21481 - أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ الْفَقِيهُ، أنبأ أَبُو حَامِدِ بْنُ بِلَالٍ، ثنا أَبُو الْأَزْهَرِ، ثنا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ، ثنا أَبِي، عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ، حَدَّثَنِي أَبُو الزِّنَادِ عَبْدُ اللهِ بْنُ ذَكْوَانَ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ، قَالَ: قَدِمَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رضي الله عنه مَكَّةَ وَهُوَ خَلِيفَةٌ، فَرُفِعَ إِلَيْهِ رَجُلٌ أَعْتَقَ سَائِبَةً أَصَابَ ابْنًا لِلسَّائِبِ بْنِ عَائِذِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ بْنِ مَخْزُومٍ خَطَأً، فَطَلَبَ السَّائِبُ مِنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رضي الله عنه دِيَةَ ابْنِهِ، فَقَالَ عُمَرُ: " إِنْ يَكُنْ لَهُ مَالٌ وَدَى ابْنَكَ لَكَ مِنْ مَالِهِ، بَالِغًا مَا بَلَغَ "، قَالَ السَّائِبُ: فَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ مَالٌ؟ قَالَ عُمَرُ رضي الله عنه: فَلَا شَيْءَ لَكَ، قَالَ السَّائِبُ: أَفَرَأَيْتَ لَوْ أَصَبْنَاهُ خَطَأً؟ قَالَ: إِذًا وَاللهِ تَعْقِلُهُ، قَالَ: فَقَالَ السَّائِبُ: فَإِنْ قُتِلَ عُقِلَ، وَإِنْ قَتَلَ لَمْ يُعْقَلْ عَنْهُ؟ قَالَ: فَقَالَ عُمَرُ رضي الله عنه: نَعَمْ، قَالَ: فَقَالَ السَّائِبُ: إِذًا هُوَ كَالْأَرْقَمِ إِنْ يَلْقَ يَلْقَمْ، وَإِنْ يُقْتَلْ يَنْقِمْ قَالَ: فَقَالَ عُمَرُ رضي الله عنه: فَهُوَ وَاللهِ ذَلِكَ، قَالَ: فَلَمْ يُعْطِهِ شَيْئًا. قَالَ الشَّافِعِيُّ رحمه الله: " وَهَذَا - إِذَا ثَبَتَ - بِقَوْلِنَا أَشْبَهُ، لِأَنَّهُ لَوْ رَأَى وَلَاءَهُ لِلْمُسْلِمِينَ رَأَى عَلَيْهِمْ عَقْلَهُ، وَلَكِنْ يُشْبِهُ أَنْ يَكُونَ عَقْلُهُ عَلَى مَوَالِيهِ، فَلَمَّا كَانُوا لَا يُعْرَفُونَ لَمْ يَرَ فِيهِ عَقْلًا حَتَّى يُعْرَفَ مَوَالِيهِ. قَالَ الشَّيْخُ رحمه الله: وَالَّذِي يَدُلُّ عَلَى صِحَّةِ هَذَا التَّأْوِيلِ مَا:

সুলাইমান ইবনে ইয়াসার (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,

তিনি বলেন, যখন উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) খলীফা থাকাকালে মক্কায় আগমন করলেন, তখন তাঁর সামনে এমন এক ব্যক্তির মামলা পেশ করা হলো, যে একজন ‘সাইবাহ’ দাসকে মুক্ত করেছিল। সেই মুক্ত দাসটি সায়েব ইবনে আয়িয ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে উমর ইবনে মাখযুম-এর পুত্রকে ভুলবশত আঘাত করে ফেলেছিল।

তখন সায়েব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে তার পুত্রের রক্তমূল্য (দিয়াহ) দাবি করলেন।

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, "যদি তার (মুক্ত দাসের) কোনো সম্পদ থাকে, তবে সেই সম্পদ থেকে তোমার ছেলের জন্য রক্তমূল্য পরিশোধ করা হবে, তা যত বড়ই হোক না কেন।"

সায়েব জিজ্ঞাসা করলেন, "যদি তার কোনো সম্পদ না থাকে?" উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, "তাহলে তোমার জন্য কিছুই নেই।"

সায়েব বললেন, "তাহলে বলুন, যদি আমরা তাকে ভুলবশত আঘাত করি?" উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, "তাহলে আল্লাহর কসম, তোমরা তার রক্তমূল্য দেবে।"

সায়েব (আশ্চর্য হয়ে) বললেন, "যদি সে নিহত হয়, তবে তার রক্তমূল্য (আকিলা দ্বারা) পরিশোধ করা হয়; আর যদি সে কাউকে হত্যা করে, তবে তার পক্ষ থেকে রক্তমূল্য পরিশোধ করা হবে না?"

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, "হ্যাঁ।"

সায়েব বললেন, "তাহলে তো সে হল ‘আরকাম’ (এক ধরনের বিষাক্ত সাপ)-এর মতো, যে কাউকে কামড়ালে সে গিলে ফেলে (ধ্বংস করে), আর যদি তাকে হত্যা করা হয়, তবে তার প্রতিশোধ নেওয়া হয়।"

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, "আল্লাহর কসম, সে তেমনই বটে।" বর্ণনাকারী বলেন, অতঃপর উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে (সায়েবকে) কোনো কিছু (রক্তমূল্য) দিলেন না।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[21481] ضعيف

21482 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ عَلِيٍّ الْأَصْبَهَانِيُّ الْحَافِظُ، أنبأ إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْأَصْبَهَانِيُّ، أنبأ إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْحَارِثِ الْقَطَّانُ، ثنا الَحَسَنُ بْنُ عِيسَى، أنبأ ابْنُ الْمُبَارَكِ، أنبأ عَبْدُ اللهِ بْنُ عُقْبَةَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ هُبَيْرَةَ، عَنْ قَبِيصَةَ بْنِ ذُؤَيْبٍ، قَالَ: كَانَ الرَّجُلُ إِذَا أَعْتَقَ سَائِبَةً لَمْ يَرِثْهُ، وَإِذَا جَنَى جِنَايَةً كَانَ عَلَى مَنْ أَعْتَقَهُ، فَدَخَلُوا عَلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رضي الله عنه، فَقَالُوا: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، أَنْصِفْنَا، إِمَّا أَنْ يَكُونَ عَلَيْكُمُ الْعَقْلُ وَلَكُمُ الْمِيرَاثُ، وَإِمَّا أَنْ يَكُونَ لَنَا الْمِيرَاثُ وَعَلَيْنَا الْعَقْلُ، فَقَضَى عُمَرُ رضي الله عنه لَهُمْ بِالْمِيرَاثِ. . قَالَ الشَّافِعِيُّ: " وَحَدِيثُ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ عُمَرَ رضي الله عنه مُنْقَطِعٌ.
‌.

ক্বাবীসাহ ইবনে যুয়াইব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: কোনো ব্যক্তি যখন কাউকে ’সায়িবা’ (এক প্রকার আযাদকৃত দাস, যার পৃষ্ঠপোষকতার অধিকার মুক্তিদাতা ত্যাগ করতেন) হিসেবে মুক্ত করত, তখন মুক্তিদাতা তার ওয়ারিশ হতো না। কিন্তু সেই মুক্ত ব্যক্তি যদি কোনো অপরাধ (ক্ষতিসাধন) করত, তবে তার দায়ভার ঐ মুক্তিদাতার উপর বর্তাত।

এরপর কিছু লোক উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে এসে বললেন, "হে আমীরুল মুমিনীন, আমাদের প্রতি ইনসাফ করুন। হয় রক্তমূল্যের (আকলের) দায়ভার আপনাদের উপর থাকুক এবং আমরা মীরাস (উত্তরাধিকার) লাভ করি, অথবা মীরাস আমরা লাভ করি এবং আকলের দায়ভার আমাদের উপর বর্তাক।"

এরপর উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) মীরাসের বিষয়ে তাদের অনুকূলে ফয়সালা দেন।

ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: "আর সুলাইমান ইবনে ইয়াসারের সূত্রে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত হাদীসটি মুনক্বাতি’ (বিচ্ছিন্ন সনদযুক্ত)।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[21482] ضعيف

21483 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو قَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا يَحْيَى بْنُ أَبِي طَالِبٍ، أنبأ يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، أنبأ سُلَيْمَانُ التَّيْمِيُّ، عَنْ أَبِي عُثْمَانَ النَّهْدِيِّ، قَالَ: قَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رضي الله عنه: " الصَّدَقَةُ وَالسَّائِبَةُ لِيَوْمِهِمَا ".

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: সাদাকা (সাধারণ দান) এবং সাইবাহ (আল্লাহর রাস্তায় নিবেদিত সম্পত্তি বা ওয়াকফ) - এ দুটির উপকারিতা তাদের (প্রয়োজনের) দিনের জন্য সংরক্ষিত।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[21483] صحيح

21484 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ، أَنْبَأَ أَبُو الْحَسَنِ الْكَارِزِيُّ، أَنْبَأَ عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ قَالَ: قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ - يَعْنِي: بِقَوْلِهِ لِيَوْمِهِمَا: يَوْمَ الْقِيَامَةِ، الْيَوْمَ الَّذِي كَانَ أَعْتَقَ فِيهِ سَائِبَتَهُ، وَتَصَدَّقَ بِصَدَقَتِهِ لَهُ، يَقُولُ: فَلَا يَرْجِعُ إِلَى الِانْتِفَاعِ بِشَيْءٍ مِنْهُمَا بَعْدَ ذَلِكَ فِي الدُّنْيَا، وَذَلِكَ كَالرَّجُلِ يُعْتِقُ عَبْدَهُ سَائِبَةً ثُمَّ يَمُوتُ الْمُعْتَقُ، وَيَتْرُكُ مَالًا لَا وَارِثَ لَهُ إِلَّا الَّذِي أَعْتَقَهُ، يَقُولُ: فَلَيْسَ يَنْبَغِي لَهُ أَنْ يَرْزَأَ مِنْ مِيرَاثِهِ شَيْئًا، وَلَا يَرْزَأَ مِنْ مِيرَاثِ السَّائِبَةِ شَيْئًا، إِلَّا أَنْ يَجْعَلَهُ فِي مِثْلِهِ. وَكَذَلِكَ يُرْوَى، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، وَإِنَّمَا هَذَا مِنْهُمْ عَلَى وَجْهِ الْفَضْلِ وَالثَّوَابِ، لَيْسَ عَلَى أَنَّهُ مُحَرَّمٌ.

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে অনুরূপভাবে বর্ণিত হয়েছে:

আবু উবাইদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: ‘তাদের দিনের’ (لِيَوْمِهِمَا) দ্বারা উদ্দেশ্য হলো কিয়ামতের দিন। অর্থাৎ, সেই দিন— যেদিন কোনো ব্যক্তি তার ‘সাইবাহ’ (বিশেষ পদ্ধতিতে আল্লাহর সন্তুষ্টির উদ্দেশ্যে মুক্ত করা গোলাম) দাসকে মুক্ত করে এবং আল্লাহর উদ্দেশ্যে দান-সদকা করে দেয়।

তিনি (আবু উবাইদ) বলেন: এরপর দুনিয়াতে সে এই দুটি জিনিসের (মুক্ত সাইবাহ ও সদকা) কোনোটির সুবিধা গ্রহণ করার জন্য আর ফিরে যেতে পারবে না।

বিষয়টি এমন একজন ব্যক্তির মতো, যে তার দাসকে ‘সাইবাহ’ হিসেবে মুক্ত করে দিল। এরপর সেই মুক্ত দাসটি মারা গেল এবং সম্পদ রেখে গেল, যার কোনো উত্তরাধিকারী নেই— কেবল সেই ব্যক্তি ছাড়া, যে তাকে মুক্ত করেছিল।

তিনি বলেন: তখন সেই মুক্তকারী ব্যক্তির জন্য উচিত নয় যে, সে তার উত্তরাধিকার (সম্পদ) থেকে সামান্য কিছুও গ্রহণ করবে, কিংবা সাইবাহ-এর উত্তরাধিকার থেকে সামান্য কিছুও গ্রহণ করবে। তবে হ্যাঁ, যদি সে তা অনুরূপ (সদকার) খাতে ব্যয় করে।

আর এভাবেই ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকেও বর্ণিত হয়েছে। তবে (এই ধরনের সম্পদ গ্রহণ না করার বিষয়টি) আলেমদের পক্ষ থেকে অতিরিক্ত সওয়াব ও পুণ্যের দৃষ্টিকোণ থেকে বলা হয়েছে, কঠোরভাবে হারাম হওয়ার কারণে নয়।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[21484] صحيح

21485 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو قَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ، ثنا يَحْيَى، أنبأ يَزِيدُ، أنبأ سُلَيْمَانُ التَّيْمِيُّ، عَنْ بَكْرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ الْمُزَنِيِّ، أَنَّ ابْنَ عُمَرَ، أُتِيَ بِمَالِ مَوْلًى كَانَ لَهُ، فَقَالَ: إِنَّمَا كُنَّا أَعْتَقْنَاهُ سَائِبَةً "، فَأَمَرَ أَنْ يُشْتَرَى بِهِ رِقَابٌ فَيُلْحِقُوهَا بِهِ، أَيْ يُعْتِقُوهَا.

ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁর এক আযাদকৃত মাওলার (গোলামের) সম্পদ তাঁর কাছে আনা হলে, তিনি বললেন: "আমরা তো তাকে ’সাইবা’ (সম্পদের উত্তরাধিকারীহীন অবস্থায় মুক্ত) হিসেবে আযাদ করেছিলাম।" অতঃপর তিনি নির্দেশ দিলেন যে, সেই সম্পদ দিয়ে যেন কিছু দাস কেনা হয় এবং তাদেরকে তার সাথে (অর্থাৎ মাওলার সাথে পুণ্যের দিক থেকে) যুক্ত করা হয়—অর্থাৎ, তাদেরকে আযাদ করে দেওয়া হয়।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[21485] صحيح

21486 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ عَلِيٍّ الْحَافِظُ، أنبأ إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْأَصْبَهَانِيُّ، أنبأ إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْقَطَّانُ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ عِيسَى، أنبأ ابْنُ الْمُبَارَكِ، أنبأ عَبْدُ اللهِ بْنُ عُقْبَةَ، عَنِ ابْنِ هُبَيْرَةَ، عَنْ زِيَادِ بْنِ نُعَيْمٍ، أَخْبَرَهُ أَنَّهُ، كَانَ جَالِسًا عِنْدَ ابْنِ عُمَرَ حِينَ جَاءَهُ رَجُلٌ بِحَقِيبَةِ وَرِقٍ، فَقَالُوا: إِنَّ فُلَانًا مَوْلَى أَبِيكَ تُوُفِّيَ، وَإِنَّهُ أَمَرَنِي أَنْ أَدْفَعَ هَذِهِ إِلَيْكَ، ⦗ص: 509⦘ قَالَ: " وَيْحَهُ، أَلَا أَنْفَقَهُ فِي سَبِيلِ اللهِ "، فَجَاءَهُ رَسُولُ عَاصِمِ بْنِ عُمَرَ أَنِ ابْعَثْ إِلِيَّ بِمِيرَاثِهِ مِنْ مَوْلَى أَبِيهِ، فَبَعَثَهُ إِلَيْهِ كُلَّهُ، وَكَانَ ابْنُ عُمَرَ لَا يَرِثُ السَّائِبَةَ، وَكَانَ عُمَرُ رضي الله عنه أَعْتَقَهُ سَائِبَةً. . قَالَ الشَّيْخُ رحمه الله: " هَذَا إِنْ صَحَّ يَدُلُّ عَلَى أَنَّهُ كَانَ لَا يَرَاهُ حَرَامًا، إِذْ لَوْ رَآهُ حَرَامًا لَمَنَعَهُ مِنْ أَخِيهِ عَاصِمٍ، كَمَا امْتَنَعَ مِنْهُ، وَلَكِنَّهُ اسْتَحَبَّ التَّنَزُّهَ عَنْهُ، وَاللهُ أَعْلَمُ.

যিয়াদ ইবনে নু’আইম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,

তিনি (যিয়াদ) ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে উপবিষ্ট ছিলেন, যখন এক ব্যক্তি রৌপ্যমুদ্রা (টাকা) ভর্তি একটি থলে নিয়ে তাঁর কাছে আসল। উপস্থিত লোকেরা বলল: আপনার পিতা (উমর রাঃ)-এর আযাদকৃত গোলাম অমুক মারা গিয়েছে, আর সে আমাকে আদেশ করেছে যেন আমি এই (থলেটি) আপনার কাছে পৌঁছে দিই।

ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "আফসোস! সে কি এগুলো আল্লাহর রাস্তায় খরচ করতে পারত না?"

অতঃপর তাঁর কাছে আসিম ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর পক্ষ থেকে একজন দূত এই বার্তা নিয়ে এল যে, তার (আসিমের) পিতার আযাদকৃত গোলামের উত্তরাধিকার সূত্রে প্রাপ্ত অংশ যেন তার (আসিমের) কাছে পাঠিয়ে দেওয়া হয়। তখন ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থলের সবটুকুই তাঁর কাছে পাঠিয়ে দিলেন।

ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ’সায়িবা’ (স্বাধীনভাবে আযাদকৃত) গোলামের সম্পদের উত্তরাধিকারী হতেন না। অথচ উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে ’সায়িবা’ হিসেবেই আযাদ করেছিলেন।

শাইখ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: "যদি এই বর্ণনাটি সহীহ হয়, তবে তা প্রমাণ করে যে তিনি (ইবনে উমর) এটিকে হারাম মনে করতেন না। কারণ, যদি তিনি এটিকে হারাম মনে করতেন, তাহলে তিনি যেমন নিজে তা গ্রহণ করা থেকে বিরত ছিলেন, ঠিক তেমনি তাঁর ভাই আসিমের কাছ থেকেও তা আটকে দিতেন। কিন্তু তিনি (ইবনে উমর) কেবল এর থেকে দূরে থাকা পছন্দ করেছিলেন। আল্লাহই সর্বজ্ঞ।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[21486] ضعيف

21487 - أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللهِ بْنُ يَحْيَى بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ السُّكَّرِيُّ، بِبَغْدَادَ، أنبأ إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ، ثنا عَبَّاسُ بْنُ عَبْدِ اللهِ التَّرْقُفِيُّ، ثنا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمُقْرِئُ، ثنا شُعْبَةُ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ، عَنْ أَبِي عَمْرٍو الشَّيْبَانِيِّ، قَالَ: قَالَ عَبْدُ اللهِ بْنُ مَسْعُودٍ: " السَّائِبَةُ يَضَعُ مَالَهُ حَيْثُ شَاءَ " قَالَ شُعْبَةُ: لَمْ يَسْمَعْ هَذَا مِنْ سَلَمَةَ أَحَدٌ غَيْرِي. قَالَ الشَّيْخُ رحمه الله: " يُحْتَمَلُ أَنْ يُرِيدَ بِهِ: أَنْ يَضَعَهُ فِي حَيَاتِهِ حَيْثُ شَاءَ، لِأَنَّ مَوْلَاهُ يَتَنَزَّهُ عَنْ أَخْذِ مَالِهِ بَعْدَ وَفَاتِهِ، وَاللهُ أَعْلَمُ.
‌
اسْتِدْلَالًا بِمَا مَضَى فِي ثُبُوتِ الْوَلَاءِ لِلْمُعْتِقِ، وَأَنَّهُ مُشَبَّهٌ بِالنَّسَبِ، وَاسْتَدَلَّ بَعْضُ أَصْحَابِنَا فِي ذَلِكَ.

আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

‘‘সাইবাহ (এমন মুক্ত দাস যার পৃষ্ঠপোষকতার অধিকার ত্যাগ করা হয়েছে) তার সম্পদ যেখানে ইচ্ছা সেখানে রাখতে পারে (বা ব্যবহার করতে পারে)।’’

শু‘বাহ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: সালমা (ইবনে কুহাইল)-এর নিকট থেকে আমার ছাড়া অন্য কেউ এই (উক্তি) শোনেনি।

শায়খ (রহিমাহুল্লাহ) বলেন: সম্ভবত এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো, সে তার জীবদ্দশায় তার সম্পদ যেখানে ইচ্ছা সেখানে রাখতে পারে; কারণ তার মাওলা (মুক্তকারী) তার মৃত্যুর পরে তার সম্পদ গ্রহণ করা থেকে বিরত থাকেন। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

(এই উক্তি) মুক্তিদানকারীর জন্য ’ওয়ালা’ (অভিভাবকত্বের অধিকার) প্রমাণিত হওয়ার পূর্ববর্তী দালিলের ভিত্তিতে করা হয়েছে, এবং এই ’ওয়ালা’ বংশীয় সম্পর্কের অনুরূপ। আমাদের কিছু সাথীও এই বিষয়ে দালিল পেশ করেছেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[21487] صحيح

21488 - بِمَا أَخْبَرَنَا أَبُو عَمْرٍو الْأَدِيبُ، أنبأ أَبُو بَكْرٍ الْإِسْمَاعِيلِيُّ، أَخْبَرَنِي ابْنُ نَاجِيَةَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ كَرَامَةَ، وَأَحْمَدُ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ حَكِيمٍ قَالَا: ثنا عُبَيْدُ اللهِ هُوَ ابْنُ مُوسَى، عَنْ إِسْرَائِيلَ، عَنْ أَبِي حُصَيْنٍ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " أَنَا أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ، فَمَنْ مَاتَ وَتَرَكَ مَالًا فَمَالُهُ لِمَوَالِي الْعَصَبَةِ، وَمَنْ تَرَكَ كَلًّا أَوْ ضَيَاعًا فَأَنَا وَلِيُّهُ، فَلْأُدْعَى لَهُ " رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ، عَنْ مَحْمُودٍ. عَنْ عُبَيْدِ اللهِ، وَقَالَ غَيْرُهُمْ:

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: “আমি মুমিনদের কাছে তাদের নিজেদের চেয়েও বেশি অগ্রাধিকারপ্রাপ্ত। সুতরাং, যে ব্যক্তি মারা যায় এবং সম্পদ রেখে যায়, তার সম্পদ আসাবাহ (রক্তের সম্পর্কের পুরুষ) ওয়ারিশদের জন্য। আর যে ব্যক্তি দুর্বল (অসহায় পরিবার বা ঋণগ্রস্ত) অথবা সহায়-সম্বলহীন (দায়ভার) রেখে যায়, আমিই তার অভিভাবক। অতএব, আমাকে যেন তার জন্য ডাকা হয় (অর্থাৎ, আমিই তার দায়ভার বহন করব)।”

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[21488] صحيح

21489 - عَنْ عُبَيْدِ اللهِ: " فَمَنْ تَرَكَ مَالًا فَلِمَوَالِيهِ ". أَخْبَرَنَاهُ أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنبأ أَبُو الْوَلِيدِ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، ثنا إِسْحَاقُ هُوَ الْحَنْظَلِيُّ، أنبأ عُبَيْدُ اللهِ بْنُ مُوسَى، فَذَكَرَهُ

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

আর যে ব্যক্তি সম্পদ রেখে যায়, তবে তা তার উত্তরাধিকারীদের (ওয়ারিশদের) জন্য।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[21489] صحيح

21490 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو قَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا يَحْيَى بْنُ أَبِي طَالِبٍ، أنبأ يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، أنبأ سُفْيَانُ، عَنْ ⦗ص: 510⦘ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ شَدَّادٍ، أَنَّ ابْنَةَ حَمْزَةَ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ، كَانَ لَهَا مَوْلًى أَعْتَقَتْهُ، فَمَاتَ الْمَوْلَى وَتَرَكَ ابْنَتَهُ وَمَوْلَاتَهُ ابْنَةَ حَمْزَةَ، فَرُفِعَ ذَلِكَ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فَأَعْطَى ابْنَتَهَ النِّصْفَ، وَأَعْطَى مَوْلَاتَهُ ابْنَةَ حَمْزَةَ النِّصْفَ. . هَذَا مُرْسَلٌ، وَقَدْ رُوِيَ مِنْ أَوْجُهٍ أُخَرَ مُرْسَلًا، وَبَعْضُهَا يُؤَكِّدُ بَعْضًا، وَقَدْ مَضَى ذَلِكَ بِشَوَاهِدِهِ مَعَ قَوْلِ عَلِيٍّ وَزَيْدٍ رضي الله عنهما فِيهِ فِي كِتَابِ الْفَرَائِضِ.

আব্দুল্লাহ ইবনে শাদ্দাদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

হামযা ইবনে আব্দুল মুত্তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর এক কন্যা ছিলেন, যিনি তাঁর একজন দাসকে মুক্ত করেছিলেন। সেই মুক্ত দাস (মাওলা) মারা গেল এবং সে তার কন্যা ও তার মুক্তিদানকারিণী (অর্থাৎ হামযার কন্যা)-কে রেখে গেল।

অতঃপর বিষয়টি নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছে পেশ করা হলো। তখন তিনি মৃতের কন্যাকে অর্ধেক অংশ দিলেন এবং তার মুক্তিদানকারিণী (হামযার কন্যা)-কে অবশিষ্ট অর্ধেক অংশ দিলেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[21490] ضعيف

21491 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ الْمُزَكِّي، أنبأ أَبُو عَبْدِ اللهِ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ، أنبأ جَعْفَرُ بْنُ عَوْنٍ، أنبأ مِسْعَرٌ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ رِيَاحٍ، عَنِ ابْنِ مَعْقِلٍ، قَالَ: قَالَ عَلِيٌّ رضي الله عنه: " الْوَلَاءُ شُعْبَةٌ مِنَ الرِّقِّ، فَمَنْ أَحْرَزَ وَلَاءً أَحْرَزَ مِيرَاثًا "
‌.

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "ওয়ালা’ (মুক্তির বন্ধন) হলো দাসত্বের একটি শাখা। সুতরাং যে ব্যক্তি ওয়ালা’ অর্জন করে, সে মীরাস (উত্তরাধিকার) অর্জন করে।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[21491] حسن

21492 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِي ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، أنبأ الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، أنبأ الشَّافِعِيُّ، أنبأ مَالِكٌ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ هِشَامٍ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّهُ أَخْبَرَهُ أَنَّ الْعَاصَ بْنَ هِشَامٍ هَلَكَ وَتَرَكَ بَنِينَ لَهُ ثَلَاثَةً، اثْنَانِ لِأُمٍّ، وَرَجُلٌ لِعِلَّةٍ، فَهَلَكَ أَحَدُ اللَّذَيْنِ لِأُمٍّ، فَتَرَكَ مَالًا وَمَوَالِيَ، فَوَرِثَهُ أَخُوهُ الَّذِي لِأُمِّهِ وَأَبِيهِ مَالَهُ وَوَلَاءَ مَوَالِيهِ، ثُمَّ هَلَكَ الَّذِي وَرِثَ الْمَالَ وَوَلَاءَ الْمَوَالِي، وَتَرَكَ ابْنَهُ وَأَخَاهُ لِأَبِيهِ، فَقَالَ ابْنُهُ: قَدْ أَحْرَزْتُ مَا كَانَ أَبِي أَحْرَزَ مِنَ الْمَالِ وَوَلَاءَ الْمَوَالِي، وَقَالَ أَخُوهُ: لَيْسَ كَذَلِكَ، إِنَّمَا أَحْرَزْتَ الْمَالَ، فَأَمَّا وَلَاءُ الْمَوَالِي فَلَا، أَرَأَيْتَ لَوْ هَلَكَ أَخِي الْيَوْمَ، أَلَسْتُ أَرِثُهُ أَنَا؟ فَاخْتَصَمَا إِلَى عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ رضي الله عنه، فَقَضَى لِأَخِيهِ بِوَلَاءِ الْمَوَالِي.

আব্দুল মালিক ইবনে আবী বকর তার পিতা থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি তাকে জানিয়েছিলেন: আস ইবনে হিশাম ইন্তেকাল করলেন এবং তিনজন পুত্র রেখে গেলেন। তাদের মধ্যে দুইজন ছিলেন (একই) মায়ের সন্তান, আর একজন ছিল অন্য (ভিন্ন মায়ের) সন্তান।

অতঃপর সেই দুইজন সহোদর ভাইয়ের মধ্যে একজন ইন্তেকাল করলেন এবং কিছু সম্পদ ও (মুক্ত করা) মাওলা রেখে গেলেন। তার সহোদর ভাই (যে তার মা ও বাবা উভয়ের দিক থেকে ভাই ছিল) সেই সম্পদ এবং মাওলাদের ওয়ালা-স্বত্ব (পৃষ্ঠপোষকতার অধিকার) উত্তরাধিকারসূত্রে পেলেন।

এরপর ঐ ব্যক্তি, যিনি সম্পদ ও মাওলাদের ওয়ালা-স্বত্ব উত্তরাধিকারসূত্রে পেয়েছিলেন, তিনিও ইন্তেকাল করলেন। তিনি তার পুত্র এবং তার বৈমাত্রেয় ভাইটিকে রেখে গেলেন।

তার পুত্র বলল: আমার পিতা সম্পদ এবং মাওলাদের ওয়ালা-স্বত্ব যা অর্জন করেছিলেন, আমি সেগুলোর উত্তরাধিকারী।

কিন্তু তার বৈমাত্রেয় ভাই বললেন: বিষয়টি এমন নয়। তুমি কেবল সম্পদের উত্তরাধিকারী হয়েছ, কিন্তু মাওলাদের ওয়ালা-স্বত্ব (পৃষ্ঠপোষকতার অধিকার) নয়। তুমি কি মনে করো, যদি আমার ভাই (তোমার পিতা) আজ মারা যেতেন, তবে আমি কি তার (আসল) ওয়ালা-স্বত্বের উত্তরাধিকারী হতাম না?

অতঃপর তারা উভয়ে উসমান ইবনে আফফান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে মামলা পেশ করলেন। তিনি (উসমান রাঃ) ওয়ালা-স্বত্ব (পৃষ্ঠপোষকতার অধিকার) বৈমাত্রেয় ভাইটির পক্ষে ফয়সালা দিলেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[21492] صحيح

21493 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنبأ أَبُو الْوَلِيدِ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، ثنا بُنْدَارٌ، ثنا أَبُو أَحْمَدَ الزُّبَيْرِيُّ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، أَنَّ عُمَرَ، وَعُثْمَانَ رضي الله عنهما قَالَا: " الْوَلَاءُ لِلْكُبْرِ "

উমর ও উসমান (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁরা বলেছেন: “ওয়ালা (গোলাম আযাদকরণের সূত্রে প্রাপ্য অধিকার) হলো প্রধানের (বা বড় শরিকের) জন্য।”

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[21493] صحيح

21494 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا يَحْيَى بْنُ أَبِي طَالِبٍ، أنبأ يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، أنبأ أَشْعَثُ بْنُ سَوَّارٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، قَالَ: كَانَ عُمَرُ وَعَلِيٌّ وَزَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ رضي الله عنهم، قَالَ: وَأَحْسِبُهُ ذَكَرَ عَبْدَ اللهِ رضي الله عنه، يَقُولُونَ: " الْوَلَاءُ لِلْأَكْبَرِ "، قَالَ: - يَعْنِي: بِالْأَكْبَرِ أَقْرَبَهُمْ بِأَبٍ.

শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: উমর, আলী এবং যায়দ ইবনু সাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-গণ— এবং আমার মনে হয় তিনি (বর্ণনাকারী) আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নামও উল্লেখ করেছেন— তাঁরা বলতেন: "আল-ওয়ালা (মুক্তদাসের উত্তরাধিকার সম্পর্ক) হলো সবচেয়ে জ্যেষ্ঠের (নিকটাত্মীয়ের) জন্য।"

তিনি (শা’বী) ব্যাখ্যা করেন: "সবচেয়ে জ্যেষ্ঠ" বলতে (তাঁরা বুঝিয়েছিলেন) ঐ ব্যক্তিকে, যে (আযাদকৃত ব্যক্তির) পিতার দিক থেকে তাদের (মুক্তিকারীদের) মধ্যে সবচেয়ে নিকটাত্মীয়।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[21494] صحيح

21495 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ، ثنا يَحْيَى، أنبأ يَزِيدُ، أنبأ سُفْيَانُ ⦗ص: 511⦘ الثَّوْرِيُّ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ: قَالَ عُمَرُ وَعَبْدُ اللهِ وَزَيْدٌ رضي الله عنهم: " الْوَلَاءُ لِلْكُبْرِ

উমর, আব্দুল্লাহ ও যায়েদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁরা বলেন: "পৃষ্ঠপোষকতার অধিকার (আল-ওয়ালা’) জ্যেষ্ঠজনের প্রাপ্য।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[21495] صحيح

21496 - قَالَ: وَأنبأ يَزِيدُ، أنبأ شُعْبَةُ بْنُ الْحَجَّاجِ، عَنِ الْمُغِيرَةِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، أَنَّ عَلِيًّا، وَعَبْدَ اللهِ، وَزَيْدًا، رضي الله عنهم قَالُوا: " الْوَلَاءُ لِلْكُبْرِ ". وَرُوِيَ، عَنْ زَيْدِ بْنِ وَهْبٍ، عَنْ عَلِيٍّ، وَعَبْدِ اللهِ، وَزَيْدٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمْ

আলী, আব্দুল্লাহ এবং যায়দ (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) থেকে বর্ণিত, তাঁরা বলেছেন: “পৃষ্ঠপোষকতার অধিকার (আল-ওয়ালা) জ্যেষ্ঠের জন্য প্রযোজ্য।”

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[21496] صحيح

21497 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنبأ أَبُو الْوَلِيدِ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ عِيسَى، عَنِ ابْنِ الْمُبَارَكِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ أَبِي هَاشِمٍ، عَنِ النَّخَعِيِّ، أَنَّ عَلِيًّا، وَزَيْدًا، رضي الله عنهما قَالَا فِي رَجُلٍ تَرَكَ أَخًا لِأَبِيهِ وَأُمِّهِ وَأَخًا لِأَبِيهِ، فَجَعَلَا الْوَلَاءَ لِأَخِيهِ لِأَبِيهِ وَأُمِّهِ، فَإِنْ مَاتَ الْأَخُ مِنْ أَبٍ رَجَعَ الْوَلَاءُ إِلَى بَنِي الْأَخِ لِلْأَبِ وَالْأُمِّ "

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও যায়দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁরা (উভয়ে) সেই ব্যক্তি সম্পর্কে বলেছেন, যে তার আপন ভাই (পিতা-মাতা উভয়ের সূত্রে) এবং বৈমাত্রেয় ভাই (কেবল পিতার সূত্রে) রেখে গেছে। তাঁরা উভয়েই *ওয়ালা* (মুক্তিদানজনিত উত্তরাধিকার) এর অধিকার আপন ভাইয়ের জন্য নির্ধারণ করেছেন। অতঃপর যদি বৈমাত্রেয় ভাইটি মারা যায়, তবে *ওয়ালা*-এর অধিকার আপন ভাইয়ের পুত্রদের দিকে ফিরে যাবে।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[21497] صحيح

21498 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ، ثنا يَحْيَى، أنبأ يَزِيدُ، أنبأ مُحَمَّدُ بْنُ سَالِمٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، أَنَّ عَلِيًّا، رضي الله عنه قَالَ: " إِذَا أَعْتَقَتِ الْمَرْأَةُ عَبْدًا، أَوْ أَمَةً فَهَلَكَتْ وَتَرَكَتْ وَلَدًا ذَكَرًا فَوَلَاءُ ذَلِكَ الْمَوْلَى لِوَلَدِهَا مَا كَانُوا ذُكُورًا، فَإِذَا انْقَطَعَتِ الذُّكُورُ رَجَعَ الْوَلَاءُ إِلَى أَوْلِيَائِهَا ". وَقَالَ شُرَيْحٌ: " يَمْضِي الْوَلَاءُ عَلَى وَجْهِهِ كَمَا يَمْضِي الْمِيرَاثُ، وَلَكِنْ لَا يُورَّثُ الْوَلَاءَ أُنْثَى إِلَّا شَيْئًا أَعْتَقَتْهُ ".

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

যখন কোনো মহিলা একজন গোলামকে অথবা একজন দাসীকে মুক্ত করে, অতঃপর সে (মহিলা) মারা যায় এবং পুরুষ সন্তান রেখে যায়, তখন সেই মুক্তকৃত ব্যক্তির ‘ওয়ালা’ (অভিভাবকত্বের অধিকার) তার (মহিলার) সেই পুরুষ সন্তানদের জন্য বহাল থাকবে, যতক্ষণ পর্যন্ত তারা পুরুষ বংশধর হিসেবে বিদ্যমান থাকে। কিন্তু যখন পুরুষ বংশধর বিলুপ্ত হয়ে যাবে, তখন সেই ‘ওয়ালা’ তার (মুক্তকারী মহিলার) পুরুষ আত্মীয়-স্বজনদের (আসাবা/অভিভাবকদের) কাছে ফিরে যাবে।

আর শুরাইহ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: ‘ওয়ালা’ (অভিভাবকত্বের অধিকার) মীরাসের (উত্তরাধিকারের) মতো তার নির্ধারিত পথে চলবে। তবে কোনো মহিলা ‘ওয়ালা’র উত্তরাধিকারী হবে না, সেই মুক্তকৃত ব্যক্তি ব্যতীত, যাকে সে (মহিলাটি) নিজেই মুক্ত করেছে।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[21498] ضعيف

21499 - أَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرِ بْنُ قَتَادَةَ، أنبأ أَبُو عَمْرِو بْنُ نُجَيْدٍ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، ثنا ابْنُ بُكَيْرٍ، ثنا مَالِكٌ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ، أَنَّ أَبَاهُ، أَخْبَرَهُ أَنَّهُ، كَانَ جَالِسًا عِنْدَ أَبَانَ بْنِ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ، فَاخْتَصَمَ إِلَيْهِ نَفَرٌ مِنْ جُهَيْنَةَ، وَنَفَرٌ مِنْ بَنِي الْحَارِثِ بْنِ الْخَزْرَجِ، وَكَانَتِ امْرَأَةٌ مِنْ جُهَيْنَةَ تَحْتَ رَجُلٍ مِنْ بَنِي الْحَارِثِ بْنِ الْخَزْرَجِ يُقَالُ لَهُ إِبْرَاهِيمُ بْنُ كُلَيْبٍ، فَمَاتَتِ الْمَرْأَةُ، وَتَرَكَتْ مَالًا وَمَوَالِيَ، فَوَرِثَهَا ابْنُهَا وَزَوْجُهَا، ثُمَّ مَاتَ ابْنُهَا فَقَالَ وَرَثَةُ ابْنِهَا: لَنَا وَلَاءُ الْمَوَالِي، قَدْ كَانَ ابْنُهَا أَحْرَزَهُ، قَالَ الْجُهَنِيُّونَ: لَيْسَ كَذَلِكَ، إِنَّمَا هُمْ مَوَالِي صَاحِبَتِنَا، فَإِذَا مَاتَ وَلَدُهَا فَلَنَا وَلَاؤُهُمْ وَنَحْنُ نَرِثُهُمْ، فَقَضَى أَبَانُ بْنُ عُثْمَانَ لِلْجُهَنِيِّينَ بِوَلَاءِ الْمَوَالِي.

আব্দুল্লাহ ইবনে আবী বকরের পিতা থেকে বর্ণিত,

তিনি (আব্দুল্লাহ ইবনে আবী বকরের পিতা) আবান ইবনে উসমান ইবনে আফফান (রাহিমাহুল্লাহ)-এর নিকট বসেছিলেন। তখন জুহাইনা গোত্রের কিছু লোক এবং বনু হারিস ইবনে খাজরাজ গোত্রের কিছু লোক তাঁর কাছে (একটি উত্তরাধিকার বিরোধ নিষ্পত্তির জন্য) বিচারপ্রার্থী হয়ে এলো। জুহাইনা গোত্রের একজন মহিলা বনু হারিস ইবনে খাজরাজ গোত্রের ইবরাহীম ইবনে কুলাইব নামক এক ব্যক্তির বিবাহে ছিল। মহিলাটি মারা গেলে সে কিছু সম্পদ এবং মাওয়ালী (মুক্ত দাস/আশ্রিত) রেখে যায়। তার ছেলে এবং স্বামী তার সম্পদের ওয়ারিশ হলো। অতঃপর তার ছেলেটিও মারা যায়।

ছেলের উত্তরাধিকারীরা বলল: "মাওয়ালীদের ’ওয়ালা’ (আশ্রয়দানের অধিকার) আমাদের প্রাপ্য, কারণ তার ছেলে সেটা (উত্তরাধিকার সূত্রে) অর্জন করেছিল।"

জুহাইনা গোত্রের লোকেরা বলল: "তা সঠিক নয়। তারা (মাওয়ালীরা) তো আমাদের গোত্রের মহিলারই মাওয়ালী ছিল। যখন তার সন্তান মারা গেছে, তখন তাদের ’ওয়ালা’ আমাদের প্রাপ্য এবং আমরাই তাদের ওয়ারিশ হব।"

অতঃপর আবান ইবনে উসমান (রাহিমাহুল্লাহ) মাওয়ালীদের ’ওয়ালা’-এর অধিকার জুহাইনা গোত্রের পক্ষেই ফয়সালা দিলেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[21499] صحيح

21500 - وَبِإِسْنَادِهِ ثنا مَالِكٌ، أَنَّهُ بَلَغَهُ أَنَّ سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيِّبِ قَالَ فِي رَجُلٍ هَلَكَ وَتَرَكَ بَنِينَ ثَلَاثَةً، وَتَرَكَ مَوَالِيَ أَعْتَقَهُمْ هُوَ عَتَاقَةً، ثُمَّ إِنَّ رَجُلَيْنِ مِنْ بَنِيهِ هَلَكَا وَتَرَكَا وَلَدًا، قَالَ سَعِيدٌ: " يَرِثُ الْمَوَالِي الْبَاقِيَ مِنَ الثَّلَاثَةِ، فَإِذَا هَلَكَ فَوَلَدُهُ وَوَلَدَا إِخْوَتِهِ فِي الْمَوَالِي شَرْعًا سَوَاءٌ ". وَقَدْ رُوِيَ فِيهِ حَدِيثٌ مُرْسَلٌ، يُؤَكِّدُ مَا مَضَى مِنَ الْآثَارِ.

সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে বলেছেন যিনি তিন পুত্র এবং কিছু মুক্ত দাস রেখে মারা যান যাদেরকে তিনি নিজেই আযাদ করেছিলেন। অতঃপর সেই তিন পুত্রের মধ্যে দুজন মারা যায় এবং তাদের সন্তানেরা (নাতি) ছিল।

সাঈদ (রাহিমাহুল্লাহ) বললেন: “ঐ মুক্ত দাসেরা ওই তিনজনের মধ্যে অবশিষ্ট (জীবিত) পুত্রের থেকে উত্তরাধিকার পাবে। অতঃপর যখন সেই (অবশিষ্ট) পুত্র মারা যাবে, তখন তার সন্তান ও তার ভাইদের (মৃত দুই ভাইয়ের) সন্তানেরা মুক্ত দাসদের (সম্পত্তির) ক্ষেত্রে শরীয়তের বিচারে সমান অংশীদার হবে।”

আর এই বিষয়ে একটি মুরসাল হাদীসও বর্ণিত হয়েছে, যা পূর্বোক্ত আছারসমূহকে সমর্থন করে।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[21500] ضعيف