20521 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِي، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، أنبأ الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، أنبأ الشَّافِعِيُّ، أنبأ مَالِكٌ، عَنْ سُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ سَعْدًا، قَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، أَرَأَيْتَ إِنْ وَجَدْتُ مَعَ امْرَأَتِي رَجُلًا، أُمْهِلُهُ حَتَّى آتِيَ بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " نَعَمْ ". أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ مِنْ حَدِيثِ مَالِكٍ كَمَا مَضَى

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, সা’দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, “হে আল্লাহর রাসূল! আপনি কি মনে করেন, যদি আমি আমার স্ত্রীর সাথে কোনো পুরুষকে দেখতে পাই, তবে কি আমি চারজন সাক্ষী নিয়ে আসা পর্যন্ত তাকে অবকাশ দেবো?”

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন, “হ্যাঁ।”

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[20521] صحيح

20522 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ، أنبأ مُوسَى بْنُ إِسْحَاقَ الْأَنْصَارِيُّ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، ثنا خَالِدُ بْنُ مَخْلَدٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ بِلَالٍ، ثنا سُهَيْلٌ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ سَعْدُ بْنُ عُبَادَةَ: لَوْ وَجَدْتُ مَعَ امْرَأَتِي رَجُلًا لَمْ أَمَسَّهُ حَتَّى آتِيَ بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ؟ قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " نَعَمْ "، قَالَ: كَلَّا وَالَّذِي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ، إِنْ كُنْتُ لَأُعْجِلُهُ بِالسَّيْفِ، قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " اسْمَعُوا مَا يَقُولُ سَيِّدُكُمْ؟ إِنَّهُ غَيُورٌ، وَأَنَا أَغْيَرُ مِنْهُ، وَاللهُ أَغْيَرُ مِنِّي ". رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, সাদ ইবনে উবাদাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "যদি আমি আমার স্ত্রীর সাথে (অন্য) কোনো পুরুষকে দেখতে পাই, তবে কি আমি চারজন সাক্ষী উপস্থিত না করা পর্যন্ত তাকে স্পর্শ করব না (তাকে শাস্তি দেব না)?" রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "হ্যাঁ।" সাদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "কখনোই না! সেই সত্তার কসম, যিনি আপনাকে সত্যসহ প্রেরণ করেছেন! আমি অবশ্যই দ্রুত তরবারি দ্বারা তাকে (শাস্তি দেব/শেষ করে দেব)।" রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "তোমরা কি শুনছো তোমাদের সর্দার কী বলছে? সে অত্যন্ত আত্মমর্যাদাবোধসম্পন্ন (غيرةসম্পন্ন)। আমি তার চেয়েও অধিক আত্মমর্যাদাবোধসম্পন্ন, আর আল্লাহ আমার চেয়েও অধিক আত্মমর্যাদাবোধসম্পন্ন।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[20522] صحيح

20523 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو حَازِمٍ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْفَضْلِ بْنُ خِمَيْرَوَيْهِ، أنبأ أَحْمَدُ بْنُ نَجْدَةَ، ثنا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، ثنا أَبُو شِهَابٍ عَبْدُ رَبِّهِ بْنُ نَافِعٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، أَنَّ مُعَاوِيَةَ كَتَبَ إِلَى أَبِي مُوسَى: سَلْ عَلِيًّا رضي الله عنه، عَنْ رَجُلٍ دَخَلَ بَيْتَهُ، فَإِذَا مَعَ امْرَأَتِهِ رَجُلٌ، فَقَتَلَهَا، أَوْ قَتَلَهُ؟ فَسَأَلَهُ أَبُو مُوسَى، فَقَالَ لَهُ عَلِيٌّ رضي الله عنه: مَا ذَكَّرَكَ هَذَا؟ إِنَّ هَذَا لَشَيْءٌ مَا هُوَ بِأَرْضِنَا؟ عَزَمْتُ عَلَيْكَ، قَالَ: كَتَبَ إِلِيَّ مُعَاوِيَةُ فِي أَنْ أَسْأَلَكَ عَنْهَا، قَالَ: أَنَا أَبُو حَسَنٍ: " إِنْ جَاءَنَا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ، وَإِلَّا دَفَعَ بِرُمَّتِهِ "، قَالَ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ: " يُقْتَلُ ". قَالَ الشَّيْخُ رحمه الله: وَقَدْ مَضَى مِنْ حَدِيثِ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ. قَالَ الشَّافِعِيُّ رحمه الله: وَشَهِدَ ثَلَاثَةٌ عَلَى رَجُلٍ عِنْدَ عُمَرَ رضي الله عنه بِالزِّنَا، وَلَمْ يُثْبِتِ الرَّابِعُ، فَجَلَدَ الثَّلَاثَةَ

সাঈদ ইবনুল মুসাইয়্যিব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

মুআবিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আবু মূসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট লিখে পাঠালেন যে, আপনি আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে এমন এক ব্যক্তির বিষয়ে জিজ্ঞাসা করুন, যে তার ঘরে প্রবেশ করল, অতঃপর দেখল যে তার স্ত্রীর সাথে অন্য এক পুরুষ রয়েছে। তখন সে (স্বামী) কি স্ত্রীকে হত্যা করবে, নাকি সেই পুরুষটিকে হত্যা করবে?

অতঃপর আবু মূসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁকে (আলী রাঃ-কে) জিজ্ঞাসা করলেন। আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: কী কারণে তোমার এটি মনে পড়ল? এটি তো এমন একটি বিষয় যা আমাদের অঞ্চলে ঘটে না। আমি তোমাকে জোর দিয়ে (কসম দিয়ে) বলছি! (আবু মূসা রাঃ) বললেন: মুআবিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমার নিকট লিখে পাঠিয়েছেন যেন আমি আপনাকে এ ব্যাপারে জিজ্ঞাসা করি।

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন—আমি আবুল হাসান (আমার রায় দিচ্ছি): "যদি সে (স্বামী) আমাদের নিকট চারজন সাক্ষী হাজির করে (যে তারা ব্যভিচার করতে দেখেছিল), তবেই (সে খালাস পাবে)। অন্যথায়, তাকে পূর্ণ শাস্তি ভোগ করতে হবে।"

ইয়াহইয়া ইবনু সাঈদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: "তাকে হত্যা করা হবে।"

শাইখ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: মালিক ইবনু আনাস (রাহিমাহুল্লাহ) কর্তৃক ইয়াহইয়া ইবনু সাঈদ (রাহিমাহুল্লাহ)-এর সূত্রে হাদিসটি ইতোমধ্যে বর্ণিত হয়েছে।

ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট তিন ব্যক্তি একজনের বিরুদ্ধে ব্যভিচারের সাক্ষ্য দিয়েছিল, কিন্তু চতুর্থ সাক্ষী তা নিশ্চিত করতে পারেনি। ফলে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সেই তিনজনকেই (মিথ্যা অপবাদের শাস্তি হিসেবে) বেত্রাঘাত করেছিলেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[20523] صحيح

20524 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنبأ أَبُو الْوَلِيدِ الْفَقِيهُ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ، أنبأ أَبُو بَكْرٍ - هُوَ ابْنُ أَبِي شَيْبَةَ، عَنِ ابْنِ عُلَيَّةَ، عَنِ التَّيْمِيِّ، عَنْ أَبِي عُثْمَانَ، قَالَ: لَمَّا شَهِدَ أَبُو بَكْرَةَ وَصَاحِبَاهُ عَلَى الْمُغِيرَةِ جَاءَ زِيَادٌ، فَقَالَ عُمَرُ رضي الله عنه: " رَجُلٌ إِنْ يَشْهَدْ إِنْ شَاءَ اللهُ إِلَّا بِالْحَقِّ "، قَالَ: رَأَيْتُ ابْتِهَارًا وَمَجْلِسًا سَيِّئًا، فَقَالَ لَهُ عُمَرُ رضي الله عنه: هَلْ رَأَيْتَ الْمِرْوَدَ دَخَلَ الْمُكْحُلَةَ؟ " قَالَ: لَا: " فَأَمَرَ بِهِمْ فَجُلِدُوا "
‌
قَالَ اللهُ جَلَّ ثَنَاؤُهُ: {فَإِذَا بَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَأَمْسِكُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ أَوْ فَارِقُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ وَأَشْهِدُوا ذَوَيْ عَدْلٍ مِنْكُمْ} [الطلاق: 2]

আবু উসমান থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন আবু বকরা এবং তাঁর দুজন সাথী মুগীরাহ ইবনু শু’বার বিরুদ্ধে সাক্ষ্য দিলেন, তখন যিয়াদ (ইবনু আবীহী) এলেন।

তখন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: “তিনি এমন ব্যক্তি, যিনি ইন শা আল্লাহ হক (সত্য) ব্যতীত সাক্ষ্য দেবেন না।”

তিনি (যিয়াদ) বললেন: “আমি নগ্নতা এবং অত্যন্ত খারাপ দৃশ্য দেখেছি।”

তখন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁকে বললেন: “তুমি কি চোখে সুরমা লাগানোর শলাকাটি সুরমাদানির মধ্যে প্রবেশ করতে দেখেছো?”

তিনি বললেন: “না।”

অতঃপর তিনি (উমর রাঃ) তাঁদের (আবু বকরা ও তাঁর সাথীদের) ব্যাপারে (বেত্রাঘাতের) নির্দেশ দিলেন।

আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা‘আলা বলেছেন: "অতঃপর যখন তারা তাদের ইদ্দতকালে পৌঁছে যাবে, তখন হয় তোমরা তাদের নিয়মানুযায়ী রেখে দেবে অথবা নিয়মানুযায়ী বিচ্ছিন্ন করে দেবে। আর তোমাদের মধ্য থেকে দু’জন ন্যায়পরায়ণ লোককে সাক্ষী রাখবে।" (সূরা তালাক: ২)

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[20524] صحيح

20525 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، أنبأ أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ، ثنا أَبُو دَاوُدَ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ رَاشِدٍ، أنبأ هُشَيْمٌ، عَنْ أَبِي حَيَّانَ التَّيْمِيِّ، ثنا عَبَايَةُ بْنُ رِفَاعَةَ، عَنْ رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ، قَالَ: أَصْبَحَ رَجُلٌ مِنَ الْأَنْصَارِ مَقْتُولًا بِخَيْبَرَ، فَانْطَلَقَ أَوْلِيَاؤُهُ إِلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَذَكَرُوا ذَلِكَ لَهُ فَقَالَ: " أَلَكُمْ شَاهِدَانِ يَشْهَدَانِ عَلَى قَتْلِ صَاحِبِكُمْ "؟ قَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ، لَمْ يَكُنْ ثَمَّ أَحَدٌ مِنَ الْمُسْلِمِينَ، وَإِنَّمَا هُمْ يَهُودُ، وَقَدْ يَجْتَرِئُونَ عَلَى أَعْظَمَ مِنْ هَذَا، وَذَكَرَ الْحَدِيثَ

রাফে’ ইবনে খাদীজ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, খাইবারে আনসারী গোত্রের একজন লোক নিহত অবস্থায় পাওয়া গেল। অতঃপর তার অভিভাবকগণ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের নিকট গেলেন এবং তাঁকে বিষয়টি জানালেন।

তিনি বললেন: "তোমাদের সঙ্গীকে হত্যার ব্যাপারে তোমাদের কি দুইজন সাক্ষী আছে?"

তারা আরজ করলেন: হে আল্লাহর রাসূল! সেখানে মুসলমানদের কেউ উপস্থিত ছিল না, সেখানে শুধু ইয়াহুদিরাই ছিল। আর তারা এর চেয়েও জঘন্য কাজ করতে সাহস করে। (বর্ণনাকারী) এরপর অবশিষ্ট হাদীসটি উল্লেখ করেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[20525] ضعيف

20526 - أَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرٍ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ عُمَرَ بْنِ قَتَادَةَ، أنبأ أَبُو عَلِيٍّ ⦗ص: 250⦘ حَامِدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الرَّفَّاءُ الْهَرَوِيُّ، ثنا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَمَّادٍ الْقُومِسِيُّ، ثنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ يُونُسَ، ثنا عِيسَى بْنُ يُونُسَ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ مُوسَى، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " لَا نِكَاحَ إِلَّا بِوَلِيٍّ وَشَاهِدَيْ عَدْلٍ، فَإِنِ اشْتَجَرُوا فَالسُّلْطَانُ وَلِيُّ مَنْ لَا وَلِيَّ لَهُ، فَإِنْ نَكَحَتْ، فَنِكَاحُهَا بَاطِلٌ ". وَرَوَيْنَا فِي كِتَابِ النِّكَاحِ، عَنِ الْحَسَنِ وَسَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رضي الله عنه قَالَ: " لَا نِكَاحَ إِلَّا بِوَلِيٍّ وَشَاهِدَيْ عَدْلٍ " وَرُوِّينَاهُ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، وَالَّذِي رَوَاهُ حَجَّاجُ بْنُ أَرْطَأَةَ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رضي الله عنه أَنَّهُ أَجَازَ شَهَادَةَ الرَّجُلِ مَعَ النِّسَاءِ فِي النِّكَاحِ لَا يَصِحُّ، فَعَطَاءٌ عَنْ عُمَرَ رضي الله عنه مُنْقَطِعٌ، وَالْحَجَّاجُ بْنُ أَرْطَاةَ لَا يُحْتَجُّ بِهِ، وَمُرْسَلُ ابْنِ الْمُسَيِّبِ، عَنْ عُمَرَ رضي الله عنه أَصَحُّ، وَبِاللهِ التَّوْفِيقُ

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “অভিভাবক (ওয়ালী) এবং দুজন ন্যায়পরায়ণ সাক্ষী ছাড়া কোনো বিবাহ (নিকাহ) নেই। যদি (অভিভাবকরা) মতবিরোধ করে, তবে শাসক (সুলতান) তার অভিভাবক, যার কোনো অভিভাবক নেই। আর যদি সে (নারী) (এগুলো ছাড়া) বিবাহ করে, তবে তার বিবাহ বাতিল।”

আর আমরা কিতাবুন নিকাহ-এ হাসান ও সাঈদ ইবনুল মুসাইয়িব (রহ.) থেকে বর্ণনা করেছি যে, উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেছেন: "অভিভাবক (ওয়ালী) এবং দুজন ন্যায়পরায়ণ সাক্ষী ছাড়া কোনো বিবাহ নেই।" আমরা ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকেও এটি বর্ণনা করেছি।

আর যা হাজ্জাজ ইবনু আরত্বাতাহ বর্ণনা করেছেন আত্বা হতে, তিনি উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে যে, তিনি বিবাহের ক্ষেত্রে নারীদের সাথে একজন পুরুষের সাক্ষ্যকে বৈধ মনে করতেন—তা সহীহ নয়। কেননা আত্বা কর্তৃক উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত হাদিসটি মুনকাতি’ (বিচ্ছিন্ন সূত্র), এবং হাজ্জাজ ইবনু আরত্বাতাহ প্রমাণের জন্য গ্রহণযোগ্য নন। বরং ইবনুল মুসাইয়িব (রহ.) কর্তৃক উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত মুরসাল হাদিসটিই অধিকতর সহীহ। আর আল্লাহর কাছেই সাহায্য প্রার্থনা করি।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[20526] صحيح

20527 - أَخْبَرَنَا أَبُو حَازِمٍ الْحَافِظُ، أنبأ أَبُو الْفَضْلِ بْنُ خِمَيْرَوَيْهِ، أنبأ أَحْمَدُ بْنُ نَجْدَةَ، ثنا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، ثنا هُشَيْمٌ، أنبأ يُونُسُ، عَنِ الْحَسَنِ، أَنَّهُ كَانَ لَا يُجِيزُ شَهَادَةَ النِّسَاءِ عَلَى الْإِطْلَاقِ "

আল-হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি (আল-হাসান) সাধারণভাবে (অর্থাৎ কোনো প্রকারের আইনি বিষয়েই) নারীদের সাক্ষ্য অনুমোদন করতেন না।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[20527] صحيح

20528 - قَالَ: وَحَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، أنبأ شُعْبَةُ، عَنِ الْحَكَمِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، أَنَّهُ كَانَ لَا يُجِيزُ شَهَادَةَ النِّسَاءِ عَلَى الْحُدُودِ وَالطَّلَاقِ، قَالَ: " وَالطَّلَاقُ مِنْ أَشَدِّ الْحُدُودِ "
‌
قَالَ اللهُ جَلَّ ثَنَاؤُهُ: {إِذَا تَدَايَنْتُمْ بِدَيْنٍ إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى فَاكْتُبُوهُ} [البقرة: 282]، وَقَالَ فِي سِيَاقِهَا: {وَاسْتَشْهِدُوا شَهِيدَيْنِ مِنْ رِجَالِكُمْ فَإِنْ لَمْ يَكُونَا رَجُلَيْنِ فَرَجُلٌ وَامْرَأَتَانِ مِمَّنْ تَرْضَوْنَ مِنَ الشُّهَدَاءِ أَنْ تَضِلَّ إِحْدَاهُمَا فَتُذَكِّرَ إِحْدَاهُمَا الْأُخْرَى} [البقرة: 282]

ইব্ৰাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত—

তিনি (ইব্ৰাহীম) হুদুদ (শরীয়ত নির্ধারিত দণ্ড) এবং তালাকের (বিবাহ বিচ্ছেদের) ক্ষেত্রে মহিলাদের সাক্ষ্যকে বৈধ মনে করতেন না। তিনি বলতেন: "তালাক হলো কঠোরতম হুদুদসমূহের অন্তর্ভুক্ত।"

আল্লাহ জাল্লা ছানাউহু (যাঁর মহিমা অতি উচ্চ) বলেছেন: "যখন তোমরা নির্দিষ্ট সময়ের জন্য ঋণের আদান-প্রদান করো, তখন তা লিখে রাখো..." [সূরা আল-বাক্বারা: ২৮২] এবং এর ধারাবাহিকতায় তিনি বলেছেন: "আর তোমাদের পুরুষদের মধ্য থেকে দু’জন সাক্ষীকে সাক্ষী রাখো। যদি দু’জন পুরুষ না হয়, তবে একজন পুরুষ ও দু’জন মহিলা—যাদের সাক্ষ্যদানে তোমরা সন্তুষ্ট—(সাক্ষী থাকবে)। এটি এজন্য যে, যদি তাদের একজন ভুল করে, তবে অন্যজন তাকে স্মরণ করিয়ে দেবে।" [সূরা আল-বাক্বারা: ২৮২]

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[20528] صحيح

20529 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ، أنبأ أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ الصَّفَّارُ، ثنا ابْنُ مِلْحَانَ، ثنا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ، ثنا اللَّيْثُ، عَنِ ابْنِ الْهَادِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ دِينَارٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ، رضي الله عنهما، عَنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " يَا مَعْشَرَ النِّسَاءِ، تَصَدَّقْنَ وَأَكْثِرْنَ الِاسْتِغْفَارَ، فَإِنِّي رَأَيْتُكُنَّ أَكْثَرَ أَهْلِ النَّارِ "، قَالَتِ امْرَأَةٌ مِنْهُنَّ: مَا لَنَا يَا رَسُولَ اللهِ؟ قَالَ: " تُكْثِرْنَ اللَّعْنَ وَتَكْفُرْنَ الْعَشِيرَ، وَمَا رَأَيْتُ مِنْ نَاقِصَاتِ عَقْلٍ وَدِينٍ أَغْلَبَ لِذِي اللُّبِ مِنْكُنَّ "، قَالَتْ: يَا رَسُولَ اللهِ، وَمَا نُقْصَانُ الْعَقْلِ وَالدِّينِ؟ قَالَ: " أَمَّا نُقْصَانُ الْعَقْلِ، فَشَهَادَةُ امْرَأَتَيْنِ تَعْدِلُ شَهَادَةَ رَجُلٍ وَاحِدٍ، فَهَذَا نُقْصَانُ الْعَقْلِ، وَتَمْكُثُ اللَّيَالِيَ لَا تُصَلِّي، وَتُفْطِرُ فِي رَمَضَانَ، فَهَذَا نُقْصَانُ الدِّينِ ". ⦗ص: 251⦘

আব্দুল্লাহ ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:

"হে নারী সমাজ! তোমরা সাদকা (দান) করো এবং বেশি বেশি ইস্তেগফার (আল্লাহর কাছে ক্ষমা প্রার্থনা) করো। কারণ, আমি দেখেছি তোমরাই জাহান্নামের অধিকাংশ অধিবাসী হবে।"

তাদের মধ্য থেকে একজন মহিলা বললেন, "হে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)! আমাদের কী হলো (যে আমরা জাহান্নামের অধিকাংশ অধিবাসী হব)?"

তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, "তোমরা বেশি বেশি অভিশাপ দাও এবং তোমরা তোমাদের স্বামীর (বা সঙ্গীর) অকৃতজ্ঞতা প্রকাশ করো। আর জ্ঞান ও ধর্মের দিক থেকে অপূর্ণ হওয়া সত্ত্বেও কোনো বিবেকবান পুরুষকে তোমাদের চেয়ে বেশি প্রভাবিত করতে (বা পরাভূত করতে) আমি কাউকে দেখিনি।"

মহিলাটি বললেন, "হে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)! জ্ঞান ও ধর্মের সেই অপূর্ণতা কী?"

তিনি বললেন, "জ্ঞানের অপূর্ণতা হলো এই যে, দুজন মহিলার সাক্ষ্য একজন পুরুষের সাক্ষ্যের সমান। এটিই হলো জ্ঞানের অপূর্ণতা। আর (ধর্মের অপূর্ণতা হলো) মহিলা দীর্ঘ রাত নামায না পড়ে অতিবাহিত করে এবং রমযান মাসে সিয়াম (রোযা) ভঙ্গ করে। এটিই হলো ধর্মের অপূর্ণতা।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[20529] صحيح

20530 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الْحَافِظُ، ثنا عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ النَّسَوِيُّ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ رُمْحٍ التُّجِيبِيُّ، أنبأ اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ، فَذَكَرَهُ بِإِسْنَادِهِ نَحْوَهُ، إِلَّا أَنَّهُ قَالَ: فَقَالَتِ امْرَأَةٌ مِنْهُنَّ جَزْلَةٌ: مَا لَنَا يَا رَسُولَ اللهِ أَكْثَرَ أَهْلِ النَّارِ؟ رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ رُمْحٍ
‌

আবু সাঈদ আল-খুদরি (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

অতঃপর তাদের মধ্য থেকে এক বলিষ্ঠ নারী বললেন, "হে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম), কী কারণে আমরা জাহান্নামের অধিবাসীদের মধ্যে সংখ্যাগরিষ্ঠ?"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[20530] صحيح

20531 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ الْمُزَكِّي، وَأَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِي قَالُوا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، أنبأ الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، أنبأ الشَّافِعِيُّ، أنبأ مَالِكٌ، عَنْ هِشَامٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ زَيْنَبَ بِنْتِ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ، رضي الله عنها أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ، وَإِنَّكُمْ تَخْتَصِمُونَ إِلِيَّ، وَلَعَلَّ بَعْضَكُمْ أَنْ يَكُونَ أَلْحَنَ بِحُجَّتِهِ مِنْ بَعْضٍ، فَأَقْضِيَ لَهُ عَلَى نَحْوِ مَا أَسْمَعُ مِنْهُ، فَمَنْ قَضَيْتُ لَهُ بِشَيْءٍ مِنْ حَقِّ أَخِيهِ فَلَا يَأْخُذْ مِنْهُ، فَإِنَّمَا أَقْطَعُ لَهُ قِطْعَةً مِنَ النَّارِ ". رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ، عَنِ الْقَعْنَبِيِّ وَغَيْرِهِ، عَنْ مَالِكٍ

উম্মে সালামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

"নিশ্চয় আমি একজন মানুষ মাত্র। আর তোমরা আমার কাছে বিচারপ্রার্থী হয়ে আসো। তোমাদের মধ্যে হয়তো কেউ কেউ অন্যের তুলনায় তার দলিলের উপস্থাপনায় অধিক বাকপটু (বা যুক্তিপ্রদানে অধিক দক্ষ) হবে। ফলে আমি তার কাছ থেকে যা শুনি, সেই অনুযায়ী তার পক্ষে ফয়সালা করে দেই। সুতরাং আমি যদি কারো জন্য তার ভাইয়ের হকের (অধিকারের) কোনো অংশ ফয়সালা করে দেই, তবে সে যেন তা গ্রহণ না করে। কারণ, আমি তো তাকে কেবল জাহান্নামের এক টুকরা আগুনই কেটে দিলাম।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[20531] صحيح

20532 - أَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا يَحْيَى بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى الْمُزَكِّي، أنبأ أَبُو الْحَسَنِ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عُبْدُوسٍ الطَّرَائِفِيُّ، ثنا عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ الدَّارِمِيُّ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ الْعَبْدِيُّ، أنبأ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ زَيْنَبَ بِنْتِ أُمِّ سَلَمَةَ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ، رضي الله عنها قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ، وَإِنَّكُمْ تَخْتَصِمُونَ إِلِيَّ، وَلَعَلَّ بَعْضَكُمْ أَنْ يَكُونَ أَلْحَنَ بِحُجَّتِهِ مِنْ بَعْضٍ، فَأَقْضِيَ لَهُ عَلَى نَحْوِ مَا أَسْمَعُ، فَمَنْ قَضَيْتُ لَهُ مِنْ حَقِّ أَخِيهِ شَيْئًا فَلَا يَأْخُذَنَّ مِنْهُ شَيْئًا، فَإِنَّمَا أَقْطَعُ لَهُ قِطْعَةً مِنَ النَّارِ " رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ كَثِيرٍ

উম্মে সালামাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "নিশ্চয়ই আমি একজন মানুষ। তোমরা আমার কাছে তোমাদের বিবাদ নিয়ে আসো। আর সম্ভবত তোমাদের কেউ কেউ তার যুক্তিতর্কে অন্যের চেয়ে অধিক পটু বা স্পষ্টভাষী হয়ে থাকে। ফলে আমি যা শুনি, সে অনুযায়ী তার পক্ষে ফায়সালা দিয়ে দেই। অতএব, আমি যদি কারো জন্য তার (মুসলিম) ভাইয়ের কোনো হক ফায়সালা করে দেই, তবে সে যেন তা থেকে কিছুই গ্রহণ না করে। কেননা আমি তাকে আগুনেরই একটি টুকরা কেটে দিলাম।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[20532] صحيح

20533 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ، أنبأ إِسْمَاعِيلُ بْنُ قُتَيْبَةَ، ثنا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، أنبأ أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، فَذَكَرَهُ بِإِسْنَادِهِ ⦗ص: 252⦘ وَمَتْنِهِ، إِلَّا أَنَّهُ قَالَ: " فَمَنْ قَطَعْتُ لَهُ مِنْ حَقِّ أَخِيهِ شَيْئًا فَلَا يَأْخُذْهُ، فَإِنَّمَا أَقْطَعُ لَهُ بِهِ قِطْعَةً مِنَ النَّارِ " رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ عَنْ يَحْيَى بْنِ يَحْيَى

উম্মে সালামাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (ﷺ) বলেছেন:

"আমি যদি কারো পক্ষে তার (মুসলিম) ভাইয়ের হক (অধিকার) থেকে কোনো কিছু কেটে নিই (অর্থাৎ ফায়সালা করে দিই), তবে সে যেন তা গ্রহণ না করে। কারণ, আমি তার জন্য এর মাধ্যমে আগুনেরই একটি টুকরো কেটে দিচ্ছি (নির্ধারণ করে দিচ্ছি)।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[20533] صحيح

20534 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَمْرٍو مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْبِسْطَامِيُّ، أنبأ أَبُو بَكْرٍ الْإِسْمَاعِيلِيُّ، أَخْبَرَنِي الْقَاسِمُ - يَعْنِي: ابْنَ زَكَرِيَّا، ثنا ابْنُ أَشْكَابٍ، ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنبأ أَبُو الْفَضْلِ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ سَلَمَةَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى، قَالَا: ثنا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ، حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ صَالِحٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ، عَنْ زَيْنَبَ بِنْتِ أَبِي سَلَمَةَ، أَخْبَرَتْهُ أَنَّ أُمَّ سَلَمَةَ زَوْجَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَخْبَرَتْهَا عَنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ سَمِعَ خُصُومَةً بِبَابِ حُجْرَتِهِ، فَخَرَجَ إِلَيْهِمْ فَقَالَ: " إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ، وَإِنَّهُ يَأْتِينِي الْخَصْمُ، فَلَعَلَّ بَعْضَهُمْ أَنْ يَكُونَ أَبْلَغَ مِنْ بَعْضٍ، فَأَحْسِبَ أَنَّهُ صَادِقٌ، فَأَقْضِيَ لَهُ بِذَلِكَ، فَمَنْ قَضَيْتُ لَهُ بِحَقِّ مُسْلِمٍ فَإِنَّمَا هِيَ قِطْعَةٌ مِنَ النَّارِ، فَلْيَأْخُذْهَا أَوْ لِيَتْرُكْهَا " رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ، وَرَوَاهُ مُسْلِمٌ عَنْ عَمْرٍو النَّاقِدِ، عَنْ يَعْقُوبَ

উম্মে সালামাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন যে, একবার তিনি তাঁর হুজরার (ঘরের) দরজার কাছে ঝগড়ার শব্দ শুনতে পেলেন। অতঃপর তিনি তাদের দিকে বেরিয়ে আসলেন এবং বললেন: "নিশ্চয়ই আমি একজন মানুষ মাত্র। আমার কাছে বাদী-বিবাদী আসে। তাদের মধ্যে কেউ কেউ হয়তো অন্যের চেয়ে যুক্তিতর্কে বেশি পটু হয়। ফলে আমি তাকে সত্যবাদী মনে করি এবং সেই অনুযায়ী তার পক্ষে ফয়সালা দিয়ে দেই। সুতরাং আমি যদি কারো পক্ষে কোনো মুসলমানের হক (অধিকার) দ্বারা ফয়সালা করে দেই, তবে তা (আসলে) আগুনের একটি টুকরা মাত্র। সে চাইলে তা গ্রহণ করতে পারে অথবা পরিত্যাগ করতে পারে।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[20534] صحيح

20535 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَمْرٍو الْأَدِيبُ، أنبأ أَبُو بَكْرٍ الْإِسْمَاعِيلِيُّ، أنبأ الْفَضْلُ بْنُ الْحُبَابِ، ثنا أَبُو الْوَلِيدِ، ثنا لَيْثٌ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، رضي الله عنها قَالَتِ: اخْتَصَمَ سَعْدٌ وَعَبْدُ بْنُ زَمْعَةَ فِي غُلَامٍ، فَقَالَ سَعْدٌ: يَا رَسُولَ اللهِ، هَذَا ابْنُ أَخِي عُتْبَةَ، عَهِدَ إِلِيَّ أَنَّهُ ابْنُهُ، فَانْظُرْ إِلَى شَبَهِهِ، وَقَالَ عَبْدُ بْنُ زَمْعَةَ: هَذَا أَخِي يَا رَسُولَ اللهِ، وُلِدَ عَلَى فِرَاشِ أَبِي مِنْ وَلِيدَتِهِ، فَنَظَرَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم إِلَى شَبَهٍ بَيِّنٍ بِعُتْبَةَ، فَقَالَ: " هُوَ لَكَ يَا عَبْدُ، الْوَلَدُ لِلْفِرَاشِ، وَلِلْعَاهِرِ الْحَجَرُ، وَاحْتَجِبِي مِنْهُ يَا سَوْدَةُ "، فَلَمْ يَرَ سَوْدَةَ قَطُّ. رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنْ أَبِي الْوَلِيدِ، وَأَخْرَجَاهُ عَنْ قُتَيْبَةَ، عَنِ اللَّيْثِ

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, সা’দ এবং আবদ ইবনু যাম’আ একটি বালক সম্পর্কে মতবিরোধে লিপ্ত হলেন।

তখন সা’দ বললেন, "ইয়া রাসূলাল্লাহ! এ হলো আমার ভাই উতবার ছেলে। উতবা আমাকে অসিয়ত করে গিয়েছিল যে এ তার সন্তান। আপনি তার চেহারার সাদৃশ্যটি দেখুন।"

আর আবদ ইবনু যাম’আ বললেন, "ইয়া রাসূলাল্লাহ! এ আমার ভাই। সে আমার পিতার দাসীর গর্ভে জন্ম নিয়েছে, যখন সে আমার পিতার বিছানায় ছিল।"

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ছেলেটির দিকে তাকালেন এবং উতবার সাথে তার সুস্পষ্ট সাদৃশ্য দেখতে পেলেন। অতঃপর তিনি (সা.) বললেন, "হে আবদ! এ তোমারই। সন্তান হলো বিছানার (অর্থাৎ যার অধীনে জন্ম), আর ব্যভিচারীর জন্য রয়েছে পাথর (অর্থাৎ ব্যর্থতা)। হে সাওদা, তুমি তার থেকে পর্দা করো।"

এরপর সাওদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আর কখনো তাকে দেখেননি।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[20535] صحيح

20536 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنبأ أَبُو النَّضْرِ الْفَقِيهُ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ أَيُّوبَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ سِنَانٍ، ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ عَائِشَةَ، رضي الله عنها قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " مَنْ أَحْدَثَ فِي أَمْرِنَا هَذَا مَا لَيْسَ مِنْهُ فَهُوَ رَدٌّ " رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنْ يَعْقُوبَ، وَرَوَاهُ مُسْلِمٌ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الصَّبَّاحِ وَغَيْرِهِ، كُلُّهُمْ عَنْ إِبْرَاهِيمَ

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি আমাদের এই বিষয়ে (দ্বীনের মধ্যে) এমন কিছু নতুন উদ্ভাবন করে যা এর অন্তর্ভুক্ত নয়, তা প্রত্যাখ্যাত।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[20536] صحيح

20537 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصَّغَانِيُّ، ثنا ابْنُ كُنَاسَةَ، ثنا جَعْفَرُ بْنُ بُرْقَانَ، عَنْ مَعْمَرٍ الْبَصْرِيِّ، عَنْ أَبِي ⦗ص: 253⦘ الْعَوَّامِ الْبَصْرِيِّ، قَالَ: كَتَبَ عُمَرُ إِلَى أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ رضي الله عنهما: " إِنَّ الْقَضَاءَ فَرِيضَةٌ مُحْكَمَةٌ، وَسُنَّةٌ مُتَّبَعَةٌ، فَافْهَمْ إِذَا أُدْلِيَ إِلَيْكَ، فَإِنَّهُ لَا يَنْفَعُ تَكَلُّمُ حَقٍّ لَا نَفَاذَ لَهُ، وَآسِ بَيْنَ النَّاسِ فِي وَجْهِكَ وَمَجْلِسِكَ وَقَضَائِكَ، حَتَّى لَا يَطْمَعَ شَرِيفٌ فِي حَيْفِكَ، وَلَا يَيْأَسَ ضَعِيفٌ مِنْ عَدْلِكَ، الْبَيِّنَةُ عَلَى مَنِ ادَّعَى، وَالْيَمِينُ عَلَى مَنْ أَنْكَرَ، وَالصُّلْحُ جَائِزٌ بَيْنَ الْمُسْلِمِينَ، إِلَّا صُلْحًا أَحَلَّ حَرَامًا، أَوْ حَرَّمَ حَلَالًا، وَمَنِ ادَّعَى حَقًّا غَائِبًا، أَوْ بَيِّنَةً فَاضْرِبْ لَهُ أَمَدًا يَنْتَهِي إِلَيْهِ، فَإِنْ جَاءَ بِبَيِّنَةٍ أَعْطَيْتَهُ بِحَقِّهِ، فَإِنْ أَعْجَزَهُ ذَلِكَ اسْتَحْلَلْتَ عَلَيْهِ الْقَضِيَّةَ، فَإِنَّ ذَلِكَ أَبْلَغُ فِي الْعُذْرِ، وَأَجْلَى لِلْعَمَى، وَلَا يَمْنَعْكَ مِنْ قَضَاءٍ قَضَيْتَهُ الْيَوْمَ فَرَاجَعْتَ فِيهِ لِرَأْيِكَ، وَهُدِيتَ فِيهِ لِرُشْدِكَ، أَنْ تُرَاجِعَ الْحَقَّ، لِأَنَّ الْحَقَّ قَدِيمٌ، لَا يُبْطِلُ الْحَقَّ شَيْءٌ، وَمُرَاجَعَةُ الْحَقِّ خَيْرٌ مِنَ التَّمَادِي فِي الْبَاطِلِ، وَالْمُسْلِمُونَ عُدُولٌ بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ فِي الشَّهَادَةِ، إِلَّا مَجْلُودٌ فِي حَدٍّ، أَوْ مُجَرَّبٌ عَلَيْهِ شَهَادَةُ الزُّورِ، أَوْ ظَنِينٌ فِي وَلَاءٍ أَوْ قَرَابَةٍ، فَإِنَّ اللهَ عز وجل تَوَلَّى مِنَ الْعِبَادِ السِّرَائِرَ، وَسَتَرَ عَلَيْهِمُ الْحُدُودَ إِلَّا بِالْبَيِّنَاتِ وَالْأَيْمَانِ، ثُمَّ الْفَهْمَ الْفَهْمَ فِيمَا أُدْلِيَ إِلَيْكَ، مِمَّا لَيْسَ فِي قُرْآنٍ وَلَا سُنَّةٍ، ثُمَّ قَايِسِ الْأُمُورَ عِنْدَ ذَلِكَ، وَاعْرِفِ الْأَمْثَالَ وَالْأَشْبَاهَ، ثُمَّ اعْمِدْ إِلَى أَحَبِّهَا إِلَى اللهِ فِيمَا تَرَى، وَأَشْبَهِهَا بِالْحَقِّ، وَإِيَّاكَ وَالْغَضَبَ، وَالْقَلَقَ وَالضَّجَرَ، وَالتَّأَذِّيَ بِالنَّاسِ عِنْدَ الْخُصُومَةِ، وَالتَّنَكُّرَ، فَإِنَّ الْقَضَاءَ فِي مَوَاطِنِ الْحَقِّ يُوجِبُ اللهُ لَهُ الْأَجْرَ، وَيُحْسِنُ بِهِ الذُّخْرَ، فَمَنْ خَلُصَتْ نِيَّتُهُ فِي الْحَقِّ، وَلَوْ كَانَ عَلَى نَفْسِهِ كَفَاهُ اللهُ مَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ النَّاسِ، وَمَنْ تَزَيَّنَ لَهُمْ بِمَا لَيْسَ فِي قَلْبِهِ شَانَهُ اللهُ، فَإِنَّ اللهَ تبارك وتعالى لَا يَقْبَلُ مِنَ الْعِبَادَةِ إِلَّا مَا كَانَ لَهُ خَالِصًا، وَمَا ظَنُّكَ بِثَوَابِ غَيْرِ اللهِ فِي عَاجِلِ رِزْقِهِ، وَخَزَائِنِ رَحْمَتِهِ؟

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আবু মূসা আশআরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট লিখেছিলেন:

বিচারকার্য (আল-ক্বাদা) হলো একটি সুদৃঢ় ফরয বিধান এবং অবশ্য পালনীয় সুন্নাহ। যখন তোমার নিকট কোনো কিছু পেশ করা হয়, তখন তা ভালো করে বুঝে নাও। কেননা, যে সত্যের কোনো কার্যকারিতা নেই, তা নিয়ে কথা বলা ফলপ্রসূ নয়।

তুমি তোমার মনোযোগে, তোমার বিচারাসনে এবং তোমার সিদ্ধান্তে—সকল মানুষের মাঝে সমতা রক্ষা করো, যেন কোনো প্রভাবশালী ব্যক্তি তোমার পক্ষপাতের আশা না করে এবং কোনো দুর্বল ব্যক্তি তোমার ন্যায়বিচার থেকে নিরাশ না হয়।

প্রমাণ পেশের দায়িত্ব হলো বাদীর, আর কসম বা শপথ হলো প্রতিবাদকারীর জন্য। মুসলমানদের মধ্যে সন্ধি স্থাপন বৈধ, তবে সেই সন্ধি ব্যতীত যা কোনো হারাম বস্তুকে হালাল করে দেয়, অথবা কোনো হালাল বস্তুকে হারাম করে দেয়।

যে ব্যক্তি অনুপস্থিত হক বা অনুপস্থিত প্রমাণের দাবি করে, তার জন্য একটি নির্দিষ্ট সময়সীমা নির্ধারণ করো যার মধ্যে সে তা হাজির করবে। যদি সে প্রমাণ নিয়ে আসে, তবে তুমি তাকে তার হক প্রদান করো। আর যদি সে তা আনতে ব্যর্থ হয়, তবে তুমি তার বিরুদ্ধে মামলা সমাপ্ত করে দাও। কেননা, এটিই অজুহাত গ্রহণের ক্ষেত্রে বেশি যুক্তিযুক্ত এবং সন্দেহের ক্ষেত্রে অধিকতর স্পষ্টকারী।

তুমি আজ যে ফায়সালা দিয়েছ, এরপর যদি তোমার মতামতের পরিবর্তন ঘটে এবং তুমি সঠিক পথের সন্ধান পাও, তবে সেই ফায়সালা তোমাকে সত্যের দিকে ফিরে আসা থেকে যেন বাধা না দেয়। কারণ, সত্য চিরন্তন; কোনো কিছুই সত্যকে বাতিল করতে পারে না। আর বাতিলের ওপর অটল থাকার চেয়ে সত্যের দিকে ফিরে আসা উত্তম।

সাক্ষ্য প্রদানের ক্ষেত্রে মুসলমানেরা একে অপরের নিকট নির্ভরযোগ্য, তবে যে ব্যক্তিকে শরীয়তের কোনো শাস্তির (হদ্দের) কারণে বেত্রাঘাত করা হয়েছে, অথবা যার বিরুদ্ধে মিথ্যা সাক্ষ্যের অভিজ্ঞতা রয়েছে, অথবা যে আনুগত্য বা আত্মীয়তার কারণে অভিযুক্ত (সন্দেহভাজন) তার সাক্ষ্য ব্যতীত। কেননা আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা বান্দাদের ভেতরের (গোপন) বিষয়গুলোর ভার নিজে নিয়েছেন এবং প্রকাশ্য প্রমাণ ও শপথ ব্যতীত তাদের জন্য শাস্তি (হুদুদ) গোপন রেখেছেন।

এরপর, তোমার নিকট যা পেশ করা হয়—যা কুরআন ও সুন্নাহতে নেই—তা গভীরভাবে, গভীরভাবে বুঝে নাও। তারপর সে অনুযায়ী বিষয়গুলো তুলনা করো (কিয়াস করো), সাদৃশ্য ও তুলনীয় বিষয়গুলো চিহ্নিত করো। অতঃপর তোমার দৃষ্টিতে সেগুলোর মধ্য থেকে আল্লাহর নিকট সবচেয়ে প্রিয় ও সত্যের সবচেয়ে নিকটবর্তী বিষয়টির ওপর নির্ভর করো।

আর ক্রোধ, অস্থিরতা, বিরক্তি, এবং বিবাদের সময় মানুষের প্রতি রুক্ষ ও বিরক্তিসূচক আচরণ করা থেকে বিরত থাকো। কেননা সত্যের ক্ষেত্রগুলোতে বিচারকার্য আল্লাহর পক্ষ থেকে প্রতিদান আবশ্যক করে এবং এর মাধ্যমে সঞ্চিত সম্পদ (পুণ্য) সুন্দর হয়।

সুতরাং, যে ব্যক্তি সত্যের ক্ষেত্রে নিজের নিয়্যতকে বিশুদ্ধ করে, যদিও তা তার নিজের বিপক্ষে যায়, আল্লাহ তার ও মানুষের মধ্যকার বিষয়ে তার জন্য যথেষ্ট হয়ে যান। আর যে ব্যক্তি এমন কিছুর দ্বারা মানুষের কাছে নিজেকে সজ্জিত করে যা তার অন্তরে নেই, আল্লাহ তাকে লাঞ্ছিত করেন। কেননা আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তা’আলা ইবাদতের মধ্যে কেবল সেটাই গ্রহণ করেন যা তাঁর জন্য একনিষ্ঠভাবে নিবেদিত। এবং তাঁর দ্রুত প্রদত্ত রিযিক ও তাঁর রহমতের ভান্ডার থাকা সত্ত্বেও আল্লাহ ব্যতীত অন্য কারো প্রতিদানের ব্যাপারে তোমার কী ধারণা?

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[20537] صحيح

20538 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْأَصْبَهَانِيُّ، أنبأ أَبُو نَصْرٍ الْعِرَاقِيُّ، ثنا سُفْيَانُ بْنُ مُحَمَّدٍ، ثنا عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ الْوَلِيدِ، ثنا سُفْيَانُ، عَنْ هِشَامٍ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ، عَنْ شُرَيْحٍ، أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ لِلرَّجُلِ: " إِنِّي لَأَقْضِي لَكَ، وَإِنِّي لَأَظُنُّكَ ظَالِمًا، وَلَكِنْ لَا يَسَعُنِي إِلَّا أَنْ أَقْضِيَ بِمَا يَحْضُرْنِي مِنَ الْبَيِّنَةِ، وَإِنَّ قَضَائِي لَا يُحِلُّ لَكَ حَرَامًا "
‌

শুরাইহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি কোনো ব্যক্তিকে বলতেন:

"আমি তোমার পক্ষেই রায় দিচ্ছি, অথচ আমি অবশ্যই তোমাকে অন্যায়কারী (জালিম) বলে মনে করি। কিন্তু আমার নিকট যে প্রমাণাদি পেশ করা হয়েছে, তার ভিত্তিতে রায় দেওয়া ব্যতীত আমার অন্য কোনো উপায় নেই। আর জেনে রেখো, আমার এই ফয়সালা তোমার জন্য কোনো হারাম বস্তুকে হালাল করে দেবে না।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[20538] صحيح

20539 - أَخْبَرَنَا أَبُو حَازِمٍ الْعَبْدَوِيُّ الْحَافِظُ، أنبأ أَبُو الْفَضْلِ بْنُ خِمَيْرَوَيْهِ، أنبأ أَحْمَدُ بْنُ نَجْدَةَ، ثنا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، ثنا هُشَيْمٌ، أنبأ مُجَالِدٌ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، قَالَ: " كَانَ شُرَيْحٌ يُجِيزُ شَهَادَةَ النِّسْوَةِ عَلَى الِاسْتِهْلَالِ، وَمَا لَا يَنْظُرُ إِلَيْهِ الرِّجَالُ ". قَالَ الشَّيْخُ رحمه الله: وَهَذَا قَوْلُ الْكَافَّةِ
‌

শা’বি (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: শুরাইহ (রাহিমাহুল্লাহ) নবজাতকের ইস্তিহলালের (অর্থাৎ, জন্মের সময় জীবিত থাকার প্রমাণস্বরূপ কান্নার) বিষয়ে এবং যেসব বিষয়ে পুরুষেরা সাধারণত দৃষ্টি দেন না, সেইসব বিষয়ে নারীদের সাক্ষ্য গ্রহণ বা বৈধ মনে করতেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[20539] ضعيف

20540 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أَخْبَرَنِي أَبُو بَكْرِ بْنُ عَبْدِ اللهِ، أنبأ الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ رُمْحٍ التُّجِيبِيُّ، أنبأ اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ، عَنِ ابْنِ الْهَادِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ دِينَارٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ، رضي الله عنهما، عَنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ، فَذَكَرَ الْحَدِيثَ وَفِيهِ: " مَا رَأَيْتُ مِنْ نَاقِصَاتِ عَقْلٍ وَدِينٍ أَغْلَبَ لِذِي اللُّبِ مِنْكُنَّ "، قَالَتْ: يَا رَسُولَ اللهِ، وَمَا نُقْصَانُ الْعَقْلِ وَالدِّينِ؟ قَالَ: " أَمَّا نُقْصَانُ الْعَقْلِ فَشَهَادَةُ امْرَأَتَيْنِ تَعْدِلُ شَهَادَةَ رَجُلٍ، فَذَلِكَ نُقْصَانُ الْعَقْلِ، وَتَمْكُثُ اللَّيَالِيَ مَا تُصَلِّي، وَتُفْطِرُ فِي رَمَضَانَ، فَهَذَا نُقْصَانُ الدِّينِ ". رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ رُمْحٍ

আব্দুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইরশাদ করেছেন (এবং হাদীসে উল্লেখ করা হয়েছে): "জ্ঞান ও দীনের দিক থেকে দুর্বল হওয়া সত্ত্বেও তোমাদের চেয়ে অধিক জ্ঞানসম্পন্ন পুরুষকেও পরাভূতকারী আর কাউকে আমি দেখিনি।"

(মহিলারা) বললেন, "ইয়া রাসূলাল্লাহ! জ্ঞান ও দীনের সেই দুর্বলতা কী?"

তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "জ্ঞানের দুর্বলতা হলো, দু’জন মহিলার সাক্ষ্য একজন পুরুষের সাক্ষ্যের সমান। এটাই হলো জ্ঞানের দুর্বলতা। আর দীনের দুর্বলতা হলো, সে (হায়েযের কারণে) অনেক রাত নামায আদায় করা থেকে বিরত থাকে এবং রমযান মাসে রোযা রাখে না। এটাই হলো দীনের দুর্বলতা।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[20540] صحيح