20741 - أَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرِ بْنُ قَتَادَةَ، أنبأ أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ أَيُّوبَ الصِّبْغِيُّ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ زِيَادٍ، ثنا ابْنُ أَبِي أُوَيْسٍ، حَدَّثَنِي حُسَيْنُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ ضُمَيْرَةَ بْنِ أَبِي ضُمَيْرَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ، رضي الله عنه أَنَّهُ قَالَ: " الْيَمِينُ مَعَ الشَّاهِدِ، فَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ بَيِّنَةٌ فَالْيَمِينُ عَلَى الْمُدَّعَى عَلَيْهِ إِذَا كَانَ قَدْ خَالَطَهُ، فَإِنْ نَكَلَ حَلَفَ الْمُدَّعِي "
‌
قَالَ الشَّافِعِيُّ رحمه الله: " لَيْسَ أَحَدٌ مِنَ النَّاسِ نَعْلَمُهُ، أَنْ لَا يَكُونَ قَلِيلًا، يَمْحَضُ الطَّاعَةَ وَالْمُرُوءَةَ، حَتَّى لَا يَخْلِطَهَا بِمَعْصِيَةٍ وَلَا تَرَكَ الْمُرُوءَةَ، وَلَا يَمْحَضُ الْمَعْصِيَةَ وَتَرْكَ الْمُرُوءَةِ حَتَّى لَا يَخْلِطَهَا بِشَيْءٍ مِنَ الطَّاعَةِ وَالْمُرُوءَةِ " قَالَ الشَّيْخُ رحمه الله: " هُوَ كَمَا قَالَ الشَّافِعِيُّ رحمه الله "

আলী ইবনে আবী তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

"একজনের সাক্ষীর সাথে (দাবি প্রমাণের জন্য) শপথ যথেষ্ট। আর যদি তার (দাবীকারীর) কোনো স্পষ্ট প্রমাণ না থাকে, তবে যার বিরুদ্ধে দাবি করা হয়েছে, তার ওপর শপথ বর্তাবে, যদি সে (দাবীকারীর সাথে) লেনদেন বা মেলামেশায় যুক্ত থাকে। অতঃপর যদি সে (শপথ করতে) অস্বীকার করে, তবে দাবিকারী শপথ করবে।"

ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: "আমরা এমন কোনো মানুষকে জানি না, যিনি সামান্যতমও এমন নন যে তিনি সম্পূর্ণরূপে (নিষ্কলুষভাবে) আনুগত্য ও মানবতাকে রক্ষা করেন, ফলে তিনি এর সাথে কোনো পাপ বা মানবিকতা বর্জন মিশ্রিত করেন না। আবার এমনও কেউ নেই, যিনি সম্পূর্ণরূপে শুধু পাপ ও মানবিকতা বর্জনকেই ধরে রাখেন, ফলে তিনি এর সাথে আনুগত্য বা মানবিকতার কোনো কিছু মিশ্রিত করেন না।"

শাইখ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: "ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) যেমন বলেছেন, ব্যাপারটি তেমনই।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[20741] ضعيف

20742 - وَقَدْ أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ، أنبأ أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ الصَّفَّارُ، ثنا تَمْتَامٌ، ثنا أَبُو الْوَلِيدِ، ثنا شُعْبَةُ، عَنِ الْأَعْمَشِ، قَالَ: سَمِعْتُ إِبْرَاهِيمَ، يُحَدِّثُ، عَنْ عَلْقَمَةَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ، قَالَ: لَمَّا نَزَلَتْ: {الَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَهُمْ بِظُلْمٍ} [الأنعام: 82] قَالَ أَصْحَابُ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم: أَيُّنَا لَمْ يَلْبِسْ إِيمَانَهُ بِظُلْمٍ؟ قَالَ: فَنَزَلَتْ: {لَا تُشْرِكْ بِاللهِ إِنَّ الشِّرْكَ} [لقمان: 13] لَظُلْمٌ عَظِيمٌ ". رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنْ أَبِي الْوَلِيدِ

আব্দুল্লাহ (ইবনু মাসঊদ) (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন আল্লাহ তাআলার এই বাণী নাযিল হলো: "যারা ঈমান এনেছে এবং তাদের ঈমানকে যুলুমের (অন্যায়ের) সাথে মিশ্রিত করেনি" (সূরা আল-আন’আম: ৮২), তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাহাবীগণ বললেন: আমাদের মধ্যে এমন কে আছে, যে তার ঈমানকে যুলুমের সাথে মিশ্রিত করেনি?

(এই কথা শুনে) তিনি (আব্দুল্লাহ ইবনু মাসঊদ) বলেন: অতঃপর (এর ব্যাখ্যাস্বরূপ) এই আয়াতটি নাযিল হলো: "আল্লাহর সাথে শিরক করো না। নিশ্চয় শিরক হলো মহা যুলুম।" (সূরা লুকমান: ১৩)।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[20742] صحيح

20743 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أَخْبَرَنِي أَبُو عَمْرٍو وَهُوَ ابْنُ أَبِي جَعْفَرٍ، أنبأ الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ، ثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ إِدْرِيسَ، وَأَبُو مُعَاوِيَةَ، وَوَكِيعٌ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَلْقَمَةَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ، قَالَ: لَمَّا نَزَلَتْ: {الَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا ⦗ص: 312⦘ إِيمَانَهُمْ بِظُلْمٍ} [الأنعام: 82] شَقَّ ذَلِكَ عَلَى أَصْحَابِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَقَالُوا: أَيُّنَا لَا يَظْلِمُ نَفْسَهُ؟ فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: " لَيْسَ هُوَ كَمَا تَظُنُّونَ، إِنَّمَا هُوَ كَمَا قَالَ لُقْمَانُ لِابْنِهِ: {لَا تُشْرِكْ بِاللهِ إِنَّ الشِّرْكَ} [لقمان: 13] لَظُلْمٌ عَظِيمٌ ". رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ

আবদুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, যখন এই আয়াত নাযিল হলো: "যারা ঈমান এনেছে এবং তাদের ঈমানকে যুলুমের (অন্যায়ের) সাথে মিশ্রিত করেনি..." (সূরা আন’আম: ৮২), তখন তা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীগণের জন্য খুব কঠিন মনে হলো।

তাঁরা বললেন, আমাদের মধ্যে এমন কে আছে যে নিজের উপর যুলুম (অন্যায়) করে না?

তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "বিষয়টি এমন নয়, যেমন তোমরা ধারণা করছো। বরং এটি তাই, যা লুকমান (আঃ) তাঁর পুত্রকে বলেছিলেন: ’আল্লাহর সাথে কাউকে শরীক করো না। নিশ্চয় শিরক হচ্ছে গুরুতর যুলুম (মহা অন্যায়)।’ (সূরা লুকমান: ১৩)"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[20743] صحيح

20744 - أَخْبَرَنَا الْأُسْتَاذُ أَبُو إِسْحَاقَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، أنبأ أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الشَّافِعِيُّ، ثنا أَبُو قِلَابَةَ، ثنا أَبُو عَاصِمٍ، ثنا زَكَرِيَّا بْنُ إِسْحَاقَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ طَاوُسٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، رضي الله عنهما قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " اللهُمَّ إِنْ تَغْفِرْ تَغْفِرْ جَمَّا وَأِيُّ عَبْدٍ لَكَ لَا أَلَمَّا؟ "

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "হে আল্লাহ! যদি আপনি ক্ষমা করেন, তবে আপনি বিপুল পরিমাণে ক্ষমা করবেন। আর আপনার এমন কোন বান্দা আছে যে (ছোটখাটো) কোনো ভুলত্রুটি করেনি?"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[20744] صحيح

20745 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ سِنَانٍ الْقَزَّازُ، ثنا أَبُو عَاصِمٍ، أنبأ زَكَرِيَّا بْنُ إِسْحَاقَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ،: {الَّذِينَ يَجْتَنِبُونَ كَبَائِرَ الْإِثْمِ وَالْفَوَاحِشَ إِلَّا اللَّمَمَ} [النجم: 32]، قَالَ: هُوَ أَنْ يَأْتِيَ الرَّجُلُ الْفَاحِشَةَ ثُمَّ يَتُوبَ مِنْهَا، قَالَ: وَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " اللهُمَّ إِنْ تَغْفِرْ تَغْفِرْ جَمَّا وَأِيُّ عَبْدٍ لَكَ لَا أَلَمَّا؟ ". وَبِمَعْنَاهُ رَوَاهُ رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ، عَنْ زَكَرِيَّا بْنِ إِسْحَاقَ

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আল্লাহর বাণী: "যারা গুরুতর পাপ এবং অশ্লীল কাজ থেকে দূরে থাকে, সামান্য ভুলত্রুটি (আল-লামাম) ছাড়া।" (সূরা আন-নাজম: ৩২) এই আয়াতের ব্যাখ্যায় তিনি বলেন: ’আল-লামাম’ হলো— যখন কোনো ব্যক্তি কোনো অশ্লীল কাজ করে ফেলে, তারপর সে তা থেকে তওবা করে।

তিনি আরও বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "হে আল্লাহ! আপনি যদি ক্ষমা করেন, তবে আপনি প্রচুর পরিমাণে ক্ষমা করেন। আর আপনার এমন কোন বান্দা আছে যে ’লামাম’ (সামান্য ত্রুটি/পাপ) করেনি?"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[20745] صحيح

20746 - وَقَدْ أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنبأ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِي، ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْحُسَيْنِ، ثنا آدَمُ بْنُ أَبِي إِيَاسٍ، ثنا شُعْبَةُ، ثنا مَنْصُورٌ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، فِي هَذِهِ الْآيَةِ: {إِلَّا اللَّمَمَ} [النجم: 32]، قَالَ: " الَّذِي يُلِمُّ بِالذَّنْبِ ثُمَّ يَدَعُهُ، أَلَمْ تَسْمَعْ قَوْلَ الشَّاعِرِ:
[البحر الرجز]

إِنْ تَغْفِرِ اللهُمَّ تَغْفِرْ جَمَّا … وَأِيُّ عَبْدٍ لَكَ لَا أَلَمَّا"

আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত।

তিনি আল্লাহ তা‘আলার এই আয়াত, "إِلَّا اللَّمَمَ" [ক্ষুদ্র পাপসমূহ ব্যতীত] (সূরা আন-নাজম: ৩২) প্রসঙ্গে বলেন: এর অর্থ হলো সেই ব্যক্তি যে (ক্ষুদ্র) পাপে লিপ্ত হয়, অতঃপর তা বর্জন করে। তুমি কি কবির এই উক্তি শোনোনি?

(কবি বলেছেন:)
হে আল্লাহ, আপনি যদি ক্ষমা করেন, তবে আপনি বিপুল পরিমাণ ক্ষমা করেন,
আর আপনার এমন কোন্ বান্দা আছে যে (ক্ষুদ্র পাপে) লিপ্ত হয়নি?

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[20746] ضعيف

20747 - هَذَا أَشْبَهُ، وَقَدْ أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنبأ أَبُو عَبْدِ اللهِ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّيْدَلَانِيُّ، ثنا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، أنبأ عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أنبأ مَعْمَرٌ، عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، رضي الله عنهما، قَالَ: مَا رَأَيْتُ أَشْبَهَ بِاللَّمَمِ مِمَّا قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ رضي الله عنه، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِنَّ اللهَ كَتَبَ عَلَى ابْنِ آدَمَ حَظَّهُ مِنَ الزِّنَا أَدْرَكَ ذَلِكَ لَا مَحَالَةَ، فَزِنَا الْعَيْنَيْنِ النَّظَرُ، وَزِنَا اللِّسَانِ النُّطْقُ، وَالنَّفْسُ تَتَمَنَّى وَتَشْتَهِي، وَيُصَدِّقُ ذَلِكَ الْفَرْجُ أَوْ يُكَذِّبُهُ ". ⦗ص: 313⦘ رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ، عَنْ مَحْمُودِ بْنِ غَيْلَانَ، عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ، وَرَوَاهُ مُسْلِمٌ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) যা বলেছেন, আমি লমাম (ক্ষুদ্র পাপ)-এর সাথে এর চেয়ে বেশি সাদৃশ্যপূর্ণ আর কিছু দেখিনি। তিনি (আবু হুরায়রা) বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

"নিশ্চয়ই আল্লাহ তাআলা আদম সন্তানের উপর যিনার (ব্যভিচারের) একটি অংশ লিখে রেখেছেন, যা সে অবশ্যই পাবে। সুতরাং দুই চোখের যিনা হলো— তাকানো (দৃষ্টিপাত করা), আর জিহ্বার যিনা হলো— কথা বলা (অশালীন আলাপ)। আর অন্তর আকাঙ্ক্ষা করে এবং কামনা করে; অতঃপর লজ্জাস্থান তা সত্যে পরিণত করে অথবা মিথ্যা প্রতিপন্ন করে।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[20747] صحيح

20748 - أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ، أنبأ أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ، ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِسْحَاقَ، ثنا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ، ثنا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ، عَنْ يُوسُفَ بْنِ مِهْرَانَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، رضي الله عنهما أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " مَا مِنْ عَبْدٍ إِلَّا وَقَدْ أَخْطَأَ أَوْ هَمَّ بِخَطِيئَةٍ لَيْسَ يَحْيَى بْنَ زَكَرِيَّا، فَإِنَّهُ لَمْ يُخْطِئْ، وَلَمْ يَهِمَّ بِخَطِيئَةٍ ".

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: এমন কোনো বান্দা নেই যে ভুল করেনি অথবা গুনাহের ইচ্ছা করেনি, শুধুমাত্র ইয়াহইয়া ইবনে যাকারিয়া (আঃ) ব্যতীত। কেননা তিনি কোনো ভুল করেননি এবং কোনো পাপের ইচ্ছাও করেননি।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[20748] ضعيف

20749 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ، أنبأ مُحَمَّدُ بْنُ غَالِبٍ، ثنا عَفَّانُ، وَأَبُو سَلَمَةَ قَالَا: ثنا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ الشَّهِيدِ، وَيُونُسَ بْنِ عُبَيْدٍ، وَحُمَيْدٍ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَعَلِيُّ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ يُوسُفَ بْنِ مِهْرَانَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، رضي الله عنهما، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " مَا مِنْ آدَمِيٍّ "، فَذَكَرَ مَعْنَاهُ.

قَالَ الشَّافِعِيُّ رحمه الله: " فَإِنْ كَانَ الْأَغْلَبَ عَلَى الرَّجُلِ، الْأَظْهَرَ مِنْ أَمْرِهِ الطَّاعَةُ وَالْمُرُوءَةُ قُبِلَتْ شَهَادَتُهُ، وَإِذَا كَانَ الْأَغْلَبَ الْأَظْهَرَ مِنْ أَمْرِهِ الْمَعْصِيَةُ وَخِلَافُ الْمُرُوءَةِ رُدَّتْ شَهَادَتُهُ "،

আব্দুল্লাহ ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: "এমন কোনো আদম সন্তান নেই..." — এরপর (রাবী) এর অর্থ উল্লেখ করেছেন।

ইমাম শাফিঈ (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: যদি কোনো ব্যক্তির মধ্যে আনুগত্য (আল্লাহর প্রতি) এবং সচ্চরিত্র (মুরুওয়াহ) প্রধান ও প্রকাশ্য থাকে, তবে তার সাক্ষ্য গ্রহণযোগ্য হবে। আর যদি তার মধ্যে পাপাচরণ এবং সচ্চরিত্রের পরিপন্থী বিষয়াবলি প্রধান ও প্রকাশ্য থাকে, তবে তার সাক্ষ্য প্রত্যাখ্যাত হবে।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[20749] ضعيف

20750 - قَالَ الشَّيْخُ: وَتَفْسِيرُ هَذَا فِيمَا: أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا الْوَلِيدِ الْفَقِيهَ يَقُولُ: سَمِعْتُ أَبَا الْعَبَّاسِ بْنَ سُرَيْجٍ يَقُولُ، وَسُئِلَ عَنْ صِفَةِ الْعَدَالَةِ، فَقَالَ: يَكُونُ حُرًّا مُسْلِمًا بَالِغًا عَاقِلًا غَيْرَ مُرْتَكِبٍ لَكَبِيرَةٍ، وَلَا مُصِرٍّ عَلَى صَغِيرَةٍ، وَلَا يَكُونُ تَارِكًا لِلْمُرُوءَةِ فِي غَالِبِ الْعَادَةِ، قَالَ الشَّيْخُ: " أَمَا الْحُجَّةُ فِي شَرْطِ الْإِسْلَامِ وَالْحُرِّيَةُ وَالْبُلُوغُ وَالْعَقْلُ فَقَدْ مَضَتْ "

শায়খ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, এ (আদালাতের) ব্যাখ্যা প্রসঙ্গে আবুল আব্বাস ইবনু সুরাইজ (রাহিমাহুল্লাহ)-কে যখন ’আদালাত’ (ন্যায়পরায়ণতা বা সাক্ষ্যের নির্ভরযোগ্যতা)-এর বৈশিষ্ট্য সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল, তখন তিনি বলেন:

“(আদালাতসম্পন্ন ব্যক্তি) হবেন স্বাধীন, মুসলিম, প্রাপ্তবয়স্ক এবং বিবেক-বুদ্ধিসম্পন্ন। তিনি কোনো কবীরা গুনাহে লিপ্ত হবেন না, এবং সগীরা গুনাহের ওপরও লেগে থাকবেন না। আর সাধারণ অভ্যাসের ভিত্তিতে তিনি যেন মারুওয়াহ (চারিত্রিক মর্যাদা বা শালীনতা) পরিত্যাগকারী না হন।”

শায়খ (পুনরায়) বলেন: “ইসলাম, স্বাধীনতা, প্রাপ্তবয়স্কতা এবং জ্ঞান-বুদ্ধি—এই শর্তগুলোর সপক্ষে যুক্তি ও প্রমাণাদি পূর্বেই আলোচনা করা হয়েছে।”

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[20750] صحيح

20751 - قَالَ الشَّيْخُ: أَمَّا الْحُجَّةُ فِيمَا بَعْدَهُ فَفِيمَا: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ فُورَكٍ، أنبأ عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرٍ، ثنا يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ، ثنا أَبُو دَاوُدَ، ثنا شُعْبَةُ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ، عَنْ أَنَسٍ: سُئِلَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَنِ الْكَبَائِرِ فَقَالَ: " الْإِشْرَاكُ بِاللهِ، وَعُقُوقُ الْوَالِدَيْنِ، وَقَتْلُ النَّفْسِ، وَشَهَادَةُ الزُّورِ " أَوْ قَالَ: " وَقَوْلُ الزُّورِ " أَخْرَجَاهُ فِي الصَّحِيحِ مِنْ حَدِيثِ شُعْبَةَ

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে কাবীরা গুনাহ (মহাপাপসমূহ) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল। তিনি বললেন: "আল্লাহর সাথে শিরক করা, পিতা-মাতার অবাধ্য হওয়া, অন্যায়ভাবে কাউকে হত্যা করা এবং মিথ্যা সাক্ষ্য প্রদান করা।" অথবা তিনি (বর্ণনাকারী) বলেছেন: "মিথ্যা কথা (বলা)।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[20751] صحيح

20752 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا عَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ، ثنا الْعَبَّاسُ بْنُ الْفَضْلِ الْأَزْرَقُ، ثنا حَرْبُ بْنُ شَدَّادٍ، ثنا يَحْيَى بْنُ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ عَبْدِ الْحَمِيدِ بْنِ سِنَانٍ، عَنْ عُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍ، حَدَّثَنِي أَبِي قَالَ: كُنْتُ مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ، فَسَمِعْتُهُ يَقُولُ: " أَلَا إِنَّ أَوْلِيَاءَ اللهِ الْمُصَلُّونَ، أَلَا وَإِنَّهُ مَنْ يُتِمُّ الصَّلَاةَ الْمَكْتُوبَةَ ⦗ص: 314⦘ يَرَاهَا لِلَّهِ عَلَيْهِ حَقًّا، وَيُؤَدِّي الزَّكَاةَ الْمَفْرُوضَةَ، وَيَصُومُ رَمَضَانَ، وَيَجْتَنِبُ الْكَبَائِرَ "، فَقَالَ لَهُ رَجُلٌ: يَا رَسُولَ اللهِ، وَمَا الْكَبَائِرُ؟ قَالَ: " الْكَبَائِرُ تِسْعٌ، أَعْظَمُهُنَّ إِشْرَاكٌ بِاللهِ، وَقَتْلُ نَفْسِ مُؤْمِنٍ، وَأَكْلُ الرِّبَا، وَأَكْلُ مَالِ الْيَتِيمِ، وَقَذْفُ الْمُحْصَنَةِ، وَالْفِرَارُ مِنَ الزَّحْفِ، وَعُقُوقُ الْوَالِدَيْنِ، وَالسِّحْرُ، وَاسْتِحْلَالُ الْبَيْتِ الْحَرَامِ، مَنْ لَقِيَ اللهَ وَهُوَ بَرِيءٌ مِنْهُنَّ كَانَ مَعِي فِي جَنَّةٍ مَصَارِيعُهَا مِنْ ذَهَبٍ "

আমার পিতা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

আমি বিদায় হজ্জে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সঙ্গে ছিলাম। আমি তাঁকে বলতে শুনেছি: ’সাবধান! নিশ্চয় সালাত আদায়কারীগণই আল্লাহর বন্ধু (আউলিয়া আল্লাহ)। সাবধান! আর যে ব্যক্তি ফরয সালাত পূর্ণভাবে আদায় করে, এবং সেটিকে আল্লাহর পক্ষ থেকে তার উপর ওয়াজিব হক হিসেবে গণ্য করে, আর ফরয যাকাত আদায় করে, এবং রমযানের সিয়াম (রোযা) পালন করে, আর কাবীরা গুনাহ (বড় পাপসমূহ) থেকে বিরত থাকে।’

তখন এক ব্যক্তি তাঁকে জিজ্ঞেস করল, ’ইয়া রাসূলাল্লাহ! কাবীরা গুনাহ কী?’

তিনি বললেন: ’কাবীরা গুনাহ হলো নয়টি: সেগুলোর মধ্যে সবচেয়ে বড় হলো: আল্লাহর সঙ্গে শিরক করা; কোনো মুমিন ব্যক্তিকে হত্যা করা; সুদ খাওয়া; ইয়াতীমের মাল ভক্ষণ করা; সতী-সাধ্বী নারীকে অপবাদ দেওয়া; (যুদ্ধের) ময়দান হতে পলায়ন করা; মাতা-পিতার অবাধ্য হওয়া; যাদু করা; এবং পবিত্র বাইতুল হারামকে (মক্কাকে) হালাল (পবিত্রতা ভঙ্গকারী) মনে করা। যে ব্যক্তি আল্লাহর সাথে সাক্ষাৎ করবে এমতাবস্থায় যে সে এগুলো থেকে মুক্ত, সে আমার সঙ্গে এমন জান্নাতে থাকবে যার দরজাগুলো হবে স্বর্ণের।’

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[20752] ضعيف

20753 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنبأ أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ سَلْمَانَ الْفَقِيهُ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مِلْحَانَ ح وَأنبأ أَبُو عَبْدِ اللهِ، حَدَّثَنِي أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ الْمُزَكِّي، ثنا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْبُوشَنْجِيُّ، قَالَا: ثنا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ، ثنا اللَّيْثُ، عَنْ عُقَيْلٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ هِشَامٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " لَا يَزْنِي الزَّانِي حِينَ يَزْنِي وَهُوَ مُؤْمِنٌ، وَلَا يَشْرَبُ الْخَمْرَ حِينَ يَشْرَبُهَا وَهُوَ مُؤْمِنٌ، وَلَا يَسْرِقُ السَّارِقُ حِينَ يَسْرِقُهَا وَهُوَ مُؤْمِنٌ، وَلَا يَنْتَهِبُ نُهْبَةً يَرْفَعُ النَّاسُ إِلَيْهِ فِيهَا أَبْصَارَهُمْ حِينَ يَنْتَهِبُهَا وَهُوَ مُؤْمِنٌ ". وَعَنْ عُقَيْلٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، وَأَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه، عَنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم بِمِثْلِ حَدِيثِ أَبِي بَكْرٍ هَذَا، إِلَّا النُّهْبَةَ رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ عُفَيْرٍ، عَنِ اللَّيْثِ، وَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ، عَنِ اللَّيْثِ. زَادَ فِيهِ أَبُو صَالِحٍ: عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه: " وَالتَّوْبَةُ مَعْرُوضَةٌ بَعْدُ "

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

"কোনো ব্যভিচারী যখন ব্যভিচার করে, তখন সে মুমিন (বিশ্বাসীরূপে) থাকে না। আর কোনো মদ্যপানকারী যখন মদ পান করে, তখন সে মুমিন থাকে না। আর কোনো চোর যখন চুরি করে, তখন সে মুমিন থাকে না। আর কোনো ছিনতাইকারী যখন এমন কোনো মূল্যবান বস্তু ছিনতাই করে, যার দিকে লোকেরা চোখ তুলে তাকায়, তখন সে মুমিন থাকে না।"

(এ সংক্রান্ত একটি অতিরিক্ত বর্ণনায় এসেছে যে,) তবে এরপরও তওবার সুযোগ থাকে।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[20753] صحيح

20754 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أَخْبَرَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْحَسَنِ الْأَسَدِيُّ، بِهَمَذَانَ، ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْحُسَيْنِ، ثنا آدَمُ بْنُ أَبِي إِيَاسٍ، ثنا شُعْبَةُ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ ذَكْوَانَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَذَكَرَهُ بِزِيَادَتِهِ، إِلَّا أَنَّهُ لَمْ يَذْكُرِ النُّهْبَةَ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ: رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ، عَنْ آدَمَ، وَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ أَبِي عَدِيٍّ، عَنْ شُعْبَةَ

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,
তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন— অতঃপর তিনি (বর্ণনাকারী) সেটিকে কিছু অতিরিক্ত কথা সহ উল্লেখ করেছেন, তবে তিনি ’আল-নুহবাহ’ (লুণ্ঠন বা ছিনতাই) শব্দটি উল্লেখ করেননি। আবু আব্দুল্লাহ (আল-হাফিজ) বলেছেন: এটি বুখারী তাঁর সহীহ-তে আদামের সূত্রে বর্ণনা করেছেন এবং মুসলিম এটি ইবনু আবী আদী-এর হাদীস থেকে শু‘বাহ-এর সূত্রে সংকলন করেছেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[20754] صحيح

20755 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْعَطَّارُ الْمَعْرُوفُ بِابْنِ شُبَّانَ، وَأَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الرَّزَّازُ بِبَغْدَادَ قَالَا: ثنا أَبُو عَمْرٍو عُثْمَانُ بْنُ أَحْمَدَ الدَّقَّاقُ، ثنا أَيُّوبُ بْنُ سُلَيْمَانَ الصُّغْدِيُّ، ثنا آدَمُ بْنُ أَبِي إِيَاسٍ، ثنا شُعْبَةُ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ، وَعَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي السَّفَرِ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ، رضي الله عنهما قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " الْمُسْلِمُ مَنْ سَلِمَ الْمُسْلِمُونَ مِنْ لِسَانِهِ وَيَدِهِ، وَالْمُهَاجِرُ مَنْ هَجَرَ مَا نَهَى الله عَنْهُ " رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنْ آدَمَ

আব্দুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: মুসলিম (প্রকৃতপক্ষে) সে-ই, যার জিহ্বা ও হাত থেকে অপর মুসলিমরা নিরাপদ থাকে। আর মুহাজির (প্রকৃতপক্ষে) সে-ই, যে আল্লাহ যা নিষেধ করেছেন, তা পরিত্যাগ করে।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[20755] صحيح

20756 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الْحَافِظُ إِمْلَاءً، ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ اللهِ السَّعْدِيُّ، أنبأ أَبُو عَاصِمٍ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، أَخْبَرَنِي أَبُو الزُّبَيْرِ، أَنَّهُ سَمِعَ جَابِرًا، رضي الله عنه يَقُولُ: قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: " الْمُسْلِمُ مَنْ سَلِمَ الْمُسْلِمُونَ مِنْ لِسَانِهِ وَيَدِهِ " رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ عَنْ عَبْدِ بْنِ حُمَيْدٍ، عَنْ أَبِي عَاصِمٍ

জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “প্রকৃত মুসলিম সে-ই, যার জিহ্বা ও হাত থেকে অন্যান্য মুসলিমগণ নিরাপদ থাকে।”

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[20756] صحيح

20757 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ عَبْدَانَ، أنبأ أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ الصَّفَّارُ، ثنا الْعَبَّاسُ بْنُ الْفَضْلِ، وَأَبُو بَكْرٍ الطَّيَالِسِيُّ مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ قَالَا: ثنا إِبْرَاهِيمُ، قَالَا: ثنا أَبُو الْوَلِيدِ، ثنا إِسْحَاقُ بْنُ سَعِيدٍ يَعْنِي: ابْنَ عَمْرِو بْنِ سَعِيدِ بْنِ الْعَاصِ قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: كُنْتُ عِنْدَ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ رضي الله عنه، فَدَعَا بِطَهُورٍ، فَقَالَ: شَهِدْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " مَا مِنْ مُسْلِمٍ تَحْضُرُهُ صَلَاةٌ مَكْتُوبَةٌ فَيُحْسِنُ وُضُوءَهَا وَرُكُوعَهَا وَسُجُودَهَا إِلَّا كَانَتْ لَهُ كَفَّارَةً لِمَا مَضَى مِنَ الذُّنُوبِ مَا لَمْ يَأْتِ كَبِيرَةً، وَهَذَا الدَّهْرَ كُلَّهُ ". رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ، عَنْ عَبْدِ بْنِ حُمَيْدٍ وَغَيْرِهِ، عَنْ أَبِي الْوَلِيدِ

উসমান ইবনে আফফান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত। [বর্ণনাকারী বলেন,] আমি উসমান ইবনে আফফান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট ছিলাম। তিনি উযূর পানি চাইলেন এবং বললেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি:

“যখনই কোনো মুসলিমের নিকট কোনো ফরয (লিখিত) সালাতের সময় উপস্থিত হয়, অতঃপর সে উত্তমরূপে তার উযূ করে এবং তার রুকু ও সিজদা সুন্দরভাবে আদায় করে, (তখন) তা তার পূর্ববর্তী সকল গুনাহের জন্য কাফ্ফারা হয়ে যায়, যতক্ষণ না সে কোনো কবিরা গুনাহ করে। আর এই (ক্ষমার প্রক্রিয়া) সারা জীবন চলতে থাকে।”

[হাদীসটি সহীহ মুসলিমেও বর্ণিত হয়েছে।]

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[20757] صحيح

20758 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أَخْبَرَنِي أَبُو أَحْمَدَ بْنُ أَبِي الْحَسَنِ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ، ثنا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ، ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ جَعْفَرٍ، عَنِ الْعَلَاءِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " الصَّلَوَاتُ الْخَمْسُ، وَالْجُمُعَةُ إِلَى الْجُمُعَةِ كَفَّارَاتٌ لِمَا بَيْنَهُنَّ مَا لَمْ يَغْشَ الْكَبَائِرَ " رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ حُجْرٍ وَغَيْرِهِ

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “পাঁচ ওয়াক্ত সালাত এবং এক জুমআ থেকে আরেক জুমআ এর মধ্যবর্তী সময়ের জন্য কাফফারা (গুনাহ মাফকারী), যতক্ষণ না সে কবীরা গুনাহে লিপ্ত হয়।”

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[20758] صحيح

20759 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أَخْبَرَنِي أَبُو الْوَلِيدِ الْفَقِيهُ، أنبأ الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ، ثنا هَارُونُ بْنُ سَعِيدٍ الْأَيْلِيُّ، ثنا ابْنُ وَهْبٍ، عَنْ أَبِي صَخْرٍ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ إِسْحَاقَ مَوْلَى زَائِدَةَ، حَدَّثَهُ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَقُولُ: " الصَّلَوَاتُ الْخَمْسُ، وَالْجُمُعَةُ إِلَى الْجُمُعَةِ، وَرَمَضَانُ إِلَى رَمَضَانَ، مُكَفِّرَاتٌ مَا بَيْنَهُمَا إِذَا اجْتُنِبَتِ الْكَبَائِرُ " رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ عَنْ هَارُونَ بْنِ سَعِيدٍ وَغَيْرِهِ

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলতেন: “পাঁচ ওয়াক্ত সালাত (নামাজ), এক জুমা থেকে পরবর্তী জুমা এবং এক রমজান থেকে পরবর্তী রমজান—এইগুলো তাদের মধ্যবর্তী (সময়ের পাপসমূহের) কাফফারা স্বরূপ, যদি কবিরা গুনাহসমূহ পরিহার করা হয়।”

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[20759] صحيح

20760 - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، أنبأ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ، أنبأ ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ، أَنَّ ابْنَ أَبِي هِلَالٍ، حَدَّثَهُ أَنَّ نُعَيْمَ بْنَ عَبْدِ اللهِ الْمُجْمِرَ حَدَّثَهُ أَنَّ صُهَيْبًا مَوْلَى الْعُتْوَارِيِّينَ حَدَّثَهُ أَنَّهُ، سَمِعَ أَبَا سَعِيدٍ الْخُدْرِيَّ، وَأَبَا هُرَيْرَةَ يُخْبِرَانِ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ جَلَسَ عَلَى الْمِنْبَرِ، ثُمَّ قَالَ: " وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ "، ثَلَاثَ مَرَّاتٍ، ثُمَّ سَكَتَ، فَأَكَبَّ كُلُّ رَجُلٍ مِنَّا يَبْكِي حَزِينًا لِيَمِينِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، ثُمَّ ⦗ص: 316⦘ قَالَ: " مَا مِنْ عَبْدٍ يَأْتِي الصَّلَوَاتِ الْخَمْسَ، وَيَصُومُ رَمَضَانَ، وَيَجْتَنِبُ الْكَبَائِرَ السَّبْعَ إِلَّا فُتِحَتْ لَهُ أَبْوَابُ الْجَنَّةِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، حَتَّى إِنَّهَا لَتَصْفُقُ "، ثُمَّ تَلَا: {إِنْ تَجْتَنِبُوا كَبَائِرَ مَا تُنْهَوْنَ عَنْهُ نُكَفِّرْ عَنْكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ} [النساء: 31]. فَفِي هَذِهِ الْأَخْبَارِ وَمَا جَانَسَهَا مِنَ التَّغْلِيظِ فِي الْكَبَائِرِ وَالتَّكْفِيرِ عَنِ الصَّغَائِرِ مَا يُؤَكِّدُ قَوْلَ مَنْ فَرَّقَ بَيْنَهُمَا بِرَدِّ شَهَادَةِ مَنِ ارْتَكَبَ كَبِيرَةً دُونَ مَنِ ارْتَكَبَ صَغِيرَةً، وَمِنَ الْأَخْبَارِ الَّتِي تَدُلُّ عَلَى أَنَّ الصَّغَائِرَ إِذَا كَثُرَتْ بَلَغَتْ بِصَاحِبِهَا مَبْلَغَ مُرْتَكِبِ الْكَبِيرَةِ فِي رَدِّ الشَّهَادَةِ وَغَيْرِهِ مَا:

আবু সাঈদ আল-খুদরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

তিনি (নবী ﷺ) মিম্বারে বসলেন। অতঃপর তিনি তিনবার বললেন, "যার হাতে আমার প্রাণ, তাঁর শপথ!" তারপর তিনি নীরব হয়ে গেলেন। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের এই শপথের কারণে আমাদের মধ্যে উপস্থিত প্রত্যেক ব্যক্তিই চিন্তিত হয়ে কান্নায় ভেঙে পড়ল।

অতঃপর তিনি বললেন, "যে বান্দা পাঁচ ওয়াক্ত সালাত (নামাজ) আদায় করে, রমযানের সওম (রোজা) পালন করে এবং সাতটি কবীরা গুনাহ থেকে দূরে থাকে, ক্বিয়ামতের দিন তার জন্য জান্নাতের দরজাসমূহ খুলে দেওয়া হবে, এমনকি সেগুলো (খুলে যাওয়ার কারণে) শব্দ করতে থাকবে।"

এরপর তিনি এই আয়াতটি তিলাওয়াত করলেন: "তোমাদেরকে যা থেকে নিষেধ করা হয়েছে, যদি তোমরা সেসব কবীরাহ বিষয় থেকে দূরে থাকো, তবে আমি তোমাদের ত্রুটি-বিচ্যুতিগুলো ক্ষমা করে দেবো।" (সূরা নিসা: ৩১)।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[20760] ضعيف