21341 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمُقْرِئُ، أنبأ الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، ثنا يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا أَبُو الرَّبِيعِ، ثنا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، ثنا أَيُّوبُ، فَذَكَرَهُ بِإِسْنَادِهِ وَمَعْنَاهُ، وَقَالَ: " فَهُوَ عَتِيقٌ ". رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنْ عَارِمٍ، وَرَوَاهُ مُسْلِمٌ عَنْ أَبِي الرَّبِيعِ. وَقَالَ الْبُخَارِيُّ فِي رِوَايَتِهِ: " فَهُوَ عَتِيقٌ "

তিনি এটি তাঁর সনদ ও অর্থসহ বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: "অতএব সে মুক্ত (দাসত্ব থেকে)।" ইমাম বুখারী (রাহিমাহুল্লাহ) সহীহ গ্রন্থে এটি ‘আরিম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে এবং ইমাম মুসলিম (রাহিমাহুল্লাহ) এটি আবুল রাবী‘ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণনা করেছেন। আর ইমাম বুখারী (রাহিমাহুল্লাহ) তাঁর বর্ণনায় বলেছেন: "অতএব সে মুক্ত।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[21341] صحيح

21342 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنبأ أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ، أنبأ أَبُو الْمُثَنَّى، ثنا مُسَدَّدٌ، ثنا بِشْرُ بْنُ الْمُفَضَّلِ، ثنا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " مَنْ أَعْتَقَ شِرْكًا لَهُ فِي مَمْلُوكٍ فَقَدْ عَتَقَ كُلَّهُ " رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ، عَنْ مُسَدَّدٍ.

ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি কোনো ক্রীতদাসের মধ্যে তার অংশীদারিত্বের অংশ মুক্ত করে দেয়, সে সম্পূর্ণটাই মুক্ত হয়ে গেল।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[21342] صحيح

21343 - وَرَوَاهُ غَيْرُهُ، عَنْ بِشْرٍ: " مَنْ أَعْتَقَ شِرْكًا فِي عَبْدٍ فَقَدْ عَتَقَ كُلَّهُ، إِنْ كَانَ لِلَّذِي عَتَقَ نَصِيبُهُ مِنَ الْمَالِ مَا يَبْلُغُ ثَمَنَهُ يُقَيِّمُهُ عَلَيْهِ قِيمَةَ الْعَدْلِ، فَيَدْفَعُ إِلَى شُرَكَائِهِ أَنْصِبَاءَهُمْ وَيُخَلَّى سَبِيلُهُ ". أَخْبَرَنَاهُ أَبُو عَمْرٍو الْأَدِيبُ، أنبأ أَبُو بَكْرٍ الْإِسْمَاعِيلِيُّ، أَخْبَرَنِي يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدٍ الْحِنَّائِيُّ، ثنا عُبَيْدُ اللهِ هُوَ ابْنُ مُعَاذٍ، ثنا بِشْرٌ فَذَكَرَهُ بِإِسْنَادِهِ وَبِمَعْنَاهُ. رَوَاهُ يَحْيَى الْقَطَّانُ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ

বর্ণিত আছে যে:

যে ব্যক্তি কোনো গোলামের (দাসের) আংশিক মালিকানা বা অংশকে আযাদ করে দেবে, সে পুরো দাসটিকেই আযাদ করে দিল। যদি আযাদকারী ব্যক্তির কাছে এমন সম্পদ থাকে যা (গোলামটির অবশিষ্ট অংশের) মূল্যের সমপরিমাণ হয়, তবে সে ন্যায়সঙ্গত মূল্যের মাধ্যমে তার (গোলামটির) মূল্যমান নির্ধারণ করবে। অতঃপর সে তার অংশীদারদের তাদের নিজ নিজ অংশ পরিশোধ করবে এবং তাকে (গোলামটিকে) মুক্ত করে দেবে।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[21343] صحيح

21344 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الشَّيْبَانِيُّ إِمْلَاءً، ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ اللهِ السَّعْدِيُّ، أنبأ يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، أنبأ ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " مَنْ أَعْتَقَ شِقْصًا لَهُ فِي مَمْلُوكٍ وَكَانَ لِلَّذِي يُعْتِقُ مِنْهُمَا نَصِيبُهُ مَبْلَغَ ثَمَنِهِ فَقَدْ عَتَقَ كُلَّهُ ". أَخْرَجَاهُ فِي الصَّحِيحِ
‌.

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: “যে ব্যক্তি কোনো গোলামের মধ্যে তার অংশবিশেষ মুক্ত করে দেয়, আর (যদি) মুক্তকারী ব্যক্তির নিকট গোলামটির সম্পূর্ণ মূল্য পরিশোধের জন্য তার অংশের (গোলামটির মূল্যের) পরিমাণ সম্পদ থাকে, তবে সে (গোলামটি) সম্পূর্ণরূপে মুক্ত হয়ে যাবে।”

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[21344] صحيح

21345 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ سَلْمَانَ الْفَقِيهُ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ مُكْرَمٍ، ثنا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، أنبأ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ ح قَالَ: وَأَخْبَرَنِي أَبُو أَحْمَدَ الْحَافِظُ، وَاللَّفْظُ لَهُ، أنبأ عَبْدُ اللهِ بْنُ سُلَيْمَانَ بْنِ الْأَشْعَثِ، ثنا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ، ثنا عَبْدُ الْوَهَّابِ الثَّقَفِيُّ، قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيَى بْنَ سَعِيدٍ يَقُولُ: سَمِعْتُ نَافِعًا يُحَدِّثُ، عَنْ ⦗ص: 469⦘ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " مَنْ أَعْتَقَ نَصِيبًا فِي مَمْلُوكٍ كُلِّفَ مَا بَقِيَ فَأَعْتَقَهُ " وَكَانَ نَافِعٌ يَقُولُ: قَالَ يَحْيَى: لَا أَدْرِي شَيْئًا كَانَ مِنْ قِبَلِهِ يَقُولُهُ، أَمْ هُوَ شَيْءٌ فِي الْحَدِيثِ؟ فَإِنْ لَمْ يَكُنْ عِنْدَهُ فَقَدْ جَازَ مَا صَنَعَ. رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُثَنَّى، عَنْ عَبْدِ الْوَهَّابِ

আব্দুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "যে ব্যক্তি কোনো ক্রীতদাসের অংশবিশেষ মুক্ত করে দেয়, তাকে অবশিষ্ট অংশ মুক্ত করার জন্য বাধ্য করা হবে (বা তার উপর অবশিষ্ট অংশ মুক্ত করার দায়িত্ব বর্তাবে), অতঃপর সে তা মুক্ত করবে।"

নাফে’ বলতেন যে, ইয়াহইয়া বলেছেন: আমি নিশ্চিত নই যে এই কথাটি (’যদি তার কাছে (পরিশোধ করার মতো) অর্থ না থাকে, তবে সে যা করেছে, তা জায়েয হবে’) তাঁর (ইয়াহইয়ার) নিজস্ব উক্তি ছিল, নাকি এটি হাদীসেরই অংশ। কিন্তু যদি তার (মুক্তকারী ব্যক্তির) কাছে (সম্পূর্ণ মূল্য পরিশোধের সামর্থ্য) না থাকে, তবে সে যা করেছে, তা জায়েয হবে।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[21345] صحيح

21346 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرِ بْنُ قَتَادَةَ، أنبأ أَبُو الْفَضْلِ بْنُ خِمَيْرَوَيْهِ، أنبأ أَحْمَدُ بْنُ نَجْدَةَ، ثنا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، ثنا هُشَيْمٌ، أنبأ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " أَيُّمَا رَجُلٍ كَانَ لَهُ نَصِيبٌ فِي عَبْدٍ فَأَعْتَقَ نَصِيبَهُ، فَعَلَيْهِ أَنْ يُكْمِلَ عِتْقَهُ بِقِيمَةِ عَدْلٍ "

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “যে ব্যক্তির কোনো দাসের মধ্যে অংশ থাকে এবং সে তার অংশটুকুকে আযাদ করে দেয়, তার উপর আবশ্যক যে সে ন্যায্য মূল্যের মাধ্যমে সেই দাসকে সম্পূর্ণরূপে আযাদ করে দেবে।”

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[21346] صحيح

21347 - أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ، أنبأ أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ الصَّفَّارُ، ثنا عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ الضَّبِّيُّ، ثنا مُسَدَّدٌ، ثنا جُوَيْرِيَةُ بْنُ أَسْمَاءَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " مَنْ أَعْتَقَ شِرْكًا فِي مَمْلُوكٍ فَقَدْ وَجَبَ عَلَيْهِ أَنْ يُعْتِقَ مَا بَقِيَ إِنْ كَانَ لَهُ مِنَ الْمَالِ قَدْرُ ثَمَنِهِ يُقَامُ قِيمَةَ عَدْلٍ، فَيُعْطَى شُرَكَاؤُهُ حِصَصَهُمْ، وَيُخَلَّى سَبِيلُ الْمُعْتَقِ " رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنْ مُسَدَّدٍ

ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: “যে ব্যক্তি কোনো গোলামের (দাসের) মধ্যেকার আংশিক মালিকানা মুক্ত করে দেয়, তার উপর ওয়াজিব হলো অবশিষ্ট অংশটুকুও মুক্ত করে দেওয়া, যদি তার কাছে সেই পরিমাণ সম্পদ থাকে যা দ্বারা তার মূল্য পরিশোধ করা যায়। তখন ন্যায্য মূল্যের ভিত্তিতে (গোলামের) মূল্য নির্ধারণ করা হবে এবং তার (পূর্বের) অংশীদারদের তাদের প্রাপ্য অংশ প্রদান করা হবে, আর ওই মুক্তিকামী দাসকে তার পথে ছেড়ে দেওয়া হবে।”

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[21347] صحيح

21348 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عُبَيْدِ اللهِ الْحُرُّ، فِي بَغْدَادَ، أنبأ أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الشَّافِعِيُّ ثنا بِشْرُ بْنُ مُوسَى، ثنا خَلَّادُ بْنُ يَحْيَى، ثنا هِشَامُ بْنُ سَعْدٍ، حَدَّثَنِي نَافِعٌ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " مَنْ أَعْتَقَ مِنْ عَبْدٍ شِرْكًا فَعَلَيْهِ أَنْ يُعْتِقَ مَا بَقِيَ ". وَفِي سَائِرِ الرِّوَايَاتِ الَّتِي قَدَّمْنَا ذِكْرَهَا مَا دَلَّ عَلَى هَذَا الْقَوْلِ، وَفِيهَا مَا دَلَّ عَلَى الْقَوْلِ الْأَوَّلِ، وَكَأَنَّهُمْ لَمْ يُرَاعُوا هَذَا، وَإِنَّمَا رَاعَوْا حُصُولَ الْعِتْقِ فِي الْجُمْلَةِ، دُونَ وُجُوبِ الضَّمَانِ إِذَا كَانَ مُوسِرًا، وَاللهُ أَعْلَمُ.

আবদুল্লাহ ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি কোনো ক্রীতদাসের মধ্যে অংশীদারিত্বের অংশটুকু আযাদ করে দেয়, তবে তার উপর আবশ্যক হলো অবশিষ্ট অংশকেও আযাদ করে দেওয়া।"

[দ্রষ্টব্য: হাদীসের শেষে থাকা ভাষ্যকারের মন্তব্য অংশটি অনুবাদ করা হলো না, কারণ এটি নবুওয়াতী বাণী (মতন) নয়, বরং অন্যান্য রিওয়ায়াত ও ফিকহী মাসআলা সম্পর্কিত ব্যাখ্যা।]

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[21348] صحيح

21349 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِي، وَأَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ قَالُوا: أنبأ أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا أَبُو أُمَيَّةَ، ثنا أَبُو الْجُمَاهِرِ، ثنا إِسْمَاعِيلُ، عَنْ لَيْثٍ، عَنْ طَاوُسٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: " مَنْ أَعْتَقَ شِرْكًا فِي مَمْلُوكٍ لَهُ فَقَدْ ضَمِنَ عِتْقَهُ، يُقَوَّمُ الْعَبْدُ ثُمَّ يُعْتَقُ "

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন, "যদি কোনো ব্যক্তি তার মালিকানাধীন কোনো গোলামের (দাসের) আংশিক অংশ মুক্ত করে দেয়, তবে সে (সম্পূর্ণভাবে) তাকে মুক্ত করার নিশ্চয়তা প্রদান করল। দাসটির মূল্য নির্ধারণ করা হবে, অতঃপর তাকে মুক্তি দেওয়া হবে।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[21349] ضعيف

21350 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنبأ أَبُو الْوَلِيدِ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ، ثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، ثنا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ، قَالَ: كَانَ بَيْنِي وَبَيْنَ الْأَسْوَدِ وَأُمِّنَّا غُلَامٌ قَدْ شَهِدَ الْقَادِسِيَّةَ وَأَبْلَى فِيهَا، فَأَرَادُوا عِتْقَهُ وَكُنْتُ صَغِيرًا، ⦗ص: 470⦘ فَذَكَرَ الْأَسْوَدُ ذَلِكَ لِعُمَرَ رضي الله عنه فَقَالَ عُمَرُ: " أَعْتِقُوا أَنْتُمْ، وَيَكُونُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ عَلَى نَصِيبِهِ حَتَّى يَرْغَبَ فِي مِثْلِ مَا رَغِبْتُمْ فِيهِ، أَوْ يَأْخُذَ نَصِيبَهُ ". وَيُحْتَمَلُ أَنْ يُرِيدَ بِهِ نَصِيبَهُ مِنَ الْقِيمَةِ. وَقَدْ رُوِّينَا عَنْ عُمَرَ رضي الله عنه مَا دَلَّ عَلَى هَذَا، وَرُوِيَ فِي مِثْلِ هَذَا الْمَعْنَى حَدِيثٌ مُرْسَلٌ.

আব্দুর রহমান ইবনে ইয়াযীদ থেকে বর্ণিত,

তিনি বলেন: আল-আসওয়াদ, আমার মা এবং আমার মাঝে একজন গোলাম (দাস) ছিল। সে কাদিসিয়্যার যুদ্ধে অংশগ্রহণ করেছিল এবং সেখানে সে বীরত্ব প্রদর্শন করেছিল। তারা (আসওয়াদ ও আমার মা) তাকে মুক্ত করে দিতে চাইলেন, কিন্তু আমি ছিলাম ছোট। তখন আল-আসওয়াদ বিষয়টি উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট উল্লেখ করলেন। তখন উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: “তোমরা (তোমাদের অংশ) মুক্ত করে দাও। আর আব্দুর রহমান তার অংশে বহাল থাকবে, যতক্ষণ না সেও তোমাদের মতো (তাকে মুক্ত করার) আকাঙ্ক্ষা করে, অথবা সে তার অংশ গ্রহণ করে নেয়।”

এখানে ‘তার অংশ’ দ্বারা (গোলামের) মূল্য থেকে তার অংশকে বোঝানো হতে পারে। আর এই বিষয়ে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে আমরা যা বর্ণনা করেছি, তা এর প্রমাণ বহন করে। এবং অনুরূপ অর্থে একটি মুরসাল হাদীসও বর্ণিত হয়েছে।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[21350] صحيح

21351 - أَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرِ بْنُ قَتَادَةَ، أنبأ أَبُو الْفَضْلِ بْنُ خِمَيْرَوَيْهِ، أنبأ أَحْمَدُ بْنُ نَجْدَةَ، ثنا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، ثنا سُفْيَانُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ سَعِيدٍ، أَنَّ بَنِي سَعِيدِ بْنِ الْعَاصِ، كَانَ لَهُمْ غُلَامٌ، فَأَعْتَقَهُ كُلُّهُمْ، إِلَّا رَجُلًا وَاحِدًا، فَذَهَبَ إِلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَسْتَشْفِعُ بِهِ عَلَى الرَّجُلِ، فَوَهَبَ الرَّجُلُ نَصِيبَهُ لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فَأَعْتَقَهُ، فَكَانَ الْعَبْدُ يَقُولُ: أَنَا مَوْلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَالرَّجُلُ يُقَالُ لَهُ رَافِعٌ أَبُو الْبَهِيِّ. هَذَا يَدُلُّ إِنْ صَحَّ عَلَى أَنَّهُ لَمْ يُعْتَقْ بِاللَّفْظِ، وَيُحْتَمَلُ أَنَّهُمْ كَانُوا مُعْسِرِينَ، وَالْحَدِيثُ مُنْقَطِعٌ، وَرُوِّينَا، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أُمَيَّةَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ سَعِيدِ بْنِ الْعَاصِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ فِي هَذَا قِصَّةٌ أُخْرَى تُخَالِفُ هَذِهِ الصُّورَةَ وَالْحُكْمَ، قَدْ مَضَى فِي الْجُزْءِ قَبْلَهُ، وَاللهُ أَعْلَمُ.
‌.

মোহাম্মদ ইবনে আমর ইবনে সাঈদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

সাইদ ইবনে আল-আস-এর সন্তানদের একজন গোলাম (ক্রীতদাস) ছিল। তাদের মধ্যে একজন ব্যতীত বাকি সবাই তাকে মুক্ত করে দিল। অতঃপর সে (গোলামটি) ওই লোকটির বিরুদ্ধে সুপারিশ করার জন্য রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছে গেল। তখন সেই লোকটি তার অংশটুকু নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে দান করে দিল, ফলে তিনি তাকে মুক্ত করে দিলেন। এরপর থেকে সেই দাস বলত: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর মুক্ত করা গোলাম (মাওলা)। আর সেই লোকটির নাম ছিল রাফি’ আবু আল-বাহি।

(হাদিস বিশারদদের মন্তব্য:) যদি এই বর্ণনাটি সহীহ হয়, তবে তা প্রমাণ করে যে তাকে (গোলামির অংশীদারিত্বের শর্ত অনুযায়ী পূর্ণ স্বাধীনতার) ঘোষণার মাধ্যমে মুক্ত করা হয়নি। এ সম্ভাবনাও রয়েছে যে তারা (মুক্তকারীরা) ছিল দরিদ্র। আর এই হাদিসটি মুনকাতি’ (বিচ্ছিন্ন সনদযুক্ত)।

আমরা ইসমাঈল ইবনে উমাইয়্যাহ থেকে, তিনি আমর ইবনে সাঈদ ইবনে আল-আস থেকে, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি তার দাদা থেকে এই বিষয়ে অন্য একটি ঘটনা বর্ণনা করেছি, যা এই বর্ণনা এবং এর হুকুমের সাথে সাংঘর্ষিক। সেটি এর পূর্বের অংশে গত হয়েছে। আর আল্লাহই ভালো জানেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[21351] ضعيف

21352 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِي، وَأَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ الْمُزَكِّي قَالُوا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، أنبأ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ، أنبأ ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ ح وَحَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ كَامِلُ بْنُ أَحْمَدَ الْمُسْتَمْلِي، أنبأ أَبُو سَهْلٍ بِشْرُ بْنُ أَحْمَدَ الْإِسْفَرَايِينِيُّ، ثنا دَاوُدُ بْنُ الْحُسَيْنِ الْبَيْهَقِيُّ، ثنا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، قَالَ: قُلْتُ لِمَالِكٍ: حَدَّثَكَ نَافِعٌ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " مَنْ أَعْتَقَ شِرْكًا لَهُ فِي عَبْدٍ وَكَانَ لَهُ مَالٌ يَبْلُغُ ثَمَنَ الْعَبْدِ قُوِّمَ عَلَيْهِ قِيمَةَ الْعَدْلِ فَأُعْطِيَ شُرَكَاؤُهُ حِصَصَهُمْ، وَعَتَقَ عَلَيْهِ الْعَبْدُ، وَإِلَّا فَقَدْ عَتَقَ مِنْهُ مَا عَتَقَ "؟ قَالَ: نَعَمْ. رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ يُوسُفَ، عَنْ مَالِكٍ، وَرَوَاهُ مُسْلِمٌ، عَنْ يَحْيَى بْنِ يَحْيَى.

ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “যে ব্যক্তি কোনো গোলামের মধ্যে তার অংশকে মুক্ত করে দেয়, আর তার কাছে যদি সেই পরিমাণ সম্পদ থাকে যা গোলামটির মূল্যের সমপরিমাণ হয়, তবে ঐ গোলামের ন্যায্য মূল্য নির্ধারণ করা হবে এবং তার (অংশীদার) সহ-মালিকদের তাদের অংশ অনুযায়ী মূল্য পরিশোধ করা হবে। এরপর গোলামটি তার (মুক্তকারী) মাধ্যমে সম্পূর্ণ মুক্ত বলে গণ্য হবে। আর যদি তার কাছে (পরিশোধ করার মতো) সম্পদ না থাকে, তবে সে যতটুকু অংশ মুক্ত করেছে, শুধু ততটুকুই মুক্ত হবে।”

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[21352] صحيح

21353 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، أَنْبَأَ الرَّبِيعُ، قَالَ: قَالَ الشَّافِعِيُّ لِبَعْضِ مَنْ يُنَاظِرُهُ: أَوَ لِلْمُنَاظَرَةِ مَوْضِعٌ مَعَ ثُبُوتِ سُنَّةِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم؟ بِطَرْحِ ⦗ص: 471⦘ الِاسْتِسْعَاءِ فِي حَدِيثِ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: وَإِنَّا نَقُولُ: إِنَّ أَيُّوبَ قَالَ: وَرُبَّمَا قَالَ نَافِعٌ: " فَقَدْ عَتَقَ مِنْهُ مَا عَتَقَ "، وَرُبَّمَا لَمْ يَقُلْهُ قَالَ: وَأَكْبَرُ ظَنِّي أَنَّهُ شَيْءٌ كَانَ يَقُولُهُ نَافِعٌ بِرَأْيِهِ، قَالَ الشَّافِعِيُّ رحمه الله: فَقُلْتُ لَهُ: لَا أَحْسِبُ عَالِمًا بِالْحَدِيثِ وَرُوَاتِهِ يَشُكُّ فِي أَنَّ مَالِكًا أَحْفَظُ لِحَدِيثِ نَافِعٍ مِنْ أَيُّوبَ، لِأَنَّهُ كَانَ أَلْزَمَ لَهُ مِنْ أَيُّوبَ، وَلِمَالِكٍ فَضْلُ حِفْظٍ لِحَدِيثِ أَصْحَابِهِ خَاصَّةً، وَلَوِ اسْتَوَيَا فِي الْحِفْظِ فَشَكَّ أَحَدُهُمَا فِي شَيْءٍ لَمْ يَشُكَّ فِيهِ صَاحِبُهُ لَمْ يَكُنْ فِي هَذَا مَوْضِعٌ لِأَنْ يُغَلَّطَ بِهِ الَّذِي لَمْ يَشُكَّ، إِنَّمَا يُغَلَّطُ الرَّجُلُ بِخِلَافِ مَنْ هُوَ أَحْفَظُ مِنْهُ، أَوْ يَأْتِيَ بِشَيْءٍ فِي الْحَدِيثِ يَشْرُكُهُ فِيهِ مَنْ لَمْ يَحْفَظْ مِنْهُ مَا حَفِظَ مِنْهُ، هُمْ عَدَدٌ، وَهُوَ مُنْفَرِدٌ، وَقَدْ وَافَقَ مَالِكًا فِي زِيَادَةٍ: " وَإِلَّا فَقَدْ عَتَقَ مِنْهُ مَا عَتَقَ " - يَعْنِي: غَيْرُهُ، قَالَ: وَزَادَ فِيهِ بَعْضُهُمْ: " وَرَقَّ مِنْهُ مَا رَقَّ ". قَالَ الشَّيْخُ رحمه الله: أَمَّا حَدِيثُ أَيُّوبَ، فَقَدْ ذَكَرْنَاهُ فِيمَا مَضَى.

ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

তিনি [ইমাম শাফিঈ] তাঁর সাথে তর্কে লিপ্ত একজনকে বলেছিলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সুন্নাহ প্রতিষ্ঠিত হওয়ার পরেও কি তর্কের কোনো অবকাশ থাকতে পারে?
[কথাটি তিনি নাফে’ কর্তৃক ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত হাদীসে] শ্রমমূল্য নির্ধারণ (استسعاء) বাতিলের প্রসঙ্গ উল্লেখ করে বলেছিলেন।

পৃষ্ঠা: ৪৭১

তিনি বললেন: আর আমরা বলি, নিশ্চয় আইয়ুব বলেছেন: সম্ভবত নাফে’ এই বাক্যটি বলতেন: ‘আর তার মধ্যে যা মুক্ত হওয়ার তা মুক্ত হয়ে গেছে,’ এবং সম্ভবত তিনি তা বলতেন না। তিনি [আইয়ুব] আরও বললেন: আমার প্রবল ধারণা হলো, এটা এমন কিছু যা নাফে’ তাঁর নিজস্ব মতের ভিত্তিতে বলতেন।

ইমাম শাফিঈ (রহিমাহুল্লাহ) বললেন: আমি তাকে বললাম: আমি এমন কোনো হাদীস ও এর বর্ণনাকারীদের সম্পর্কে অবগত আলেমকে দেখি না, যিনি সন্দেহ করেন যে, নাফে’-এর হাদীস সংরক্ষণের ক্ষেত্রে আইয়ুবের চেয়ে ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) অধিক নির্ভরযোগ্য মুখস্থকারী (আহফায), কারণ তিনি আইয়ুবের চেয়ে নাফে’-এর সাথে বেশি লেগে থাকতেন (অধিক সাহচর্য লাভ করেছিলেন)। আর ইমাম মালিকের বিশেষত তাঁর সাথী/সহচরদের হাদীস মুখস্থ রাখার ক্ষেত্রে অতিরিক্ত দক্ষতা ছিল।

যদি তারা উভয়ে মুখস্থ রাখার ক্ষেত্রে সমানও হতেন, আর তাদের একজন এমন বিষয়ে সন্দেহ করতেন যা তার সঙ্গী সন্দেহ করেননি, তবে এই কারণে যিনি সন্দেহ করেননি তাকে ভুল বলার কোনো অবকাশ থাকে না। একজন ব্যক্তিকে কেবল তখনই ভুল বলা হয়, যখন সে তার চেয়ে বেশি মুখস্থকারীর (আহফায) বিপরীত কিছু বর্ণনা করে, অথবা হাদীসে এমন কিছু নিয়ে আসে যা সংরক্ষণে তিনি একা হন, অথচ তার চেয়ে দুর্বল মুখস্থকারী আরো অনেকে সেই হাদীসটি বর্ণনা করেছেন।

আর মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) অতিরিক্ত শব্দ: “আর তার মধ্যে যা মুক্ত হওয়ার তা মুক্ত হয়ে গেছে” যোগ করার ক্ষেত্রে অন্যজনের সাথেও একমত হয়েছেন।

তিনি [বর্ণনাকারী] বললেন: আর তাদের মধ্যে কেউ কেউ এতে আরও যোগ করেছেন: “এবং তার মধ্যে যা দাস (রাকীক) থাকল তা দাস থাকল।”

শাইখ (আল-বায়হাকী) (রহিমাহুল্লাহ) বললেন: আইয়ুবের হাদীস, তা আমরা পূর্বেই উল্লেখ করেছি।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[21353] صحيح

21354 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَمْرٍو الْأَدِيبُ، أنبأ أَبُو بَكْرٍ الْإِسْمَاعِيلِيُّ، أَخْبَرَنِي أَبُو يَعْلَى، ثنا أَبُو الرَّبِيعِ، ثنا حَمَّادٌ، ثنا أَيُّوبُ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " مَنْ أَعْتَقَ نَصِيبًا مِنْ عَبْدٍ أَوْ شِرْكًا كَانَ لَهُ فِي عَبْدٍ فَكَانَ لَهُ مِنَ الْمَالِ مَا يَبْلُغُ ثَمَنَهُ بِقِيمَةِ الْعَدْلِ فَهُوَ عَتِيقٌ " قَالَ: فَلَا أَدْرِي أَهُوَ فِي الْحَدِيثِ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم؟ أَوْ شَيْءٌ قَالَهُ نَافِعٌ: " وَإِلَّا فَقَدْ عَتَقَ مِنْهُ مَا عَتَقَ "؟ أَخْرَجَاهُ فِي الصَّحِيحِ هَكَذَا، وَفِيهِ دَلَالَةٌ ظَاهِرَةٌ عَلَى أَنَّهُ كَانَ يَشُكُّ فِيهِ، وَمَالِكُ بْنُ أَنَسٍ رحمه الله أَثْبَتَهُ عَنِ الْحَدِيثِ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فَالْحُكْمُ لَهُ دُونَهُ، وَأَمَّا فَضْلُ حِفْظِ مَالِكٍ فَهُوَ عِنْدَ جَمَاعَةِ أَهْلِ الْحَدِيثِ كَمَا قَالَ الشَّافِعِيُّ رحمه الله.

ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: “যে ব্যক্তি কোনো গোলামের আংশিক অংশ মুক্ত করে দেয়, অথবা কোনো গোলামের মধ্যে তার যে অংশীদারি ছিল তা মুক্ত করে দেয়, এবং তার কাছে যদি ন্যায্য মূল্যের ভিত্তিতে গোলামটির সম্পূর্ণ মূল্য পরিশোধ করার মতো সম্পদ থাকে, তবে সে (গোলাম) সম্পূর্ণ স্বাধীন হয়ে যাবে।”

(বর্ণনাকারী) বলেন, “আমি জানি না—এই কথাটি: ’অন্যথায়, তার যতটুকু অংশ মুক্ত হয়েছে, ততটুকুই মুক্ত থাকবে’—এটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের হাদীসের অন্তর্ভুক্ত, নাকি এটি নাফি’ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন।”

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[21354] صحيح

21355 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أَنْبَأَ أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ، أَنْبَأَ إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِسْحَاقَ، ثنا عَلِيُّ بْنُ الْمَدِينِيِّ قَالَ: كَانَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ لَا يُقَدِّمُ عَلَى مَالِكٍ أَحَدًا.

আলী ইবনুল মাদীনী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আব্দুর রহমান ইবনে মাহদী (রাহিমাহুল্লাহ) ইমাম মালিকের (রাহিমাহুল্লাহ) চেয়ে অন্য কাউকে প্রাধান্য দিতেন না।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[21355] صحيح

21356 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا الْحَسَنِ الْعَنَزِيَّ يَقُولُ: سَمِعْتُ عُثْمَانَ بْنَ سَعِيدٍ الدَّارِمِيَّ يَقُولُ: قُلْتُ لِيَحْيَى بْنِ مَعِينٍ: " مَالِكٌ أَحَبُّ إِلَيْكَ فِي نَافِعٍ، أَوْ عُبَيْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ؟ قَالَ: " مَالِكٌ "، قُلْتُ: فَأَيُّوبُ السَّخْتِيَانِيُّ؟ قَالَ: " مَالِكٌ ".

উসমান ইবনু সাঈদ আদ-দারিমি (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি ইয়াহইয়া ইবনু মাঈন (রাহিমাহুল্লাহ)-কে জিজ্ঞেস করলাম: নাফি’ (নাফি’ মাওলা ইবনু উমর) থেকে হাদীস বর্ণনার ক্ষেত্রে আপনার কাছে মালিক (ইবনু আনাস) বেশি পছন্দনীয়, নাকি উবাইদুল্লাহ ইবনু উমর?
তিনি বললেন: মালিক।
আমি বললাম: তাহলে আইয়ুব আস-সাখতিয়ানী?
তিনি বললেন: মালিক।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[21356] صحيح

21357 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أَنْبَأَ أَبُو مُحَمَّدٍ ابْنُ أُخْتِ أَبِي عَوَانَةَ حَدَّثَنِي ⦗ص: 472⦘ خَالِي ثنا الْمَيْمُونِيُّ قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيَى بْنَ مَعِينٍ، وَأَحْمَدَ بْنَ حَنْبَلٍ جَمِيعًا يَقُولَانِ: " كَانَ مَالِكٌ مِنْ أَثْبَتِ النَّاسِ فِي حَدِيثِهِ "، قَالَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ: يَا أَبَا الْحَسَنِ، لَا تُبَالِ أَنْ لَا تَسْأَلَ عَنْ رَجُلٍ حَدَّثَ عَنْهُ مَالِكٌ، وَلَا سِيَّمَا مَدَنِيٌّ.

আল-মাইমূনী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি ইয়াহইয়া ইবনে মাঈন (রাহিমাহুল্লাহ) এবং আহমাদ ইবনে হাম্বল (রাহিমাহুল্লাহ) উভয়কেই বলতে শুনেছি: “ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) তাঁর হাদীস বর্ণনার ক্ষেত্রে মানুষদের মধ্যে অন্যতম সুদৃঢ় (নির্ভরযোগ্য) ব্যক্তি ছিলেন।”

ইমাম আহমাদ ইবনে হাম্বল (রাহিমাহুল্লাহ) আরও বলেন: “হে আবুল হাসান! যে ব্যক্তির কাছ থেকে ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) হাদীস বর্ণনা করেছেন, সে সম্পর্কে (অন্যদের) জিজ্ঞাসা না করলেও আপনার কোনো চিন্তা নেই—বিশেষত যদি সে ব্যক্তি মদীনার অধিবাসী হয়।”

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[21357] صحيح

21358 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا بَكْرٍ مُحَمَّدَ بْنَ أَحْمَدَ الْحِيرِيَّ يَقُولُ: سَمِعْتُ الْحُسَيْنَ بْنَ مُحَمَّدٍ الْقَبَّانِيَّ يَقُولُ: سَمِعْتُ عُبَيْدَ اللهِ بْنَ عُمَرَ الْقَوَارِيرِيَّ يَقُولُ: سَمِعْتُ حَمَّادَ بْنَ زَيْدٍ يَقُولُ: سَمِعْتُ أَيُّوبَ السَّخْتِيَانِيَّ يَقُولُ: لَقَدْ كَانَتْ لِمَالِكٍ حَلْقَةٌ فِي حَيَاةِ نَافِعٍ.

আইয়ুব আস-সাখতিয়ানী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নিশ্চয়ই ইমাম মালিকের (রাহিমাহুল্লাহ) জন্য নাফি‘ (রাহিমাহুল্লাহ)-এর জীবদ্দশায়ই একটি শিক্ষাদানের মজলিস (জ্ঞানচক্র) প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[21358] صحيح

21359 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ بِبَغْدَادَ، أَنْبَأَ عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرٍ ثنا يَعْقُوبُ بْنُ سُفْيَانَ حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي رُكَيْنٍ أَنْبَأَ ابْنُ وَهْبٍ حَدَّثَنِي مَالِكٌ قَالَ: قَالَ لِي يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ: اكْتُبْ لِي مِائَةَ حَدِيثٍ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ شِهَابٍ، انْتَقِهَا لِي، وَأَعْطَانِي رَقًّا قَدِيمًا قَدِ اصْفَرَّ، قَالَ: فَكَتَبْتُ لَهُ تِلْكَ الْأَحَادِيثَ حَتَّى مَلَأْتُهُ وَبَيَّنْتُهُ لَهُ، قَالَ مَالِكٌ: وَقَالَ رَجُلٌ: كُنْتُ أَتَعَلَّمُ مِنْهُ مَا مَاتَ، حَتَّى كَانَ يَجِيئُنِي فَيَسْتَفْتِينِي. وَأَمَّا مُوَافَقَةُ مَنْ وَافَقَ مَالِكًا عَلَى هَذِهِ الزِّيَادَةِ.

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আমাকে বলেছিলেন: “তুমি ইবনে শিহাবের হাদীসসমূহ থেকে আমার জন্য একশটি হাদীস লিখে দাও। তুমি আমার জন্য সেগুলো বাছাই করে নাও।” তিনি আমাকে একটি পুরোনো, হলদে হয়ে যাওয়া চামড়ার কাগজ (বা রক্) দিলেন।

ইমাম মালিক বলেন: আমি তখন তাঁর জন্য সেই হাদীসগুলো লিখলাম, যতক্ষণ না সেই কাগজটি ভরে গেল এবং আমি তা তাঁকে স্পষ্ট করে বুঝিয়ে দিলাম।

ইমাম মালিক আরও বলেন: একজন লোক বলেছিল, “আমি তাঁর কাছ থেকে (দীর্ঘদিন) শিখতে থাকতাম—তিনি মারা যাননি—এমনকি (পরে এমন পরিস্থিতি হলো যে) তিনি আমার কাছে এসে ফতোয়া জিজ্ঞেস করতেন।”

আর এই অতিরিক্ত অংশের ব্যাপারে যারা ইমাম মালিকের সাথে একমত হয়েছেন, (তাদের বিবরণ এটাই)।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[21359] صحيح

21360 - فَفِيمَا: أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ الْفَقِيهُ، أنبأ أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ الْقَطَّانُ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ يَزِيدَ السُّلَمِيُّ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ، ثنا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، رضي الله عنهما قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " مَنْ أَعْتَقَ شِرْكًا لَهُ فِي مَمْلُوكٍ فَعَلَيْهِ عِتْقُهُ كُلُّهُ إِنْ كَانَ لَهُ مَالٌ يَبْلُغُ ثَمَنَهُ، وَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ مَالٌ أَعْتَقَ مِنْهُ مَا أَعْتَقَ "

ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “যে ব্যক্তি কোনো ক্রীতদাসের মধ্যে তার মালিকানাধীন কোনো অংশ মুক্ত করে দেয়, আর যদি তার কাছে সেই ক্রীতদাসের পূর্ণ মূল্যের সমপরিমাণ সম্পদ থাকে, তবে পুরো ক্রীতদাসটিকেই তার মুক্ত করা আবশ্যক। আর যদি তার কাছে সেই সম্পদ না থাকে, তবে সে যতটুকু মুক্ত করেছে, ততটুকুই মুক্ত হবে।”

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[21360] صحيح