1161 - قَالَ: وَأَخْبَرَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ حَرْمَلَةَ قَالَ: «رَأَيْتُ ابْنَ الْمُسَيِّبِ قَطَرَتْ مِنْ أَنْفِهِ قَطْرَةُ دَمٍ، فَأَمَرَ بُرْدًا فَمَصَّهَا، ثُمَّ صَلَّى وَلَمْ يَتَوَضَّأْ»

আব্দুর রহমান ইবনে হারমালা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব (রাহিমাহুল্লাহ)-কে দেখেছি যে, তাঁর নাক থেকে এক ফোঁটা রক্ত ঝরে পড়ল। অতঃপর তিনি একটি বস্ত্র (কাপড়) আনতে নির্দেশ দিলেন এবং তা দিয়ে রক্তটি শুষে নিলেন। এরপর তিনি (নতুন করে) উযু না করেই সালাত আদায় করলেন।

1162 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: فَابْنُ عُمَرَ، وَأَبُو هُرَيْرَةَ، وَابْنُ أَبِي أَوْفَى لَا يَرَوْنَ مِنَ الدَّمِ وُضُوءًا. وَيُرْوَى عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ

ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত (তাঁর ও অন্যান্য সাহাবীদের মত উল্লেখ করে) ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: ইবনু উমার, আবূ হুরায়রা এবং ইবনু আবী আওফা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) রক্তপাতের কারণে ওযু (ভঙ্গ হওয়া বা করাকে) আবশ্যিক মনে করতেন না। অনুরূপ মত ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকেও বর্ণিত আছে।

1163 - أَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ الْمِهْرَجَانِيُّ قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ الْمُزَكِّي، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ بُكَيْرٍ قَالَ: حَدَّثَنَا مَالِكٌ: أَنَّهُ بَلَغَهُ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَبَّاسٍ كَانَ يَرْعُفُ فَيَخْرُجُ، فَيَغْسِلُ الدَّمَ، ثُمَّ يَرْجِعُ فَيَبْنِي عَلَى مَا قَدْ صَلَّى "

আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি যখন (সালাতরত অবস্থায়) নাক দিয়ে রক্তপাতের শিকার হতেন, তখন তিনি (সালাত থেকে) বেরিয়ে যেতেন এবং রক্ত ধুয়ে ফেলতেন। অতঃপর তিনি ফিরে এসে তিনি যতটুকু সালাত আদায় করেছিলেন, তার ওপর ভিত্তি করেই অবশিষ্ট সালাত পূর্ণ করতেন।

1164 - وَبِإِسْنَادِهِ قَالَ: حَدَّثَنَا مَالِكٌ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ حَرْمَلَةَ الْأَسْلَمِيِّ، أَنَّهُ قَالَ: «رَأَيْتُ سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيِّبِ يَرْعُفُ فَيَخْرُجُ مِنْهُ الدَّمُ حَتَّى تَخْتَضِبَ أَصَابِعُهُ مِنَ الدَّمِ الَّذِي يَخْرُجُ مِنْ أَنْفِهِ، ثُمَّ يُصَلِّي وَلَا يَتَوَضَّأُ»

আব্দুর রহমান ইবনে হারমালা আল-আসলামী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি সাঈদ ইবনুল মুসাইয়্যিবকে (রাহিমাহুল্লাহ) দেখেছি, তাঁর নাক দিয়ে রক্ত ঝরছিল। তাঁর নাক থেকে নির্গত রক্তে তাঁর আঙ্গুলগুলোও রঞ্জিত হয়ে যেত। এরপরও তিনি (নতুন করে) উযু না করেই সালাত আদায় করতেন।

1165 - وَبِإِسْنَادِهِ قَالَ: حَدَّثَنَا مَالِكٌ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْمُجَبَّرِ: «أَنَّهُ رَأَى سَالِمَ بْنَ -[420]- عَبْدِ اللَّهِ يَخْرُجُ مِنْ أَنْفِهِ الدَّمُ فَيَمْسَحُهُ بِأَصَابِعِهِ، ثُمَّ يَفْتِلُهُ وَلَا يَتَوَضَّأُ»

আব্দুর রহমান ইবনুল মুজাব্বার (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি সালেম ইবনে আব্দুল্লাহকে দেখতে পান যে, তাঁর নাক থেকে রক্ত বের হচ্ছে। তখন তিনি আঙ্গুল দিয়ে সেই রক্ত মুছে ফেলেন, অতঃপর তা মলে বা পিষে ফেলেন, কিন্তু তিনি (নতুনভাবে) ওযু করেননি।

1166 - وَأَمَّا الَّذِي رُوِيَ عَنِ ابْنِ عُمَرَ، وَابْنِ الْمُسَيِّبِ: «أَنَّهُمَا كَانَا يُرْعُفَانِ فَيَتَوَضَّأَنِ وَيَبْنِيَانِ عَلَى مَا صَلَّيَا»، فَقَدْ قَالَ الشَّافِعِيُّ: قَدْ رُوِّينَا عَنِ ابْنِ عُمَرَ، وَابْنِ الْمُسَيِّبِ أَنَّهُمَا لَمْ يَكُونَا يَرَيَانِ فِي الدَّمِ وُضُوءًا -[421]-.

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং ইবনু মুসাইয়্যিব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত আছে যে, তারা দুজন নাক্সির হলে (নাক দিয়ে রক্ত বের হলে) ওযু করতেন এবং যতটুকু সালাত আদায় করেছিলেন তার উপর ভিত্তি করে সালাত সম্পন্ন করতেন। এ প্রসঙ্গে ইমাম শাফেয়ী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: আমরা ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও ইবনু মুসাইয়্যিব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে এই মর্মেও বর্ণনা পেয়েছি যে, তারা রক্তপাত (নির্গমন) হওয়ার কারণে ওযু করাকে আবশ্যক মনে করতেন না।

1167 - وَإِنَّمَا مَعْنَى وُضُوئِهِمَا عِنْدَنَا: غَسْلُ الدَّمِ، وَمَا أَصَابَ مِنَ الْجَسَدِ، لَا وُضُوءَ الصَّلَاةِ

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আমাদের মতে এই উভয়ের ওযূর উদ্দেশ্য হলো: রক্ত এবং শরীর থেকে যা কিছু অপবিত্রতা লেগেছে, তা ধুয়ে ফেলা; সালাতের জন্য আবশ্যকীয় ওযূ করা নয়।

1168 - وَقَدْ رُوِيَ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ: أَنَّهُ غَسَلَ يَدَيْهِ مِنْ طَعَامٍ، ثُمَّ مَسَحَ بِبَلَلِ يَدَيْهِ وَوَجْهِهِ قَالَ: «هَذَا وُضُوءُ مَنْ لَمْ يُحْدِثْ»

ইবনু মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি খাবার গ্রহণের পর তাঁর উভয় হাত ধুলেন। অতঃপর হাতের আর্দ্রতা (ভিজা অংশ) দিয়ে তিনি তাঁর মুখমণ্ডল মাসাহ করলেন। তিনি বললেন: “এটা হলো সেই ব্যক্তির জন্য ওযূ (বা পরিচ্ছন্নতার কাজ), যার ওযূ ভঙ্গ হয়নি।”

1169 - وَهَذَا مَعْرُوفٌ مِنْ كَلَامِ الْعَرَبِ يُسَمَّى وُضُوءًا لِغَسْلِ بَعْضِ الْأَعْضَاءِ لَا لِكَمَالِ وُضُوءِ الصَّلَاةِ،

আর এই বিষয়টি আরবদের কথোপকথনে সুপরিচিত। এটিকে ‘ওযু’ (وضوء) বলা হয় শুধুমাত্র শরীরের কিছু অঙ্গ ধৌত করার ক্ষেত্রে, সালাতের জন্য আবশ্যক পূর্ণাঙ্গ ওযুর ক্ষেত্রে নয়।

1170 - وَهَكَذَا مَعْنَى مَا رُوِي عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْوُضُوءِ مِنَ الرُّعَافِ عِنْدَنَا. وَاللَّهُ أَعْلَمُ.

ইবনু জুরাইজ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তাঁর পিতা সূত্রে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে রুআফ (নাক দিয়ে রক্ত ঝরা)-এর কারণে ওযূ (পবিত্রতা) সংক্রান্ত যে বর্ণনা রয়েছে, আমাদের মতে তার অর্থও অনুরূপ। আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

1171 - وَلَيْسَتْ هَذِهِ الرِّوَايَةُ بِثَابِتَةٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَاللَّهُ أَعْلَمْ

এই বর্ণনাটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে সাব্যস্ত (সুপ্রতিষ্ঠিত) নয়। আর আল্লাহই সম্যক অবগত।

1172 - قَالَ الشَّيْخُ أَحْمَدُ: هَذِهِ الرِّوَايَةُ الَّتِي أَشَارَ إِلَيْهَا الشَّافِعِيُّ، رَحِمَهُ اللَّهُ مُنْقَطِعَةٌ، وَذَاكَ لِأَنَّ عَبْدَ الْعَزِيزِ بْنَ جُرَيْجٍ أَبَا عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ جُرَيْجٍ مِنَ التَّابِعِينَ الْمُتَأَخِّرِينَ، لَا يُعْلَمُ لَهُ رِوَايَةٌ عَنْ أَحَدٍ مِنَ الصَّحَابَةِ إِلَّا عَنْ عَائِشَةَ فِي الْوِتْرِ، وَلَيْسَتْ بِقَوِيَةٍ.

শাইখ আহমাদ বলেছেন: ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) যে রিওয়ায়াতটির দিকে ইঙ্গিত করেছেন, তা মুনকাতি' (বিচ্ছিন্ন সূত্রবিশিষ্ট)। এর কারণ হলো আব্দুল আযীয ইবনু জুরাইজ (আবূ আব্দুল মালিক ইবনু আব্দুল আযীয ইবনু জুরাইজ) হলেন পরবর্তীকালের তাবেঈনদের অন্তর্ভুক্ত। উম্মুল মু'মিনীন আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বিতরের সালাত সংক্রান্ত বর্ণনা ছাড়া কোনো সাহাবীর কাছ থেকে তাঁর কোনো রিওয়ায়াত জানা যায় না। আর সেই বর্ণনাটিও শক্তিশালী নয়।

1173 - قَالَ الْبُخَارِيُّ: لَا يُتَابَعُ فِي حَدِيثِهِ

ইমাম বুখারী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: তাঁর বর্ণিত হাদীসের সমর্থনে (মুতা-বা'আত) অন্য কাউকে পাওয়া যায় না।

1174 - قَالَ الشَّيْخُ أَحْمَدُ: وَقَدْ رَوَاهُ إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي مُلَيْكَةِ، عَنْ عَائِشَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو الْوَلِيدِ حَسَّانُ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ: أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الرَّبِيعِ قَالَ: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: « مَنْ رَعَفَ، أَوْ قَاءَ فَإِنَّهُ يَتَوَضَّأُ وَيَبْنِي، مَا لَمْ يَتَكَلَّمْ»

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “যে ব্যক্তির নাক দিয়ে রক্তপাত হয় অথবা বমি হয়, সে যেন ওযু করে এবং (তার সালাতের উপর) ভিত্তি করে তা পূর্ণ করে, যতক্ষণ না সে (এর মাঝে) কোনো কথা বলে ফেলেছে।”

1175 - قَالَ الشَّيْخُ الْإِمَامُ أَحْمَدُ: هَكَذَا رَوَاهُ إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ.

শায়খুল ইমাম আহমদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: ইসমাঈল ইবনু আইয়াশ, ইবনু জুরাইজ থেকে এইভাবেই (হাদীসটি) বর্ণনা করেছেন।

1176 - وَرَوَاهُ مَرَّةً أُخْرَى عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، وَكِلَاهُمَا غَيْرُ مَحْفُوظٍ.

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

এটি অন্য আরেকবার ইবনে জুরাইজ, তার পিতা এবং আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সূত্রে বর্ণিত হয়েছে। আর সনদ দু’টির উভয়টিই ‘গায়র মাহফূয’ (অসংরক্ষিত বা দুর্বল)।

1177 - وَرَوَاهُ مَرَّةً ثَالِثَةً عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، مُرْسَلًا، وَهُوَ الْمَحْفُوظُ

১১৭৭ - এবং এটি তৃতীয়বার ইবনু জুরাইজ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে ‘মুরসাল’ রূপে বর্ণিত হয়েছে, আর এটিই সংরক্ষিত (মাহফূয) বর্ণনা।

1178 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ النَّيْسَابُورِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى، وَإِبْرَاهِيمُ بْنُ هَانِئٍ قَالَا: حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: « إِذَا قَاءَ أَحَدُكُمْ، أَوْ قَلَسَ، أَوْ وَجَدَ مَذْيًا، وَهُوَ فِي الصَّلَاةِ فَلْيَنْصَرِفْ فَلْيَتَوَضَّأْ، وَلِيَرْجِعْ فَلْيَبْنِ عَلَى صَلَاتِهِ مَا لَمْ يَتَكَلَّمْ».

তাঁর পিতা থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

"তোমাদের মধ্যে কেউ যদি নামাযের মধ্যে বমি করে, অথবা ক্বলস (মুখভর্তি কিছু) উদ্গীরণ করে, অথবা মযী (প্রাক্-বীর্য) দেখতে পায়, তাহলে সে যেন (সালাম না ফিরিয়েই নামায থেকে) চলে যায় এবং ওযু করে নেয়। অতঃপর সে যেন ফিরে এসে তার নামাযের অবশিষ্ট অংশের উপর ভিত্তি করে বাকি অংশ আদায় করে, যতক্ষণ না সে (এর মাঝে কারও সাথে) কোনো কথা বলে ফেলে।"

1179 - قَالَ أَبُو الْحُسَيْنِ: قَالَ لَنَا أَبُو بَكْرٍ: سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ يَحْيَى، يَقُولُ: هَذَا هُوَ الصَّحِيحُ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، وَهُوَ مُرْسَلٌ، وَأَمَّا حَدِيثُ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، عَنْ عَائِشَةَ الَّذِي يَرْوِيهِ إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ فَلَيْسَ بِشَيْءٍ.

আবু হুসাইন বলেন, আবু বকর আমাদের কাছে বলেছেন: আমি মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া-কে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: ইবনু জুরাইজ থেকে বর্ণিত এটিই হলো সহীহ (বিশুদ্ধ) বর্ণনা, তবে এটি মুরসাল (অর্থাৎ যার সনদে সাহাবী বাদ পড়েছে)। আর ইবনু জুরাইজ কর্তৃক ইবনু আবি মুলাইকা হয়ে আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত যে হাদীসটি ইসমাঈল ইবনু আইয়্যাশ বর্ণনা করেন, তা কোনো গ্রহণযোগ্য কিছু নয় (বা ভিত্তিহীন)।

1180 - قَالَ الشَّيْخُ أَحْمَدُ: وَهَكَذَا قَالَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ وَغَيْرُهُ مِنَ الْحُفَّاظِ،

শায়খ আহমাদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আহমাদ ইবনু হাম্বল (রাহিমাহুল্লাহ) এবং হাফিযগণের (হাফিযদের) মধ্যে অন্যান্যরাও অনুরূপ কথাই বলেছেন।