20301 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَمْرٍو الْأَدِيبُ، أنبأ أَبُو بَكْرٍ الْإِسْمَاعِيلِيُّ، ثنا أَبُو أَحْمَدَ بْنُ زِيَادٍ، ثنا ابْنُ أَبِي عُمَرَ، ثنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أنبأ مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنِ الْمِسْوَرِ بْنِ مَخْرَمَةَ، وَمَرْوَانَ بْنِ الْحَكَمِ فِي قِصَّةِ الْحُدَيْبِيَةِ قَالَا: فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: " أَشِيرُوا عَلَيَّ، أَتَرَوْنَ أَنْ نَمِيلَ إِلَى ذَرَارِيِّ هَؤُلَاءِ الَّذِينَ أَعَانُوهُمْ فَنُصِيبَهُمْ، أَمْ تَرَوْنَ أَنْ نَؤُمَّ الْبَيْتَ، فَمَنْ صَدَّنَا عَنْهُ قَاتَلْنَاهُ؟ " قَالَ أَبُو بَكْرٍ رضي الله عنه: اللهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ، إِنَّمَا جِئْنَا مُعْتَمِرِينَ، وَلَمْ نَجِئْ لِقِتَالِ أَحَدٍ، وَلَكِنْ مَنْ حَالَ بَيْنَنَا وَبَيْنَ الْبَيْتِ قَاتَلْنَاهُ، فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: " فَرُوحُوا إِذًا "، قَالَ الزُّهْرِيُّ: قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ: " مَا رَأَيْتُ أَحَدًا كَانَ أَكْثَرَ مُشَاوَرَةً لِأَصْحَابِهِ مِنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم "، أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ الرَّزَّاقِ

মিসওয়ার ইবনু মাখরামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও মারওয়ান ইবনুল হাকাম থেকে বর্ণিত, তাঁরা দু’জন হুদায়বিয়ার ঘটনার প্রেক্ষাপটে বলেন:

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন, "তোমরা আমাকে পরামর্শ দাও। তোমাদের কি অভিমত যে, আমরা কি এই (কুরাইশদের) সাহায্যকারী গোত্রগুলোর সন্তান-সন্ততিদের দিকে ঝুঁকবো এবং তাদের উপর হামলা করবো? নাকি তোমরা মনে করো যে, আমরা বাইতুল্লাহর (উদ্দেশ্যে) যাত্রা করবো? অতঃপর যারা আমাদের বাইতুল্লাহ থেকে বাধা দেবে, আমরা তাদের সাথে যুদ্ধ করবো?"

আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, আল্লাহ এবং তাঁর রাসূলই ভালো জানেন। আমরা তো কেবল উমরাহ করার উদ্দেশ্যেই এসেছি, আমরা কারো সাথে যুদ্ধ করার জন্য আসিনি। তবে কেউ যদি আমাদের এবং বাইতুল্লাহর মাঝখানে অন্তরায় হয়, তবে আমরা তার সাথে যুদ্ধ করবো।

অতঃপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন, "তাহলে তোমরা এখনই যাত্রা শুরু করো।"

(ইমাম) যুহরী বলেন, আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেছেন: "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর চেয়ে অধিক পরামর্শ গ্রহণকারী তাঁর সাহাবীগণের মধ্যে আমি আর কাউকে দেখিনি।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[20301] صحيح

20302 - أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ الْفَقِيهُ، أنبأ عُبْدُوسُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ مَنْصُورٍ، ثنا أَبُو حَاتِمٍ الرَّازِيُّ، ثنا الْأَنْصَارِيُّ، حَدَّثَنِي حُمَيْدٌ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم لَمَّا سَارَ إِلَى بَدْرٍ اسْتَشَارَ الْمُسْلِمِينَ فَأَشَارَ عَلَيْهِ أَبُو بَكْرٍ رضي الله عنه، ثُمَّ اسْتَشَارَهُمْ فَأَشَارَ عَلَيْهِ عُمَرُ رضي الله عنه ثُمَّ اسْتَشَارَهُمْ فَقَالَتِ الْأَنْصَارُ: يَا مَعْشَرَ الْأَنْصَارِ ⦗ص: 187⦘ إِيَّاكُمْ يُرِيدُ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، قَالُوا: " إِذًا لَا نَقُولُ كَمَا قَالَتْ بَنُو إِسْرَائِيلَ لِمُوسَى {اذْهَبْ أَنْتَ وَرَبُّكَ فَقَاتِلَا إِنَّا هَاهُنَا قَاعِدُونَ} وَالَّذِي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ لَوْ ضَرَبْتَ أَكْبَادَهَا إِلَى بَرْكِ الْغِمَادِ لَاتَّبَعْنَاكَ "

আনাস ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যখন বদরের দিকে যাত্রা করলেন, তখন তিনি মুসলমানদের সাথে পরামর্শ করলেন। তখন আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁকে পরামর্শ দিলেন। এরপর তিনি আবারও তাঁদের সাথে পরামর্শ করলেন, তখন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁকে পরামর্শ দিলেন। এরপর যখন তিনি আবার তাঁদের সাথে পরামর্শ করলেন, তখন আনসারগণ (পরস্পরকে উদ্দেশ্য করে) বললেন, "হে আনসার সম্প্রদায়! রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তোমাদেরকেই উদ্দেশ্য করছেন।"

তাঁরা (আনসারগণ) বললেন: "তাহলে আমরা মূসা (আঃ)-কে বনী ইসরাঈলরা যা বলেছিল, তা বলব না— ’{তুমি এবং তোমার রব যাও এবং যুদ্ধ করো, আমরা এখানেই বসে রইলাম}’। যে মহান সত্তা আপনাকে সত্য সহকারে প্রেরণ করেছেন, তাঁর শপথ! যদি আপনি (আপনার সাওয়ারির) কলিজাগুলোকে আঘাত করে বারক আল-গিমাদ (নামক সুদূর স্থান) পর্যন্তও চলে যান, তবুও আমরা অবশ্যই আপনার অনুসরণ করব।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[20302] صحيح

20303 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عُبَيْدِ اللهِ الْحِرَفِيُّ بِبَغْدَادَ، ثنا حَمْزَةُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْعَبَّاسِ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ غَالِبٍ، ثنا مُوسَى بْنُ مَسْعُودٍ، ثنا عِكْرِمَةُ بْنُ عَمَّارٍ، عَنْ أَبِي زُمَيْلٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، رضي الله عنه قَالَ: لَمَّا كَانَ يَوْمُ بَدْرٍ قَالَ: " مَا تَرَوْنَ فِي هَؤُلَاءِ الْأَسْرَى؟ "، فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ رضي الله عنه: يَا نَبِيَّ اللهِ، بَنُو الْعَمِّ، وَالْعَشِيرَةُ، وَالْإِخْوَانُ، غَيْرَ أَنَّا نَأْخُذُ مِنْهُمُ الْفِدَاءَ لِيَكُونَ لَنَا قُوَّةً عَلَى الْمُشْرِكِينَ، وَعَسَى اللهُ أَنْ يَهْدِيَهُمْ إِلَى الْإِسْلَامِ، وَيَكُونُوا لَنَا عَضُدًا "، قَالَ: " فَمَاذَا تَرَى يَا ابْنَ الْخَطَّابِ؟ " قُلْتُ: يَا نَبِيَّ اللهِ، مَا أَرَى الَّذِي رَأَى أَبُو بَكْرٍ وَلَكِنَّ هَؤُلَاءِ أَئِمَّةُ الْكُفْرِ وَصَنَادِيدُهُمْ فَقَرِّبْهُمْ فَاضْرِبْ أَعْنَاقَهُمْ، قَالَ: فَهَوَى رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم مَا قَالَ أَبُو بَكْرٍ رضي الله عنه، وَلَمْ يَهْوَ مَا قُلْتُ أَنَا، وَأَخَذَ مِنْهُمُ الْفِدَاءَ، فَلَمَّا أَصْبَحْتُ غَدَوْتُ عَلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، وَإِذَا هُوَ وَأَبُو بَكْرٍ رضي الله عنه قَاعِدَانِ يَبْكِيَانِ، فَقُلْتُ: يَا نَبِيَّ اللهِ، أَخْبِرْنِي مِنْ أِيِّ شَيْءٍ تَبْكِي أَنْتَ وَصَاحِبُكَ، فَإِنْ وَجَدْتُ بُكَاءً بَكَيْتُ، وَإِلَّا تَبَاكَيْتُ لِبُكَائِكُمَا، قَالَ: " الَّذِي عَرَضَ عَلَيَّ أَصْحَابُكَ، لَقَدْ عُرِضَ عَلَيَّ عَذَابُكُمْ أَدْنَى مِنْ هَذِهِ الشَّجَرَةِ، وَشَجَرَةٌ قَرِيبَةٌ حِينَئِذٍ، فَأَنْزَلَ اللهُ عز وجل {مَا كَانَ لِنَبِيٍّ أَنْ يَكُونَ لَهُ أَسْرَى حَتَّى يُثْخِنَ فِي الْأَرْضِ تُرِيدُونَ عَرَضَ الدُّنْيَا وَاللهُ يُرِيدُ الْآخِرَةَ وَاللهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ} [الأنفال: 67] ". أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ مِنْ حَدِيثِ عِكْرِمَةَ بْنِ عَمَّارٍ

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

তিনি বলেন, যখন বদরের দিন আসলো, তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "এই বন্দীদের বিষয়ে তোমরা কী মনে করো?"

তখন আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "হে আল্লাহর নবী! এরা চাচাতো ভাই, গোত্রের লোক এবং আমাদের ভাই। আমরা তাদের কাছ থেকে মুক্তিপণ নেব, যাতে তা আমাদের মুশরিকদের বিরুদ্ধে শক্তি যোগাতে পারে। আর আল্লাহ হয়তো তাদের ইসলাম গ্রহণের তাওফিক দেবেন এবং তারা আমাদের জন্য সাহায্যকারী হবে।"

তিনি (রাসূল সাঃ) বললেন: "হে খাত্তাবের পুত্র! তুমি কী মনে করো?" আমি বললাম: "হে আল্লাহর নবী! আবু বকর যা দেখেছেন, আমি তা দেখি না। বরং এরা হলো কুফরের নেতা ও তাদের সর্দার। আপনি তাদের আমার কাছে নিয়ে আসুন, আমি তাদের গর্দান উড়িয়ে দেব।"

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: এরপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আবু বকরের (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) মতটিই পছন্দ করলেন এবং আমার মত পছন্দ করলেন না। অতঃপর তিনি তাদের কাছ থেকে মুক্তিপণ গ্রহণ করলেন।

যখন সকাল হলো, আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে গেলাম। দেখলাম, তিনি ও আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বসে কাঁদছেন। আমি বললাম: "হে আল্লাহর নবী! আপনি ও আপনার সঙ্গী কী কারণে কাঁদছেন তা আমাকে জানান। যদি আমার কাঁদার কারণ থাকে, তবে আমিও কাঁদব। নতুবা আপনাদের দুজনের জন্য হলেও কাঁদার ভান করব।"

তিনি বললেন: "তোমাদের সঙ্গীরা যা পেশ করেছে (মুক্তিপণ গ্রহণের প্রস্তাব), তার কারণে। আমার সামনে তোমাদের শাস্তি এই গাছের (তখন কাছেই একটি গাছ ছিল) চেয়েও নিকটে তুলে ধরা হয়েছিল।"

এরপর আল্লাহ আযযা ওয়া জাল এই আয়াত নাযিল করলেন: "কোনো নবীর জন্য সঙ্গত নয় যে, তার হাতে যুদ্ধবন্দী থাকবে, যতক্ষণ না সে পৃথিবীতে (কাফিরদের) রক্তপাত ঘটিয়ে দেবে। তোমরা পার্থিব সামগ্রী কামনা কর, অথচ আল্লাহ চান আখিরাত। আর আল্লাহ মহাশক্তিধর, প্রজ্ঞাময়।" (সূরা আল-আনফাল: ৬৭)

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[20303] صحيح

20304 - أَخَبَرِنَا أَبُو نَصْرِ بْنُ قَتَادَةَ، أنبأ أَبُو مَنْصُورٍ النَّضْرَوِيُّ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ نَجْدَةَ، ثنا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، ثنا سُفْيَانُ، عَنِ ابْنِ شُبْرُمَةَ، عَنِ الْحَسَنِ، فِي قَوْلِهِ عز وجل {وَشَاوِرْهُمْ فِي الْأَمْرِ} [آل عمران: 159] قَالَ: " عَلَّمَهُ اللهُ سُبْحَانَهُ أَنَّهُ مَا بِهِ إِلَيْهِمْ مِنْ حَاجَةٍ، وَلَكِنْ أَرَادَ أَنْ يَسْتَنَّ بِهِ مَنْ بَعْدَهُ "

হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, আল্লাহ্ তা‘আলার এই বাণী—{আর আপনি তাদের সাথে বিষয়ে পরামর্শ করুন} [সূরা আল ইমরান: ১৫৯]—সম্পর্কে তিনি (হাসান) বলেন: আল্লাহ্ সুবহানাহু ওয়াতা‘আলা তাঁকে (নবীকে) জানিয়ে দিয়েছেন যে, তাদের (মানুষের) কোনো পরামর্শের প্রয়োজন তাঁর (আল্লাহর) ছিল না। বরং তিনি চেয়েছেন, যেন তাঁর (নবীর) পরবর্তী লোকেরা এর মাধ্যমে (পরামর্শের নীতি) প্রতিষ্ঠা করে।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[20304] صحيح

20305 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ، أنبأ عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرٍ، ثنا يَعْقُوبُ بْنُ سُفْيَانَ، ثنا قَبِيصَةُ، ثنا سُفْيَانُ، عَنِ صَالِحٍ يَعْنِي ابْنَ حَيٍّ قَالَ: قَالَ الشَّعْبِيُّ: " مَنْ سَرَّهُ أَنْ يَأْخُذَ بِالْوَثِيقَةِ مِنَ الْقَضَاءِ فَلْيَأْخُذْ بِقَضَاءِ عُمَرَ فَإِنَّهُ كَانَ يَسْتَشِيرُ "

শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "যে ব্যক্তি বিচারকার্যে সবচেয়ে মজবুত ও নির্ভরযোগ্য ভিত্তি গ্রহণ করতে পছন্দ করে, সে যেন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর ফয়সালা গ্রহণ করে; কেননা তিনি (সিদ্ধান্ত গ্রহণের পূর্বে) পরামর্শ করতেন।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[20305] حسن

20306 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ، بِبَغْدَادَ، أنبأ أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو الرَّزَّازُ، أنبأ يَحْيَى بْنُ جَعْفَرِ بْنِ الزِّبْرِقَانِ، ثنا زَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ، أنبأ أَشْعَثُ، أنبأ عَلِيُّ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " رَأْسُ الْعَقْلِ بَعْدَ الْإِيمَانِ بِاللهِ التَّوَدُّدُ إِلَى ⦗ص: 188⦘ النَّاسِ، وَمَا يَسْتَغْنِي رَجُلٌ عَنْ مَشُورَةٍ، وَإِنَّ أَهْلَ الْمَعْرُوفِ فِي الدُّنْيَا هُمْ أَهْلُ الْمَعْرُوفِ فِي الْآخِرَةِ، وَإِنَّ أَهْلَ الْمُنْكَرِ فِي الدُّنْيَا هُمْ أَهْلُ الْمُنْكَرِ فِي الْآخِرَةِ "

সাঈদ ইবনুল মুসাইয়্যিব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন:

আল্লাহর প্রতি ঈমান আনার পর বুদ্ধিমত্তার মূল হলো মানুষের প্রতি হৃদ্যতা ও ভালোবাসা বজায় রাখা। আর কোনো ব্যক্তিই পরামর্শ থেকে অমুখাপেক্ষী হতে পারে না। নিশ্চয়ই যারা দুনিয়াতে সৎকর্মশীল, তারাই আখিরাতে সৎকর্মশীল বলে গণ্য হবে; আর নিশ্চয়ই যারা দুনিয়াতে মন্দ কাজ করে, তারাই আখিরাতে মন্দ কাজের অধিকারী হবে।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[20306] ضعيف

20307 - أَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ الْمُزَكِّي، أنبأ أَبُو الْفَضْلِ الْحَسَنُ بْنُ يَعْقُوبَ بْنِ يُوسُفَ بْنِ الْبُخَارِيِّ، ثنا يَحْيَى يَعْنِي ابْنَ أَبِي طَالِبٍ، أنبأ زَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ، أنبأ دَاوُدُ بْنُ أَبِي هِنْدَ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، قَالَ: " الرِّجَالُ ثَلَاثَةٌ: فَرَجُلٌ، وَنِصْفُ رَجُلٍ، وَلَا شَيْءَ، فَأَمَّا الرَّجُلُ التَّامُّ: فَالَّذِي لَهُ رَأْيٌ، وَهُوَ يَسْتَشِيرُ، وَأَمَّا نِصْفُ رَجُلٍ، فَالَّذِي لَيْسَ لَهُ رَأْيٌ، وَهُوَ يَسْتَشِيرُ، وَأَمَّا الَّذِي لَا شَيْءَ، فَالَّذِي لَيْسَ لَهُ رَأْيٌ، وَلَا يَسْتَشِيرُ "

শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন:

পুরুষ মানুষ তিন প্রকার— (পূর্ণ) পুরুষ, অর্ধ-পুরুষ এবং ’কিছুই নয়’।

যে পূর্ণ পুরুষ, সে হলো সেই ব্যক্তি, যার নিজস্ব সুচিন্তিত মতামত (বিবেচনা) আছে এবং সে (অন্যের সাথে) পরামর্শও করে।

আর যে অর্ধ-পুরুষ, সে হলো সেই ব্যক্তি, যার নিজস্ব কোনো মতামত নেই, কিন্তু সে অন্যের সাথে পরামর্শ করে।

আর যে ‘কিছুই নয়’, সে হলো এমন ব্যক্তি, যার নিজস্ব কোনো মতামতও নেই এবং সে পরামর্শও করে না।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[20307] حسن

20308 - أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ الْفَقِيهُ، أنبأ أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ الْقَطَّانُ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ يُوسُفَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، قَالَ: ذَكَرَ سُفْيَانَ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، قَالَ: سَأَلَ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ عَنْ قَاضِي الْكُوفَةِ وَقَالَ: " الْقَاضِي لَا يَنْبَغِي أَنْ يَكُونَ قَاضِيًا حَتَّى يَكُونَ فِيهِ خَمْسُ خِصَالٍ: عَفِيفٌ، حَلِيمٌ، عَالِمٌ بِمَا كَانَ قَبْلَهُ، يَسْتَشِيرُ ذَوِي الْأَلْبَابِ، لَا يُبَالِي بِمَلَامَةِ النَّاسِ "

উমার ইবনে আব্দুল আযীয (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি (একবার) কূফার বিচারক (ক্বাযী) সম্পর্কে জিজ্ঞেস করেছিলেন এবং বলেছিলেন:

"কোনো বিচারকের জন্য ততক্ষণ পর্যন্ত বিচারক হওয়া উচিত নয়, যতক্ষণ না তার মধ্যে পাঁচটি বৈশিষ্ট্য বিদ্যমান থাকে: (১) সে হবে পবিত্র ও সৎচরিত্রবান, (২) সে হবে ধৈর্যশীল ও সহনশীল, (৩) তার পূর্বের বিষয়াদি (পূর্ববর্তী ফায়সালা ও নজির) সম্পর্কে সে হবে জ্ঞানী, (৪) সে বুদ্ধিমান ও প্রজ্ঞাবানদের সাথে পরামর্শ করবে, এবং (৫) সে মানুষের নিন্দার পরোয়া করবে না।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[20308] صحيح

20309 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ، أنبأ أَبُو عَمْرِو بْنُ السَّمَّاكِ، ثنا حَنْبَلُ بْنُ إِسْحَاقَ، حَدَّثَنِي أَبُو عَبْدِ اللهِ يَعْنِي أَحْمَدَ بْنَ حَنْبَلٍ، ثنا جَرِيرُ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ، عَنْ مُغِيرَةَ، قَالَ: " كَانَ لِعُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ سُمَّارٌ يَسْتَشِيرَهُمْ فِيمَا يُرْفَعُ إِلَيْهِ مِنْ أُمُورِ النَّاسِ، وَكَانَ عَلَامَةُ مَا بَيْنَهُ وَبَيْنَهُمْ إِذَا أَحَبَّ أَنْ يَقُومُوا قَالَ: " إِذَا شِئْتُمْ "

মুগীরাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

উমার ইবনু আব্দুল আযীয (রাহিমাহুল্লাহ)-এর কিছু নৈশসঙ্গী (পরামর্শদাতা) ছিলেন, যাদের সাথে তিনি মানুষের যেসব বিষয় তাঁর কাছে পেশ করা হতো, সে বিষয়ে পরামর্শ করতেন। যখন তিনি চাইতেন যে তারা উঠে যান (সভা শেষ করেন), তখন তাদের ও তাঁর মাঝে একটি নিদর্শন ছিল। তিনি বলতেন: "যদি আপনারা চান (তবে যেতে পারেন)।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[20309] صحيح

20310 - حَدَّثَنَا أَبُو الْفَتْحِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرِ بْنِ اللَّاسَكِيُّ بِالرِّيِّ، أنبأ أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عُمَرَ، أنبأ أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي حَاتِمٍ، ثنا أَبُو سَعِيدٍ الْأَشَجُّ، ثنا عِيسَى بْنُ يُونُسَ، عَنِ الْأَوْزَاعِيِّ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، قَالَ: قَالَ سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ عليه السلام لِابْنِهِ: " يَا بُنِيَّ لَا تَقْطَعْ أَمْرًا حَتَّى تُؤَامِرَ مُرْشِدًا، فَإِنَّكَ إِذَا فَعَلْتَ ذَلِكَ لَمْ تَحْزَنْ عَلَيْهِ

সুলাইমান ইবনে দাউদ (আঃ) তাঁর পুত্রকে উপদেশ দিয়ে বলেন: হে আমার প্রিয় বৎস! তুমি কোনো বিষয়ে চূড়ান্ত সিদ্ধান্ত গ্রহণ করো না যতক্ষণ না তুমি একজন সঠিক পথপ্রদর্শকের (বা প্রাজ্ঞ উপদেষ্টার) সাথে পরামর্শ করো। কারণ, তুমি যখন এমনটি করবে, তখন তুমি এর জন্য অনুতপ্ত হবে না।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[20310] صحيح

20311 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو قَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عَفَّانَ، ثنا مُعَاوِيَةُ بْنُ هِشَامٍ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُرَحْبِيلَ، قَالَ: " كَانَ سَلْمَانُ بْنُ رَبِيعَةَ يَقْضِي فِي الْمَسْجِدِ، فَسُئِلَ عَنْ فَرِيضَةٍ، فَأَخْطَأَ فِيهَا، فَقَالَ لَهُ عَمْرُو بْنُ شُرَحْبِيلَ: " الْقَضَاءُ فِيهَا كَذَا وَكَذَا "، فَكَأَنَّهُ وَجَدَ فِي نَفْسِهِ، فَرَجَعَ ذَلِكَ إِلَى أَبِي مُوسَى فَقَالَ: " أَمَّا أَنْتَ يَا سَلْمَانُ فَمَا كَانَ نَوْلُكَ تَغْضَبُ، وَأَمَّا أَنْتَ ⦗ص: 189⦘ يَا عَمْرُو فَكَانَ مِنْ نَوْلِكَ تُشَاوِرُهُ فِي أُذُنِهِ "
‌
قَالَ الشَّافِعِيُّ رحمه الله: " إِذَا نَزَلَ بِالْحَاكِمِ الْأَمْرُ يَحْتَمِلُ وُجُوهًا، أَوْ مُشْكِلٌ يَنْبَغِي لَهُ أَنْ يُشَاوِرَ

আমর ইবনে শুরাহবিল (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

সালমান ইবনে রাবিআহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) মসজিদে বিচার ফায়সালা করতেন। একবার তাঁকে একটি অংশ (উত্তরাধিকার সংক্রান্ত ফারায়েয) সম্পর্কে জিজ্ঞেস করা হলে তিনি তাতে ভুল করে বসেন। তখন আমর ইবনে শুরাহবিল তাঁকে বললেন, “এই বিষয়ে সঠিক ফায়সালা হলো এমন এমন (অর্থাৎ এই রকম)।”

এতে সালমান যেন মনে কষ্ট পেলেন (বা মনঃক্ষুণ্ণ হলেন)। এরপর বিষয়টি আবু মূসা (আশআরি রাঃ)-এর কাছে পৌঁছানো হলো।

তিনি (আবু মূসা রাঃ) বললেন: “হে সালমান, আপনার উচিত ছিল না যে আপনি রাগ করেন। আর হে আমর, আপনার উচিত ছিল যে আপনি তাকে কানে কানে গোপনে পরামর্শ দিতেন (বা শুধরে দিতেন)।”

ইমাম শাফেয়ী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: যদি বিচারকের সামনে এমন কোনো বিষয় আসে যা বিভিন্ন দৃষ্টিকোণ থেকে ব্যাখ্যার দাবি রাখে, অথবা যা কঠিন (মুশকিল), তবে তার উচিত হলো পরামর্শ গ্রহণ করা।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[20311] ضعيف

20312 - أَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرِ بْنُ قَتَادَةَ الْأَنْصَارِيُّ، وَأَبُو حَازِمٍ الْحَافِظُ قَالَا: ثنا أَبُو الْفَضْلِ بْنُ خَمِيرُوَيْهِ، أنبأ أَحْمَدُ بْنُ نَجْدَةَ، ثنا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، ثنا هُشَيْمٌ، ثنا سَيَّارٌ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، قَالَ: " لَمَّا بَعَثَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رضي الله عنه شُرَيْحًا عَلَى قَضَاءِ الْكُوفَةِ قَالَ: " انْظُرْ مَا تَبَيَّنَ لَكَ فِي كِتَابِ اللهِ، فَلَا تَسْأَلْنَ عَنْهُ أَحَدًا، وَمَا لَمْ يَتَبَيَّنْ لَكَ فِي كِتَابِ اللهِ فَاتَّبِعْ فِيهِ السُّنَّةَ، وَمَا لَمْ يَتَبَيَّنْ لَكَ فِي السُّنَّةِ فَاجْتَهَدْ فِيهِ رَأْيَكَ "

শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, যখন উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) শুরাইহকে কুফার বিচারক (কাযী) হিসেবে নিযুক্ত করে পাঠালেন, তখন তিনি বললেন:

"আল্লাহর কিতাবে (কুরআনে) যা তোমার কাছে সুস্পষ্ট, সে বিষয়ে তুমি কারো কাছে জিজ্ঞাসা করবে না। আর আল্লাহর কিতাবে যা তোমার কাছে সুস্পষ্ট নয়, সে বিষয়ে তুমি সুন্নাহর অনুসরণ করবে। আর সুন্নাহতেও যা তোমার কাছে সুস্পষ্ট নয়, সে বিষয়ে তুমি তোমার নিজস্ব রায় দ্বারা ইজতিহাদ (গবেষণা) করবে।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[20312] صحيح

20313 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو حَازِمٍ الْعَبْدَوِيُّ الْحَافِظُ، أنبأ أَبُو الْفَضْلِ بْنُ خَمِيرُوَيْهِ، أنبأ أَحْمَدُ بْنُ نَجْدَةَ، ثنا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، ثنا سُفْيَانُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ الشَّيْبَانِيِّ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، قَالَ: " كَتَبَ عُمَرُ رضي الله عنه إِلَى شُرَيْحٍ: " إِذَا أَتَاكَ أَمْرٌ فِي كِتَابِ اللهِ تَعَالَى فَاقْضِ بِهِ، وَلَا يَلْفِتَنَّكَ الرِّجَالُ عَنْهُ، فَإِنْ لَمْ يَكُنْ فِي كِتَابِ اللهِ وَكَانَ فِي سُنَّةِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَاقْضِ بِهِ، فَإِنْ لَمْ يَكُنْ فِي كِتَابِ اللهِ، وَلَا فِي سُنَّةِ رَسُولِهِ فَاقْضِ بِمَا قَضَى بِهِ أَئِمَّةُ الْهُدَى، فَإِنْ لَمْ يَكُنْ فِي كِتَابِ اللهِ، وَلَا فِي سُنَّةِ رَسُولِهِ صلى الله عليه وسلم، وَلَا فِيمَا قَضَى بِهِ أَئِمَّةُ الْهُدَى، فَأَنْتَ بِالْخِيَارِ، إِنْ شِئْتَ تَجْتَهِدُ رَأْيَكَ، وَإِنْ شِئْتَ أَنْ تُؤَامِرَنِي، وَلَا أَرَى مُؤَامَرَتَكَ إِيَّايَ إِلَّا أَسْلَمَ لَكَ ". قَالَ الشَّيْخُ رحمه الله: " فَأَخْبَرَ عُمَرُ رضي الله عنه عَنْ مَوْضِعِ الْمُؤَامَرَةِ، وَهِيَ الْمُشَاوَرَةُ، فَرُبَّمَا يَكُونُ عِنْدَهُ مِنَ الْأُصُولِ مَا لَمْ يَبْلُغْ شُرَيْحًا، فَيُخْبِرُهُ بِهِ، وَبِاللهِ التَّوْفِيقُ
‌
قَالَ الشَّافِعِيُّ رحمه الله: يُشَاوِرُ مَنْ جَمَعَ الْعِلْمَ وَالْأَمَانَةَ

শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) শুরাইহকে (বিচারক) লিখে পাঠালেন: "যদি তোমার কাছে কোনো বিষয় আল্লাহ তাআলার কিতাবে পাও, তবে সেই অনুযায়ী ফায়সালা করো এবং লোকেরা যেন তোমাকে তা থেকে বিচ্যুত না করে। আর যদি তা আল্লাহ্‌র কিতাবে না থাকে এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সুন্নাতে থাকে, তবে সেই অনুযায়ী ফায়সালা করো। আর যদি তা আল্লাহ্‌র কিতাবে এবং তাঁর রাসূলের সুন্নাতে না থাকে, তবে হেদায়াতের ইমামগণ (নেতৃস্থানীয় ব্যক্তিগণ) যা ফায়সালা করেছেন, তা দিয়ে ফায়সালা করো। আর যদি তা আল্লাহ্‌র কিতাবে, তাঁর রাসূলের সুন্নাতে এবং হেদায়াতের ইমামগণ যা ফায়সালা করেছেন তার কোনোটির মধ্যে না থাকে, তবে তুমি স্বাধীন। তুমি চাইলে তোমার নিজস্ব ইজতিহাদ (গবেষণামূলক মতামত) প্রয়োগ করতে পারো, অথবা চাইলে আমার সাথে পরামর্শ করতে পারো। তবে আমার মতে, আমার সাথে তোমার পরামর্শ করাটাই তোমার জন্য অধিক নিরাপদ।"

শায়খ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: "উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) পরামর্শ চাওয়ার অবস্থান সম্পর্কে অবহিত করেছেন। হয়তো তাঁর (উমরের) কাছে এমন কিছু মূলনীতি (উসূল) থাকতে পারে যা শুরাইহের কাছে পৌঁছায়নি, তখন তিনি শুরাইহকে তা জানিয়ে দেবেন। আর আল্লাহ্‌র কাছেই সাহায্য চাওয়া হয়।"

ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: "যে ব্যক্তি জ্ঞান ও আমানতদারি (বিশ্বস্ততা) একত্রিত করেছে, তার সাথে পরামর্শ করা উচিত।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[20313] صحيح

20314 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ عَبْدُ الْخَالِقِ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ الْخَالِقِ الْمُؤَذِّنُ، أنبأ أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ خَنْبٍ، ح، وَأَخْبَرَنَا أَبُوعَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ دَاوُدَ الرَّزَّازُ قَالَا: أنبأ أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الشَّافِعِيُّ قَالَا: ثنا أَبُو إِسْمَاعِيلَ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، ثنا أَيُّوبُ بنْ سُلَيْمَانَ، حَدَّثَنِي أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي أُوَيْسٍ، عَنْ ⦗ص: 190⦘ سُلَيْمَانَ بْنِ بِلَالٍ، قَالَ: قَالَ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ: أَخْبَرَنِي ابْنُ شِهَابٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رضي الله عنه عَنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " مَا بَعَثَ اللهُ مِنْ نَبِيٍّ، وَلَا اسْتَخْلَفَ مِنْ خَلِيفَةٍ، إِلَّا كَانَتْ لَهُ بِطَانَتَانِ: بِطَانَةٌ تَأْمُرُهُ بِالْخَيْرِ، وَتَحُضُّهُ عَلَيْهِ وَبِطَانَةٌ تَأْمُرُهُ بِالشَّرِّ وَتَحُضُّهُ عَلَيْهِ، فَالْمَعْصُومُ مَنْ عَصَمَهُ اللهُ ".

আবু সাঈদ আল-খুদরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইরশাদ করেছেন:

আল্লাহ তাআলা এমন কোনো নবী প্রেরণ করেননি এবং এমন কোনো খলিফাকে প্রতিনিধি নিযুক্ত করেননি, যার জন্য দুটি বিশেষ অন্তরঙ্গ দল (বা ঘনিষ্ঠ পরামর্শদাতা) ছিল না। একটি দল তাকে কল্যাণের আদেশ দেয় এবং তাকে তার প্রতি উৎসাহিত করে। আর অন্য একটি দল তাকে মন্দের আদেশ দেয় এবং তাকে তার প্রতি উৎসাহিত করে। সুতরাং, আল্লাহ যাকে রক্ষা করেন, তিনিই সুরক্ষিত (নিষ্পাপ) থাকেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[20314] صحيح

20315 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَمْرٍو الْأَدِيبُ، أنبأ أَبُو بَكْرٍ الْإِسْمَاعِيلِيُّ، أَخْبَرَنِي الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ، ثنا حِبَّانُ، أنبأ عَبْدُ اللهِ هُوَ ابْنُ الْمُبَارَكِ، أنبأ يُونُسُ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، حَدَّثَنِي أَبُو سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ، رضي الله عنه، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " مَا اسْتُخْلِفَ خَلِيفَةٌ إِلَّا لَهُ بِطَانَتَانِ " فَذَكَرَهُ.

আবু সাঈদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: এমন কোনো খলীফা নিযুক্ত হননি, যার দুজন অন্তরঙ্গ সহযোগী (উপদেষ্টা গোষ্ঠী) নেই। অতপর তিনি (তাদের বিস্তারিত ব্যাখ্যা) প্রদান করেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[20315] صحيح

20316 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَمْرٍو، أَنْبَأَنَا أَبُو بَكْرٍ، أَخْبَرَنِي الْحَسَنُ، ثنا حَرْمَلَةُ بْنُ يَحْيَى، أنبأ عَبْدُ اللهِ بْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي يُونُسُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، رضي الله عنه عَنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ: " مَا بُعِثَ مِنْ نَبِيٍّ، وَلَا اسْتُخْلِفَ مِنْ خَلِيفَةٍ، إِلَّا كَانَتْ لَهُ بِطَانَتَانِ " فَذَكَرَهُ. رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ، عَنْ عَبْدَانَ، عَنِ ابنِ الْمُبَارَكِ وَعَنْ أَصْبَغَ بْنِ الْفَرَجِ، عَنِ ابْنِ وَهْبٍ وَاسْتَشْهَدَ بِرِوَايَةِ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ قَالَ الْبُخَارِيُّ: وَقَالَ الْأَوْزَاعِيُّ: عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ

আবু সাঈদ খুদরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "এমন কোনো নবী প্রেরিত হননি, আর এমন কোনো খলিফা স্থলাভিষিক্ত হননি, যাঁর দুইজন বিশ্বস্ত উপদেষ্টা (বা অন্তরঙ্গ পরিষদ) ছিল না।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[20316] صحيح

20317 - فَذَكَرَ مَا أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو قَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ هُوَ الْأَصَمُّ، ثنا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، ثنا بِشْرُ بْنُ بَكْرٍ، ثنا الْأَوْزَاعِيُّ ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ إِسْحَاقُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يُوسُفُ السُّوسِيُّ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، أنبأ الْعَبَّاسُ بْنُ الْوَلِيدِ، أَخْبَرَنِي أَبِي، ثنا الْأَوْزَاعِيُّ، حَدَّثَنِي ابْنُ شِهَابٍ، حَدَّثَنِي أَبُو سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، رضي الله عنه: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " مَا مِنْ نَبِيٍّ وَلَا وَالٍ إِلَّا وَلَهُ بِطَانَتَانِ: بَطَانَةٌ تَأْمُرُهُ بِالْمَعْرُوفِ، وَتَنْهَاهُ عَنِ الْمُنْكَرِ وَبِطَانَةٌ لَا تَأْلُوهُ خَبَالًا فَمَنْ وُقِيَ شَرَّهُمَا فَقَدْ وُقِيَ وَهِيَ مَعَ الَّتِي تَغْلِبُ عَلَيْهِ مِنْهُمَا ". لَفْظُ حَدِيثِ السُّوسِيِّ

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইরশাদ করেছেন:

“এমন কোনো নবী অথবা শাসক নেই যার দুজন ঘনিষ্ঠ উপদেষ্টা (বাটানাহ) না থাকে। এক বাটানাহ তাকে নেক কাজের আদেশ দেয় এবং মন্দ কাজ থেকে নিষেধ করে। আর অপর বাটানাহ তাকে ক্ষতিগ্রস্থ করতে ও ভ্রষ্টতায় নিক্ষেপ করতে কোনো ত্রুটি করে না। সুতরাং যে ব্যক্তি তাদের মন্দ (প্রভাব) থেকে রক্ষা পেল, সে রক্ষা পেয়ে গেল। আর (শাসকের) অবস্থা তাদের দুজনের মধ্যে যার প্রভাব তার উপর বেশি থাকে, সে তারই সাথে থাকে।”

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[20317] صحيح

20318 - وَذَكَرَ الْبُخَارِيُّ مَا أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ وَأَبُو طَاهِرٍ الْفَقِيهُ، وَأَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ، وَأَبُو الْعَبَّاسِ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الشَّاذْيَاخِيُّ، وَأَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو قَالُوا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ أَنْبَأَ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ ثنا أَبِي، وَشُعَيْبٌ عَنِ اللَّيْثِ عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ أَبِي جَعْفَرٍ أَنَّهُ قَالَ: حَدَّثَنِي صَفْوَانُ بْنُ سُلَيْمٍ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ أَبِي أَيُّوبَ، رضي الله عنه أَنَّهُ قَالَ: سَمِعْتُ نَبِيَّ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " مَا بَعَثَ اللهُ مِنْ نَبِيٍّ، وَلَا كَانَ بَعْدَهُ خَلِيفَةٌ، إِلَّا لَهُ بِطَانَتَانِ: بِطَانَةٌ تَأْمُرُهُ بِالْمَعْرُوفِ، وَتَنْهَاهُ عَنِ الْمُنْكَرِ، وَبِطَانَةٌ لَا تَأْلُوهُ خَبَالًا فَمَنْ وُقِيَ بِطَانَةَ السُّوءِ فَقَدْ وُقِيَ "

আবু আইয়ুব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি আল্লাহর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি:

“আল্লাহ তাআলা এমন কোনো নবী প্রেরণ করেননি এবং তাঁর পরে এমন কোনো খলীফা (শাসক) হননি, যার জন্য দু’জন অন্তরঙ্গ সাথী (বা উপদেষ্টা) ছিল না। এক প্রকার অন্তরঙ্গ সাথী তাঁকে সৎকাজের আদেশ দেয় এবং মন্দ কাজ থেকে নিষেধ করে। আর অপর প্রকার অন্তরঙ্গ সাথী তার ক্ষতিসাধনে কোনো ত্রুটি করে না। সুতরাং, যে ব্যক্তি মন্দ পরামর্শদাতা থেকে রক্ষা পেল, সে (সকল প্রকার অনিষ্ট) থেকে রক্ষা পেয়ে গেল।”

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[20318] صحيح

20319 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ الْمِهْرَجَانِيُّ، وَأَبُو عُثْمَانَ سَعِيدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدَانَ، وَأَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ مِنْ أَصْلِهِ، وَأَبُو صَادِقٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ الْعَطَّارِ قَالُوا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا أَبُو عُتْبَةَ أَحْمَدُ بْنُ الْفَرَجِ، ثنا بَقِيَّةُ، ثنا ابْنُ الْمُبَارَكِ، عنِ ابنِ أَبِي حُسَيْنٍ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ، قَالَ: سَمِعْتُ عَمَّتِي عَائِشَةَ رضي الله عنها تَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " مَنْ وَلِيَ مِنْكُمْ عَمَلًا فَأَرَادَ اللهُ بِهِ خَيْرًا جَعَلَ لَهُ وَزِيرًا صَالِحًا، إِنْ نَسِيَ ذَكَّرَهُ وَإِنْ ذَكَرَ أَعَانَهُ "

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইরশাদ করেছেন:

“তোমাদের মধ্যে যে কেউ কোনো দায়িত্ব গ্রহণ করে, অতঃপর আল্লাহ যদি তার দ্বারা কল্যাণ চান, তবে তিনি তার জন্য একজন সৎ পরামর্শদাতা (বা উজির) নিযুক্ত করে দেন। যদি সে (দায়িত্বশীল ব্যক্তি) ভুলে যায়, তবে সে (পরামর্শদাতা) তাকে স্মরণ করিয়ে দেয়, আর যদি সে স্মরণ রাখে (সঠিক পথে থাকে), তবে সে (পরামর্শদাতা) তাকে সাহায্য করে।”

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[20319] ضعيف

20320 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو سَعْدٍ الْمَالِينِيُّ، أنبأ أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِيٍّ الْحَافِظُ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْوَاحِدِ بْنِ عُبْدُوسٍ، ثنا مُوسَى بْنُ أَيُّوبَ النَّصِيبِيُّ، ثنا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، ثنا زُهَيْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، رضي الله عنها قَالَتْ: " قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِذَا أَرَادَ اللهُ بِالْأَمِيرِ خَيْرًا جَعَلَ لَهُ وَزِيرَ صِدْقٍ، إِنْ نَسِيَ ذَكَّرَهُ، وَإِنْ ذَكَرَ أَعَانَهُ، وَإِذَا أَرَادَ غَيْرَ ذَلِكَ جَعَلَ لَهُ وَزِيرَ سُوءٍ، إِنْ نَسِيَ لَمْ يُذَكِّرْهُ، وَإِنْ ذَكَرَ لَمْ يُعِنْهُ ". رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ فِي السُّنَنِ، عَنْ مُوسَى بْنِ عَامِرٍ عَنِ الْوَلِيدِ

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

"আল্লাহ যখন কোনো শাসকের (আমীরের) জন্য কল্যাণ চান, তখন তিনি তার জন্য একজন সত্যবাদী উজির (উপদেষ্টা) নির্ধারণ করে দেন। যদি সে (শাসক) ভুলে যায়, তবে সে (উপদেষ্টা) তাকে স্মরণ করিয়ে দেয়; আর যদি সে স্মরণ রাখে, তবে সে তাকে সাহায্য করে।

আর যখন তিনি এর বিপরীত কিছু চান, তখন তিনি তার জন্য একজন মন্দ উজির (উপদেষ্টা) নির্ধারণ করে দেন। যদি সে ভুলে যায়, তবে সে তাকে স্মরণ করিয়ে দেয় না, আর যদি সে স্মরণ রাখে, তবে সে তাকে সাহায্য করে না।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[20320] ضعيف