21141 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ، أنبأ أَبُو عَمْرِو بْنُ السَّمَّاكِ، ثنا حَنْبَلُ بْنُ ⦗ص: 412⦘ إِسْحَاقَ، ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ نَصْرٍ، ثنا أَبُو إِسْمَاعِيلَ، عَنِ الْمُجَالِدِ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، قَالَ: كُنَّا نَتَنَاشَدُ الْأَشْعَارَ عِنْدَ الْكَعْبَةِ، فَأَقْبَلَ ابْنُ الزُّبَيْرِ إِلَيْنَا، فَقَالَ: أَفِي حَرَمِ اللهِ، وَعِنْدَ كَعْبَةِ اللهِ تَتَنَاشَدُونَ الشِّعْرَ؟ فَأَقْبَلَ رَجُلٌ مِنَ الْأَنْصَارِ كَانَ مَعَنَا، مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ: يَا ابْنَ الزُّبَيْرِ، إِنَّهُ لَيْسَ بِكَ بَأْسٌ إِنْ لَمْ تَفْسَدْ نَفْسُكَ، إِنَّ نَبِيَّ اللهِ صلى الله عليه وسلم إِنَّمَا نَهَى عَنِ الشِّعْرِ إِذَا أُبِّنَتْ فِيهِ النِّسَاءُ، وَبُذِّرَ فِيهِ الْأَمْوَالُ
‌
قَالَ الشَّافِعِيُّ رحمه الله: لِأَنَّهُ يُمْكِنُ أَنْ يُشَبِّبَ بِامْرَأَتِهِ وَجَارِيَتِهِ

শা’বি (রহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

আমরা কা’বার কাছে বসে কবিতা আবৃত্তি করছিলাম। তখন আব্দুল্লাহ ইবনুয যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমাদের দিকে আসলেন এবং বললেন: তোমরা কি আল্লাহর হারামের মধ্যে এবং আল্লাহর কা’বার কাছে কবিতা আবৃত্তি করছো?

তখন আমাদের সাথে থাকা আনসারদের মধ্য থেকে একজন ব্যক্তি, যিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাহাবী ছিলেন, এগিয়ে আসলেন এবং বললেন: হে ইবনুয যুবাইর! যদি তোমার অন্তর নষ্ট না হয়, তাহলে তোমার কোনো ক্ষতি নেই। নিশ্চয়ই আল্লাহর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম শুধুমাত্র সেই কবিতা থেকে নিষেধ করেছেন, যখন তাতে নারীদের (শারীরিক) বর্ণনা করা হয় অথবা (কবিতার মাধ্যমে) সম্পদ অপচয় করা হয়।

ইমাম শাফেঈ (রহিমাহুল্লাহ) বলেন: (এই নিষেধাজ্ঞার কারণ হলো) কারণ এতে কেউ তার স্ত্রী অথবা দাসীর (শারীরিক) বর্ণনা করতে পারে।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[21141] ضعيف

21142 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنبأ أَبُو الْقَاسِمِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْحَسَنِ الْأَسَدِيُّ، بِهَمَذَانَ، ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْحُسَيْنِ، ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ الْحِزَامِيُّ، ثنا الْحَجَّاجُ بْنُ ذِي الرُّقَيْبَةِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ كَعْبِ بْنِ زُهَيْرِ بْنِ أَبِي سُلْمَى الْمُزَنِيُّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، قَالَ: خَرَجَ كَعْبٌ وَبُجَيْرٌ ابْنَا زُهَيْرٍ، فَذَكَرَ الْحَدِيثَ فِي إِسْلَامِ بُجَيْرٍ، وَمَا كَانَ مِنْ شِعْرِ كَعْبٍ فِيهِ، ثُمَّ قُدُومَ كَعْبٍ عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، وَإِسْلَامَهُ، وَإِنْشَادَهُ قَصِيدَتَهُ الَّتِي أَوَّلُهَا:
[البحر البسيط]

بَانَتْ سُعَادُ فَقَلْبِي الْيَوْمَ مَتْبُولُ … مُتَيَّمٌ عِنْدَهَا لَمْ يَغْدُ مَغْلُولُ
وَمَا سُعَادُ غَدَاةَ الْبَيْنِ إِذْ ظَعَنُوا … إِلَّا أَغَنُّ غَضِيضُ الطَّرْفِ مَكْحُولُ
تَجْلُو عَوَارِضَ ذِي ظَلْمٍ إِذَا ابْتَسَمَتْ … كَأَنَّهَا مَنْهَلٌ بِالْكَاسِ مَعْلُولُ
وَذَكَرَ الْقَصِيدَةَ بِطُولِهَا، وَهِيَ ثَمَانِيَةٌ وَأَرْبَعُونَ بَيْتًا، وفِيهَا:

أُنْبِئْتُ أَنَّ رَسُولَ اللهِ أَوْعَدَنِي … وَالْعَفْوُ عِنْدَ رَسُولِ اللهِ مَأْمُولُ
مَهْلًا رَسُولَ الَّذِي أَعْطَاكَ نَافِلَةَ … الْفُرْقَانِ فِيهِ مَوَاعِيظٌ وَتَفْصِيلُ
لَا تَأْخُذَنَّ بِأَقْوَالِ الْوُشَاةِ وَلَمْ … أُجْرِمْ وَلَوْ كَثُرَتْ عَنِّي الْأَقَاوِيلُ
إِنَّ الرَّسُولَ لَنُورٌ يُسْتَضَاءُ بِهِ … وَصَارِمٌ مِنْ سُيُوفِ اللهِ مَسْلُولُ
فِي فِتْيَةٍ مِنْ قُرَيْشٍ قَالَ قَائِلُهُمْ … بِبَطْنِ مَكَّةَ لَمَّا أَسْلَمُوا: زُولُوا
. قَالَ: وَحَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ، حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ فُلَيْحٍ، عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ قَالَ: أَنْشَدَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَعْبُ بْنُ زُهَيْرٍ: بَانَتْ سُعَادُ فِي مَسْجِدِهِ بِالْمَدِينَةِ، فَلَمَّا بَلَغَ قَوْلَهُ:

إِنَّ الرَّسُولَ لَسَيْفٌ يُسْتَضَاءُ بِهِ … مُهَنَّدٌ مِنْ سُيُوفِ اللهِ مَسْلُولُ
فِي فِتْيَةٍ مِنْ قُرَيْشٍ قَالَ قَائِلُهُمْ … بِبَطْنِ مَكَّةَ لَمَّا أَسْلَمُوا زُولُوا
أَشَارَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بِمَكَّةَ إِلَى الْحِلَقِ، لِيَأْتَوا فَيَسْمَعُوا مِنْهُ
‌

কা’ব ইবনে যুহায়র (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর দাদা থেকে বর্ণিত... (কিংবা: কা’ব ইবনে যুহায়র (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত...)

কা’ব ও বুজায়র, যুহায়রের এই দুই পুত্র বের হলেন। বর্ণনাকারী বুজায়রের ইসলাম গ্রহণ, এ বিষয়ে কা’বের কবিতা রচনা, এরপর (ঐতিহাসিক) কা’বের নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কাছে আগমন, তাঁর ইসলাম গ্রহণ এবং তাঁর সেই কাসীদা আবৃত্তির ঘটনা উল্লেখ করলেন, যার প্রথম চরণ হলো:

**[আরবি কবিতা: বাণাত সু’আদ]**

সু’আদ দূরে সরে গেছে, তাই আজ আমার হৃদয় ব্যথিত...
তার কাছেই আমি প্রেমে আবদ্ধ, আজ তা মুক্তি পেল না।
তারা যখন যাত্রা করলো, সু’আদ তখন ছিল লাজুক দৃষ্টিসম্পন্ন...
এবং সুরমা পরিহিতা এক হরিণীর মতো।
যখন সে হাসে, তখন তার উজ্জ্বল দাঁতের সারি ঝলমল করে...
যেন তা কাঁচের পানপাত্রে রাখা সুপেয় পানি।

তিনি পুরো কাসীদাটি উল্লেখ করেছেন, যা আটচল্লিশটি চরণবিশিষ্ট। এর মধ্যে রয়েছে:

আমাকে জানানো হয়েছে যে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আমাকে শাস্তি দেওয়ার হুমকি দিয়েছেন...
কিন্তু রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কাছে ক্ষমা (পাওয়া) প্রত্যাশিত।
ধীরে, হে সেই রাসূল! যিনি আপনাকে দান করেছেন ফুরক্বান (কুরআন)...
যাতে রয়েছে উপদেশাবলী ও বিশদ বিবরণ।
চোগলখোরদের কথায় আপনি ধরবেন না; আর যদিও...
আমার বিরুদ্ধে অনেক কথা ছড়ানো হয়েছে, তবুও আমি কোনো অপরাধ করিনি।
নিশ্চয়ই রাসূল হলেন সেই জ্যোতি, যার দ্বারা আলো গ্রহণ করা হয়...
তিনি আল্লাহর তলোয়ারসমূহের মধ্যে কোষমুক্ত এক তীক্ষ্ণ তরবারি।
তিনি এমন একদল কুরাইশ যুবকের মাঝে আছেন, যারা ইসলাম গ্রহণ করার পর...
তাদের একজন মক্কার অভ্যন্তরে বলেছিল: ’সরে পড়ো।’

তিনি বলেন: এবং ইব্রাহীম ইবনে মুনযির আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি আমাকে মুহাম্মদ ইবনে ফুলাইহ থেকে, তিনি মূসা ইবনে উক্ববা থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: কা’ব ইবনে যুহায়র মদীনায় রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের মসজিদে তাঁর কাসীদা ’বানাত সু’আদ’ আবৃত্তি করেন। যখন তিনি এই চরণে পৌঁছলেন:

নিশ্চয়ই রাসূল হলেন সেই তরবারি, যার দ্বারা আলো গ্রহণ করা হয়...
আল্লাহর তলোয়ারসমূহের মধ্যে তিনি কোষমুক্ত এক ভারতীয় তরবারি।
তিনি এমন একদল কুরাইশ যুবকের মাঝে আছেন, যারা ইসলাম গ্রহণ করার পর...
তাদের একজন মক্কার অভ্যন্তরে বলেছিল: ’সরে পড়ো।’

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম মক্কার দলগুলোর দিকে ইঙ্গিত করলেন, যেন তারা আসে এবং তাঁর (অর্থাৎ কা’বের) কাছ থেকে শোনে।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[21142] ضعيف

21143 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنبأ أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحُسَيْنُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ أَيُّوبَ الطُّوسِيُّ، أنبأ أَبُو حَاتِمٍ الرَّازِيُّ، ثنا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ مُوسَى، أنبأ حَنْظَلَةُ بْنُ أَبِي سُفْيَانَ الْجُمَحِيُّ الْمَكِّيُّ، عَنْ سَالِمٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " لَأَنْ يَمْتَلِئَ جَوْفُ أَحَدِكُمْ قَيْحًا خَيْرٌ لَهُ مِنْ أَنْ يَمْتَلِئَ شِعْرًا " رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ مُوسَى

ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: তোমাদের কারো পেট কবিতা দিয়ে পরিপূর্ণ থাকার চেয়ে, তা পূঁজ দিয়ে পরিপূর্ণ থাকা তার জন্য উত্তম।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[21143] صحيح

21144 - أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ الْفَقِيهُ، أنبأ أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ بْنِ حَفْصٍ الزَّاهِدُ، ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْعَبْسِيُّ، أنبأ وَكِيعٌ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي صَالِحً، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، رضي الله عنه، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " لَأَنْ يَمْتَلِئَ جَوْفُ الرَّجُلِ قَيْحًا يَرِيَهُ خَيْرٌ مِنْ أَنْ يَمْتَلِئَ شِعْرًا " أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ عَنِ الْأَعْمَشِ، وَرَوَاهُ مُسْلِمٌ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْأَشَجِّ، عَنْ وَكِيعٍ، وَأَخْرَجَهُ أَيْضًا مِنْ حَدِيثِ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ رضي الله عنه مَرْفُوعًا

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন:

"কোনো ব্যক্তির অন্তর (বা পেট) পচে যাওয়া পূঁজ দ্বারা পরিপূর্ণ হওয়াও উত্তম, তার চেয়ে যা (অসার) কবিতা দ্বারা পরিপূর্ণ হয়ে যায়।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[21144] صحيح

21145 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنبأ أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ شَاذَانَ، وَأَحْمَدُ بْنُ سَلَمَةَ قَالَا: ثنا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، ثنا اللَّيْثُ، عَنِ ابْنِ الْهَادِ، عَنْ يُحَنِّسَ مَوْلَى مُصْعَبِ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، قَالَ: بَيْنَمَا نَحْنُ نَسِيرُ مَعَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم بِالْعَرْجِ إِذْ عَرَضَ شَاعِرٌ يُنْشِدُ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " خُذُوا الشَّيْطَانَ "، أَوْ " أَمْسِكُوا الشَّيْطَانَ، لَأَنْ يَمْتَلِئَ جَوْفُ رَجُلٍ قَيْحًا خَيْرٌ لَهُ مِنْ أَنْ يَمْتَلِئَ شِعْرًا " رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ، عَنْ قُتَيْبَةَ

আবু সাঈদ আল-খুদরি (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমরা আরজ (Al-’Arj) নামক স্থানে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাথে পথ চলছিলাম, এমন সময় একজন কবি এসে কবিতা আবৃত্তি করতে শুরু করল। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন, “এই শয়তানকে ধরে নাও,” অথবা বললেন, “এই শয়তানকে থামাও।” (তিনি আরও বললেন,) “কারও পেট কবিতা দ্বারা পূর্ণ হওয়ার চেয়ে তা পুঁজ দ্বারা পূর্ণ হওয়া তার জন্য উত্তম।”

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[21145] صحيح

21146 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ، أَنْبَأَ أَبُو الْحَسَنِ الْكَارِزِيُّ، ثنا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، عَنْ أَبِي عُبَيْدٍ، قَالَ: قَالَ الْأَصْمَعِيُّ: قَوْلُهُ: " حَتَّى يَرِيَهُ هُوَ مِنَ الْوَرْيِ، وَهُوِ أَنْ يَدْوَى جَوْفُهُ، قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ: وَسَمِعْتُ يَزِيدَ بْنَ هَارُونَ يُحَدِّثُ عَنِ الشَّرْقِيِّ بْنِ الْقَطَّامِيِّ، عَنْ مُجَالِدٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " لَأَنْ يَمْتَلِئَ جَوْفُ أَحَدِكُمْ قَيْحًا حَتَّى يَرِيَهُ خَيْرٌ لَهُ مِنْ أَنْ يَمْتَلِئَ شِعْرًا " يَعْنِي: مِنَ الشِّعْرِ الَّذِي هُجِيَ بِهِ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم، ⦗ص: 414⦘ قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ: " وَالَّذِي عِنْدِي فِي هَذَا الْحَدِيثِ غَيْرُ هَذَا الْقَوْلِ، لِأَنَّ الَّذِي هُجِيَ بِهِ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم لَوْ كَانَ شَطْرَ بَيْتٍ لَكَانَ كُفْرًا، وَلَكِنَّ وَجْهَهُ عِنْدِي أَنْ يَمْتَلِئَ قَلْبُهُ حَتَّى يَغْلِبَ عَلَيْهِ، فَيَشْغَلَهُ عَنِ الْقُرْآنِ، وَعَنْ ذِكْرِ اللهِ، فَيَكُونَ الْغَالِبَ عَلَيْهِ، مِنْ أِيِّ الشِّعْرِ كَانَ "

শা’বী (রহ.) থেকে বর্ণিত, (আবু উবাইদ [রহ.] বর্ণনা করেন যে, আসমাঈ [রহ.] বলেছেন, হাদিসে উল্লিখিত) "হাত্ত্বা ইয়ারিয়াহু" (حَتَّى يَرِيَهُ) শব্দটি ’আল-ওয়ার্য’ (الْوَرْيِ) থেকে এসেছে, যার অর্থ হলো ভেতরের পেট পচে যাওয়া।

[এরপর শা’বী (রহ.) সূত্রে হাদিসটি বর্ণিত:]

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তোমাদের কারো পেট যদি পুঁজে পূর্ণ হয়ে যায় এবং তা তাকে ভেতর থেকে গলিয়ে দেয় (বা পচিয়ে ফেলে), তবে তা তার জন্য কবিতা দ্বারা পূর্ণ হওয়া অপেক্ষা উত্তম।"

(অর্থাৎ, সেই কবিতা যা দ্বারা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে নিন্দা করা হয়েছিল।)

আবু উবাইদ (রহ.) বলেন: এই হাদিস সম্পর্কে আমার নিজস্ব মত ভিন্ন। কারণ যে কবিতা দ্বারা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে নিন্দা করা হয়েছিল, তার অর্ধেক পঙ্‌ক্তিও যদি কারো পেটে থাকতো, তবে তা কুফর হতো। বরং আমার মতে এর সঠিক উদ্দেশ্য হলো, তার অন্তর (কবিতা দ্বারা) এত পূর্ণ হয়ে যাওয়া, যতক্ষণ না তা তার উপর প্রভাব বিস্তার করে, ফলে তা তাকে কুরআন এবং আল্লাহর জিকির থেকে দূরে সরিয়ে দেয় এবং সেই (কবিতা) তার অন্তরে প্রাধান্য লাভ করে—তা যে প্রকারের কবিতাই হোক না কেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[21146] ضعيف

21147 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ فُورَكٍ، أنبأ عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرٍ، ثنا يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ، ثنا أَبُو دَاوُدَ، ثنا الْأَسْوَدُ بْنُ شَيْبَانَ، ثنا أَبُو نَوْفَلِ بْنُ أَبِي عَقْرَبٍ، قَالَ: قِيلَ لِعَائِشَةَ رضي الله عنها: أَكَانَ يُنْشَدُ عِنْدَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم الشِّعْرُ؟ فَقَالَتْ: " كَانَ أَبْغَضَ الْحَدِيثِ إِلَيْهِ "
‌
جَعَلَهُ الشَّافِعِيُّ رحمه الله فِي مِثْلِ مَعْنَى الشَّاعِرِ فِي رَدِّ شَهَادَتِهِ

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকটে কি কবিতা আবৃত্তি করা হতো? তিনি বললেন: “তা (অর্থাৎ কবিতা) ছিল তাঁর নিকট সবচেয়ে অপছন্দনীয় আলোচনা।”

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[21147] صحيح

21148 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ، أنبأ أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ الصَّفَّارُ، ثنا تَمْتَامٌ، ثنا يَحْيَى بْنُ يُوسُفَ الزِّمِّيُّ، ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أَخْبَرَنِي أَبُو بَكْرِ بْنُ عَبْدِ اللهِ، أنبأ الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ، ثنا مُسْلِمُ بْنُ سَلَّامٍ قَالَا: ثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ، عَنْ أَبِي حُصَيْنٍ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " تَعِسَ عَبْدُ الدِّينَارِ وَالدِّرْهَمِ وَالْقَطِيِفَةِ وَالْخُمَيْصَةِ، إِنْ أُعْطِيَ رَضِيَ، وَإِنْ لَمْ يُعْطَ لَمْ يَفِ " رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ، عَنْ يَحْيَى بْنِ يُوسُفَ، وَرَوَاهُ مُسْلِمٌ، عَنْ مُسْلِمِ بْنِ سَلَّامٍ

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

“ধ্বংস হোক দিনার ও দিরহামের গোলাম, ধ্বংস হোক কাতীফা (পশমের কাপড়) এবং খামীসার (নকশা করা কাপড়ের) গোলাম। যদি তাকে (কিছু) দেওয়া হয়, তবে সে সন্তুষ্ট হয়, আর যদি তাকে দেওয়া না হয়, তবে সে অসন্তুষ্ট হয় (অথবা অকৃতজ্ঞ হয়)।”

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[21148] صحيح

21149 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ أَبِي عَلِيٍّ السَّقَّاءُ، وَأَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمُقْرِئُ قَالَا: أنبأ الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، ثنا يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا عَمْرُو بْنُ مَرْزُوقٍ، أنبأ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ دِينَارٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، رضي الله عنه، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " تَعِسَ عَبْدُ الدِّينَارِ، وَعَبْدُ الدِّرْهَمِ، وَعَبْدُ الْخَمِيصَةِ، إِنْ أُعْطِيَ رَضِيَ، وَإِنْ مُنِعَ سَخِطَ، تَعِسَ وَانْتَكَسَ، وَإِذَا شِيكَ فَلَا انْتَقَشَ " وَذَكَرَ الْحَدِيثَ، أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ، فَقَالَ: وَقَالَ عَمْرٌو، فَذَكَرَهُ

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

ধ্বংস হোক দীনারের গোলাম, দিরহামের গোলাম এবং খামীসার (মূল্যবান পোশাকের) গোলাম। যদি তাকে (সম্পদ) দেওয়া হয়, তবে সে সন্তুষ্ট হয়, আর যদি তাকে বঞ্চিত করা হয়, তবে সে ক্রুদ্ধ হয়। সে ধ্বংস হোক এবং মুখ থুবড়ে পড়ুক। আর যদি তার শরীরে কাঁটা বিঁধে, তবে যেন সে তা বের করতে না পারে।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[21149] صحيح

21150 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ، بِبَغْدَادَ، أنبأ إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ، ثنا زَكَرِيَّا بْنُ يَحْيَى الْمَرْوَزِيُّ، ثنا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنِ ابْنِ الْمُنْكَدِرِ، أَنَّهُ سَمِعَ عُرْوَةَ بْنَ الزُّبَيْرِ يَقُولُ: حَدَّثَتْنَا عَائِشَةُ، رضي الله عنها أَنَّ رَجُلًا اسْتَأْذَنَ عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ: " ائْذَنُوا لَهُ، فَبِئْسَ رَجُلُ الْعَشِيرَةِ " أَوْ " بِئْسَ رَجُلُ الْعَشِيرَةِ "، فَلَمَّا دَخَلَ أَلَانَ لَهُ الْقَوْلَ، قَالَتْ عَائِشَةُ: يَا رَسُولَ اللهِ، قُلْتَ لَهُ الَّذِي قُلْتَ، فَلَمَّا دَخَلَ الْبَيْتَ أَلَنْتَ لَهُ الْقَوْلَ قَالَ: " يَا عَائِشَةُ، إِنَّ شَرَّ النَّاسِ مَنْزِلَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ مَنْ وَدَعَهُ " أَوْ " تَرَكَهُ النَّاسُ اتِّقَاءَ فُحْشِهِ " رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ عَنْ قُتَيْبَةَ، وَغَيْرِهِ، عَنْ سُفْيَانَ
‌

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

একদা এক ব্যক্তি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট প্রবেশের অনুমতি চাইল। তিনি (নবী) বললেন, “তাকে অনুমতি দাও। সে তার গোত্রের নিকৃষ্ট ব্যক্তি।” অথবা তিনি বললেন, “সে গোত্রের জঘন্য লোক।” এরপর যখন লোকটি প্রবেশ করল, তখন তিনি তার সাথে নম্রভাবে কথা বললেন।

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, “হে আল্লাহর রাসূল! আপনি তার সম্পর্কে যা বলার, তা বললেন, অথচ যখন সে গৃহে প্রবেশ করল, তখন আপনি তার সাথে নম্রভাবে কথা বললেন?”

তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন, “হে আয়িশা! কিয়ামতের দিন ওই ব্যক্তিই মানুষের মধ্যে নিকৃষ্টতম মর্যাদার অধিকারী হবে, যাকে মানুষ তার অশ্লীলতার ভয়ে এড়িয়ে চলে।”

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[21150] صحيح

21151 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنبأ أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ نُعَيْمٍ، حَدَّثَنِي إِسْمَاعِيلُ بْنُ سَالِمٍ، أنبأ هُشَيْمٌ، أنبأ خَالِدٌ، عَنْ أَبِي قِلَابَةَ، عَنْ أَبِي الْأَشْعَثِ الصَّنْعَانِيِّ، عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ رضي الله عنه قَالَ: " أَخَذَ عَلَيْنَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، كَمَا أَخَذَ عَلَى النِّسَاءِ أَنْ لَا نُشْرِكَ بِاللهِ شَيْئًا، وَلَا نَسْرِقَ، وَلَا نَزْنِيَ، وَلَا نَقْتُلَ أَوْلَادَنَا، وَلَا يَعْضَهَ بَعْضُنَا لِبَعْضٍ، فَمَنْ وَفَى مِنْكُمْ فَأَجْرُهُ عَلَى اللهِ، وَمَنْ أَتَى مِنْكُمْ حَدًّا فَأُقِيمَ عَلَيْهِ فَهُوَ كَفَّارَتُهُ، وَمَنْ سَتَرَهُ اللهُ عَلَيْهِ فَأَمْرُهُ إِلَى اللهِ، إِنْ شَاءَ عَذَّبَهُ، وَإِنْ شَاءَ غَفَرَ لَهُ " رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ سَالِمٍ

উবাদাহ ইবনুস সামিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আমাদের কাছ থেকে এই মর্মে বাইআত/শপথ গ্রহণ করেছিলেন, যেমনটি তিনি নারীদের কাছ থেকে নিয়েছিলেন—যে আমরা আল্লাহর সাথে কোনো কিছুকে শরীক করব না, চুরি করব না, ব্যভিচার করব না, আমাদের সন্তানদেরকে হত্যা করব না, এবং আমাদের কেউ কাউকে মিথ্যা অপবাদ দেব না (বা মারাত্মক ক্ষতি করব না)। সুতরাং তোমাদের মধ্যে যে ব্যক্তি তা পূর্ণ করবে, তার পুরস্কার আল্লাহর দায়িত্বে। আর তোমাদের মধ্যে যে ব্যক্তি কোনো হদ (শরিয়ত নির্ধারিত দণ্ডনীয় অপরাধ) করবে এবং তার উপর শাস্তি কার্যকর করা হবে, তবে তা তার জন্য কাফ্‌ফারা (গুনাহের প্রায়শ্চিত্ত) হয়ে যাবে। আর যাকে আল্লাহ গোপন রাখবেন (বা দুনিয়ায় শাস্তি দেবেন না), তার বিষয়টি আল্লাহর ইচ্ছাধীন; তিনি চাইলে তাকে শাস্তি দিতে পারেন, অথবা চাইলে তাকে ক্ষমা করে দিতে পারেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[21151] صحيح

21152 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ اللهِ، أنبأ مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ، ثنا الْأَعْمَشُ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " ثِنْتَانِ هِيَ فِي النَّاسِ كُفْرٌ: نِيَاحَةٌ عَلَى الْمَيِّتِ، وَطَعْنٌ فِي النَّسَبِ " رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ نُمَيْرٍ، عَنْ أَبِيهِ، وَمُحَمَّدِ بْنِ عُبَيْدٍ

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: মানুষের মধ্যে এমন দুটি বিষয় রয়েছে যা কুফরি কাজ: মৃতের জন্য উচ্চৈঃস্বরে মাতম করা (বিলাপ করা) এবং বংশের মাঝে খোঁটা দেওয়া (বা বংশের নিন্দা করা)।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[21152] صحيح

21153 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ بِشْرَانَ بِبَغْدَادَ، أنبأ إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ، ثنا سَعْدَانُ بْنُ نَصْرٍ، ثنا سُفْيَانُ، عَنْ زِيَادِ بْنِ عِلَاقَةَ، سَمِعَ أُسَامَةَ بْنَ شَرِيكٍ يَقُولُ: شَهِدْتُ الْأَعْرَابَ يَسْأَلُونَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم: هَلْ عَلَيْنَا حَرَجٌ فِي كَذَا؟ فَقَالَ: " عِبَادَ اللهِ، وَضَعَ اللهُ الْحَرَجَ إِلَّا مَنِ اقْتَرَضَ مِنْ عِرْضِ أَخِيهِ شَيْئًا، فَذَلِكَ الَّذِي حَرَّجَ "، ⦗ص: 416⦘ قَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ، مَا خَيْرُ مَا أُعْطِيَ الْعَبْدُ؟ قَالَ: " خُلُقٌ حَسَنٌ "

উসামা ইবনু শারীক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি বেদুঈনদেরকে নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে জিজ্ঞেস করতে দেখেছি: "আমাদের কি এতে কোনো অসুবিধা (বা গুনাহ) হবে?" তিনি বললেন: "হে আল্লাহর বান্দাগণ! আল্লাহ্ তাআলা (তোমাদের উপর থেকে) কষ্ট বা অসুবিধা তুলে নিয়েছেন। তবে যে ব্যক্তি তার ভাইয়ের সম্মান থেকে কিছু নিয়ে নেয় (অর্থাৎ মানহানি করে), সেই ব্যক্তিই সংকটে পতিত হয় (বা গুনাহগার হয়)।"

তারা জিজ্ঞেস করল: "হে আল্লাহর রাসূল! বান্দাকে দেওয়া সর্বশ্রেষ্ঠ জিনিস কোনটি?" তিনি বললেন: "উত্তম চরিত্র।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[21153] صحيح

21154 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ فُورَكٍ، أنبأ عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرٍ، ثنا أَبُو مَسْعُودٍ أَحْمَدُ بْنُ الْفُرَاتِ، ثنا يَعْلَى بْنُ عُبَيْدٍ الطَّنَافِسِيُّ، ثنا الْأَعْمَشُ ح وَأَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عَفَّانَ، ثنا ابْنُ نُمَيْرٍ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " تَجِدُ شَرَّ النَّاسِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ذَا الْوَجْهَيْنِ، الَّذِيُ يَأْتِي هَؤُلَاءِ بِحَدِيثِ هَؤُلَاءِ، وَهَؤُلَاءِ بِحَدِيثِ هَؤُلَاءِ ". وَفِي رِوَايَةِ الطَّنَافِسِيِّ: " تَجِدُ مِنْ شِرَارِ النَّاسِ ذَا الْوَجْهَيْنِ ". قَالَ الْأَعْمَشُ: الَّذِيُ يَأْتِي هَؤُلَاءِ بِوَجْهٍ، وَهَؤُلَاءِ بِوَجْهٍ

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:

তোমরা কিয়ামতের দিন সবচেয়ে নিকৃষ্ট ব্যক্তি হিসেবে পাবে ’দ্বিমুখী’ মানুষকে। সে হলো সেই ব্যক্তি, যে এই দলের কাছে ঐ দলের কথা নিয়ে আসে এবং ঐ দলের কাছে এই দলের কথা নিয়ে আসে।

(আত-ত্বানাফিসীর অন্য এক বর্ণনায় রয়েছে: তোমরা নিকৃষ্টতম লোকেদের মধ্যে দ্বিমুখী ব্যক্তিকে পাবে।)

আল-আ’মাশ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: দ্বিমুখী সে ব্যক্তি, যে এই দলের কাছে এক চেহারায় আসে এবং ঐ দলের কাছে অন্য চেহারায় আসে।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[21154] صحيح

21155 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَمْرٍو الْأَدِيبُ، أنبأ أَبُو بَكْرٍ الْإِسْمَاعِيلِيُّ، أَخْبَرَنِي الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ، ثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، ثنا حَفْصٌ، وَأَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنِ الْأَعْمَشِ، بِإِسْنَادِهِ مِثْلَهُ، وَقَبْلَهُ: " مِنْ شِرَارِ خَلْقِ اللهِ ذُو الْوَجْهَيْنِ، يَأْتِي هَؤُلَاءِ بِوَجْهٍ، وَهَؤُلَاءِ بِوَجْهٍ " رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنْ عُمَرَ بْنِ حَفْصٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ الْأَعْمَشِ بِاللَّفْظِ الْأَوَّلِ

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

আল্লাহর সৃষ্টির মধ্যে সবচেয়ে নিকৃষ্ট হলো দু’মুখো ব্যক্তি। সে এক দলের কাছে আসে এক চেহারা নিয়ে এবং আরেক দলের কাছে আসে ভিন্ন চেহারা নিয়ে।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[21155] صحيح

21156 - أَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ، وَأَبُو عَبْدِ اللهِ إِسْحَاقُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يُوسُفَ السُّوسِيُّ قَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا أَبُو أُمَيَّةَ الطَّرَسُوسِيُّ، ثنا مَنْصُورُ بْنُ سَلَمَةَ، ثنا سُلَيْمَانُ بْنُ بِلَالٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَجْلَانَ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ سُلَيْمَانَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " لَا يَنْبَغِي لِذِي الْوَجْهَيْنِ أَنْ يَكُونَ أَمِينًا "

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "দুই মুখবিশিষ্ট ব্যক্তির জন্য আমানতদার বা বিশ্বস্ত হওয়া শোভনীয় নয়।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[21156] حسن

21157 - أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ، أنبأ أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ الصَّفَّارُ، ثنا تَمْتَامٌ، ثنا أَبُو نُعَيْمٍ الْفَضْلُ بْنُ دُكَيْنٍ، ثنا شَرِيكٌ، عَنِ الرُّكَيْنِ بْنِ الرَّبِيعِ، عَنْ نُعَيْمِ بْنِ حَنْظَلَةَ، عَنْ عَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " مَنْ كَانَ ذَا وَجْهَيْنِ فِي الدُّنْيَا كَانَ لَهُ لِسَانَانِ مِنْ نَارٍ يَوْمَ الْقِيَامَةِ "

আম্মার ইবনে ইয়াসির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “যে ব্যক্তি দুনিয়াতে দ্বি-মুখী (বা দু’মুখো স্বভাবের) হবে, কিয়ামতের দিন তার আগুনের দুটি জিহ্বা থাকবে।”

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[21157] ضعيف

21158 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أَخْبَرَنِي عَبْدُ اللهِ بْنُ سَعْدٍ، ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي طَالِبٍ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، وَمُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، قَالَا: ثنا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، ثنا شُعْبَةُ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا إِسْحَاقَ يُحَدِّثُ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا الْأَحْوَصِ يُحَدِّثُ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ، رضي الله عنه قَالَ: إِنَّ مُحَمَّدًا صلى الله عليه وسلم قَالَ: " أَلَا أُنَبِّئُكُمْ مَا الْعِضَةُ؟ هِيَ النَّمِيمَةُ الْقَالَةُ بَيْنَ النَّاسِ "، وَإِنَّ مُحَمَّدًا صلى الله عليه وسلم قَالَ: " إِنَّ الرَّجُلَ لَيَصْدُقُ حَتَّى يُكْتَبَ عِنْدَ اللهِ صِدِّيقًا، وَإِنَّ الرَّجُلَ لَيَكْذِبُ حَتَّى يُكْتَبَ عِنْدَ اللهِ كَذَّابًا " ⦗ص: 417⦘ رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُثَنًّى، وَمُحَمَّدِ بْنِ بَشَّارٍ

আব্দুল্লাহ ইবনে মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "আমি কি তোমাদেরকে বলে দেবো না যে ’আল-ঈদাহ’ কী? তা হলো চোগলখুরি—মানুষের মাঝে কথা লাগানো।"

এবং নিশ্চয়ই মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "নিশ্চয়ই কোনো ব্যক্তি সত্য বলতে থাকে, ফলস্বরূপ সে আল্লাহর কাছে সিদ্দীক (পরম সত্যবাদী) হিসেবে লিপিবদ্ধ হয়ে যায়। আর নিশ্চয়ই কোনো ব্যক্তি মিথ্যা বলতে থাকে, ফলস্বরূপ সে আল্লাহর কাছে কায্‌যাব (মহা মিথ্যাবাদী) হিসেবে লিপিবদ্ধ হয়ে যায়।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[21158] صحيح

21159 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمُقْرِئُ، أنبأ الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، ثنا يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ عِيسَى، ثنا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي ابْنُ لَهِيعَةَ، وَعَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ، عَنْ سِنَانٍ - يَعْنِي ابْنَ سَعْدٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ: " أَتَدْرُونَ مَا الْعِضَةُ "؟ قَالُوا: اللهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ، قَالَ: " نَقْلُ الْحَدِيثِ مِنْ بَعْضِ النَّاسِ إِلَى بَعْضٍ لِيُفْسِدَ بَيْنَهُمْ "

আনাস ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "তোমরা কি জানো, ’আল-ইদ্বাহ’ কী?" তাঁরা বললেন, "আল্লাহ ও তাঁর রাসূলই ভালো জানেন।" তিনি বললেন: "কিছু মানুষের কথা অন্য কিছু মানুষের কাছে পৌঁছে দেওয়া, যার উদ্দেশ্য হলো তাদের মধ্যে বিবাদ সৃষ্টি করা।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[21159] ضعيف

21160 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الشَّيْبَانِيُّ إِمْلَاءً، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ الْفَرَّاءُ، أنبأ أَبُو نُعَيْمٍ، ثنا سُفْيَانُ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ هَمَّامِ بْنِ الْحَارِثِ، قَالَ: كُنَّا جُلُوسًا عِنْدَ حُذَيْفَةَ رضي الله عنه، فَمَرَّ رَجُلٌ فَقَالُوا: هَذَا يَرْفَعُ الْحَدِيثَ إِلَى عُثْمَانَ، فَقَالَ حُذَيْفَةُ رضي الله عنه: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " لَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ قَتَّاتٌ " رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنْ أَبِي نُعَيْمٍ، وَرَوَاهُ مُسْلِمٌ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ عَنْ مَنْصُورٍ

হুযাইফা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, (হাম্মাম ইবনুল হারিস বলেন,) আমরা তাঁর (হুযাইফা রাঃ-এর) কাছে বসা ছিলাম। এ সময় এক ব্যক্তি পাশ দিয়ে গেল। তখন উপস্থিত লোকেরা বলল, ‘এই ব্যক্তি উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে (গোপন) কথা পৌঁছে দেয়।’

তখন হুযাইফা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: “চোগলখোর (অর্থাৎ যে গোপনে কথা শুনে বা গুপ্তচরবৃত্তি করে তা প্রচার করে) জান্নাতে প্রবেশ করবে না।”

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[21160] صحيح