1361 - أَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ الطَّرَائِفِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ قَالَ: حَدَّثَنَا مَالِكٌ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ كَعْبٍ، مَوْلَى عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ: أَنَّ مَحْمُودَ بْنَ لَبِيدٍ الْأَنْصَارِيَّ، سَأَلَ زَيْدَ بْنَ ثَابِتٍ: عَنِ الرَّجُلِ يُصِيبُ أَهْلَهُ ثُمَّ يُكْسِلُ وَلَا يُنْزِلُ؟ فَقَالَ زَيْدٌ: «يَغْتَسِلُ» قَالَ لَهُ مَحْمُودُ بْنُ لَبِيدٍ: إِنَّ أُبَيَّ بْنَ -[461]- كَعْبٍ كَانَ لَا يَرَى الْغُسْلَ، فَقَالَ لَهُ زَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ: «إِنَّ أُبَيًّا نَزَعَ عَنْ ذَلِكَ قَبْلَ أَنْ يَمُوتَ».

মাহমুদ ইবনু লাবীদ আল-আনসারী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

তিনি যায়িদ ইবনু সাবেত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে ঐ ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলেন, যে তার স্ত্রীর সাথে সহবাস করে কিন্তু সে অলস হয়ে যায় এবং বীর্যপাত করে না?

তখন যায়িদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, ‘সে গোসল করবে।’

মাহমুদ ইবনু লাবীদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁকে বললেন, নিশ্চয়ই উবাই ইবনু কা'ব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) (এমন অবস্থায়) গোসল করা আবশ্যক মনে করতেন না।

তখন যায়িদ ইবনু সাবেত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁকে বললেন, ‘নিশ্চয়ই উবাই (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর মৃত্যুর পূর্বেই সেই (পুরাতন) মতবাদ থেকে প্রত্যাবর্তন করেছিলেন।’

1362 - رَوَاهُ الشَّافِعِيُّ فِي كِتَابِ الْقَدِيمِ، عَنْ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ

ইমাম শাফেয়ী (রাহিমাহুল্লাহ) এটি তাঁর কিতাবুল কাদীম-এ ইমাম মালিক ইবনে আনাস (রাহিমাহুল্লাহ)-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন।

1363 - وَذَكَرَ فِي الْجَدِيدِ مَا أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ، وَأَبُو زَكَرِيَّا، وَأَبُو بَكْرٍ، قَالُوا: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ قَالَ: أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ قَالَ: أَخْبَرَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ: أَخْبَرَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ، عَنْ خَارِجَةَ بْنِ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ: أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ: «لَيْسَ عَلَى مَنْ لَمْ يُنْزِلْ غُسْلٌ». ثُمَّ نَزَعَ عَنْ ذَلِكَ أُبَيٌّ قَبْلَ أَنْ يَمُوتَ.

উবাই ইবনে কা'ব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলতেন: "যার বীর্যপাত হয় না, তার জন্য গোসল ফরয নয়।" অতঃপর উবাই (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) মৃত্যুর পূর্বে এই মত প্রত্যাহার করে নিয়েছিলেন।

1364 - زَادَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ فِي رِوَايَتِهِ: قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَإِنَّمَا بَدَأْتُ بِحَدِيثِ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ فِي قَوْلِهِ: «الْمَاءُ مِنَ الْمَاءِ» وَنُزُوعُهُ، إِنَّ فِيهِ دَلَالَةٌ عَلَى أَنَّهُ سَمِعَ: «الْمَاءُ مِنَ الْمَاءِ» مِنَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَلَمْ يَسْمَعْ خِلَافَهُ، فَقَالَ بِهِ. ثُمَّ لَا أَحْسَبُهُ تَرَكَهُ إِلَّا لِأَنَّهُ أُثْبِتَ لَهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ بَعْدَهُ مَا نَسَخَهُ

ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন:

আমি উবাই ইবনে কা'ব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সেই হাদীসটি দিয়েই শুরু করেছি, যেখানে তিনি বলেছিলেন, ‘পানির উৎপত্তি পানি থেকে’ (অর্থাৎ বীর্যপাতের কারণেই গোসল ফরয হয়) এবং তাঁর সেই মত পরিবর্তন। কেননা, এতে স্পষ্ট প্রমাণ রয়েছে যে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট থেকে ‘পানির উৎপত্তি পানি থেকে’ এই কথাটি শুনেছিলেন এবং এর বিপরীত কোনো হুকুম শোনেননি, তাই তিনি এটি অনুসারে ফতোয়া দিয়েছিলেন। এরপর আমি মনে করি না যে তিনি এই মতটি ত্যাগ করেছিলেন, তবে কেবল এই কারণে যে তাঁর কাছে নিশ্চিতভাবে প্রমাণিত হয়েছিল যে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম পরবর্তীতে এমন হুকুম প্রদান করেছেন যা এটিকে রহিত করে দিয়েছে।

1365 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ، وَأَبُو بَكْرٍ، وَأَبُو زَكَرِيَّا، قَالُوا: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ قَالَ: أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ قَالَ: أَخْبَرَنَا الثِّقَةُ -[462]-، عَنْ يُونُسَ بْنِ يَزِيدَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ السَّاعِدِيِّ قَالَ بَعْضُهُمْ: عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ، وَوَقَفَهُ بَعْضُهُمْ عَلَى سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ قَالَ: « كَانَ الْمَاءُ مِنَ الْمَاءِ»، شَيْئًا فِي أَوَّلِ الْإِسْلَامِ، ثُمَّ تُرِكَ ذَلِكَ بَعْدُ، وَأُمِرُوا بِالْغُسْلِ إِذَا مَسَّ الْخِتَانُ الْخِتَانَ.

সহল ইবনে সা'দ আস-সা'ইদী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: ইসলামের প্রথম দিকে একটি বিধান এমন ছিল যে, 'পানি (গোসল) ছিল পানি (বীর্যপাত)-এর কারণে।' অতঃপর পরবর্তীকালে সেই বিধানটি পরিত্যক্ত হয় এবং (সাহাবীগণকে) গোসলের নির্দেশ দেওয়া হলো যখন খতনার স্থানদ্বয় পরস্পরের সাথে মিলিত হবে।

1366 - قَالَ الْإِمَامُ أَحْمَدُ: وَقَدْ رَوَيْنَاهُ مُخْتَصَرًا مِنْ حَدِيثِ ابْنِ الْمُبَارَكِ، وَغَيْرِهِ، عَنْ يُونُسَ بْنِ يَزِيدَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ،

উবাই ইবনে কা'ব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত। ইমাম আহমাদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমরা এই হাদীসটিকে ইবনুল মুবারক এবং অন্যান্যদের সূত্রে ইউনুস ইবনে ইয়াযীদ থেকে, তিনি যুহরী থেকে, তিনি সাহল ইবনে সা’দ থেকে সংক্ষিপ্তাকারে বর্ণনা করেছি।

1367 - وَمِنْ حَدِيثِ عَمْرِو بْنِ الْحَارِثِ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ الزُّهْرِيِّ قَالَ: حَدَّثَنِي بَعْضُ مَنْ أَرْضَى: أَنَّ سَهْلَ بْنَ سَعْدٍ، أَخْبَرَهُ، عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ،.

উবাই ইবনে কা'ব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত।

1368 - وَرُوِّينَاهُ بِإِسْنَادٍ آخَرَ مَوْصُولٍ، عَنْ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ،

উবাই ইবনে কা'ব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত...

1369 - وَيُشْبِهُ أَنْ يَكُونَ الزُّهْرِيُّ أَخَذَهُ عَنْ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ سَهْلٍ،

আর এরূপ হওয়াই সম্ভাব্য যে, যুহরী এটি আবূ হাযিম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি সাহল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে গ্রহণ করেছেন।

1370 - وَرَوَاهُ مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، مَوْقُوفًا عَلَى سَهْلٍ، وَالْحَدِيثُ مَحْفُوظٌ، عَنْ سَهْلٍ، عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ، أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ فِي كِتَابِ السُّنَنِ

উবাই ইবনে কা'ব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

মা‘মার এটি যুহরি থেকে সহল পর্যন্ত 'মাওকুফ' (মওকুফ) হিসেবে বর্ণনা করেছেন। তবে হাদীসটি সহলের মাধ্যমে উবাই ইবনে কা'ব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে সুরক্ষিত (মাহফূয) হিসেবে প্রমাণিত। ইমাম আবূ দাঊদ তাঁর 'কিতাবুস্ সুনান'-এ এটি সংকলন করেছেন।

1371 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو زَكَرِيَّا، وَأَبُو بَكْرٍ، قَالُوا: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ قَالَ: أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ -[463]-، أَنَّ أَبَا مُوسَى الْأَشْعَرِيَّ، أَتَى عَائِشَةَ أُمَّ الْمُؤْمِنِينَ، فَقَالَ: لَقَدْ شَقَّ عَلَيَّ اخْتِلَافُ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي أَمْرٍ إِنِّي لَأُعْظِمُ أَنْ أَسْتَقْبِلَكِ بِهِ. فَقَالَتْ: «مَا هُوَ؟ مَا كُنْتَ سَائِلًا عَنْهُ أُمَّكَ، فَسَلْنِي عَنْهُ». فَقَالَ لَهَا: الرَّجُلُ يُصِيبُ أَهْلَهُ ثُمَّ يُكْسِلُ وَلَا يُنْزِلُ؟ قَالَتْ: «إِذَا جَاوَزَ الْخِتَانُ الْخِتَانَ فَقَدْ وَجَبَ الْغُسْلُ». فَقَالَ أَبُو مُوسَى: لَا أَسْأَلُ عَنْ هَذَا بَعْدَكِ أَبَدًا

আবু মূসা আল-আশআরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি উম্মুল মু’মিনীন আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে এলেন এবং বললেন: একটি বিষয়ে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীগণের (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) মতভেদ আমার জন্য খুবই কঠিন হয়ে পড়েছে (বা কষ্ট দিয়েছে)। আর আমি এ বিষয়ে আপনার মুখোমুখি হতে (আপনাকে জিজ্ঞেস করতে) সংকোচ বোধ করছি।

তিনি (আয়েশা রাঃ) বললেন: সেটা কী? যে বিষয়টি তোমার মাকে জিজ্ঞেস করতে তুমি দ্বিধা করতে না, সে বিষয়টি আমাকে জিজ্ঞেস করো।

তখন তিনি তাঁকে বললেন: এমন পুরুষ, যে তার স্ত্রীর সাথে সহবাস করে, কিন্তু সে নিস্তেজ হয়ে পড়ে এবং বীর্যপাত করে না?

তিনি বললেন: যখন এক খতনা স্থান অন্য খতনা স্থানকে অতিক্রম করে (অর্থাৎ প্রবেশ ঘটে), তখনই গোসল ফরয হয়ে যায়।

তখন আবু মূসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আপনার পর আমি আর কখনো এ বিষয়ে কাউকে জিজ্ঞেস করব না।

1372 - قَالَ الْإِمَامُ أَحْمَدُ: هَذَا إِسْنَادٌ صَحِيحٌ، إِلَّا أَنَّهُ مَوْقُوفٌ عَلَى عَائِشَةَ. وَقَدْ أَرْدَفَهُ الشَّافِعِيُّ، رَحِمَهُ اللَّهُ، بِمَا:

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত... ইমাম আহমাদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: এই সনদটি সহীহ, তবে এটি আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর ওপর মাওকুফ (অর্থাৎ তাঁর বক্তব্য পর্যন্ত সীমিত)। ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) সেটির সাথে যুক্ত করেছেন যা:

1373 - قَالَ: وَأَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ قَالَ: أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -[464]-: « إِذَا قَعَدَ بَيْنَ الشُّعَبِ الَأَرْبَعِ، ثُمَّ أَلْزَقَ الْخِتَانَ بِالْخِتَانِ، فَقَدْ وَجَبَ الْغُسْلُ»

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইরশাদ করেছেন: “যখন কোনো ব্যক্তি (স্ত্রীকে) চারটি শাখার (দুই হাত ও দুই পায়ের) মাঝে বসায়, অতঃপর খিতানস্থান খিতানস্থানের সাথে মিলিত হয় (অর্থাৎ সহবাসের সূচনা হয়), তখন গোসল ওয়াজিব হয়ে যায়।”

1374 - قَالَ: وَأَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ قَالَ: أَخْبَرَنَا الثِّقَةُ، عَنِ الْأَوْزَاعِيِّ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ، عَنْ أَبِيهِ، أَوْ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنِ الْقَاسِمِ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: « إِذَا الْتَقَى الْخِتَانَانِ فَقَدْ وَجَبَ الْغُسْلُ، فَعَلْتُهُ أَنَا وَرَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَاغْتَسَلْنَا».

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, "যখন দুই খতনার স্থান মিলিত হয়, তখন গোসল ওয়াজিব হয়ে যায়। আমি ও রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তা করেছি এবং আমরা গোসল করেছি।"

1375 - هَكَذَا رَوَاهُ الرَّبِيعُ، عَنِ الشَّافِعِيِّ، بِالشَّكِّ، وَرَوَاهُ الْمُزَنِيُّ، عَنِ الشَّافِعِيِّ، فَقَالَ: عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ: وَهُوَ فِيمَا كَتَبَ إِلَى أَبِي نُعَيْمٍ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ الْحَسَنِ الْإِسْفَرَايِينِيِّ: أَنَّ أَبَا عَوَانَةَ، أَخْبَرَهُمْ قَالَ: حَدَّثَنَا الْمُزَنِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا الشَّافِعِيُّ قَالَ: حَدَّثَنِي الثِّقَةُ، عَنِ الْأَوْزَاعِيِّ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ، فَذَكَرَهُ بِلَا شَكٍّ.

আব্দুর রহমান ইবনুল কাসিম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

এভাবেই রাবী’ (আর-রাবী’) তা আশ-শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে সন্দেহসহকারে বর্ণনা করেছেন। আর আল-মুযানী তা আশ-শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তিনি (আল-মুযানী) বলেছেন: (তিনি তা বর্ণনা করেছেন) আব্দুর রহমান ইবনুল কাসিম থেকে।

আর এটা সেই বর্ণনায় ছিল যা তিনি (শাফিঈ) আবূ নুআইম আব্দুল মালিক ইবনুল হাসান আল-ইসফারাঈনীর কাছে লিখেছিলেন— যে, আবূ ‘আওয়ানাহ তাদের জানিয়েছেন, তিনি (আবূ ‘আওয়ানাহ) বলেছেন: আল-মুযানী আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আশ-শাফিঈ আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: একজন বিশ্বস্ত বর্ণনাকারী আমার কাছে আল-আওযাঈ থেকে, তিনি আব্দুর রহমান ইবনুল কাসিম থেকে হাদীস বর্ণনা করেছেন। অতঃপর তিনি (আল-মুযানী) তা কোনো সন্দেহ ছাড়াই উল্লেখ করেছেন।

1376 - وَكَذَلِكَ قَالَهُ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ خُزَيْمَةَ، عَنِ الْمُزَنِيِّ، فِيمَا أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، عَنْ أَبِي الْوَلِيدِ، عَنْهُ -[465]-.

১৩৭৬ – আর অনুরূপভাবে এই কথা বলেছেন মুহাম্মাদ ইবনে ইসহাক ইবনে খুযাইমাহ (রাহিমাহুল্লাহ), আল-মুযানী (রাহিমাহুল্লাহ)-এর সূত্রে। যেমনটি আমাদের জানিয়েছেন আবু আব্দুল্লাহ আল-হাফিয (রাহিমাহুল্লাহ), আবুল ওয়ালীদ (রাহিমাহুল্লাহ)-এর সূত্রে, তাঁর (অর্থাৎ ইবনে খুযাইমাহ-এর) পক্ষ থেকে।

1377 - وَرَوَاهُ حَرْمَلَةُ، عَنِ الشَّافِعِيِّ قَالَ: أَخْبَرَنَا عَنِ الْوَلِيدِ بْنِ مُسْلِمٍ، عَنِ الْأَوْزَاعِيِّ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ،

প্রদত্ত আরবি পাঠ্যাংশটি শুধুমাত্র হাদীসের বর্ণনাকারীদের সূত্র (ইসনাদ) নির্দেশ করছে এবং হাদীসের মূল বক্তব্য (মাতান) সম্পূর্ণভাবে অনুপস্থিত।

যেহেতু হাদীসের মূল পাঠ্যাংশটি অনুবাদ করার জন্য প্রদান করা হয়নি, তাই এই নির্দেশ অনুসারে একটি সম্পূর্ণ হাদীসের অনুবাদ প্রদান করা সম্ভব নয়।

1378 - وَكَذَلِكَ رَوَاهُ غَيْرُهُ عَنِ الْوَلِيدِ بْنِ مُسْلِمٍ، وَالْوَلِيدِ بْنِ يَزِيدَ، عَنِ الْأَوْزَاعِيِّ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ، بِلَا شَكٍّ.

অনুরূপভাবে, অন্যান্য বর্ণনাকারীগণও এটি বর্ণনা করেছেন। তাঁরা আল-ওয়ালীদ ইবনে মুসলিম ও আল-ওয়ালীদ ইবনে ইয়াযীদ থেকে, তাঁরা আল-আওযাঈ থেকে এবং তিনি আবদুর-রহমান ইবনে আল-কাসিম থেকে কোনো সন্দেহ ছাড়াই এটি বর্ণনা করেছেন।

1379 - وَهَذَا الْحَدِيثُ مِنْ جِهَةِ عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ، عَنِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ، عَنْ عَائِشَةَ، مَرْفُوعٌ.

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, এই হাদীসটি আলী ইবনু যায়িদের সূত্রে ইবনুল মুসায়্যিবের মাধ্যমে মারফূ’ (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে সম্পর্কিত) হিসেবে বর্ণিত হয়েছে।

1380 - إِلَّا أَنَّ بَعْضَ مَنْ كَلَّمَ الشَّافِعِيَّ فِي هَذِهِ الْمَسْأَلَةِ عَارَضَهُ بِأَنَّ حَدِيثَ عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ لَيْسَ مِمَّا يُثْبِتُ أَهْلُ الْحَدِيثِ، وَهُوَ لَا تَقُومُ بِهِ الْحُجَّةُ، فَعَارَضَهُ الشَّافِعِيُّ بِرُجُوعِ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ، عَنْ قَوْلِهِ: «الْمَاءُ مِنَ الْمَاءِ»

কিন্তু যারা এই মাসআলাটি নিয়ে ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ)-এর সাথে আলোচনা করেছিলেন, তাদের মধ্যে কেউ কেউ তাঁকে আপত্তি জানান এই বলে যে, আলী ইবনে যায়েদ-এর বর্ণিত হাদীস এমন নয় যা আহলুল হাদীস (মুহাদ্দিসগণ) কর্তৃক প্রমাণিত (বা গ্রহণযোগ্য) হয়, এবং এর দ্বারা কোনো শরয়ী দলীল সাব্যস্ত হয় না। জবাবে ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) তাদের আপত্তি খণ্ডন করেন উবাই ইবনে কা'ব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর তাঁর সেই উক্তি— 'আল-মাউ মিনাল মা-ই' (পানি থেকে পানি) থেকে— মত পরিবর্তন করার বিষয়টি উল্লেখ করে।