20541 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، أنبأ أَبُو نَصْرٍ الْعِرَاقِيُّ، أنبأ سُفْيَانُ بْنُ مُحَمَّدٍ، أنبأ عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ الْوَلِيدِ، ثنا سُفْيَانُ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، وَعَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي سُلَيْمَانَ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ، قَالَ: " لَا يَجُوزُ إِلَّا أَرْبَعُ نِسْوَةٍ فِي الِاسْتِهْلَالِ "

আতা ইবনু আবী রাবাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: নতুন চাঁদ দেখার (ইস্তেহলাল) ক্ষেত্রে চারজন নারীর সাক্ষ্য ব্যতীত বৈধ হবে না।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[20541] حسن

20542 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ، أنبأ أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ الْقَاسِمِ بْنِ مُسَاوِرٍ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مَعْمَرٍ الْقَطِيعِيُّ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ الْوَاسِطِيُّ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، عَنْ حُذَيْفَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَجَازَ شَهَادَةَ الْقَابِلَةِ ". مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ لَمْ يَسْمَعْهُ مِنَ الْأَعْمَشِ، بَيْنَهُمَا رَجُلٌ مَجْهُولٌ

হুযাইফা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ধাত্রীর সাক্ষ্যকে অনুমোদন (বা বৈধ) করেছেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[20542] ضعيف

20543 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَارِثِ الْفَقِيهُ، أنبأ أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ، ثنا عُمَرُ بْنُ الْحَسَنِ، ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ الْفَضْلِ، وَمُحَمَّدُ بْنُ بِشْرِ بْنِ مَطَرٍ، قَالَا: ثنا وَهْبُ بْنُ بَقِيَّةَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ، عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمَدَائِنِيِّ، عَنِ الْأَعْمَشِ، فَذَكَرَهُ بِنَحْوِهِ. قَالَ أَبُو الْحَسَنِ الدَّارَقُطْنِيُّ: أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمَدَائِنِيُّ رَجُلٌ مَجْهُولٌ

২০৫৪৩ – আবু বকর ইবনুল হারিস আল-ফকীহ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তাকে আবুল হাসান আলী ইবনু উমর আল-হাফিয অবহিত করেছেন, (তিনি বলেন,) উমর ইবনুল হাসান আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, ইসমাঈল ইবনুল ফযল এবং মুহাম্মাদ ইবনু বিশর ইবনু মাতার আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন। তারা উভয়ে বলেছেন: ওয়াহব ইবনু বাকিয়্যাহ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুহাম্মাদ ইবনু আব্দুল মালিক (হাদীস বর্ণনা করেছেন) আবু আব্দুর রহমান আল-মাদায়েনী থেকে, তিনি আল-আ’মাশ থেকে। অতঃপর তিনি এর কাছাকাছি একটি বর্ণনা উল্লেখ করেছেন। আবুল হাসান আদ্-দারাকুতনী বলেছেন: আবু আব্দুর রহমান আল-মাদায়েনী একজন মাজহুল (অজ্ঞাতপরিচয়) ব্যক্তি।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[20543] ضعيف

20544 - أَخْبَرَنَا أَبُو حَازِمٍ الْحَافِظُ، أنبأ أَبُو الْفَضْلِ بْنُ خِمَيْرَوَيْهِ، أنبأ أَحْمَدُ بْنُ نَجْدَةَ، ثنا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، ثنا أَبُو عَوَانَةَ، وَهُشَيْمٌ، عَنْ جَابِرٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ نُجَيٍّ، عَنْ عَلِيٍّ، رضي الله عنه أَنَّهُ كَانَ يُجِيزُ شَهَادَةَ الْقَابِلَةِ زَادَ أَبُو عَوَانَةَ: " وَحْدَهَا ". هَذَا لَا يَصِحُّ، جَابِرٌ الْجُعْفِيُّ مَتْرُوكٌ، وَعَبْدُ اللهِ بْنُ نُجَيٍّ فِيهِ نَظَرٌ ⦗ص: 255⦘ وَرَوَاهُ سُوَيْدُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ وَهُوَ ضَعِيفٌ، عَنْ غَيْلَانَ بْنِ جَامِعٍ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي مَرْوَانَ، عَنْ أَبِيهِ أَنَّ عَلِيًّا رضي الله عنه، فَذَكَرَهُ قَالَ إِسْحَاقُ الْحَنْظَلِيُّ: لَوْ صَحَّتْ شَهَادَةُ الْقَابِلَةِ عَنْ عَلِيٍّ رضي الله عنه لَقُلْنَا بِهِ، وَلَكِنْ فِي إِسْنَادِهِ خَلَلٌ، قَالَ الشَّافِعِيُّ رحمه الله: لَوْ ثَبَتَ عَنْ عَلِيٍّ رضي الله عنه صِرْنَا إِلَيْهِ إِنْ شَاءَ اللهُ، وَلَكِنَّهُ لَا يَثْبُتُ عِنْدَكُمْ، وَلَا عِنْدَنَا عَنْهُ "
‌
قَالَ اللهُ جَلَّ ثَنَاؤُهُ: {وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ فَاجْلِدُوهُمْ ثَمَانِينَ جَلْدَةً وَلَا تَقْبَلُوا لَهُمْ شَهَادَةً أَبَدًا وَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ} [النور: 4] {إِلَّا الَّذِينَ تَابُوا مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ وَأَصْلَحُوا فَإِنَّ اللهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ} [آل عمران: 89] قَالَ الشَّافِعِيُّ رحمه الله: وَالثُّنْيَا فِي سِيَاقِ الْكَلَامِ عَلَى أَوَّلِ الْكَلَامِ وَآخِرِهِ فِي جَمِيعِ مَا ذَهَبَ إِلَيْهِ أَهْلُ الْفِقْهِ، إِلَّا أَنْ يُفَرِّقَ بَيْنَ ذَلِكَ خَبَرٌ، ⦗ص: 256⦘ قَالَ الشَّافِعِيُّ رحمه الله: " وَإِنَّ فِيهِ لَحَدِيثًا ".

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

নিশ্চয়ই তিনি ধাত্রীর (দাইয়ের) সাক্ষ্য অনুমোদন করতেন। আবু আওয়ানা অতিরিক্ত যোগ করে বলেছেন: "একাকী [তার সাক্ষ্য অনুমোদন করতেন]"।

এটি সহীহ নয়। জাবির আল-জু‘ফী (বর্ণনাকারী হিসেবে) পরিত্যাজ্য (মাতরুক), এবং আব্দুল্লাহ ইবনু নুজাইয়্যি-এর ক্ষেত্রেও আপত্তি রয়েছে। ... এই বর্ণনাটি সুওয়াইদ ইবনু আব্দুল আযীযও বর্ণনা করেছেন, কিন্তু তিনিও দুর্বল। তিনি ঘাইলান ইবনু জামি‘, আতা ইবনু আবী মারওয়ান, তার পিতা থেকে বর্ণনা করেন যে, আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এই কথাটি বলেছেন।

ইসহাক আল-হানযালী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: যদি ধাত্রীর সাক্ষ্য বিষয়ক এই বর্ণনাটি আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে সহীহ প্রমাণিত হতো, তবে আমরা তা-ই গ্রহণ করতাম, কিন্তু এর সনদে ত্রুটি রয়েছে।

ইমাম শাফেঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: যদি এটি আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে প্রমাণিত হতো, তবে ইনশাআল্লাহ আমরা সেদিকেই যেতাম, কিন্তু এটি আপনাদের নিকটও প্রমাণিত নয়, আমাদের নিকটও প্রমাণিত নয়।

আল্লাহ তাআলা বলেছেন: "আর যারা সতী-সাধ্বী নারীদের প্রতি অপবাদ আরোপ করে, অতঃপর চারজন সাক্ষী উপস্থিত না করে, তবে তাদের আশি ঘা বেত্রাঘাত করো এবং কখনো তাদের সাক্ষ্য গ্রহণ করো না। আর তারাই হলো ফাসিক (আল্লাহর অবাধ্য)।" [সূরা আন-নূর: ৪] "তবে যারা এরপর তওবা করে এবং নিজেদের সংশোধন করে নেয়, তবে নিশ্চয়ই আল্লাহ ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু।" [সূরা আলে ইমরান: ৮৯]

ইমাম শাফেঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: ফিকহবিদদের সর্বসম্মত মতানুসারে, কালামের (বক্তব্যের) ধারাবাহিকতায় ’ইস্তিস্না’ (ব্যতিক্রম) বাক্যের শুরু ও শেষ উভয়টির সাথেই সম্পর্ক রাখে, যদি না কোনো রেওয়ায়াত এর মাঝে পার্থক্য সৃষ্টি করে দেয়।

ইমাম শাফেঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: "আর নিশ্চয়ই এর মধ্যে হাদীস (শিক্ষা) রয়েছে।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[20544] ضعيف

20545 - فَذَكَرَ الْحَدِيثَ الَّذِي: أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، أنبأ الرَّبِيعُ، أنبأ الشَّافِعِيُّ، أنبأ سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، قَالَ: سَمِعْتُ الزُّهْرِيَّ، يَقُولُ: زَعَمَ أَهْلُ الْعِرَاقِ أَنَّ شَهَادَةَ الْمَحْدُودِ لَا تَجُوزُ، فَأَشْهَدُ لَأَخْبَرَنِي فُلَانٌ أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رضي الله عنه قَالَ لِأَبِي بَكْرَةَ: " تُبْ، تُقْبَلْ شَهَادَتُكَ "، أَوْ: " إِنْ تُبْتَ قُبِلَتْ شَهَادَتُكَ ". قَالَ سُفْيَانُ: سَمَّى الزُّهْرِيُّ الَّذِي أَخْبَرَهُ، فَحَفِظْتُهُ ثُمَّ نَسِيتُهُ، وَشَكَكْتُ فِيهِ، فَلَمَّا قُمْنَا سَأَلْتُ مَنْ حَضَرَ فَقَالَ لِي عُمَرُ بْنُ قَيْسٍ: هُوَ سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيِّبِ، قَالَ الشَّافِعِيُّ رحمه الله: فَقُلْتُ لَهُ: فَهَلْ شَكَكْتَ فِيمَا قَالَ لَكَ؟ قَالَ: لَا، هُوَ سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيِّبِ غَيْرَ شَكٍّ. قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَكَثِيرًا مَا سَمِعْتُهُ يُحَدِّثُهُ فَيُسَمِّي سَعِيدًا، وَكَثِيرًا مَا سَمِعْتُهُ يَقُولُ: عَنْ سَعِيدٍ إِنْ شَاءَ اللهُ "، وَقَدْ رَوَاهُ غَيْرُهُ مِنْ أَهْلِ الْحِفْظِ عَنْ سَعِيدٍ لَيْسَ فِيهِ شَكٌّ، وَزَادَ فِيهِ: أَنَّ عُمَرَ رضي الله عنه اسْتَتَابَ الثَّلَاثَةَ فَتَابَ اثْنَانِ، فَأَجَازَ شَهَادَتَهُمَا، وَأَبَى أَبُو بَكْرَةَ فَرَدَّ شَهَادَتَهُ "

আবু বাকরা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সম্পর্কিত ঘটনা প্রসঙ্গে বর্ণিত:

(বর্ণনাকারী যুহরী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন:) ইরাকের লোকেরা ধারণা করে যে, যার উপর হদ্দের শাস্তি কার্যকর হয়েছে, তার সাক্ষ্য গ্রহণযোগ্য নয়। তাই আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আমাকে অমুক ব্যক্তি খবর দিয়েছেন যে, উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আবু বাকরা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বলেছিলেন: "তুমি তাওবা করো, তোমার সাক্ষ্য গ্রহণ করা হবে," অথবা বলেছিলেন: "যদি তুমি তাওবা করো, তবে তোমার সাক্ষ্য গৃহীত হবে।"

সুফিয়ান (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: যুহরী (রাহিমাহুল্লাহ) তাঁকে যিনি খবর দিয়েছেন তার নাম বলেছিলেন, আমি তা মুখস্থ করেছিলাম কিন্তু পরে ভুলে যাই এবং এ নিয়ে আমার সন্দেহ হয়। যখন আমরা সেখান থেকে উঠলাম, তখন আমি উপস্থিত একজনকে জিজ্ঞেস করি। তখন উমর ইবনু কায়স আমাকে বললেন: তিনি হলেন সাঈদ ইবনুল মুসাইয়্যিব। ইমাম শাফেঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমি তাকে (উমর ইবনু কায়সকে) জিজ্ঞেস করলাম, তিনি আপনাকে যা বলেছেন, তাতে কি আপনার কোনো সন্দেহ আছে? তিনি বললেন: না, তিনি নিঃসন্দেহে সাঈদ ইবনুল মুসাইয়্যিব। ইমাম শাফেঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমি প্রায়শই যুহরীকে এটি বর্ণনা করতে শুনেছি এবং তিনি সাঈদের নাম উল্লেখ করেছেন। আবার প্রায়শই তাকে বলতে শুনেছি: ‘সাঈদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, ইনশাআল্লাহ।’

অন্যান্য নির্ভরযোগ্য হাফিযগণ সাঈদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে সন্দেহমুক্তভাবে এটি বর্ণনা করেছেন। এবং তাতে আরও যুক্ত করেছেন: উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ঐ তিনজনকেই তাওবা করার জন্য বলেছিলেন। তাদের মধ্যে দু’জন তাওবা করেন। ফলে তিনি তাদের সাক্ষ্য গ্রহণ করেন। কিন্তু আবু বাকরা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) অস্বীকার করেন, তাই তিনি তাঁর সাক্ষ্য প্রত্যাখ্যান করেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[20545] صحيح

20546 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، ثنا سُفْيَانُ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، أَنَّ عُمَرَ رضي الله عنه قَالَ لِأَبِي بَكْرَةَ: " إِنْ تُبْتَ قُبِلَتْ شَهَادَتُكَ "، أَوْ قَالَ: " تُبْ تُقْبَلْ شَهَادَتُكَ "

সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আবু বাকরা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বললেন: “যদি তুমি তওবা করো, তবে তোমার সাক্ষ্য গ্রহণ করা হবে।” অথবা তিনি (উমর রাঃ) বললেন: “তওবা করো, তোমার সাক্ষ্য গ্রহণ করা হবে।”

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[20546] صحيح

20547 - أَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ الْمُزَكِّي، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ، أنبأ الرَّبِيعُ، أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ، قَالَ: أَخْبَرَنِي مَنْ أَثِقُ بِهِ مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رضي الله عنه: لَمَّا جَلَدَ الثَّلَاثَةَ اسْتَتَابَهُمْ، فَرَجَعَ اثْنَانِ، فَقَبِلَ شَهَادَتَهُمَا، وَأَبَى أَبُو بَكْرَةَ أَنْ يَرْجِعَ فَرَدَّ شَهَادَتَهُ "
وَرَوَاهُ سُلَيْمَانُ بْنُ كَثِيرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ أَنَّ عُمَرَ رضي الله عنه قَالَ لِأَبِي بَكْرَةَ، وَشِبْلٍ، وَنَافِعٍ: " مَنْ تَابَ مِنْكُمْ قُبِلَتْ شَهَادَتُهُ ". وَرَوَاهُ الْأَوْزَاعِيُّ عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ أَنَّ عُمَرَ رضي الله عنه اسْتَتَابَ أَبَا بَكْرَةَ ". قَالَ الشَّيْخُ: " وَرَوَى عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مَيْسَرَةَ، عَنِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ أَنَّ عُمَرَ رضي الله عنه قَالَ لِلَّذِينَ شَهِدُوا عَلَى الْمُغِيرَةِ رضي الله عنه: تُوبُوا تُقْبَلْ شَهَادَتُكُمْ، قَالَ: فَتَابَ مِنْهُمُ اثْنَانِ، وَأَبَى أَبُو بَكْرَةَ أَنْ يَتُوبَ، قَالَ: وَكَانَ عُمَرُ رضي الله عنه لَا يَقْبَلُ شَهَادَتَهُ "

সাঈদ ইবনুল মুসাইয়্যিব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) যখন (অপবাদের শাস্তি হিসেবে) তিনজনকে বেত্রাঘাত করলেন, তখন তিনি তাদের তাওবা করার আহ্বান জানালেন। ফলে তাদের মধ্যে দুইজন (তাওবা করে) ফিরে এলো এবং তিনি তাদের সাক্ষ্য কবুল করলেন। কিন্তু আবু বাকরা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাওবা করে ফিরে আসতে চাইলেন না, তাই তিনি তার সাক্ষ্য প্রত্যাখ্যান করলেন।

অন্য একটি বর্ণনায় এসেছে, উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আবু বাকরা, শিবল ও নাফে’কে বলেছিলেন: “তোমাদের মধ্যে যে তাওবা করবে, তার সাক্ষ্য কবুল করা হবে।”

আরেকটি বর্ণনায় এসেছে যে, উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) মুগীরা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর বিরুদ্ধে সাক্ষ্যদানকারীদেরকে বললেন: “তোমরা তাওবা করো, তাহলে তোমাদের সাক্ষ্য কবুল করা হবে।” বর্ণনাকারী বলেন: ফলে তাদের মধ্যে দুইজন তাওবা করলেন। কিন্তু আবু বাকরা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাওবা করতে অস্বীকার করলেন। বর্ণনাকারী বলেন: আর (এই কারণে) উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তার সাক্ষ্য কবুল করতেন না।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[20547] صحيح

20548 - أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ الْفَقِيهُ، أنبأ أَبُو حَامِدِ بْنُ بِلَالٍ، ثنا أَبُو الْأَزْهَرِ، ثنا عَمْرُو بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنْ قَيْسٍ، عَنْ سَالِمٍ الْأَفْطَسِ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ عَاصِمٍ، قَالَ: كَانَ أَبُو بَكْرَةَ إِذَا أَتَاهُ الرَّجُلُ يُشْهِدُهُ قَالَ: " أَشْهِدْ غَيْرِي، فَإِنَّ الْمُسْلِمِينَ قَدْ فَسَّقُونِي ". وَهَذَا، إِنْ صَحَّ، فَلِأَنَّهُ امْتَنَعَ مِنْ أَنْ يَتُوبَ مِنْ قَذْفِهِ وَأَقَامَ عَلَيْهِ، وَلَوْ كَانَ قَدْ تَابَ مِنْهُ لَمَا أَلْزَمُوهُ اسْمَ الْفِسْقِ، وَاللهُ أَعْلَمُ، قَالَ الشَّافِعِيُّ رحمه الله: وَبَلَغَنِي عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّهُ كَانَ يُجِيزُ شَهَادَةَ الْقَاذِفِ إِذَا تَابَ "

আবু বাকরা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যখন কোনো ব্যক্তি তাঁকে সাক্ষী করার জন্য তাঁর কাছে আসত, তখন তিনি বলতেন: "আমার পরিবর্তে অন্য কাউকে সাক্ষী করো, কারণ মুসলমানরা আমাকে ফাসিক (পাপী) সাব্যস্ত করেছে।"

আর যদি এই ঘটনা সঠিক হয়, তবে (এটা এমন কারণে হয়েছে) যে তিনি তাঁর অপবাদ (ক্বাফফ)-এর পাপ থেকে তওবা করতে অস্বীকার করেছিলেন এবং এর উপর অটল ছিলেন। যদি তিনি তা থেকে তওবা করতেন, তবে তারা তাঁকে ফাসিকের নামে আখ্যায়িত করতেন না। আল্লাহই ভালো জানেন।

ইমাম শাফিঈ (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: আমার কাছে ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে এই মর্মে বর্ণনা পৌঁছেছে যে, তিনি অপবাদকারীর (আল-কাযিফ) তওবা করার পর তার সাক্ষ্য গ্রহণকে বৈধ মনে করতেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[20548] ضعيف

20549 - أَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ الْمُزَكِّي، أنبأ أَبُو الْحَسَنِ الطَّرَائِفِيُّ، ثنا عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ صَالِحٍ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ صَالِحٍ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: " {وَلَا تَقْبَلُوا لَهُمْ شَهَادَةً أَبَدًا وَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ} [النور: 4] ثُمَّ قَالَ: يَعْنِي: {إِلَّا الَّذِينَ تَابُوا} [البقرة: 160]، فَمَنْ تَابَ وَأَصْلَحَ فَشَهَادَتُهُ فِي كِتَابِ اللهِ تُقْبَلُ "

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আল্লাহ তাআলার বাণী— "আর তোমরা তাদের সাক্ষ্য কক্ষনো গ্রহণ করো না, আর তারাই হলো ফাসিক (পাপী)" [সূরা আন-নূর: ৪] সম্পর্কে তিনি (ইবনে আব্বাস) বলেন: এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো (আল্লাহর অপর বাণী): "তবে তারা ব্যতীত যারা তওবা করে।" সুতরাং, যে ব্যক্তি তওবা করে এবং নিজেকে সংশোধন করে নেয়, আল্লাহ তাআলার কিতাব অনুযায়ী তার সাক্ষ্য গ্রহণযোগ্য হবে।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[20549] ضعيف

20550 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ، أنبأ الرَّبِيعُ، أنبأ الشَّافِعِيُّ، أنبأ إِسْمَاعِيلُ ابْنُ عُلَيَّةَ، عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ، فِي الْقَاذِفِ إِذَا تَابَ، قَالَ: " تُقْبَلُ شَهَادَتُهُ "، وَقَالَ: " كُلُّنَا يَقُولُهُ: عَطَاءٌ وَطَاوُسٌ وَمُجَاهِدٌ "

ইবনে আবি নাজীহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, ব্যভিচারের মিথ্যা অপবাদ আরোপকারী (আল-কাযিফ) যখন তওবা করে, তখন তিনি বলেন: তার সাক্ষ্য গ্রহণযোগ্য হবে। তিনি আরও বলেন: আমরা সকলেই—আতা, তাউস এবং মুজাহিদ—এই একই কথা বলি।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[20550] صحيح

20551 - أَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرِ بْنُ قَتَادَةَ، أنبأ أَبُو مَنْصُورٍ الْعَبَّاسُ بْنُ الْفَضْلِ النَّضْرَوِيُّ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ نَجْدَةَ، ثنا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، أنبأ ابْنُ أَبِي نَجِيحٍ، عَنْ عَطَاءٍ، وَطَاوُسٍ، وَمُجَاهِدٍ، أَنَّهُمْ قَالُوا فِي الْقَاذِفِ: إِنْ تَابَ، قُبِلَتْ شَهَادَتُهُ "

আতা, তাউস এবং মুজাহিদ (রহিমাহুমুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তারা অপবাদ আরোপকারী (কাযিফ) সম্পর্কে বলেন: যদি সে তওবা করে, তাহলে তার সাক্ষ্য (শাহাদাত) গ্রহণ করা হবে।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[20551] صحيح

20552 - قَالَ: وَحَدَّثَنَا سَعِيدٌ، ثنا هُشَيْمٌ، أنبأ عَبْدُ الْمَلِكِ، عَنْ عَطَاءٍ، قَالَ: " ⦗ص: 258⦘ يَقْبَلُ اللهُ تَوْبَتَهُ، وَأَرُدُّ شَهَادَتَهُ؟ "

আতা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: "আল্লাহ কি তার তাওবা কবুল করবেন, আর আমি তার সাক্ষ্য প্রত্যাখ্যান করব?"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[20552] صحيح

20553 - قَالَ: وَثَنَا شُعْبَةُ، ثنا شَرِيكٌ، عَنْ أَبِي حُصَيْنٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، قَالَ: " يَقْبَلُ اللهُ تَوْبَتَهُ، وَلَا تَقْبَلُونَ شَهَادَتَهُ؟ "

শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, “(যার তওবা) আল্লাহ কবুল করেন, তোমরা কি তার সাক্ষ্য গ্রহণ করো না?”

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[20553] صحيح

20554 - قَالَ: وَحَدَّثَنَا سَعِيدٌ، ثنا هُشَيْمٌ، أنبأ مُطَرِّفٌ، عَنِ الشَّعْبِيِّ أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ فِي الْقَاذِفِ: " إِذَا فُرِغَ مِنْ ضَرْبِهِ فَأَكْذَبَ نَفْسَهُ، وَرَجَعَ عَنْ قَوْلِهِ: قُبِلَتْ شَهَادَتُهُ "
قَالَ: وَحَدَّثَنَا سَعِيدٌ، ثنا سُفْيَانُ، عَنْ مِسْعَرٍ، عَنْ رَجُلٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُتْبَةَ، قَالَ: " إِذَا تَابَ قُبِلَتْ شَهَادَتُهُ "
قَالَ: وَحَدَّثَنَا سَعِيدٌ، ثنا هُشَيْمٌ، أنبأ جُوَيْبِرٌ، عَنِ الضَّحَّاكِ أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ: " إِذَا تَابَ قُبِلَتْ شَهَادَتُهُ "

শা’বি (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি অপবাদদাতা (আল-ক্বাযিফ) সম্পর্কে বলতেন: "যখন তাকে বেত্রাঘাত করা সমাপ্ত হবে, অতঃপর সে নিজেকে মিথ্যারোপ করবে (অর্থাৎ তার অভিযোগ মিথ্যা বলে স্বীকার করে বক্তব্য প্রত্যাহার করবে), তখন তার সাক্ষ্য গ্রহণ করা হবে।"

আব্দুল্লাহ ইবনে উতবাহ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: "যখন সে তওবা করবে, তখন তার সাক্ষ্য গ্রহণ করা হবে।"

দাহহাক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলতেন: "যখন সে তওবা করবে, তখন তার সাক্ষ্য গ্রহণ করা হবে।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[20554] ضعيف

20555 - قَالَ: وَثَنَا سَعِيدٌ، ثنا هُشَيْمٌ، أنبأ حُصَيْنٌ، قَالَ: رَأَيْتُ رَجُلًا جُلِدَ حَدًّا فِي قَذْفٍ بِالرِّيبَةِ، فَلَمَّا فُرِغَ مِنْ ضَرْبِهِ أَحْدَثَ تَوْبَةً، قَالَ: أَسْتَغْفِرُ اللهَ، وَأَتُوبُ إِلَيْهِ مِنْ قَذْفِ الْمُحْصَنَاتِ، فَلَقِيتُ أَبَا الزِّنَادِ فَأَخْبَرْتُهُ بِذَلِكَ، فَقَالَ لِي: " الْأَمْرُ عِنْدَنَا إِذَا رَجَعَ عَنْ قَوْلِهِ وَاسْتَغْفَرَ رَبَّهُ، قُبِلَتْ شَهَادَتُهُ " قَالَ الشَّيْخُ: " وَرَوَى أَبُو مُعَاوِيَةَ، وَيَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ مِسْعَرٍ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ عُمَيْرٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُتْبَةَ قَوْلَهُ فِي شَهَادَةِ الْقَاذِفِ

হুসাইন (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

আমি এমন এক ব্যক্তিকে দেখেছিলাম, যাকে অপবাদ (ক্বাযফ) দেওয়ার কারণে হদ্দের শাস্তি দেওয়া হচ্ছিল। যখন তার প্রহার শেষ হলো, সে তওবা করলো। সে বলল: "আমি আল্লাহর কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করছি এবং সতী-সাধ্বী মহিলাদেরকে অপবাদ দেওয়ার জন্য তাঁর দিকে প্রত্যাবর্তন করছি (তওবা করছি)।"

এরপর আমি আবূয যিনাদের সাথে সাক্ষাৎ করলাম এবং তাকে এই বিষয়ে জানালাম। তিনি আমাকে বললেন: "আমাদের মতে বিধান হলো, যখন সে তার উক্তি (অপবাদ) থেকে ফিরে আসে এবং তার রবের কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করে, তখন তার সাক্ষ্য গ্রহণ করা যেতে পারে।"

আশ-শাইখ (সংকলক) বলেন: "আবূ মুআবিয়া এবং ইয়াহইয়া ইবনু সাঈদ, মিসআর থেকে, তিনি ইমরান ইবনু উমাইর থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু উতবা থেকে অপবাদকারীর সাক্ষ্যের (গ্রহণযোগ্যতার) ব্যাপারে তার উক্তি বর্ণনা করেছেন।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[20555] صحيح

20556 - أَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ الْمِهْرَجَانِيُّ، ثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ جَعْفَرٍ الْمُزَكِّي، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، ثنا ابْنُ بُكَيْرٍ، ثنا مَالِكٌ، أَنَّهُ بَلَغَهُ أَنَّ سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيِّبِ، وَسُلَيْمَانَ بْنَ يَسَارٍ، سُئِلَا عَنْ رَجُلٍ جُلِدَ، هَلْ تَجُوزُ شَهَادَتُهُ؟ فَقَالَا: نَعَمْ، إِذَا ظَهَرَتْ مِنْهُ التَّوْبَةُ، وَعَنِ ابْنِ شِهَابٍ أَنَّهُ سُئِلَ عَنْ رَجُلٍ إِذَا جُلِدَ الْحَدَّ، هَلْ تَجُوزُ شَهَادَتُهُ؟ قَالَ: نَعَمْ، إِذَا ظَهَرَتْ مِنْهُ التَّوْبَةُ. قَالَ مَالِكٌ: " وَذَلِكَ الْأَمْرُ عِنْدَنَا، قَالَ اللهُ تَعَالَى: {إِلَّا الَّذِينَ تَابُوا مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ وَأَصْلَحُوا فَإِنَّ اللهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ} [آل عمران: 89] فَإِذَا تَابَ الَّذِي يُجْلَدُ الْحَدَّ وَأَصْلَحَ، جَازَتْ شَهَادَتُهُ "

সাঈদ ইবনুল মুসাইয়্যিব (রাহিমাহুল্লাহ) এবং সুলাইমান ইবনু ইয়াসার (রাহিমাহুল্লাহ)-কে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল যাকে (শরীয়তের শাস্তি হিসেবে) বেত্রাঘাত করা হয়েছে, তার সাক্ষ্য কি গ্রহণযোগ্য হবে?
তাঁরা উভয়েই বললেন: হ্যাঁ, যদি তার থেকে তওবা প্রকাশ পায়।
ইবনু শিহাব (যুহরী) (রাহিমাহুল্লাহ)-কেও এমন ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল যাকে হদ্দ (শরীয়তের নির্দিষ্ট শাস্তি) দেওয়া হয়েছে, তার সাক্ষ্য কি গ্রহণযোগ্য হবে?
তিনি বললেন: হ্যাঁ, যদি তার থেকে তওবা প্রকাশ পায়।
ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমাদের মতেও বিষয়টি এরূপই। আল্লাহ তা’আলা বলেছেন: "তবে যারা এরপর তওবা করে এবং নিজেদের সংশোধন করে নেয়, তবে নিশ্চয়ই আল্লাহ ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু।" [সূরা আলে ইমরান: ৮৯] সুতরাং, যাকে হদ্দের শাস্তি দেওয়া হয়েছে সে যদি তওবা করে এবং নিজেকে সংশোধন করে নেয়, তবে তার সাক্ষ্য গ্রহণযোগ্য হবে।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[20556] ضعيف

20557 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ صَالِحِ بْنِ هَانِئٍ، ثنا أَبُو زَكَرِيَّا يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى الشَّهِيدُ، ثنا أَبُو الرَّبِيعِ سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ الْعَتَكِيُّ الزَّهْرَانِيُّ، ثنا فُلَيْحُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْمَدِينِيُّ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ، وَسَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، وَعَلْقَمَةَ بْنِ وَقَّاصٍ اللَّيْثِيِّ، وَعُبَيْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُتْبَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، زَوْجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم حِينَ قَالَ لَهَا أَهْلُ الْإِفْكِ مَا قَالُوا، فَبَرَّأَهَا اللهُ مِنْهُ، فَذَكَرَ الْحَدِيثَ بِطُولِهِ، وَفِيهِ: قَالَتْ: فَتَشَهَّدَ - تَعْنِي النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، ثُمَّ قَالَ: " أَمَّا بَعْدُ يَا عَائِشَةُ، فَإِنَّهُ قَدْ بَلَغَنِي عَنْكِ كَذَا وَكَذَا، فَإِنْ ⦗ص: 259⦘ كُنْتِ بَرِيئَةً فَسَيُبَرِّئُكِ اللهُ، وَإِنْ كُنْتِ أَلْمَمْتِ بِالذَّنْبِ فَاسْتَغْفِرِي اللهَ، وَتُوبِي إِلَيْهِ، فَإِنَّ الْعَبْدَ إِذَا اعْتَرَفَ بِذَنَبِهِ ثُمَّ تَابَ، تَابَ اللهُ عَلَيْهِ "، وَذَكَرَ الْحَدِيثَ فِي نُزُولِ الْآيَاتِ فِي بَرَاءَتِهَا، أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ، وَمُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ، عَنْ أَبِي الرَّبِيعِ

আইশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সহধর্মিণী থেকে বর্ণিত। অপবাদকারীরা যখন তাঁর সম্পর্কে যা বলার তা বলল এবং আল্লাহ্ তাঁকে তা থেকে মুক্ত করলেন, তখন তিনি (আইশা) দীর্ঘ হাদীসটি বর্ণনা করেন। সেই হাদীসে রয়েছে যে, তিনি (আইশা) বলেন:

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাশাহহুদ পাঠ করলেন। অতঃপর বললেন: "আমা বা’দ (যাবতীয় প্রশংসা ও দরূদের পর), হে আইশা! তোমার সম্পর্কে আমার নিকট এমন এমন কথা পৌঁছেছে। যদি তুমি নির্দোষ হও, তবে আল্লাহ্ অবশ্যই তোমাকে নির্দোষ প্রমাণ করবেন। আর যদি তুমি কোনো পাপে লিপ্ত হয়ে থাকো, তবে আল্লাহর কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করো এবং তাঁর কাছে তওবা করো। কেননা বান্দা যখন তার অপরাধ স্বীকার করে নেয় এবং এরপর তওবা করে, আল্লাহ্ তার তওবা কবুল করেন।"

(এরপর তিনি (আইশার) নির্দোষিতার বিষয়ে আয়াত নাযিল হওয়ার হাদীসটি উল্লেখ করলেন।)

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[20557] صحيح

20558 - أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ الْفَقِيهُ، أنبأ أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ الْقَطَّانُ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ يُوسُفَ السُّلَمِيُّ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، ثنا سُفْيَانُ، عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ الْجَزَرِيِّ، عَنْ زِيَادِ بْنِ أَبِي مَرْيَمَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَعْقِلٍ، أَنَّ أَبَاهُ سَأَلَ ابْنَ مَسْعُودٍ: هَلْ سَمِعْتَ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " النَّدَمُ تَوْبَةٌ "؟ قَالَ: نَعَمْ

আব্দুল্লাহ ইবনু মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁর (আব্দুল্লাহ ইবনু মা’কিলের) পিতা তাঁকে জিজ্ঞাসা করলেন: "আপনি কি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-কে বলতে শুনেছেন যে, ’অনুশোচনাই হলো তওবা’?" তিনি বললেন: "হ্যাঁ।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[20558] صحيح

20559 - وَحَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللهِ بْنُ يُوسُفَ الْأَصْبَهَانِيُّ، إِمْلَاءً، أنبأ أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ الْقَطَّانُ، ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْحَارِثِ الْبَغْدَادِيُّ، ثنا يَحْيَى بْنُ أَبِي بُكَيْرٍ، ثنا زُهَيْرُ بْنُ مُعَاوِيَةَ، عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ الْجَزَرِيِّ، عَنْ زِيَادٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَعْقِلٍ، قَالَ: كُنْتُ مَعَ أَبِي إِلَى جَنْبِ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ، فَقَالَ لَهُ أَبِي: أَنْتَ سَمِعْتَهُ مِنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم؟ قَالَ: نَعَمْ، سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " النَّدَمُ تَوْبَةٌ "

আব্দুল্লাহ ইবনে মা’কিল থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি আমার পিতার সঙ্গে আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর পাশে ছিলাম। আমার পিতা তাঁকে জিজ্ঞেস করলেন: আপনি কি এটি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছ থেকে শুনেছেন? তিনি বললেন: হ্যাঁ, আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "অনুশোচনাই হলো তাওবা (ক্ষমা প্রার্থনা)।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[20559] صحيح

20560 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ، أنبأ إِسْمَاعِيلُ الصَّفَّارُ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورٍ، ثنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أنبأ مَعْمَرٌ، عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ الْجَزَرِيِّ، عَنْ زِيَادِ بْنِ أَبِي مَرْيَمَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ، أَنَّهُ قَالَ: " النَّدَمُ تَوْبَةٌ، وَالتَّائِبُ كَمَنْ لَا ذَنْبَ لَهُ ". كَذَا رَوَاهُ عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ مُنْقَطِعًا مَوْقُوفًا بِزِيَادَتِهِ

আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: অনুশোচনাই হলো তাওবা, আর যে ব্যক্তি তাওবা করে, সে এমন, যেন তার কোনো গুনাহই নেই।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[20560] ضعيف