21001 - أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ، أنبأ أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ، ثنا هِشَامُ بْنُ عَلِيٍّ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ رَجَاءٍ، ثنا عَبْدُ الْعَزِيزِ، ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ، أنبأ أَبُو الْحَسَنِ الْكَارِزِيُّ، ثنا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، عَنْ أَبِي عُبَيْدٍ، ثنا أَبُو النَّضْرِ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ هِلَالِ بْنِ أَبِي هِلَالٍ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو، قَالَ فِي هَذِهِ الْآيَةِ فِي الْقُرْآنِ: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنْصَابُ وَالْأَزْلَامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ} [المائدة: 90] قَالَ: " هِيَ فِي التَّوْرَاةِ: إِنَّ اللهَ أَنْزَلَ الْحَقَّ لِيُذْهِبَ بِهِ الْبَاطِلَ، وَيُبْطِلَ بِهِ اللَّعِبَ وَالزَّفْنَ وَالْمِزْمَارَاتِ وَالْمَزَاهِرَ وَالْكِنَّارَاتِ ". زَادَ ابْنُ رَجَاءٍ فِي رِوَايَتِهِ: " وَالتَّصَاوِيرَ وَالشِّعْرَ وَالْخَمْرَ، فَمَنْ طَعِمَهَا أَقْسَمَ بِيَمِينِهِ وَعِزَّتِهِ: لَمَنْ شَرِبَهَا بَعْدَمَا حَرَّمْتُهَا لَأُعَطِّشَنَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، وَمَنْ تَرَكَهَا بَعْدَمَا حَرَّمْتُهَا سَقَيْتُهُ إِيَّاهَا مِنْ حَظِيرَةِ الْقُدُسِ " قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ: قَوْلُهُ: الْمَزَاهِرُ، وَاحِدُهَا مِزْهَرٌ وَهُوَ الْعُودُ الَّذِي يُضْرَبُ بِهِ، وَأَمَّا الْكِنَّارَاتُ فَيُقَالُ: إِنَّهَا الْعِيدَانُ أَيْضًا، وَيُقَالُ: بَلِ الدُّفُوفُ، وَأَمَّا الْكُوبَةُ يَعْنِي الْمَذْكُورَةَ فِي خَبَرٍ آخَرَ مَرْفُوعٍ فَإِنَّ مُحَمَّدَ بْنَ كَثِيرٍ أَخْبَرَنِي أَنَّ الْكُوبَةَ النَّرْدُ فِي كَلَامِ أَهْلِ الْيَمَنِ، وَقَالَ غَيْرُهُ: الطَّبْلُ قَالَ الشَّيْخُ:

আব্দুল্লাহ ইবনে আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

তিনি কুরআনের এই আয়াত সম্পর্কে বলেন: **“হে মুমিনগণ, মদ, জুয়া, মূর্তিপূজার বেদী ও ভাগ্যনির্ণায়ক শরসমূহ তো কেবল অপবিত্র বস্তু, শয়তানের কাজ। অতএব, তোমরা তা বর্জন করো, যাতে তোমরা সফল হতে পারো।”** [সূরা আল-মায়েদা: ৯০]

তিনি বলেন: এটি তাওরাতে এভাবে ছিল: নিশ্চয় আল্লাহ্ বাতিলকে দূর করার জন্য সত্য নাযিল করেছেন এবং তিনি খেলাধুলা, নাচ, বাঁশি (বাদ্যযন্ত্র), মাজাহির (তন্ত্রীযুক্ত বাদ্যযন্ত্র) এবং কিন্নারাতকে বাতিল করার জন্য তা নাযিল করেছেন।

ইবনু রাজা’ তাঁর বর্ণনায় যোগ করেছেন: এবং (তিনি বাতিল করেছেন) ছবি, কবিতা (অনর্থক কাব্য), এবং মদ। যে ব্যক্তি এগুলো গ্রহণ করবে (মদ পান করবে), আল্লাহ্ নিজ কসম ও ইজ্জতের শপথ করে বলেছেন: আমি তা হারাম করার পরেও যে ব্যক্তি তা পান করবে, আমি অবশ্যই কিয়ামতের দিন তাকে পিপাসার্ত রাখব। আর আমি তা হারাম করার পরেও যে ব্যক্তি তা পরিত্যাগ করবে, আমি তাকে কুদসের আঙ্গিনা (হাযীরাতুল কুদুস) থেকে তা পান করাবো।

আবু উবাইদ বলেন: তাঁর (বর্ণনাকারীর) কথা ‘আল-মাজাহির’ (المزاهر)-এর একবচন হলো ‘মিজহার’ (مِزْهَر), যা হলো সেই বাদ্যযন্ত্র, যা বাজানো হয়। আর ‘আল-কিন্নারাত’ (الكِنَّارَات) সম্পর্কে বলা হয় যে, সেগুলোও বাদ্যযন্ত্র। আবার বলা হয়, বরং তা হলো দফ বা ঢোল। আর ‘আল-কুবাহ’ (الكُوبَة), যা অন্য একটি মারফূ‘ হাদীসে উল্লিখিত হয়েছে, মুহাম্মাদ ইবনে কাছীর আমাকে জানিয়েছেন যে, ইয়েমেনের লোকদের কথায় ‘আল-কুবাহ’ হলো পাশা খেলা (নর্দ)। অন্যরা বলেন: এটি হলো তবলা (ঢোল)।

[শাইখ বলেন:...]

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[21001] صحيح

21002 - وَرَوَاهُ زَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ، عَنْ أَبِي مَوْدُودٍ الْمَدَنِيِّ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ كَعْبٍ، قَالَ: " إِنَّ فِيمَا أَنْزَلَ اللهُ عز وجل عَلَى مُوسَى: إِنَّا أَنْزَلْنَا الْحَقَّ لِنُبْطِلَ بِهِ الْبَاطِلَ، وَنُبْطِلَ بِهِ اللَّعِبَ وَالْمَزَامِيرَ وَالْكِنَّارَاتِ وَالشِّعْرَ وَالْخَمْرَ، فَأَقْسَمَ رَبِّي عز وجل: لَا يَتْرُكُهَا عَبْدٌ خَشْيَةً مِنِّي إِلَّا سَقَيْتُهُ مِنْ حِيَاضِ الْقُدُسِ. قَالَ زَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ: سَأَلْتُ أَبَا مَوْدُودٍ: مَا الْمَزَامِيرُ؟ قَالَ: الدُّفُوفُ الْمُرَبَّعَةُ، فَقُلْتُ: مَا الْكِنَّارَاتُ؟ قَالَ: الطَّنَابِيرُ. أَخْبَرَنَاهُ أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو إِسْحَاقَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى، ثنا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ، ثنا أَبُو أَحْمَدَ شَعْثَمُ بْنُ أَصِيلٍ الْعِجْلِيُّ إِمْلَاءً بِجَنْجَرُوذَ، ثنا زَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ، ثنا أَبُو مَوْدُودٍ الْمَدَنِيُّ فَذَكَرَهُ مَعَ التَّفْسِيرِ
‌
قَالَ الشَّافِعِيُّ رحمه الله: لَا تَجُوزُ شَهَادَةُ وَاحِدٍ مِنْهُمَا، وَذَلِكَ أَنَّهُ مِنَ اللهْوِ الْمَكْرُوهِ الَّذِي يُشْبِهُ الْبَاطِلَ، فَإِنَّ مَنْ صَنَعَ هَذَا كَانَ مَنْسُوبًا إِلَى السَّفَهِ وَسَقَاطَةِ الْمُرُوءَةِ، وَمَنْ رَضِيَ هَذَا لِنَفْسِهِ كَانَ مُسْتَخِفًّا، وَإِنْ لَمْ يَكُنْ مُحَرَّمًا بَيِّنَ التَّحْرِيمِ.

কা’ব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আল্লাহ তা’আলা মূসা (আঃ)-এর প্রতি যা নাযিল করেছিলেন, তার মধ্যে রয়েছে: "নিশ্চয়ই আমরা সত্যকে নাযিল করেছি, যেন এর মাধ্যমে বাতিলকে বিলীন করে দেই এবং এর দ্বারা খেলাধুলা, বাদ্যযন্ত্র (মাযামীর), তারযুক্ত বাদ্যযন্ত্র (কিন্নারাত), কবিতা ও মদকে বিলীন করে দেই।"

অতঃপর আমার প্রতিপালক আল্লাহ তা’আলা কসম করে বলেছেন: "আমার ভয়ে যে বান্দা এই জিনিসগুলো পরিহার করবে, আমি অবশ্যই তাকে ’হিয়াযুল কুদস’ (পবিত্র হাউযসমূহ) থেকে পান করাব।"

যায়দ ইবনুল হুবাব বলেন, আমি আবু মাওদূদকে জিজ্ঞাসা করলাম, ’মাযামীর’ কী? তিনি বললেন: চৌকোণা ঢোল। আমি জিজ্ঞাসা করলাম, ’কিন্নারাত’ কী? তিনি বললেন: তানাবীর (এক প্রকার তারযুক্ত বাদ্যযন্ত্র)।

ইমাম শাফেঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: এই দুটি (বাদ্যযন্ত্র ব্যবহারকারীর) কারো সাক্ষ্য গ্রহণ করা জায়েয নয়। কারণ এটি এমন অপছন্দনীয় (মাকরূহ) অনর্থক কাজ, যা বাতিলের (অবৈধতার) কাছাকাছি। যে ব্যক্তি এই কাজ করে, তাকে নির্বুদ্ধিতা ও মনুষ্যত্বের (মরুআহ) পতনের দিকে ধাবিত বলে গণ্য করা হবে। আর যে ব্যক্তি নিজের জন্য এতে সন্তুষ্ট হয়, সে হালকা প্রকৃতির হিসেবে বিবেচিত হবে, যদিও বা তা সুস্পষ্টভাবে হারাম না-ও হয়ে থাকে।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[21002] صحيح

21003 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا بَكَّارُ بْنُ قُتَيْبَةَ الْقَاضِي، ثنا صَفْوَانُ بْنُ عِيسَى الْقَاضِي، ثنا حُمَيْدٌ الْخَرَّاطُ، عَنْ عَمَّارٍ الدُّهْنِيِّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنْ أَبِي الصَّهْبَاءِ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ، قَالَ: {وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ اللهِ} [لقمان: 6] قَالَ: " هُوَ وَاللهِ الْغِنَاءُ "

ইবনে মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি আল্লাহ্‌ তাআলার এই বাণী— {আর মানুষের মধ্যে কেউ কেউ এমন আছে যে আল্লাহ্‌র পথ থেকে বিভ্রান্ত করার জন্য অযথা কথা খরিদ করে} [সূরা লুকমান: ৬] — এর ব্যাখ্যায় বলেন: "আল্লাহ্‌র শপথ, এটা হলো গান।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[21003] حسن

21004 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ، أنبأ الْحُسَيْنُ بْنُ صَفْوَانَ، أنبأ عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي الدُّنْيَا، ثنا زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ، ثنا جَرِيرٌ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: {وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ} [لقمان: 6] قَالَ: " هُوَ الْغِنَاءُ وَأَشْبَاهُهُ ". وَرُوِّينَاهُ، عَنْ مُجَاهِدٍ وَعِكْرِمَةَ، وَإِبْرَاهِيمَ النَّخَعِيِّ

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আল্লাহ তাআলার বাণী—
{وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ} (সূরা লুকমান: ৬)
এর ব্যাখ্যায় তিনি বলেন, "তা হলো গান এবং এর অনুরূপ বিষয়সমূহ।"
আর এই তাফসীরটি আমরা মুজাহিদ, ইকরিমা ও ইবরাহীম নাখঈ (রহিমাহুমুল্লাহ)-এর থেকেও বর্ণনা করেছি।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[21004] ضعيف

21005 - أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ بِشْرَانَ، أنبأ الْحُسَيْنُ بْنُ صَفْوَانَ، ثنا ابْنُ أَبِي الدُّنْيَا، ثنا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ، ثنا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: {وَأَنْتُمْ سَامِدُونَ} [النجم: 61] قَالَ: " هُوَ الْغِنَاءُ بِالْحِمْيَرِيَّةِ، اسْمَدِي لَنَا، تَغَنَّيْ لَنَا "

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আল্লাহ তাআলার বাণী: {وَأَنْتُمْ سَامِدُونَ} (আর তোমরা উদাসীন/খেলাধুলায় মত্ত) [সূরা নজম: ৬১] সম্পর্কে তিনি বলেন: এটি হলো হিমইয়ারি (Himyarite) ভাষায় গান গাওয়া। (যেমন তারা বলে) ’ইস্মাদী লানা’, যার অর্থ: ’আমাদের জন্য গান করো/গাও।’

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[21005] صحيح

21006 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ، أنبأ الْحُسَيْنُ بْنُ صَفْوَانَ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي الدُّنْيَا، ثنا أَبُو خَيْثَمَةَ، وَعُبَيْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ، قَالَا: ثنا غُنْدَرٌ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنِ الْحَكَمِ، عَنْ حَمَّادٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ: قَالَ عَبْدُ اللهِ بْنُ مَسْعُودٍ: " الْغِنَاءُ يُنْبِتُ النِّفَاقَ فِي الْقَلْبِ "

আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: "গান-বাজনা অন্তরে নিফাক বা কপটতা সৃষ্টি করে।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[21006] صحيح

21007 - وَأَخْبَرَنَا ابْنُ بِشْرَانَ، أنبأ الْحُسَيْنُ بْنُ صَفْوَانَ، ثنا ابْنُ أَبِي الدُّنْيَا، ثنا عَلِيُّ بْنُ الْجَعْدِ، أنبأ مُحَمَّدُ بْنُ طَلْحَةَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ كَعْبٍ الْمُرَادِيِّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ، قَالَ: " الْغِنَاءُ يُنْبِتُ النِّفَاقَ فِي الْقَلْبِ كَمَا يُنْبِتُ الْمَاءُ الزَّرْعَ، وَالذِّكْرُ يُنْبِتُ الْإِيمَانَ فِي الْقَلْبِ كَمَا يُنْبِتُ الْمَاءُ الزَّرْعَ "

ইবনে মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: গান (মানুষের) অন্তরে মুনাফিকি (কপটতা) সৃষ্টি করে, যেভাবে পানি ফসল উৎপন্ন করে। আর আল্লাহর যিকির (স্মরণ) অন্তরে ঈমান সৃষ্টি করে, যেভাবে পানি ফসল উৎপন্ন করে।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[21007] صحيح

21008 - أَخْبَرَنَا ابْنُ بِشْرَانَ، أنبأ الْحُسَيْنُ بْنُ صَفْوَانَ، ثنا ابْنُ أَبِي الدُّنْيَا، حَدَّثَنِي ⦗ص: 378⦘ عِصْمَةُ بْنُ الْفَضْلِ، ثنا حَرَمِيُّ بْنُ عُمَارَةَ، ثنا سَلَّامُ بْنُ مِسْكِينٍ، ثنا شَيْخٌ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " الْغِنَاءُ يُنْبِتُ النِّفَاقَ فِي الْقَلْبِ، كَمَا يُنْبِتُ الْمَاءُ الْبَقْلَ "

আব্দুল্লাহ ইবনে মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "গান (বা গীত) হৃদয়ের মধ্যে নিফাক (কপটতা) জন্ম দেয়, যেমন পানি শাক-সবজি জন্ম দেয় (বা তৃণলতা বৃদ্ধি করে)।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[21008] ضعيف

21009 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ، أنبأ الْحُسَيْنُ بْنُ صَفْوَانَ، ثنا ابْنُ أَبِي الدُّنْيَا، ثنا أَبُو خَيْثَمَةَ، ثنا بِشْرُ بْنُ السَّرِيِّ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ الْمَاجِشُونِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ دِينَارٍ، قَالَ: مَرَّ ابْنُ عُمَرَ بِجَارِيَةٍ صَغِيرَةٍ تُغَنِّي، فَقَالَ: " لَوْ تَرَكَ الشَّيْطَانُ أَحَدًا تَرَكَ هَذِهِ ".

আবদুল্লাহ ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি একটি ছোট বালিকার পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন, যে গান গাইছিল। তখন তিনি বললেন: “শয়তান যদি কাউকে ছেড়ে দিত, তবে সে একেও ছেড়ে দিত।”

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[21009] صحيح

21010 - أَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ، أنبأ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ، أنبأ ابْنُ وَهْبٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ الْحَارِثِ، أَنَّ بُكَيْرَ بْنَ الْأَشَجِّ، حَدَّثَهُ أَنَّ أُمَّ عَلْقَمَةَ مَوْلَاةَ عَائِشَةَ أَخْبَرَتْهُ أَنَّ بَنَاتَ أَخِي عَائِشَةَ رضي الله عنها خُفِضْنَ فَأَلِمْنَ ذَلِكَ، فَقِيلَ لِعَائِشَةَ: يَا أُمَّ الْمُؤْمِنِينَ، أَلَا نَدْعُو لَهُنَّ مِنْ يُلَهِّيهِنَّ؟ قَالَتْ: " بَلَى، قَالَتْ: فَأُرْسِلَ إِلَى فُلَانٍ الْمُغَنِّي فَأَتَاهُمْ، فَمَرَّتْ بِهِ عَائِشَةُ رضي الله عنها فِي الْبَيْتِ، فَرَأَتْهُ يَتَغَنَّى، وَيُحَرِّكُ رَأْسَهُ طَرَبًا، وَكَانَ ذَا شَعْرٍ كَثِيرٍ، فَقَالَتْ عَائِشَةُ رضي الله عنها: " أُفٍّ، شَيْطَانٌ أَخْرِجُوهُ، أَخْرِجُوهُ "، فَأَخْرَجُوهُ

উম্মে আলকামাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), যিনি আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর দাসী ছিলেন, তিনি বর্ণনা করেছেন যে, আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর ভাইয়ের মেয়েদের খাফদ (খতনা/ফিমেল সারকামসিশন) করানো হয়েছিল এবং তারা তাতে কষ্ট পাচ্ছিল।

তখন আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বলা হলো: "হে উম্মুল মু’মিনীন! আমরা কি তাদের জন্য এমন কাউকে ডাকব না, যে তাদের আনন্দ দেবে (বা ভুলিয়ে রাখবে)?"

তিনি বললেন: "হ্যাঁ (ডাকতে পারো)।"

অতঃপর অমুক গায়কের কাছে লোক পাঠানো হলো এবং সে তাদের কাছে এলো। এরপর একদিন আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ঘরের ভেতরে তার পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন। তখন তিনি দেখলেন যে, সে গান গাইছে এবং আনন্দের আতিশয্যে মাথা ঝাঁকাচ্ছে। আর তার প্রচুর ঘন চুল ছিল।

তখন আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "উহ! শয়তান! তাকে বের করে দাও! তাকে বের করে দাও!" ফলে তারা তাকে বের করে দিল।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[21010] حسن

21011 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ، أنبأ الْحُسَيْنُ بْنُ صَفْوَانَ، ثنا ابْنُ أَبِي الدُّنْيَا، ثنا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ، وَأَبُو خَيْثَمَةَ قَالَا: ثنا يَحْيَى بْنُ سُلَيْمٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ، قَالَ: سَأَلَ إِنْسَانٌ الْقَاسِمَ بْنَ مُحَمَّدٍ عَنِ الْغِنَاءِ، فَقَالَ: " أَنْهَاكَ عَنْهُ، وَأَكْرَهُهُ "، قَالَ: أَحَرَامٌ هُوَ؟ قَالَ: " انْظُرْ يَا ابْنَ أَخِي، إِذَا مَيَّزَ اللهُ الْحَقَّ مِنَ الْبَاطِلِ، فِي أَيِّهِمَا يُجْعَلُ الْغِنَاءُ؟ "
‌
قَالَ الشَّافِعِيُّ رحمه الله: لَمْ يُسْقِطْ هَذَا شَهَادَتَهُ، وَكَذَلِكَ الْمَرْأَةُ

কাসিম ইবনে মুহাম্মাদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, এক ব্যক্তি তাঁকে গান (গিনা) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলো।

তিনি বললেন: “আমি তোমাকে তা থেকে বারণ করছি এবং আমি এটিকে অপছন্দ করি।”

লোকটি বলল: “এটা কি হারাম?”

তিনি বললেন: “হে ভ্রাতুষ্পুত্র, তুমি লক্ষ্য করো, যখন আল্লাহ তাআলা সত্যকে (হক্ব) মিথ্যা (বাতিল) থেকে আলাদা করবেন, তখন গানকে (গিনাকে) তিনি এর দুটির মধ্যে কোনটির অন্তর্ভুক্ত করবেন?”

ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: এই [গান/গিনা] কোনো ব্যক্তির সাক্ষ্যকে বাতিল করে না এবং একইভাবে (গানের ক্ষেত্রে) নারীর সাক্ষ্যও বাতিল হয় না।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[21011] ضعيف

21012 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عُمَرَ قَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ الْحَارِثِيُّ، ثنا أَبُو أُسَامَةَ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، رضي الله عنها قَالَتْ: دَخَلَ أَبُو بَكْرٍ رضي الله عنه وَعِنْدِي جَارِيَتَانِ مِنْ جَوَارِيِّ الْأَنْصَارِ تُغَنِّيَانِ بِمَا تَقَاوَلَتِ الْأَنْصَارُ يَوْمَ بُعَاثٍ، أَوْ بُغَاثٍ، شَكَّ الْحَارِثِيُّ قَالَتْ: وَلَيْسَتَا بِمُغَنِّيَتَيْنِ، فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ رضي الله عنه: أَمَزْمُورُ الشَّيْطَانِ فِي بَيْتِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم؟ وَذَلِكَ يَوْمُ عِيدٍ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " يَا أَبَا بَكْرٍ، إِنَّ لِكُلِّ قَوْمٍ عِيدًا، وَهَذَا عِيدُنَا " رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنْ عُبَيْدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ، وَرَوَاهُ مُسْلِمٌ عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ كِلَاهُمَا، عَنْ أَبِي أُسَامَةَ وَقَالَا: يَوْمَ بُعَاثٍ مِنْ غَيْرِ شَكٍّ

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

একবার আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমার কাছে এলেন। তখন আমার কাছে আনসার গোত্রের দুটি বালিকা ছিল, যারা ‘ইয়াওমুল বু’আছ’ (বা ‘ইয়াওমুল বুগাছ’ – বর্ণনাকারী হারিথী সন্দেহ করেছেন) নামক যুদ্ধে আনসাররা যেসব কবিতা আবৃত্তি করেছিল, তা গেয়ে শোনাচ্ছিল।

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন, তারা পেশাদার গায়িকা ছিল না।

তখন আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, “রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ঘরে শয়তানের বাঁশি!” উল্লেখ্য, সেদিন ছিল ঈদের দিন।

তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: “হে আবু বকর! প্রত্যেক জাতিরই উৎসব রয়েছে, আর এটি হলো আমাদের (মুসলিমদের) ঈদের দিন।”

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[21012] صحيح

21013 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ، أنبأ أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ الصَّفَّارُ، ثنا عُبَيْدُ بْنُ شَرِيكٍ، ثنا يَحْيَى، ثنا اللَّيْثُ، عَنْ عُقَيْلٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ عَائِشَةَ، رضي الله عنها أَنَّ أَبَا بَكْرٍ، رضي الله عنه دَخَلَ عَلَيْهَا وَعِنْدَهَا جَارِيَتَانِ فِي أَيَّامِ مِنًى تُغَنِّيَانِ وَتُدَفِّفَانِ وَتَضْرِبَانِ، وَرَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم مُتَغَشٍّ بِثَوْبِهِ، فَانْتَهَرَهُنَّ أَبُو بَكْرٍ رضي الله عنه، فَكَشَفَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَنْ وَجْهِهِ وَقَالَ: " دَعْهُمَا يَا أَبَا بَكْرٍ، فَإِنَّهَا أَيَّامُ عِيدٍ "، وَتِلْكَ أَيَّامُ مِنًى، وَرَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم بِالْمَدِينَةِ، قَالَتْ عَائِشَةُ رضي الله عنها: رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَسْتُرُنِي بِثَوْبِهِ، وَأَنَا أَنْظُرُ إِلَى الْحَبَشَةِ وَهُمْ يَلْعَبُونَ فِي الْمَسْجِدِ وَأَنَا جَارِيَةٌ " رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنْ يَحْيَى بْنِ بُكَيْرٍ، وَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

একবার আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর (আয়িশার) নিকট প্রবেশ করলেন। তখন মিনার দিনগুলোতে তাঁর কাছে দুটি বালিকা ছিল, যারা গান গাইছিল, দফ বাজাচ্ছিল এবং (দফ) পেটাচ্ছিল। আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তখন নিজের কাপড় দ্বারা আবৃত হয়ে ছিলেন। তখন আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাদেরকে ধমক দিলেন।

তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁর চেহারা থেকে কাপড় সরিয়ে বললেন: "হে আবু বকর! ওদেরকে ছেড়ে দাও। কেননা এগুলো হলো ঈদের দিন।"

আর এগুলো ছিল মিনার দিন (ঈদের দিন), আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম মদীনাতে ছিলেন।

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে দেখেছি যে, তিনি তাঁর কাপড় দ্বারা আমাকে আড়াল করে রেখেছিলেন, আর আমি তখন হাবশিদের (আবিসিনিয়ার অধিবাসীদের) খেলা দেখছিলাম, যারা মসজিদে খেলছিল, আর আমি তখন ছিলাম বালিকা।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[21013] صحيح

21014 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَأَبُوبَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِي قَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ خَالِدٍ الْحِمْصِيُّ، ثنا بِشْرُ بْنُ شُعَيْبِ بْنِ أَبِي حَمْزَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ: قَالَ السَّائِبُ بْنُ يَزِيدَ: بَيْنَا نَحْنُ مَعَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ فِي طَرِيقِ الْحَجِّ وَنَحْنُ نَؤُمُّ مَكَّةَ اعْتَزَلَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ رضي الله عنه الطَّرِيقَ، ثُمَّ قَالَ لِرَبَاحِ بْنِ الْمُغْتَرِفِ: غَنِّنَا يَا أَبَا حَسَّانَ، وَكَانَ يُحْسِنُ النَّصْبَ، فَبَيْنَا رَبَاحٌ يُغَنِّيهِ أَدْرَكَهُمْ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رضي الله عنه فِي خِلَافَتِهِ فَقَالَ: " مَا هَذَا؟ "، فَقَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ: مَا بَأْسٌ بِهَذَا، نَلْهُو وَنَقْصُرُ عَنَّا، فَقَالَ عُمَرُ رضي الله عنه: " فَإِنْ كُنْتَ آخِذًا فَعَلَيْكَ بِشِعْرِ ضِرَارِ بْنِ الْخَطَّابِ "، وَضِرَارٌ رَجُلٌ مِنْ بَنِي مُحَارِبِ بْنِ فِهْرٍ. قَالَ الشَّيْخُ: " وَالنَّصْبُ ضَرْبٌ مِنْ أَغَانِي الْأَعْرَابِ، وَهُوَ يُشْبِهُ الْحُدَاءَ، قَالَهُ أَبُو عُبَيْدٍ الْهَرَوِيُّ وَرُوِّينَا فِيهِ قِصَّةً أُخْرَى، عَنْ خَوَّاتِ بْنِ خَبِيرٍ، عَنْ عُمَرَ وَعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ، وَأَبِي عُبَيْدَةَ بْنِ الْجَرَّاحِ رضي الله عنهم فِي كِتَابِ الْحَجِّ، قَالَ فِيهَا خَوَّاتٌ: فَمَا زِلْتُ أُغَنِّيهِمْ حَتَّى إِذَا كَانَ السَّحَرُ

সায়েব ইবনে ইয়াযিদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

তিনি বলেন, আমরা একবার মক্কার দিকে যাওয়ার সময় হজ্বের পথে আবদুর রহমান ইবনে আউফ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে ছিলাম। আবদুর রহমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তখন পথ থেকে একপাশে সরে গেলেন। এরপর তিনি রাবাহ ইবনুল মুগতারিফকে বললেন, “হে আবু হাসসান! আমাদেরকে গান শোনাও।” তিনি (রাবাহ) ‘নাসব’ (এক প্রকার মরুচারী গান) ভালো গাইতে পারতেন। রাবাহ যখন তাঁকে গান শোনাচ্ছিলেন, তখন (খিলাফতের যুগে) উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁদের কাছে এসে পড়লেন এবং জিজ্ঞেস করলেন, “এটা কী?” আবদুর রহমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, “এটাতে কোনো সমস্যা নেই। আমরা নিজেদেরকে আনন্দ দিচ্ছি এবং আমাদের ক্লান্তি দূর করছি।” তখন উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, “যদি তুমি গান (বা কবিতা) গ্রহণ করতেই চাও, তবে তুমি দিরার ইবনুল খাত্তাবের কবিতা গ্রহণ করো।” আর দিরার ছিলেন বানু মুহারিব ইবনে ফিহ্র গোত্রের একজন লোক।

শায়খ বলেন, “আন-নাসব” হলো মরুচারী আরবদের এক প্রকার গান, যা ’হুদা’ (উট চালনার গান)-এর অনুরূপ ছিল। এটি আবু উবাইদ আল-হারাভী বলেছেন। আমরা এই বিষয়ে ‘কিতাবুল হাজ্জে’ খাওয়াত ইবনে খুবাইরের সূত্রে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), আবদুর রহমান ইবনে আউফ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং আবু উবাইদা ইবনুল জাররাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে আরেকটি ঘটনা বর্ণনা করেছি। সেখানে খাওয়াত বলেছেন, “আমি তাদের জন্য সুবহে সাদিক হওয়া পর্যন্ত গান গেয়েছিলাম।”

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[21014] صحيح

21015 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ، بِبَغْدَادَ، أنبأ إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورٍ، ثنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أنبأ مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ نَوْفَلٍ، قَالَ: رَأَيْتُ أُسَامَةَ بْنَ زَيْدٍ رضي الله عنه جَالِسًا فِي الْمَجْلِسِ، رَافِعًا إِحْدَى رِجْلَيْهِ عَلَى الْأُخْرَى، رَافِعًا عَقِيرَتَهُ " قَالَ: حَسِبْتُهُ قَالَ: " يَتَغَنَّى النَّصْبَ "

আব্দুল্লাহ ইবনুল হারিস ইবনে নাওফাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

আমি উসামা ইবনে যায়িদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে মজলিসে বসা অবস্থায় দেখতে পেলাম। তিনি তাঁর এক পা অন্য পায়ের উপর তুলে রেখেছিলেন এবং উচ্চস্বরে (কবিতা) আবৃত্তি করছিলেন। বর্ণনাকারী বলেন, আমার ধারণা, তিনি (অন্য কেউ) বলেছেন: তিনি ‘নাসব’ নামক কবিতা গেয়ে সুর করে আবৃত্তি করছিলেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[21015] ضعيف

21016 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو بَكْرٍ الْقَاضِي قَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ هُوَ الْأَصَمُّ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ خَالِدٍ، ثنا بِشْرُ بْنُ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، أَخْبَرَنِي عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، أَنَّ مُحَمَّدَ بْنَ عَبْدِ اللهِ بْنِ نَوْفَلٍ، أَخْبَرَهُ أَنَّهُ رَأَى أُسَامَةَ بْنَ زَيْدٍ فِي مَسْجِدِ ⦗ص: 380⦘ الرَّسُولِ صلى الله عليه وسلم مُضْطَجِعًا رَافِعًا إِحْدَى رِجْلَيْهِ عَلَى الْأُخْرَى، يَتَغَنَّى النَّصْبَ ". هَكَذَا قَالَهُ يُونُسُ بْنُ يَزِيدَ وَغَيْرُهُ، عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ مُسْلِمُ بْنُ الْحَجَّاجِ: وَالْحَدِيثُ كَمَا قَالَ الْقَوْمُ، غَيْرَ مَعْمَرٍ

মুহাম্মদ ইবনু আবদুল্লাহ ইবনু নওফল (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি উসামা ইবনু যায়দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের মসজিদে শুয়ে থাকা অবস্থায় দেখতে পান। তিনি (উসামা) তাঁর এক পা অপর পায়ের উপর তুলে রেখেছিলেন এবং ’নাসব’ নামক ধরনের গীত গুনগুন করে গাইছিলেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[21016] ضعيف

21017 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو بَكْرٍ قَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ خَالِدٍ، ثنا بِشْرٌ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ: أَخْبَرَنِي سُلَيْمَانُ، أَنَّهُ حَدَّثَهُ مَنْ لَا يُتَّهَمُ أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا مَسْعُودٍ عُقْبَةَ بْنَ عَمْرٍو الْأَنْصَارِيَّ وَكَانَ قَدْ شَهِدَ بَدْرًا، وَهُوَ جَدُّ زَيْدِ بْنِ حَسَنٍ أَبُو أُمِّهِ، قَالَ سُلَيْمَانُ: فَأَخْبَرَنِي مَنْ سَمِعَهُ وَهُوَ عَلَى رَاحِلَتِهِ وَهُوَ أَمِيرُ الْجَيْشِ رَافِعًا عَقِيرَتَهُ يَتَغَنَّى النَّصْبَ "
وَعَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ: أَخْبَرَنِي عُبَيْدُ اللهِ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُتْبَةَ أَنَّ أَبَاهُ أَخْبَرَهُ أَنَّهُ: سَمِعَ عَبْدَ اللهِ بْنَ الْأَرْقَمِ رَافِعًا عَقِيرَتَهُ يَتَغَنَّى ". قَالَ عَبْدُ اللهِ: وَلَا وَاللهِ مَا رَأَيْتُ رَجُلًا قَطُّ مِمَّنْ رَأَيْتُ وَأَدْرَكْتُ، أَرَاهُ قَالَ: كَانَ أَخْشَى لِلَّهِ مِنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْأَرْقَمِ

আবু মাসঊদ উকবাহ ইবনে আমর আনসারী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত...

(বর্ণনাকারী আল-যুহরি সূত্রে) সুলাইমান আমাকে জানিয়েছেন যে, একজন নির্ভরযোগ্য ব্যক্তি তাঁকে (সুলাইমানকে) অবহিত করেছেন যে, তিনি আবু মাসঊদ উকবাহ ইবনে আমর আনসারী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে—যিনি বদরের যুদ্ধে অংশগ্রহণ করেছিলেন এবং যায়দ ইবনে হাসানের মাতামহ ছিলেন—তাঁর বাহনের উপর থাকা অবস্থায় শুনেছিলেন। যখন তিনি সৈন্যবাহিনীর আমীর বা সেনাপতি ছিলেন, তখন তিনি উচ্চস্বরে ‘নসব’ (এক প্রকার ছন্দোবদ্ধ গীত বা আবৃত্তি) গাইছিলেন।

আল-যুহরি (রাহিমাহুল্লাহ) আরো বলেন: উবাইদুল্লাহ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে উতবা আমাকে জানিয়েছেন যে, তাঁর পিতা তাঁকে অবহিত করেছেন যে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনুল আরকাম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে উচ্চস্বরে গীত/ছন্দোবদ্ধ আবৃত্তি করতে শুনেছেন।

বর্ণনাকারী আব্দুল্লাহ বলেন: আল্লাহর শপথ, আমি যাদের দেখেছি ও যাদের সঙ্গ পেয়েছি, তাদের মধ্যে আব্দুল্লাহ ইবনুল আরকামের চেয়ে বেশি আল্লাহভীরু আর কাউকে দেখিনি।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[21017] ضعيف

21018 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ، أنبأ إِسْمَاعِيلُ الصَّفَّارُ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورٍ، ثنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أنبأ مَعْمَرٌ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ وَهْبِ بْنِ كَيْسَانَ، قَالَ: قَالَ عَبْدُ اللهِ بْنُ الزُّبَيْرِ وَكَانَ مُتَّكِئًا: تَغَنَّى بِلَالٌ، قَالَ: فَقَالَ لَهُ رَجُلٌ: تَغَنَّى؟ فَاسْتَوَى جَالِسًا، ثُمَّ قَالَ: " وَأِيُّ رَجُلٍ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ لَمْ أَسْمَعْهُ يَتَغَنَّى النَّصْبَ؟ "

আব্দুল্লাহ ইবনুয যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

তিনি (একদা) হেলান দেওয়া অবস্থায় বললেন: বিলাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) গান গেয়েছিলেন। বর্ণনাকারী বলেন, তখন একজন লোক তাঁকে জিজ্ঞেস করল: তিনি কি গান গেয়েছিলেন? অতঃপর তিনি (আব্দুল্লাহ ইবনুয যুবাইর) সোজা হয়ে বসলেন, এরপর বললেন: "মুহাজিরগণের মধ্যে এমন কোন লোক আছে, যাকে আমি ‘নাস্ব’ (এক প্রকার ছন্দোবদ্ধ গীত বা আবৃত্তি) গাইতে শুনিনি?"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[21018] صحيح

21019 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ، ثنا الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ التَّمِيمِيُّ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ سُلَيْمَانَ بْنِ فَارِسٍ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ رَجَاءٍ السُّلَمِيُّ، ثنا أَبُو دَاوُدَ، ثنا أَبُو عَاصِمٍ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: سَأَلْتُ عَطَاءً عَنِ الْغِنَاءِ بِالشِّعْرِ؟ فَقَالَ: " لَا أَرَى بِهِ بَأْسًا مَا لَمْ يَكُنْ فُحْشًا "
‌
قَالَ الشَّافِعِيُّ رحمه الله: فَهَذَا سَفَهٌ تُرَدُّ بِهِ شَهَادَتُهُ، وَهُوَ فِي الْجَارِيَةِ أَكْثَرُ، مِنْ قِبَلِ أَنَّ فِيهِ سَفَهًا وَدِيَاثَةً "

ইবনু জুরাইজ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি আতা (রাহিমাহুল্লাহ)-কে কবিতা আবৃত্তির মাধ্যমে গান (গিনা) সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলাম। তিনি বললেন, “আমি এতে কোনো সমস্যা দেখি না, যতক্ষণ পর্যন্ত না তাতে কোনো অশ্লীলতা থাকে।”

ইমাম শাফেয়ী (রহিমাহুল্লাহ) বলেন: “এটি (এরকম গান) একটি নির্বুদ্ধিতা (সাফাহ)। এর কারণে তার সাক্ষ্য প্রত্যাখ্যান করা হবে। আর এটি (গান) যদি দাসীর (গারিয়াহ) ক্ষেত্রে হয়, তবে তা আরও বেশি (মারাত্মক); কারণ এতে নির্বুদ্ধিতা ও দীয়াছা (আত্মমর্যাদা ও আত্মসম্মানবোধের অভাব) রয়েছে।”

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[21019] صحيح

21020 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنبأ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِي، ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْحُسَيْنِ، ثنا آدَمُ، ثنا وَرْقَاءُ، عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، فِي قَوْلِهِ: {وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ} [لقمان: 6] قَالَ: " هُوَ اشْتِرَاؤُهُ الْمُغَنِّي وَالْمُغَنِّيَةَ بِالْمَالِ الْكَثِيرِ، وَالِاسْتِمَاعُ إِلَيْهِ وَإِلَى مِثْلِهِ مِنَ الْبَاطِلِ "

মুজাহিদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত। তিনি আল্লাহর বাণী— "{وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ} [لقمان: 6]" (আর মানুষের মধ্যে কেউ কেউ ’লাহওয়াল-হাদীস’ বা অসার কথা খরিদ করে) এর ব্যাখ্যায় বলেন:

এর অর্থ হলো, প্রচুর সম্পদ ব্যয় করে গায়ক ও গায়িকাকে (গান গাওয়ার জন্য) ভাড়া করা, এবং তাদের কথা ও তাদের অনুরূপ অন্যান্য বাতিল (অসার) বিষয় মনোযোগ সহকারে শ্রবণ করা।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[21020] صحيح