21501 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنبأ أَبُو الْوَلِيدِ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، قَالَ: قَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ يَعْنِي: مُحَمَّدَ بْنَ نَصْرٍ ثنا مَحْمُودُ بْنُ آدَمَ، ثنا بِشْرُ بْنُ السَّرِيِّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ ⦗ص: 512⦘ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْجُمَحِيِّ، عَنْ يُونُسَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " الْمَوْلَى أَخٌ فِي الدِّينِ، وَنِعْمَةٌ، وَأَحَقُّ النَّاسِ بِمِيرَاثِهِ أَقْرَبُهُمْ مِنَ الْمُعْتِقِ "
‌.

যুহরী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন:

মাওলা (অর্থাৎ, স্বাধীন করা দাস) দীনের দিক থেকে ভাই এবং সে একটি অনুগ্রহস্বরূপ। আর তার মীরাসের (উত্তরাধিকারের) ব্যাপারে সবচেয়ে হকদার হলো তারা, যারা মুক্তকারীর (মু’তিক) নিকটবর্তী।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[21501] ضعيف

21502 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، أنبأ مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ، ثنا أَبُو دَاوُدَ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ عَمْرِو بْنِ أَبِي الْحَجَّاجِ أَبُو مَعْمَرٍ، ثنا عَبْدُ الْوَارِثِ، عَنْ حُسَيْنٍ الْمُعَلِّمِ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، أَنَّ رِئَابَ بْنَ حُذَيْفَةَ تَزَوَّجَ امْرَأَةً، فَوَلَدَتْ لَهُ ثَلَاثَةَ أَغْلِمَةٍ، فَمَاتَتْ أُمُّهُمْ، فَوَرِثُوا رِبَاعَهَا وَوَلَاءَ مَوَالِيهَا، وَكَانَ عَمْرُو بْنُ الْعَاصِ عَصَبَةَ بَنِيهَا، فَأَخْرَجَهُمْ إِلَى الشَّامِ، فَمَاتُوا، فَقَدِمَ عَمْرُو بْنُ الْعَاصِ، وَمَاتَ مَوْلًى لَهَا، وَتَرَكَ مَالًا، فَخَاصَمَهُ إِخْوَتُهَا إِلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رضي الله عنه، فَقَالَ عُمَرُ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " مَا أَحْرَزَ الْوَلَدُ أَوِ الْوَالِدُ فَهُوَ لِعَصَبَتِهِ مَنْ كَانَ "، قَالَ: فَكَتَبْتُ لَهُ كِتَابًا فِيهِ شَهَادَةُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ، وَزَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ رضي الله عنهما، وَرَجُلٍ آخَرَ، فَلَمَّا اسْتُخْلِفَ عَبْدُ الْمَلِكِ اخْتَصَمُوا إِلَى هِشَامِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ أَوْ إِلَى إِسْمَاعِيلَ بْنِ هِشَامٍ، فَرَفَعَهُمْ إِلَى عَبْدِ الْمَلِكِ، فَقَالَ: هَذَا مِنَ الْقَضَاءِ الَّذِي مَا كُنْتُ أَرَاهُ، قَالَ: فَقَضَى لَنَا بِكِتَابِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رضي الله عنه، فَنَحْنُ فِيهِ إِلَى السَّاعَةِ. قَالَ الشَّيْخُ رحمه الله: " كَذَا فِي هَذِهِ الرِّوَايَةِ، وَقَدْ رُوِّينَا، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، وَعُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ رضي الله عنهما، فَإِنَّهُمَا قَالَا: " الْوَلَاءُ لِلْكُبْرِ ". وَمُرْسَلُ ابْنِ الْمُسَيِّبِ، عَنْ عُمَرَ رضي الله عنه أَصَحُّ مِنْ رِوَايَةِ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، ⦗ص: 513⦘ وَأَمَّا الْحَدِيثُ الْمَرْفُوعُ فِيهِ، فَلَيْسَ فِيهِ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ ذَلِكَ فِي الْوَلَاءِ.

আব্দুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

রিআব ইবনে হুযাইফা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) একজন মহিলাকে বিবাহ করেন। সেই মহিলা তাঁর জন্য তিনটি পুত্র সন্তান প্রসব করেন। এরপর তাদের মা মারা যান। সন্তানেরা মহিলার স্থাবর সম্পত্তি এবং তার মুক্ত করা গোলামদের ’ওয়ালা’ (মুক্তির উত্তরাধিকার)-এর স্বত্ব লাভ করে। আমর ইবনুল আস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ছিলেন সেই সন্তানদের ’আসাবা’ (অবশিষ্টভোগী পুরুষ আত্মীয়)। তিনি সন্তানদেরকে শাম (সিরিয়া) দেশে নিয়ে যান এবং সেখানে তারা মারা যায়। এরপর আমর ইবনুল আস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) (মদীনায়) ফিরে আসেন। ইতোমধ্যে সেই মহিলার একজন মুক্ত করা গোলাম মারা যায় এবং প্রচুর সম্পত্তি রেখে যায়।

তখন মহিলার ভাইয়েরা উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে তাঁর (আমর ইবনুল আসের) সাথে এ বিষয়ে মামলা দায়ের করেন। উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "সন্তান অথবা পিতা যা অর্জন করে (সম্পদ হিসেবে), তা তার ’আসাবা’ (অবশিষ্টভোগী পুরুষ আত্মীয়)-এর জন্য, সে যে-ই হোক না কেন।"

(বর্ণনাকারী) বলেন, অতঃপর আমি তাঁর (উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর) জন্য একটি দলীল (রায়) লিখে দিলাম, যেখানে আব্দুর রহমান ইবনে আওফ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), যায়েদ ইবনে সাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং অন্য একজন সাহাবীর সাক্ষ্য ছিল।

এরপর যখন আব্দুল মালিক খলীফা হলেন, তখন তারা হিশাম ইবনে ইসমাঈল অথবা ইসমাঈল ইবনে হিশামের কাছে (পুনরায়) মোকদ্দমা দায়ের করল। তিনি তাদের মামলা আব্দুল মালিকের কাছে পেশ করলেন। আব্দুল মালিক বললেন: এ এমন একটি বিচার যা আমি আগে দেখিনি। অতঃপর তিনি (আব্দুল মালিক) উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর লিখিত দলীল অনুযায়ী আমাদের পক্ষে রায় দিলেন। আমরা এখনও সেই সিদ্ধান্তের ওপরই আছি।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[21502] حسن

21503 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو قَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا يَحْيَى بْنُ أَبِي طَالِبٍ، أنبأ يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، أنبأ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ، وَشَرِيكٌ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ مُسْلِمِ بْنِ رَبَاحٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَعْقِلٍ، قَالَ: سَمِعْتُ عَلِيًّا، رضي الله عنه يَقُولُ: " الْوَلَاءُ شُعْبَةٌ مِنَ النَّسَبِ، فَمَنْ أَحْرَزَ الْمِيرَاثَ فَقَدْ أَحْرَزَ الْوَلَاءَ ". كَذَا وَجَدْتُهُ فِي هَذِهِ الرِّوَايَةِ، وَهُوَ خَطَأٌ، وَكَأَنَّ يَزِيدَ حَمَلَ رِوَايَةَ الثَّوْرِيِّ عَلَى رِوَايَةِ شَرِيكٍ، وَشَرِيكٌ وَهِمَ فِيهِ، أَوْ وَهِمَ فِيهِ يَزِيدُ، فَمَنْ دُونَهُ.

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন:

ওয়ালা (উত্তরাধিকারের বিশেষ সম্পর্ক) হলো বংশীয় সম্পর্কের (নসবের) একটি শাখা। সুতরাং, যে ব্যক্তি মীরাস (উত্তরাধিকার) লাভ করে, সে অবশ্যই ওয়ালাও লাভ করে।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[21503] حسن

21504 - وَإِنَّمَا لَفْظُ الْحَدِيثِ كَمَا: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ، أنبأ عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ دَرَسْتَوَيْهِ، ثنا يَعْقُوبُ بْنُ سُفْيَانَ، ثنا أَبُو نُعَيْمٍ، وَقَبِيصَةُ، قَالَا: ثنا سُفْيَانُ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ مُسْلِمِ بْنِ رِيَاحٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَعْقِلٍ، قَالَ عَلِيٌّ رضي الله عنه: " الْوَلَاءُ شُعْبَةٌ مِنَ الرِّقِّ، مَنْ أَحْرَزَ الْوَلَاءَ أَحْرَزَ الْمِيرَاثَ ". هَذَا هُوَ الصَّحِيحُ، وَكَذَلِكَ رَوَاهُ مِسْعَرٌ، عَنْ عِمْرَانَ، وَإِنَّمَا مَعْنَاهُ: مَنْ كَانَ لَهُ الْوَلَاءُ كَانَ لَهُ الْمِيرَاثُ بِالْوَلَاءِ.

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "ওয়ালা (মুক্তিজনিত অধিকার) হলো দাসত্বের একটি শাখা। যে ব্যক্তি ওয়ালা অর্জন করে, সে উত্তরাধিকার (মীরাস) অর্জন করে।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[21504] حسن

21505 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو قَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا يَحْيَى بْنُ أَبِي طَالِبٍ، أنبأ يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، أنبأ حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: قَالَ الزُّبَيْرُ بْنُ الْعَوَّامِ رضي الله عنه: " يَحُوزُ الْوَلَاءَ الَّذِي يَحُوزُ الْمِيرَاثَ ". وَهَذَا يُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ الْمُرَادُ بِهِ أَنَّ الَّذِي يَحُوزُ الْمِيرَاثَ وَهُوَ الْعَصَبَةُ الَّذِي يَأْخُذُ جَمِيعَ الْمِيرَاثِ، هُوَ الَّذِي يَأْخُذُ بِالْوَلَاءِ دُونَ أَصْحَابِ الْفُرُوضِ، وَاللهُ أَعْلَمُ.

যুবাইর ইবনুল আওয়াম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

"যে ব্যক্তি মীরাসের (উত্তরাধিকারের) হকদার হয়, সে-ই ’ওয়ালা’ (পৃষ্ঠপোষকতার অধিকার) লাভ করে।"

এর সম্ভাব্য উদ্দেশ্য হলো, যে ব্যক্তি মীরাসের হকদার হয়—আর সে হলো ‘আসাবা’ (অবশিষ্টভোগী উত্তরাধিকারী), যে সম্পূর্ণ মীরাস গ্রহণ করে—সে-ই ‘ওয়ালা’র অধিকারী হবে, নির্দিষ্ট অংশের হকদারগণ (আসহাবুল ফুরুয) ব্যতীত। আর আল্লাহই সর্বজ্ঞাত।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[21505] حسن

21506 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنبأ أَبُو الْوَلِيدِ، ثنا جَعْفَرُ بْنُ أَحْمَدَ، ثنا عَمْرُو بْنُ زُرَارَةَ، ثنا إِسْمَاعِيلُ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، قَالَ: خَاصَمَ ابْنٌ لِعَبْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ الْقَاسِمَ بْنَ مُحَمَّدٍ إِلَى ابْنِ الزُّبَيْرِ فِي مِيرَاثِ مَوْلًى لِعَائِشَةَ رضي الله عنها، فَقَضَى بِمِيرَاثِهِ لِابْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ. عَبْدُ الرَّحْمَنِ أَخُو عَائِشَةَ رضي الله عنها ⦗ص: 514⦘ لِأُمِّهَا وَأَبِيهَا، وَمُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ أَخُوهَا لِأَبِيهَا دُونَ أُمِّهَا، فَقَضَى بِهِ لِابْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ لِأَنَّ عَبْدَ اللهِ مَاتَ بَعْدَ عَائِشَةَ، فَأَحْرَزَ ابْنُهُ مَا كَانَ أَحْرَزَ أَبُوهُ مِنَ الْوَلَاءِ. . وَمَنْ قَالَ: الْوَلَاءُ لِلْكُبْرِ جَعَلَهُ لِلْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ. وَقَدْ رُوِيَ، عَنِ الْقَاسِمِ أَنَّهُ أَنْكَرَ ذَلِكَ عَلَى ابْنِ الزُّبَيْرِ.

ইবনে আবি মুলাইকা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

আবদুল্লাহ ইবনে আবদুর-রহমান ইবনে আবী বাকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর এক পুত্র আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর একজন আযাদকৃত গোলামের মীরাস (উত্তরাধিকার) নিয়ে কাসিম ইবনে মুহাম্মাদ-এর সাথে ইবনে যুবায়ের (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট বিচারপ্রার্থী হলেন।

অতঃপর তিনি (ইবনে যুবায়ের) সেই মীরাস আবদুল্লাহ ইবনে আবদুর-রহমান-এর পুত্রের পক্ষে ফয়সালা দিলেন।

(উল্লেখ্য,) আবদুর-রহমান ছিলেন আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর আপন ভাই (পিতা-মাতা উভয়ের সূত্রে), আর মুহাম্মাদ ইবনে আবী বাকর ছিলেন তাঁর বৈমাত্রেয় ভাই (শুধুমাত্র পিতার সূত্রে)।

ইবনে যুবায়ের সেই মীরাস আবদুল্লাহ ইবনে আবদুর-রহমান-এর পুত্রের পক্ষে ফয়সালা দিলেন, কারণ আবদুল্লাহ (ইবনে আবদুর-রহমান) আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর পরে ইন্তেকাল করেছিলেন। ফলে তার পুত্র ’ওয়ালা’ (আনুগত্যের অধিকার) সূত্রে তার পিতা যা অর্জন করেছিলেন, তা লাভ করল।

আর যারা বলেন যে ‘ওয়ালা’ (আনুগত্যের অধিকার) জ্যেষ্ঠের জন্য, তারা কাসিম ইবনে মুহাম্মাদের জন্য এই ফয়সালা দেন।

কাসিম (ইবনে মুহাম্মাদ) থেকে বর্ণিত আছে যে, তিনি ইবনে যুবায়ের (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর এই ফয়সালা প্রত্যাখ্যান করেছিলেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[21506] صحيح

21507 - أَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ، وَأَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَسَنِ قَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ، هُوَ الْأَصَمُّ، أنبأ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ، أنبأ ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي ابْنُ لَهِيعَةَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ زَيْدِ بْنِ الْمُهَاجِرِ، أَنَّهُ حَضَرَ الْقَاسِمَ بْنَ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ، وَطَلْحَةَ بْنَ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ وَهُمَا يَخْتَصِمَانِ إِلَى ابْنِ الزُّبَيْرِ فِي مِيرَاثِ أَبِي عَمْرٍو مَوْلَى عَائِشَةَ رضي الله عنها، وَكَانَ عَبْدُ اللهِ وَارِثَ عَائِشَةَ رضي الله عنها دُونَ الْقَاسِمِ، لِأَنَّ أَبَاهُ كَانَ أَخَاهَا لِأَبِيهَا وَأُمِّهَا، وَكَانَ مُحَمَّدٌ أَخَاهَا لِأَبِيهَا، ثُمَّ تُوُفِّيَ عَبْدُ اللهِ فَوَرِثَهُ ابْنُهُ طَلْحَةُ، ثُمَّ تُوُفِّيَ أَبُو عَمْرٍو، فَقَضَى بِهِ عَبْدُ اللهِ بْنُ الزُّبَيْرِ لِطَلْحَةَ قَالَ: فَسَمِعْتُ الْقَاسِمَ بْنَ مُحَمَّدٍ يَقُولُ: " سُبْحَانَ اللهِ، إِنَّ الْمَوْلَى لَيْسَ بِمَالٍ مَوْضُوعٍ يَرِثُهُ مَنْ وَرِثَهُ، إِنَّمَا الْمَوْلَى عَصَبَةٌ " وَرَوَى ابْنُ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ تَوْرِيثَ ابْنِ الزُّبَيْرِ ابْنَ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ دُونَ الْقَاسِمِ. قَالَ عَطَاءٌ رَحِمَهُ اللهُ تَعَالَى: فَعِيبَ ذَلِكَ عَلَى ابْنِ الزُّبَيْرِ رَحِمَهُمُ اللهُ تَعَالَى
‌.

মুহাম্মাদ ইবনে যায়েদ ইবনে মুহা’জির (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

তিনি (মুহাম্মদ ইবনে যায়েদ) কাসিম ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে আবি বকর এবং তালহা ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আব্দুর রহমান-এর নিকটে উপস্থিত ছিলেন, যখন তাঁরা আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর আযাদকৃত গোলাম আবু আমর-এর উত্তরাধিকার (মিরাস) নিয়ে ইবনে যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে বিতর্কে লিপ্ত ছিলেন।

আর আব্দুল্লাহ (ইবনে আব্দুর রহমান, অর্থাৎ তালহার পিতা) কাসিমের পরিবর্তে আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর ওয়ারিশ হয়েছিলেন, কারণ আব্দুল্লাহর পিতা (আব্দুর রহমান) ছিলেন আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর আপন ভাই (পিতা ও মাতা উভয়ের দিক থেকে), আর মুহাম্মাদ (কাসিমের পিতা) ছিলেন তার বৈমাত্রেয় ভাই (পিতার দিক থেকে)। অতঃপর আব্দুল্লাহ ইন্তেকাল করলেন, ফলে তার পুত্র তালহা তার ওয়ারিশ হলেন। এরপর আবু আমর (মুক্ত গোলামটি) মারা গেলেন। আব্দুল্লাহ ইবনে যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সেই (উত্তরাধিকারের) ফায়সালা তালহার পক্ষে দিলেন।

(বর্ণনাকারী) বলেন: তখন আমি কাসিম ইবনে মুহাম্মাদকে বলতে শুনলাম: "সুবহানাল্লাহ! মাওলা (উত্তরাধিকার সূত্রে প্রাপ্ত মুক্তিপণ বা ‘ওয়ালা’-এর অধিকার) কোনো সাধারণ সম্পদ নয় যা যে কেউ উত্তরাধিকার সূত্রে পাবে। মাওলার অধিকার হলো কেবল ’আসবাহ (পৈতৃক দিক থেকে ঘনিষ্ঠ রক্তসম্পর্কীয়) এর জন্য।"

ইবনে জুরাইজ আতা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণনা করেন যে, ইবনে যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) কাসিমের পরিবর্তে আব্দুল্লাহ ইবনে আব্দুর রহমানের পুত্রকে উত্তরাধিকারের অধিকার প্রদান করেছিলেন। আতা (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: ইবনে যুবাইর (রাহিমাহুল্লাহ)-এর এই ফায়সালার সমালোচনা করা হয়েছিল।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[21507] ضعيف

21508 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنبأ أَبُو الْوَلِيدِ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، ثنا سُفْيَانُ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ، فِي رَجُلٍ مَاتَ وتَرَكَ أَخَاهُ وَجَدَّهُ، قَالَ: " الْوَلَاءُ بَيْنَ الْجَدِّ وَالْأَخِ "

আতা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে বললেন যিনি মারা গেলেন এবং তার ভাই ও দাদাকে রেখে গেলেন। তিনি (আতা) বলেন: "ولاআ (অভিভাবকত্ব বা উত্তরাধিকারের অধিকার) দাদা ও ভাইয়ের মাঝে সমানভাবে বর্তাবে।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[21508] صحيح

21509 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ، أنبأ أَبُو الْوَلِيدِ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، قَالَ: قَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ: ثنا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى، ثنا أَبُو الْمُغِيرَةِ، ثنا أَبُو بَكْرٍ، حَدَّثَنِي مَكْحُولٌ، وَرَاشِدٌ، وَضَمْرَةُ، وَعَطِيَّةُ، عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ، قَالَ: " الْجَدُّ أَوْلَى مِنَ ابْنِ الْأَخِ وَالْعَمِّ، وَالنَّاسُ عَلَى ذَلِكَ "
‌.

যায়দ ইবনে ছাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: পিতামহ (দাদা) ভাতিজা এবং চাচার চেয়ে বেশি হকদার (উত্তরাধিকারের ক্ষেত্রে), আর লোকেরা এর উপরেই রয়েছে।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[21509] صحيح

21510 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَمْرٍو مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْأَدِيبُ، أنبأ أَبُو بَكْرٍ الْإِسْمَاعِيلِيُّ، ثنا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ مُوسَى، ثنا عَبْدُ الْأَعْلَى، ثنا وُهَيْبٌ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ طَاوُسٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، رضي الله عنهما قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " أَلْحِقُوا الْفَرَائِضَ بِأَهْلِهَا، فَمَا بَقِيَ فَهُوَ لِأَوْلَى رَجُلٍ ذَكَرٍ " رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ، عَنْ مُسْلِمِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ وَغَيْرِهِ، عَنْ وُهَيْبٍ، وَرَوَاهُ ⦗ص: 515⦘ مُسْلِمٌ، عَنْ عَبْدِ الْأَعْلَى بْنِ حَمَّادٍ فَأَخْبَرَنَا أَنَّ مَنْ يَأْخُذُ بِالتَّعْصِيبِ إِنَّمَا هُوَ رَجُلٌ، إِلَّا مَا خَصَّتْهُ سُنَّةٌ لَهُ أُخْرَى، وَقَدْ قَالَ صلى الله عليه وسلم فِي إِعْتَاقِ عَائِشَةَ بَرِيرَةَ: " الْوَلَاءُ لِمَنْ أَعْتَقَ "، فَدَلَّ أَنَّهَا تَرِثُ بِالْوَلَاءِ.

আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "তোমরা নির্ধারিত অংশগুলো (ফারায়েয) সেগুলোর হকদারদের কাছে পৌঁছে দাও। এরপর যা অবশিষ্ট থাকে, তা নিকটতম পুরুষ ওয়ারিশের জন্য।"

ইমাম বুখারী এটি তাঁর সহীহ গ্রন্থে মুসলিম ইবনে ইবরাহীম ও অন্যান্যদের সূত্রে ওয়াহিব থেকে বর্ণনা করেছেন। আর ইমাম মুসলিম এটি আব্দুল আ’লা ইবনে হাম্মাদের সূত্রে বর্ণনা করেছেন।

ফলে তিনি আমাদের জানিয়েছেন যে, ’আসাবা’ (অবশিষ্টভোগী ওয়ারিশ) হিসেবে তারাই উত্তরাধিকার লাভ করে, যারা পুরুষ, তবে অন্য কোনো সুন্নাহ দ্বারা যদি এর ব্যতিক্রম নির্দিষ্ট করা না থাকে।

আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কর্তৃক বারীরাকে আযাদ করার প্রসঙ্গে বলেছিলেন: "আযাদকারীই ’ওয়ালা’ (উত্তরাধিকারের অধিকার) লাভ করবে।" এটি প্রমাণ করে যে, তিনি (আয়েশা রাঃ) ’ওয়ালা’-এর মাধ্যমে উত্তরাধিকারী হয়েছিলেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[21510] صحيح

21511 - أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ الْفَقِيهُ، أنبأ أَبُو بَكْرٍ الْقَطَّانُ، ثنا أَبُو الْأَزْهَرِ، ثنا يَحْيَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، ثنا عَبْدُ السَّلَامِ، عَنِ الْحَارِثِ بْنِ حُصَيْنٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ وَهْبٍ، عَنْ عَلِيٍّ، وَعَبْدِ اللهِ، وَزَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ، رضي الله عنهم أَنَّهُمْ كَانُوا يَجْعَلُونَ الْوَلَاءَ لِلْكُبْرِ مِنَ الْعَصَبَةِ، وَلَا يُوَرِّثُونَ النِّسَاءَ إِلَّا مَا أَعْتَقْنَ، أَوْ أَعْتَقَ مَنْ أَعْتَقْنَ.

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং যায়িদ ইবনে সাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

নিশ্চয়ই তাঁরা (সাহাবীগণ) ‘আল-ওয়ালা’ (মুক্ত করার সূত্রে সৃষ্ট উত্তরাধিকার) আসাবাহদের (পুরুষ আত্মীয়দের) মধ্যে বয়োজ্যেষ্ঠের জন্য নির্ধারণ করতেন। আর তাঁরা মহিলাদের জন্য উত্তরাধিকার সাব্যস্ত করতেন না, তবে শুধু সেই ক্ষেত্রে যা মহিলারা নিজে মুক্ত করেছে, অথবা যাদেরকে মহিলারা মুক্ত করেছে তারা (অন্য কাউকে) মুক্ত করেছে (সেই সূত্রে)।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[21511] صحيح

21512 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنبأ أَبُو الْوَلِيدِ، ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَلِيٍّ، ثنا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، أنبأ عَبْدُ السَّلَامِ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ: كَانَ عُمَرُ وَعَلِيٌّ وَزَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ: لَا يُوَرِّثُونَ النِّسَاءَ مِنَ الْوَلَاءِ إِلَّا مَا أَعْتَقْنَ.

ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, উমর, আলী এবং যায়িদ ইবনু সাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এই মর্মে অভিমত দিতেন যে, মহিলারা ‘ওয়ালা’-এর (মুক্তিদান সূত্রে প্রাপ্ত উত্তরাধিকারের) অংশীদার হবে না, তবে যে দাস বা দাসীকে তারা (মহিলারা) নিজেরা মুক্ত করেছে (কেবল তার ওয়ালা তারা লাভ করবে)।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[21512] ضعيف

21513 - قَالَ: وَأنبأ أَبُو الْوَلِيدِ، ثنا عَبْدُ اللهِ، ثنا إِسْحَاقُ، أنبأ عَبْدُ السَّلَامِ، فَذَكَرَ مِثْلَهُ

তিনি বললেন: আবু আল-ওয়ালিদ আমাদের অবহিত করলেন, আব্দুল্লাহ (তাঁকে) বর্ণনা করলেন, ইসহাক (তাঁকে) জানালেন, আব্দুল সালাম আমাদের অবহিত করলেন, অতঃপর তিনি (পূর্বোক্ত বর্ণনার) অনুরূপ বর্ণনা করলেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[21513] ضعيف

21514 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ هُوَ الْأَصَمُّ، ثنا يَحْيَى بْنُ أَبِي طَالِبٍ، ثنا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، أنبأ هِشَامُ بْنُ حَسَّانَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ، قَالَ: " لَا تَرِثُ النِّسَاءُ مِنَ الْوَلَاءِ شَيْئًا إِلَّا مَا كَاتَبَتْهُ أَوْ أَعْتَقَتْهُ، قَالَ يَزِيدُ: وَسَمِعْتُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيَّ يَقُولُ: " لَا تَرِثُ النِّسَاءُ مِنَ الْوَلَاءِ شَيْئًا إِلَّا مَا كَاتَبْنَ، أَوْ أَعْتَقْنَ، أَوْ أَعْتَقَ مَنْ أَعْتَقْنَ، أَوْ جَرَّ وَلَاءَهُ مَنْ أَعْتَقْنَ "

মুহাম্মদ ইবনে সীরিন (রহ.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: "মহিলাগণ ওয়ালা (দাসমুক্ত করার অধিকারজনিত উত্তরাধিকার) থেকে কোনো কিছু উত্তরাধিকার সূত্রে পাবে না, তবে যা তারা মুকাতাবা চুক্তির মাধ্যমে মুক্ত করেছে অথবা নিজেরা মুক্ত করেছে।"

ইয়াযিদ (ইবনে হারুন) বলেন: আমি সুফিয়ান আস-সাওরিকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেছেন: "মহিলাগণ ওয়ালা থেকে কোনো কিছু উত্তরাধিকার সূত্রে পাবে না, তবে যা তারা মুকাতাবা চুক্তির মাধ্যমে মুক্ত করেছে, অথবা তারা (নিজে) মুক্ত করেছে, অথবা তারা যাদেরকে মুক্ত করেছে, তারা যদি (অন্য কাউকে) মুক্ত করে (তবে তার ওয়ালা পাবে), অথবা যাদেরকে তারা মুক্ত করেছে তাদের ওয়ালা (কোনো কারণে) এদের দিকে টেনে আনা হয়।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[21514] حسن

21515 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ الرَّفَّاءُ، أنبأ عُثْمَانُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ بِشْرٍ، ثنا إِسْمَاعِيلُ الْقَاضِي، ثنا ابْنُ أَبِي أُوَيْسٍ، وَعِيسَى بْنُ مِينَاءٍ، قَالَا: ثنا ابْنُ أَبِي الزِّنَادِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ الْفُقَهَاءِ مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ كَانُوا يَقُولُونَ: " لَا تَرِثُ الْمَرْأَةُ شَيْئًا مِنَ الْوَلَاءِ لِأَحَدٍ مِنْ أَقَارِبِهَا، وَلَا تَرِثُ مِنَ الْوَلَاءِ إِلَّا مَا أَعْتَقَتْ هِيَ نَفْسُهَا، أَوْ مَنْ كَاتَبَتْ، فَعَتَقَ مِنْهَا، أَوْ وَلَاءَ مَوْلَى مَنْ أَعْتَقَتْ "
‌.

মদীনার ফুকাহায়ে কেরাম (ইসলামী আইনজ্ঞগণ) বলতেন:

কোনো মহিলা তার কোনো আত্মীয়ের পক্ষ থেকে ‘ওয়ালা’ (মুক্তিজনিত অভিভাবকত্বের অধিকার) থেকে কিছুই মীরাস (উত্তরাধিকার) পাবে না। আর সে ‘ওয়ালা’ থেকে উত্তরাধিকারী হবে না, তবে সেই ‘ওয়ালা’ ব্যতীত, যা সে নিজে মুক্ত করেছে, অথবা যাকে সে মুকাতাব (মুক্তি চুক্তিকারী দাস) বানিয়েছে এবং সে তার মাধ্যমে মুক্তি লাভ করেছে, কিংবা সে যাকে মুক্ত করেছে, তার মাওলার (অভিভাবকের) ‘ওয়ালা’ (উত্তরাধিকার সূত্রে পাবে)।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[21515] ضعيف

21516 - أَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ الْمُزَكِّي، أنبأ أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ، أنبأ جَعْفَرُ بْنُ عَوْنٍ، أنبأ الْأَعْمَشُ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ: قَالَ عُمَرُ رضي الله عنه: " إِذَا كَانَتِ الْحُرَّةُ تَحْتَ الْمَمْلُوكِ فَوَلَدَتْ لَهُ وَلَدًا، فَإِنَّهُ يَعْتِقُ بِعِتْقِ أُمِّهِ، وَوَلَاؤُهُ لِمَوَالِي أُمِّهِ، فَإِذَا أَعْتَقَ الْأَبُ جَرَّ الْوَلَاءَ إِلَى مَوَالِي أَبِيهِ ". ⦗ص: 516⦘ هَذَا مُنْقَطِعٌ، وَقَدْ رُوِيَ مَوْصُولًا، عَنْ عُمَرَ رضي الله عنه.

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন:

"যখন কোনো স্বাধীন নারী কোনো ক্রীতদাসের বিবাহাধীনে থাকে এবং তার জন্য সন্তান প্রসব করে, তখন সেই সন্তান তার মায়ের মুক্তির মাধ্যমেই মুক্ত (স্বাধীন) হয়ে যায়। আর তার ’ওয়ালা’ (মুক্তির অধিকার) থাকে তার মায়ের মুক্তিদাতাদের জন্য। অতঃপর যখন বাবা (ক্রীতদাসটি) মুক্ত হয়, তখন সে ’ওয়ালা’কে তার বাবার মুক্তিদাতাদের দিকে স্থানান্তরিত করে।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[21516] صحيح

21517 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنبأ أَبُو الْوَلِيدِ الْفَقِيهُ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، ثنا إِسْحَاقُ، أنبأ عِيسَى بْنُ يُونُسَ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنِ الْأَسْوَدِ، عَنْ عُمَرَ رضي الله عنه قَالَ: " إِذَا تَزَوَّجَ الْمَمْلُوكُ الْحُرَّةَ فَوَلَدَتْ، فَوَلَدُهَا يُعْتَقُونَ بِعِتْقِهَا، وَيَكُونُ وَلَاؤُهُمْ لِمَوْلَى أُمِّهِمْ، فَإِذَا أَعْتَقَ الْأَبُ جَرَّ الْوَلَاءَ "

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন কোনো ক্রীতদাস কোনো স্বাধীন নারীকে বিবাহ করে এবং সে (নারী) সন্তান প্রসব করে, তখন সেই সন্তানেরা তাদের মায়ের স্বাধীনতার কারণে স্বাধীন বলে গণ্য হবে। আর তাদের ‘ওয়ালা’ (মুক্তি-সম্পর্কিত অভিভাবকত্ব) হবে তাদের মায়ের পৃষ্ঠপোষকের জন্য। কিন্তু যখন পিতা (ক্রীতদাস) মুক্ত হয়ে যায়, তখন সে এই ‘ওয়ালা’কে আকর্ষণ করে নেয় (অর্থাৎ ‘ওয়ালা’র অধিকার পিতার পৃষ্ঠপোষকের দিকে স্থানান্তরিত হয়)।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[21517] صحيح

21518 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنبأ أَبُو الْوَلِيدِ، ثنا عَبْدُ اللهِ، ثنا أَبُو قُدَامَةَ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ الزُّبَيْرَ، وَرَافِعَ بْنَ خَدِيجٍ، اخْتَصَمَا إِلَى عُثْمَانَ رضي الله عنهم فِي مَوْلَاةٍ لِرَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ كَانَتْ تَحْتَ عَبْدٍ، فَوَلَدَتْ مِنْهُ أَوْلَادًا، فَاشْتَرَى الزُّبَيْرُ الْعَبْدَ فَأَعْتَقَهُ، فَقَضَى عُثْمَانُ رضي الله عنه بِالْوَلَاءِ لِلزُّبَيْرِ رضي الله عنه. . وَكَذَلِكَ رَوَاهُ الثَّوْرِيُّ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ عُرْوَةَ.

উরওয়াহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,

নিশ্চয়ই যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং রাফে’ ইবনে খাদীজ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) একটি বিবাদ নিয়ে উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে বিচারপ্রার্থী হলেন। এই বিবাদ ছিল রাফে’ ইবনে খাদীজ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর এক দাসী (মাওলাহ) সংক্রান্ত, যে একজন দাসের বিবাহাধীনে ছিল এবং তার থেকে কিছু সন্তানের জন্ম দিয়েছিল।

অতঃপর যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সেই দাসটিকে ক্রয় করলেন এবং তাকে মুক্ত (স্বাধীন) করে দিলেন।

তখন উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এই মর্মে ফয়সালা দিলেন যে, (মুক্ত করার কারণে প্রাপ্ত) আনুগত্যের অধিকার (আল-ওয়ালা) যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর প্রাপ্য।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[21518] صحيح

21519 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ عَلِيٍّ الْأَصْبَهَانِيُّ، أنبأ إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْأَصْبَهَانِيُّ، أنبأ إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْقَطَّانُ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ عِيسَى، أنبأ ابْنُ الْمُبَارَكِ، أنبأ سُفْيَانُ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّهُمَا اخْتَصَمَا إِلَى عُثْمَانَ رضي الله عنه، فَقَضَى بِهِ لِلزُّبَيْرِ فِي هَذَا. . وَكَذَلِكَ رَوَاهُ رَبِيعَةُ بْنُ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ وَمُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيُّ، عَنْ عُثْمَانَ وَالزُّبَيْرِ رضي الله عنهما مُرْسَلًا.

উরওয়াহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,

তারা (উসমান ও যুবাইর) উভয়ে উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট বিচারপ্রার্থী হলেন। তখন তিনি এই বিষয়ে যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর পক্ষে ফায়সালা দিলেন। অনুরূপভাবে, রাবী‘আ ইবনে আবি আবদুর রহমান এবং মুহাম্মাদ ইবনে ইবরাহীম আত-তাইমী এটি উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে মুরসাল সূত্রে বর্ণনা করেছেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[21519] صحيح

21520 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو قَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا يَحْيَى بْنُ أَبِي طَالِبٍ، أنبأ يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، أنبأ مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو، عَنْ يَحْيَى بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ حَاطِبٍ، أَنَّ الزُّبَيْرَ بْنَ الْعَوَّامِ رضي الله عنه قَدِمَ خَيْبَرَ، فَرَأَى فِتْيَةً لُعْسًا ظُرْفًا، فَأَعْجَبَهُ ظَرْفُهُمْ، فَسَأَلَ عَنْهُمْ، فَقِيلَ: هُمْ مَوَالٍ لِرَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ، أُمُّهُمْ حُرَّةٌ، مَوْلَاةٌ لِرَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ، وَأَبُوهُمْ مَمْلُوكٌ لِأَشْجَعَ لِبَعْضِ الْحُرْقَةِ، فَأَرْسَلَ الزُّبَيْرُ رضي الله عنه فَاشْتَرَى أَبَاهُمْ فَأَعْتَقَهُ، ثُمَّ قَالَ لِفِتْيَتِهِ: انْتَسِبُوا إِلِيَّ، فَإِنَّمَا أَنْتُمُ مَوَالِيَّ، فَقَالَ رَافِعٌ: بَلْ هُمْ مَوَالِيَّ، وُلِدُوا وَأُمُّهُمْ حُرَّةٌ، وَأَبُوهُمْ مَمْلُوكٌ، فَاخْتَصَمَا إِلَى عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ رضي الله عنه، فَقَضَى بِوَلَائِهِمْ لِلزُّبَيْرِ. . هَذَا هُوَ الْمَشْهُورُ عَنْ عُثْمَانَ رضي الله عنه، وَرُوِيَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُثْمَانَ رضي الله عنه مُنْقَطِعًا بِخِلَافِهِ.

যুবাইর ইবনুল আওয়াম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

নিশ্চয়ই যুবাইর ইবনুল আওয়াম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) খায়বার অভিমুখে আগমন করলেন। তিনি সেখানে কৃষ্ণকায়, চটপটে ও সুদর্শন কিছু যুবককে দেখতে পেলেন। তাদের চটপটে স্বভাব তাকে মুগ্ধ করল। অতঃপর তিনি তাদের সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলে বলা হলো: তারা রাফি’ ইবনে খাদীজ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর আযাদকৃত গোলাম (মাওয়ালি)। তাদের মা ছিলেন স্বাধীন, যিনি রাফি’ ইবনে খাদীজ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর একজন আযাদকৃত দাসী (মাওলাহ) ছিলেন। আর তাদের পিতা ছিল আশজা’ গোত্রের (একটি অংশের) মালিকানাধীন গোলাম।

তখন যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) লোক পাঠালেন এবং তাদের পিতাকে কিনে নিলেন ও তাকে মুক্ত করে দিলেন। এরপর তিনি সেই যুবকদের বললেন: তোমরা আমার সাথে নিজেদের সম্পর্কযুক্ত করো, কারণ তোমরা এখন আমার মাওয়ালি (আযাদকৃত গোলাম)।

রাফি’ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: বরং তারা আমারই মাওয়ালি, কারণ তাদের জন্মের সময় তাদের মা ছিলেন স্বাধীন (মুক্ত) এবং তাদের পিতা ছিল গোলাম।

অতঃপর তারা (উভয়ে) উসমান ইবনে আফফান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে বিচার চাইলেন। তিনি তাদের ’ওয়ালা’ (আনুগত্যের অধিকার) যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর অনুকূলে ফায়সালা দিলেন।

উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে এই সিদ্ধান্তটিই প্রসিদ্ধ। তবে যুহরী (রাহিমাহুল্লাহ)-এর মাধ্যমে উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে এর বিপরীত সিদ্ধান্তও মুনকাতি’ (বিচ্ছিন্ন সনদ) সূত্রে বর্ণিত আছে।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[21520] ضعيف