21601 - رَوَى أَبُو دَاوُدَ فِي الْمَرَاسِيلِ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ، عَنْ أَبِي عَاصِمٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ بْنِ عَمَّارٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: {فَكَاتِبُوهُمْ إِنْ عَلِمْتُمْ فِيهِمْ خَيْرًا} [النور: 33] قَالَ: " إِنْ عَلِمْتُمْ مِنْهُمْ حِرْفَةً، وَلَا تُرْسِلُوهُمْ كِلَابًا عَلَى النَّاسِ ". أَخْبَرَنَاهُ أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدٍ، أنبأ أَبُو الْحُسَيْنِ الْفَسَوِيُّ، ثنا أَبُو عَلِيٍّ اللُّؤْلُؤِيُّ، ثنا أَبُو دَاوُدَ فَذَكَرَهُ

ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসীর (রাহঃ) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম [কুরআনের আয়াত] সম্পর্কে বলেছেন:

"সুতরাং তোমরা তাদের সাথে মুকাতাবা (স্বাধীনতার চুক্তি) করো, যদি তাদের মধ্যে কোনো কল্যাণ দেখতে পাও।" (সূরা নূর: ৩৩)

[এ প্রসঙ্গে] রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “যদি তোমরা জানতে পারো যে, তাদের মধ্যে কোনো পেশা বা দক্ষতা রয়েছে [তবেই চুক্তি করো]। আর তোমরা তাদেরকে মানুষের উপর কুকুর হিসেবে ছেড়ে দিও না (অর্থাৎ জীবিকার সংস্থান ছাড়া তাদের মুক্ত করে সমাজের জন্য বোঝা করে দিও না)।”

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[21601] ضعيف

21602 - أَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ، وَأَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِي قَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، أنبأ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ، أنبأ ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ، أَنَّ عَبْدَ اللهِ بْنَ عَبَّاسٍ كَانَ يَقُولُ: {فَكَاتِبُوهُمْ إِنْ عَلِمْتُمْ فِيهِمْ خَيْرًا} [النور: 33]: " إِنْ عَلِمْتَ أَنَّ مُكَاتِبَكَ يَقْضِيكَ "

আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আল্লাহ তাআলার এই বাণী সম্পর্কে বলতেন—
"তোমরা তাদেরকে মুকাতাব করে নাও, যদি তোমরা তাদের মধ্যে কোনো কল্যাণ দেখতে পাও" (সূরা নূর: ৩৩) এর অর্থ হলো: “যদি তুমি জানতে পারো যে তোমার মুকাতাব (চুক্তিভুক্ত দাস) তোমার পাওনা পরিশোধ করে দেবে।”

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[21602] ضعيف

21603 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ، أنبأ أَبُو الْحَسَنِ الطَّرَائِفِيُّ، ثنا عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ صَالِحٍ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ صَالِحٍ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: " إِنْ عَلِمْتُمْ لَهُمْ حِيلَةً، وَلَا تُلْقُوا مُؤْنَتَهُمْ عَلَى الْمُسْلِمِينَ "

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "যদি তোমরা তাদের জন্য কোনো উপায় বা ব্যবস্থা জানতে পারো, তবে (সেভাবে করো); আর তাদের ব্যয়ভার যেন মুসলমানদের উপর চাপিয়ে না দাও।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[21603] ضعيف

21604 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنبأ أَبُو الْوَلِيدِ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ نَصْرِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ مِرْدَاسٍ، ثنا يَحْيَى بْنُ أَبِي رَوْقٍ، ثنا أَبِي، عَنِ الضَّحَّاكِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، فِي قَوْلِهِ: {فَكَاتِبُوهُمْ إِنْ عَلِمْتُمْ فِيهِمْ خَيْرًا} [النور: 33] قَالَ: " أَمَانَةً وَوَفَاءً "

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি আল্লাহ্‌র এই বাণী: "আর তারা যদি নিজেদের মুক্ত করার জন্য চুক্তিবদ্ধ হতে চায়, তবে তোমরা তাদের সাথে চুক্তিবদ্ধ হও, যদি তোমরা তাদের মধ্যে কোনো কল্যাণ দেখতে পাও" [সূরা আন-নূর: ৩৩] সম্পর্কে বলেন, (কল্যাণ বা ’খাইর’ দ্বারা উদ্দেশ্য হলো) আমানতদারী এবং (চুক্তি) পূর্ণ করা।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[21604] ضعيف

21605 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ، وَأَبُوسَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو قَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا يَحْيَى بْنُ أَبِي طَالِبٍ، أنبأ يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، أنبأ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ، عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنّهُ كَانَ يَكْرَهُ أَنْ يُكَاتِبَ الْعَبْدَ إِذَا لَمْ يَكُنْ لَهُ حِرْفَةٌ، وَيَقُولُ: " تُطْعِمُنِي أَوْسَاخَ النَّاسِ "

ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

তিনি এমন ক্রীতদাসকে ’মুকাতাবা’ (স্বাধীন হওয়ার চুক্তিবদ্ধতা) করতে অপছন্দ করতেন, যার কোনো পেশা বা জীবিকা ছিল না। আর তিনি বলতেন, "তুমি আমাকে মানুষের বর্জিত জিনিস (সদকার অর্থ) খেতে দিচ্ছো।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[21605] صحيح

21606 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَسَنِ، وَأَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ قَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، أنبأ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ، أنبأ ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي ابْنُ سَمْعَانَ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنّهُ قَالَ فِي قَوْلِ اللهِ عز وجل: {فَكَاتِبُوهُمْ إِنْ عَلِمْتُمْ فِيهِمْ خَيْرًا} [النور: 33] يَقُولُ: " إِنْ عَلِمْتُمْ لَهُمْ حِرْفَةً أَوْ مَالًا "

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আল্লাহ্ আযযা ওয়া জাল্লার বাণী: "সুতরাং তোমরা তাদের সাথে চুক্তিবদ্ধ হও, যদি তোমরা তাদের মধ্যে কল্যাণ দেখতে পাও" (সূরাহ আন-নূর: ৩৩)-এর ব্যাখ্যায় তিনি বলেন, এর অর্থ হলো: "যদি তোমরা তাদের জন্য কোনো পেশা (বা জীবিকা অর্জনের দক্ষতা) অথবা সম্পদ জানতে পারো।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[21606] ضعيف

21607 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا، وَأَبُو بَكْرٍ قَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ، أنبأ مُحَمَّدٌ، أنبأ ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو الْيَافِعِيُّ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، أَنَّ عَطَاءَ بْنَ أَبِي رَبَاحٍ كَانَ يَقُولُ: مَا نَرَاهُ إِلَّا الْمَالَ، قَالَ: ثُمَّ تَلَا: {كُتِبَ عَلَيْكُمْ إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ إِنْ تَرَكَ خَيْرًا الْوَصِيَّةُ} [البقرة: 180] قَالَ عَطَاءٌ: الْخَيْرُ فِيمَا نَرَى الْمَالُ، قَالَ: وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ {إِنْ عَلِمْتُمْ فِيهِمْ خَيْرًا} [النور: 33]، {لِحُبِّ الْخَيْرِ لَشَدِيدٌ} [العاديات: 8]: الْمَالُ، {إِنْ تَرَكَ خَيْرًا} [البقرة: 180]: الْمَالُ "

আতা ইবনে আবি রাবাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলতেন: আমরা এটিকে (এই প্রসঙ্গে) সম্পদ ব্যতীত অন্য কিছু মনে করি না। এরপর তিনি এই আয়াতটি তিলাওয়াত করেন: “তোমাদের উপর ফরয করা হলো, যখন তোমাদের কারও মৃত্যু উপস্থিত হবে এবং সে কোনো সম্পদ (খাইর) রেখে যাবে, তখন ওসিয়ত করা...” (সূরা আল-বাকারা: ১৮০)।
আতা (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমাদের মতে ’খাইর’ (কল্যাণ/ভালো) দ্বারা সম্পদকেই বোঝানো হয়েছে।

(বর্ণনাকারী আরও বলেন,) ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)ও (কুরআনের নিম্নোক্ত আয়াতগুলিতে) একই ব্যাখ্যা দিয়েছেন। তিনি বলেছেন:
"{তোমরা যদি তাদের মধ্যে কোনো কল্যাণ (খাইর) আছে বলে জানো}" (সূরা আন-নূর: ৩৩),
এবং "{নিশ্চয়ই সে সম্পদের (খাইর-এর) ভালোবাসায় অত্যন্ত কঠোর}" (সূরা আল-আদিয়াত: ৮)—এই সবক্ষেত্রে ’খাইর’ দ্বারা সম্পদকেই বোঝানো হয়েছে।
আর "{যদি সে সম্পদ (খাইর) রেখে যায়}" (সূরা আল-বাকারা: ১৮০)—এর অর্থও হলো সম্পদ।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[21607] ضعيف

21608 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ، أنبأ الرَّبِيعُ، أنبأ الشَّافِعِيُّ، أنبأ عَبْدُ اللهِ بْنُ الْحَارِثِ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، أَنّهُ قَالَ لِعَطَاءٍ: مَا الْخَيْرُ؟ الْمَالُ، أَوِ الصَّلَاحُ، أَمْ كُلُّ ذَلِكَ؟ قَالَ: مَا نَرَاهُ إِلَّا الْمَالَ، قُلْتُ: فَإِنْ لَمْ يَكُنْ عِنْدَهُ مَالٌ وَكَانَ رَجُلَ صِدْقٍ؟ قَالَ: مَا أَحْسِبُ خَيْرًا إِلَّا ذَلِكَ: الْمَالَ وَالصَّلَاحَ. قَالَ: وَقَالَ مُجَاهِدٌ: {إِنْ عَلِمْتُمْ فِيهِمْ خَيْرًا} [النور: 33]، " الْمَالَ، كَائِنَةً أَخْلَاقُهُمْ وَأَدْيَانُهُمْ مَا كَانَتْ ". قَالَ الشَّافِعِيُّ رحمه الله: الْخَيْرُ كَلِمَةٌ يُعْرَفُ مَا أُرِيدَ بِهَا بِالْمُخَاطَبَةِ بِهَا، قَالَ اللهُ تَعَالَى: {إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُولَئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ} [البينة: 7] فَعَقَلْنَا أَنَّهُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ بِالْإِيمَانِ وَعَمَلِ الصَّالِحَاتِ، لَا بِالْمَالِ، وَقَالَ اللهُ تَعَالَى: {وَالْبُدْنَ جَعَلْنَاهَا لَكُمْ مِنْ شَعَائِرِ اللهِ ⦗ص: 537⦘ لَكُمْ فِيهَا خَيْرٌ} [الحج: 36] فَعَقَلْنَا أَنَّ الْخَيْرَ الْمَنْفَعَةُ بِالْأَجْرِ، لَا أَنَّ فِيَ الْبُدْنِ لَهُمْ مَالًا، وَقَالَ عز وجل: {إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ إِنْ تَرَكَ خَيْرًا} [البقرة: 180] فَعَقَلْنَا أَنَّهُ إِنْ تَرَكَ مَالًا، لِأَنَّ الْمَالَ الْمَتْرُوكُ، وَبِقَوْلِهِ: {الْوَصِيَّةُ لِلْوَالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ} [البقرة: 180] فَلَمَّا قَالَ اللهُ تَعَالَى: {فَكَاتِبُوهُمْ إِنْ عَلِمْتُمْ فِيهِمْ خَيْرًا} [النور: 33] كَانَ أَظْهَرَ مَعَانِيهَا بِدَلَالَةِ مَا اسْتَدْلَلْنَا بِهِ مِنَ الْكِتَابِ: قُوَّةٌ عَلَى اكْتِسَابِ الْمَالِ وَأَمَانَةٌ؛ لِأَنَّهُ قَدْ يَكُونُ قَوِيًّا فَيَكْتَسِبُ، فَلَا يُؤَدِّي إِذَا لَمْ يَكُنْ ذَا أَمَانَةٍ، وَأَمِينًا فَلَا يَكُونُ قَوِيًّا عَلَى الْكَسْبِ، فَلَا يُؤَدِّي. قَالَ الشَّافِعِيُّ رحمه الله: وَلَيْسَ الظَّاهِرُ مِنَ الْقَوْلِ إِنْ عَلِمْتَ فِي عَبْدِكَ مَالًا بِمَعْنَيَيْنِ: أَحَدُهُمَا: أَنَّ الْمَالَ لَا يَكُونُ فِيهِ، إِنَّمَا يَكُونُ عِنْدَهُ، وَلَكِنْ يَكُونُ فِيهِ الِاكْتِسَابُ الَّذِي يُفِيدُ الْمَالَ، وَالثَّانِي: أَنَّ الْمَالَ الَّذِي فِي يَدِهِ لِسَيِّدِهِ، قَالَ: وَلَعَلَّ مَنْ ذَهَبَ إِلَى أَنَّ الْخَيْرَ الْمَالُ، أَنَّهُ أَفَادَ بِكَسْبِهِ مَالًا لِلسَّيِّدِ، فَيَسْتَدِلُّ عَلَى أَنَّهُ يُفِيدُ مَالًا يَعْتِقُ بِهِ كَمَا أَفَادَ أَوَّلًا "

ইবনু জুরাইজ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি আতা (রাহিমাহুল্লাহ)-কে জিজ্ঞেস করলেন: ‘খাইর’ (কল্যাণ) বলতে কী বোঝায়? অর্থ-সম্পদ, নাকি নেককার হওয়া, নাকি এর সবই? তিনি (আতা) বললেন: আমরা অর্থ-সম্পদ ছাড়া আর কিছু মনে করি না। আমি (ইবনু জুরাইজ) বললাম: যদি তার কাছে অর্থ না থাকে, কিন্তু সে একজন সত্যবাদী মানুষ হয়? তিনি বললেন: আমি এর উভয়কেই—অর্থ-সম্পদ ও নেককার হওয়া—কল্যাণ বলে মনে করি।

মুজাহিদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন, (আল্লাহর বাণী) "{যদি তোমরা তাদের মধ্যে কোনো কল্যাণ দেখতে পাও}" [সূরা নূর: ৩৩]—এর অর্থ হলো: অর্থ-সম্পদ, তাদের চরিত্র ও দীন-ধর্ম যেমনই হোক না কেন।

ইমাম শাফিঈ (রহিমাহুল্লাহ) বলেন: ‘খাইর’ (কল্যাণ) একটি শব্দ, যার মাধ্যমে কী উদ্দেশ্য করা হয়েছে, তা সেটির প্রসঙ্গ দ্বারা জানা যায়। আল্লাহ তাআলা বলেন: "{নিশ্চয় যারা ঈমান এনেছে এবং সৎকর্ম করেছে, তারাই সৃষ্টির সেরা।}" [সূরা বাইয়্যিনাহ: ৭] আমরা বুঝতে পারলাম যে তারা ঈমান এবং সৎকর্মের দ্বারাই সৃষ্টির সেরা, অর্থ-সম্পদের দ্বারা নয়।

আর আল্লাহ তাআলা বলেন: "{আর কুরবানির উটকে আমরা তোমাদের জন্য আল্লাহর নিদর্শনসমূহের অন্তর্ভুক্ত করেছি, তোমাদের জন্য তাতে কল্যাণ রয়েছে।}" [সূরা হজ: ৩৬] আমরা বুঝতে পারলাম যে এখানে ‘কল্যাণ’ (খাইর) দ্বারা উদ্দেশ্য হলো পুণ্যের মাধ্যমে প্রাপ্ত উপকার, এই নয় যে সেই পশুগুলোতে তাদের জন্য অর্থ-সম্পদ রয়েছে।

আর মহান আল্লাহ বলেন: "{যখন তোমাদের কারো মৃত্যু উপস্থিত হয় এবং সে যদি কিছু কল্যাণ (খাইর) রেখে যায় (তবে)...}" [সূরা বাকারা: ১৮০] আমরা বুঝতে পারলাম যে এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো—যদি সে অর্থ-সম্পদ রেখে যায়, কারণ অর্থ-সম্পদই হলো পরিত্যক্ত বস্তু। এর সাথে (তাঁর বাণী): "{পিতা-মাতা ও নিকটাত্মীয়দের জন্য ওসিয়ত}" [সূরা বাকারা: ১৮০] যুক্ত।

অতএব, যখন আল্লাহ তাআলা বলেন: "{অতএব, তোমরা তাদের সাথে চুক্তিবদ্ধ হও, যদি তোমরা তাদের মধ্যে কোনো কল্যাণ (খাইর) দেখতে পাও।}" [সূরা নূর: ৩৩]—তখন এর স্পষ্ট অর্থ হলো, কিতাব (কুরআন) থেকে আমরা যা দ্বারা দলিল পেশ করলাম তার আলোকে: (দাসদের মধ্যে) অর্থ উপার্জনের ক্ষমতা এবং বিশ্বস্ততা থাকা। কারণ, সে হয়তো শক্তিশালী হবে এবং উপার্জন করবে, কিন্তু আমানতদার না হলে (চুক্তির অর্থ) পরিশোধ করবে না। আবার, হয়তো সে আমানতদার হবে কিন্তু উপার্জনে শক্তিশালী হবে না, ফলে পরিশোধ করতে পারবে না।

ইমাম শাফিঈ (রহিমাহুল্লাহ) বলেন: এই কথার বাহ্যিক অর্থ এমন নয় যে, ‘যদি তুমি তোমার দাসের মধ্যে অর্থ-সম্পদ দেখতে পাও’, এর দুটি কারণ: প্রথমত, অর্থ-সম্পদ তার মধ্যে (শরীরের ভেতরে) থাকে না, বরং তার কাছে থাকে। বরং তার মধ্যে এমন উপার্জনক্ষমতা থাকতে হবে যা অর্থ-সম্পদ বয়ে আনে। দ্বিতীয়ত, যে সম্পদ তার হাতে আছে, তা তার মনিবের।

তিনি বলেন: যারা ‘খাইর’ (কল্যাণ) দ্বারা অর্থ-সম্পদকে উদ্দেশ্য করেছেন, সম্ভবত তারা এর দ্বারা সেই অর্থকে বুঝিয়েছেন যা সে (দাস) তার উপার্জনের মাধ্যমে মনিবের জন্য লাভ করে থাকে। ফলে তারা এই দলিলের মাধ্যমে প্রমাণ করেন যে, সে যেমন পূর্বে অর্থ লাভ করেছিল, তেমনি এখন মুক্তি পাওয়ার জন্য অর্থ লাভ করতে সক্ষম হবে।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[21608] صحيح

21609 - أَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرِ بْنُ قَتَادَةَ، أنبأ أَبُو مَنْصُورٍ الْعَبَّاسُ بْنُ الْفَضْلِ الْهَرَوِيُّ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ نَجْدَةَ، ثنا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، وَطَاوُسٍ، فِي قَوْلِهِ: {إِنْ عَلِمْتُمْ فِيهِمْ خَيْرًا} [النور: 33] قَالَ: " مَالًا وَأَمَانَةً "
قَالَ: وَحَدَّثَنَا سَعِيدٌ، ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ يُونُسَ، عَنِ الْحَسَنِ قَالَ: " صِدْقًا وَوَفَاءً، أَدَاءً وَأَمَانَةً "
حَدَّثَنَا سَعِيدٌ، ثنا هُشَيْمٌ، عَنْ مُغِيرَةَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: " صِدْقًا وَوَفَاءً "

মুজাহিদ (রাহিমাহুল্লাহ) ও তাউস (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে আল্লাহ তাআলার বাণী: {যদি তোমরা তাদের মধ্যে কোনো কল্যাণ দেখতে পাও} (সূরা নূর: ৩৩) সম্পর্কে বর্ণিত। তাঁরা (কল্যাণের ব্যাখ্যায়) বলেছেন, "সম্পদ ও আমানতদারি।"

সায়ীদ (রাহিমাহুল্লাহ) আরও বলেন: হাসান [আল-বাসরি] (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেছেন, "(কল্যাণ হলো) সত্যবাদিতা, ওয়াদা রক্ষা করা, (দায়িত্ব) পালন করা এবং আমানতদারি।"

সায়ীদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে ইবরাহীম (আন-নাখঈ) (রাহিমাহুল্লাহ)-এর সূত্রে বর্ণিত। তিনি বলেছেন, "(কল্যাণ হলো) সত্যবাদিতা ও ওয়াদা রক্ষা করা।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[21609] صحيح

21610 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو قَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ، ثنا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، فِي قَوْلِهِ: {إِنْ عَلِمْتُمْ فِيهِمْ خَيْرًا} [النور: 33] قَالَ: يَقُولُ: " أَدَاءً وَأَمَانَةً "

আবূ সালিহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, আল্লাহর বাণী, "যদি তোমরা তাদের মধ্যে কোনো কল্যাণ দেখতে পাও" [সূরা নূর: ৩৩] প্রসঙ্গে তিনি বলেন, এর অর্থ হলো: "(ঋণ বা চুক্তির) পরিশোধের ক্ষমতা এবং আমানতদারী। "

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[21610] ضعيف

21611 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو بَكْرٍ الْقَاضِي قَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدٌ، أنبأ الْعَبَّاسُ بْنُ الْوَلِيدِ، أنبأ أَبِي قَالَ: سَمِعْتُ الْأَوْزَاعِيَّ يَقُولُ: بَلَغَنِي أَنَّ مَكْحُولًا كَانَ يَقُولُ فِي هَذِهِ الْآيَةِ: {إِنْ عَلِمْتُمْ فِيهِمْ خَيْرًا} [النور: 33] قَالَ: الْكَسْبُ

মাকহুল (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি এই আয়াত—{যদি তোমরা তাদের মধ্যে কোনো কল্যাণ দেখতে পাও} [সূরা নূর: ৩৩]—এর ব্যাখ্যায় বলতেন: (এখানে ‘কল্যাণ’ দ্বারা উদ্দেশ্য হলো) উপার্জন (আল-কাসব)।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[21611] ضعيف

21612 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعْدٍ الزَّاهِدُ، وَأَبُو الْحَسَنِ مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي الْمَعْرُوفِ الْفَقِيهُ قَالَا: ثنا أَبُو عَمْرٍو إِسْمَاعِيلُ بْنُ نُجَيْدٍ السُّلَمِيُّ أنبأ أَبُو مُسْلِمٍ الْكَجِّيُّ، ثنا أَبُو عَاصِمٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَجْلَانَ، عَنِ الْمَقْبُرِيِّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " ثَلَاثَةٌ حَقٌّ عَلَى اللهِ عَوْنُهُمُ: الْمُجَاهِدُ فِي سَبِيلِ اللهِ، وَالنَّاكِحُ يُرِيدُ الْعَفَافَ، وَالْمُكَاتَبُ يُرِيدُ الْأَدَاءَ "

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: “তিন প্রকারের লোক রয়েছে, যাদেরকে সাহায্য করা আল্লাহর জন্য হক (বা আবশ্যক):
১. আল্লাহর পথে জিহাদকারী।
২. যে ব্যক্তি পবিত্রতা রক্ষার উদ্দেশ্যে বিবাহ করে।
৩. যে মুকাতাব (স্বাধীনতার জন্য চুক্তিবদ্ধ) দাস তার চুক্তির অর্থ পরিশোধ করতে চায়।”

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[21612] حسن

21613 - أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ الْفَقِيهُ، أنبأ عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُعَاوِيَةَ النَّيْسَابُورِيُّ، ثنا ⦗ص: 538⦘ مُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِمِ بْنِ وَارَةَ، حَدَّثَنِي عَمْرُو بْنُ عَاصِمِ بْنِ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ الْوَازِعِ، حَدَّثَنِي جَدِّي عُبَيْدُ اللهِ بْنُ الْوَازِعِ، عَنْ أَيُّوبَ السَّخْتِيَانِيِّ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " ثَلَاثٌ مَنْ فَعَلَهُنَّ ثِقَةً بِاللهِ، وَاحْتِسَابًا كَانَ حَقًّا عَلَى اللهِ أَنْ يُعِينَهُ، وَأَنْ يُبَارِكَ لَهُ: مَنْ سَعَى فِي فِكَاكِ رَقَبَتِهِ ثِقَةً بِاللهِ وَاحْتِسَابًا كَانَ حَقًّا عَلَى اللهِ أَنْ يُعِينَهُ، وَأَنْ يُبَارِكَ لَهُ، وَمَنْ تَزَوَّجَ ثِقَةً بِاللهِ وَاحْتِسَابًا كَانَ حَقًّا عَلَى اللهِ أَنْ يُعِينَهُ، وَأَنْ يُبَارِكَ لَهُ، وَمَنْ أَحْيَا أَرْضًا مَيْتَةً ثِقَةً بِاللهِ وَاحْتِسَابًا كَانَ حَقًّا عَلَى اللهِ أَنْ يُعِينَهُ، وَأَنْ يُبَارِكَ لَهُ "
‌

জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

তিনটি কাজ এমন, যা কেউ আল্লাহর ওপর দৃঢ় আস্থা রেখে এবং সওয়াবের আশায় (ইহতিসাবান) করলে, আল্লাহ্‌র উপর এটি এক প্রকার হক (দায়িত্ব) হয়ে যায় যে তিনি তাকে সাহায্য করবেন এবং তাকে বরকত দান করবেন।

১. যে ব্যক্তি আল্লাহর ওপর দৃঢ় আস্থা রেখে এবং সওয়াবের আশায় দাসত্ব থেকে নিজেকে মুক্ত করার (বা মুক্তিপণ জোগাড়ের) চেষ্টা করে, আল্লাহ্‌র উপর এটি এক প্রকার হক যে তিনি তাকে সাহায্য করবেন এবং তাকে বরকত দান করবেন।

২. আর যে ব্যক্তি আল্লাহর ওপর দৃঢ় আস্থা রেখে এবং সওয়াবের আশায় বিবাহ করে, আল্লাহ্‌র উপর এটি এক প্রকার হক যে তিনি তাকে সাহায্য করবেন এবং তাকে বরকত দান করবেন।

৩. আর যে ব্যক্তি আল্লাহর ওপর দৃঢ় আস্থা রেখে এবং সওয়াবের আশায় অনাবাদী পতিত জমি আবাদ করে, আল্লাহ্‌র উপর এটি এক প্রকার হক যে তিনি তাকে সাহায্য করবেন এবং তাকে বরকত দান করবেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[21613] ضعيف

21614 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْأَصْبَهَانِيُّ، أنبأ أَبُو نَصْرٍ الْعِرَاقِيُّ، ثنا سُفْيَانُ بْنُ مُحَمَّدٍ، ثنا عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ الْوَلِيدِ، ثنا سُفْيَانُ، ثنا أَبُو جَعْفَرٍ الْفَرَّاءُ، عَنْ أَبِي لَيْلَى الْكِنْدِيِّ، أَنَّ سَلْمَانَ الْفَارِسِيَّ رضي الله عنه أَرَادَ مِنْهُ مَمْلُوكٌ لَهُ أَنْ يُكَاتِبَهُ، فَقَالَ: " أَعِنْدَكَ شَيْءٌ؟ "، قَالَ: لَا، قَالَ: " مِنْ أَيْنَ لَكَ؟ "، قَالَ: أَسْأَلُ النَّاسَ، فَأَبَى أَنْ يُكَاتِبَهُ وَقَالَ: " تُطْعِمُنِي مِنْ غُسَالَةِ النَّاسِ "
‌

সালমান ফারসি (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁর একজন ক্রীতদাস তাঁর কাছে মুকাতাবার (মুক্তিপণ পরিশোধের চুক্তি) মাধ্যমে মুক্তি চাইল।

তিনি জিজ্ঞেস করলেন, "তোমার কাছে কি কোনো সম্পদ আছে?" সে বলল, "না।" তিনি জিজ্ঞেস করলেন, "তাহলে তুমি তা কোত্থেকে সংগ্রহ করবে?" সে বলল, "আমি মানুষের কাছে চেয়ে নেব (ভিক্ষা করব)।"

তখন তিনি তার সাথে মুকাতাবার চুক্তি করতে অস্বীকার করলেন এবং বললেন, "তুমি আমাকে মানুষের (ভিক্ষার) উচ্ছিষ্ট বা ধুয়ে-মুছে ফেলা অংশ থেকে আহার করাবে!"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[21614] حسن

21615 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا يَحْيَى بْنُ أَبِي طَالِبٍ، أنبأ يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، أنبأ سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ: أَرَادَنِي سِيرِينُ عَلَى الْمُكَاتَبَةِ فَأَبَيْتُ عَلَيْهِ، فَأَتَى عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رضي الله عنه، فَذَكَرَ ذَلِكَ لَهُ، فَأَقْبَلَ عَلَيَّ عُمَرُ رضي الله عنه يَعْنِي: بِالدِّرَّةِ فَقَالَ: " كَاتِبْهُ "

আনাস ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: সীরীন আমার কাছে মুক্তি চুক্তির (মুকাতাবা) প্রস্তাব করেছিল, কিন্তু আমি তা প্রত্যাখ্যান করি। এরপর সে (সীরীন) উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট এসে তাঁকে বিষয়টি জানায়। তখন উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমার দিকে এগিয়ে এলেন—অর্থাৎ তাঁর চাবুক (বা লাঠি) নিয়ে—এবং বললেন, "তার সাথে মুক্তি চুক্তি করো।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[21615] حسن

21616 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ، أنبأ الرَّبِيعُ، أنبأ الشَّافِعِيُّ، أنبأ عَبْدُ اللهِ بْنُ الْحَارِثِ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: أَوَاجِبٌ عَلَيَّ إِذَا عَلِمْتُ أَنَّ فِيهِ خَيْرًا أَنْ أُكَاتِبَهُ؟ قَالَ: " مَا أَرَاهُ إِلَّا وَاجِبًا ". وَقَالَهَا عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ، وَقُلْتُ لِعَطَاءٍ: تَأْثُرُهَا عَنْ أَحَدٍ؟ قَالَ: لَا

ইবনে জুরাইজ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আতা (ইবনে আবি রাবাহ)-কে জিজ্ঞেস করলাম, যখন আমি জানতে পারি যে তার (দাস/দাসীর) মধ্যে (মুক্তি অর্জনের) যোগ্যতা বা কল্যাণ নিহিত আছে, তখন কি তার সাথে ’কিতাবাত’ (মুক্তির চুক্তি) করা আমার জন্য ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক)?

তিনি (আতা) বললেন, “আমি এটিকে ওয়াজিব ছাড়া অন্য কিছু মনে করি না।”

আর আমর ইবনে দিনারও একই কথা বলেছেন।

আমি আতা-কে আরও জিজ্ঞেস করলাম: আপনি কি এটি অন্য কারো সূত্রে (পূর্ববর্তী সাহাবী বা তাবেয়ী থেকে) বর্ণনা করেন? তিনি বললেন: না।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[21616] صحيح

21617 - أَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرِ بْنُ قَتَادَةَ، أنبأ أَبُو مَنْصُورٍ النَّضْرَوِيُّ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ نَجْدَةَ، ثنا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، ثنا هُشَيْمٌ، عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِهِ، عَنِ الْحَسَنِ، قَالَ: " لَيْسَتْ بِعَزْمَةٍ، إِنْ شَاءَ كَاتَبَ، وَإِنْ شَاءَ لَمْ يُكَاتِبْ ". ⦗ص: 539⦘ وَرُوِّينَا مِثْلَهُ عَنِ الشَّعْبِيِّ.

হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, (মুকাতাবাহর চুক্তি করা) মালিকের ওপর কোনো আবশ্যকীয় বিষয় নয়। তিনি চাইলে চুক্তি (মুকাতাবাহ) করতে পারেন, আর না চাইলে চুক্তি নাও করতে পারেন।

অনুরূপ বর্ণনা আমরা শা‘বী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকেও বর্ণনা করেছি।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[21617] ضعيف

21618 - وَفِيمَا رَوَى عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ يَحْيَى، عَنْ حِبَّانَ بْنِ أَبِي جَبَلَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " كُلُّ أَحَدٍ أَحَقُّ بِمَالِهِ مِنْ وَالِدِهِ وَوَلَدِهِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ ". أَخْبَرَنَاهُ أَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَارِثِ الْأَصْبَهَانِيُّ، أنبأ عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ الْجُنَيْدِ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ عَرَفَةَ، ثنا هُشَيْمٌ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ فَذَكَرَهُ. هَذَا مُرْسَلٌ، حِبَّانُ بْنُ أَبِي جَبَلَةَ الْقُرَشِيُّ مِنَ التَّابِعِينَ.
‌.

হিব্বান ইবনে আবী জাবালাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "প্রত্যেক ব্যক্তি তার পিতা, তার সন্তান এবং সমস্ত মানুষ অপেক্ষা তার সম্পদের উপর অধিক অধিকার রাখে (বা অধিক হকদার)।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[21618] ضعيف

21619 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنبأ أَبُو الْوَلِيدِ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ زُهَيْرٍ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ هَاشِمٍ، ثنا وَكِيعٌ، عَنْ ثَوْرٍ، عَنْ يُونُسَ بْنِ سَيْفٍ، عَنْ حِزَامِ بْنِ حَكِيمٍ، قَالَ: كَتَبَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رضي الله عنه إِلَى عُمَيْرِ بْنِ سَعْدٍ رضي الله عنه: " أَمَّا بَعْدُ، فَإِنَّهُ مَنْ قِبَلَكَ مِنَ الْمُسْلِمِينَ أَنْ يُكَاتِبُوا أَرِقَّاءَهُمْ عَلَى مَسْأَلَةِ النَّاسِ "

হিজাম ইবনু হাকীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

তিনি বলেন, উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) উমাইর ইবনু সা’দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট লিখলেন, "অতঃপর, তোমার অঞ্চলের মুসলিমদের উচিত যে তারা যেন তাদের দাসদের সাথে এমনভাবে মুকাতাবা (দাসত্ব মুক্তির চুক্তি) না করে, যার শর্ত হলো মানুষের কাছে ভিক্ষা করা।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[21619] ضعيف

21620 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْأَصْبَهَانِيُّ، أنبأ أَبُو نَصْرٍ الْعِرَاقِيُّ، ثنا سُفْيَانُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْجَوْهَرِيُّ، ثنا عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ الْوَلِيدِ، ثنا سُفْيَانُ، عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ الْفَرَّاءِ، حَدَّثَنِي جَعْفَرُ بْنُ أَبِي ثَرْوَانَ الْحَارِثِيُّ، عَنِ ابْنِ التَّيَّاحِ، أَنَّهُ أَتَى عَلِيًّا رضي الله عنه، فَقَالَ: أُرِيدُ أَنْ أُكَاتِبَ، فَقَالَ: " أَعِنْدَكَ شَيْءٌ؟ "، قَالَ: لَا، قَالَ: فَجَمَعَهُمْ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ فَقَالَ: " أَعِينُوا أَخَاكُمْ "، فَجَمَعُوا لَهُ، قَالَ: فَبَقِيَ بَقِيَّةٌ عَنْ مُكَاتَبَتِهِ قَالَ: فَأَتَى عَلِيًّا رضي الله عنه فَسَأَلَهُ عَنِ الْفَضْلَةِ، فَقَالَ: " اجْعَلْهَا فِي الْمُكَاتَبِينَ ". هَذَا يَدُلُّ عَلَى أَنَّ الْمُكَاتَبَ إِنَّمَا يُعْطَى مِنَ الصَّدَقَاتِ مِنْ سَهْمِ الرِّقَابِ مَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ أَنْ يَعْتِقَ.
‌.

ইবনুত তাইয়্যাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

তিনি আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট এসে বললেন, আমি (আমার মালিকের সাথে মুক্তির জন্য) মুকাতাবা চুক্তি করতে চাই। তিনি (আলী) জিজ্ঞেস করলেন, তোমার কাছে কি (চুক্তির জন্য দেওয়ার মতো) কোনো সম্পদ আছে? লোকটি বলল, না।

অতঃপর আলী ইবনে আবি তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) লোকদেরকে একত্রিত করলেন এবং বললেন, তোমরা তোমাদের ভাইকে সাহায্য করো। ফলে তারা তার জন্য (অর্থ) সংগ্রহ করল। বর্ণনাকারী বলেন, তার মুকাতাবা চুক্তি পরিশোধ হওয়ার পর কিছু অতিরিক্ত অর্থ থেকে গেল। তখন সে আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে এসে অতিরিক্ত অর্থ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করল। তিনি বললেন, এটা অন্যান্য মুকাতাব (চুক্তিবদ্ধ দাস)-দের জন্য ব্যবহার করো।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[21620] ضعيف