20721 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنبأ أَحْمَدُ بْنُ عُثْمَانَ الْآدَمِيُّ، ثنا أَبُو قِلَابَةَ، ثنا بِشْرُ بْنُ عُمَرَ، ثنا شُعْبَةُ، عَنِ الْحَكَمِ، عَنْ شُرَيْحٍ، فِي قَوْلِهِ: {وَأَتَيْنَاهُ الْحِكْمَةَ وَفَصْلَ الْخِطَابِ} قَالَ: " الْأَيْمَانُ وَالشُّهُودُ ". وَكَذَا قَالَ مُجَاهِدٌ

শুরাইহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে বর্ণিত: {وَأَتَيْنَاهُ الْحِكْمَةَ وَفَصْلَ الْخِطَابِ} (অর্থাৎ: এবং আমরা তাঁকে (দাউদকে) দান করেছিলাম হিকমত ও চূড়ান্ত ফয়সালা করার ক্ষমতা)। তিনি (শুরাইহ) বলেন, "(ফয়সালা করার ক্ষমতা হলো) শপথ (কসম) ও সাক্ষ্য (প্রমাণ)।"

মুজাহিদও অনুরূপ কথাই বলেছেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[20721] حسن

20722 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِي قَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عَفَّانَ، ثنا أَبُو يَحْيَى الْحِمَّانِيُّ، عَنْ ⦗ص: 305⦘ مِسْعَرٍ، عَنْ أَبِي حُصَيْنٍ، عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيِّ، أَنَّ دَاوُدَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم أُمِرَ بِالْقَضَاءِ، فَقُطِعَ بِهِ، فَأَوْحَى الله عز وجل: أَنِ اسْتَحْلِفْهُمْ بِاسْمِي، وَسَلْهُمُ الْبَيِّنَاتِ، قَالَ: " فَذَلِكَ فَصْلُ الْخِطَابِ "

আবু আব্দুর রহমান আস-সুলামী (রহ.) থেকে বর্ণিত,

নিশ্চয়ই নবী দাউদ (আঃ)-কে বিচারকার্য পরিচালনার নির্দেশ দেওয়া হয়েছিল। তিনি শুধু (নিজের ইজতিহাদ দ্বারা) তা দ্বারা মীমাংসা করতেন। অতঃপর আল্লাহ তাআলা তাঁর কাছে ওহী পাঠালেন: তুমি তাদের (বাদী-বিবাদীদের) আমার নামে শপথ করাও এবং তাদের কাছে প্রমাণাদি (সাক্ষ্য-প্রমাণ) তলব করো। তিনি (বর্ণনাকারী) বলেন, "এটাই হলো ’ফসলুল খিতাব’ (চূড়ান্ত ফয়সালাকারী সিদ্ধান্ত)।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[20722] ضعيف

20723 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عَفَّانَ، ثنا أَسْبَاطٌ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَجْلَانَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، رضي الله عنهما سَمِعَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم رَجُلًا يَحْلِفُ بِأَبِيهِ، فَقَالَ: " لَا تَحْلِفُوا بِآبَائِكُمْ، مَنْ حَلَفَ بِاللهِ فَلْيَصْدُقْ، وَمَنْ حُلِفَ لَهُ بِاللهِ فَلْيَرْضَ، وَمَنْ حُلِفَ لَهُ بِاللهِ فَلَمْ يَرْضَ فَلَيْسَ مِنَ اللهِ ". تَابَعَهُ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْأَحْمَسِيُّ، عَنْ أَسْبَاطٍ

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এক ব্যক্তিকে তার পিতার নামে কসম করতে শুনলেন। তখন তিনি বললেন:

"তোমরা তোমাদের পিতাদের নামে কসম করো না। যে ব্যক্তি আল্লাহর নামে কসম করে, সে যেন সত্য বলে। আর যার জন্য আল্লাহর নামে কসম করা হয়, সে যেন সন্তুষ্ট হয়। আর যার জন্য আল্লাহর নামে কসম করা হয়, কিন্তু সে সন্তুষ্ট না হয়, তবে সে আল্লাহর (দয়ার) অন্তর্ভুক্ত নয়।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[20723] صحيح

20724 - أَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرِ بْنُ قَتَادَةَ، أنبأ أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ شَيْبَانَ، أنبأ مُعَاذُ بْنُ نَجْدَةَ، ثنا كَامِلُ بْنُ طَلْحَةَ، ثنا لَيْثُ بْنُ سَعْدٍ، ثنا عُقَيْلٌ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، قَالَ: اخْتَصَمَ رَجُلَانِ إِلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَكَأَنَّ أَحَدَهُمَا تَهَاوَنَ بِبَعْضِ حُجَّتِهِ لَمْ يُبْلِغْ فِيهَا، فَقَضَى رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم لِلْآخَرِ، فَقَالَ الْمُتَهَاوِنُ بِحُجَّتِهِ: حَسْبِيَ اللهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " حَسْبِيَ اللهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ " يُحَرِّكُ يَدَهُ مَرَّتَيْنِ أَوْ ثَلَاثًا، قَالَ: " اطْلُبْ حَقَّكَ حَتَّى تَعْجِزَ، فَإِذَا عَجَزْتَ فَقُلْ: حَسْبِيَ اللهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ، فَإِنَّمَا يُقْضَى بَيْنَكُمْ عَلَى حُجَّتِكُمْ ". هَذَا مُنْقَطِعٌ.

ইবনে শিহাব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট দু’জন লোক বিচারপ্রার্থী হয়ে আসল। তাদের মধ্যে একজন যেন তার যুক্তির কিছু অংশ নিয়ে উদাসীনতা দেখাল এবং তা পূর্ণভাবে পেশ করল না। অতঃপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) অপর পক্ষের পক্ষে রায় দিলেন।

তখন যে ব্যক্তি তার যুক্তির ব্যাপারে উদাসীনতা দেখিয়েছিল, সে বলল: "আল্লাহই আমার জন্য যথেষ্ট এবং তিনিই উত্তম কর্মবিধায়ক।" (হাসবিয়াল্লাহু ওয়া নি’মাল ওয়াকিল)।

রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তখন বললেন: "আল্লাহই আমার জন্য যথেষ্ট এবং তিনিই উত্তম কর্মবিধায়ক"— তিনি দু’বার অথবা তিনবার হাত নেড়ে (গুরুত্বের সাথে) একথা বললেন।

তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আরও বললেন: "তুমি তোমার হক্ব (প্রাপ্য) ততক্ষণ পর্যন্ত চাইতে থাকো যতক্ষণ না তুমি অক্ষম হয়ে পড়ো। যখন তুমি অক্ষম হয়ে পড়বে, তখন বলো: ’আল্লাহই আমার জন্য যথেষ্ট এবং তিনিই উত্তম কর্মবিধায়ক।’ কারণ, তোমাদের মাঝে তোমাদের যুক্তিতর্কের ভিত্তিতেই তো বিচার করা হয়।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[20724] ضعيف

20725 - وَقَدْ أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، أنبأ مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ، ثنا أَبُو دَاوُدَ، ثنا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ نَجْدَةَ، وَمُوسَى بْنُ مَرْوَانَ الرَّقِّيُّ، قَالَا: ثنا بَقِيَّةُ بْنُ الْوَلِيدِ، عَنْ بُحَيْرِ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ خَالِدِ بْنِ مَعْدَانَ، عَنْ سَيْفٍ، عَنْ عَوْفِ بْنِ مَالِكٍ، رضي الله عنه، أَنَّهُ حَدَّثَهُمْ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَضَى بَيْنَ رَجُلَيْنِ، فَقَالَ الْمَقْضِيُّ عَلَيْهِ لَمَّا أَدْبَرَ: حَسْبِيَ اللهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ، فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: " إِنَّ اللهَ جَلَّ ثَنَاؤُهُ يَلُومُ عَلَى الْعَجْزِ، وَلَكِنْ عَلَيْكَ بِالْكَيْسِ، فَإِذَا غَلَبَكَ أَمْرٌ فَقُلْ: حَسْبِيَ اللهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ "
‌

আওফ ইবনে মালেক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

তিনি তাদের কাছে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দু’জন ব্যক্তির মধ্যে বিচার ফায়সালা করলেন। অতঃপর যার বিরুদ্ধে ফায়সালা করা হয়েছিল, সে যখন পিঠ ফিরিয়ে চলে যাচ্ছিল, তখন বলল: "আল্লাহ্‌ই আমার জন্য যথেষ্ট এবং তিনিই উত্তম কর্মবিধায়ক।" (حَسْبِيَ اللهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ)।

তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: “নিশ্চয় আল্লাহ, যাঁর প্রশংসা সুউচ্চ, তিনি অক্ষমতার (আলস্য বা দুর্বলতা প্রদর্শনের) জন্য তিরস্কার করেন, বরং তোমার কর্তব্য হলো বিচক্ষণতা ও চেষ্টা (অর্থাৎ কায়স) অবলম্বন করা। অতঃপর যখন কোনো কিছু তোমাকে কাবু করে ফেলে (বা তুমি প্রচেষ্টা সত্ত্বেও অক্ষম হয়ে যাও), তখন বলো: আল্লাহ্‌ই আমার জন্য যথেষ্ট এবং তিনিই উত্তম কর্মবিধায়ক।”

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[20725] ضعيف

20726 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، فِي آخَرِينَ قَالُوا: أنبأ أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، أنبأ الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، أنبأ الشَّافِعِيُّ، قَالَ: " الْحُجَّةُ فِيهِ أَنَّ مُحَمَّدَ بْنَ عَلِيِّ بْنِ شَافِعٍ، أَخْبَرَنَا، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ السَّائِبِ، عَنْ نَافِعِ بْنِ عُجَيْرِ بْنِ عَبْدِ يَزِيدَ، أَنَّ رُكَانَةَ بْنَ عَبْدِ يَزِيدَ، طَلَّقَ امْرَأَتَهُ، ثُمَّ أَتَى رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ: إِنِّي طَلَّقْتُ امْرَأَتِيَ الْبَتَّةَ، وَاللهِ مَا أَرَدْتُ إِلَّا ⦗ص: 306⦘ وَاحِدَةً، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " مَا أَرَدْتَ إِلَّا وَاحِدَةً؟ "، فَقَالَ رُكَانَةُ: وَاللهِ مَا أَرَدْتُ إِلَّا وَاحِدَةً، فَرَدَّهَا إِلَيْهِ "
‌
قَالَ الشَّافِعِيُّ رحمه الله: وَإِذَا أَحْلَفَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم رُكَانَةَ فِي الطَّلَاقِ فَهَذَا يَدُلُّ عَلَى أَنَّ الْيَمِينَ فِي الطَّلَاقِ كَمَا هِيَ فِي غَيْرِهِ

নাফে’ ইবনে উজাইর ইবনে আবদ ইয়াযিদ থেকে বর্ণিত যে, রুকানা ইবনে আবদ ইয়াযিদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর স্ত্রীকে তালাক দিলেন। অতঃপর তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট আসলেন এবং বললেন: আমি আমার স্ত্রীকে ’আল-বাত্তা’ (চূড়ান্ত তালাক) দিয়েছি। আল্লাহর কসম! আমি কেবল একটি তালাকেরই নিয়ত করেছিলাম।

তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "তুমি কি কেবল একটি তালাকেরই নিয়ত করেছিলে?"

রুকানা বললেন: আল্লাহর কসম! আমি কেবল একটি তালাকেরই নিয়ত করেছিলাম।

অতঃপর তিনি (নবী ﷺ) তাঁর স্ত্রীকে রুকানার কাছে ফিরিয়ে দিলেন।

ইমাম শাফিঈ (রহিমাহুল্লাহ) বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন তালাকের বিষয়ে রুকানাকে কসম করালেন, তখন এটি প্রমাণ করে যে তালাকের ক্ষেত্রে কসম (শপথ) অন্যান্য বিষয়ের মতোই প্রযোজ্য।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[20726] حسن

20727 - أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ، أنبأ أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ الصَّفَّارُ، ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِسْحَاقَ، ثنا الْقَعْنَبِيُّ، ثنا نَافِعُ بْنُ عُمَرَ الْجُمَحِيُّ، عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، قَالَ: كَتَبَ إِلِيَّ ابْنُ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَضَى: بِالْيَمِينِ عَلَى الْمُدَّعَى عَلَيْهِ. أَخْرَجَاهُ فِي الصَّحِيحِ مِنْ حَدِيثِ نَافِعِ بْنِ عُمَرَ وَهَذَا يَتَنَاوَلُ كُلَّ مُدَّعًى عَلَيْهِ، إِلَّا مَا قَامَ دَلِيلُهُ

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি (ইবনু আব্বাস) আমাকে লিখেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ফায়সালা দিয়েছেন: যার বিরুদ্ধে দাবি করা হয়েছে (বিবাদী), তার ওপরই শপথ (কসম) প্রযোজ্য হবে।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[20727] صحيح

20728 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ الْمُزَكِّي، وَأَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِي قَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا بَحْرُ بْنُ نَصْرٍ، ثنا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي مَالِكٌ، وَعَبْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ، قَالَ: " إِذَا مَلَّكَ الرَّجُلُ امْرَأَتَهُ أَمْرَهَا، فَالْقَضَاءُ مَا قَضَتْ، إِلَّا أَنْ يُنَاكِرَهَا، يَقُولُ: لَمْ أُرِدْ إِلَّا تَطْلِيقَةً وَاحِدَةً، فَيَحْلِفُ عَلَى ذَلِكَ، فَتُرَدُّ إِلَيْهِ "

আবদুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন কোনো ব্যক্তি তার স্ত্রীকে তার [তালাকের] কর্তৃত্ব দিয়ে দেয়, তখন স্ত্রীর সিদ্ধান্তই চুড়ান্ত সিদ্ধান্ত হিসেবে গণ্য হবে। তবে যদি স্বামী তার সিদ্ধান্তকে অস্বীকার করে এবং বলে যে, ’আমি একটির বেশি তালাক উদ্দেশ্য করিনি,’ তখন সে (স্বামী) এর উপর কসম করবে। অতঃপর তাকে (স্ত্রীকে) তার কাছে ফিরিয়ে দেওয়া হবে [অর্থাৎ, এক তালাক হিসেবে গণ্য হবে]।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[20728] صحيح

20729 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو قَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ، ثنا مُوسَى بْنُ دَاوُدَ، ثنا شَرِيكٌ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: " إِذَا ادَّعَتِ الْمَرْأَةُ الطَّلَاقَ عَلَى زَوْجِهَا فَتَنَاكَرَا، فَيَمِينُهُ بِاللهِ مَا فَعَلَ "
‌

ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন কোনো স্ত্রী তার স্বামীর বিরুদ্ধে তালাকের দাবি করে এবং স্বামী তা অস্বীকার করে, তখন স্বামীর জন্য আল্লাহর নামে কসম করা আবশ্যক যে সে (তালাক) উচ্চারণ করেনি।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[20729] ضعيف

20730 - حَدَّثَنَا أَبُو طَاهِرٍ الْفَقِيهُ، أنبأ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى، ثنا يَحْيَى بْنُ الرَّبِيعِ الْمَكِّيُّ، ثنا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ إِدْرِيسَ الْأَوْدِيِّ قَالَ: أَخْرَجَ إِلَيْنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي بُرْدَةَ كِتَابًا وَقَالَ: هَذَا كِتَابُ عُمَرَ إِلَى أَبِي مُوسَى رضي الله عنهما، فَذَكَرَهُ، وَفِيهِ: " وَاجْعَلْ لِلْمُدَّعِي أَمَدًا يَنْتَهِي إِلَيْهِ، فَإِنْ أَحْضَرَ بَيِّنَةً، وَإِلَّا وَجَّهْتَ عَلَيْهِ الْقَضَاءَ، فَإِنَّ ذَلِكَ أَجْلَى لِلْعَمَى، وَأَبْلَغُ فِي الْعُذْرِ "
‌
رُوِيَ ذَلِكَ، عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رضي الله عنه وَشُرَيْحٍ الْقَاضِي رَحِمَهُ اللهُ

আবু মূসা আল-আশআরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে প্রেরিত উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর পত্রে বর্ণিত আছে:

"আর বাদীর (অভিযোগকারীর) জন্য একটি সময়সীমা নির্ধারণ করে দাও, যা শেষ হতে হবে। অতঃপর যদি সে (সেই সময়ের মধ্যে) প্রমাণ (সাক্ষ্য-প্রমাণ) উপস্থিত করতে পারে, তবে ভালো; অন্যথায়, তুমি তার বিরুদ্ধে ফায়সালা দিয়ে দেবে। কারণ, এই পদ্ধতিটি (বিচারকের) সংশয় দূরীকরণের জন্য অধিক স্পষ্ট এবং ওযর পেশ করার ক্ষেত্রে অধিক কার্যকর।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[20730] صحيح

20731 - أَخْبَرَنَا الشَّرِيفُ أَبُو الْفَتْحِ نَاصِرُ بْنُ الْحُسَيْنِ الْعُمَرِيُّ، أنبأ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي شُرَيْحٍ، حَدَّثَنَا أَبُو الْقَاسِمِ الْبَغَوِيُّ، ثنا عَلِيُّ بْنُ الْجَعْدِ، ثنا شَرِيكٌ، عَنْ عَاصِمٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ، عَنْ شُرَيْحٍ، قَالَ: " مَنِ ادَّعَى قَضَائِي فَهُوَ عَلَيْهِ حَتَّى يَأْتِيَ بِبَيِّنَةٍ، الْحَقُّ أَحَقُّ مِنْ قَضَائِي، الْحَقُّ أَحَقُّ مِنْ يَمِينٍ فَاجِرَةٍ "
‌

শুরাইহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যে ব্যক্তি আমার দেওয়া বিচার বা ফায়সালার (ত্রুটি বা পরিবর্তন) দাবি করবে, তাকেই প্রমাণ (বায়্যিনাহ) পেশ না করা পর্যন্ত সেই দাবির দায়ভার বহন করতে হবে। (কারণ) সত্য আমার ফায়সালার চেয়েও অধিক অগ্রাধিকারযোগ্য। আর সত্য একটি মিথ্যা শপথের (ফাজেরাহ ইয়ামিন) চেয়েও অধিক গ্রহণযোগ্য।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[20731] ضعيف

20732 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، فِي آخَرِينَ قَالُوا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، أنبأ الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، أنبأ الشَّافِعِيُّ، أنبأ مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، عَنْ أَبِي لَيْلَى بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَهْلٍ، أَنَّ سَهْلَ بْنَ أَبِي حَثْمَةَ، أَخْبَرَهُ، وَرِجَالًا، مِنْ كُبَرَاءِ قَوْمِهِ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ لِحُوَيِّصَةَ وَمُحَيِّصَةَ وَعَبْدِ الرَّحْمَنِ: " تَحْلِفُونَ وَتَسْتَحِقُّونَ دَمَ صَاحِبِكُمْ؟ " قَالُوا: لَا، قَالَ: " فَيَحْلِفُ يَهُودُ ". أَخْرَجَاهُ فِي الصَّحِيحِ كَمَا مَضَى فِي كِتَابِ الْقَسَامَةِ

সাহল ইবনে আবী হাছমা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, এবং তাঁর গোত্রের কতিপয় মুরব্বী তাঁকে (সাহলকে) জানিয়েছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হুওয়াইয়িসা, মুহাইয়িসা এবং আবদুর রহমানকে জিজ্ঞেস করলেন: "তোমরা কি শপথ করবে এবং তোমাদের সঙ্গীর রক্তের দাবিদার (হত্যার অধিকার) প্রমাণ করবে?" তাঁরা বললেন: "না।" তখন তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "তাহলে ইয়াহুদীরা শপথ করুক।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[20732] صحيح

20733 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ، أنبأ الرَّبِيعُ، أنبأ الشَّافِعِيُّ، قَالَ: وَثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، وَالثَّقَفِيُّ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ بُشَيْرِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ سَهْلِ بْنِ أَبِي حَثْمَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " بَدَأَ الْأَنْصَارِيَّيْنِ، فَلَمَّا لَمْ يَحْلِفُوا رَدَّ الْأَيْمَانَ عَلَى يَهُودَ ".

সাহল ইবনু আবী হাছমা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম (শপথের মাধ্যমে মীমাংসার জন্য) দুজন আনসারী দিয়ে শুরু করেছিলেন। কিন্তু যখন তারা শপথ করল না, তখন তিনি শপথগুলো ইহুদিদের উপর ফিরিয়ে দিলেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[20733] صحيح

20734 - قَالَ: وَأنبأ مَالِكٌ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ بُشَيْرِ بْنِ يَسَارٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مِثْلَهُ قَالَ الشَّيْخُ: " أَمَا رِوَايَةُ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ فَإِنَّهَا فِي الْمُوَطَّأِ هَكَذَا مُرْسَلَةٌ "

বুশাইর ইবনে ইয়াসার থেকে বর্ণিত, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে অনুরূপ (পূর্বোক্ত হাদিসটি) বর্ণনা করেছেন।

শাইখ (আলোচক) বলেন: মালেক ইবনে আনাস, ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ থেকে যে বর্ণনাটি করেছেন, তা মুওয়াত্তা গ্রন্থে এভাবেই মুরসাল (সাহাবীর নাম ছাড়া সরাসরি রাসূলের দিকে সংযুক্ত) রূপে এসেছে।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[20734] صحيح

20735 - أَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ الْمِهْرَجَانِيُّ، أنبأ أَبُو بَكْرِ بْنُ جَعْفَرٍ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ ⦗ص: 308⦘ إِبْرَاهِيمَ، ثنا ابْنُ بُكَيْرٍ، ثنا مَالِكٌ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ بُشَيْرِ بْنِ يَسَارٍ، فَذَكَرَ الْحَدِيثَ، وَفِيهِ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ لَهُمْ: " أَتَحْلِفُونَ خَمْسِينَ يَمِينًا وَتَسْتَحِقُّونَ قَاتِلَكُمْ، أَوْ صَاحِبَكُمْ؟ "، فَقَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ، كَيْفَ وَلَمْ نَشْهَدْ وَلَمْ نَحْضُرْ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " فَتُبْرِئُكُمْ يَهُودُ بِخَمْسِينَ يَمِينًا ". وَأَمَّا رِوَايَةُ عَبْدِ الْوَهَّابِ بْنِ عَبْدِ الْمَجِيدِ الثَّقَفِيِّ فَإِنَّهَا هَكَذَا فِي الْمَعْنَى، إِلَّا أَنَّهَا مَوْصُولَةٌ

বুশাইর ইবনু ইয়াসার (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,

নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদেরকে বললেন: "তোমরা কি পঞ্চাশটি শপথ করবে এবং তোমাদের হত্যাকারী, অথবা তোমাদের সাথীকে (পাওয়ার) অধিকারী হবে?" তখন তারা বললো: "হে আল্লাহর রাসূল! কিভাবে? আমরা তো (ঘটনা) দেখিনি এবং সেখানে উপস্থিতও ছিলাম না।" তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "তাহলে ইয়াহুদিরা পঞ্চাশটি শপথের মাধ্যমে তোমাদেরকে দায়মুক্ত করে দেবে।"

আর আব্দুল ওয়াহ্হাব ইবনু আব্দুল মাজীদ আস-সাকাফীর বর্ণনাও অর্থগত দিক থেকে এ রকমই, তবে তা মওসূল সূত্রে বর্ণিত হয়েছে।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[20735] صحيح

20736 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي طَالِبٍ، حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، ثنا عَبْدُ الْوَهَّابِ ح قَالَ: وَأنبأ أَبُو الْفَضْلِ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، وَاللَّفْظُ لَهُ، أنبأ أَحْمَدُ بْنُ سَلَمَةَ، ثنا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، أنبأ عَبْدُ الْوَهَّابِ الثَّقَفِيُّ، قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيَى بْنَ سَعِيدٍ يَقُولُ: أَخْبَرَنِي بُشَيْرُ بْنُ يَسَارٍ، عَنْ سَهْلِ بْنِ أَبِي حَثْمَةَ، أَنَّ عَبْدَ اللهِ بْنَ سَهْلٍ الْأَنْصَارِيَّ وَمُحَيِّصَةَ بْنَ مَسْعُودٍ خَرَجَا إِلَى خَيْبَرَ فَتَفَرَّقَا لِحَاجَتِهِمَا، فَقُتِلَ عَبْدُ اللهِ بْنُ سَهْلٍ، فَجَاءَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ سَهْلٍ وَحُوَيِّصَةُ وَمُحَيِّصَةُ ابْنَا مَسْعُودٍ إِلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَذَهَبَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ أَخُو الْمَقْتُولِ لَيَتَكَلَّمَ، فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " الْكِبَرَ، الْكِبَرَ "، فَتَكَلَّمَ حُوَيِّصَةُ وَمُحَيِّصَةُ، فَذَكَرَا لَهُ شَأْنَ عَبْدِ اللهِ بْنِ سَهْلٍ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " أَيَحْلِفُ مِنْكُمْ خَمْسُونَ فَتَسْتَحِقُّونَ قَاتِلَكُمْ أَوْ صَاحِبَكُمْ؟ "، فَقَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ، لَمْ نَحْضُرْ، وَلَمْ نَشْهَدْ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " فَتُبْرِئُكُمْ يَهُودُ بِخَمْسِينَ يَمِينًا "، قَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ كَيْفَ نَقْبَلُ أَيْمَانَ قَوْمٍ كُفَّارٍ؟ قَالَ: فَعَقَلَهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم مِنْ عِنْدِهِ ". رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُثَنَّى، عَنْ عَبْدِ الْوَهَّابِ. وَهَكَذَا رَوَاهُ الشَّافِعِيُّ، عَنِ الثَّقَفِيِّ فِي مَوْضِعٍ آخَرَ بِطُولِهِ، وَكَذَلِكَ رَوَاهُ اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ، وَحَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، وَبِشْرُ بْنُ الْمُفَضَّلِ وَغَيْرُهُمْ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، وَأَمَّا ابْنُ عُيَيْنَةَ فَإِنَّ رِوَايَةَ الْجَمَاعَةِ عَنْهُ فِي هَذَا الْحَدِيثِ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " أَفَتُبْرِئُكُمْ يَهُودُ بِخَمْسِينَ يَمِينًا يَحْلِفُونَ أَنَّهُمْ لَمْ يَقْتُلُوهُ؟ "، قَالُوا: وَكَيْفَ نَرْضَى بِأَيْمَانِهِمْ وَهُمْ مُشْرِكُونَ؟ قَالَ: " أَفَيُقْسِمُ مِنْكُمْ خَمْسُونَ أَنَّهُمْ قَتَلُوهُ؟ "، قَالُوا: كَيْفَ نُقْسِمُ عَلَى مَا لَمْ نَرَهُ؟ وَذَكَرَ الْحَدِيثَ

সাহল ইবনু আবী হাছমা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

আবদুল্লাহ ইবনু সাহল আনসারী এবং মুহায়্যিসা ইবনু মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) খাইবার অভিমুখে রওয়ানা হলেন। তারা তাদের কাজের জন্য পরস্পর থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে গেলেন। এরপর আবদুল্লাহ ইবনু সাহলকে হত্যা করা হলো। অতঃপর (নিহত আবদুল্লাহর ভাই) আবদুর রহমান ইবনু সাহল এবং (মুহায়্যিসার দুই ভাই) হুয়াইয়িসা ও মুহায়্যিসা ইবনু মাসঊদ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছে এলেন। নিহত ব্যক্তির ভাই আবদুর রহমান যখন কথা বলার জন্য উদ্যত হলেন, তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে বললেন: "বয়স্কদের সুযোগ দাও, বয়স্কদের সুযোগ দাও।"

এরপর হুয়াইয়িসা ও মুহায়্যিসা কথা বললেন এবং আবদুল্লাহ ইবনু সাহলের ঘটনা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছে বর্ণনা করলেন। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "তোমাদের মধ্য থেকে কি পঞ্চাশজন শপথ করে বলতে পারবে, যেন তোমরা তোমাদের সঙ্গীর হত্যাকারীকে প্রাপ্য করতে পারো?"

তারা বললেন: ইয়া রাসূলাল্লাহ! আমরা তো উপস্থিত ছিলাম না এবং (ঘটনা) দেখিনি।

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "তাহলে ইহুদিরা পঞ্চাশটি শপথ করে তাদের দায়মুক্ত করবে।"

তারা বললেন: ইয়া রাসূলাল্লাহ! আমরা কাফের সম্প্রদায়ের শপথ কিভাবে গ্রহণ করব?

বর্ণনাকারী বলেন: তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নিজ পক্ষ থেকে রক্তমূল্য (দিয়ত) পরিশোধ করলেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[20736] صحيح

20737 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنبأ أَبُو الْوَلِيدِ الْفَقِيهُ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، ⦗ص: 309⦘ ثنا إِسْحَاقُ، أنبأ سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ بُشَيْرِ بْنِ يَسَارٍ، أَنَّهُ سَمِعَهُ يُخْبِرُ، عَنْ سَهْلِ بْنِ أَبِي حَثْمَةَ، أَنَّ عَبْدَ اللهِ بْنَ سَهْلٍ الْأَنْصَارِيَّ، وُجِدَ فِي قَلِيبٍ، وَذَكَرَ الْحَدِيثَ. وَهَذَا يَدُلُّ عَلَى أَنَّهُ بَدَأَ بِأَيْمَانِ الْيَهُودِ، ثُمَّ رَدَّ عَلَى الْأَنْصَارِيَّيْنِ، وَهُوَ خِلَافُ رِوَايَةِ الْجَمَاعَةِ، وَالْجَمَاعَةُ أَوْلَى بِالْحِفْظِ مِنَ الْوَاحِدِ، وَالشَّافِعِيُّ رحمه الله حَمَلَ حَدِيثَ ابْنِ عُيَيْنَةَ هَهُنَا عَلَى حَدِيثِ الثَّقَفِيِّ، وَكَذَلِكَ فَعَلَهُ مُسْلِمُ بْنُ الْحَجَّاجِ، فَأَخْرَجَ حَدِيثَ ابْنِ عُيَيْنَةَ فِي كِتَابِهِ، وَأَحَالَ بِهِ عَلَى رِوَايَةِ الْجَمَاعَةِ دُونَ سِيَاقِ مَتْنِهِ، وَقَدْ قَالَ الشَّافِعِيُّ رحمه الله فِي كِتَابِ الْقَسَامَةِ: " كَانَ ابْنُ عُيَيْنَةَ لَا يُثْبِتُ: أَقَدَّمَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم الْأَنْصَارِيِّينِ فِي الْأَيْمَانِ أَوْ يَهُودَ؟ فَيُقَالُ فِي الْحَدِيثِ: إِنَّهُ قَدَّمَ الْأَنْصَارِيِّينِ فَيَقُولُ: فَهُوَ ذَاكَ، أَوْ مَا أَشْبَهَ هَذَا ". قَالَ الشَّيْخُ: وَالْقَوْلُ قَوْلُ مَنْ أَثْبَتَ وَلَمْ يَشُكَّ دُونَ مَنْ شَكَّ، وَالَّذِينَ أَثْبَتُوا عَدَدٌ كُلُّهُمْ حُفَّاظٌ أَثْبَاتٌ، وَبِاللهِ التَّوْفِيقُ "

সাহল ইবনু আবি হাসমাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আবদুল্লাহ ইবনু সাহল আল-আনসারী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে একটি কূপে (লাশ অবস্থায়) পাওয়া গিয়েছিল। (বর্ণনাকারী) এরপর হাদীসটির বাকি অংশ উল্লেখ করেছেন।

আর এই বর্ণনাটি ইঙ্গিত করে যে, (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) প্রথমে ইহুদিদের কসম দিয়ে শুরু করেছিলেন, এরপর আনসারদের উপর (কসমের ভার) ফিরিয়ে দিয়েছিলেন। কিন্তু এটি অন্যান্য অধিকাংশ বর্ণনাকারীর (আল-জামাহ) বর্ণনার বিপরীত। আর অধিকাংশের বর্ণনা একাকী বর্ণনাকারীর চেয়ে সংরক্ষণের (এবং নির্ভরযোগ্যতার) দিক থেকে অধিক উত্তম।

আর ইমাম শাফিঈ (রহিমাহুল্লাহ) এখানে ইবনু উয়ায়নাহ-এর হাদীসকে সাকাফী-এর হাদীসের উপর আরোপ করেছেন। ইমাম মুসলিম ইবনুল হাজ্জাজও অনুরূপ করেছেন। তিনি ইবনু উয়ায়নাহ-এর হাদীসকে তাঁর কিতাবে বর্ণনা করেছেন, তবে তিনি মূল মতনটি উল্লেখ না করে এটিকে অধিকাংশের বর্ণনার দিকে ইঙ্গিত করেছেন (রেফারেন্স দিয়েছেন)।

আর ইমাম শাফিঈ (রহিমাহুল্লাহ) কিতাবুল কাসামাহ-তে বলেছেন: ইবনু উয়ায়নাহ এই বিষয়টি নিশ্চিত করতে পারেননি যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কসমের ক্ষেত্রে আনসারীগণকে আগে পেশ করেছিলেন নাকি ইহুদিদেরকে? যখন হাদীসের মধ্যে বলা হয় যে, তিনি আনসারীগণকে আগে পেশ করেছিলেন, তখন তিনি বলতেন: "হয়তো এটাই হবে," অথবা এর কাছাকাছি কিছু।

শাইখ (পর্যালোচক) বলেন: সেই ব্যক্তির কথাই গ্রহণযোগ্য হবে যিনি বিষয়টি নিশ্চিত করেছেন এবং সন্দেহ করেননি, আর যিনি সন্দেহ করেছেন তার কথা নয়। আর যারা নিশ্চিত করেছেন, তারা সংখ্যায় একাধিক এবং তারা সকলেই নির্ভরযোগ্য হাফিয (স্মরণকারী)। আল্লাহ তাআলার সাহায্য (তাওফীক) দ্বারাই সবকিছু সম্ভব হয়।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[20737] صحيح

20738 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، فِي آخَرِينَ قَالُوا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، أنبأ الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، أنبأ الشَّافِعِيُّ، أنبأ مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ، أَنَّ رَجُلًا مِنْ بَنِي سَعْدِ بْنِ لَيْثٍ أَجْرَى فَرَسًا، فَوَطِئَ عَلَى إِصْبَعِ رَجُلٍ مِنْ جُهَيْنَةَ فَنَزَّى مِنْهَا فَمَاتَ، فَقَالَ عُمَرُ رضي الله عنه لِلَّذِينَ ادُّعِيَ عَلَيْهِمْ: " تَحْلِفُونَ خَمْسِينَ يَمِينًا مَا مَاتَ مِنْهَا؟ "، فَأَبَوْا وَتَحَرَّجُوا مِنَ الْأَيْمَانِ، فَقَالَ لِلْآخَرِينَ: " احْلِفُوا أَنْتُمْ "، فَأَبَوْا ". زَادَ أَبُو سَعِيدٍ فِي رِوَايَتِهِ بِإِسْنَادِهِ: قَالَ: قَالَ الشَّافِعِيُّ رحمه الله: فَقَدْ رَأَى رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم الْيَمِينَ عَلَى الْأَنْصَارِيِّينِ يَسْتَحِقُّونَ، فَلَمَّا لَمْ يَحْلِفُوا حَوَّلَهَا عَلَى الْيَهُودِ يُبَرَّءُونَ بِهَا، وَرَأَى عُمَرُ رضي الله عنه الْيَمِينَ عَلَى اللَّيْثِيِّينَ يُبَرَّءُونَ بِهَا، فَلَمَّا أَبَوْا حَوَّلَهَا عَلَى الْجُهَنِيِّينَ يَسْتَحِقُّونَ بِهَا، ⦗ص: 310⦘ فَكُلُّ هَذَا تَحْوِيلُ يَمِينٍ مِنْ مَوْضِعٍ قَدْ رُتِّبَتْ فِيهِ، إِلَى الْمَوْضِعِ الَّذِي يُخَالِفُهُ، فَبِهَذَا وَمَا أَدْرَكْنَا عَلَيْهِ أَهْلَ الْعِلْمِ بِبَلَدِنَا يَحْكُونَ عَنْ مُفْتِيهِمْ وَحُكَّامِهِمْ قَدِيمًا وَحَدِيثًا قُلْنَا فِي رَدِّ الْيَمِينِ

সুলাইমান ইবনু ইয়াসার (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, বনু সা’দ ইবনু লাইস গোত্রের এক ব্যক্তি তার ঘোড়া দৌড়াচ্ছিল। তখন ঘোড়াটি জুহায়না গোত্রের এক ব্যক্তির আঙুলের উপর পা রাখে। ফলে সে লাফিয়ে উঠে এবং মারা যায়।

তখন উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) যাদের বিরুদ্ধে দাবি করা হয়েছিল, তাদের বললেন: "তোমরা পঞ্চাশটি কসম করো যে, সে এর কারণেই মারা যায়নি।" কিন্তু তারা কসম করতে অস্বীকৃতি জানালো এবং কসম করাকে কঠিন মনে করলো।

অতঃপর তিনি অন্য পক্ষকে (জুহায়না গোত্রের লোকদের) বললেন: "তোমরা কসম করো।" কিন্তু তারাও অস্বীকার করলো।

আবূ সাঈদ তাঁর নিজস্ব সনদে অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন: ইমাম শাফেঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আনসারীদের উপর কসম আরোপ করেছিলেন, যারা (দিয়্যাহ তথা রক্তমূল্য) পাওয়ার অধিকারী ছিল। যখন তারা কসম করতে পারল না, তখন তিনি তা ইয়াহূদীদের উপর ফিরিয়ে দিলেন, যাতে তারা এর মাধ্যমে দায়মুক্ত হতে পারে। আর উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) লাইসী গোত্রের লোকদের উপর কসম আরোপ করেছিলেন, যাতে তারা এর মাধ্যমে দায়মুক্ত হয়। যখন তারা অস্বীকার করলো, তখন তিনি তা জুহায়নী গোত্রের লোকদের উপর ফিরিয়ে দিলেন, যাতে তারা এর মাধ্যমে (দিয়্যাহ) পাওয়ার অধিকারী হতে পারে।

সুতরাং, এই সবই হলো কসমকে তার নির্ধারিত স্থান থেকে এমন স্থানে স্থানান্তরিত করা, যা তার বিপরীত। এর ভিত্তিতেই, এবং যা আমরা আমাদের দেশের আলেমদের কাছ থেকে পেয়েছি, যারা তাদের মুফতি ও বিচারপতিদের পুরোনো ও নতুন আমলের সিদ্ধান্ত বর্ণনা করেন, আমরা ’কসম প্রত্যার্পণের’ (Rad al-Yamin) বিষয়ে অভিমত দিয়েছি।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[20738] ضعيف

20739 - أَنْبَأَنِي أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، إِجَازَةً فِيمَا لَمْ يُقْرَأْ عَلَيْهِ مِنَ الْمُسْتَدْرَكِ، أنبأ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَلَمَةَ الْعَنَزِيُّ، ثنا عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ الدَّارِمِيُّ، ثنا سُلَيْمَانُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الدِّمَشْقِيُّ ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ عُثْمَانُ بْنُ عُبْدُوسِ بْنِ مَحْفُوظٍ الْفَقِيهُ الْجَنْرُزُوذِيُّ، ثنا أَبُو مُحَمَّدٍ يَحْيَى بْنُ مَنْصُورٍ، ثنا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ مُحَمَّدُ بْنُ الْمُنْذِرِ بْنِ سَعِيدٍ الْهَرَوِيُّ شُكْرٌ، ثنا يَزِيدُ بْنُ عَبْدِ الصَّمَدِ الدِّمَشْقِيُّ، وَسُلَيْمَانُ بْنُ أَيُّوبَ الدِّمَشْقِيُّ قَالَا: ثنا سُلَيْمَانُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ مَسْرُوقٍ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ الْفُرَاتِ، عَنِ اللَّيْثِ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم: " رَدَّ الْيَمِينَ عَلَى طَالِبِ الْحَقِّ ". . . تَفَرَّدَ بِهِ سُلَيْمَانُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الدِّمَشْقِيُّ بِإِسْنَادِهِ هَذَا، وَالِاعْتِمَادُ عَلَى مَا مَضَى، وَاللهُ أَعْلَمُ

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম অধিকার (বা হক) দাবিদারের ওপর কসম (শপথ) ফিরিয়ে দিয়েছিলেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[20739] ضعيف

20740 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنبأ أَبُو الْوَلِيدِ الْفَقِيهُ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ هَارُونَ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ سَعِيدٍ، ثنا أَبُو الْوَلِيدِ، ثنا مَسْلَمَةُ بْنُ عَلْقَمَةَ، عَنْ دَاوُدَ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، أَنَّ الْمِقْدَادَ، اسْتَقْرَضَ مِنْ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ رضي الله عنه سَبْعَةَ آلَافِ دِرْهَمٍ، فَلَمَّا تَقَاضَاهُ قَالَ: " إِنَّمَا هِيَ أَرْبَعَةُ آلَافٍ، فَخَاصَمَهُ إِلَى عُمَرَ رضي الله عنه، فَقَالَ: إِنِّي قَدْ أَقْرَضْتُ الْمِقْدَادَ سَبْعَةَ آلَافِ دِرْهَمٍ، فَقَالَ الْمِقْدَادُ: إِنَّمَا هِيَ أَرْبَعَةُ آلَافٍ، فَقَالَ الْمِقْدَادُ: أَحْلِفْهُ أَنَّهَا سَبْعَةُ آلَافٍ، فَقَالَ عُمَرُ رضي الله عنه: أَنْصَفَكَ "، فَأَبَى أَنْ يَحْلِفَ، فَقَالَ عُمَرُ: خُذْ مَا أَعْطَاكَ "، قَالَ: وَذَكَرَ الْحَدِيثَ. هَذَا إِسْنَادٌ صَحِيحٌ، إِلَّا أَنَّهُ مُنْقَطِعٌ، وَهُوَ مَعَ مَا رُوِّينَا عَنْ عُمَرَ رضي الله عنه فِي الْقَسَامَةِ يُؤَكِّدُ أَحَدُهُمَا صَاحِبَهُ فِيمَا اجْتَمَعَا فِيهِ مِنْ مَذْهَبِ عُمَرَ رضي الله عنه فِي رَدِّ الْيَمِينِ عَلَى الْمُدَّعِي، وَفِي هَذَا الْمُرْسَلِ زِيَادَةُ مَذْهَبِ عُثْمَانَ وَالْمِقْدَادِ رضي الله عنهما، وَاللهُ أَعْلَمُ

শাবী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, মিকদাদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) উসমান ইবনে আফফান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছ থেকে সাত হাজার দিরহাম ঋণ নিয়েছিলেন। যখন উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর কাছে ঋণের দাবি জানালেন, তখন মিকদাদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: “এটা তো মাত্র চার হাজার দিরহাম ছিল।”

অতঃপর উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বিষয়টি নিয়ে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে অভিযোগ করলেন। উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: “আমি মিকদাদকে সাত হাজার দিরহাম ঋণ দিয়েছিলাম।” মিকদাদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: “এটা মাত্র চার হাজার ছিল।”

তখন মিকদাদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) (উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে) বললেন: “তাকে কসম করতে বলুন যে সেটা সাত হাজার দিরহাম ছিল।”

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: “সে (মিকদাদ) তোমার প্রতি ন্যায্য আচরণ করেছে।”

কিন্তু উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) কসম করতে অস্বীকার করলেন। তখন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: “সে (মিকদাদ) তোমাকে যা দিচ্ছে, তাই গ্রহণ করো।”

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[20740] ضعيف