21461 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصَّغَانِيُّ، ثنا أَبُو بَكْرٍ الْحَنَفِيُّ، ثنا يُونُسُ بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ وَهْبٍ، عَنْ تَمِيمٍ الدَّارِيِّ، أَنَّهُ قَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، الرَّجُلُ مِنَ الْمُشْرِكِينَ يُسْلِمُ عَلَى يَدَيِ الرَّجُلِ الْمُسْلِمِ؟ قَالَ: " هُوَ أَوْلَى بِهِ فِي حَيَاتِهِ وَمَمَاتِهِ " كَذَا قَالَ ابْنُ وَهْبٍ.

তামীম আদ-দারী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি জিজ্ঞেস করলেন, "ইয়া রাসূলাল্লাহ, মুশরিকদের মধ্য থেকে কোনো ব্যক্তি যদি কোনো মুসলিম ব্যক্তির হাতে ইসলাম গ্রহণ করে, (তবে তাদের সম্পর্ক কেমন হবে)?" তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, "ঐ মুসলিম ব্যক্তিটি তার (নও-মুসলিমটির) জীবন ও মরণে অন্যদের চেয়ে তার অধিক নিকটবর্তী (অভিভাবকত্বের অধিক যোগ্য) হবে।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[21461] ضعيف

21462 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ الْفَضْلِ، أنبأ عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرٍ، ثنا يَعْقُوبُ بْنُ سُفْيَانَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، ثنا أَبُو بَكْرٍ الْحَنَفِيُّ، فَذَكَرَهُ. وَقَالَ: عَبْدُ اللهِ بْنُ مَوْهَبٍ.

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

এবং আমাদেরকে আবুল হুসাইন ইবনুল ফাদল সংবাদ দিয়েছেন, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে জা’ফর থেকে, তিনি ইয়াকুব ইবনে সুফিয়ান থেকে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনুল মুসান্না থেকে, তিনি আবু বকর আল-হানাফী থেকে (বর্ণনা করেছেন)। অতঃপর তিনি তা উল্লেখ করেছেন। আর তিনি বলেছেন: (এই বর্ণনার উৎস হলেন) আব্দুল্লাহ ইবনে মাওহাব।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[21462] ضعيف

21463 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ، أَنْبَأَ الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ قَالَ: قَالَ الشَّافِعِيُّ رحمه الله فِي هَذَا الْحَدِيثِ: " إِنَّهُ لَيْسَ بِثَابِتٍ، إِنَّمَا يَرْوِيهِ عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عُمَرَ، عَنِ ابْنِ مَوْهَبٍ، عَنْ تَمِيمٍ الدَّارِيِّ، وَابْنُ مَوْهَبٍ لَيْسَ بِمَعْرُوفٍ عِنْدَنَا، وَلَا نَعْلَمُهُ لَقِيَ تَمِيمًا. وَمِثْلُ هَذَا لَا يَثْبُتُ عِنْدَنَا وَلَا عِنْدَكَ مِنْ قِبَلِ أَنَّهُ مَجْهُولٌ، وَلَا أَعْلَمُهُ مُتَّصِلًا.

তামিম আদ-দারী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত (একটি হাদীস প্রসঙ্গে), ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন:

"নিশ্চয়ই এটি (হাদীসটি) সুপ্রতিষ্ঠিত নয়। এটি কেবল আব্দুল আযীয ইবনু উমর, ইবনু মাওহাবের সূত্রে তামিম আদ-দারী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেন।"

"আর ইবনু মাওহাব আমাদের নিকট পরিচিত নন, এবং আমরা জানি না যে তিনি তামিম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাক্ষাৎ পেয়েছিলেন কিনা।"

"এরকম বর্ণনা আমাদের কাছে কিংবা আপনার কাছে প্রতিষ্ঠিত হতে পারে না, কারণ তিনি (ইবনু মাওহাব) অজ্ঞাত (মাজহুল), এবং আমি এটিকে (সনদের দিক থেকে) মুত্তাসিল (পরিপূর্ণভাবে সংযুক্ত) বলে জানি না।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[21463] صحيح

21464 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعْدٍ الْمَالِينِيُّ، أنبأ أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِيٍّ الْحَافِظُ، أنبأ الْفَضْلُ بْنُ الْحُبَابِ، ثنا مُسَدَّدٌ، ثنا عِيسَى بْنُ يُونُسَ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنِ الْقَاسِمِ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " مَنْ أَسْلَمَ عَلَى يَدَيِ رَجُلٍ فَلَهُ وَلَاؤُهُ ". قَالَ أَبُو أَحْمَدَ: " سَمِعْتُ ابْنَ حَمَّادٍ يَقُولُ: قَالَ الْبُخَارِيُّ: جَعْفَرُ بْنُ الزُّبَيْرِ الشَّامِيُّ، عَنِ الْقَاسِمِ مَتْرُوكُ الْحَدِيثِ، تَرَكُوهُ ". قَالَ الشَّيْخُ رحمه الله: وَرَوَاهُ أَيْضًا مُعَاوِيَةُ بْنُ يَحْيَى الصَّدَفِيُّ، عَنِ الْقَاسِمِ، وَمُعَاوِيَةُ بْنُ يَحْيَى أَيْضًا ضَعِيفٌ، لَا يُحْتَجُّ بِهِ.

আবু উমামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: “যে ব্যক্তি অপর কোনো ব্যক্তির হাতে ইসলাম গ্রহণ করে, তার ‘ওয়ালা’ (মিত্রতা/আইনি আনুগত্যের সম্পর্ক) সেই ব্যক্তির জন্য।”

আবু আহমদ বলেন: আমি ইবনে হাম্মাদকে বলতে শুনেছি যে, ইমাম বুখারী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: কাসিমের সূত্রে বর্ণনা করা শামের জাফর ইবন যুবাইর ’মাতরুকুল হাদীস’ (পরিত্যাজ্য রাবী)। তারা তাকে পরিত্যাগ করেছেন। শায়খ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: মুআবিয়া ইবন ইয়াহইয়া আস-সাদাফীও কাসিমের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। মুআবিয়া ইবন ইয়াহইয়াও দুর্বল, যার হাদীস দ্বারা প্রমাণ পেশ করা যায় না।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[21464] ضعيف

21465 - أَخْبَرَنَاهُ أَبُو سَعْدٍ الْمَالِينِيُّ، أنبأ أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِيٍّ، أنبأ الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ، ثنا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ، ثنا عِيسَى بْنُ يُونُسَ، ثنا مُعَاوِيَةُ بْنُ يَحْيَى، عَنِ الْقَاسِمِ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ الشَّامِيِّ، فَذَكَرَهُ
‌.

প্রদত্ত আরবি পাঠটিতে হাদিসটির শুধুমাত্র সনদ (বর্ণনাকারীর চেইন) উল্লেখ করা হয়েছে, কিন্তু মূল হাদিসের বক্তব্য (মাতান) অনুপস্থিত। বিধায়, হাদিসটির অনুবাদ সম্ভব নয়।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[21465] ضعيف

21466 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنبأ أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، أنبأ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ، أنبأ ابْنُ وَهْبٍ، حَدَّثَنِي مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ، أَنَّ عَائِشَةَ زَوْجَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَرَادَتْ أَنْ تَشْتَرِيَ وَلِيدَةً فَتُعْتِقَهَا، فَقَالَ أَهْلُهَا: نَبِيعُكِهَا عَلَى أَنَّ وَلَاءَهَا لَنَا، فَذَكَرَتْ ذَلِكَ لِرَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ: " لَا يَمْنَعْكِ ذَلِكَ، فَإِنَّمَا الْوَلَاءُ لِمَنْ أَعْتَقَ " ⦗ص: 503⦘ أَخْرَجَاهُ فِي الصَّحِيحِ مِنْ حَدِيثِ مَالِكٍ

আব্দুল্লাহ ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

নবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর স্ত্রী আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) একটি দাসী ক্রয় করে তাকে মুক্ত করতে চাইলেন। তখন দাসীর মালিকেরা বললো, আমরা আপনার কাছে এই শর্তে বিক্রি করব যে, তার (মুক্তির পর) ’ওয়ালা’ (আনুগত্য ও উত্তরাধিকারের অধিকার) আমাদের থাকবে।

অতঃপর তিনি (আয়িশা রাঃ) বিষয়টি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর নিকট উল্লেখ করলেন।

তিনি (রাসূল সাঃ) বললেন, "(তাদের) এই শর্ত যেন তোমাকে বাধা না দেয় (অর্থাৎ তুমি তাকে কিনে মুক্ত করে দাও)। কেননা, ’ওয়ালা’ (আনুগত্য ও উত্তরাধিকারের অধিকার) কেবল সেই ব্যক্তির জন্য, যে তাকে মুক্ত করে।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[21466] صحيح

21467 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ، ثنا يَحْيَى بْنُ أَبِي طَالِبٍ، أنبأ يَزِيدُ، أنبأ هِشَامٌ، عَنِ الْحَسَنِ، قَالَ: " اللَّقِيطُ لِلْمُسْلِمِينَ مِيرَاثُهُ، وَعَلَيْهِمْ جَرِيرَتُهُ، وَلَيْسَ لِصَاحِبِهِ مِنْهُ شَيْءٌ إِلَّا الْأَجْرُ "
‌.

হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন:

পরিত্যক্ত শিশুর (লাকীতের) উত্তরাধিকার (সম্পদ) মুসলিমদের জন্য। আর তার দায়ভার (অপরাধের জরিমানা বা রক্তপণ) মুসলিমদের উপর বর্তাবে। তাকে যে ব্যক্তি পেয়েছে, তার জন্য নেকি (সওয়াব) ছাড়া অন্য কিছু প্রাপ্য নয়।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[21467] حسن

21468 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ يُوسُفَ، أنبأ أَبُو سَعِيدِ بْنُ الْأَعْرَابِيِّ ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ الْعَدْلُ، بِبَغْدَادَ، أنبأ إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ قَالَا: ثنا سَعْدَانُ بْنُ نَصْرٍ، ثنا سُفْيَانُ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، سَمِعَ سِنِينَ أَبَا جَمِيلَةَ، يُحَدِّثُ سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيِّبِ يَقُولُ: وَجَدْتُ مَنْبُوذًا عَلَى عَهْدِ عُمَرَ رضي الله عنه، فَذَكَرَهُ عَرِيفِي لِعُمَرَ، فَأَرْسَلَ إِلِيَّ فَدَعَانِي وَالْعَرِيفُ عِنْدَهُ، فَلَمَّا رَآنِي مُقْبِلًا قَالَ: هَذَا؟ عَسَى الْغُوَيْرُ أَبْؤُسًا، قَالَ الْعَرِيفُ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، إِنَّهُ لَيْسَ بِمُتَّهَمٍ، قَالَ: عَلَى مَا أَخَذْتَ هَذَا؟ قَالَ: " وَجَدْتُ نَفْسًا مُضَيَّعَةً، فَأَحْبَبْتُ أَنْ يَأْجُرَنِيَ اللهُ فِيهَا، قَالَ: " هُوَ حُرٌّ وَوَلَاؤُهُ لَكَ، وَعَلَيْنَا رَضَاعُهُ ". أَجَابَ عَنْهُ الشَّافِعِيُّ بِأَنَّهُ: " لَيْسَ مِمَّا يَثْبتُ مِثْلُهُ هُوَ، عَنْ رَجُلٍ لَيْسَ بِالْمَعْرُوفِ - يَعْنِي: أَبَا جَمِيلَةَ. ثُمَّ سَاقَ كَلَامَهُ إِلَى أَنَّ السُّنَّةَ جَاءَتْ بِأَنَّ الْوَلَاءَ إِنَّمَا هُوَ لِمَنْ أَعْتَقَ، وَأَنَّ الْحَدِيثَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَدْ يَعْزُبُ عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِهِ، وَلَيْسَ فِي أَحَدٍ وَلَوْ كَانُوا عَدَدًا مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم حُجَّةٌ ".
‌.
قَالَ الشَّافِعِيُّ رحمه الله: " فَالْوَلَاءُ ثَابِتٌ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا عَلَى صَاحِبِهِ ".

আবু জামিলা (রহ.) থেকে বর্ণিত, যিনি সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিবকে বলছিলেন:

আমি উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর শাসনামলে একটি পরিত্যক্ত শিশু (মানবুয) পেয়েছিলাম। আমার স্থানীয় প্রধান (আরিফ) বিষয়টি উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে উল্লেখ করলেন। তিনি আমার নিকট লোক পাঠালেন এবং আমাকে ডাকলেন, সেই সময় আরিফও তাঁর কাছে উপস্থিত ছিলেন। যখন তিনি আমাকে আসতে দেখলেন, তখন বললেন: ‘এই কি সে? ক্ষুদ্র বস্তুটিও হয়তো বড় কষ্টের কারণ হবে।’ আরিফ বললেন, ‘হে আমীরুল মু’মিনীন, এ লোকটি সন্দেহভাজন নয়।’ তিনি (উমর) বললেন, ‘তুমি কী কারণে একে গ্রহণ করেছ?’ তিনি বললেন, ‘আমি একটি অসহায় জীবন পেলাম, তাই আমি চাইলাম আল্লাহ যেন এর বিনিময়ে আমাকে প্রতিদান দেন।’ তিনি (উমর) বললেন: ‘সে স্বাধীন। তার ‘ওয়ালা’ (আনুগত্য বা উত্তরাধিকারের অধিকার) তোমার জন্য এবং তার দুধপান করানোর দায়িত্ব আমাদের (রাষ্ট্রের)।’

ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) এর জবাবে বলেছেন যে, ‘এ ধরনের বর্ণনা প্রতিষ্ঠিত হতে পারে না, কারণ বর্ণনাকারী (আবু জামিলা) সুপরিচিত নন।’

অতঃপর তিনি তার বক্তব্য চালিয়ে গিয়েছেন এই বলে যে, সুন্নাহ অনুযায়ী ‘ওয়ালা’ কেবল ঐ ব্যক্তির জন্য, যে দাসকে মুক্ত করে। আর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর হাদীস কখনো কখনো তাঁর কিছু সাহাবী থেকেও অজানা থেকে যেতে পারে। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর বিপরীতে কারো কথা, এমনকি তারা সংখ্যায় অনেক হলেও, প্রমাণ হিসেবে গণ্য হতে পারে না।

ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: ‘সুতরাং, ‘ওয়ালা’ তাদের উভয়ের (অর্থাৎ, পরিত্যক্ত শিশু ও গ্রহণকারীর) একে অপরের উপর সুপ্রতিষ্ঠিত হবে।’

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[21468] ضعيف

21469 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنبأ أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى، ثنا أَبُو عُمَرَ، ثنا شُعْبَةُ، عَنِ الْحَكَمِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنِ الْأَسْوَدِ، عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها فِي قِصَّةِ بَرِيرَةَ قَالَتْ: فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: " اشْتَرِيهَا، فَإِنَّ الْوَلَاءَ لِمَنْ أَعْتَقَ " رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ، عَنْ أَبِي عُمَرَ. قَالَ الشَّافِعِيُّ رحمه الله: " لَمْ يَخُصَّ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم وَاحِدًا مِنْهُمَا دُونَ الْآخَرِ، وَإِنْ مَاتَ الْمُعْتِقُ لَمْ يَرِثْهُ مَوْلَاهُ بِاخْتِلَافِ الدِّينَيْنِ ".

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বারীরার ঘটনা প্রসঙ্গে বলেন, তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন, "তাকে (বারীরাকে) খরিদ করে নাও, কেননা ’ওয়ালা’ (মুক্তির অধিকার ও পৃষ্ঠপোষকতা) তো তারই, যে মুক্ত করে।"

(হাদীসটি ইমাম বুখারী তাঁর সহীহ গ্রন্থে আবূ উমার হতে বর্ণনা করেছেন।)

ইমাম শাফিঈ (রহিমাহুল্লাহ) বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এই দুজনের (ক্রেতা ও বিক্রেতা) একজনকে অন্যজনের তুলনায় বিশেষিত করেননি। আর যদি মুক্তকারী মারা যায়, তবে ধর্মের ভিন্নতার কারণে তার (মুক্তকারীর) প্রাক্তন মনিব তার উত্তরাধিকার লাভ করবে না।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[21469] صحيح

21470 - وَاحْتَجَّ بِمَا: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، وَأَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ الْعَدْلُ، قَالَا: أنبأ إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ، ثنا سَعْدَانُ بْنُ نَصْرٍ، ثنا سُفْيَانُ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ حُسَيْنٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ عُثْمَانَ، عَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ، يَبْلُغُ بِهِ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم: " أَنَّ الْمُسْلِمَ لَا يَرِثُ الْكَافِرَ، وَأَنَّ الْكَافِرَ لَا يَرِثُ الْمُسْلِمَ " رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ عَنْ يَحْيَى بْنِ يَحْيَى وَغَيْرِهِ، عَنْ سُفْيَانَ، وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ عَنِ الزُّهْرِيِّ

উসামা ইবনে যায়েদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন যে, "নিশ্চয়ই মুসলিম কাফিরের উত্তরাধিকারী (ওয়ারিশ) হয় না, আর কাফিরও মুসলিমের উত্তরাধিকারী (ওয়ারিশ) হয় না।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[21470] صحيح

21471 - أَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرِ بْنُ قَتَادَةَ، أنبأ أَبُو عَمْرِو بْنُ نُجَيْدٍ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، ثنا ابْنُ بُكَيْرٍ، ثنا مَالِكٌ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي حَكِيمٍ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ، أَعْتَقَ عَبْدًا لَهُ نَصْرَانِيًّا، فَتُوُفِّيَ، فَقَالَ إِسْمَاعِيلُ: فَأَمَرَنِي عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ أَنْ آخُذَ مِيرَاثَهُ، فَأَجْعَلَهُ فِي بَيْتِ الْمَالِ.
‌.
قَالَ الشَّافِعِيُّ رحمه الله: " فَالْعِتْقُ مَاضٍ، وَلَهُ وَلَاؤُهُ ".

ইসমাঈল ইবনু আবী হাকীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, উমার ইবনু আব্দুল আযীয (রাহিমাহুল্লাহ) তাঁর একজন খ্রিষ্টান গোলামকে মুক্ত করে দিয়েছিলেন। অতঃপর সে (গোলাম) মারা গেল। ইসমাঈল (রাহিমাহুল্লাহ) বললেন: উমার ইবনু আব্দুল আযীয (রাহিমাহুল্লাহ) আমাকে আদেশ করলেন যেন আমি তার মীরাস (উত্তরাধিকার সম্পত্তি) গ্রহণ করি এবং তা বাইতুল মালে (রাষ্ট্রীয় কোষাগারে) জমা দেই।

ইমাম শাফিঈ (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: "গোলামকে মুক্ত করে দেওয়া কার্যকর হয়েছে এবং ’ওয়ালা’র (মুক্তকারীর উত্তরাধিকারের অধিকার) হক তাঁরই থাকবে।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[21471] صحيح

21472 - أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ، أنبأ أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ الصَّفَّارُ، ثنا عُبَيْدُ بْنُ شَرِيكٍ وَابْنُ مِلْحَانَ، قَالَا: ثنا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ، ثنا اللَّيْثُ ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنبأ أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ شَاذَانَ، وَأَحْمَدُ بْنُ سَلَمَةَ، قَالَا: ثنا قُتَيْبَةُ، ثنا اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُرْوَةَ، أَنَّ عَائِشَةَ، رضي الله عنها أَخْبَرَتْهُ أَنَّ بَرِيرَةَ ⦗ص: 505⦘ جَاءَتْ عَائِشَةَ تَسْتَعِينُهَا فِي كِتَابَتِهَا، وَلَمْ تَكُنْ قَضَتْ مِنْ كِتَابَتِهَا شَيْئًا، فَقَالَتْ لَهَا عَائِشَةُ: ارْجِعِي إِلَى أَهْلِكِ، فَإِنْ أَحَبُّوا أَنْ أَقْضِيَ عَنْكِ كِتَابَتَكِ وَيَكُونَ وَلَاؤُكِ لِي، فَعَلْتُ، فَذَكَرَتْ ذَلِكَ بَرِيرَةُ لِأَهْلِهَا فَأَبَوْا، وَقَالُوا: إِنْ شَاءَتْ أَنْ تَحْتَسِبَ عَلَيْكِ فَلْتَفْعَلْ وَيَكُونَ وَلَاؤُكِ لَنَا، فَذَكَرْتَ ذَلِكَ لِرَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ لَهَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " ابْتَاعِي وَأَعْتِقِي، فَإِنَّمَا الْوَلَاءُ لِمَنْ أَعْتَقَ "، ثُمَّ قَامَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ: " مَا بَالُ أُنَاسٍ يَشْتَرِطُونَ شُرُوطًا لَيْسَتْ فِي كِتَابِ اللهِ؟ مَنِ اشْتَرَطَ شَرْطًا لَيْسَ فِي كِتَابِ اللهِ فَلَيْسَ لَهُ، وَإِنْ شَرَطَ مِائَةَ شَرْطٍ، شَرْطُ اللهِ أَحَقُّ وَأَوْثَقُ " رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ عَنْ قُتَيْبَةَ بْنِ سَعِيدٍ

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

বারীরা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর মুকাতাবা (চুক্তি অনুযায়ী মুক্তি লাভ)-এর ব্যাপারে সাহায্য চাইতে আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে এলেন, অথচ তিনি তাঁর চুক্তির কোনো অংশই তখনো পরিশোধ করেননি। তখন আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁকে বললেন: তুমি তোমার মালিকদের কাছে ফিরে যাও। যদি তারা চায় যে আমি তোমার পক্ষ থেকে তোমার মুকাতাবার মূল্য পরিশোধ করে দেই এবং তোমার ’ওয়ালা’ (মুক্তির পর উত্তরাধিকারের সম্পর্ক) আমার জন্য নির্ধারিত হয়, তবে আমি তা করতে পারি।

বারীরা তাঁর মালিকদের কাছে বিষয়টি জানালেন। কিন্তু তারা অস্বীকার করল এবং বলল: যদি আয়িশা সওয়াবের আশায় তোমার জন্য কিছু করতে চান, তবে তিনি তা করতে পারেন। কিন্তু তোমার ’ওয়ালা’ আমাদেরই থাকবে।

(আয়িশা রাঃ) বিষয়টি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর কাছে বললেন। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁকে (আয়িশা রাঃ-কে) বললেন: "তুমি তাকে কিনে নাও এবং মুক্ত করে দাও। কারণ, ’ওয়ালা’ (মুক্তির সম্পর্ক) তো তারই জন্য, যে মুক্ত করে।"

এরপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম দাঁড়ালেন এবং বললেন: "লোকদের কী হলো যে তারা এমন সব শর্ত আরোপ করছে যা আল্লাহর কিতাবে (বিধানের) অন্তর্ভুক্ত নয়? যে ব্যক্তি এমন কোনো শর্ত আরোপ করল যা আল্লাহর কিতাবে নেই, তা তার জন্য বৈধ নয়, যদিও সে একশটি শর্ত আরোপ করে। আল্লাহর শর্তই অধিক সত্য এবং অধিক মজবুত।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[21472] صحيح

21473 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو قَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا يَحْيَى بْنُ أَبِي طَالِبٍ، أنبأ يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، أنبأ سُفْيَانُ بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ أَبِي قَيْسٍ، عَنْ هُزَيْلِ بْنِ شُرَحْبِيلَ، قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى عَبْدِ اللهِ - يَعْنِي: ابْنَ مَسْعُودٍ فَقَالَ: إِنِّي أَعْتَقْتُ غُلَامًا لِي، وَجَعَلْتُهُ سَائِبَةً، فَمَاتَ وَتَرَكَ مَالًا، فَقَالَ عَبْدُ اللهِ: " إِنَّ أَهْلَ الْإِسْلَامِ لَا يُسَيِّبُونَ، إِنَّمَا كَانَتْ تُسَيِّبُ أَهْلُ الْجَاهِلِيَّةِ، وَأَنْتَ وَارِثُهُ وَوَلِيُّ نِعْمَتِهِ، فَإِنْ تَحَرَّجْتَ مِنْ شَيْءٍ، فَأَدِّنَاهُ نَجْعَلْهُ فِي بَيْتِ الْمَالِ " أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ مُخْتَصَرًا، عَنْ قَبِيصَةَ، عَنْ سُفْيَانَ وَرَوَاهُ الشَّعْبِيُّ وَالنَّخَعِيُّ وَغَيْرُهُمَا، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ مُرْسَلًا مُخْتَصَرًا. وَرُوِيَ، عَنْ عَلْقَمَةَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ مَوْصُولًا، وَقَالَ فِي رِوَايَتِهِ: " فَإِنْ أَبَيْتَ فَهَاهُنَا وَارِثُونَ كَثِيرٌ، فَجَعَلَهُ فِي بَيْتِ الْمَالِ ".

আব্দুল্লাহ ইবনে মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,
একজন লোক তাঁর (ইবনে মাসঊদ) কাছে এসে বললেন, আমি আমার এক গোলামকে মুক্ত করে দিয়েছিলাম এবং তাকে ’সাইবাহ’ (ইসলামী উত্তরাধিকার সম্পর্ক থেকে মুক্ত) করে দিয়েছিলাম। সে মারা গেছে এবং কিছু সম্পদ রেখে গেছে।

আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, ’ইসলামের অনুসারীরা (গোলামকে) ’সাইবাহ’ করে না; এই প্রচলন কেবল জাহেলিয়াতের লোকেরাই করত। তুমিই তার ওয়ারিশ এবং তুমিই তাকে মুক্তি দিয়ে অনুগ্রহকারী। সুতরাং যদি তুমি এর কোনো অংশ গ্রহণে দ্বিধাবোধ করো, তবে তা আমাদের কাছে দিয়ে দাও, আমরা তা বায়তুল মালে (রাষ্ট্রীয় কোষাগারে) জমা করে দেব।’

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[21473] صحيح

21474 - وَفِيمَا أَجَازَ لِي أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ رِوَايَتَهُ عَنْهُ، حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ، أنبأ الرَّبِيعُ، أنبأ الشَّافِعِيُّ، أنبأ سُفْيَانُ، أَخْبَرَنِي أَبُو طُوَالَةَ عَبْدُ اللهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مَعْمَرٍ، قَالَ: كَانَ سَالِمٌ مَوْلَى أَبِي حُذَيْفَةَ مَوْلًى لِامْرَأَةٍ مِنَ الْأَنْصَارِ يُقَالُ لَهَا عَمْرَةُ بِنْتُ يَعَارٍ أَعْتَقَتْهُ سَائِبَةً، فَقُتِلَ يَوْمَ الْيَمَامَةِ، فَأَتَى أَبُو بَكْرٍ رضي الله عنه بِمِيرَاثِهِ، فَقَالَ: " أَعْطُوهُ عَمْرَةَ "، فَأَبَتْ أَنْ تَقْبَلَهُ.

আবু তুওয়াল্লাহ আব্দুল্লাহ ইবনু আব্দুর রহমান ইবনু মা’মার (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: সালিম, যিনি আবু হুযাইফা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর আযাদকৃত গোলাম (মাওলা) ছিলেন, তিনি মূলত আমরাহ বিনত ইয়ার নামক এক আনসারী মহিলার গোলাম ছিলেন। তিনি সালিমকে ’সায়িবাহ’ হিসেবে আযাদ করে দিয়েছিলেন (অর্থাৎ তাকে মুক্ত করার পর তিনি তার উত্তরাধিকার বা আনুগত্যের দাবি ছেড়ে দিয়েছিলেন)। এরপর তিনি ইয়ামামার যুদ্ধের দিন শহীদ হন। তাঁর মীরাসের সম্পত্তি আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট আনা হলে তিনি বললেন: "তোমরা তা আমরাহকে দিয়ে দাও।" কিন্তু আমরাহ তা গ্রহণ করতে অস্বীকার করলেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[21474] ضعيف

21475 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنبأ أَبُو الْوَلِيدِ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، وَجَعْفَرُ بْنُ أَحْمَدَ قَالَا: ثنا عَمْرُو بْنُ زُرَارَةَ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَيُّوبَ، وَسَلَمَةَ بْنِ عَلْقَمَةَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ، قَالَ: نُبِّئْتُ أَنَّ سَالِمًا، مَوْلَى أَبِي حُذَيْفَةَ أَعْتَقَتْهُ امْرَأَةٌ مِنَ الْأَنْصَارِ وَقَالَتِ: " اذْهَبْ فَوَالِ مَنْ شِئْتَ "، فَوَالَى أَبَا حُذَيْفَةَ، فَلَمَّا أُصِيبَ اخْتَصَمُوا فِي مِيرَاثِهِ، فَجُعِلَ مِيرَاثُهُ لِلْأَنْصَارِ.

মুহাম্মাদ ইবনু সীরীন (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:
তিনি বলেন, আমাকে জানানো হয়েছে যে, আবু হুযাইফা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মুক্তদাস (মাওলা) সালিম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে একজন আনসারী মহিলা আযাদ করেছিলেন। সে মহিলা তাকে বলেছিলেন, "যাও, তুমি যার সাথে ইচ্ছা মিত্রতা (ওয়ালা) স্থাপন করো।" অতঃপর তিনি আবু হুযাইফা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে মিত্রতা স্থাপন করলেন। যখন তিনি (সালিম) শাহাদাত বরণ করলেন, তখন লোকেরা তাঁর মীরাস (উত্তরাধিকার) নিয়ে বিবাদ শুরু করলো। ফলস্বরূপ, তাঁর মীরাস আনসারদের জন্য নির্ধারণ করা হলো।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[21475] ضعيف

21476 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ، بِبَغْدَادَ، أنبأ عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرٍ، ثنا يَعْقُوبُ بْنُ سُفْيَانَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ مَنْصُورٍ، ثنا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ، أنبأ أَبِي، عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ، حَدَّثَنِي عَبْدُ اللهِ بْنُ أَبِي بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ وَدِيعَةَ بْنِ خِدَامِ بْنِ خَالِدٍ أَخِي بَنِي عَمْرِو بْنِ عَوْفٍ قَالَ: كَانَ سَالِمٌ مَوْلَى أَبِي حُذَيْفَةَ مَوْلًى لِامْرَأَةٍ مِنَّا يُقَالُ لَهَا: سَلْمَى بِنْتُ يَعَارٍ، أَعْتَقَتْهُ سَائِبَةً فِي الْجَاهِلِيَّةِ، فَلَمَّا أُصِيبَ بِالْيَمَامَةِ أَتَى عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رضي الله عنه بِمِيرَاثِهِ، فَدَعَا وَدِيعَةَ بْنَ خِدَامٍ، فَقَالَ: " هَذَا مِيرَاثُ مَوْلَاكُمْ، وَأَنْتُمْ أَحَقُّ بِهِ "، فَقَالَ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، قَدْ أَغْنَانَا اللهُ عَنْهُ، قَدْ أَعْتَقَتْهُ صَاحِبَتُنَا سَائِبَةً، فَلَا نُرِيدُ أَنْ نَنْدَى مِنْ أَمْرِهِ شَيْئًا، أَوْ قَالَ: نَرْزَأَ، فَجَعَلَهُ عُمَرُ رضي الله عنه فِي بَيْتِ الْمَالِ. .

আব্দুল্লাহ ইবনু ওয়াদী’আহ ইবনু খিদাম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

সালিম মাওলা আবি হুযাইফা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমাদের গোত্রের এক নারীর গোলাম ছিলেন, যার নাম ছিল সালমা বিনত ইয়া’আর। জাহিলিয়্যাতের যুগে তিনি তাকে ’সাইবাহ’ (মুক্ত, যার উত্তরাধিকারী কেউ থাকে না) হিসেবে মুক্ত করে দেন। এরপর যখন ইয়ামামার যুদ্ধে তিনি শাহাদাত বরণ করলেন, তখন উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট তাঁর মীরাস (উত্তরাধিকার সূত্রে প্রাপ্ত সম্পদ) আনা হলো।

তিনি (উমর রাঃ) ওয়াদী’আহ ইবনু খিদামকে ডেকে বললেন: "এটি তোমাদের গোলামের (মুক্তদাসের) মীরাস, আর তোমরা এর অধিক হকদার।"

তিনি (ওয়াদী’আহ) বললেন: "হে আমীরুল মুমিনীন! আল্লাহ আমাদেরকে এই সম্পদ থেকে যথেষ্ট (মুক্ত) করে দিয়েছেন। আমাদের মনিব তাকে ’সাইবাহ’ হিসেবে মুক্ত করে দিয়েছিলেন। তাই আমরা এর কোনো অংশ গ্রহণ করতে চাই না," অথবা তিনি বললেন: "আমরা এর কোনো ক্ষতিপূরণ (ভোগ) করতে চাই না।"

এরপর উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সেই সম্পদ বাইতুল মালে (রাষ্ট্রীয় কোষাগারে) জমা করে দিলেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[21476] ضعيف

21477 - أَخْبَرَنَاهُ أَبُو طَاهِرٍ الْفَقِيهُ، أنبأ أَبُو حَامِدِ بْنُ بِلَالٍ، ثنا أَبُو الْأَزْهَرِ، ثنا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ، فَذَكَرَهُ بِإِسْنَادِهِ وَمَعْنَاهُ عَالِيًا، وَقَالَ فِي آخِرِهِ: فَدَعَا أَبَا وَدِيعَةَ بْنَ خِدَامٍ، وَكَانَ وَارِثَ سَلْمَى بِنْتِ يَعَارٍ، فَقَالَ: " هَذَا مِيرَاثُ مَوْلَاكُمْ فَخُذُوهُ "، فَقَالَ وَدِيعَةُ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، أَعْتَقَتْهُ صَاحِبَتُنَا سَائِبَةً لِأَبَوَيْهَا، وَقَدْ أَغْنَاهَا اللهُ عَنْهُ، فَلَا حَاجَةَ لَنَا بِهِ، قَالَ: فَجَعَلَهُ عُمَرُ رضي الله عنه فِي بَيْتِ مَالِ الْمُسْلِمِينَ. وَرَوَاهُ بِمَعْنَاهُ أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي الْجَهْمِ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সূত্রে বর্ণিত:

অতঃপর তিনি (উমর রাঃ) আবু ওয়াদী’আ ইবনে খেদামকে ডাকলেন, যিনি ছিলেন সালমা বিনত ইয়া’আরের উত্তরাধিকারী। অতঃপর তিনি বললেন: “এটি তোমাদের আযাদকৃত গোলামের (মাওলা) মীরাস (উত্তরাধিকার), তোমরা তা গ্রহণ করো।”

তখন ওয়াদী’আ বললেন: হে আমীরুল মু’মিনীন, আমাদের মনিব তাকে তার পিতামাতার উদ্দেশ্যে ‘সাইবাহ’ (সম্পূর্ণ মুক্ত, যার মীরাসের অধিকার মনিবের নেই) হিসেবে আযাদ করে দিয়েছিলেন। আল্লাহ তাকে (মনিবকে) এ থেকে মুখাপেক্ষীহীন করেছেন (অর্থাৎ তার সম্পদের প্রয়োজন নেই), তাই আমাদের এর (মীরাসের) কোনো প্রয়োজন নেই।

রাবী বলেন: ফলে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তা মুসলমানদের বাইতুল মালে (রাষ্ট্রীয় কোষাগারে) রেখে দিলেন। এ অর্থেই (বা অনুরূপ) বর্ণনা করেছেন আবু বকর ইবনে আবিল জাহম, উরওয়া ইবনে যুবাইর থেকে।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[21477] ضعيف

21478 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ، أنبأ الرَّبِيعُ، أنبأ الشَّافِعِيُّ، أنبأ سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ، أَنَّ طَارِقَ بْنَ الْمُرَقَّعِ، أَعْتَقَ أَهْلَ بَيْتٍ سَوَائِبَ، فَأُتِيَ بِمِيرَاثِهِمْ، فَقَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رضي الله عنه: " أَعْطُوهُ وَرَثَةَ طَارِقٍ "، فَأَبَوْا أَنْ يَأْخُذُوهُ، فَقَالَ عُمَرُ: " فَاجْعَلُوهُ فِي مِثْلِهِمْ مِنَ النَّاسِ "

আতা ইবনু আবি রাবাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,

তারিক ইবনুল মুরাক্কি‘ এক পরিবারের ‘সাওয়ায়েব’ দাস-দাসীকে (অর্থাৎ যাদের মুক্তি দানের কারণে তাদের মিরাসে দাবি করার মতো নির্দিষ্ট কেউ ছিল না) মুক্ত করে দিলেন। অতঃপর তাদের (ঐ মুক্ত দাস-দাসীর) মীরাস (উত্তরাধিকারের সম্পদ) আনা হলো।

তখন উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: “এই সম্পদ তারিক-এর উত্তরাধিকারীদেরকে দিয়ে দাও।”

কিন্তু তারা (তারিক-এর উত্তরাধিকারীরা) তা নিতে অস্বীকার করলো।

তখন উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: “তাহলে মানুষের মধ্যে তাদের (মুক্ত দাস-দাসীর) মতোই অন্যদের মাঝে তা বণ্টন করে দাও।” (অর্থাৎ, সাধারণ দরিদ্র বা অভাবী মুসলমানদের জন্য ব্যয় করো।)

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[21478] ضعيف

21479 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ، أنبأ الرَّبِيعُ، أنبأ الشَّافِعِيُّ، أنبأ مُسْلِمٌ، وَسَعِيدُ بْنُ سَالِمٍ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ، أَنَّ طَارِقَ بْنَ الْمُرَقَّعِ أَعْتَقَ أَهْلَ أَبْيَاتٍ مِنْ أَهْلِ الْيَمَنِ سَوَائِبَ، فَانْقَلَعُوا عَنْ بِضْعَةَ عَشَرَ أَلْفًا، فَذُكِرَ ذَلِكَ لِعُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رضي الله عنه، فَأَمَرَ أَنْ يُدْفَعَ إِلَى طَارِقٍ، أَوْ وَرَثَةِ طَارِقٍ. . قَالَ الشَّافِعِيُّ رحمه الله: " أَنَا شَكَكْتُ فِي الْحَدِيثِ هَكَذَا ".

আতা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

নিশ্চয়ই তারিক ইবনে আল-মুরক্কা ইয়ামেনের কয়েকটি গোত্রের পরিবারবর্গকে ’সাওয়ায়েব’ হিসেবে আযাদ (মুক্ত) করে দিয়েছিলেন। অতঃপর তারা (মৃত্যুর পর) দশ হাজারেরও বেশি (মূল্যমানের সম্পদ) রেখে যান। যখন এই বিষয়টি উমর ইবনে আল-খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট উত্থাপন করা হলো, তখন তিনি নির্দেশ দিলেন যে, উক্ত সম্পদ তারিক অথবা তারিকের উত্তরাধিকারীদের কাছে যেন প্রদান করা হয়।

ইমাম শাফেয়ী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: "আমি এভাবে এই হাদীসটির (বর্ণনার মধ্যে) সন্দেহ পোষণ করেছি।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[21479] ضعيف

21480 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو قَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا يَحْيَى بْنُ أَبِي طَالِبٍ، أنبأ يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، أنبأ عُقْبَةُ بْنُ ⦗ص: 507⦘ عَبْدِ اللهِ الْأَصَمُّ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ، أَنَّ طَارِقًا أَعْتَقَ رَجُلًا سَائِبَةً، فَمَاتَ السَّائِبَةُ، وَتَرَكَ مَالًا، فَرُفِعَ مَالُهُ إِلَى صَاحِبِ مَكَّةَ، فَأَرْسَلَ إِلَى طَارِقٍ، فَعَرَضَ مَالَهُ عَلَيْهِ، فَأَبَى طَارِقٌ أَنْ يَأْخُذَهُ فَكَتَبَ عَامِلُ مَكَّةَ إِلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رضي الله عنه، فَكَتَبَ عُمَرُ رضي الله عنه: " أَنِ اجْمَعِ الْمَالَ، وَاعْرِضْهُ عَلَى طَارِقٍ، فَإِنْ قَبِلَهُ فَادْفَعْهُ إِلَيْهِ، وَإِنْ لَمْ يَقْبَلْهُ فَاشْتَرِ بِهِ رِقَابًا فَأَعْتِقْهُمْ "، قَالَ: فَعَرَضَ عَلَى طَارِقٍ فَلَمْ يَقْبَلْهُ، فَاشْتَرَى بِهِ خَمْسَةَ عَشَرَ، أَوْ سِتَّةَ عَشَرَ مَمْلُوكًا فَأَعْتَقَهُمْ، قَالَ عُقْبَةُ: كَأَنِّي أَرَى عَطَاءً وَهُوَ يَعْقِدُ بِيَدِهِ خَمْسَةَ عَشَرَ، أَوْ سِتَّةَ عَشَرَ. وَرَوَاهُ قَتَادَةُ، وَقَيْسُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ عَطَاءٍ، قَالَ فِيهِ: فَكَتَبَ يَعْلَى بْنُ مُنْيَةَ إِلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رضي الله عنه، فَكَتَبَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رضي الله عنه " أَنَّهُ أَحَقُّ بِمِيرَاثِهِ ". قَالَ الشَّافِعِيُّ رحمه الله: " يُشْبِهُ أَنْ يَكُونَ عَطَاءٌ سَمِعَهُ مِنْ طَارِقٍ، وَإِنْ لَمْ يَسْمَعْهُ مِنْهُ فَحَدِيثُ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ مُرْسَلٌ. قَالَ الشَّيْخُ رحمه الله: - يَعْنِي: مَا رُوِيَ لِمَنْ خَالَفَهُ فِي هَذِهِ الْمَسْأَلَةِ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ أَنَّ سَائِبَةً أَعْتَقَهُ رَجُلٌ مِنَ الْحَاجِّ، فَأَصَابَهُ غُلَامٌ مِنْ بَنِي مَخْزُومٍ، فَقَضَى عُمَرُ رضي الله عنه عَلَيْهِمْ بِعَقْلِهِ، قَالَ أَبُو الْمَقْضِيِّ عَلَيْهِ: أَرَأَيْتَ لَوْ أَصَابَ ابْنِي؟ قَالَ: " إِذًا لَا يَكُونُ لَهُ شَيْءٌ "، قَالَ: هُوَ إِذًا مِثْلُ الْأَرْقَمِ، قَالَ عُمَرُ رضي الله عنه: " فَهُوَ إِذًا مِثْلُ الْأَرْقَمِ ".

আতা ইবনু আবী রাবাহ (রঃ) থেকে বর্ণিত,

তারিক (طارق) একজন ব্যক্তিকে ’সায়িবা’ হিসেবে আযাদ করেন। অতঃপর সেই সায়িবা মারা যায় এবং সম্পদ রেখে যায়। তার সম্পদ মক্কার প্রশাসকের (সাহিবুল মাক্কাহ) কাছে পেশ করা হলো। তখন প্রশাসক তারিকের কাছে লোক পাঠালেন এবং সম্পদটি তার সামনে পেশ করলেন। কিন্তু তারিক তা নিতে অস্বীকার করলেন।

তখন মক্কার প্রশাসক উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর কাছে লিখলেন। উমার (রাদিয়াল্লাহু আনহু) উত্তরে লিখলেন: "তুমি সম্পদটি একত্রিত করো এবং তারিকের কাছে তা পেশ করো। যদি সে তা গ্রহণ করে, তবে তাকে দিয়ে দাও। আর যদি সে তা গ্রহণ না করে, তবে তা দিয়ে গোলাম (দাস) খরিদ করে তাদের আযাদ করে দাও।"

বর্ণনাকারী বলেন: অতঃপর তা তারিকের কাছে পেশ করা হলো, কিন্তু তিনি তা গ্রহণ করলেন না। তখন সেই সম্পদ দিয়ে পনেরো অথবা ষোলো জন দাস খরিদ করে তাদের আযাদ করে দেওয়া হলো। উকবা (عقبة) বলেন: আমার মনে হয়, আমি আত্বাকে দেখছি, তিনি যেন হাত দিয়ে পনেরো অথবা ষোলোর হিসাব দেখাচ্ছিলেন।

কাতাদাহ এবং কায়স ইবনু সা’দও আত্বা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। তাঁরা তাতে বলেছেন: ইয়া’লা ইবনু মুনিয়া উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর কাছে লিখলেন। তখন উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদিয়াল্লাহু আনহু) উত্তরে লিখলেন: "তারিকেরই ওই উত্তরাধিকারের বেশি অধিকার রয়েছে।"

ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: "সম্ভবত আত্বা এই বর্ণনাটি তারিকের কাছ থেকে সরাসরি শুনেছেন। আর যদি তিনি তার কাছ থেকে সরাসরি না শুনে থাকেন, তবে সুলায়মান ইবনু ইয়াসারের হাদিসটি মুরসাল (অনুপস্থিত সাহাবি)।" শাইখ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন (অর্থাৎ, এই মাসআলায় যারা তার বিরোধিতা করে তাদের বর্ণিত হাদিস): সুলায়মান ইবনু ইয়াসার থেকে বর্ণিত, এক ব্যক্তি হাজিদের মধ্য থেকে এক ’সায়িবা’কে আযাদ করেছিল। অতঃপর বনু মাখযূম গোত্রের এক যুবক তাকে আঘাত করল। উমার (রাদিয়াল্লাহু আনহু) তাদের উপর (ঐ আঘাতের) দিয়ত (রক্তমূল্য) ধার্য করলেন। যার উপর দিয়ত ধার্য করা হয়েছিল, তার পিতা জিজ্ঞাসা করলেন: আপনি কি মনে করেন, যদি সে আমার ছেলেকে আঘাত করত? তিনি (উমার) বললেন: "তাহলে তার কিছুই হবে না।" লোকটি বলল: তাহলে সে তো আরকাম সাপের মতো (অর্থাৎ, যাকে আঘাত করা অপরাধ, কিন্তু আঘাত করলে কোনো ক্ষতিপূরণ পাওয়া যায় না)। উমার (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বললেন: "তাহলে সে তো আরকাম সাপের মতোই।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[21480] ضعيف