21281 - أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ الْفَقِيهُ، أنبأ أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ الْقَطَّانُ، ثنا أَبُو الْأَزْهَرِ، ثنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أنبأ الثَّوْرِيُّ، عَنْ صَالِحٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ عَبْدِ خَيْرٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ، قَالَ: أُتِيَ عَلِيٌّ رضي الله عنه وَهُوَ بِالْيَمَنِ فِي ثَلَاثَةٍ وَقَعُوا عَلَى امْرَأَةٍ فِي طُهْرٍ وَاحِدٍ، فَسَأَلَ اثْنَيْنِ: أَتُقِرَّانِ لِهَذَا بِالْوَلَدِ؟ فَقَالَا: لَا، ثُمَّ سَأَلَ اثْنَيْنِ، فَقَالَ: أَتُقِرَّانِ لِهَذَا بِالْوَلَدِ؟ قَالَا: لَا، ثُمَّ سَأَلَ اثْنَيْنِ فَقَالَ: أَتُقِرَّانِ لِهَذَا بِالْوَلَدِ؟ قَالَا: لَا، قَالَ: فَعَلِيٌّ كُلَّمَا سَأَلَ اثْنَيْنِ: أَتُقِرَّانِ لِهَذَا بِالْوَلَدِ؟ قَالَا: لَا، فَأَقْرَعَ بَيْنَهُمْ، فَأَلْحَقَ الْوَلَدَ بِالَّذِي صَارَتْ عَلَيْهِ الْقُرْعَةُ، وَجَعَلَ عَلَيْهِ ثُلُثَيِ الدِّيَةِ، قَالَ: فَذُكِرَ ذَلِكَ لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَضَحِكَ حَتَّى بَدَتْ نَوَاجِذُهُ. هَذَا الْحَدِيثُ مِمَّا يُعَدُّ فِي أفْرَادِ عَبْدِ الرَّزَّاقِ، عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ

যায়িদ ইবনু আরকাম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: একবার আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে ইয়েমেনে এমন তিনজন লোককে আনা হলো, যারা একই ‘তুহরে’ (পবিত্রতার সময়কালে) একজন মহিলার সাথে সহবাস করেছিল।

তখন তিনি (আলী) দু’জনকে জিজ্ঞাসা করলেন: তোমরা কি এর (তৃতীয় লোকটির) জন্য সন্তানকে স্বীকার করো? তারা বলল: না। এরপর তিনি অপর দু’জনকে জিজ্ঞাসা করলেন: তোমরা কি এর (অন্য লোকটির) জন্য সন্তানকে স্বীকার করো? তারা বলল: না। এরপর তিনি আবার দু’জনকে জিজ্ঞাসা করলেন: তোমরা কি এর (তৃতীয় লোকটির) জন্য সন্তানকে স্বীকার করো? তারা বলল: না। বর্ণনাকারী বলেন: আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) যখনই দু’জনকে জিজ্ঞাসা করছিলেন: তোমরা কি এর জন্য সন্তানকে স্বীকার করো? তারা বলছিল: না।

অতঃপর তিনি তাদের মাঝে লটারি করলেন। যার নামে লটারি পড়লো, সন্তানটিকে তার সাথে সম্পৃক্ত করলেন এবং তার উপর দিয়াতের (ক্ষতিপূরণের) দুই-তৃতীয়াংশ ধার্য করলেন।

বর্ণনাকারী বলেন: এরপর ঘটনাটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর কাছে বর্ণনা করা হলে তিনি এমনভাবে হাসলেন যে তাঁর মাড়ির দাঁত পর্যন্ত প্রকাশ পেয়ে গেল।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[21281] صحيح

21282 - وَالْمَشْهُورُ فِي هَذَا الْبَابِ مَا: أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ الْفَقِيهُ، أنبأ أَبُو الْمُثَنَّى، ثنا مُسَدَّدٌ، ثنا يَحْيَى، عَنِ الْأَجْلَحِ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْخَلِيلِ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ، قَالَ: كُنْتُ جَالِسًا عِنْدَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، إِذْ جَاءَهُ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الْيَمَنِ فَقَالَ: إِنَّ ثَلَاثَةَ نَفَرٍ مِنْ أَهْلِ الْيَمَنِ أَتَوْا عَلِيًّا رضي الله عنه يَخْتَصِمُونَ إِلَيْهِ فِي وَلَدٍ، وَقَدْ وَقَعُوا عَلَى امْرَأَةٍ فِي طُهْرٍ وَاحِدٍ، فَقَالَ لِلِاثْنَيْنِ مِنْهُمَا: طَيِّبَا بِالْوَلَدِ لِهَذَا، فَغَلَبَا، ثُمَّ قَالَ لِلِاثْنَيْنِ: طَيِّبَا بِالْوَلَدِ لِهَذَا، فَغَلَبَا، فَقَالَ: أَنْتُمْ شُرَكَاءُ مُتَشَاكِسُونَ، إِنِّي مُقْرِعٌ بَيْنَكُمْ، فَمَنْ قَرَعَ فَلَهُ الْوَلَدُ، وَعَلَيْهِ لِصَاحِبَيْهِ ثُلُثَا الدِّيَةِ، فَأَقْرَعَ بَيْنَهُمْ، فَجَعَلَهُ لِمَنْ قَرَعَ، فَضَحِكَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم حَتَّى بَدَتْ أَضْرَاسُهُ، أَوْ قَالَ: نَوَاجِذُهُ. أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ فِي كِتَابِ السُّنَنِ، عَنْ مُسَدَّدٍ، وَكَذَلِكَ رَوَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ سَالِمٍ الْكُوفِيُّ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، وَمُحَمَّدُ بْنُ سَالِمٍ مَتْرُوكٌ، وَالْأَجْلَحُ بْنُ عَبْدِ اللهِ قَدْ رَوَى عَنْهُ الْأَئِمَّةُ الثَّوْرِيُّ وَابْنُ ⦗ص: 451⦘ الْمُبَارَكِ وَيَحْيَى بْنُ الْقَطَّانِ، إِلَّا أَنَّهُ لَمْ يَحْتَجَّ بِهِ الشَّيْخَانِ الْبُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ، وَعَبْدُ اللهِ بْنُ الْخَلِيلِ يَنْفَرِدُ بِهِ، وَاخْتُلِفَ عَلَيْهِ فِي إِسْنَادِهِ وَرَفْعِهِ.

যায়েদ ইবনে আরকাম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের নিকট বসা ছিলাম। এমন সময় ইয়ামানের একজন লোক তাঁর কাছে এসে বললো: ইয়ামানের তিনজন লোক একটি সন্তানের ব্যাপারে (দাবি নিয়ে) আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে বিচারপ্রার্থী হয়েছিল। তারা একই তুহুরে (পবিত্রতার সময়কালে) একজন মহিলার সাথে সহবাস করেছিল।

তিনি (আলী রাঃ) তাদের দু’জনের একজনকে বললেন: তুমি এই ব্যক্তির জন্য সন্তানটির দাবি ছেড়ে দাও। কিন্তু তারা (উভয়েই) প্রত্যাখ্যান করলো। এরপর তিনি অন্য দু’জনের একজনকে বললেন: তুমি এই ব্যক্তির জন্য সন্তানটির দাবি ছেড়ে দাও। কিন্তু তারাও প্রত্যাখ্যান করলো।

তখন তিনি (আলী রাঃ) বললেন: তোমরা হচ্ছো ঝগড়াটে অংশীদার। আমি তোমাদের মাঝে লটারি (কুরআ) করবো। যে লটারিতে জিতবে, সন্তানটি তার হবে। আর তাকে তার বাকি দুই সঙ্গীকে দিয়াতের (রক্তপণ/ক্ষতিপূরণের) দুই-তৃতীয়াংশ প্রদান করতে হবে। এরপর তিনি তাদের মাঝে লটারি করলেন এবং যার নামে লটারি উঠলো, তাকেই সন্তানটি দিয়ে দিলেন।

(এ কথা শুনে) রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এমনভাবে হাসলেন যে তাঁর মাড়ির দাঁতসমূহ দেখা গেল, অথবা (বর্ণনাকারী) বলেছেন: তাঁর শেষ দাঁতগুলো (নওয়াজিধ) দেখা গেল।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[21282] صحيح

21283 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعْدٍ الْمَالِينِيُّ أَنْبَأَ أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِيٍّ الْحَافِظُ قَالَ: سَمِعْتُ ابْنَ حَمَّادٍ يَقُولُ: قَالَ الْبُخَارِيُّ عَبْدُ اللهِ بْنُ الْخَلِيلِ الْحَضْرَمِيُّ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي الْقُرْعَةِ، لَمْ يُتَابَعْ عَلَيْهِ. قَالَ الشَّيْخُ: وَقَدْ ذَكَرَ الْبُخَارِيُّ حَدِيثَ عَبْدِ الرَّزَّاقِ حَيْثُ قَالَ: عَنْ عَبْدِ خَيْرٍ، وَكَأَنَّهُ لَمْ يَعُدَّهُ مَحْفُوظًا، وَحَدِيثُ ابْنِ الْخَلِيلِ كَذَا رَوَاهُ جَمَاعَةٌ، عَنِ الْأَجْلَحِ، وَقِيلَ: عَنْهُ، عَنْ عَامِرٍ الشَّعْبِيِّ، عَنْ أَبِي الْخَلِيلِ، عَنْ زَيْدٍ، وَقِيلَ: عَنْهُ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ خَلِيلٍ الْحَضْرَمِيِّ، عَنْ عَلِيٍّ رضي الله عنه، وَقِيلَ: عَنْهُ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ

যায়েদ ইবনে আরকাম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত...

২১২৮৩ - আমাদেরকে জানিয়েছেন আবু সা’দ আল-মালিনী, তাঁকে জানিয়েছেন আবু আহামাদ ইবন আদী আল-হাফিয। তিনি বলেন, আমি ইবন হাম্মাদকে বলতে শুনেছি যে, ইমাম বুখারী (রহ.) বলেছেন: আব্দুল্লাহ ইবনুল খলীল আল-হাদরামি, যায়েদ ইবন আরকাম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সূত্রে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে ’কুর’আহ’ (লটারি বা ভাগ্য নির্ধারণ) প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন। এই বর্ণনার ক্ষেত্রে তিনি একক ছিলেন (অর্থাৎ তাঁর বর্ণনার অন্য কোনো সমর্থক পাওয়া যায়নি)।

শাইখ (গ্রন্থকার) বলেন: ইমাম বুখারী আব্দুর রাজ্জাক কর্তৃক বর্ণিত হাদীসটিও উল্লেখ করেছেন, যেখানে তিনি বলেছেন: ’আবদ খায়ের থেকে’। কিন্তু সম্ভবত তিনি সেটিকেও সংরক্ষিত (সহীহ) মনে করেননি।

ইবনুল খলীল (বর্ণনাকারী) এর হাদীসটি এভাবে একদল বর্ণনাকারী আল-আজল্লাহ-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন। আবার বলা হয়েছে: তাঁর (আল-আজল্লাহ) সূত্রে, আমের আশ-শা’বী-এর মাধ্যমে, আবুল খলীল থেকে, তিনি যায়েদ (ইবন আরকাম) থেকে।

আরও বলা হয়েছে: তাঁর (আল-আজল্লাহ) সূত্রে, আশ-শা’বী-এর মাধ্যমে, আব্দুল্লাহ ইবনে খলীল আল-হাদরামি থেকে, তিনি আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে।

এবং বলা হয়েছে: তাঁর (আল-আজল্লাহ) সূত্রে, আশ-শা’বী থেকে, তিনি আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[21283] صحيح

21284 - وَأَصَحُّ مَا رُوِيَ فِي هَذَا الْبَابِ مَا: أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللهِ بْنُ يُوسُفَ الْأَصْبَهَانِيُّ، أنبأ أَبُو سَعِيدِ بْنُ الْأَعْرَابِيِّ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الزَّعْفَرَانِيُّ، ثنا شَبَابَةُ، ثنا شُعْبَةُ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ أَبِي الْخَلِيلِ، أَوِ ابْنِ الْخَلِيلِ، عَنْ عَلِيٍّ، رضي الله عنه، أَنَّ ثَلَاثَةً اشْتَرَكُوا فِي طُهْرِ امْرَأَةٍ، فَادَّعَوَا الْوَلَدَ، فَأَمَرَ عَلِيٌّ رضي الله عنه رَجُلًا أَنْ يُقْرِعَ بَيْنَهُمْ، وَأَمَرَ الَّذِي قَرَعَ أَنْ يُعْطِيَ الْآخَرِينَ ثُلُثَيِ الدِّيَةِ، وَيَكُونَ الْوَلَدُ لَهُ، وَهَذَا مَوْقُوفٌ. وَابْنُ الْخَلِيلِ يَنْفَرِدُ بِهِ، وَاللهُ أَعْلَمُ. وَقَدْ ذَكَرَ الشَّافِعِيُّ رضي الله عنه هَذَا الْحَدِيثَ فِي الْقَدِيمِ وَفِي كِتَابِ عَلِيٍّ، وَعَبْدِ اللهِ رضي الله عنهما، وَذَكَرَ أَنَّهُ لَوْ ثَبَتَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قُلْنَا بِهِ، وَكَانَتِ الْحُجَّةُ فِيهِ.

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

নিশ্চয় তিনজন পুরুষ এক মহিলার এক ‘তুহুর’ (পবিত্রতার সময়)-এ শরিক হয়েছিল (অর্থাৎ তার সাথে সহবাস করেছিল), অতঃপর তারা সন্তানটির দাবি করলো। তখন আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) একজন ব্যক্তিকে নির্দেশ দিলেন যেন তাদের মাঝে লটারি (কুরআ) করা হয়। আর যিনি লটারিতে জয়ী হলেন, তাঁকে নির্দেশ দিলেন যেন তিনি অপর দু’জনকে দিয়তের (রক্তমূল্যের) দুই-তৃতীয়াংশ প্রদান করেন, এবং সন্তানটি তাঁরই হবে।

(বর্ণনাকারীগণ বলেন) এটি ’মাওকুফ’ (সাহাবীর বক্তব্য হিসেবে) বর্ণিত হয়েছে।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[21284] صحيح

21285 - وَقَدْ، أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنبأ أَبُو الْوَلِيدِ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ: قَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ - يَعْنِي: مُحَمَّدَ بْنَ نَصْرٍ قَالَ أَبُو ثَوْرٍ: قَدْ كَانَ أَبُو عَبْدِ اللهِ - يَعْنِي: الشَّافِعِيَّ رحمه الله قَالَ: " إِذَا لَمْ يَكُنْ قَافَةٌ وَعُدِمَ الَّذِي كَانَ مِنْ قِبَلِهِ الْبَيَانُ أَقْرَعَ بَيْنَهُمْ ". قَالَ الشَّيْخُ رحمه الله: رُوِيَ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ، عَنْ عَلِيٍّ رضي الله عنه مَرْفُوعًا

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে মারফূ’ সূত্রে বর্ণিত। ইমাম শাফেঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: “যদি কোনো ‘কাফা’ (বংশ-পরিচয় নির্ণয়কারী বিশেষজ্ঞ) না থাকে এবং তার পূর্ববর্তী সূত্রে স্পষ্ট কোনো প্রমাণও অনুপস্থিত থাকে, তবে তাদের মধ্যে লটারি করতে হবে।” শাইখ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: এটি অন্য সূত্রেও আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে মারফূ’ হিসেবে বর্ণিত হয়েছে।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[21285] صحيح

21286 - أَخْبَرَنَاهُ أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو الصَّيْرَفِيُّ قَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عَفَّانَ، ثنا عُبَيْدُ اللهِ هُوَ ابْنُ مُوسَى، ⦗ص: 452⦘ أنبأ دَاوُدُ الْأَوْدِيُّ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ أَبِي جُحَيْفَةَ السُّوَائِيِّ، قَالَ: لَمَّا كَانَ عَلِيٌّ رضي الله عنه بِالْيَمَنِ أَتَاهُ ثَلَاثَةُ نَفَرٍ يَحْتَقُّونَ فِي غُلَامٍ، أَوْ قَالَ: يَخْتَصِمُونَ فِي غُلَامٍ، فَقَالَ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمْ: هُوَ ابْنِي، فَأَقْرَعَ عَلِيٌّ رضي الله عنه بَيْنَهُمْ، فَجَعَلَ الْوَلَدَ لِلْقَارِعِ، وَجَعَلَ عَلَيْهِ لِلرَّجُلَيْنِ ثُلُثَيِ الدِّيَةِ. قَالَ: فَبَلَغَ ذَلِكَ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَضَحِكَ حَتَّى بَدَتْ نَوَاجِذُهُ مِنْ قَضَاءِ عَلِيٍّ رضي الله عنه. دَاوُدُ بْنُ يَزِيدَ الْأَوْدِيُّ غَيْرُ مُحْتَجٍّ بِهِ، وَرُوِيَ، عَنْ عَلِيٍّ رضي الله عنه فِيهِ قَضَاءٌ آخَرُ فِي غَيْرِ هَذِهِ الْقِصَّةِ.

আবু জুহাইফা আস-সুওয়ায়ী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ইয়েমেনে ছিলেন, তখন তাঁর কাছে তিনজন লোক এলো যারা একটি ছেলে নিয়ে অধিকারের দাবি জানাচ্ছিল – অথবা তিনি বললেন: একটি ছেলে নিয়ে তারা বিবাদ করছিল। তাদের প্রত্যেকেই বললো, ‘সে আমার সন্তান।’

তখন আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাদের মধ্যে লটারি (কুরআ) করলেন। যিনি লটারিতে জিতলেন, ছেলেটিকে তাঁর জন্য নির্ধারণ করলেন এবং তাঁর (বিজয়ীর) উপর বাকি দুজন লোকের জন্য দিয়াতের (রক্তমূল্যের) দুই-তৃতীয়াংশ ধার্য করলেন।

তিনি বলেন: এই ঘটনা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে পৌঁছালে, তিনি আলীর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এই বিচার শুনে এমনভাবে হাসলেন যে তাঁর মাড়ির দাঁত পর্যন্ত দেখা গেল।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[21286] حسن

21287 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ عَلِيٍّ الْأَصْبَهَانِيُّ الْحَافِظُ، أنبأ إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْأَصْبَهَانِيُّ، أنبأ إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْقَطَّانُ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ عِيسَى، أنبأ ابْنُ الْمُبَارَكِ، أنبأ سُفْيَانُ، عَنْ قَابُوسَ، عَنْ أَبِي ظَبْيَانَ، عَنْ عَلِيٍّ، رضي الله عنه قَالَ: " أَتَاهُ رَجُلَانِ وَقَعَا عَلَى امْرَأَةٍ فِي طُهْرٍ، فَقَالَ: " الْوَلَدُ بَيْنَكُمَا، وَهُوَ لِلْبَاقِي مِنْكُمَا ". وَرُوِيَ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ، عَنْ عَلِيٍّ رضي الله عنه مُرْسَلًا، وَفِي ثُبُوتِهِ عَنْ عَلِيٍّ رضي الله عنه نَظَرٌ.
‌.

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: তাঁর (আলী রাঃ-এর) নিকট দুজন লোক আসলেন, যারা (একই) পবিত্রতার সময়ে এক মহিলার সাথে সহবাস করেছিল। অতঃপর তিনি বললেন: "সন্তান তোমাদের দুজনের মধ্যে (অংশীদার হিসেবে বিবেচিত হবে), আর সে হবে তোমাদের দুজনের মধ্যে অবশিষ্ট (বেঁচে থাকা) জনের জন্য।"
(এই বর্ণনাটি অন্য সূত্রে আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে মুরসালরূপেও বর্ণিত হয়েছে, তবে আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে এর সাব্যস্ত হওয়ার ব্যাপারে পর্যালোচনা (বা মতভেদ) রয়েছে।)

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[21287] ضعيف

21288 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو عَبْدِ اللهِ إِسْحَاقُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يُوسُفَ السُّوسِيُّ، وَأَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِي، قَالُوا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ خَالِدِ بْنِ خَلِيٍّ الْحِمْصِيُّ، ثنا بِشْرُ بْنُ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الْأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " بَيْنَمَا امْرَأَتَانِ مَعَهُمَا ابْنَاهُمَا، جَاءَ الذِّئْبُ فَذَهَبَ بِابْنِ إِحْدَاهُمَا، فَقَالَتْ هَذِهِ لِصَاحِبَتِهَا: إِنَّمَا ذَهَبَ بِابْنِكِ، وَقَالَتِ الْأُخْرَى: إِنَّمَا ذَهَبَ بِابْنِكِ، فَتَحَاكَمَتَا إِلَى دَاوُدَ عليه السلام، فَقَضَى بِهِ لِلْكُبْرَى، فَخَرَجَتَا عَلَى سُلَيْمَانَ بنِ دَاوُدَ عليه السلام، فَأَخْبَرَتَاهُ، فَقَالَ: ائْتُونِي بِالسِّكِّينِ أَشُقُّهُ بَيْنَهُمَا، فَقَالَتِ الصُّغْرَى: لَا تَفْعَلْ يَرْحَمُكَ اللهُ، هُوَ ابْنُهَا، فَقَضَى بِهِ لِلصُّغْرَى ". وَقَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ رضي الله عنه: وَاللهِ إِنْ سَمِعْتُ بِالسِّكِّينِ قَطُّ إِلَّا يَوْمَئِذٍ، وَمَا كُنَّا نَقُولُ إِلَّا الْمُدْيَةَ. رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنْ أَبِي الْيَمَانِ، عَنْ شُعَيْبٍ

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন:

"একদা দুজন মহিলা তাদের সন্তানদের নিয়ে ছিল। (এমন সময়) একটি নেকড়ে এসে তাদের একজনের সন্তানকে নিয়ে চলে গেল। তখন এই মহিলা তার সঙ্গিনীকে বলল: ‘নেকড়ে তো তোমার সন্তানকেই নিয়েছে।’ অপরজন বলল: ‘নেকড়ে তোমার সন্তানকেই নিয়েছে।’

অতঃপর তারা উভয়েই দাউদ (আঃ)-এর কাছে বিচার চাইল। তিনি সন্তানটিকে অপেক্ষাকৃত বড় মহিলার পক্ষে ফায়সালা দিলেন।

তারা (বিচারালয় থেকে) বেরিয়ে দাউদ (আঃ)-এর পুত্র সুলায়মান (আঃ)-এর কাছে গেল এবং তাঁকে ঘটনাটি জানাল। তিনি বললেন: ‘আমার কাছে একটি ছুরি আনো, আমি এটিকে দুজনের মধ্যে কেটে ভাগ করে দেব।’

তখন ছোট মহিলাটি বলল: ‘আল্লাহ আপনার প্রতি রহম করুন! আপনি এমন করবেন না, এই সন্তানটি তারই (বড় মহিলার)।’

তখন সুলায়মান (আঃ) সন্তানটিকে ছোট মহিলার পক্ষে ফায়সালা দিলেন।"

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: আল্লাহর কসম! আমি সেদিন ছাড়া আর কখনো ‘সিক্কিন’ (ছুরি) শব্দটি শুনিনি। আমরা তো কেবল ‘মুদয়াহ’ (ছুরির প্রচলিত নাম) বলতাম।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[21288] صحيح

21289 - أَخْبَرَنَا أَبُو حَازِمٍ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو عَمْرٍو إِسْمَاعِيلُ بْنُ نُجَيْدٍ السُّلَمِيُّ، أنبأ أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْعَبْدِيُّ، ثنا أُمَيَّةُ بْنُ بِسْطَامٍ، ثنا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ، ثنا رَوْحُ بْنُ الْقَاسِمِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَجْلَانَ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الْأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، رضي الله عنه، عَنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " أَنَّ امْرَأَتَيْنِ أَكَلَ أَحَدَ ابْنَيْهِمَا الذِّئْبُ، فَجَاءَتَا إِلَى دَاوُدَ عليه السلام تَخْتَصِمَانِ ⦗ص: 453⦘ فِي الْبَاقِي، فَقَضَى لِلْكُبْرَى، فَلَمَّا خَرَجَتَا عَلَى سُلَيْمَانَ عليه السلام قَالَ: كَيْفَ قَضَى بَيْنَكُمَا؟ فَأَخْبَرَتَاهُ، فَقَالَ: ائْتُونِي بِالسِّكِّينِ "، قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ رضي الله عنه: وَأَوَّلُ مَنْ سَمِعْتُهُ يَقُولُ: السِّكِّينُ: رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، إِنَّمَا كُنَّا نُسَمِّيهِ الْمُدْيَةَ، " قَالَتِ الصُّغْرَى: لِمَ؟ قَالَ: لِأَشُقَّهُ بَيْنَكُمَا، قَالَتِ: ادْفَعْهُ إِلَيْهَا، وَقَالَتِ الْكُبْرَى: شُقَّهُ بَيْنَنَا، قَالَ: فَقَضَى لِلصُّغْرَى، وَقَالَ: لَوْ كَانَ ابْنَكِ لَمْ تَرْضَيْ أَنْ تَشُقِّيهِ ". رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ عَنْ أُمَيَّةَ بْنِ بِسْطَامٍ
‌.
قَالَ اللهُ جَلَّ ثَنَاؤُهُ: {وَالَّذِينَ آمَنُوا وَاتَّبَعَتْهُمْ ذُرِّيَّتُهُمْ بِإِيمَانٍ} [الطور: 21].

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

দুইজন মহিলার দুই পুত্রের একজনকে নেকড়ে বাঘ খেয়ে ফেলেছিল। তখন তারা অবশিষ্ট সন্তানটির ব্যাপারে বিবাদ করতে করতে দাউদ আলাইহিস সালামের কাছে এলো। তিনি তাদের মধ্যে বয়সে যে বড় ছিল, তার পক্ষে রায় দিলেন।

যখন তারা দুজন (ফয়সালা নিয়ে) সুলায়মান আলাইহিস সালামের কাছ দিয়ে যাচ্ছিল, তখন সুলায়মান (আঃ) জিজ্ঞেস করলেন: "তিনি তোমাদের মধ্যে কীভাবে ফয়সালা করলেন?" তারা তাঁকে সেই বিষয়ে জানালো।

তখন তিনি বললেন: "আমার কাছে একটি ছুরি (সিক্কীন) নিয়ে এসো।"

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকেই প্রথম ‘সিক্কীন’ শব্দটি ব্যবহার করতে শুনেছি। আমরা তো সেটিকে ’মুদয়াহ’ বলতাম।

(এরপর বর্ণনাটি চলতে থাকে) ছোট মহিলাটি জিজ্ঞেস করল: "কেন?" সুলায়মান (আঃ) বললেন: "আমি এটাকে তোমাদের দুজনের মধ্যে ভাগ করে দেবো।"

ছোট মহিলাটি বলল: "না, তাকে (সন্তানটি) দিয়ে দিন!" আর বড় মহিলাটি বলল: "হ্যাঁ, আমাদের মধ্যে ভাগ করে দিন!"

তখন সুলায়মান (আঃ) ছোট মহিলাটির পক্ষে রায় দিলেন এবং বললেন: "যদি সে তোমার পুত্র হতো, তবে তুমি তাকে ভাগ করে দিতে রাজি হতে না।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[21289] صحيح

21290 - أَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرِ بْنُ قَتَادَةَ، أنبأ أَبُو عَمْرِو بْنُ مَطَرٍ، وَأَبُو الْحَسَنِ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ السَّرَّاجِ قَالَا: أنبأ مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ سُلَيْمَانَ الْمَرْوَزِيُّ، ثنا عَاصِمُ بْنُ عَلِيٍّ، ثنا شُعْبَةُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ، قَالَ: سَأَلْتُ سَعِيدَ بْنَ جُبَيْرٍ عَنْ هَذِهِ الْآيَةِ: {وَالَّذِينَ آمَنُوا وَاتَّبَعَتْهُمْ ذُرِّيَّتُهُمْ} [الطور: 21] قَالَ: قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ رضي الله عنه: " الْمُؤْمِنُ يَلْحَقُ بِهِ ذُرِّيَّتُهُ لِيُقِرَّ اللهُ بِهِمْ عَيْنَهُ، وَإِنْ كَانُوا دُونَهُ فِي الْعَمَلِ "

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি সূরা আত-তূর-এর ২১ নং আয়াত, যেখানে বলা হয়েছে: "আর যারা ঈমান এনেছে এবং তাদের সন্তান-সন্ততিরা ঈমানের সাথে তাদের অনুসরণ করেছে" - সেই আয়াত প্রসঙ্গে বলেন:

"মুমিন ব্যক্তির সাথে তার সন্তান-সন্ততিকে (জান্নাতে) যুক্ত করে দেওয়া হবে, যেন আল্লাহ তাআলা তাদের মাধ্যমে তার চোখ জুড়িয়ে দেন, যদিও আমলে তারা তার চেয়ে নিম্নস্তরের হয়।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[21290] حسن

21291 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنبأ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ الصَّنْعَانِيُّ، بِمَكَّةَ، ثنا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبَّادٍ، أنبأ عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أنبأ الثَّوْرِيُّ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما فِي قَوْلِهِ عز وجل: (أَلْحَقْنَا بِهِمْ ذُرِّيَّاتِهِمْ وَمَا أَلَتْنَاهُمْ مِنْ عَمَلِهِمْ مِنْ شَيْءٍ) قَالَ: " إِنَّ اللهَ يَرْفَعُ ذُرِّيَّةَ الْمُؤْمِنِ مَعَهُ فِي دَرَجَتِهِ فِي الْجَنَّةِ، وَإِنْ كَانُوا دُونَهُ فِي الْعَمَلِ "، ثُمَّ قَرَأَ: (وَالَّذِينَ آمَنُوا وَاتَّبَعَتْهُمْ ذُرِّيَّتُهُمْ بِإِيمَانٍ أَلْحَقْنَا بِهِمْ ذُرِّيَّاتِهِمْ وَمَا أَلَتْنَاهُمْ) يَقُولُ: " وَمَا نَقَصْنَاهُمْ ". لَمْ يَسْمَعْهُ الثَّوْرِيُّ مِنْ عُمَرَ، وَإِنَّمَا رَوَاهُ غَيْرُهُ، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ سَمَاعَةَ، عَنْ عَمْرٍو. وَقَدْ ذَكَرْنَاهُ فِي غَيْرِ هَذَا الْمَوْضِعِ، وَحَدِيثُ شُعْبَةَ، عَنْ عَمْرٍو مَوْصُولٌ. قَالَ الشَّافِعِيُّ رحمه الله فِي جُمْلَةِ مَا احْتَجَّ بِهِ: " وَكَانَ الْإِسْلَامُ أَوْلَى بِهِ، لِأَنَّ اللهَ تَعَالَى أَعَلَى الْإِسْلَامَ عَلَى الْأَدْيَانِ، وَالْأَعْلَى أَوْلَى أَنْ يَكُونَ لَهُ الْحُكْمُ. وَقَدْ رُوِيَ، عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رضي الله عنه مَعْنَى ذَلِكَ "

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে আল্লাহ তাআলার এই বাণী প্রসঙ্গে বর্ণিত: (আমরা তাদের সাথে তাদের সন্তানদেরকে যুক্ত করে দেব এবং তাদের কর্মের কোনো অংশই হ্রাস করব না)।

তিনি (ইবনু আব্বাস) বলেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ মুমিনের সন্তান-সন্ততিকে জান্নাতে তার (মুমিনের) মর্যাদার স্তরে উন্নীত করবেন, যদিও তারা কর্মের দিক থেকে তার চেয়ে নিম্ন স্তরের হয়।"

অতঃপর তিনি (পূর্ণ আয়াতটি) পাঠ করেন: (আর যারা ঈমান এনেছে এবং যাদের সন্তান-সন্ততি ঈমানের সাথে তাদের অনুসরণ করেছে, আমরা তাদের সাথে তাদের সন্তানদেরকে যুক্ত করে দেব এবং তাদের কর্মের কোনো অংশই হ্রাস করব না)। তিনি (وَمَا أَلَتْنَاهُمْ) এর ব্যাখ্যায় বলেন: "এর অর্থ হলো— আমরা তাদের (পুরস্কার) কমাবো না।"

ইমাম শাফেঈ (রহ.) তার উপস্থাপিত দলিলের সারসংক্ষেপ হিসেবে বলেন: "(এই বিধানের) ইসলামই অধিক হকদার, কারণ আল্লাহ তাআলা ইসলামকে সকল ধর্মের ওপর সমুন্নত করেছেন, আর যা সমুন্নত তার জন্যই বিধান প্রতিষ্ঠা হওয়া অধিক যুক্তিযুক্ত।" উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকেও অনুরূপ মর্ম বর্ণিত আছে।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[21291] حسن

21292 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنبأ أَبُو الْوَلِيدِ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، قَالَ: قَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ - يَعْنِي: مُحَمَّدَ بْنَ نَصْرٍ ثنا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، أنبأ أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنْ أَشْعَثَ، عَنِ الْحَسَنِ، قَالَ: قَالَ عُمَرُ رضي الله عنه: " الْوَلَدُ لِلْوَالِدِ الْمُسْلِمِ "

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "সন্তান মুসলিম পিতার জন্য (নির্দিষ্ট)।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[21292] ضعيف

21293 - قَالَ: قَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ: ثنا يَحْيَى، عَنْ هُشَيْمٍ، عَنْ أَشْعَثَ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ شُرَيْحٍ، أَنَّهُ اخْتُصِمَ إِلَيْهِ فِي صَبِيٍّ، أَحَدُ أَبَوَيْهِ نَصْرَانِيٌّ، قَالَ: " الْوَالِدُ الْمُسْلِمُ أَحَقُّ بِالْوَلَدِ "

শুরাইহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তাঁর নিকট এমন একটি শিশুর ব্যাপারে মোকদ্দমা পেশ করা হয়েছিল, যার বাবা-মায়ের মধ্যে একজন ছিলেন খ্রিষ্টান। তখন তিনি বললেন: "মুসলিম অভিভাবকই সন্তানের অধিক হকদার।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[21293] ضعيف

21294 - قَالَ: قَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ: ثنا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، أنبأ يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ، عَنْ يُونُسَ، عَنِ الْحَسَنِ، فِي الصَّغِيرِ قَالَ: " مَعَ الْمُسْلِمِ مِنْ وَالِدَيْهِ ". وَقَدْ مَضَى سَائِرُ مَا رُوِيَ فِي هَذَا الْبَابِ فِي كِتَابِ اللَّقِيطِ.
‌.
قَالَ الشَّافِعِيُّ رحمه الله: فَمَنْ أَقَامَ الْبَيِّنَةَ عَلَى شَيْءٍ مِنْ ذَلِكَ فَهُوَ لَهُ، وَمَنْ لَمْ يُقِمْ بَيِّنَةً فَالْقِيَاسُ الَّذِي لَا يُعْذَرُ أَحَدٌ عِنْدِي بِالْغَفْلَةِ عَنْهُ عَلَى الْإِجْمَاعِ أَنَّ هَذَا الْمَتَاعَ فِي أَيْدِيهِمَا مَعًا، فَيَحْلِفُ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا لِصَاحِبِهِ عَلَى دَعْوَاهُ، فَإِنْ حَلَفَا جَمِيعًا فَهُوَ بَيْنَهُمَا نِصْفَانِ.

হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি ছোট শিশু (সংক্রান্ত মাস’আলা) সম্পর্কে বলেছেন: “সে তার বাবা-মায়ের মধ্যে যে মুসলিম, তার সাথে থাকবে।” আর এই অধ্যায়ের বাকি যা কিছু বর্ণিত হয়েছে, তা ‘কিতাবুল লাক্বীত’ (অজ্ঞাতপরিচয় শিশু সংক্রান্ত অধ্যায়)-এ গত হয়েছে।

ইমাম শাফিঈ (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: সুতরাং, যদি কেউ এর কোনো কিছুর উপর সুস্পষ্ট প্রমাণ (বায়্যিনাহ) উপস্থাপন করতে পারে, তবে তা তারই হবে। আর যে ব্যক্তি প্রমাণ উপস্থাপন করতে পারবে না, তবে ইজমা অনুযায়ী সেই ক্বিয়াস (যুক্তিসিদ্ধ সিদ্ধান্ত) কার্যকর হবে, যা আমার মতে (উপেক্ষা করার কারণে) কারো জন্য অনুমোদিত নয়; (আর সেই ক্বিয়াস হলো) এই জিনিসপত্রগুলো তাদের উভয়ের হাতেই আছে। সুতরাং তাদের প্রত্যেকে তার দাবির পক্ষে অপরজনের জন্য কসম (শপথ) করবে। অতঃপর যদি তারা উভয়ই কসম করে, তবে তা তাদের দুজনের মাঝে অর্ধেক অর্ধেক করে ভাগ হয়ে যাবে।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[21294] صحيح

21295 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ التَّاجِرُ الْأَصْبَهَانِيُّ، بِالرِّيِّ، أنبأ أَبُو الْقَاسِمِ حَمْزَةُ بْنُ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ أَحْمَدَ الْمَالِكِيُّ، أنبأ أَبُو حَاتِمٍ مُحَمَّدُ بْنُ إِدْرِيسَ، ثنا أَبُو الْوَلِيدِ هِشَامُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ الطَّيَالِسِيُّ، وَعَبْدُ اللهِ بْنُ مَسْلَمَةَ الْقَعْنَبِيُّ قَالَا: ثنا نَافِعُ بْنُ عُمَرَ الْجُمَحِيُّ، عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، قَالَ: كَتَبَ إِلَيَّ ابْنُ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم: قَضَى أَنَّ الْيَمِينَ عَلَى الْمُدَّعَى عَلَيْهِ. أَخْرَجَاهُ فِي الصَّحِيحِ كَمَا مَضَى. وَهَهُنَا كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا مُدَّعٍ عَلَيْهِ مَا فِي يَدِهِ، فَالْقَوْلُ قَوْلُهُ مَعَ يَمِينِهِ فِي نَفْيِ مَا يَدَّعِي صَاحِبُهُ. قَالَ الشَّافِعِيُّ رحمه الله: وَلِأَنَّ الرَّجُلَ قَدْ يَمْلِكُ مَتَاعَ النِّسَاءِ، وَالْمَرْأَةَ قَدْ تَمْلِكُ مَتَاعَ الرَّجُلِ بِالشِّرَاءِ وَالْمِيرَاثِ وَغَيْرِ ذَلِكَ، وَقَدِ اسْتَحَلَّ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ فَاطِمَةَ رضي الله عنهما بِبُدْنٍ مِنْ حَدِيدٍ، وَهَذَا مَتَاعُ الرَّجُلِ، وَقَدْ كَانَتْ فَاطِمَةُ رضي الله عنها فِي تِلْكَ الْحَالِ مَالِكَةً لِلْبُدْنِ دُونَ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رضي الله عنه. قَالَ الشَّيْخُ: وَقَدْ مَضَى هَذَا فِي رِوَايَةِ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: لَمَّا تَزَوَّجَ عَلِيٌّ فَاطِمَةَ رضي الله عنهما، قَالَ لَهُ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " أَعْطِهَا شَيْئًا "، قَالَ: مَا عِنْدِي شَيْءٌ، قَالَ: " أَيْنَ دِرْعُكَ الْحُطَمِيَّةُ؟ ".

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি আমাকে লিখে জানিয়েছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এই রায় দিয়েছেন যে, কসম (শপথ) হবে যার বিরুদ্ধে অভিযোগ করা হয়েছে (অর্থাৎ বিবাদীর) উপর।

[এই হাদীসটি] সহীহ কিতাবদ্বয়ে এসেছে, যেমনটি পূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে। এক্ষেত্রে (যে পরিস্থিতিতে এই হাদীস প্রযোজ্য), যার হাতে যা কিছু আছে, উভয়ের মাঝে সে তার জিম্মাদার। সুতরাং, অন্য পক্ষ যা দাবি করছে, তা অস্বীকার করার ক্ষেত্রে তার কসমের সাথে সাথে তার কথাই গ্রহণযোগ্য হবে।

ইমাম শাফিঈ (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: কারণ পুরুষেরা নারীদের জিনিসপত্রের মালিক হতে পারে এবং নারীরাও ক্রয়, উত্তরাধিকার বা অন্যান্য উপায়ে পুরুষের জিনিসপত্রের মালিক হতে পারে। আর আলী ইবনে আবি তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ফাতেমা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে একটি লোহার বর্মের বিনিময়ে হালাল (বিবাহ) করেছিলেন। এটি পুরুষের ব্যবহারের জিনিস। আর সেই অবস্থায় ফাতেমা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আলী ইবনে আবি তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এর পরিবর্তে সেই বর্মটির মালিক ছিলেন।

শাইখ (রহিমাহুল্লাহ) বলেন: ইকরিমা কর্তৃক ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত বর্ণনায় এটি আগেই উল্লেখ করা হয়েছে। তিনি বলেন: যখন আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ফাতেমা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বিবাহ করলেন, তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে বললেন: "তাকে কিছু দাও।" তিনি বললেন: আমার কাছে তো কিছুই নেই। তিনি বললেন: "তোমার হুতামিয়্যা বর্মটি কোথায়?"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[21295] صحيح

21296 - وَقَدْ رُوِيَ عَنْ عَلِيٍّ رضي الله عنه مَا: أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللهِ بْنُ يُوسُفَ ⦗ص: 455⦘ الْأَصْبَهَانِيُّ، أنبأ أَبُو سَعِيدِ بْنُ الْأَعْرَابِيِّ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الزَّعْفَرَانِيُّ، ثنا سَعِيدُ بْنُ سُلَيْمَانَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ سُلَيْمَانَ، ثنا رَقَبَةُ، قَالَ: قَالَ خَرَجَ يَزِيدُ بْنُ أَبِي مُسْلِمٍ مِنْ عِنْدِ الْحَجَّاجِ، فَقَالَ: لَقَدْ قَضَى الْأَمِيرُ بِقَضِيَّةٍ، فَقَالَ لَهُ الشَّعْبِيُّ: وَمَا هِيَ؟ فَقَالَ: قَالَ: " مَا كَانَ لِلرَّجُلِ فَهُوَ لِلرَّجُلِ، وَمَا كَانَ لِلنِّسَاءِ فَهُوَ لِلْمَرْأَةِ "، فَقَالَ الشَّعْبِيُّ: قَضَاءُ رَجُلٍ مِنْ أَهْلِ بَدْرٍ، قَالَ: وَمَنْ هُوَ؟ قَالَ: لَا أُخْبِرُكَ، قَالَ: مَنْ هُوَ عَلَى عَهْدِ اللهِ وَمِيثَاقِهِ أَنْ لَا أُخْبِرَهُ، قَالَ: هُوَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ رضي الله عنه، قَالَ: فَدَخَلَ عَلَى الْحَجَّاجِ فَأَخْبَرَهُ، فَقَالَ الْحَجَّاجُ: صَدَقَ وَيْحَكَ، إِنَّا لَمْ نَنْقِمْ عَلَى عَلِيٍّ قَضَاءَهُ، قَدْ عَلِمْنَا أَنَّ عَلِيًّا كَانَ أَقْضَاهُمْ
‌.

আলী ইবনে আবী তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর একটি বিচার সংক্রান্ত ঘটনা বর্ণিত হয়েছে:

ইয়াজিদ ইবনে আবী মুসলিম আল-হাজ্জাজের কাছ থেকে বের হয়ে এসে বললেন: আমীর (শাসক) একটি ফয়সালা দিয়েছেন। তখন শা’বী তাকে জিজ্ঞেস করলেন: সেটা কী? সে (ইয়াজিদ) বলল: তিনি (আমীর) বলেছেন, "যা পুরুষের জন্য, তা পুরুষের; আর যা নারীদের জন্য, তা নারীর।"

শা’বী তখন বললেন: এ তো বদরের যুদ্ধে অংশগ্রহণকারী (আসহাবে বদরের) এক ব্যক্তির ফয়সালা! (ইয়াজিদ) জিজ্ঞেস করল: তিনি কে? শা’বী বললেন: আমি তোমাকে বলব না। (ইয়াজিদ কসম দিয়ে) বলল: আল্লাহর কসম ও চুক্তির ভিত্তিতে জিজ্ঞেস করছি, আমাকে না বললে চলবে না। (শা’বী তখন) বললেন: তিনি হলেন আলী ইবনে আবী তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)।

(ইয়াজিদ) আল-হাজ্জাজের কাছে গেল এবং তাকে এ বিষয়ে জানাল। তখন হাজ্জাজ বলল: হায় আফসোস! সে সত্য বলেছে। আমরা আলীর কোনো ফয়সালাকে খারাপ মনে করিনি। আমরা অবশ্যই জানি যে, আলী ছিলেন তাদের মধ্যে সবচেয়ে উত্তম বিচারক।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[21296] ضعيف

21297 - أَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ الْمُزَكِّي، أنبأ أَبُو الْحَسَنِ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ - يَعْنِي: الطَّرَائِفِيَّ ثنا أَبُو سَعِيدٍ عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ الْعَبْدِيُّ، أنبأ سُفْيَانُ - وَهُوَ الثَّوْرِيُّ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، رضي الله عنها أَنَّ هِنْدًا، قَالَتْ لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنَّ أَبَا سُفْيَانَ رَجُلٌ شَحِيحٌ، أَعَلَيَّ جُنَاحٌ أَنْ آخُذَ مِنْ مَالِهِ سِرًّا؟ قَالَ: " خُذِي مَا يَكْفِيكِ وَوَلَدَكِ بِالْمَعْرُوفِ " رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ كَثِيرٍ

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, হিন্দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-কে বললেন, "ইয়া রাসূলুল্লাহ! আবু সুফিয়ান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) একজন কৃপণ ব্যক্তি। আমি যদি তার অজান্তে গোপনে তার সম্পদ থেকে কিছু গ্রহণ করি, তাহলে কি আমার কোনো গুনাহ হবে?" তিনি বললেন, "তুমি ন্যায়সঙ্গতভাবে (প্রচলিত প্রথা অনুযায়ী) ততটুকু নাও, যা তোমার ও তোমার সন্তানের জন্য যথেষ্ট হয়।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[21297] صحيح

21298 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِي، وَأَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ قَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ أنبأ الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، أنبأ الشَّافِعِيُّ، أنبأ أَنَسُ بْنُ عِيَاضٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أَخْبَرَنِي أَبُو الْوَلِيدِ، ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي طَالِبٍ، ثنا أَبُو كُرَيْبٍ، ثنا وَكِيعٌ، وَابْنُ نُمَيْرٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، رضي الله عنها قَالَتْ: جَاءَتْ هِنْدُ إِلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنَّ أَبَا سُفْيَانَ رَجُلٌ شَحِيحٌ، وَلَا يُنْفِقُ عَلَيَّ وَلَا عَلَى وَلَدِي مَا يَكْفِينِي وَبَنِيَّ، أَفَآخُذُ مِنْ مَالِهِ وَهُوَ لَا يَشْعُرُ؟ فَقَالَ: " خُذِي مَا يَكْفِيكِ وَوَلَدَكِ بِالْمَعْرُوفِ ". وَفِي رِوَايَةِ أَنَسِ بْنِ عَيَّاشٍ، وَإِنَّهُ لَا يُعْطِينِي مَا يَكْفِينِي وَوَلَدِي إِلَّا مَا أَخَذْتُ مِنْهُ سِرًّا وَهُوَ لَا يَعْلَمُ، فَهَلْ عَلَيَّ فِي ذَلِكَ مِنْ شَيْءٍ؟ ثُمَّ ذَكَرَهُ. رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ، عَنْ أَبِي كُرَيْبٍ وَأَخْرَجَاهُ مِنْ حَدِيثِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: হিন্দ (বিনতে উতবা) রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর কাছে এসে বললেন, “হে আল্লাহর রাসূল! নিঃসন্দেহে আবু সুফিয়ান একজন কৃপণ ব্যক্তি। তিনি আমার এবং আমার সন্তানের জন্য যথেষ্ট পরিমাণে খরচ দেন না। আমি কি তার অজান্তে তার সম্পদ থেকে কিছু নিতে পারি?”

তিনি (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, “যা তোমার ও তোমার সন্তানের জন্য যথেষ্ট, তা ন্যায়সঙ্গতভাবে (প্রচলিত প্রথা অনুযায়ী) গ্রহণ করো।”

আনাস ইবনু আয়্যাশ-এর অন্য একটি বর্ণনায় রয়েছে (হিন্দ বললেন): “তিনি আমাকে ও আমার সন্তানকে যথেষ্ট পরিমাণ দেন না, বরং আমাকে গোপনে তা নিতে হয় এবং তিনি তা জানেন না। এই বিষয়ে কি আমার কোনো গুনাহ হবে?” অতঃপর তিনি (পূর্বের হাদিসটি) উল্লেখ করেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[21298] صحيح

21299 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ، أنبأ أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ الصَّفَّارُ، ثنا ابْنُ مِلْحَانَ، ثنا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ، ثنا اللَّيْثُ، حَدَّثَنِي يُونُسُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ ح وَأَخْبَرَنَا ⦗ص: 456⦘ أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أَخْبَرَنِي أَبُو مُحَمَّدٍ الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ حَلِيمٍ الْمَرْوَزِيُّ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو أَبُو الْمُوَجِّهِ، أنبأ عَبْدَانُ، أنبأ عَبْدُ اللهِ، عَنْ يُونُسَ بْنِ يَزِيدَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، حَدَّثَنِي عُرْوَةُ، عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها قَالَتْ: جَاءَتْ هِنْدُ بِنْتُ عُتْبَةَ بْنِ رَبِيعَةَ فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اللهِ، وَاللهِ مَا كَانَ عَلَى ظَهْرِ الْأَرْضِ مِنْ أَهْلِ خِبَاءٍ أَحَبَّ إِلِيَّ أَنْ يَذِلُّوا مِنْ أَهْلِ خِبَائِكَ، ثُمَّ مَا أَصْبَحَ الْيَوْمَ عَلَى ظَهْرِ الْأَرْضِ أَهْلُ خِبَاءٍ أَحَبَّ إِلِيَّ أَنْ يَعِزُّوا مِنْ أَهْلِ خِبَائِكَ، قَالَ: " وَأَيْضًا وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ "، ثُمَّ قَالَتْ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنَّ أَبَا سُفْيَانَ رَجُلٌ مُمْسِكٌ، فَهَلْ عَلَيَّ حَرَجٌ فِي أَنْ أُطْعِمَ مِنَ الَّذِي لَهُ عِيَالًا؟ قَالَ: " لَا، بِالْمَعْرُوفِ ". وَفِي رِوَايَةِ ابْنِ بُكَيْرٍ: فَهَلْ عَلَيَّ مِنْ حَرَجٍ أَنْ أَطْعَمَ مِنَ الَّذِي لَهُ؟ قَالَ: " نَعَمْ، بِالْمَعْرُوفِ ". وَمَعْنَاهُمَا وَاحِدٌ، وَشَكَّ ابْنُ بُكَيْرٍ فِي: إِحْيَاءٍ، أَوْ خِبَاءٍ، رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنِ ابْنِ بُكَيْرٍ، وَفِي مَوْضِعٍ آخَرَ عَنْ عَبْدَانَ، وَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ مِنْ وَجْهَيْنِ آخَرَيْنِ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: হিন্দ বিনত উতবা বিন রাবি’আহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আগমন করে বললেন, "ইয়া রাসূলাল্লাহ! আল্লাহর কসম, পৃথিবীতে এমন কোনো তাঁবু (বা ঘর) ওয়ালা ছিল না যাদেরকে আমি আপনার ঘরের লোকদের চেয়ে বেশি অপমানিত হতে দেখতে পছন্দ করতাম। কিন্তু আজ, পৃথিবীতে এমন কোনো তাঁবু ওয়ালা নেই যাদেরকে আমি আপনার ঘরের লোকদের চেয়ে বেশি সম্মানিত হতে দেখতে ভালোবাসি।"

রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, "আরো (তোমার এই ভালোবাসা বৃদ্ধি পাক)! যাঁর হাতে আমার জীবন, তাঁর কসম!"

এরপর তিনি বললেন, "ইয়া রাসূলাল্লাহ! আবূ সুফিয়ান একজন কৃপণ লোক। তার সম্পদ থেকে আমার পরিবার-পরিজনকে খাওয়ানোর ব্যাপারে কি আমার কোনো পাপ হবে?"

তিনি বললেন, "না, তবে (তা হতে হবে) প্রচলিত ও ন্যায্য প্রথা অনুযায়ী (বি-মা’রুফ)।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[21299] صحيح

21300 - أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ الْفَقِيهُ، أنبأ أَبُو بَكْرٍ الْقَطَّانُ، ثنا عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ، ثنا أَبُو جَابِرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ، ثنا شُعْبَةُ، عَنْ أَبِي الْجُودِيِّ، قَالَ: سَمِعْتُ سَعِيدَ بْنَ الْمُهَاجِرِ أَنَّهُ سَمِعَ الْمِقْدَامَ، أَنَّهُ سَمِعَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " أَيُّمَا مُسْلِمٍ ضَافَ قَوْمًا فَأَصْبَحَ الضَّيْفُ مَحْرُومًا كَانَ حَقًّا عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ نَصْرُهُ حَتَّى يَأْخُذَ لَهُ بِقِرَاهُ مِنْ مَالِهِ وَزَرْعِهِ "

মিকদাম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছেন:

“যে কোনো মুসলমান কোনো গোত্রের মেহমান হলো, আর সেই মেহমান যদি বঞ্চিত অবস্থায় সকাল করে (অর্থাৎ যথাযথ আপ্যায়ন না পায়), তবে তাকে সাহায্য করা প্রত্যেক মুসলমানের উপর কর্তব্য। এই সাহায্য ততক্ষণ পর্যন্ত চলবে, যতক্ষণ না সে তার (অতিথির) আপ্যায়নের অধিকার তার (স্বাগতিকের) সম্পদ ও শস্য থেকে আদায় করে নেয়।”

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[21300] ضعيف