21581 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ، أنبأ الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، أنبأ الشَّافِعِيُّ، أنبأ مَالِكٌ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّهُ دَبَّرَ جَارِيَتَيْنِ لَهُ، فَكَانَ يَطَؤُهُمَا وَهُمَا مُدَبَّرَتَانِ. .

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি তাঁর দু’জন দাসীকে মুদাব্বারা (মৃত্যুর পর মুক্তির শর্ত) করেছিলেন। আর তারা মুদাব্বারা থাকা সত্ত্বেও তিনি তাদের সাথে সহবাস করতেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[21581] صحيح

21582 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ الْقَاضِي، وَأَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ قَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ هُوَ الْأَصَمُّ، أنبأ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ، أنبأ ابْنُ وَهْبٍ، حَدَّثَنِي عَبْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ، وَمَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، وَأُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ اللَّيْثِيُّ، وَيُونُسُ بْنُ يَزِيدَ، عَنْ نَافِعٍ، أَنَّ عَبْدَ اللهِ بْنَ عُمَرَ، فَذَكَرَاهُ بِمِثْلِهِ
‌.
ذَكَرَ الشَّافِعِيُّ رحمه الله، فِيهِمْ قَوْلَيْنِ: أَحَدُهُمَا: أَنَّهُمْ بِمَنْزِلَتِهَا يَعْتِقُونَ بِعِتْقِهَا، وَيُرَقُّونَ بِرِقِّهَا "، قَالَ: وَقَدْ قَالَ هَذَا بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ.

আব্দুল্লাহ ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত...

ইমাম শাফিঈ (রহিমাহুল্লাহ) এই বিষয়ে তাদের (দাসীর সন্তানদের) ক্ষেত্রে দুটি মত উল্লেখ করেছেন। এর মধ্যে একটি হলো: তারা (ওই সন্তানরা) মায়ের সমতুল্য; মায়ের মুক্তির সাথে সাথে তারাও মুক্তি লাভ করবে এবং মায়ের দাসত্বের সাথে সাথে তারাও দাসত্বে (ক্রীতদাস হিসেবে) বাকি থাকবে। তিনি (ইমাম শাফিঈ) বলেন: আহলে ইলমদের (আলিমদের) মধ্যে কেউ কেউ এই মতও পোষণ করেছেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[21582] صحيح

21583 - أَخْبَرَنَا أَبُوحَامِدٍ أَحْمَدُ بْنُ عَلِيٍّ الْحَافِظُ، أنبأ زَاهِرُ بْنُ أَحْمَدَ، ثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ زِيَادٍ النَّيْسَابُورِيُّ، حَدَّثَنِي يُوسُفُ بْنُ سَعِيدٍ، ثنا حَجَّاجٌ، ثنا لَيْثٌ، عَنْ يَزِيدَ، عَنْ أَبِي النَّضْرِ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَعْقُوبَ، مَوْلَى الْحُرَقَةِ بَطْنٌ مِنْ بُطُونِ جُهَيْنَةَ قَالَ: أَنْكَحَ سَيِّدُ جَدَّتِي عَبْدًا لَهُ، ثُمَّ أَعْتَقَهَا عَنْ دُبُرٍ وَقَدْ وَلَدَتْ أَوْلَادًا بَعْدَ عِتْقِهَا عَنْ دُبُرٍ، ثُمَّ تُوُفِّيَ سَيِّدُهَا فَخَاصَمَتْ إِلَى عُثْمَانَ رضي الله عنه، فَقَضَى أَنَّ مَا وَلَدَتْ قَبْلَ أَنْ تُدَبَّرَ عَبِيدٌ، وَمَا وَلَدَتْ بَعْدَ التَّدْبِيرِ يَعْتِقُونَ بِعِتْقِهَا

আব্দুর রহমান ইবনু ইয়াকুব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, যিনি হুরকাহ গোত্রের (জুহাইনার শাখা) মাওলা ছিলেন, তিনি বলেন:

আমার দাদীর মনিব তাঁর এক ক্রীতদাসের সাথে আমার দাদীর বিবাহ দিলেন। এরপর তিনি তাকে ’মুদাব্বার’ হিসেবে মুক্তি দিলেন (অর্থাৎ মনিবের মৃত্যুর পর সে মুক্ত হবে)। মুদাব্বার করার পরও তিনি কিছু সন্তানের জন্ম দিয়েছিলেন। এরপর তাঁর মনিব ইন্তেকাল করলেন। তখন তিনি (আমার দাদী) উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে বিচারপ্রার্থী হলেন।

তখন তিনি (উসমান রাঃ) ফয়সালা দিলেন যে, মুদাব্বার হওয়ার পূর্বে সে যেই সন্তান জন্ম দিয়েছিল, তারা ক্রীতদাস হিসেবেই থাকবে। আর মুদাব্বার হওয়ার পরে সে যেই সন্তান জন্ম দিয়েছিল, তারা তার (দাসীটির) মুক্তির সাথে সাথে মুক্ত হয়ে যাবে।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[21583] ضعيف

21584 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ، بِبَغْدَادَ، أنبأ إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عَفَّانَ، ثنا ابْنُ نُمَيْرٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ: " وَلَدُ الْمُدَبَّرَةِ بِمَنْزِلَتِهَا، يَعْتِقُونَ بِعِتْقِهَا، وَيُرَقُّونَ بِرِقِّهَا. .

ইবন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

তিনি বলতেন, মুদাব্বারাহ্ (তদবীরকৃত) দাসীর সন্তান তার (দাসীটির) মতোই মর্যাদাপ্রাপ্ত। সে যখন মুক্তি লাভ করে, তারাও তার মুক্তির সাথে সাথে মুক্তি লাভ করে; আর সে যখন দাসত্বে থাকে, তারাও দাসত্বে থাকে।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[21584] حسن

21585 - رَوَاهُ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ فَقَالَ فِي الْحَدِيثِ: " الْمُدَبَّرَةُ وَلَدُهَا بِمَنْزِلَتِهَا إِذَا وَلَدَتْ، وَهِيَ مُدَبَّرَةٌ ". أَخْبَرَنَاهُ أَحْمَدُ بْنُ عَلِيٍّ الْإِسْفَرَايِينِيُّ، أنبأ زَاهِرُ بْنُ أَحْمَدَ، ثنا أَبُو بَكْرٍ النَّيْسَابُورِيُّ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ يُوسُفَ السُّلَمِيُّ، وَعَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو الْغَزِّيُّ قَالَا: ثنا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، ثنا سُفْيَانُ فَذَكَرَهُ

উবাইদুল্লাহ (রাহিমাহুল্লাহ)-এর সূত্রে সুফিয়ান সাওরী (রাহিমাহুল্লাহ) বর্ণনা করেছেন। তিনি হাদীসের মধ্যে বলেছেন: "মুদাব্বারাহ্ (যে দাসীকে তার মনিব মৃত্যুর পর মুক্ত করার অঙ্গীকার করেছে) যদি ’মুদাব্বারাহ্’ থাকা অবস্থায় সন্তান জন্ম দেয়, তবে সেই সন্তান তার (মাতার) মতোই মর্যাদার অধিকারী হবে।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[21585] حسن

21586 - وَأَخْبَرَنَا أَحْمَدُ، ثنا زَاهِرٌ، ثنا أَبُو بَكْرٍ، ثنا أَبُو الْأَزْهَرِ، ثنا رَوْحٌ، ثنا ابْنُ جُرَيْجٍ، أَخْبَرَنِي أَبُو الزُّبَيْرِ، أَنَّهُ سَمِعَ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللهِ يَقُولُ: " مَا أَرَى أَوْلَادَ الْمُدَبَّرَةِ إِلَّا بِمَنْزِلَةِ أُمِّهِمْ "

জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি মুদাব্বারাহ দাসীর সন্তানদেরকে তাদের মায়ের সমতুল্যই মনে করি।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[21586] صحيح

21587 - وَأَخْبَرَنَا أَحْمَدُ، أنبأ زَاهِرٌ، ثنا أَبُو بَكْرٍ، ثنا يَزِيدُ بْنُ سِنَانٍ، ثنا أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ، ثنا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُسْلِمٍ، عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ، عَنْ عَطَاءٍ، وَطَاوُسٍ، وَمُجَاهِدٍ، وَسَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، أَنَّهُمْ قَالُوا: " وَلَدُ الْمُدَبَّرَةِ بِمَنْزِلَةِ أُمِّهِمْ "

আতা, তাউস, মুজাহিদ এবং সাঈদ ইবনে জুবাইর (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত যে, তারা বলেছেন: মুদাব্বারার (যে দাসীকে তার মালিকের মৃত্যুর পর মুক্ত হওয়ার শর্ত দিয়েছে) সন্তান তাদের মায়ের মতোই (স্বাধীন হওয়ার মর্যাদা লাভ করে)।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[21587] صحيح

21588 - وَأَخْبَرَنَا أَحْمَدُ، أنبأ زَاهِرٌ، ثنا أَبُو بَكْرٍ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ يُوسُفَ، وَعَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْغَزِّيُّ قَالَا: ثنا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، ثنا سُفْيَانُ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ أَبِي هِنْدَ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، فِي الْمُدَبَّرَةِ وَأُمِّ الْوَلَدِ: " أَوْلَادُهُمَا بِمَنْزِلَتِهِمَا ". وَرُوِّينَاهُ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ وَأَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ وَالزُّهْرِيِّ وَالنَّخَعِيِّ.

শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে মুদাব্বারাহ এবং উম্মে ওয়ালাদ (দাসী) সম্পর্কে বর্ণিত:

"তাদের (উভয়ের) সন্তানরা তাদেরই সমমর্যাদাসম্পন্ন হবে।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[21588] صحيح

21589 - أَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ الْمِهْرَجَانِيُّ، أنبأ أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ الْمُزَكِّي، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْبُوشَنْجِيُّ، ثنا ابْنُ بُكَيْرٍ، ثنا مَالِكٌ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، أَنَّهُ سَمِعَ سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيِّبِ يَقُولُ: " إِذَا دَبَّرَ الرَّجُلُ جَارِيَتَهُ فَإِنَّ لَهُ أَنْ يَطَأَهَا، وَلَيْسَ لَهُ أَنْ يَبِيعَهَا، وَلَا يَهَبَهَا، وَوَلَدُهَا بِمَنْزِلَتِهَا "

সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

যখন কোনো ব্যক্তি তার দাসীকে ’মুদাব্বারাহ’ (অর্থাৎ, মালিকের মৃত্যুর পর সে মুক্ত হবে—এই শর্তে) করে দেয়, তখন তার জন্য তাকে ভোগ করা (সহবাস করা) বৈধ। তবে তার জন্য তাকে বিক্রি করা কিংবা দান করে দেওয়া বৈধ নয়। আর তার সন্তানও তার (ঐ দাসীর) মতোই মর্যাদাভুক্ত হবে।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[21589] صحيح

21590 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنبأ أَبُو الْوَلِيدِ، ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَلِيٍّ، ثنا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، أنبأ ابْنُ لَهِيعَةَ، عَنْ بُكَيْرٍ، أَنَّ ابْنَ الْمُسَيِّبِ، وَأَبَا سَلَمَةَ هُوَ ابْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ قَالَا: " وَلَدُ الْمُدَبَّرَةِ بِمَنْزِلَةِ أُمِّهِمْ ". قَالَ الشَّافِعِيُّ رحمه الله: وَالْقَوْلُ الثَّانِي: أَنَّهُمْ مَمْلُوكُونَ، قَالَ: وَقَدْ قَالَ هَذَا غَيْرُ وَاحِدٍ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ.

ইবনে আল-মুসাইয়্যিব (রাহিমাহুল্লাহ) ও আবু সালামা ইবনু আব্দুর রহমান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তাঁরা বলেছেন: মুদাব্বারাহ (ঐ দাসী, যাকে মালিক তার মৃত্যুর পর মুক্ত হওয়ার প্রতিশ্রুতি দিয়েছেন) দাসীর সন্তানরা তাদের মায়ের মর্যাদাপ্রাপ্ত হবে।

ইমাম শাফিঈ (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: দ্বিতীয় অভিমতটি হলো— তারা (সন্তানরা) مملوک (দাসত্বের অধীন) থাকবে। তিনি আরও বলেন: জ্ঞানীদের মধ্যে একাধিক ব্যক্তি এই মত পোষণ করেছেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[21590] ضعيف

21591 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ، أنبأ الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، أنبأ الشَّافِعِيُّ، أنبأ ابْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ أَبِي الشَّعْثَاءِ قَالَ: " أَوْلَادُ الْمُدَبَّرَةِ مَمْلُوكُونَ " قَالَ الشَّافِعِيُّ رحمه الله: وَقَالَهُ غَيْرُ أَبِي الشَّعْثَاءِ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ.

আবুশ শা’ছা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: মুদাব্বারাহ (ঐ দাসী যাকে মনিব তার মৃত্যুর পর মুক্তি দেওয়ার অঙ্গীকার করেছে)-এর সন্তানরা মালিকানাধীন হবে (অর্থাৎ, তারা দাস-দাসী হিসেবেই গণ্য হবে)।

ইমাম শাফেঈ (রহিমাহুল্লাহ) বলেন, জ্ঞানীদের মধ্যে আবুশ শা’ছা (রাহিমাহুল্লাহ) ছাড়াও অন্য উলামায়ে কেরামগণও একই অভিমত ব্যক্ত করেছেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[21591] صحيح

21592 - أَخْبَرَنَا أَبُو حَامِدٍ أَحْمَدُ بْنُ عَلِيٍّ الْإِسْفَرَايِينِيُّ، أنبأ زَاهِرُ بْنُ أَحْمَدَ، ثنا أَبُو بَكْرٍ النَّيْسَابُورِيُّ، ثنا أَبُو الْأَزْهَرِ، ثنا رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ، ثنا ابْنُ جُرَيْجٍ، أَخْبَرَنِي عَطَاءٌ، أَنَّ أَبَا الشَّعْثَاءِ كَانَ يَقُولُ فِي الْمُدَبَّرَةِ: " وَلَدُهَا عَبِيدٌ، كَحَائِطِكَ الَّذِي تَصَدَّقْتَ بِهِ إِذَا مُتَّ، لَكَ ثَمَرُهُ مَا عِشْتَ ". وَكَانَ عَطَاءٌ يَقُولُ: " وَكَإِبِلِكَ تَصَدَّقْتَ بِهَا إِذَا مُتَّ، فَلَكَ وَلَدُهَا وَلَبَنُهَا مَا عِشْتَ ". وَرُوِّينَاهُ، عَنْ مَكْحُولٍ.

আবুশ শা’ছা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি মুদাব্বারাহ (অর্থাৎ, যে দাসীর জন্য তার মালিক মৃত্যুর পর মুক্তি ঘোষণা করেছেন) এর ব্যাপারে বলতেন: “তার সন্তানরা দাস হিসেবে গণ্য হবে। বিষয়টি এমন, যেন আপনি আপনার মৃত্যুর পর সদকা করার জন্য একটি প্রাচীর (বা বাগান) নির্দিষ্ট করেছেন; যতক্ষণ আপনি বেঁচে থাকবেন, ততক্ষণ তার ফল আপনার জন্য থাকবে।”

আর আতা (রাহিমাহুল্লাহ) বলতেন: “আর (বিষয়টি) আপনার সেই উটের মতো, যা আপনি আপনার মৃত্যুর পর সদকা করার জন্য নির্দিষ্ট করেছেন। যতক্ষণ আপনি বেঁচে থাকবেন, ততক্ষণ তার শাবক ও দুধ আপনার জন্য থাকবে।”

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[21592] صحيح

21593 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو حَامِدٍ أَحْمَدُ بْنُ عَلِيٍّ، ثنا زَاهِرٌ، ثنا أَبُو بَكْرٍ النَّيْسَابُورِيُّ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى، ثنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أنبأ مَعْمَرٌ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ عِكْرِمَةَ بْنِ خَالِدٍ، قَالَ: حَضَرْتُ عَبْدَ الْمَلِكِ بْنَ مَرْوَانَ فَاخْتُصِمَ إِلَيْهِ فِي أَوْلَادِ الْمُدَبَّرَةِ، فَاسْتَشَارَ مَنْ حَوْلَهُ، فَقَالَ رَجُلٌ: يُبَاعُ أَوْلَادُهَا، فَإِنَّ الرَّجُلَ يَتَصَدَّقُ بِالنَّخْلِ، فَيَأْكُلُ مِنْ ثَمَرِهَا، وَقَالَ آخَرُ قَوْلًا نَقَضًا لِلَّذِي قَالَ ⦗ص: 533⦘ صَاحِبُهُ، قَالَ: الْمُدَبَّرَةُ يَكُونُ وَلَدُهَا بِمَنْزِلَتِهَا، قَدْ يَهْدِي الرَّجُلُ الْبَدَنَةَ فَتُنْتَجُ فَيَنْحَرُ وَلَدَهَا مَعَهَا، قَالَ عِكْرِمَةُ: " فَقَامَ وَلَمْ يَقْضِ فِيهِمْ بِشَيْءٍ ". وَقَدْ رُوِيَ، عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ مَا دَلَّ عَلَى هَذَا الْقَوْلِ.

ইকরিমা ইবনে খালিদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আব্দুল মালিক ইবনে মারওয়ানের মজলিসে উপস্থিত ছিলাম। তখন তাঁর কাছে ’মুদাব্বারাহ’ দাসীর সন্তানদের বিষয়ে (মালিকানা সংক্রান্ত) বিরোধ উত্থাপন করা হলো।

তিনি তাঁর আশেপাশের লোকদের সাথে পরামর্শ করলেন। তখন এক ব্যক্তি বলল: তার (দাসীর) সন্তানদের বিক্রি করে দেওয়া হবে। কেননা, (অনেক সময়) একজন ব্যক্তি খেজুর গাছ সদকা করে দেয়, অথচ সে তার ফল ভক্ষণ করে।

আরেকজন ব্যক্তি তার সাথীর কথার বিপরীত মত দিয়ে বলল: মুদাব্বারাহ দাসীর সন্তানও তার মতোই (স্বাধীনতার) মর্যাদা লাভ করবে। (যেমন) কোনো ব্যক্তি কোরবানির জন্য মোটাতাজা উট উৎসর্গ করলে, আর সেটি যদি বাচ্চা প্রসব করে, তবে তার বাচ্চাকেও সেটির সাথে কোরবানি করা হয়।

ইকরিমা (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: এরপর তিনি (আব্দুল মালিক ইবনে মারওয়ান) উঠে গেলেন এবং এ বিষয়ে কোনো সিদ্ধান্ত দিলেন না।

আর এই মতের পক্ষে যায়, এমন বর্ণনা যায়েদ ইবনে সাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকেও বর্ণিত আছে।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[21593] صحيح

21594 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنبأ أَبُو الْوَلِيدِ الْفَقِيهُ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ، ثنا حِبَّانُ، عَنِ ابْنِ الْمُبَارَكِ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ حَكِيمٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ، أَنَّ زَيْدَ بْنَ ثَابِتٍ، أَتَاهُ رَجُلٌ، فَقَالَ: ابْنَةُ عَمٍّ لِي أَعْتَقَتْ جَارِيَتَهَا عَنْ دُبُرٍ، وَلَا مَالَ لَهَا غَيْرُهَا، قَالَ: " لِتَأْخُذْ مِنْ رَحِمِهَا ". زَادَ فِيهِ غَيْرُهُ: " مَا دَامَتْ حَيَّةً "

যায়দ ইবনে ছাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত।

তাঁর (যায়দ ইবনে ছাবিতের) নিকট এক ব্যক্তি এসে বললেন, "আমার চাচাতো বোন তার দাসীকে ’তাদ্​বীরের’ (মালিকের মৃত্যুর পর দাসী মুক্তি লাভ করবে এমন শর্তে মুক্ত করার) মাধ্যমে আজাদ করে দিয়েছে। অথচ তার (চাচাতো বোনের) নিকট এই দাসী ছাড়া অন্য কোনো সম্পদ নেই।"

তিনি (যায়দ ইবনে ছাবিত) বললেন: "সে (দাসী) যেন তার শ্রমলব্ধ উপার্জন থেকে (নিজের খরচ বাবদ অর্থ) গ্রহণ করে।"

বর্ণনাকারীদের কেউ কেউ এতে আরও যোগ করেছেন: "যতদিন সে (মালিক) জীবিত থাকবে (ততদিন সে উপার্জন থেকে গ্রহণ করবে)।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[21594] صحيح

21595 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ، أنبأ أَبُو الْوَلِيدِ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ، ثنا حِبَّانُ، عَنِ ابْنِ الْمُبَارَكِ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، أَخْبَرَنِي أَبُو الزُّبَيْرِ، أَنَّهُ سَمِعَ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللهِ، قَالَ فِي أَوْلَادِ الْمُدَبَّرَةِ: " إِذَا مَاتَ السَّيِّدُ فَلَا نَرَاهُمْ إِلَّا أَحْرَارًا "، قَالَ: وَقَالَ عَطَاءٌ: أَوْلَادُ الْمُدَبَّرَةِ عَبِيدٌ، إِلَّا أَنْ تَكُونَ حُبْلَى يَوْمَ دُبِّرَتْ. قَالَ أَبُو الْوَلِيدِ قَالَ أَصْحَابُنَا: فَهَذَا زَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ جَعَلَ وَلَدَهَا مِيرَاثًا، وَعَلَّقَ الْقَوْلَ فِيهِ جَابِرٌ، وَصَرَّحَ بِذَلِكَ عَطَاءٌ، وَجَابِرُ بْنُ زَيْدٍ أَبُو الشَّعْثَاءِ.
‌.

জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

তিনি ‘মুদাব্বারা’ (যে দাসীকে তার মনিব মৃত্যুর পর মুক্তি দেওয়ার প্রতিশ্রুতি দিয়েছে) এর সন্তানদের সম্পর্কে বলেন: “যখন মনিব মারা যান, তখন আমরা তাদের স্বাধীন ব্যক্তি ছাড়া অন্য কিছু মনে করি না।”

আতা (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: ‘মুদাব্বারা’র সন্তানরা দাস, তবে যদি সে ‘তাদবীর’ (স্বাধীনতার প্রতিশ্রুতি) দেওয়ার দিন গর্ভবতী থাকে, (তবে ভিন্ন কথা)।

আবু আল-ওয়ালিদ বলেন, আমাদের সাথীগণ বলেছেন: এভাবে যায়িদ ইবনু সাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তার (মুদাব্বারার) সন্তানকে উত্তরাধিকার (সম্পত্তি) বানিয়েছেন। আর জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এ বিষয়ে তাঁর বক্তব্যকে সংযুক্ত করেছেন, এবং আতা (রাহিমাহুল্লাহ) ও জাবির ইবনু যায়িদ আবু আশ-শা’সা স্পষ্ট করে এ কথা বলেছেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[21595] صحيح

21596 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ، بِبَغْدَادَ، أنبأ إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورٍ الرَّمَادِيُّ، ثنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أنبأ مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ حَكِيمِ بْنِ حِزَامٍ، قَالَ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، أَرَأَيْتَ أُمُورًا كُنْتُ أَتَحَنَّثُ بِهَا فِي الْجَاهِلِيَّةِ مِنْ عَتَاقَةٍ وَصِلَةِ رَحِمٍ، هَلْ لِي فِيهَا مِنْ أَجْرٍ؟ فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: " أَسْلَمْتَ عَلَى مَا سَلَفَ لَكَ مِنْ خَيْرٍ ". رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ رَاهَوَيْهِ، عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ، وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ عَنْ مَعْمَرٍ

হাকিম ইবনে হিযাম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি বললাম, "ইয়া রাসূলাল্লাহ! জাহিলিয়্যাতের যুগে আমি যেসব কাজ পুণ্যের উদ্দেশ্যে করতাম—যেমন দাস মুক্ত করা এবং আত্মীয়তার সম্পর্ক রক্ষা করা—সেগুলির জন্য কি আমি কোনো প্রতিদান পাব?" তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন, "তুমি পূর্বে যে সকল কল্যাণকর কাজ করেছ, তার ওপরই ইসলাম গ্রহণ করেছ।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[21596] صحيح

21597 - أَخْبَرَنَا أَبُو صَالِحِ بْنُ أَبِي طَاهِرٍ الْعَنْبَرِيُّ، أنبأ جَدِّي يَحْيَى بْنُ مَنْصُورٍ الْقَاضِي، ثنا أَحْمَدُ بْنُ سَلَمَةَ، ثنا هَنَّادُ بْنُ السَّرِيِّ، ثنا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ حَكِيمِ بْنِ حِزَامٍ، قَالَ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، أَرَأَيْتَ شَيْئًا كُنْتُ أَتَحَنَّثُ بِهِ فِي الْجَاهِلِيَّةِ؟ قَالَ هِشَامٌ: يَعْنِي: أَتَبَرَّرُ بِهِ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " أَسْلَمْتَ عَلَى صَالِحِ مَا سَلَفَ ⦗ص: 534⦘ لَكَ "، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، لَا أَدَعُ شَيْئًا صَنَعْتُهُ فِي الْجَاهِلِيَّةِ لِلَّهِ إِلَّا صَنَعْتُ لِلَّهِ فِي الْإِسْلَامِ مِثْلَهُ، قَالَ: فَكَانَ أَعْتَقَ فِي الْجَاهِلِيَّةِ مِائَةَ رَقَبَةٍ، فَأَعْتَقَ فِي الْإِسْلَامِ مِثْلَهَا مِائَةَ رَقَبَةٍ، وَسَاقَ فِي الْجَاهِلِيَّةِ مِائَةَ بَدَنَةٍ، وَسَاقَ فِي الْإِسْلَامِ مِائَةَ بَدَنَةٍ. أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ مِنْ حَدِيثِ أَبِي مُعَاوِيَةَ وَابْنِ نُمَيْرٍ، عَنْ هِشَامٍ، وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ مِنْ حَدِيثِ أَبِي أُسَامَةَ، عَنْ هِشَامٍ
‌.

হাকীম ইবনে হিযাম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

তিনি বলেন, আমি জিজ্ঞাসা করলাম, "ইয়া রাসূলাল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)! জাহেলিয়াতের যুগে আমি যেসব সৎকর্ম (ভালো কাজ) আল্লাহর উদ্দেশ্যে করতাম, সে সম্পর্কে আপনার কী অভিমত?" (হিশাম বলেন, অর্থাৎ তিনি কল্যাণমূলক কাজের ব্যাপারে জানতে চাইলেন।)

তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন, "তোমার অতীত জীবনের ভালো কাজগুলোর নেকি সহকারেই তুমি ইসলাম গ্রহণ করেছো।"

তিনি (হাকীম ইবনে হিযাম) বললেন, "ইয়া রাসূলাল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)! জাহেলিয়াতের যুগে আল্লাহর উদ্দেশ্যে আমি যে ভালো কাজই করেছি, ইসলামেও আমি আল্লাহর জন্য সেই রকম কাজ করা অব্যাহত রাখব।"

বর্ণনাকারী বলেন, তিনি জাহেলিয়াতের যুগে একশো গোলাম আযাদ করেছিলেন। তাই তিনি ইসলামেও অনুরূপ একশো গোলাম আযাদ করেন। আর তিনি জাহেলিয়াতের যুগে একশো উট (কুরবানীর উদ্দেশ্যে) হাঁকিয়ে নিয়ে গিয়েছিলেন, তাই তিনি ইসলামেও একশো উট হাঁকিয়ে নিয়ে যান।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[21597] صحيح

21598 - أَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرِ بْنُ قَتَادَةَ، أنبأ أَبُو عَمْرِو بْنُ نُجَيْدٍ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، ثنا ابْنُ بُكَيْرٍ، ثنا مَالِكٌ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ عَمْرَو بْنَ سُلَيْمٍ الزُّرَقِيَّ، أَخْبَرَهُ أَنَّهُ قِيلَ لِعُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رضي الله عنه: إِنَّ هَهُنَا غُلَامًا يَفَاعًا لَمْ يَحْتَلِمْ مِنْ غَسَّانَ وَوَارِثُهُ بِالشَّامِ وَهُوَ ذُو مَالٍ، وَلَيْسَ لَهُ هَهُنَا إِلَّا ابْنَةُ عَمٍّ لَهُ، فَقَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رضي الله عنه: " فَلْيُوصِ لَهَا "، فَأَوْصَى لَهَا بِمَالٍ يُقَالُ لَهُ بِئْرُ جُشَمٍ، قَالَ عَمْرُو بْنُ سُلَيْمٍ: فَبِعْتُ ذَلِكَ الْمَالَ بِثَلَاثِينَ أَلْفًا، وَابْنَةُ عَمِّهِ الَّتِي أَوْصَى لَهَا هِيَ أُمُّ عَمْرِو بْنُ سُلَيْمٍ

আমর ইবনে সুলাইম আয-যুরাকী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তাঁকে জানানো হয়েছিল যে, (একবার) উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বলা হলো: "এখানে ঘাসসান গোত্রের একজন ইয়াফা’ (প্রাপ্তবয়স্কের কাছাকাছি) বালক আছে, যে এখনো সাবালক হয়নি। তার প্রচুর সম্পদ রয়েছে, কিন্তু তার উত্তরাধিকারী রয়েছে শামে (সিরিয়ায়)। আর এইখানে তার একজন চাচাতো বোন ছাড়া আর কেউ নেই।"

তখন উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "তাহলে সে যেন তার জন্য (ঐ বোনের নামে) ওসিয়ত করে যায়।"

অতঃপর সে তার জন্য ‘বি’রু জুশাম’ (জুশামের কূপ) নামক সম্পত্তি ওসিয়ত করে গেল।

আমর ইবনে সুলাইম (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: "আমি সেই সম্পদ ত্রিশ হাজার (মুদ্রায়) বিক্রি করেছিলাম।" আর যার জন্য ওসিয়ত করা হয়েছিল, সেই চাচাতো বোন ছিলেন আমর ইবনে সুলাইম (রাহিমাহুল্লাহ)-এর মাতা।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[21598] صحيح

21599 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرٍ، أنبأ أَبُو عَمْرٍو، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، ثنا ابْنُ بُكَيْرٍ، ثنا مَالِكٌ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ، أَنَّ غُلَامًا مِنْ غَسَّانَ حَضَرَتْهُ الْوَفَاةُ بِالْمَدِينَةِ وَوَارِثُهُ بِالشَّامِ، فَذُكِرَ ذَلِكَ لِعُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رضي الله عنه، فَقِيلَ لَهُ: إِنَّ فُلَانًا يَمُوتُ، أَفَيُوصِي؟ فَقَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رضي الله عنه: " نَعَمْ فَلْيُوصِ "، قَالَ أَبُو بَكْرِ بْنُ مُحَمَّدٍ: وَكَانَ الْغُلَامُ ابْنَ عَشْرِ سِنِينَ، أَوِ اثْنَتَيْ عَشْرَةَ سَنَةً، فَأَوْصَى بِمَالٍ لَهُ يُقَالُ لَهُ: بِئْرُ جُشَمٍ، فَبَاعَهَا أَهْلُهَا بِثَلَاثِينَ أَلْفَ دِرْهَمٍ
‌
‌
قَالَ اللهُ جَلَّ ثَنَاؤُهُ: {وَالَّذِينَ يَبْتَغُونَ الْكِتَابَ مِمَّا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ فَكَاتِبُوهُمْ إِنْ عَلِمْتُمْ فِيهِمْ خَيْرًا} [النور: 33] قَالَ الشَّافِعِيُّ رحمه الله: فِيهِ دَلَالَةٌ عَلَى أَنَّهُ إِنَّمَا أَذِنَ أَنْ يُكَاتِبَ مَنْ يَعْقِلُ مَا يَطْلُبُ، لَا مَنْ لَا يَعْقِلُ أَنْ يَبْتَغِيَ الْكِتَابَةَ مِنْ صَبِيٍّ وَلَا مَعْتُوهٍ

আবু বকর ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু আমর ইবনু হাযম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, গাস্‌সান গোত্রের একজন বালক মদীনাতে মৃত্যুশয্যায় উপনীত হয়েছিল এবং তার উত্তরাধিকারী ছিল শামে (সিরিয়ায়)।

বিষয়টি উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে পেশ করা হলো। তাঁকে বলা হলো: অমুক বালকটি মারা যাচ্ছে, সে কি অসিয়ত করবে? তখন উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "হ্যাঁ, সে অসিয়ত করুক।"

আবু বকর ইবনু মুহাম্মাদ বলেন: সেই বালকটির বয়স ছিল দশ বছর অথবা বারো বছর। অতঃপর সে তার একটি সম্পদ, যার নাম ছিল ’বি’রু জুশাম’, সেটির জন্য অসিয়ত করল। এরপর সেটির মালিকরা তা ত্রিশ হাজার দিরহামে বিক্রি করে দিল।

আল্লাহ তাআলা বলেছেন: "তোমাদের মালিকানাধীন দাস-দাসীদের মধ্যে যারা মুক্তি লাভের জন্য চুক্তিবদ্ধ হতে চায়, তোমরা তাদের সাথে চুক্তিবদ্ধ হও, যদি তোমরা তাদের মধ্যে কোনো কল্যাণ দেখতে পাও।" [সূরা আন-নূর: ৩৩]

ইমাম শাফেঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: এতে প্রমাণ রয়েছে যে, কেবল সেই ব্যক্তির সাথেই চুক্তিবদ্ধ হওয়ার অনুমতি দেওয়া হয়েছে যে যা চাচ্ছে তা বোঝে; যার মধ্যে বোঝার ক্ষমতা নেই, যেমন শিশু অথবা মানসিকভাবে অসুস্থ ব্যক্তি, তার পক্ষ থেকে মুকাতাবা (মুক্তির চুক্তি) চাওয়া বৈধ নয়।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[21599] صحيح

21600 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنبأ أَبُو الْوَلِيدِ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ أَبَانَ، ثنا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ حَمَّادٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنِ الْأَسْوَدِ، عَنْ عَائِشَةَ، رضي الله عنها أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " رُفِعَ الْقَلَمُ عَنْ ثَلَاثَةٍ: عَنِ النَّائِمِ حَتَّى يَسْتَيْقِظَ، وَعَنِ الْمَجْنُونِ حَتَّى يَفِيقَ، وَعَنِ الصَّبِيِّ حَتَّى يَبْلُغَ ". وَرَوَيْنَا فِيمَا مَضَى، عَنْ عَلِيٍّ رضي الله عنه، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم.
‌ [النور: 33]

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “তিন ব্যক্তির উপর থেকে (আমল লেখার) কলম তুলে নেওয়া হয়েছে: ঘুমন্ত ব্যক্তি যতক্ষণ না জাগ্রত হয়; পাগল ব্যক্তি যতক্ষণ না জ্ঞান ফিরে পায় এবং শিশু যতক্ষণ না সাবালক (প্রাপ্তবয়স্ক) হয়।”

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[21600] صحيح لغيره