20361 - أَخْبَرَنَا أَبُو حَازِمٍ الْحَافِظُ، أنبأ أَبُو الْفَضْلِ بْنُ خَمِيرُوَيْهِ، أنبأ أَحْمَدُ بْنُ نَجْدَةَ، ثنا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، ثنا سُفْيَانُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ عَامِرٍ، عَنْ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ رحمه الله، أَنَّهُ قَالَ: " لَا يَنْبَغِي لِلرَّجُلِ أَنْ يَكُونَ قَاضِيًا حَتَّى يَكُونَ فِيهِ خَمْسُ خِصَالٍ، فَإِنْ أَخْطَأَتْهُ وَاحِدَةٌ كَانَتْ فِيهِ وَصْمَةٌ وَإِنْ أَخْطَأَتْهُ اثْنَتَانِ كَانَتْ فِيهِ وَصْمَتَانِ: حَتَّى يَكُونَ عَالِمًا بِمَا كَانَ قَبْلَهُ، مُسْتَشِيرًا لِذِي الرَّأْيِ، ذَا نَزَاهَةٍ عَنِ الطَّمَعِ، حَلِيمًا عَنِ الْخَصْمِ،، مُحْتَمِلًا لِلْأَثَمَةِ "
‌

উমর ইবনে আব্দুল আযীয (রঃ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

কোনো ব্যক্তির জন্য বিচারক (ক্বাযী) হওয়া উচিত নয়, যতক্ষণ না তার মধ্যে পাঁচটি গুণ বিদ্যমান থাকে। যদি এর মধ্যে একটিও অনুপস্থিত থাকে, তবে তা তার মধ্যে একটি ত্রুটি সৃষ্টি করবে। আর যদি দুটি অনুপস্থিত থাকে, তবে তা দুটি ত্রুটি সৃষ্টি করবে।

(এই গুণগুলো হলো:)
[১] তার পূর্বের বিষয়াবলী (বিধান ও নজির) সম্পর্কে জ্ঞানী হওয়া।
[২] প্রাজ্ঞ ও বিজ্ঞ ব্যক্তির সাথে পরামর্শকারী হওয়া।
[৩] লোভ-লালসা থেকে পবিত্রতা ও নিষ্কলুষতার অধিকারী হওয়া।
[৪] বিরোধীদের প্রতি সহনশীল ও ধৈর্যশীল হওয়া।
[৫] অপরাধীদের (বা পাপী লোকদের) ভার বহন করার ক্ষমতা রাখা।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[20361] صحيح

20362 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ، أنبأ أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ الصَّفَّارُ، ثنا إِسْحَاقُ بْنُ الْحَسَنِ الْحَرْبِيُّ، وَهِشَامُ بْنُ عَلِيٍّ، فَرَّقَهُمَا قَالَا: ثنا عُثْمَانُ بْنُ الْهَيْثَمِ، ثنا عَوْفٌ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ أَبِي بَكْرَةَ، رضي الله عنه قَالَ: قَدْ نَفَعَنِي اللهُ بِكَلِمَةٍ سَمِعْتُهَا مِنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم بَعْدَمَا كِدْتُ أَنْ أَلْحَقَ بِأَصْحَابِ الْجَمَلِ فَأُقَاتِلَ مَعَهُمْ، بَلَغَ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَنَّ أَهْلَ فَارِسٍ مَلَّكُوا عَلَيْهِمُ ابْنَةَ كِسْرَى فَقَالَ: " لَنْ يُفْلِحَ قَوْمٌ وَلَّوْا أَمْرَهُمُ امْرَأَةً ". لَفْظُ حَدِيثِ الْحَرْبِيِّ وَفِي رِوَايَةِ هِشَامٍ " مَلَّكُوا أَمْرَهُمُ امْرَأَةً " رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ الْهَيْثَمِ.

আবু বাকরাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছ থেকে শোনা একটি বাণীর মাধ্যমে আল্লাহ আমাকে উপকৃত করেছেন। (এই উপকার এমন সময় এসেছিল) যখন আমি ‘আসহাবুল জামালের’ (জামাল যুদ্ধে অংশগ্রহণকারীদের) সাথে যোগ দিয়ে তাদের পক্ষে যুদ্ধ করার কাছাকাছি পৌঁছে গিয়েছিলাম। (সেই বাণীটি হলো:)

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে এই সংবাদ পৌঁছল যে, পারস্যবাসী কিসরার কন্যাকে তাদের শাসক নিযুক্ত করেছে।

তখন তিনি বললেন: "যে জাতি তাদের শাসনভার কোনো নারীর হাতে অর্পণ করে, তারা কখনো সফলকাম হতে পারে না।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[20362] صحيح

20363 - أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ، أنبأ أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ عَلِيٍّ الْخَزَّازُ، ثنا سُرَيْجُ بْنُ النُّعْمَانِ، ثنا فُلَيْحُ بْنُ سُلَيْمَانَ، عَنْ هِلَالِ بْنِ عَلِيٍّ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، رضي الله عنه قَالَ: بَيْنَمَا النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم جَالِسٌ فِي مَجْلِسِهِ يُحَدِّثُ الْقَوْمَ حَدِيثًا، جَاءَهُ أَعْرَابِيٌّ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، مَتَى السَّاعَةُ؟ وَمَضَى رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يُحَدِّثُ، فَقَالَ بَعْضُ الْقَوْمِ: سَمِعَ مَا قَالَ، فَكَرِهَ مَا قَالَ، وَقَالَ بَعْضٌ: لَمْ يَسْمَعْ، حَتَّى إِذَا قَضَى حَدِيثَهُ قَالَ: " أَيْنَ السَّائِلُ عَنِ السَّاعَةِ؟ "، قَالَ: هَذَا أَنَا يَا رَسُولَ اللهِ، قَالَ: " إِذَا ضُيِّعَتِ الْأَمَانَةُ فَانْتَظِرِ السَّاعَةَ "، قَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ، مَا إِضَاعَتُهَا؟ قَالَ: " إِذَا أُسْنِدُ الْأَمْرُ إِلَى غَيْرِ أَهْلِهِ، فَانْتَظِرِ السَّاعَةَ " رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ، عَنْ فُلَيْحٍ

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

একবার নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁর মজলিসে বসে লোকজনের সাথে কথা বলছিলেন। এমন সময় একজন বেদুঈন এসে বলল, "ইয়া রাসূলাল্লাহ! কিয়ামত কখন হবে?" রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম কথা বলতে থাকলেন। উপস্থিত কিছু লোক বলল: "তিনি (রাসূল) বেদুঈনের কথা শুনেছেন, কিন্তু তাঁর প্রশ্নটি অপছন্দ করেছেন (বা এড়িয়ে গেছেন)।" আবার কেউ কেউ বলল: "তিনি শোনেননি।"

অবশেষে যখন তিনি তাঁর আলোচনা শেষ করলেন, তখন বললেন: "কিয়ামত সম্পর্কে প্রশ্নকারী কোথায়?" লোকটি বলল: "ইয়া রাসূলাল্লাহ! এই তো আমি।" তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "যখন আমানত নষ্ট করা হবে, তখন তুমি কিয়ামতের অপেক্ষা করো।" তারা (উপস্থিত লোকেরা) বলল: "ইয়া রাসূলাল্লাহ! কিভাবে আমানত নষ্ট করা হবে?" তিনি বললেন: "যখন কোনো অনুপযুক্ত ব্যক্তির উপর (বা অযোগ্য ব্যক্তির কাছে) দায়িত্বভার অর্পণ করা হবে, তখন তুমি কিয়ামতের অপেক্ষা করো।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[20363] صحيح

20364 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللهِ الْبَغْدَادِيُّ، ثنا يَحْيَى بْنُ عُثْمَانَ بْنِ صَالِحٍ، ثنا أَبِي، ثنا ابْنُ لَهِيعَةَ، ثنا يَزِيدُ بْنُ أَبِي حَبِيبٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عنِ ابنِ عَبَّاسٍ، رضي الله عنهما، عَنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " مَنِ اسْتَعْمَلَ عَامِلًا مِنَ الْمُسْلِمِينَ وَهُوَ يَعْلَمُ أَنَّ فِيهِمْ أَوْلَى بِذَلِكَ مِنْهُ وَأَعْلَمُ بِكِتَابِ اللهِ وَسُنَّةِ نَبِيِّهِ، فَقَدْ خَانَ اللهَ، وَرَسُولَهُ، وَجَمِيعَ الْمُسْلِمِينَ "
‌
قَالَ اللهُ جَلَّ ثَنَاؤُهُ: {وَدَاوُدَ وَسُلَيْمَانَ إِذْ يَحْكُمَانِ فِي الْحَرْثِ إِذْ نَفَشَتْ فِيهِ غَنَمُ الْقَوْمِ وَكُنَّا لِحُكْمِهِمْ شَاهِدِينَ} {فَفَهَّمْنَاهَا سُلَيْمَانَ وَكُلًّا آتَيْنَا حُكْمًا وَعِلْمًا} [الأنبياء: 79]

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ইরশাদ করেছেন:

যে ব্যক্তি কোনো মুসলিমকে কর্মচারী (বা দায়িত্বশীল) হিসেবে নিযুক্ত করে, অথচ সে জানে যে তাদের মধ্যে এমন ব্যক্তি রয়েছে যে ওই পদের জন্য তার (নিযুক্ত ব্যক্তির) চেয়ে অধিক উপযুক্ত এবং আল্লাহ্‌র কিতাব ও তাঁর নবীর সুন্নাহ সম্পর্কে অধিক অবগত, তবে সে আল্লাহ, তাঁর রাসূল এবং সকল মুসলিমের সাথে বিশ্বাসঘাতকতা করল।

মহান আল্লাহ বলেছেন: “আর স্মরণ করো দাঊদ ও সুলায়মানকে, যখন তারা একটি শস্যক্ষেত সম্পর্কে বিচার করছিল, যাতে রাতের বেলায় অন্য লোকদের মেষ ঢুকে পড়েছিল। আর আমি তাদের বিচার দেখছিলাম। অতঃপর আমি সুলায়মানকে সেই ফয়সালা বুঝিয়ে দিয়েছিলাম। আর আমি তাদের প্রত্যেককে দিয়েছিলাম হুকুম ও জ্ঞান।” (সূরা আল-আম্বিয়া: ৭৯)

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[20364] ضعيف

20365 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا عَلِيُّ بْنُ عِيسَى، ثنا أَبُو يَحْيَى بْنُ زَكَرِيَّا بْنِ دَاوُدَ، ثنا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، أنبأ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمُحَارِبِيُّ، عَنْ أَشْعَثَ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ مُرَّةَ، عنِ ابْنِ مَسْعُودٍ رضي الله عنه، فِي قَوْلِهِ عز وجل {وَدَاوُدَ وَسُلَيْمَانَ إِذْ يَحْكُمَانِ فِي الْحَرْثِ إِذْ نَفَشَتْ فِيهِ غَنْمُ الْقَوْمِ}، قَالَ: " كَرْمٌ وَقَدْ أَنْبَتَتْ عَنَاقِيدُهُ، فَأَفْسَدَتْهُ "، قَالَ: " فَقَضَى دَاوُدُ عليه السلام بِالْغَنَمِ لِصَاحِبِ الْكَرْمِ، فَقَالَ سُلَيْمَانُ: غَيْرَ هَذَا يَا نَبِيَّ اللهِ صلى الله عليه وسلم "، قَالَ: " وَمَا ذَاكَ؟ "، قَالَ: " تَدْفَعُ الْكَرْمَ إِلَى صَاحِبِ الْغَنَمِ، فَيَقُومُ عَلَيْهِ حَتَّى يَعُودَ كَمَا كَانَ، وَتَدْفَعُ الْغَنَمَ إِلَى صَاحِبِ الْكَرْمِ فَيُصِيبُ مِنْهَا، حَتَّى إِذَا كَانَ الْكَرْمُ كَمَا كَانَ، دَفَعْتَ الْكَرْمَ إِلَى صَاحِبِهِ، وَدَفَعْتَ الْغَنَمَ إِلَى صَاحِبِهَا، قَالَ اللهُ عز وجل {فَفَهَّمْنَاهَا سُلَيْمَانَ وَكُلًّا آتَيْنَا حُكْمًا وَعِلْمًا} [الأنبياء: 79] ". وَرُوِّينَا عَنْ مَسْرُوقٍ، وَمُجَاهِدٍ مَعْنَى هَذَا، وَقَدْ رَدَّ اللهُ تَعَالَى الْحُكْمَ فِي هَذِهِ الْحَادَثةِ وَأَشْبَاهِهَا إِلَى مَا حَكَمَ بِهِ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِي نَاقَةِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ حِينَ دَخَلَتْ حَائِطًا لِقَوْمٍ مِنَ الْأَنْصَارِ فَأَفْسَدَتْ، فَقَضَى أَنَّ حِفْظَ الْأَمْوَالِ عَلَى أَهْلِهَا بِالنَّهَارِ، وَعَلَى أَهْلِ الْمَوَاشِي مَا أَفْسَدَتِ الْمَوَاشِي بِاللَّيْلِ، قَالَ ": الشَّافِعِيُّ قَالَ الْحَسَنُ بْنُ أَبِي الْحَسَنِ لَوْلَا هَذِهِ الْآيَةُ، لَرَأَيْتُ أَنَّ الْحُكَّامَ قَدْ هَلَكُوا، وَلَكِنَّ اللهَ حَمِدَ هَذَا بِصَوَابِهِ، وَأَثْنَى عَلَى هَذَا بِاجْتِهَادِهِ "

ইবনে মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার এই বাণী সম্পর্কে: "আর স্মরণ করুন দাউদ ও সুলায়মানকে যখন তারা শস্যক্ষেত সম্পর্কে বিচার করছিলেন, যখন তাতে রাতের বেলা অন্য লোকের ভেড়া ঢুকে পড়েছিল।"

তিনি বলেন: (শস্যক্ষেত) ছিল আঙ্গুর বাগান (কার্ম), যার ফলের থোকাগুলো বেরিয়ে এসেছিল, আর ভেড়াগুলো তা নষ্ট করে ফেলেছিল।

তিনি বলেন: তখন দাউদ (আঃ) ভেড়াগুলো বাগানের মালিককে দিয়ে দেওয়ার ফয়সালা করলেন।

তখন সুলায়মান (আঃ) বললেন, "হে আল্লাহর নবী! বিষয়টি এর থেকে ভিন্ন হওয়া উচিত।"

তিনি (দাউদ) জিজ্ঞেস করলেন, "তা কী?"

তিনি (সুলায়মান) বললেন, "আপনি বাগানটি ভেড়ার মালিকের কাছে হস্তান্তর করুন, যেন সে সেটির পরিচর্যা করে যতক্ষণ না তা আগের অবস্থায় ফিরে আসে। আর আপনি ভেড়াগুলো বাগানের মালিককে দিন, যেন সে সেগুলো থেকে ফায়দা হাসিল করতে পারে। যখন বাগানটি পূর্বের অবস্থায় ফিরে আসবে, তখন আপনি বাগানটি তার মালিককে ফিরিয়ে দেবেন এবং ভেড়াগুলো তাদের মালিককে ফিরিয়ে দেবেন।"

আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা বলেন: {অতঃপর আমি সুলায়মানকে সেই ফয়সালাটি বুঝিয়ে দিয়েছিলাম এবং আমি তাদের প্রত্যেককে দিয়েছিলাম প্রজ্ঞা ও জ্ঞান} [সূরা আম্বিয়া: ৭৯]।

আর আমরা মাসরুক ও মুজাহিদ থেকে এর অনুরূপ অর্থ বর্ণনা করেছি। আল্লাহ তাআলা এই ঘটনার এবং এর অনুরূপ বিষয়াদির ফয়সালা সেই বিধানের দিকে ফিরিয়ে দিয়েছেন, যা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আল-বারা’ ইবনে আযিবের উটনী সম্পর্কে করেছিলেন—যখন সেটি আনসারদের একটি বাগানে প্রবেশ করে ক্ষতিসাধন করেছিল। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ফয়সালা দিয়েছিলেন যে, দিনের বেলায় সম্পদের সংরক্ষণ করার দায়িত্ব তার মালিকের, আর রাতের বেলায় পশুরা যা নষ্ট করবে, তার ক্ষতিপূরণের দায়িত্ব পশুর মালিকের।

(ইমাম) শাফেঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, হাসান ইবনে আবিল হাসান বলেছেন: "যদি এই আয়াতটি না থাকত, তবে আমি মনে করতাম যে বিচারকরা ধ্বংস হয়ে গেছেন। কিন্তু আল্লাহ এ (সুলায়মান)-কে সঠিক ফয়সালার জন্য প্রশংসা করেছেন এবং ও (দাউদ)-কে তাঁর ইজতিহাদের জন্য প্রশংসা করেছেন।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[20365] ضعيف

20366 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنبأ أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ صَالِحِ بْنِ هَانِئٍ، وَأَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ دِينَارٍ قَالَا: ثنا أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ أَنَسٍ الْقُرَشِيُّ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ يَزِيدَ الْمُقْرِئُ، ثنا حَيْوَةُ، حَدَّثَنِي يَزِيدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ أُسَامَةَ بْنِ الْهَادِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْحَارِثِ، عَنْ بُسْرِ بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ أَبِي قَيْسٍ مَوْلَى عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ عَنْ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ، رضي الله عنه أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " إِذَا حَكْمَ الْحَاكِمُ، فَاجْتَهَدَ فَأَصَابَ فَلَهُ أَجْرَانِ، وَإِذَا حَكْمَ الْحَاكِمُ فَاجْتَهَدَ فَأَخْطَأَ، فَلَهُ أَجْرٌ "، قَالَ - يَعْنِي ابْنَ الْهَادِ: فَحَدَّثْتُ بِهَذَا الْحَدِيثِ أَبَا بَكْرِ بْنَ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ، فَقَالَ: هَكَذَا حَدَّثَنِي أَبُو سَلَمَةَ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم. ⦗ص: 203⦘ رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ يَزِيدَ الْمُقْرِئِ

আমর ইবনুল আস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছেন: "যখন কোনো বিচারক বিচারকার্য পরিচালনা করেন, আর তিনি (শরীয়তের বিধান জানতে) ইজতিহাদ (গভীর গবেষণা ও চেষ্টা) করেন এবং সঠিক সিদ্ধান্তে উপনীত হন, তখন তার জন্য রয়েছে দুটি প্রতিদান (সওয়াব)। আর যখন বিচারক বিচারকার্য পরিচালনা করেন, আর তিনি ইজতিহাদ করেন কিন্তু ভুল করেন, তখন তার জন্য রয়েছে একটি প্রতিদান।"

(বর্ণনাকারী) ইবনুল হাদ বলেন: আমি এই হাদীসটি আবু বকর ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে আমর ইবনে হাযমের নিকট বর্ণনা করলে তিনি বললেন, এভাবেই আমাকে আবু সালামাহ ইবনে আব্দুর রহমান, আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সূত্রে বর্ণনা করেছেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[20366] صحيح

20367 - أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ، أنبأ أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ الصَّفَّارُ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مِلْحَانَ، ثنا ابْنُ بُكَيْرٍ، ثنا اللَّيْثُ، عنِ ابْنِ الْهَادِ، فَذَكَرَ بِإِسْنَادِهِ نَحْوَهُ، قَالَ: فَحَدَّثْتُ بِهَذَا الْحَدِيثِ أَبَا بَكْرِ بْنَ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ، فَقَالَ: هَكَذَا حَدَّثَنِي أَبُو سَلَمَةَ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ. رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ مَرْوَانَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ اللَّيْثِ وَأَخْرَجَهُ أَيْضًا مِنْ حَدِيثِ الدَّرَاوَرْدِيِّ عنِ ابنِ الْهَادِ

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

ইবনুল হাদ (রাহিমাহুল্লাহ) তাঁর সনদসহ পূর্বের হাদিসের অনুরূপ একটি বর্ণনা উল্লেখ করেন। (বর্ণনাকারী) বলেন: আমি এই হাদিসটি আবু বকর ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আমর ইবনে হাযমকে শোনালে তিনি বললেন: এভাবেই আবু সালামা ইবনে আব্দুর রহমান আমার কাছে আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন।

(এই হাদিসটি) ইমাম মুসলিম (রাহিমাহুল্লাহ) তাঁর সহীহ গ্রন্থে আব্দুল্লাহ ইবনে আব্দুর রহমান, তিনি মারওয়ান ইবনে মুহাম্মদ, তিনি লাইস (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণনা করেছেন। এছাড়া তিনি দারওয়ারদী (রাহিমাহুল্লাহ)-এর সূত্রে ইবনুল হাদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকেও এটি বর্ণনা করেছেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[20367] صحيح

20368 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ، أنبأ أَبُو الْقَاسِمِ سُلَيْمَانُ بْنُ أَحْمَدَ الطَّبَرَانِيُّ، ثنا ابْنُ حَنْبَلٍ، حَدَّثَنِي أَبِي، ثنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أنبأ مَعْمَرٌ، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " إِذَا حَكَمَ الْحَاكِمُ، فَاجْتَهَدَ فَأَصَابَ فَلَهُ أَجْرَانِ، وَإِذَا حَكَمَ فَاجْتَهَدَ فَأَخْطَأَ فَلَهُ أَجْرٌ ". لَمْ يَرْوِهِ عَنْ سُفْيَانَ إِلَّا مَعْمَرٌ تَفَرَّدَ بِهِ عَنْهُ عَبْدُ الرَّزَّاقِ

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন:

"যখন কোনো বিচারক (বা শাসক) বিচার করেন এবং ইজতিহাদ (গভীর গবেষণামূলক প্রচেষ্টা) করে সঠিক সিদ্ধান্তে উপনীত হন, তখন তার জন্য রয়েছে দুটি প্রতিদান (সাওয়াব)। আর যখন তিনি বিচার করেন এবং ইজতিহাদ করে ভুল করেন, তখন তার জন্য রয়েছে একটি প্রতিদান (সাওয়াব)।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[20368] منكر

20369 - حَدَّثَنَا أَبُو الْحَسَنِ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ دَاوُدَ الْعَلَوِيُّ رحمه الله، أنبأ أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ دَلُّوَيْهِ الدَّقَّاقُ، ثنا أَبُو الْأَزْهَرِ السَّلِيطِيُّ، ثنا مَرْوَانُ بْنُ مُحَمَّدٍ، ثنا يَزِيدُ بْنُ رَبِيعَةَ، حَدَّثَنِي رَبِيعَةُ بْنُ يَزِيدَ، قَالَ: سَمِعْتُ وَاثِلَةَ بْنَ الْأَسْقَعِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " مَنْ طَلَبَ عِلْمًا فَأَدْرَكَهُ كَانَ لَهُ كِفْلَانِ مِنَ الْأَجْرِ، فَإِنْ لَمْ يُدْرِكْهُ كَانَ لَهُ كِفْلٌ مِنَ الْأَجْرِ "

ওয়াছিলা ইবনুল আসকা’ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

যে ব্যক্তি ইলম (জ্ঞান) অন্বেষণ করে এবং তা অর্জন করতে সক্ষম হয়, তার জন্য রয়েছে সওয়াবের দুই অংশ। আর যদি সে তা অর্জন করতে না পারে, তবুও তার জন্য রয়েছে সওয়াবের এক অংশ।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[20369] حسن

20370 - أَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرِ بْنُ قَتَادَةَ، أنبأ عَلِيُّ بْنُ الْفَضْلِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ الْخُزَاعِيُّ، ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ هَاشِمٍ الْبَغَوِيُّ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَسْمَاءَ، ثنا عَمِّي جُوَيْرِيَةُ بْنُ أَسْمَاءَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ، قَالَ: نَادَى فِينَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَوْمَ انْصَرَفَ مِنَ الْأَحْزَابِ: " أَلَا لَا يُصَلِّيَنَّ أَحَدٌ الظُّهْرَ إِلَّا فِي بَنِي قُرَيْظَةَ "، قَالَ فَتَخَوَّفَ نَاسٌ فَوْتَ الْوَقْتِ، فَصَلَّوْا دُونَ بَنِي قُرَيْظَةَ، وَقَالَ آخَرُونَ: لَا نُصَلِّي إِلَّا حَيْثُ أَمَرَنَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، وَإِنْ فَاتَنَا الْوَقْتُ، قَالَ: فَمَا عَنَّفَ وَاحِدًا مِنَ الْفَرِيقَيْنِ " رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَسْمَاءَ
‌

আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আহযাব (খন্দকের যুদ্ধ) থেকে ফিরে আসার দিন আমাদের মাঝে ঘোষণা দিলেন: "সাবধান! কেউ যেন যুহরের সালাত বনু কুরাইজায় পৌঁছানোর আগে আদায় না করে।"

বর্ণনাকারী বলেন, তখন কিছু লোক (সালাতের) সময় চলে যাওয়ার ভয় করল। ফলে তারা বনু কুরাইজায় পৌঁছানোর আগেই সালাত আদায় করে নিলো। আর অন্যেরা বলল: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আমাদের যেখানে সালাত আদায় করতে আদেশ করেছেন, আমরা সেখানেই সালাত আদায় করব, যদিও সময় পার হয়ে যায়। বর্ণনাকারী বলেন, অতঃপর তিনি (নবী ﷺ) দুই দলের কাউকেই ভর্ৎসনা বা তিরস্কার করেননি।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[20370] صحيح

20371 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَمْرٍو مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْأَدِيبُ، أنبأ أَبُو بَكْرٍ الْإِسْمَاعِيلِيُّ، أَخْبَرَنِي أَبُو يَعْلَى، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ الصَّبَّاحِ - يَعْنِي الدُّولَابِيَّ -، ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ، ثنا أَبِي، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ عَائِشَةَ، رضي الله عنها قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " مَنْ أَحْدَثَ فِي أَمْرِنَا مَا لَيْسَ مِنْهُ فَهُوَ رَدٌّ " رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنْ يَعْقُوبَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، وَرَوَاهُ مُسْلِمٌ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الصَّبَّاحِ وَغَيْرِهِ

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি আমাদের এই দীনের বিষয়ে এমন কিছুর উদ্ভাবন করল যা এর অন্তর্ভুক্ত নয়, তা প্রত্যাখ্যাত।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[20371] صحيح

20372 - أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ الْفَقِيهُ، أنبأ أَبُو حَامِدِ بْنُ بِلَالٍ، ثنا يَحْيَى بْنُ الرَّبِيعِ، ثنا سُفْيَانُ، عَنْ إِدْرِيسَ الْأَوْدِيِّ، قَالَ: أَخْرَجَ إِلَيْنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي بُرْدَةَ كِتَابًا، فَقَالَ: هَذَا كِتَابُ عُمَرَ إِلَى أَبِي مُوسَى رضي الله عنهما: " أَمَّا بَعْدُ، لَا يَمْنَعْكَ قَضَاءٌ قَضَيْتَهُ بِالْأَمْسِ رَاجَعْتَ الْحَقَّ، فَإِنَّ الْحَقَّ قَدِيمٌ، لَا يُبْطِلُ الْحَقَّ شَيْءٌ، وَمُرَاجَعَةُ الْحَقِّ خَيْرٌ مِنَ التَّمَادِي فِي الْبَاطِلِ " وَرَوَاهُ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ وَغَيْرُهُ عَنْ سُفْيَانَ. وَقَالُوا فِي الْحَدِيثِ: " لَا يَمْنَعْكَ قَضَاءٌ قَضَيْتَهُ بِالْأَمْسِ رَاجَعْتَ فِيهِ نَفْسَكَ وَهُدِيتَ فِيهِ لِرُشْدِكَ أَنْ تُرَاجِعَ الْحَقَّ، فَإِنَّ الْحَقَّ قَدِيمٌ، وَإِنَّ الْحَقَّ لَا يُبْطِلُهُ شَيْءٌ، وَمُرَاجَعَةُ الْحَقِّ خَيْرٌ مِنَ التَّمَادِي فِي الْبَاطِلِ "

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আবু মূসা আল-আশ’আরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে লেখা বিচার সংক্রান্ত পত্রে বলেছেন:

অতঃপর, গতকাল তুমি যে ফয়সালা দিয়েছিলে, এরপর যদি তুমি তোমার মনকে পর্যালোচনা করো এবং সঠিক পথের দিশা পাও, তবে সেই ফয়সালা যেন তোমাকে সত্যের দিকে ফিরে আসা থেকে বাধা না দেয়। কারণ, সত্য চিরন্তন (প্রাচীন)। কোনো কিছুই সত্যকে বাতিল করতে পারে না। আর ভুলের ওপর অবিচল থাকার (বাতিলে স্থির থাকার) চেয়ে সত্যের দিকে ফিরে আসা উত্তম।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[20372] صحيح

20373 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أَخْبَرَنِي أَحْمَدُ بْنُ سَهْلٍ، ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَعْقِلٍ، حَدَّثَنِي حَرْمَلَةُ، ثنا ابْنُ وَهْبٍ، حَدَّثَنِي مَالِكٌ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، وَرَبِيعَةَ بْنِ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ، قَالَا: كَانَ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، يَقُولُ: " مَا مِنْ طِينَةٍ أَهْوَنُ عَلَيَّ فَكًّا، وَمَا مِنْ كِتَابٍ أَيْسَرُ عَلَيَّ رَدًّا مِنْ كِتَابٍ قَضَيْتُ بِهِ، ثُمَّ أَبْصَرْتُ أَنَّ الْحَقَّ فِي غَيْرِهِ، فَفَسَخْتُهُ "
‌

উমার ইবনু আব্দুল আযীয (রহ.) বলতেন:

আমার কাছে সীলমোহর খোলা (বা কোনো জটিলতা দূর করা) এত সহজ নয়, এবং কোনো কিতাব বা রায় প্রত্যাখ্যান করাও এত সহজ নয়, যতটা সহজ হলো এমন কোনো রায় বা নির্দেশ বাতিল করে দেওয়া, যা দ্বারা আমি ফয়সালা দিয়েছি, এরপর আমি দেখলাম যে সত্য অন্যটির মধ্যে নিহিত রয়েছে। তখন আমি সাথে সাথে তা বাতিল করে দিলাম।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[20373] صحيح

20374 - وَبِمَا أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، أنبأ أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ⦗ص: 205⦘ الشَّيْبَانِيُّ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ نَصْرٍ الْمَرْوَزِيُّ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ عِيسَى، أنبأ ابْنُ الْمُبَارَكِ، أنبأ مَعْمَرٌ، قَالَ: سَمِعْتُ سِمَاكَ بْنَ الْفَضْلِ الْخَوْلَانِيَّ، يُحَدِّثُ عَنْ وَهْبِ بْنِ مُنَبِّهٍ، عَنِ الْحَكَمِ بْنِ مَسْعُودٍ الثَّقَفِيِّ، قَالَ: شَهِدْتُ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رضي الله عنه أَشْرَكَ الْإِخْوَةَ مِنَ الْأَبِ وَالْأُمِّ مَعَ الْإِخْوَةِ مِنَ الْأُمِّ فِي الثُّلُثِ، فَقَالَ لَهُ رَجُلٌ: لَقَدْ قَضَيْتُ عَامَ أَوَّلَ بِغَيْرِ هَذَا، قَالَ: " فَكَيْفَ قَضَيْتُ؟ قَالَ: جَعَلْتَهُ لِلْإِخْوَةِ مِنَ الْأَبِ وَالْأُمِّ، وَلَمْ تَجْعَلْ لِلْإِخْوَةِ مِنَ الْأُمِّ شَيْئًا، قَالَ: " تِلْكَ عَلَى مَا قَضَيْنَا، وَهَذِهِ عَلَى مَا قَضَيْنَا "

হাকাম ইবনে মাসউদ আস-সাকাফী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে প্রত্যক্ষ করেছি যে, তিনি (উত্তরাধিকারের) এক-তৃতীয়াংশ (সম্পত্তির) মধ্যে সহোদর ভাই-বোনদেরকে (পিতা ও মাতা উভয়ের দিক থেকে) শুধুমাত্র বৈপিত্রেয় ভাই-বোনদের (মাতার দিক থেকে) সাথে অংশীদার করেছেন।

তখন এক ব্যক্তি তাঁকে বলল: "গত বছর আপনি তো এর ব্যতিক্রম রায় দিয়েছিলেন!"

তিনি (উমর রাঃ) বললেন: "আমি কেমন রায় দিয়েছিলাম?"

লোকটি বলল: "আপনি তা সহোদর ভাই-বোনদের জন্য ধার্য করেছিলেন এবং বৈপিত্রেয় ভাই-বোনদের জন্য কিছুই রাখেননি।"

তিনি বললেন: "ওই রায় ছিল আমাদের (তৎকালীন) ফয়সালা অনুসারে, আর এই রায় হলো আমাদের (বর্তমান) ফয়সালা অনুসারে।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[20374] ضعيف

20375 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عَفَّانَ، ثنا ابْنُ نُمَيْرٍ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ، قَالَ: " لَوْ كَانَ عَلِيٌّ طَاعِنًا عَلَى عُمَرَ رضي الله عنهما يَوْمًا مِنَ الدَّهْرِ لطَعَنَ عَلَيْهِ يَوْمَ أَتَاهُ أَهْلُ نَجْرَانَ وَكَانَ عَلِيٌّ رضي الله عنه كَتَبَ الْكِتَابَ بَيْنَ أَهْلِ نَجْرَانَ وَبَيْنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فَكَثُرُوا فِي عَهْدِ عُمَرَ رضي الله عنه حَتَّى خَافَهُمْ عَلَى النَّاسِ، فَوَقَعَ بَيْنَهَمُ الِاخْتِلَافُ، فَأَتَوْا عُمَرَ رضي الله عنه، فَسَأَلُوهُ الْبَدَلَ فَأَبْدَلَهُمْ، قَالَ: ثُمَّ نَدِمُوا، وَوَضَعَ بَيْنَهُمْ شَيئًا فَأَبَوْهُ فَاسْتَقَالُوهُ فَأَبَى أَنْ يُقِيلَهُمْ فَلَمَّا وَلِيَ عَلِيٌّ رضي الله عنه أَتَوْهُ فَقَالُوا: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ شَفَاعَتُكَ بِلِسَانِكَ وَخَطُّكَ بِيَمِينِكَ، فَقَالَ عَلِيٌّ رضي الله عنه: " وَيْحَكُمْ إِنَّ عُمَرَ رضي الله عنه كَانَ رَشِيدَ الْأَمْرِ "

সালিম ইবনু আবিল জা’দ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন:

যদি আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) কখনও উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সমালোচনা করার সুযোগ পেতেন, তবে তিনি অবশ্যই সেই দিন তা করতেন, যেদিন নাজরানের অধিবাসীরা তাঁর কাছে এসেছিল।

(ঘটনাটি এই যে,) আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) নাজরানের অধিবাসী এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর মধ্যে চুক্তির দলিল লিখেছিলেন। কিন্তু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর খিলাফতকালে তাদের সংখ্যা এত বেশি বেড়ে গেল যে, তিনি তাদের কারণে সাধারণ মানুষের নিরাপত্তা নিয়ে শঙ্কা বোধ করলেন। এরপর তাদের মধ্যে মতভেদ সৃষ্টি হলো। তখন তারা উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে এসে (বসতি) পরিবর্তনের দাবি জানাল। উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাদের সেই বিনিময় করে দিলেন।

এরপর বর্ণনাকারী বলেন: তারা (তাদের দাবির জন্য) অনুতপ্ত হলো। উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাদের জন্য কিছু (অন্যান্য সুবিধা) পেশ করলেন, কিন্তু তারা তা প্রত্যাখ্যান করল এবং প্রত্যাহার করতে চাইল। কিন্তু তিনি তাদের প্রত্যাহার করার অনুমতি দিলেন না।

এরপর যখন আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) খিলাফতের দায়িত্ব পেলেন, তখন তারা তাঁর কাছে এলো এবং বলল, "হে আমীরুল মু’মিনীন! আপনার মুখেই আমাদের সুপারিশ ছিল এবং আপনার ডান হাতেই (চুক্তির) স্বাক্ষর ছিল।"

তখন আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, "তোমাদের আফসোস! নিশ্চয়ই উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বিচক্ষণ ও সঠিক সিদ্ধান্ত গ্রহণকারী ছিলেন।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[20375] صحيح

20376 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْفَضْلِ مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، ثنا أَبُو دَاوُدَ سُلَيْمَانُ بْنُ سَلَّامٍ - نَيْسَابُورِيٌّ -، ثنا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، أنبأ عَطَاءُ بْنُ مُسْلِمٍ، قَالَ سَمِعْتُ صَالِحًا الْمُرَادِيَّ يَقُولُ: قَالَ عَبْدُ خَيْرٍ: كُنْتُ قَرِيبًا مِنْ عَلِيٍّ رضي الله عنه حِينَ جَاءَهُ أَهْلُ نَجْرَانَ قَالَ: قُلْتُ: إِنْ كَانَ رَادًّا عَلَى عُمَرَ شَيْئًا فَالْيَوْمَ، قَالَ: فَسَلَّمُوا وَاصْطَفُّوا بَيْنَ يَدَيْهِ، قَالَ: ثُمَّ أَدْخَلَ بَعْضُهُمْ يَدَهُ فِي كُمِّهِ فَأَخْرَجَ كِتَابًا فَوَضَعَهُ فِي يَدِ عَلِيٍّ رضي الله عنه، قَالُوا: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، خَطُّكُ بِيَمِينِكَ وَإِمْلَاءُ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَلَيْكَ، قَالَ: فَرَأَيْتُ عَلِيًّا رضي الله عنه وَقَدْ جَرَتِ الدُّمُوعُ عَلَى خَدِّهِ، قَالَ: ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ إِلَيْهِمْ فَقَالَ: " يَا أَهْلَ نَجْرَانَ إِنَّ هَذَا لَآخِرُ كِتَابٍ كَتَبْتُهُ بَيْنَ يَدَيْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم "، قَالُوا: فَأَعْطِنَا مَا فِيهِ، قَالَ: " سَأُخْبِرُكُمْ عَنْ ذَاكَ، إِنَّ الَّذِي أَخَذَ مِنْكُمْ عُمَرُ رضي الله عنه لَمْ يَأْخُذْهُ لِنَفْسِهِ، إِنَّمَا أَخَذَهُ لِجَمَاعَةٍ مِنَ الْمُسْلِمِينَ، وَكَانَ الَّذِي أَخَذَ مِنْكُمْ خَيْرًا مِمَّا أَعْطَاكُمْ، وَاللهِ لَا أَرُدُّ شَيْئًا مِمَّا صَنَعَهُ عُمَرُ رضي الله عنه، إِنَّ عُمَرَ رضي الله عنه كَانَ رَشِيدَ الْأَمْرِ "

আব্দ খায়ের (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নাজরানের লোকেরা যখন আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে এলো, তখন আমি তাঁর পাশেই ছিলাম। আমি মনে মনে বললাম: যদি আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কোনো সিদ্ধান্ত বাতিল করেন, তবে সেটা আজকের দিনেই করবেন।

তিনি বলেন: অতঃপর তারা তাঁকে সালাম দিলো এবং তাঁর সামনে কাতারবন্দী হয়ে দাঁড়ালো। এরপর তাদের একজন তার হাত আস্তিনের মধ্যে ঢুকিয়ে একটি চিঠি বের করলো এবং তা আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাতে রাখলো। তারা বললো: হে আমীরুল মু’মিনীন! এটা আপনার ডান হাতের লেখা এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নির্দেশনায় আপনি তা লিপিবদ্ধ করেছিলেন।

তিনি (আব্দ খায়ের) বলেন: আমি দেখলাম আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর গণ্ডদেশ বেয়ে অশ্রু ঝরছে। এরপর তিনি তাদের দিকে মাথা তুলে বললেন: “হে নাজরানের লোকেরা! রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সামনে আমার লেখা এটাই ছিল শেষ চিঠি।”

তারা বললো: তাহলে (এই চুক্তিতে) যা আছে, তা আমাদের দিন।

তিনি বললেন: “আমি তোমাদের সে বিষয়ে বলছি। উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তোমাদের কাছ থেকে যা গ্রহণ করেছিলেন, তা তিনি নিজের জন্য নেননি। বরং তা মুসলিমদের একটি বৃহত্তর দলের জন্য গ্রহণ করেছিলেন। আর তিনি তোমাদের কাছ থেকে যা নিয়েছিলেন, তা তোমাদেরকে যা দিয়েছিলেন তার চেয়ে উত্তম ছিল। আল্লাহর কসম! উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) যা করেছেন, তার কোনো কিছুই আমি বাতিল করবো না। নিশ্চয় উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ছিলেন সঠিক পথে পরিচালিত (সঠিক সিদ্ধান্ত গ্রহণকারী) শাসক।”

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[20376] ضعيف

20377 - أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللهِ بْنُ يُوسُفَ الْأَصْبَهَانِيُّ، أنبأ أَبُو سَعِيدِ بْنُ ⦗ص: 206⦘ الْأَعْرَابِيِّ، أنبأ الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الزَّعْفَرَانِيُّ، ثنا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عَطَاءٍ، عَنْ سَعِيدٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَبِي حَسَّانَ، أَنَّ الْعَبَّاسَ بْنَ خَرَشَةَ الْكِلَابِيَّ، قَالَ لَهُ بَنُو عَمِّهِ، وَبَنُو عَمِّ امْرَأَتِهِ: إِنَّ امْرَأَتَكَ لَا تُحِبُّكَ، فَإِنْ أَحْبَبْتَ أَنْ تَعْلَمَ ذَلِكَ، فَخَيِّرْهَا، فَقَالَ: يَا بَرْزَةَ بِنْتَ الْحُرِّ اخْتَارِي، فَقَالَتْ: وَيْحَكَ اخْتَرْتُ، وَلَسْتَ بِخِيَارٍ، قَالَتْ ذَلِكَ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ، فَقَالُوا: حَرُمَتْ عَلَيْكَ، فَقَالَ: كَذَبْتُمْ، فَأَتَى عَلِيًّا رضي الله عنه، فَذَكَرَ ذَلِكَ لَهُ، فَقَالَ: " لَئِنْ قَرَبْتَهَا حَتَّى تُنْكِحَ زَوْجًا غَيْرَكَ لَأُغُيِّبَنَكَ بِالْحِجَارَةِ "، أَوْ قَالَ: " أَرْضَخُكَ بِالْحِجَارَةِ "، قَالَ: فلَمَّا اسْتُخْلِفَ مُعَاوِيَةُ رضي الله عنه، أَتَاهُ فَقَالَ: إِنَّ أَبَا تُرَابٍ فَرَّقَ بَيْنِي وَبَيْنَ امْرَأَتِي بِكَذَا وَكَذَا، قَالَ: قَدْ أَجَزْنَا قَضَاءَهُ عَلَيْكَ، أَوْ قَالَ: مَا كُنَّا لَنَرُدُ قَضَاءً قَضَاهُ عَلَيْكَ

আব্বাস ইবনে খারশা আল-কিলাবি (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

তাঁর চাচাতো ভাইয়েরা এবং তাঁর স্ত্রীর চাচাতো ভাইয়েরা তাঁকে বলল: "নিশ্চয়ই আপনার স্ত্রী আপনাকে ভালোবাসেন না। আপনি যদি তা জানতে চান, তবে তাঁকে ইখতিয়ার (নিজেকে বেছে নেওয়ার স্বাধীনতা) দিন।"

তখন তিনি বললেন: "হে বারযা বিনতে আল-হুর, তুমি ইখতিয়ার বেছে নাও।" স্ত্রী বললেন: "তোমার জন্য আফসোস! আমি বেছে নিয়েছি, আর তুমি উত্তম পাত্র নও।" তিনি এই কথা তিনবার বললেন। তখন তারা (চাচাতো ভাইয়েরা) বলল: "সে (স্ত্রী) তোমার জন্য হারাম হয়ে গেছে।" আব্বাস বললেন: "তোমরা মিথ্যা বলছো।"

অতঃপর তিনি আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট আসলেন এবং তাঁকে ঘটনাটি বললেন। আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "যদি তুমি তাকে স্পর্শ করো (সহবাসের জন্য কাছে যাও) যতক্ষণ না সে তোমাকে ছাড়া অন্য কোনো স্বামীকে বিয়ে করে, তবে আমি অবশ্যই তোমাকে পাথর দিয়ে ঢেকে দেব।" অথবা তিনি বললেন: "আমি তোমাকে পাথর ছুঁড়ে হত্যা করব (পাথরের আঘাতে চূর্ণ করে দেব)।"

বর্ণনাকারী বলেন: অতঃপর যখন মুআবিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) খলিফা হলেন, তখন সে (আব্বাস) তাঁর নিকট আসলেন এবং বললেন: "আবু তুরাব (আলী) আমার এবং আমার স্ত্রীর মধ্যে এই এই কারণে বিচ্ছেদ ঘটিয়ে দিয়েছেন।"

তিনি (মুআবিয়া) বললেন: "আমরা অবশ্যই তোমার উপর তাঁর (আলীর) দেওয়া এই ফায়সালা কার্যকর করছি," অথবা তিনি বললেন: "তোমার উপর তিনি যে ফায়সালা দিয়েছেন, তা আমরা প্রত্যাখ্যান করতে পারি না।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[20377] ضعيف

20378 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَارِثِ الْفَقِيهُ، أنبأ عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ، ثنا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْبَزَّازُ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ عَرَفَةَ، ثنا إِسْمَاعِيلُ ابْنُ عُلَيَّةَ، عنِ ابْنِ عَوْنٍ، عَنْ عِيسَى بْنِ الْحَارِثِ، قَالَ: كَانَتْ أُمُّ وَلَدٍ لِأَخِي شُرَيْحِ بْنِ الْحَارِثِ وَلَدَتْ لَهُ جَارِيَةً، فَزُوِّجَتْ، فَوَلَدَتْ غُلَامًا، ثُمَّ تُوُفِّيَتْ أُمُّ الْوَلَدِ، قَالَ: فَاخْتَصَمَ فِي مِيرَاثِهَا شُرَيْحُ بْنُ الْحَارِثِ وَابْنُ ابْنَتِهَا إِلَى شُرَيْحٍ فَجَعَلَ شُرَيْحُ بْنُ الْحَارِثِ يَقُولُ لِشُرَيْحٍ: إِنَّهُ لَيْسَ لَهُ مِيرَاثٌ فِي كِتَابِ اللهِ، إِنَّمَا هُوَ ابْنُ بِنْتِهَا، فَقَضَى شُرَيْحٌ بِمِيرَاثِهَا لِابْنِ بِنْتِهَا، وَقَالَ: {وَأُولُو الْأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللهِ} [الأحزاب: 6] فَرَكِبَ مَيْسَرَةُ بْنُ يَزِيدَ إِلَى ابْنِ الزُّبَيْرِ فَأَخْبَرَهُ الَّذِي كَانَ مِنْ شُرَيْحٍ، فَكَتَبَ ابْنُ الزُّبَيْرِ إِلَى شُرَيْحٍ: " أَنَّ مَيْسَرَةَ بْنَ يَزِيدَ ذَكَرَ لِي كَذَا وَكَذَا، وَأَنَّكَ قُلْتَ عِنْدَ ذَلِكَ: {وَأُولُو الْأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللهِ} [الأحزاب: 6]، إِنَّمَا كَانَتْ تِلْكَ الْآيَةُ فِي شَأْنِ الْعَصَبَةِ، كَانَ الرَّجُلُ يُعَاقِدُ الرَّجُلَ فَيَقُولُ: تَرِثُنِي وَأَرِثُكَ، فَلَمَّا نَزَلَتْ تُرِكَ ذَلِكَ "، قَالَ: فَجَاءَ مَيْسَرَةُ بْنُ يَزِيدَ بِالْكِتَابِ إِلَى شُرَيْحٍ فَلَمَّا قَرَأَهُ أَبَى أَنْ يَرُدَّ قَضَاءَهُ، وَقَالَ: " إِنَّمَا أَعْتَقَهَا حِيتَانُ بَطْنِهَا "

ঈসা ইবনে আল-হারিস (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

শুরাইহ ইবনে আল-হারিসের ভাইয়ের একজন ‘উম্মু ওয়ালাদ’ (দাসী, যার গর্ভে তার মনিবের সন্তান জন্ম নিয়েছে) ছিল। সে তার জন্য একটি মেয়ে জন্ম দিয়েছিল। সেই মেয়েটির পরবর্তীতে বিয়ে হলো এবং সে একটি ছেলে জন্ম দিলো। এরপর সেই ‘উম্মু ওয়ালাদ’ মারা গেলেন।

বর্ণনাকারী বলেন: তখন শুরাইহ ইবনে আল-হারিস এবং সেই ‘উম্মু ওয়ালাদ’-এর মেয়ের ছেলে (নাতি) তার (উম্মু ওয়ালাদের) উত্তরাধিকার নিয়ে (বিচারক) শুরাইহ-এর কাছে মামলা দায়ের করলো। শুরাইহ ইবনে আল-হারিস (বাদী) বিচারক শুরাইহ-কে বলতে লাগলেন: আল্লাহর কিতাবে এর কোনো মীরাস (উত্তরাধিকার) নেই; সে তো কেবল তার মেয়ের ছেলে মাত্র।

তখন বিচারক শুরাইহ তার (উম্মু ওয়ালাদের) মীরাস তার মেয়ের ছেলেকে দেওয়ার জন্য ফায়সালা দিলেন এবং বললেন: "আর আল্লাহর কিতাবে আত্মীয়-স্বজনেরা একে অপরের অপেক্ষা অধিক হকদার।" (সূরা আল-আহযাব: ৬)।

এরপর মাইসারাহ ইবনে ইয়াযীদ ইবনে আয-যুবাইরের নিকট গেলেন এবং বিচারক শুরাইহ যা করেছিলেন, সে সম্পর্কে তাঁকে জানালেন।

অতঃপর ইবনে আয-যুবাইর বিচারক শুরাইহ-এর নিকট চিঠি লিখলেন (যাতে বলা ছিল): "মাইসারাহ ইবনে ইয়াযীদ আমার কাছে এই এই বিষয়ে উল্লেখ করেছে, এবং তুমি নাকি এই সময় বলেছিলে: ’আর আল্লাহর কিতাবে আত্মীয়-স্বজনেরা একে অপরের অপেক্ষা অধিক হকদার।’ (সূরা আল-আহযাব: ৬)। এই আয়াতটি মূলত ’আসাবা’ (রক্তের সম্পর্কের কারণে উত্তরাধিকারী)-দের প্রসঙ্গে নাযিল হয়েছিল। (এর আগে) এক ব্যক্তি অন্য ব্যক্তির সাথে চুক্তি করত এবং বলত: তুমি আমার উত্তরাধিকারী হবে এবং আমি তোমার উত্তরাধিকারী হব। কিন্তু যখন এই আয়াতটি নাযিল হলো, তখন সেই প্রথা বাতিল হয়ে গেল।"

বর্ণনাকারী বলেন: অতঃপর মাইসারাহ ইবনে ইয়াযীদ সেই চিঠি বিচারক শুরাইহ-এর কাছে নিয়ে আসলেন। তিনি যখন সেটি পড়লেন, তখন তিনি তাঁর ফায়সালা বাতিল করতে অস্বীকৃতি জানালেন এবং বললেন: "আসলে তার গর্ভের সন্তানরাই তাকে মুক্ত করেছে।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[20378] ضعيف

20379 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أَخْبَرَنِي أَحْمَدُ بْنُ سَهْلٍ الْفَقِيهُ، ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَعْقِلٍ، ثنا حَرْمَلَةُ، ثنا ابْنُ وَهْبٍ، حَدَّثَنِي مَالِكٌ، أَنَّ أَبَانَ بْنَ عُثْمَانَ، حِينَ وَلِيَ الْمَدِينَةَ فِي خِلَافَةِ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ مَرْوَانَ فَأَرَادَ أَنْ يَنْقُضَ مَا كَانَ عَبْدُ اللهِ بْنُ الزُّبَيْرِ قَضَى فِيهِ، فَكَتَبَ أَبَانُ بْنُ عُثْمَانَ فِي ذَلِكَ إِلَى عَبْدِ الْمَلِكِ، فَكَتَبَ إِلَيْهِ عَبْدُ الْمَلِكِ: " إِنَّا لَمْ نَنْقِمْ عَلَى ابْنِ الزُّبَيْرِ مَا كَانَ يَقْضِي بِهِ، وَلَكِنْ نَقَمْنَا عَلَيْهِ مَا كَانَ أَرَادَ مِنَ الْإِمَارَةِ فَإِذَا جَاءَكَ كِتَابِي هَذَا فَأَمْضِ مَا كَانَ قَضَى بِهِ ابْنُ الزُّبَيْرِ وَلَا تَرُدَّهُ، فَإِنَّ نَقَضْنَا الْقَضَاءَ عَنَاءٌ مُعَنًّى "
‌

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

আব্দুল মালিক ইবনে মারওয়ানের খিলাফতকালে যখন আবান ইবনে উসমান মদীনার গভর্নর নিযুক্ত হলেন, তখন তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে যুবায়ের (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) যে সকল বিষয়ে বিচারিক ফায়সালা দিয়েছিলেন, তা বাতিল করতে চাইলেন। এ বিষয়ে আবান ইবনে উসমান আব্দুল মালিকের কাছে পত্র লিখলেন। আব্দুল মালিক তাঁকে জবাবে লিখলেন:

‘ইবনে যুবায়ের (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) যে ফায়সালাগুলো দিয়েছিলেন, সেগুলোর জন্য আমরা তার উপর ক্ষোভ প্রকাশ করিনি। বরং আমরা ক্ষুব্ধ ছিলাম তাঁর নেতৃত্বের (খিলাফতের) আকাঙ্ক্ষার কারণে। অতএব, যখন তোমার কাছে আমার এই পত্র পৌঁছবে, তখন ইবনে যুবায়ের (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) যা ফায়সালা দিয়েছিলেন, তা কার্যকর করো এবং তা রদ করো না। কারণ, আমাদের বিচারিক রায় বাতিল করা এক অনর্থক এবং কষ্টদায়ক বোঝা।’

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[20379] حسن

20380 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ بْنِ يُوسُفَ الْحَافِظُ، ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ اللهِ، أنبأ يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، أنبأ الْجُرَيْرِيُّ ح وَأنبأ أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَلِيٍّ الْخُسْرَوْجِرْدِيُّ رحمه الله، أنبأ أَبُو بَكْرٍ الْإِسْمَاعِيلِيُّ، أنبأ أَبُو عَبْدِ اللهِ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ الصُّوفِيُّ، ثنا أَبُو خَيْثَمَةَ، ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، هُوَ ابْنُ عُلَيَّةَ، عَنِ الْجُرَيْرِيِّ، ح، وَأنبأ أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنبأ أَبُو الْحَسَنِ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عُبْدُوسٍ، ثنا عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ الدَّارِمِيُّ، ثنا مُسَدَّدٌ، ثنا بِشْرُ بْنُ الْمُفَضَّلِ، ثنا الْجُرَيْرِيُّ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي بَكْرَةَ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " أَلَا أُخْبِرُكُمْ بِأَكْبَرِ الْكَبَائِرِ؟ " ثَلَاثًا، قَالُوا: بَلَى، يَا رَسُولَ اللهِ، قَالَ: " الْإِشْرَاكُ بِاللهِ، وَعُقُوقُ الْوَالِدَيْنِ "، قَالَ: وَجَلَسَ وَكَانَ مُتَّكِئًا " أَلَا وَقَوْلُ الزُّورِ "، فَمَا زَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يُكَرِّرُهَا، حَتَّى قُلْنَا: لَيْتَهُ سَكَتَ ". لَفْظُ حَدِيثِ بِشْرٍ، وَفِي رِوَايَةِ ابْنِ عُلَيَّةَ قَالَ: كُنَّا جُلُوسًا عِنْدَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: " أَلَا أُنَبِّئُكُمْ " وَقَالَ: " شَهَادَةُ الزُّورِ " ثَلَاثًا. رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ، عَنْ مُسَدَّدٍ، وَأَخْرَجَاهُ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ عُلَيَّةَ عَنِ الْجُرَيْرِيِّ

আবু বাকরাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "আমি কি তোমাদেরকে সবচেয়ে বড় কবীরাহ গুনাহগুলো সম্পর্কে অবহিত করব না?"—তিনি (এ কথা) তিনবার বললেন।

তাঁরা (উপস্থিত সাহাবীগণ) বললেন: "হ্যাঁ, ইয়া রাসূলাল্লাহ!"

তিনি বললেন: "আল্লাহর সাথে শিরক করা এবং পিতা-মাতার অবাধ্য হওয়া।"

বর্ণনাকারী বলেন: (এ সময়) তিনি হেলান দেওয়া অবস্থা থেকে সোজা হয়ে বসে গেলেন (এবং বললেন): "সাবধান! আর হলো মিথ্যা কথা (বা মিথ্যা সাক্ষ্য) বলা।"

এরপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বারবার কথাটি পুনরাবৃত্তি করতে থাকলেন, এমনকি আমরা (মনে মনে)) বললাম: "আহ! যদি তিনি চুপ করতেন।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[20380] صحيح