1121 - وَمُحَمَّدُ بْنُ جَابِرٍ، عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ بِالْحَدِيثِ ضَعِيفَانِ،

আর হাদীস বিজ্ঞানের আলেমদের নিকট মুহাম্মদ ইবনু জাবিরসহ এই দুজন (রাবী) দুর্বল।

1122 - وَرَوَاهُ مُلَازِمُ بْنُ عَمْرٍو، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بَدْرٍ، عَنْ قَيْسِ بْنِ طَلْقٍ، إِلَّا أَنَّ صَاحِبَيِ الصَّحِيحِ، لَمْ يَحْتَجَّا بِشَيْءٍ مِنْ رِوَايَتِهِمَا -[411]-،

কায়স ইবনু ত্বাল্ক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

আর এই বর্ণনাটি মুলাযিম ইবনু আমরও বর্ণনা করেছেন, তিনি আবদুল্লাহ ইবনু বাদর থেকে, তিনি কায়স ইবনু ত্বাল্ক থেকে (এই সনদে বর্ণনা করেছেন)। তবে সহীহ গ্রন্থদ্বয়ের (ইমাম বুখারী ও মুসলিমের) প্রণেতাদ্বয় তাঁদের (এই বর্ণনাকারীদের) কোনো বর্ণনাকেই প্রমাণ হিসেবে গ্রহণ করেননি।

1123 - وَرَوَاهُ عِكْرِمَةُ بْنُ عَمَّارٍ، عَنْ قَيْسِ بْنِ طَلْقٍ، مُرْسَلًا

ইকরিমা ইবনু আম্মার এটি কায়স ইবনু ত্বলক্ব (রাহিমাহুল্লাহ)-এর সূত্রে মুরসালরূপে বর্ণনা করেছেন।

1124 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ الْمُحَمَّدَابَاذِي قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ الْوَلِيدِ،.

এই হাদিসটির মূল বক্তব্য (মাতান) এবং শেষ বর্ণনাকারী সাহাবীর নাম আরবী টেক্সটে অনুপস্থিত। শুধুমাত্র বর্ণনাকারীর শৃঙ্খল (ইসনাদ) দেওয়া হয়েছে। তাই হাদিসটির অনুবাদ করা সম্ভব হচ্ছে না।

1125 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ إِمْلَاءً قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ الْوَلِيدِ، إِمْلَاءً مِنْ كِتَابِهِ قَالَ: حَدَّثَنَا عِكْرِمَةُ بْنُ عَمَّارٍ الْيَمَامِيُّ، عَنْ قَيْسِ بْنِ طَلْقٍ، أَنَّ طَلْقًا، سَأَلَ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، عَنِ الرَّجُلِ يَمَسُّ ذَكَرَهُ وَهُوَ فِي الصَّلَاةِ؟ فَقَالَ: «لَا بَأْسَ بِهِ، إِنَّمَا هُوَ كَبَعْضِ جَسَدِهِ»

তলক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে এমন ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন, যে সালাত আদায় করার সময় তার পুরুষাঙ্গ স্পর্শ করে ফেলে?

তিনি (রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "এতে কোনো সমস্যা নেই। এটি তো তার দেহেরই একটি অংশ মাত্র।"

1126 - وَهَذَا مُنْقَطِعٌ، لِأَنَّ قَيْسًا لَمْ يَشْهَدْ سُؤَالَ طَلْقٍ. وَعِكْرِمَةُ بْنُ عَمَّارٍ أَقْوَى مَنْ رَوَاهُ عَنْ قَيْسِ بْنِ طَلْقٍ، وَإِنْ كَانَ هُوَ أَيْضًا مُخْتَلَفًا فِي عَدَالَتِهِ: فَاحْتَجَّ بِهِ مُسْلِمُ بْنُ الْحَجَّاجِ فِي غَيْرِ هَذَا الْحَدِيثِ، وَتَرَكَهُ الْبُخَارِيُّ، وَضَعَّفَهُ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْقَطَّانُ فِي آخَرِينَ.

১১২৬ - আর এই (সনদটি) হলো 'মুনকাতি' (বিচ্ছিন্ন), কারণ কাইস (ইবনু তালক) তাঁর পিতা তালক-এর প্রশ্ন জিজ্ঞাসা করার ঘটনার সাক্ষী ছিলেন না। আর ইকরিমা ইবনু আম্মার হলেন সেই ব্যক্তি, যিনি কাইস ইবনু তালক থেকে হাদীসটি বর্ণনা করেছেন; যদিও তাঁর সততা (আদালাত) নিয়েও মতপার্থক্য রয়েছে। এতদ্সত্ত্বেও, ইমাম মুসলিম ইবনুল হাজ্জাজ এই হাদীসটি ছাড়া অন্য হাদীসে তাঁর দ্বারা দলীল গ্রহণ করেছেন, কিন্তু ইমাম বুখারী তাঁকে বর্জন করেছেন এবং ইয়াহইয়া ইবনু সাঈদ আল-কাত্তান সহ অন্যান্য মুহাদ্দিসগণ তাঁকে দুর্বল ঘোষণা করেছেন।

1127 - وَأَمَّا قَيْسُ بْنُ طَلْقٍ فَفِي حِكَايَةِ رَجَاءِ بْنِ مُرَجَّا الْحَافِظِ، عَنْ يَحْيَى بْنِ مَعِينٍ، أَنَّهُ احْتَجَّ بِحَدِيثِ بُسْرَةَ بِنْتِ صَفْوَانَ،

আর কায়স ইবনু তালক্বের ক্ষেত্রে (বা: ব্যাপারে), হাফিয রাজা’ ইবনু মুরাজ্জা থেকে ইয়াহইয়া ইবনু মাঈনের বর্ণনায় এসেছে যে, তিনি (ইয়াহইয়া ইবনু মাঈন) বুসরাহ বিনতে সাফওয়ানের হাদীসকে প্রমাণ হিসেবে গ্রহণ করেছেন।

1128 - وَاحْتَجَّ عَلِيُّ بْنُ الْمَدِينِيِّ بِحَدِيثِ قَيْسِ بْنِ طَلْقٍ، وَقَالَ لِيَحْيَى: كَيْفَ يَتَقَلَّدُ إِسْنَادَ بُسْرَةَ، وَمَرْوَانُ أَرْسَلَ شُرْطِيًا حَتَّى رَدَّ جَوَابَهَا إِلَيْهِ؟ -[412]- فَقَالَ يَحْيَى: ثُمَّ لَمْ يُقْنِعْ ذَلِكَ عُرْوَةَ حَتَّى أَتَى بُسْرَةَ فَسَأَلَهَا وَشَافَهَتْهُ بِالْحَدِيثِ.

আলী ইবনু আল-মাদীনী (রাহিমাহুল্লাহ) কায়স ইবনু তালক-এর হাদীস দ্বারা দলীল পেশ করেন। তিনি ইয়াহইয়াকে জিজ্ঞেস করলেন: বুসরা (বিনতে সাফওয়ান)-এর সূত্রে বর্ণিত সনদটি কীভাবে গ্রহণ করা যায়, যখন মারওয়ান একজন পুলিশ পাঠিয়েছিলেন, যাতে সেই পুলিশ তার উত্তর ফিরিয়ে আনে?

তখন ইয়াহইয়া বললেন: এরপরও বিষয়টি উরওয়া (ইবনু যুবায়র)-কে সন্তুষ্ট করতে পারেনি, যতক্ষণ না তিনি বুসরা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে গিয়েছিলেন এবং তাকে জিজ্ঞেস করেছিলেন; আর তিনি (বুসরা) সরাসরি তাঁর (উরওয়া) সামনে হাদীসটি বর্ণনা করেন।

1129 - ثُمَّ قَالَ يَحْيَى: وَلَقَدْ أَكْثَرَ النَّاسُ فِي قَيْسِ بْنِ طَلْقٍ، وَأَنَّهُ لَا يُحْتَجُّ بِحَدِيثِهِ.

অতঃপর ইয়াহইয়া (রাহিমাহুল্লাহ) বললেন:

নিশ্চয়ই লোকেরা কায়স ইবনে ত্বলক সম্পর্কে অনেক বেশি আলোচনা (সমালোচনা) করেছে এবং এই (মত পোষণ করে যে), তার হাদিস দ্বারা প্রমাণ পেশ করা যায় না।

1130 - فَقَالَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ: كِلَا الْأَمْرَيْنِ عَلَى مَا قُلْتُمَا،

ইমাম আহমাদ ইবনু হাম্বল (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত: তিনি বললেন, "উভয় বিষয়টিই সেরূপ, যেরূপ আপনারা দু'জন উল্লেখ করেছেন।"

1131 - ثُمَّ ذَكَرَ احْتِجَاجَ يَحْيَى بِقَوْلِ ابْنِ عُمَرَ، وَتَضْعِيفَ أَحْمَدَ رِوَايَةَ أَبِي قَيْسٍ الْأَوْدِيِّ، عَنْ هُزَيْلٍ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ فِي خِلَافِهِ،

এরপর (মুহাদ্দিস) ইয়াহইয়া (রাহিমাহুল্লাহ) কর্তৃক ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর উক্তির মাধ্যমে প্রমাণ পেশ করার বিষয়টি উল্লেখ করা হয়েছে। এবং এর বিপরীত মতের ক্ষেত্রে ইবনু মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সূত্রে হুযাইল (রাহিমাহুল্লাহ)-এর মাধ্যমে আবূ কায়স আল-আওদী কর্তৃক বর্ণিত রিওয়ায়াতটিকে ইমাম আহমাদ (রাহিমাহুল্লাহ)-এর দুর্বল সাব্যস্ত করার (বিষয়টিও) উল্লেখ করা হয়েছে।

1132 - أَخْبَرَنَاهُ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ قَالَ: حَدَّثَنِي أَبُو بَكْرٍ الْجِرَاحِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يَحْيَى الْقَاضِي قَالَ: حَدَّثَنَا رَجَاءُ بْنُ مُرَجَّا،. فَذَكَرَهُ.

রাজা ইবনু মুরাজ্জা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি তা উল্লেখ করেছেন।

1133 - وَهُوَ بِتَمَامِهِ مَنْقُولٌ فِي كِتَابِ السُّنَنِ

আর এটি সম্পূর্ণরূপে (পূর্ণাঙ্গরূপে) সুনান গ্রন্থে বর্ণিত আছে।

1134 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ قَالَ: قَالَ ابْنُ أَبِي حَاتِمٍ: سَأَلْتُ أَبِي، وَأَبَا زُرْعَةَ: عَنْ هَذَا الْحَدِيثِ، فَقَالَا: « قَيْسُ بْنُ طَلْقٍ لَيْسَ مِمَّنْ يَقُومُ بِهِ حُجَّةٌ»، وَوَهَّنَاهُ وَلَمْ يُثْبِتَاهُ -[413]-.

ইমাম ইবনু আবি হাতিম (রহ.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আমার পিতা (আবু হাতিম) এবং আবু যুর'আ (রহ.)-কে এই হাদীসটি সম্পর্কে জিজ্ঞেস করেছিলাম।

তখন তাঁরা (উভয়ে) বললেন: "ক্বায়স ইবনু ত্বল্ক্ব এমন ব্যক্তি নন, যার দ্বারা (শরীয়তের) প্রমাণ প্রতিষ্ঠিত হতে পারে (বা যার বর্ণনার উপর নির্ভর করা যায়)।"

এবং তাঁরা (উভয়েই) এটিকে দুর্বল সাব্যস্ত করেছেন এবং হাদীসটিকে নির্ভরযোগ্য বলে স্বীকৃতি দেননি।

1135 - قَالَ الشَّيْخُ أَحْمَدُ: حَدِيثُ قَيْسِ بْنِ طَلْقٍ كَمَا لَمْ يُخَرِّجْهُ صَاحِبَا الصَّحِيحِ فِي الصَّحِيحِ، لَمْ يَحْتَجَّا بِشَيْءٍ مِنْ رِوَايَاتِهِ وَلَا بِرِوَايَاتِ أَكْثَرِ رُوَاةِ حَدِيثِهِ فِي غَيْرِ هَذَا الْحَدِيثِ.

শাইখ আহমাদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: ক্বায়স ইবনু ত্বালকের হাদীসটি সহীহাইন সংকলকদ্বয় (ইমাম বুখারী ও ইমাম মুসলিম) যেমন তাঁদের সহীহ গ্রন্থদ্বয়ে স্থান দেননি, ঠিক তেমনি তারা তাঁর (ক্বায়স ইবনু ত্বালকের) কোনো বর্ণনা দ্বারা দলীল গ্রহণ করেননি এবং এই হাদীসটি ব্যতীত তাঁর হাদীসের অধিকাংশ বর্ণনাকারীর বর্ণনা দ্বারাও দলীল গ্রহণ করেননি।

1136 - وَحَدِيثُ بُسْرَةَ بِنْتِ صَفْوَانَ، وَإِنْ لَمْ يُخَرِّجَاهُ لِاخْتِلَافٍ وَقَعَ فِي سَمَاعِ عُرْوَةَ مِنْ بُسْرَةَ، أَوْ هُوَ عَنْ مَرْوَانَ، عَنْ بُسْرَةَ؟ فَقَدِ احْتَجَّا بِسَائِرِ رُوَاةِ حَدِيثِهَا.

বুসরাহ বিনতে সাফওয়ান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:
১১৪৬ - বুসরাহ বিনতে সাফওয়ান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসটি (আলোচ্য)। যদিও দুই শাইখ (অর্থাৎ ইমাম বুখারী ও ইমাম মুসলিম) এটি তাঁদের গ্রন্থে সংকলন করেননি, কারণ উরওয়াহ্ কি বুসরাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট থেকে সরাসরি শুনেছিলেন, নাকি তা মারওয়ান-এর মাধ্যমে বুসরাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত হয়েছে—এ বিষয়ে মতানৈক্য রয়েছে। তবে তাঁরা (অর্থাৎ দুই শাইখ) তাঁর হাদীসের অন্য সকল বর্ণনাকারীর উপর নির্ভর করেছেন।

1137 - وَاحْتَجَّ الْبُخَارِيُّ بِرِوَايَةِ مَرْوَانَ بْنِ الْحَكَمِ فِي حَدِيثِهِ مُتْعَةِ الْحَجِّ،

ইমাম বুখারী (রাহিমাহুল্লাহ) হজ্জে তামাত্তু’ (মুৎ’আতুল হজ্জ) সংক্রান্ত হাদীসের ক্ষেত্রে মারওয়ান ইবনুল হাকামের বর্ণনা দ্বারা প্রমাণ পেশ করেছেন।

1138 - وَحَدِيثِ الْقِرَاءَةِ فِي الْمَغْرِبِ.

এবং মাগরিবের সালাতে (কুরআন) তিলাওয়াত বিষয়ক হাদীস।

1139 - وَحَدِيثِ الْجِهَادِ -[414]-.

এবং জিহাদ সম্পর্কিত হাদীস।

1140 - وَحَدِيثِ الشِّعْرِ، وَغَيْرِ ذَلِكَ، فَهُوَ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الْبُخَارِيِّ بِكُلِّ حَالٍ.

এবং কাব্য সম্পর্কিত হাদীসটি, আর অনুরূপ অন্যান্য বিষয়ও—তা সর্বাবস্থায় (বা সর্বাবস্থায়ই) ইমাম বুখারীর নির্ধারিত শর্তানুযায়ী সহীহ (বা বিশুদ্ধ)।