21441 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِي، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ، أنبأ الرَّبِيعُ، أنبأ الشَّافِعِيُّ، أنبأ سُفْيَانُ، عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، أَنَّ عَلِيًّا، رضي الله عنه قَالَ: " الْوَلَاءُ بِمَنْزِلَةِ الْحِلْفِ، أَقِرَّهُ حَيْثُ جَعَلَهُ اللهُ "

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত: "ওয়ালা’ (মুক্তির কারণে সৃষ্ট অভিভাবকত্বের সম্পর্ক) হলো মৈত্রী বা চুক্তির (বন্ধুত্ব) মর্যাদার অনুরূপ; আল্লাহ এটিকে যেখানে নির্ধারণ করেছেন, তোমরা তাকে সেখানেই বহাল রাখো।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[21441] ضعيف

21442 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنبأ أَبُو الْوَلِيدِ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ، ثنا عَبَّاسُ بْنُ الْوَلِيدِ النَّرْسِيُّ، ثنا سُفْيَانُ، عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنْ عَلِيٍّ، رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " الْوَلَاءُ بِمَنْزِلَةِ النَّسَبِ، لَا يُبَاعُ وَلَا يُوهَبُ، أَقِرَّهُ حَيْثُ جَعَلَهُ اللهُ "

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: ‘আল-ওয়ালা’ (মুক্তিদানজনিত সম্পর্ক) বংশগত সম্পর্কের (নসবের) মর্যাদাসম্পন্ন; তা বিক্রি করা যায় না এবং দানও করা যায় না। আল্লাহ এটিকে যেখানে স্থাপন করেছেন, সেখানেই এটিকে স্থির রাখো।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[21442] ضعيف

21443 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو قَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ هُوَ الْأَصَمُّ، ثنا يَحْيَى بْنُ أَبِي طَالِبٍ، أنبأ يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، أنبأ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ، وَشَرِيكٌ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ مُسْلِمِ بْنِ رَبَاحٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَعْقِلٍ، قَالَ: سَمِعْتُ عَلِيًّا، رضي الله عنه يَقُولُ: " الْوَلَاءُ شُعْبَةٌ مِنَ النَّسَبِ "

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:
“আল-ওয়ালা (মুক্তিদানজনিত সম্পর্ক) হলো বংশগত সম্পর্কের একটি শাখা।”

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[21443] حسن

21444 - قَالَ: وَأنبأ يَزِيدُ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ الْحُسَيْنِ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ مُسْلِمٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَعْقِلٍ، قَالَ: سُئِلَ عَلِيٌّ رضي الله عنه عَنْ بَيْعِ الْوَلَاءِ فَقَالَ: " أَيَبِيعُ الرَّجُلُ نَسَبَهُ؟ "

আবদুল্লাহ ইবনে মা’কিল (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে ‘ওয়ালা’ (মুক্তির পর প্রাপ্ত আনুগত্যের অধিকার) বিক্রি করা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল। তিনি বললেন: "কোনো ব্যক্তি কি তার বংশীয় সম্পর্ক (নসব) বিক্রি করতে পারে?"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[21444] ضعيف

21445 - قَالَ: وَأنبأ يَزِيدُ، أنبأ عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ أَبِي سُلَيْمَانَ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: " لَا يُبَاعُ الْوَلَاءُ وَلَا يُوهَبُ، الْوَلَاءُ لِمَنْ أَعْتَقَ "

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: ওয়ালা (মুক্তি দেওয়ার কারণে সৃষ্ট বিশেষ সম্পর্ক) বিক্রি করা যায় না এবং তা কাউকে হেবা (দান) করাও যায় না। ওয়ালা কেবল সেই ব্যক্তির প্রাপ্য, যিনি মুক্ত করেছেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[21445] صحيح

21446 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ، ثنا يَحْيَى، أنبأ يَزِيدُ، أنبأ حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ أَبِي هَاشِمٍ، أَنَّ ابْنَ مَسْعُودٍ، رضي الله عنه قَالَ: " لَا يُبَاعُ الْوَلَاءُ "

ইবনে মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: “ওয়ালা (মুক্তির সম্পর্কজনিত উত্তরাধিকার) বিক্রি করা যায় না।”

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[21446] ضعيف

21447 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ الْمُقْرِئُ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ سَلْمَانَ، ثنا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ شَاكِرٍ، ثنا أَبُو نُعَيْمٍ، ثنا حَسَنُ بْنُ صَالِحٍ، عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنْ عَلِيٍّ، رضي الله عنه قَالَ: " نَهَى عَنْ بَيْعِ الْوَلَاءِ وَعَنْ هِبَتِهِ ". فِي كِتَابِي: نَهَا بِالْأَلِفِ، وَعَلَيْهِ: صَحَّ، فَظَاهِرُهُ أَنَّ عَلِيًّا رضي الله عنه نَهَى عَنْ بَيْعِ الْوَلَاءِ، وَعَنْ هِبَتِهِ.
‌.
قَالَ الشَّافِعِيُّ رحمه الله: " لَمْ يَكُنْ مَوْلًى لَهُ بِالْإِسْلَامِ، وَلَا الْمُوَالِاةِ "، وَاحْتَجَّ فِي ذَلِكَ بِقَوْلِ اللهِ تَعَالَى لِنَبِيِّهِ صلى الله عليه وسلم فِي زَيْدِ بْنِ حَارِثَةَ: {ادْعُوهُمْ لِآبَائِهِمْ هُوَ أَقْسَطُ عِنْدَ اللهِ فَإِنْ لَمْ تَعْلَمُوا آبَاءَهُمْ فَإِخْوَانُكُمْ فِي الدِّينِ وَمَوَالِيكُمْ} [الأحزاب: 5] وَقَالَ: {وَإِذْ تَقُولُ لِلَّذِي أَنْعَمَ اللهُ عَلَيْهِ وَأَنْعَمْتَ عَلَيْهِ} [الأحزاب: 37] فَنَسَبَ الْمَوَالِيَ إِلَى نَسَبَيْنِ: أَحَدُهُمَا إِلَى الْآبَاءِ، وَالْآخَرُ إِلَى الْوَلَاءِ، وَجَعَلَ الْوَلَاءَ بِالنِّعْمَةِ.

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

তিনি ’ওয়ালা’ (মুক্তিদানের সূত্রে প্রাপ্ত অভিভাবকত্ব) বিক্রি করতে এবং তা কাউকে হেবা (দান) করতে নিষেধ করেছেন।

[গ্রন্থকার বলেন, এর বাহ্যিক অর্থ হলো, আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ওয়ালা বিক্রি বা হেবা করতে নিষেধ করেছেন।]

ইমাম শাফেয়ী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, ইসলাম গ্রহণ করার দ্বারা কিংবা পারস্পরিক মৈত্রীর চুক্তির মাধ্যমে ’মাওলা’ (অভিভাবকত্ব) স্থাপিত হয় না। তিনি এ বিষয়ে আল্লাহ তাআলার সেই বাণী দ্বারা দলিল পেশ করেছেন যা তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে যায়েদ ইবনে হারিসাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর ব্যাপারে বলেছিলেন: "তোমরা তাদেরকে তাদের পিতাদের নামেই ডাকো, এটাই আল্লাহর কাছে অধিক ইনসাফপূর্ণ। আর যদি তোমরা তাদের পিতাদের নাম না জানো, তবে তারা তোমাদের দীনি ভাই এবং তোমাদের মাওলা।" (সূরা আল-আহযাব: ৫)

তিনি আরও বলেন: "আর স্মরণ করো, যখন আপনি সেই ব্যক্তিকে বলছিলেন, যাকে আল্লাহ অনুগ্রহ করেছেন এবং আপনিও অনুগ্রহ করেছেন..." (সূরা আল-আহযাব: ৩৭)

সুতরাং তিনি (আল্লাহ) মাওলাদেরকে দুই ধরনের সম্পর্কের সাথে সম্পৃক্ত করেছেন: একটি হলো বংশগত সম্পর্ক, আর অন্যটি হলো ‘ওয়ালা’র সম্পর্ক (অভিভাবকত্ব)। আর তিনি ‘ওয়ালা’কে অনুগ্রহের (অর্থাৎ দাস মুক্ত করার) ভিত্তিতে নির্ধারণ করেছেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[21447] ضعيف

21448 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِي، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، أنبأ الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، أنبأ الشَّافِعِيُّ، أنبأ مَالِكٌ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنْ عَائِشَةَ، رضي الله عنها، أَنَّهَا أَرَادَتْ أَنْ تَشْتَرِيَ جَارِيَةً تُعْتِقُهَا، فَقَالَ أَهْلُهَا: نَبِيعُكِهَا عَلَى أَنَّ وَلَاءَهَا لَنَا، فَذَكَرَتْ ذَلِكَ لِرَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ: " لَا يَمْنَعْكِ ذَلِكَ، إِنَّمَا الْوَلَاءُ لِمَنْ أَعْتَقَ "

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

তিনি একটি দাসী কেনার ইচ্ছা করলেন এই উদ্দেশ্যে যে তিনি তাকে মুক্ত করে দেবেন। তখন দাসীটির মালিকরা বলল: আমরা এই শর্তে আপনার কাছে তাকে বিক্রি করব যে, তার ‘ওয়ালা’ (উত্তরাধিকারের অধিকার) আমাদেরই থাকবে।

তিনি (আয়িশা রাঃ) বিষয়টি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে উল্লেখ করলেন।

তখন তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "তা যেন তোমাকে বিরত না করে (কেনা বা মুক্ত করা থেকে)। নিশ্চয়ই ‘ওয়ালা’ (উত্তরাধিকারের অধিকার) তো তারই, যে মুক্ত করে।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[21448] صحيح

21449 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنبأ أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ، وَمُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ السَّلَامِ، قَالَا: ثنا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، قَالَ: قَرَأْتُ عَلَى مَالِكٍ، فَذَكَرَهُ بِنَحْوِهِ. ⦗ص: 498⦘ رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنِ ابْنِ أَبِي أُوَيْسٍ، عَنْ مَالِكٍ، وَرَوَاهُ مُسْلِمٌ عَنْ يَحْيَى بْنِ يَحْيَى

আবু আব্দুল্লাহ আল-হাফিয আমাদের খবর দিয়েছেন, আবু আব্দুল্লাহ মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াকুব আমাদের জানিয়েছেন, তিনি বলেন, জাফর ইবনু মুহাম্মাদ এবং মুহাম্মাদ ইবনু আবদুস সালাম আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়েই বলেন, ইয়াহইয়া ইবনু ইয়াহইয়া আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমি মালিক (ইমাম মালিক)-এর কাছে তা (হাদীসটি) পাঠ করেছিলাম। অতঃপর তিনি অনুরূপভাবে তা উল্লেখ করেন।

আল-বুখারী এটি তাঁর সহীহ গ্রন্থে ইবনু আবী উওয়াইস থেকে, তিনি মালিক থেকে বর্ণনা করেছেন। আর মুসলিম এটি ইয়াহইয়া ইবনু ইয়াহইয়া থেকে বর্ণনা করেছেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[21449] صحيح

21450 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، أنبأ الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، أنبأ الشَّافِعِيُّ، أنبأ مَالِكٌ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، رضي الله عنها أَنَّهَا قَالَتْ: جَاءَتْنِي بَرِيرَةُ، فَقَالَتْ: إِنِّي كَاتَبْتُ أَهْلِيَ عَلَى تِسْعِ أَوَاقٍ، فِي كُلِّ عَامٍ أُوقِيَّةٌ، فَأَعِينِينِي، فَقَالَتْ لَهَا عَائِشَةُ: إِنْ أَحَبَّ أَهْلُكِ أَنْ أَعُدَّهَا لَهُمْ وَيَكُونَ وَلَاؤُكِ لِي فَعَلْتُ، فَذَهَبَتْ بَرِيرَةُ إِلَى أَهْلِهَا يَعْنِي: فَقَالَتْ لَهُمْ ذَلِكَ، فَأَبَوْا ذَلِكَ عَلَيْهَا، فَجَاءَتْ مِنْ عِنْدِ أَهْلِهَا، وَرَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم جَالِسٌ، فَقَالَتْ: إِنِّي قَدْ عَرَضْتُ ذَلِكَ عَلَيْهِمْ، فَأَبَوْا إِلَّا أَنْ يَكُونَ الْوَلَاءُ لَهُمْ، فَسَمِعَ ذَلِكَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَسَأَلَهَا، فَأَخْبَرْتُهُ عَائِشَةُ رضي الله عنها، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " خُذِيهَا، وَاشْتَرِطِي لَهُمُ الْوَلَاءَ، فَإِنَّ الْوَلَاءَ لِمَنْ أَعْتَقَ "، فَفَعَلَتْ عَائِشَةُ رضي الله عنها، ثُمَّ قَامَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِي النَّاسِ، فَحَمِدَ اللهَ ثُمَّ قَالَ: " أَمَّا بَعْدُ، فَمَا بَالُ رِجَالٍ يَشْتَرِطُونَ شُرُوطًا لَيْسَتْ فِي كِتَابِ اللهِ؟ مَا كَانَ مِنْ شَرْطٍ لَيْسَ فِي كِتَابِ اللهِ فَهُوَ بَاطِلٌ، وَإِنْ كَانَ مِائَةَ شَرْطٍ، قَضَاءُ اللهِ أَحَقُّ، وَشَرْطُهُ أَوْثَقُ، وَإِنَّمَا الْوَلَاءُ لِمَنْ أَعْتَقَ " رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ يُوسُفَ وَغَيْرِهِ، عَنْ مَالِكٍ

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: বারীরা আমার কাছে এসে বললেন, আমি আমার মালিকদের সাথে নয় উকিয়ার বিনিময়ে মুক্তির (মুকাতাবা) চুক্তি করেছি, প্রতি বছর এক উকিয়া করে দেব। সুতরাং আপনি আমাকে সাহায্য করুন।

তখন আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে বললেন: যদি তোমার মালিকরা পছন্দ করে যে আমি তাদের জন্য (একবারে পুরো অর্থ) পরিশোধ করে দেব এবং তোমার ‘ওয়ালা’ (আনুগত্যের বন্ধন ও উত্তরাধিকার) আমার জন্য হবে, তবে আমি তা করতে পারি।

বারীরা তার মালিকদের কাছে গেলেন এবং তাদের কাছে এই প্রস্তাব পেশ করলেন। কিন্তু তারা তা প্রত্যাখ্যান করল এবং বলল, ওয়ালা তাদের জন্য থাকতে হবে। বারীরা তখন তার মালিকদের কাছ থেকে ফিরে আসলেন, আর তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম উপবিষ্ট ছিলেন।

(বারীরা এসে) বললেন: আমি তাদের কাছে বিষয়টি পেশ করেছিলাম, কিন্তু তারা অস্বীকৃতি জানালো, তবে শর্ত হলো, ওয়ালা তাদের জন্য থাকতে হবে। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এই কথা শুনলেন এবং তাকে (বারীরাকে) জিজ্ঞাসা করলেন। তখন আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁকে বিষয়টি জানালেন।

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: “তুমি তাকে নিয়ে নাও এবং তাদের জন্য ওয়ালা থাকার শর্ত করো। কেননা ওয়ালা তো তারই হয়, যে মুক্ত করে।” অতঃপর আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাই করলেন।

এরপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মানুষের মাঝে দাঁড়ালেন, আল্লাহর প্রশংসা করলেন এবং বললেন: “এরপর বক্তব্য হলো, লোকেদের কী হলো যে তারা এমন সব শর্তারোপ করছে যা আল্লাহর কিতাবে নেই? আল্লাহর কিতাবে নেই এমন কোনো শর্ত যদি থাকে, তবে তা বাতিল, যদিও তা শত শত শর্ত হয়। আল্লাহর ফায়সালাই অধিক হকদার এবং তাঁর শর্তই অধিক নির্ভরযোগ্য। আর ওয়ালা তো তারই, যে মুক্ত করে।”

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[21450] صحيح

21451 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ، أنبأ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ النَّضْرِ، ثنا مُعَاوِيَةُ بْنُ عَمْرٍو، ثنا زَائِدَةُ، عَنْ سِمَاكٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، رضي الله عنها أَنَّهَا اشْتَرَتْ بَرِيرَةَ مِنْ أُنَاسٍ مِنَ الْأَنْصَارِ، وَاشْتَرَطُوا الْوَلَاءَ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " الْوَلَاءُ لِمَنْ وَلِيَ النِّعْمَةَ " أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ مِنْ حَدِيثِ زَائِدَةَ

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি (আয়িশা) বারীরা (নামক দাসী)-কে আনসারদের কিছু লোকের কাছ থেকে কিনেছিলেন। তারা (বিক্রেতারা) ‘ওয়ালা’র (অভিভাবকত্বের অধিকার) শর্ত আরোপ করেছিল। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: “ওয়ালা কেবল তারই প্রাপ্য, যে অনুগ্রহ করে (দাসকে মুক্ত করে)।”

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[21451] صحيح

21452 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَمْرٍو الْأَدِيبُ، أنبأ أَبُو بَكْرٍ الْإِسْمَاعِيلِيُّ، ثنا عِمْرَانُ هُوَ ابْنُ مُوسَى، ثنا عُثْمَانُ هُوَ ابْنُ أَبِي شَيْبَةَ، ثنا وَكِيعٌ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنِ الْأَسْوَدِ، عَنْ عَائِشَةَ، رضي الله عنها أَنَّهَا أَرَادَتْ أَنْ تَشْتَرِيَ بَرِيرَةَ، فَاشْتَرَطُوا الْوَلَاءَ، فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: " اشْتَرِيهَا، فَإِنَّمَا الْوَلَاءُ لِمَنْ أَعْطَى الثَّمَنَ، وَوَلِيَ النِّعْمَةَ " رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سَلَّامٍ، عَنْ وَكِيعٍ. وَاحْتَجَّ الشَّافِعِيُّ رحمه الله فِي ذَلِكَ أَيْضًا بِأَنَّ النَّسَبَ شَبِيهٌ بِالْوَلَاءِ، وَالْوَلَاءَ شَبِيهٌ بِالنَّسَبِ، وَلَوْ أَنَّ رَجُلًا لَا أَبًا لَهُ يُعْرَفُ، سَأَلَ رَجُلًا أَنْ يَنْسِبَهُ إِلَى نَفْسِهِ وَرَضِيَ ذَلِكَ الرَّجُلُ لَمْ يَجُزْ أَنْ يَكُونَ لَهُ ابْنًا أَبَدًا، وَإِنَّمَا قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " الْوَلَدُ لِلْفِرَاشِ "، وَكَذَلِكَ إِذَا لَمْ يُعْتِقِ ⦗ص: 499⦘ الرَّجُلُ رَجُلًا لَمْ يَجُزْ أَنْ يَكُونَ مَنْسُوبًا إِلَيْهِ بِالْوَلَاءِ، فَيُدْخِلَ عَلَى عَاقِلَتِهِ الْمَظْلَمَةَ، فِي عْقْلِهِمْ عَنْهُ، وَيْنِسبَ إِلَى نَفْسِهِ وَلَاءَ مَنْ لَمْ يُعْتِقْ، وَإِنَّمَا قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " الْوَلَاءُ لِمَنْ أَعْتَقَ، قَالَ، وَبَيَّنَ فِي قَوْلِهِ: " إِنَّمَا الْوَلَاءُ لِمَنْ أَعْتَقَ "، أَنَّهُ لَا يَكُونُ الْوَلَاءُ إِلَّا لِمَنْ أَعْتَقَ.
‌.

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি (বারীরা নামে এক দাসীকে) কিনতে চাইলেন। তখন (দাসীর মালিকরা) আল-ওয়ালার (পৃষ্ঠপোষকতার অধিকার) শর্তারোপ করল। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: "তুমি তাকে কিনে নাও। কারণ, ‘আল-ওয়ালা’ (পৃষ্ঠপোষকতা) তো তার জন্যই, যে মূল্য পরিশোধ করে এবং অনুগ্রহের অধিকারী হয়।"

এই হাদীসটি সহীহ বুখারীতে ... বর্ণিত হয়েছে। ইমাম শাফিঈ (রহিমাহুল্লাহ) এ বিষয়ে আরও যুক্তি পেশ করে বলেছেন যে, বংশ (নাসাব) আল-ওয়ালার (পৃষ্ঠপোষকতার) সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ এবং আল-ওয়ালা বংশের (নাসাবের) সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ। যদি কোনো এমন ব্যক্তি যার পরিচিত পিতা নেই, অন্য একজন ব্যক্তিকে অনুরোধ করে যে, সে যেন তাকে নিজের সাথে সম্পৃক্ত (বংশীয় পরিচয় দান) করে এবং সেই ব্যক্তি তাতে রাজিও হয়, তবুও সে কখনোই তার পুত্র হতে পারবে না। আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তো বলেছেন: "সন্তান হলো বিছানার (স্বামীর)"। তেমনিভাবে, যখন কোনো ব্যক্তি অন্য কোনো ব্যক্তিকে মুক্ত না করে, তখন ওই ব্যক্তির জন্য আল-ওয়ালা-এর মাধ্যমে তার সাথে সম্পর্কিত হওয়া জায়েজ নয়। (যদি সে করে) তাহলে তার আক্বিলাহ (গোত্র, যারা রক্তপণ পরিশোধের জন্য দায়িত্বশীল) -এর উপর অবিচার চাপানো হবে, যখন তারা তার পক্ষ থেকে রক্তপণ পরিশোধ করবে। এবং সে এমন ব্যক্তির ‘ওয়ালা’ নিজের সাথে সম্পৃক্ত করবে যাকে সে মুক্ত করেনি। আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তো বলেছেন: "আল-ওয়ালা তার জন্যই যে মুক্ত করেছে।" তিনি (শাফিঈ) বলেন, এবং তাঁর (রাসূলুল্লাহর) এই উক্তি: "নিশ্চয়ই আল-ওয়ালা তার জন্যই যে মুক্ত করেছে," এর মাধ্যমে তিনি স্পষ্ট করেছেন যে, ‘আল-ওয়ালা’ কেবল সেই ব্যক্তির জন্যই হবে যে মুক্ত করেছে।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[21452] صحيح

21453 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَحْمَدَ الْجُرْجَانِيُّ، أنبأ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ مُكْرَمٍ، ثنا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، ثنا أَبُو أُسَامَةَ، ثنا إِدْرِيسُ الْأَوْدِيُّ، ثنا طَلْحَةُ بْنُ مُصَرِّفٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، رضي الله عنهما فِي قَوْلِهِ عز وجل: {وَالَّذِينَ عَقَدَتْ أَيْمَانُكُمْ فَآتُوهُمْ نَصِيبَهُمْ} [النساء: 33] قَالَ: " كَانَ الْمُهَاجِرُونَ حِينَ قَدِمُوا الْمَدِينَةَ يُوَرِّثُونَ الْأَنْصَارَ دُونَ ذَوِي رَحِمِهِ، لِلْأُخُوَّةِ الَّتِي آخَى النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم بَيْنَهُمْ، فَأُنْزِلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ: {وَلِكُلٍّ جَعَلْنَا مَوْالِيَ مِمَّا تَرَكَ الْوَالِدَانِ وَالْأَقْرَبُونَ} [النساء: 33] فَنُسِخَتْ، ثُمَّ قَالَ: {وَالَّذِينَ عَقَدَتْ أَيْمَانُكُمْ فَآتُوهُمْ نَصِيبَهُمْ} [النساء: 33]، مِنَ النَّصْرِ وَالنَّصِيحَةِ وَالرِّفَادَةِ وَيُوصِي لَهُمْ وَقَدْ ذَهَبَ الْمِيرَاثُ. رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنِ الصَّلْتِ بْنِ مُحَمَّدٍ وَغَيْرِهِ، عَنْ أَبِي أُسَامَةَ
وَرُوِّينَا، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما قَالَ: {وَالَّذِينَ عَقَدَتْ أَيْمَانُكُمْ فَآتُوهُمْ نَصِيبَهُمْ} [النساء: 33]، كَانَ الرَّجُلُ يُحَالِفُ الرَّجُلَ لَيْسَ بَيْنَهُمَا نَسَبٌ، فَيَرِثُ أَحَدُهُمَا الْآخَرَ، فَنَسَخَ ذَلِكَ الْأَنْفَالُ فَقَالَ: {وَأُولُو الْأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ} [الأحزاب: 6].

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, মহান আল্লাহ তাআলার বাণী— **"আর যাদের সাথে তোমরা অঙ্গীকারবদ্ধ হয়েছ, তাদেরকে তাদের প্রাপ্য অংশ দাও"** [সূরা নিসা: ৩৩]— এই আয়াত প্রসঙ্গে তিনি বলেন:

মুহাজিরগণ যখন মদিনায় আগমন করলেন, তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের পরস্পরের মধ্যে যে ভ্রাতৃত্ব স্থাপন করেছিলেন, সেই কারণে তারা নিজ আত্মীয়-স্বজনদের বাদ দিয়ে (ভ্রাতৃত্বের বন্ধনে আবদ্ধ) আনসারদের উত্তরাধিকারী বানাতেন।

অতঃপর এই আয়াত নাযিল হয়: **"পিতা-মাতা ও নিকটাত্মীয়রা যা কিছু রেখে যায়, তার সবকিছুর জন্য আমি ওয়ারিশ নির্ধারণ করেছি।"** [সূরা নিসা: ৩৩-এর অংশ] এই আয়াত দ্বারা (পূর্বের বিধান) রহিত হয়ে যায়।

এরপর আল্লাহ বলেন: **"আর যাদের সাথে তোমরা অঙ্গীকারবদ্ধ হয়েছ, তাদেরকে তাদের প্রাপ্য অংশ দাও"** [সূরা নিসা: ৩৩]। এর অর্থ হলো— সাহায্য করা, উপদেশ দেওয়া, সহযোগিতা করা এবং তাদের জন্য ওসিয়ত করার ক্ষেত্রে তা প্রযোজ্য; কিন্তু উত্তরাধিকারের বিধান রহিত হয়ে গেছে।

ইকরিমা (রাহিমাহুল্লাহ) সূত্রে ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে আরও বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেন: **"আর যাদের সাথে তোমরা অঙ্গীকারবদ্ধ হয়েছ, তাদেরকে তাদের প্রাপ্য অংশ দাও"** [সূরা নিসা: ৩৩]— (এই বিধান অনুযায়ী) এমনও ছিল যে, দুজন ব্যক্তির মধ্যে কোনো রক্তের সম্পর্ক ছিল না, কিন্তু তারা পরস্পরের সাথে অঙ্গীকারাবদ্ধ হয়ে একজন আরেকজনের উত্তরাধিকারী হতো। অতঃপর সূরা আল-আহযাবের আয়াত দ্বারা এটি রহিত করা হয়, যেখানে আল্লাহ বলেন: **"আর রক্ত সম্পর্কের আত্মীয়রা আল্লাহর বিধানে একে অপরের চেয়ে বেশি হকদার।"** [সূরা আহযাব: ৬]

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[21453] صحيح

21454 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا يَحْيَى بْنُ أَبِي طَالِبٍ، أنبأ يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، أنبأ مُحَمَّدُ بْنُ طَلْحَةَ بْنِ مُصَرِّفٍ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ إِسْحَاقَ، قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ: إِنَّ فُلَانًا أَسْلَمَ عَلَى يَدِيَّ، قَالَ: " هُوَ مَوْلَاكَ، فَإِذَا مُتَّ فَأَوْصِ لَهُ " ⦗ص: 500⦘ هَذَا مُرْسَلٌ، وَفِيهِ تَأْكِيدٌ لِقَوْلِ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي نَسْخِ آيَةِ الْمُعَاقَدَةِ فِي الْمِيرَاثِ، وَلَكِنْ يُوصِي لَهُ، وَيُحْسِنُ إِلَيْهِ، وَاللهُ أَعْلَمُ.
‌.

মু’আওয়িয়া ইবনু ইসহাক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

এক ব্যক্তি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের নিকট এসে বললেন: "নিশ্চয়ই অমুক ব্যক্তি আমার হাতে ইসলাম গ্রহণ করেছে।"

তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "সে তোমার মাওলা (আশ্রিত বা মুক্তকৃত দাস হিসেবে) গণ্য হবে। সুতরাং যখন তুমি মারা যাবে, তখন তার জন্য ওসিয়ত করে যাবে।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[21454] ضعيف

21455 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ شَيْبَانَ الْعَطَّارُ، بِبَغْدَادَ، ثنا أَبُو عُمَرَ، وَعُثْمَانُ بْنُ أَحْمَدَ الدَّقَّاقُ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ الْمُنَادِي، ثنا أَبُو بَدْرٍ، ثنا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ، أَخْبَرَنِي مَنْ، لَا أَتَّهِمُ، عَنْ تَمِيمٍ الدَّارِيِّ، قَالَ: سَأَلْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَنِ الرَّجُلِ مِنْ أَهْلِ الْكُفْرِ يُسْلِمُ عَلَى يَدَيِ الرَّجُلِ مِنَ الْمُسْلِمِينَ، مَا السُّنَّةُ فِيهِ؟ قَالَ: " هُوَ أَوْلَى النَّاسِ بِهِ، بِمَحْيَاهُ وَمَمَاتِهِ ".

তামীম আদ-দারী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে এমন এক কাফির ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলাম, যে একজন মুসলমানের হাতে ইসলাম গ্রহণ করে। তার ব্যাপারে শরীয়তের বিধান কী? তিনি বললেন: "সে (যে মুসলমানের হাতে ইসলাম গ্রহণ করেছে) তার (নতুন মুসলমানের) জন্য জীবিতাবস্থায় ও মৃত্যুর পরেও অন্য সবার চেয়ে বেশি হকদার।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[21455] ضعيف

21456 - قَالَ: وَحَدَّثَنَا عُثْمَانُ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ سَلَّامٍ، ثنا أَبُو نُعَيْمٍ، ثنا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَوْهَبٍ، عَنْ تَمِيمٍ الدَّارِيِّ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم بِنَحْوِهِ.

তামীম আদ-দারী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে অনুরূপ (হাদীস) বর্ণনা করেছেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[21456] ضعيف

21457 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ، أَنْبَأَ عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرٍ، ثنا يَعْقُوبُ بْنُ سُفْيَانَ، حَدَّثَنِي أَبُو نُعَيْمٍ، ثنا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَوْهَبٍ قَالَ: سَمِعْتُ تَمِيمًا الدَّارِيَّ. قَالَ يَعْقُوبُ بْنُ سُفْيَانَ: هَذَا خَطَأٌ، ابْنُ مَوْهَبٍ لَمْ يَسْمَعْ مِنْ تَمِيمٍ، وَلَا لَحِقَهُ.

তামিম আদ-দারী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আব্দুল্লাহ ইবনে মাওহাব (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, আমি তামিম আদ-দারী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে (হাদিস) বলতে শুনেছি। (তবে সনদের একজন রাবী) ইয়াকুব ইবনে সুফিয়ান বলেছেন: এটি একটি ভুল। ইবনে মাওহাব তামিম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছ থেকে (সরাসরি) শোনেননি এবং তিনি তাঁর সাক্ষাৎও পাননি।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[21457] خطأ

21458 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ، أنبأ عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرٍ، ثنا يَعْقُوبُ بْنُ سُفْيَانَ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ يُوسُفَ، ثنا يَحْيَى بْنُ حَمْزَةَ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَوْهَبٍ، عَنْ قَبِيصَةَ بْنِ ذُؤَيْبٍ، عَنْ تَمِيمٍ الدَّارِيِّ، قَالَ: سَأَلْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم: مَا السُّنَّةُ فِي الرَّجُلِ يُسْلِمُ مِنْ أَهْلِ الْكُفْرِ عَلَى يَدَيِ الرَّجُلِ مِنَ الْمُسْلِمِينَ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " هُوَ أَوْلَى النَّاسِ بِمَحْيَاهُ وَمَمَاتِهِ ".

তামীম আদ-দারী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে জিজ্ঞাসা করলাম: কুফরি জীবন যাপনকারী কোনো ব্যক্তি যদি কোনো মুসলমানের হাতে ইসলাম গ্রহণ করে, তবে তার ক্ষেত্রে শরীয়তের বিধান কী? তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: “সে (মুসলমান ব্যক্তিটি) তার (নও-মুসলিমের) জীবন ও মরণের ক্ষেত্রে সবচেয়ে বেশি হকদার (অগ্রাধিকারপ্রাপ্ত)।”

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[21458] ضعيف

21459 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْفَارِسِيُّ، أنبأ إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْأَصْبَهَانِيُّ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ سُلَيْمَانَ بْنِ فَارِسٍ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْبُخَارِيُّ، قَالَ: قَالَ لَنَا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ: ثنا يَحْيَى بْنُ حَمْزَةَ، فَذَكَرَ هَذَا الْحَدِيثَ بِمَعْنَاهُ، ثُمَّ قَالَ مُحَمَّدٌ: وَقَالَ بَعْضُهُمْ: عَبْدُ اللهِ بْنُ مَوْهَبٍ سَمِعَ تَمِيمًا الدَّارِيَّ، وَلَا يَصِحُّ، لِقَوْلِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: " إِنَّمَا الْوَلَاءُ لِمَنْ أَعْتَقَ ". قَالَ الشَّيْخُ رحمه الله: وَرَوَاهُ يَزِيدُ بْنُ خَالِدِ بْنِ مَوْهَبٍ الرَّمْلِيُّ، عَنْ يَحْيَى بْنِ حَمْزَةَ.

তামীম আদ-দারী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

(ইমাম মুহাম্মাদ ইবনু ইসমাঈল আল-বুখারী (রাহিমাহুল্লাহ) বর্ণনা প্রসঙ্গে বলেন) হিশাম ইবনু আম্মার আমাদের কাছে এ হাদীসটি এর অর্থসহ বর্ণনা করেছেন। অতঃপর মুহাম্মাদ (ইমাম বুখারী) বলেন: কেউ কেউ বলেছেন যে, আব্দুল্লাহ ইবনে মাওহাব, তামীম আদ-দারী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছ থেকে শুনেছেন, কিন্তু এটি সহীহ (বিশুদ্ধ) নয়। কেননা, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী হলো: **"ওয়ালা’ (অভিভাবকত্বের অধিকার) কেবল তার জন্য, যে আযাদ করেছে।"**

শাইখ (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: আর ইয়াযিদ ইবনু খালিদ ইবনু মাওহাব আর-রামলী এটি ইয়াহইয়া ইবনু হামযাহ থেকে বর্ণনা করেছেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[21459] صحيح

21460 - كَمَا، أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، أنبأ مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ، ثنا أَبُو دَاوُدَ، ثنا يَزِيدُ بْنُ خَالِدِ بْنِ مَوْهَبٍ الرَّمْلِيُّ، وَهِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ، قَالَا: ثنا يَحْيَى هُوَ ابْنُ حَمْزَةَ، عَنْ ⦗ص: 501⦘ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ عُمَرَ، قَالَ: سَمِعْتُ عَبْدَ اللهِ بْنَ مَوْهَبٍ يُحَدِّثُ عُمَرَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ، عَنْ قَبِيصَةَ بْنِ ذُؤَيْبٍ، قَالَ هِشَامٌ: عَنْ تَمِيمٍ الدَّارِيِّ، أَنَّهُ قَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، وَقَالَ يَزِيدُ: إِنَّ تَمِيمًا قَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، مَا السُّنَّةُ فِي الرَّجُلِ يُسْلِمُ عَلَى يَدَيِ الرَّجُلِ مِنَ الْمُسْلِمِينَ؟ قَالَ: " هُوَ أَوْلَى النَّاسِ بِمَحْيَاهُ وَمَمَاتِهِ " قَالَ الشَّيْخُ رحمه الله: " فَعَادَ الْحَدِيثُ مَعَ ذِكْرِ قَبِيصَةَ فِيهِ إِلَى الْإِرْسَالِ.

তামীম আদ-দারী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-কে) জিজ্ঞেস করলেন, "ইয়া রাসূলাল্লাহ! একজন মুসলিমের হাতে যদি কোনো ব্যক্তি ইসলাম গ্রহণ করে, তবে তার ক্ষেত্রে শরীয়তের বিধান (সুন্নাহ) কী?"

তিনি বললেন, "সে (যে ইসলাম গ্রহণ করাল) তার (নতুন মুসলিমের) জীবন ও মরণের (সকল বিষয়ে) সবচেয়ে বেশি ঘনিষ্ঠ (বা হকদার)।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[21460] ضعيف