19901 - أَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرِ بْنُ قَتَادَةَ، أنبأ أَبُو مَنْصُورٍ الْعَبَّاسُ بْنُ الْفَضْلِ الضَّبِّيُّ، ثنا ⦗ص: 75⦘ أَحْمَدُ بْنُ نَجْدَةَ، ثنا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ زَكَرِيَّا، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مُرَّةَ، عَنْ أَبِي كَنَفٍ قَالَ: بَيْنَمَا أَنَا أَمْشِي مَعَ ابْنِ مَسْعُودٍ رضي الله عنه فِي سُوقِ الدَّقِيقِ، إِذْ سَمِعَ رَجُلًا يَحْلِفُ بِسُورَةِ الْبَقَرَةِ، فَقَالَ ابْنُ مَسْعُودٍ: إِنَّ عَلَيْهِ لِكُلِّ آيَةٍ مِنْهَا يَمِينًا، قَالَ الْأَعْمَشُ: فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لِإِبْرَاهِيمَ فَقَالَ: قَالَ عَبْدُ اللهِ: " مَنْ حَلَفَ بِالْقُرْآنِ فَعَلَيْهِ بِكُلِّ آيَةٍ يَمِينٌ، وَمَنْ كَفَرَ بِآيَةٍ مِنَ الْقُرْآنِ فَقَدْ كَفَرَ بِهِ كُلِّهِ "

আবু কানাফ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে আটার বাজারে হেঁটে যাচ্ছিলাম। এমন সময় তিনি এক ব্যক্তিকে সূরা আল-বাক্বারাহর কসম করে শপথ করতে শুনলেন। তখন ইবনে মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, ‘নিশ্চয়ই তার উপর এর প্রতিটি আয়াতের জন্য একটি করে কসম (বা কাফফারা) আরোপিত হয়েছে।’

আ’মাশ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, আমি বিষয়টি ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ)-এর নিকট উল্লেখ করলাম। তিনি বললেন, আবদুল্লাহ (ইবনে মাসউদ) (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেছেন: ‘যে ব্যক্তি কুরআন দ্বারা শপথ করে, তার উপর এর প্রতিটি আয়াতের জন্য একটি করে কসম (বা কাফফারা) ওয়াজিব হয়। আর যে ব্যক্তি কুরআনের কোনো একটি আয়াত অস্বীকার করল, সে তো গোটা কুরআনকেই অস্বীকার করল।’

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[19901] صحيح

19902 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرٍ، أنبأ أَبُو مَنْصُورٍ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ نَجْدَةَ، ثنا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، ثنا خَالِدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ، عَنْ أَبِي سِنَانٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي الْهُذَيْلِ، عَنْ حَنْظَلَةَ بْنِ خُوَيْلِدٍ الْعَنْبَرِيِّ، قَالَ: خَرَجْتُ مَعَ ابْنِ مَسْعُودٍ رضي الله عنه حَتَّى أَتَى السُّدَّةَ - سُدَّةً بِالسُّوقِ - فَاسْتَقْبَلَهَا، ثُمَّ قَالَ: " إِنِّي أَسْأَلُكَ مِنْ خَيْرِهَا، وَخَيْرِ أَهْلِهَا، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّهَا، وَشَرِّ أَهْلِهَا "، ثُمَّ مَشَى حَتَّى أَتَى دَرَجَ الْمَسْجِدِ، فَسَمِعَ رَجُلًا يَحْلِفُ بِسُورَةٍ مِنَ الْقُرْآنِ، فَقَالَ: " يَا حَنْظَلَةُ أَتَرَى هَذَا يُكَفِّرُ عَنْ يَمِينِهِ، إِنَّ كُلَّ آيَةٍ كَفَّارَةٌ، أَوْ قَالَ: يَمِينٌ "، وَكَذَلِكَ رَوَاهُ مِسْعَرٌ، عَنْ أَبِي سِنَانٍ، وَقَالَ شُعْبَةُ: سُوَيْدُ بْنُ حَنْظَلَةَ، وَقَالَ سُفْيَانُ: هُوَ عَبْدُ اللهِ بْنُ حَنْظَلَةَ

হানযালা ইবনু খুওয়াইলিদ আল-আম্বরী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

আমি ইবনু মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে বের হলাম, এমনকি আমরা বাজারের একটি প্রবেশদ্বার (সদর দরজা) পর্যন্ত পৌঁছলাম। তিনি সেটির দিকে মুখ করে দাঁড়ালেন, অতঃপর বললেন: "নিশ্চয় আমি এর (এই স্থানের/বাজারের) কল্যাণ এবং এর অধিবাসীদের কল্যাণ আপনার (আল্লাহর) নিকট চাইছি। আর এর অনিষ্ট এবং এর অধিবাসীদের অনিষ্ট থেকে আপনার কাছে আশ্রয় প্রার্থনা করছি।"

অতঃপর তিনি হাঁটতে শুরু করলেন, এমনকি মসজিদের সিঁড়িতে এসে পৌঁছলেন। সেখানে তিনি এক ব্যক্তিকে কুরআনের কোনো সূরা দিয়ে শপথ (কসম) করতে শুনলেন। তখন তিনি বললেন: "হে হানযালা! তোমার কি মনে হয়, এই ব্যক্তি তার শপথের কাফফারা আদায় করতে পারবে? নিশ্চয়ই কুরআনের প্রতিটি আয়াতই কাফফারা, অথবা তিনি বললেন: শপথ।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[19902] صحيح

19903 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ الْأَرَدَسْتَانِيُّ، أنبأ أَبُو نَصْرٍ الْعِرَاقِيُّ، ثنا سُفْيَانُ بْنُ مُحَمَّدٍ، ثنا عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ الْوَلِيدِ، ثنا سُفْيَانُ، عَنْ أَبِي سِنَانٍ الشَّيْبَانِيِّ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي الْهُذَيْلِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ حَنْظَلَةَ، قَالَ: كُنْتُ مَعَ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ رضي الله عنه، فَسَمِعَ رَجُلًا يَحْلِفُ بِسُورَةِ الْبَقَرَةِ، فَقَالَ: " أَتُرَاهُ مُكَفَّرًا عَلَيْهِ بِكُلِّ آيَةٍ يَمِينٌ ". فَقُولُ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ رضي الله عنه، مَعَ الْحَدِيثِ الْمُرْسَلِ فِيهِ دَلِيلٌ عَلَى أَنَّ الْحَلِفَ بِالْقُرْآنِ يَكُونُ يَمِينًا فِي الْجُمْلَةِ، ثُمَّ التَّغْلِيظُ فِي الْكَفَّارَةِ مَتْرُوكٌ بِالْإِجْمَاعِ

আব্দুল্লাহ ইবনে হানযালা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

আমি আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে ছিলাম। তখন তিনি এক ব্যক্তিকে সূরা বাকারার কসম করতে শুনলেন।

অতঃপর তিনি (আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ) বললেন: "তুমি কি মনে করো, তার উপর প্রতিটি আয়াতের বিনিময়ে একটি করে কসমের কাফফারা আবশ্যক হবে?"

আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর এই উক্তিটি, এমনকি মুরসাল হাদিস হিসেবেও, এই কথার প্রমাণ বহন করে যে, কুরআন দিয়ে কসম করা সাধারণভাবে বৈধ শপথ হিসেবে গণ্য হয়। তবে কসমের কাফফারা গুরুতর করার (অর্থাৎ একাধিক কাফফারা প্রদানের) বিষয়টি ইজমার ভিত্তিতে পরিত্যক্ত হয়েছে।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[19903] صحيح

19904 - أَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ الْمُزَكِّي، أنبأ أَبُو الْحَسَنِ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عُبْدُوسٍ الْعَنَزِيُّ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا سَعِيدٍ عُثْمَانَ بْنَ سَعِيدٍ الدَّارِمِيَّ، يَقُولُ: سَمِعْتُ إِسْحَاقَ بْنَ إِبْرَاهِيمَ الْحَنْظَلِيَّ، يَقُولُ: قَالَ سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، قَالَ: " أَدْرَكْتُ النَّاسَ مُنْذُ سَبْعِينَ سَنَةٍ يَقُولُونَ: اللهُ الْخَالِقُ، وَمَا سِوَاهُ مَخْلُوقٌ، وَالْقُرْآنُ كَلَامُ اللهِ عز وجل "

আমর ইবনে দীনার (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি সত্তর বছর ধরে মানুষদেরকে এই কথা বলতে দেখেছি যে, আল্লাহই হলেন সৃষ্টিকর্তা, আর তিনি ব্যতীত যা কিছু আছে, সবই সৃষ্টি। আর কুরআন হলো আল্লাহ তাআলার কালাম (কথা)।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[19904] صحيح

19905 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنبأ أَبُو الْوَلِيدِ الْفَقِيهُ، قَالَ: سَمِعْتُ إِبْرَاهِيمَ بْنَ مَحْمُودٍ، يَقُولُ سَمِعْتُ الرَّبِيعَ بْنَ سُلَيْمَانَ، يَقُولُ: أَخْبَرَنِي أَبُو شُعَيْبٍ، أَنَّ حَفْصًا ⦗ص: 76⦘ الْفَرْدَ نَاظَرَ الشَّافِعِيَّ، فَقَالَ حَفْصٌ: " الْقُرْآنُ مَخْلُوقٌ "، فَقَالَ لَهُ الشَّافِعِيُّ: " كَفَرْتَ بِاللهِ الْعَظِيمِ "
‌

আবু শু’আইব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, হাফস আল-ফার্দ ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ)-এর সাথে বিতর্কে লিপ্ত হন। হাফস তখন বললেন: "কুরআন সৃষ্ট (মাখলুক)।" জবাবে ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) তাকে বললেন: "তুমি মহান আল্লাহর প্রতি কুফরি করেছো।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[19905] صحيح

19906 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمُقْرِئُ، أنبأ الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، ثنا يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ الْقَاضِي، ثنا شَيْبَانُ بْنُ فَرُّوخَ، ثنا جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ، ثنا الزُّبَيْرُ بْنُ سَعِيدٍ الْهَاشِمِيُّ، عَنْ عَبْدَ اللهِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ رُكَانَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، أَنَّهُ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ الْبَتَّةَ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَأَتَى النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَأَخْبَرَهُ: فَقَالَ: " مَا نَوَيْتَ بِذَلِكَ "؟ قَالَ: وَاحِدَةً، قَالَ: " آللَّهِ "، قَالَ: آللَّهِ، قَالَ: " فَهُوَ عَلَى مَا أَرَدْتَ "،

রুকানাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর যুগে তাঁর স্ত্রীকে ‘আল-বাত্তা’ (চূড়ান্ত তালাক বা একসাথে একাধিক তালাক) প্রদান করলেন। অতঃপর তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে এসে তাঁকে এ বিষয়ে জানালেন। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) জিজ্ঞেস করলেন, “এর মাধ্যমে তুমি কী নিয়ত করেছিলে?” তিনি (রুকানাহ) বললেন, “একটি (তালাক)।” নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, “আল্লাহর শপথ?” তিনি বললেন, “আল্লাহর শপথ।” তিনি (নবী সাঃ) বললেন, “তাহলে তুমি যা চেয়েছিলে, সেটাই কার্যকর হবে।”

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[19906] حسن لغيره

19907 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ، أنبأ الْحَسَنُ، ثنا يُوسُفُ، ثنا أَبُو الرَّبِيعِ، ثنا جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ، عَنِ الزُّبَيْرِ بْنِ سَعِيدٍ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ عَلِيِّ بْنِ يَزِيدَ بْنِ رُكَانَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم بِنَحْوِهِ، هَكَذَا رَوَاهُ جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ، وَقَدْ رَوَيْنَاهُ فِي كِتَابِ الطَّلَاقِ، مِنْ حَدِيثِ نَافِعِ بْنِ عُجَيْرِ بْنِ عَبْدِ يَزِيدَ بْنِ رُكَانَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي هَذِهِ الْقِصَّةِ " وَاللهِ مَا أَرَدْتَ إِلَّا وَاحِدَةً " فَقَالَ رُكَانَةُ: وَاللهِ مَا أَرَدْتُ إِلَّا وَاحِدَةً "
‌

রুকানা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এই ঘটনা প্রসঙ্গে (তাঁকে লক্ষ্য করে) বললেন: “আল্লাহর শপথ! তুমি কি একটি মাত্র তালাকের নিয়ত করোনি?” তখন রুকানা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) জবাব দিলেন: “আল্লাহর শপথ! আমি একটি (তালাক) ছাড়া আর কিছুই উদ্দেশ্য করিনি।”

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[19907] حسن لغيره

19908 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ، أنبأ أَبُو عَبْدِ اللهِ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ السَّلَامِ الْوَرَّاقُ، وَجَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ، قَالَا: ثنا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، أنبأ إِسْمَاعِيلُ بْنُ جَعْفَرٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ دِينَارٍ، أَنَّهُ سَمِعَ ابْنَ عُمَرَ رضي الله عنهما يَقُولُ: بَعَثَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بَعْثًا، وَأَمَّرَ عَلَيْهِمْ أُسَامَةَ بْنَ زَيْدٍ، فَطَعَنَ النَّاسُ فِي إِمْرَتِهِ، فَقَامَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ: " إِنْ تَطْعَنُوا فِي إِمْرَتِهِ، فَقَدْ كُنْتُمْ تَطْعَنُونَ فِي إِمْرَةِ أَبِيهِ مِنْ قَبْلُ، وَايْمُ اللهِ، إِنْ كَانَ لَخَلِيقًا لِلْإِمَارَةِ، وَإِنْ كَانَ لَمِنْ أَحَبِّ النَّاسِ إِلِيَّ، وَإِنَّ هَذَا مِنْ أَحَبِّ النَّاسِ إِلِيَّ بَعْدَهُ ". رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ، عَنْ قُتَيْبَةَ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ، وَرَوَاهُ مُسْلِمٌ، عَنْ يَحْيَى بْنِ يَحْيَى وَغَيْرِهِ

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একটি বাহিনী প্রেরণ করলেন এবং উসামা ইবনু যায়িদকে (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাদের নেতা (আমীর) নিযুক্ত করলেন। তখন লোকেরা তাঁর (উসামার) নেতৃত্বে আপত্তি জানালো (বা সমালোচনা করলো)। অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দাঁড়ালেন এবং বললেন: "যদি তোমরা তার নেতৃত্ব নিয়ে সমালোচনা করো, তবে এর আগেও তোমরা তার পিতার (যায়িদের) নেতৃত্ব নিয়েও সমালোচনা করেছিলে। আল্লাহর কসম, সে (যায়িদ) অবশ্যই নেতৃত্বের যোগ্য ছিল। আর সে ছিল আমার কাছে মানুষের মধ্যে সবচেয়ে প্রিয়। আর সে (উসামা) তার (যায়িদের) পরে আমার কাছে মানুষের মধ্যে সবচেয়ে প্রিয়।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[19908] صحيح

19909 - حَدَّثَنَا السَّيِّدُ أَبُو الْحَسَنِ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ دَاوُدَ الْعَلَوِيُّ رحمه الله إِمْلَاءً، أنبأ أَبُو حَامِدِ بْنُ الشَّرْقِيِّ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَقِيلٍ، ثنا حَفْصُ بْنُ عَبْدِ اللهِ، ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنِ طَهْمَانَ، عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ، قَالَ: أَخْبَرَنِي أَبُو الزِّنَادِ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه أَنَّهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: قَالَ سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ عليهما السلام، " لَأَطُوفَنَّ اللَّيْلَةَ عَلَى سَبْعِينَ امْرَأَةً، كُلُّ وَاحِدَةٍ تَأْتِي بِفَارِسٍ يُقَاتِلُ فِي سَبِيلِ اللهِ "، فَقَالَ لَهُ صَاحِبُهُ: قُلْ إِنْ شَاءَ اللهُ، فَلَمْ يَفْعَلْ، وَلَمْ يَقُلْ: إِنْ شَاءَ اللهُ، فَطَافَ عَلَيْهِنَّ ⦗ص: 77⦘ جَمِيعًا، فَلَمْ تَحْمِلْ مِنْهُنَّ إِلَّا امْرَأَةٌ وَاحِدَةٌ جَاءَتْ بِشِقِّ رَجُلٍ، " وَايْمُ الَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ، لَوْ قَالَ: إِنْ شَاءَ اللهُ، لَجَاهَدُوا فِي سَبِيلِ اللهِ أَجْمَعُونَ ". أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ، عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ، وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، وَرُوِّينَا فِي حَدِيثِ أَبِي قَتَادَةَ، فِي قِصَّةِ السَّلْبِ قَوْلَ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ رضي الله عنه، عِنْدَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: " لَاهَا اللهِ إِذًا "
‌

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: সুলায়মান ইবনে দাউদ (আলাইহিমাস সালাম) বললেন, "আমি আজ রাতে অবশ্যই সত্তর জন স্ত্রীর সাথে মিলিত হবো, যাতে তাদের প্রত্যেকেই একজন করে ঘোড়সওয়ার জন্ম দেয়, যে আল্লাহর পথে জিহাদ করবে।"

তখন তাঁর সঙ্গী তাঁকে বললেন, "বলুন: ইনশাআল্লাহ।" কিন্তু তিনি তা করলেন না এবং ’ইনশাআল্লাহ’ বললেনও না। অতঃপর তিনি তাদের সকলের সাথে মিলিত হলেন, কিন্তু তাদের মধ্যে একজন ব্যতীত আর কেউই গর্ভধারণ করলো না, আর সেও জন্ম দিল অর্ধেক মানুষের।

(নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন,) "ঐ সত্তার কসম, যার হাতে মুহাম্মাদের (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) জীবন, যদি তিনি ’ইনশাআল্লাহ’ বলতেন, তবে তারা সকলেই আল্লাহর পথে জিহাদ করত।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[19909] صحيح

19910 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ بِبَغْدَادَ، أنبأ أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو الرَّزَّازُ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدِ اللهِ هُوَ ابْنُ الْمُنَادِي، ثنا وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ، ثنا شُعْبَةُ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ رضي الله عنه، عَنِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ: " مَنْ حَلَفَ عَلَى يَمِينٍ كَاذِبًا يَقْطَعُ بِهَا مَالَ امْرِئٍ مُسْلِمٍ - أَوْ قَالَ: مَالَ أَخِيهِ - لَقِيَ اللهَ وَهُوَ عَلَيْهِ غَضْبَانُ "، قَالَ: فَأَنْزَلَ اللهُ عز وجل تَصْدِيقَ ذَلِكَ فِي الْقُرْآنِ {إِنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللهِ وَأَيْمَانِهِمْ ثَمَنًا قَلِيلًا} [آل عمران: 77] إِلَى آخِرِ الْآيَةِ، قَالَ: فَمَرَّ الْأَشْعَثُ، فَقَالَ: فِيَّ نَزَلَتْ وَفِي رَجُلٍ، اخْتَصَمْنَا فِي بِئْرٍ، أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ عَنْ شُعْبَةَ، وَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ مِنْ أَوْجُهٍ أُخَرَ عَنِ الْأَعْمَشِ

আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “যে ব্যক্তি মিথ্যা কসম খায়, যার মাধ্যমে সে কোনো মুসলিম ব্যক্তির সম্পদ—অথবা তিনি বললেন, তার ভাইয়ের সম্পদ—আত্মসাৎ করে, সে আল্লাহর সাথে এমন অবস্থায় সাক্ষাৎ করবে যখন আল্লাহ তার প্রতি ক্রুদ্ধ থাকবেন।”
বর্ণনাকারী বলেন, তখন মহান আল্লাহ এর সত্যতা প্রমাণস্বরূপ পবিত্র কুরআনে এই আয়াতটি নাযিল করেন: “নিশ্চয় যারা আল্লাহর অঙ্গীকার ও তাদের কসমের বিনিময়ে স্বল্প মূল্য গ্রহণ করে...” (সূরা আলে ইমরান: ৭৭) আয়াতের শেষ পর্যন্ত।
তিনি বলেন, এরপর আশআস (ইবনু কায়স) পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন। তিনি বললেন: এই আয়াতটি আমার এবং অন্য একজন ব্যক্তির ব্যাপারে নাযিল হয়েছিল। আমরা একটি কূপ নিয়ে বিবাদ করছিলাম।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[19910] صحيح

19911 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ بِبَغْدَادَ، أنبأ أَبُو سَهْلِ بْنُ زِيَادٍ الْقَطَّانُ، ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْبَصْرِيُّ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ رَجَاءٍ، ح، وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ الْفَقِيهُ، أنبأ أَبُو عَلِيٍّ هِشَامُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ هِشَامٍ السِّيَرَافِيُّ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ رَجَاءٍ، ثنا شَيْبَانُ أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَبِيْدَةَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ قَالَ: سَأَلْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم: أِيُّ النَّاسِ خَيْرٌ؟ قَالَ: " قَرْنِي، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ، ثُمَّ يَجِيءُ قَوْمٌ تَسْبِقُ شَهَادَةُ أَحَدِهِمْ يَمِينَهُ، وَيَمِينُهُ شَهَادَتَهُ "، قَالَ إِبْرَاهِيمُ: فَكَانَ أَصْحَابُنَا يَنْهَوْنَنَا، وَنَحْنُ غِلْمَانٌ أَنْ نَحْلِفَ بِالشَّهَادَةِ وَالْعَهْدِ، ⦗ص: 78⦘ لَفْظُ حَدِيثِهِمَا سَوَاءٌ، إِلَّا أَنَّ قَوْلَهُ "، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ " فِي رِوَايَةِ الْقَطَّانِ مَرَّتَيْنِ، رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ، عَنْ سَعْدِ بْنِ حَفْصٍ، عَنْ شَيْبَانَ، وَأَخْرَجَاهُ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ، عَنْ مَنْصُورٍ
‌

আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে জিজ্ঞাসা করলাম: কোন্ যুগের মানুষ শ্রেষ্ঠ?

তিনি বললেন: আমার যুগ (আমার সময়ের লোকেরা), অতঃপর যারা তাদের নিকটবর্তী, অতঃপর যারা তাদের নিকটবর্তী, অতঃপর যারা তাদের নিকটবর্তী। অতঃপর এমন এক সম্প্রদায় আসবে যাদের কারো সাক্ষ্য তাদের শপথের চেয়ে অগ্রগামী হবে এবং তাদের শপথ তাদের সাক্ষ্যের চেয়ে অগ্রগামী হবে।

ইবরাহীম (বর্ণনাকারী) বলেন: যখন আমরা বালক ছিলাম, তখন আমাদের সাথীরা আমাদেরকে সাক্ষ্য ও অঙ্গীকারের মাধ্যমে কসম করতে নিষেধ করতেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[19911] صحيح

19912 - أَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ الْمُزَكِّي، وَأَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِي، قَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، أنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ، أنبأ ابْنُ وَهْبٍ، قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيَى بْنَ عَبْدِ اللهِ بْنِ سَالِمٍ يُحَدِّثُ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ رَافِعٍ، عَنْ خَالِدِ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ، أَنَّهُ قَالَ: أَشْهَدُ، لَسَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " مَنْ نَذَرَ نَذْرًا لَمْ يُسَمِّهِ، فَكَفَّارَتُهُ كَفَّارَةُ يَمِينٍ ". كَذَا، قَالَ خَالِدُ بْنُ سَعِيدٍ، وَأَظُنُّهُ خَالِدَ بْنَ زَيْدٍ، الَّذِي يَرْوِي عَنْ عُقْبَةَ حَدِيثَ الرَّمْيِ وَالرِّوَايَةُ الصَّحِيحَةُ:
عَنْ أَبِي الْخَيْرِ، عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ، عَنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " كَفَّارَةُ النَّذْرِ كَفَّارَةُ الْيَمِينِ "، وَذَلِكَ مَحْمُولٌ عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ عَلَى نَذْرِ اللَّجَاجِ الَّذِي يَخْرُجُ مَخْرَجَ الْأَيْمَانِ، وَاللهُ أَعْلَمُ

উকবাহ ইবনু আমের (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি, আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "যে ব্যক্তি কোনো মান্নত করল কিন্তু তা নির্দিষ্ট করে উল্লেখ করল না (অর্থাৎ কীসের মান্নত), তার কাফফারা হলো কসমের (শপথের) কাফফারা।"

(আরেকটি সহীহ বর্ণনায় রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেন: "মান্নতের কাফফারা হলো কসমের কাফফারা।")

আহলে ইলমদের নিকট এই বিধানটি ’নাযরুল লাজাজ’-এর (প্রতিশোধমূলক বা রাগের বশে করা মান্নত) ওপর প্রযোজ্য বলে গণ্য হয়, যা কসমের (শপথের) ভঙ্গিতে উচ্চারিত হয়। আল্লাহই ভালো জানেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[19912] ضعيف

19913 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ، وَأَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَارِثِ، قَالَا: ثنا عَلِيُّ بْنِ عُمَرَ الْحَافِظُ، ثنا حَمْزَةُ بْنِ الْقَاسِمِ الْإِمَامُ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ الْخَلِيلِ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عِمْرَانَ الْبَيَّاضِيُّ، ثنا طَلْحَةُ بْنُ يَحْيَى، عَنِ الضَّحَّاكِ بْنِ عُثْمَانَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ سَعِيدٍ، ح، وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، أنا مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ، ثنا أَبُو دَاوُدَ، ثنا جَعْفَرُ بْنُ مُسَافِرٍ، عَنِ ابْنِ أَبِي فُدَيْكٍ، حَدَّثَنِي طَلْحَةُ بْنُ يَحْيَى الْأَنْصَارِيُّ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ سَعِيدِ بْنِ أَبِي هِنْدَ، عَنْ بُكَيْرِ بْنِ الْأَشَجِّ، عَنْ كُرَيْبٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " مَنْ نَذَرَ نَذْرًا لَمْ يُسَمِّهِ فَكَفَّارَتُهُ كَفَّارَةُ يَمِينٍ، وَمَنْ نَذَرَ نَذْرًا لَا يُطِيقُهُ، ⦗ص: 79⦘ فَكَفَّارَتُهُ كَفَّارَةُ يَمِينٍ ". لَمْ يَذْكُرِ ابْنُ مُسَافِرٍ الضَّحَّاكَ بْنَ عُثْمَانَ فِي إِسْنَادِهِ. قَالَ أَبُو دَاوُدَ: رَوَاهُ وَكِيعٌ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ سَعِيدِ بْنِ أَبِي هِنْدَ وَقَفَهُ عَلَى ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما. قَالَ الشَّيْخُ رحمه الله: وَقَدْ رُوِيَ عَنْ غَيْرِهِ عَنْ عَبْدِ اللهِ كَذَلِكَ مَرْفُوعًا، وَرُوِيَ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ غَيْرِ قَوِيٍّ، عَنْ بُكَيْرِ بْنِ الْأَشَجِّ كَذَلِكَ مَرْفُوعًا، وَهُوَ وَإِنْ صَحَّ مَحْمُولٌ عِنْدَ مَنْ لَا يَقُولُ بِظَاهِرِهِ عَلَى نَذْرِ اللَّجَاجِ وَالْغَضَبِ، وَاللهُ أَعْلَمُ
‌

আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “যে ব্যক্তি কোনো মানত করলো, কিন্তু (মানতের বস্তুর) নাম সুনির্দিষ্টভাবে উল্লেখ করলো না, তার কাফফারা হলো কসমের কাফফারা। আর যে ব্যক্তি এমন কোনো মানত করলো যা পালনে সে সক্ষম নয়, তার কাফফারাও হলো কসমের কাফফারা।”

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[19913] منكر

19914 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، أنا مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ، ثنا أَبُو دَاوُدَ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ رحمه الله، ثنا سُفْيَانُ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما، يَبْلُغُ بِهِ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " مَنْ حَلَفَ عَلَى يَمِينٍ، فَقَالَ: " إِنْ شَاءَ اللهُ، فَقَدِ اسْتَثْنَى "

ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি কোনো বিষয়ে শপথ (কসম) করলো এবং (শপথের সাথে) বললো, ’ইন শা আল্লাহ’ (যদি আল্লাহ চান), তবে সে (তার শপথের ক্ষেত্রে) ব্যতিক্রম করলো (বা তার শপথকে সংরক্ষিত করলো)।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[19914] صحيح

19915 - وَأَخْبَرَنَا الْقَاضِي أَبُو عُمَرَ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ، أنا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ سِنَانٍ الْحِيرِيُّ أَبُو عَمْرٍو، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مُوسَى - وَهُوَ عَبْدَانُ الْأَهْوَازِيُّ، ثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، ثنا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ أَيُّوبَ بْنِ مُوسَى، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " مَنْ حَلَفَ فَقَالَ: إِنْ شَاءَ اللهُ، فَلَهُ ثُنْيَا "، كَذَا وَجَدْتُهُ، وَهُوَ فِي الْأَوَّلِ مِنْ فَوَائِدِ أَبِي عَمْرِو بْنِ حَمْدَانَ أَيُّوبَ بْنِ مُوسَى، وَكَذَلِكَ رُوِيَ عَنِ ابْنِ وَهْبٍ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ أَيُّوبَ بْنِ مُوسَى، وَإِنَّمَا يُعْرَفُ هَذَا الْحَدِيثُ مَرْفُوعًا مِنْ حَدِيثِ أَيُّوبَ السَّخْتِيَانِيِّ

ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

“যে ব্যক্তি শপথ করল এবং (শপথের সাথে) ‘ইনশাআল্লাহ’ (যদি আল্লাহ চান) বলল, তবে তার জন্য ‘থুনইয়া’ বা ব্যতিক্রম (শপথ ভঙ্গের অবকাশ) রয়েছে।”

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[19915] صحيح

19916 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ بِبَغْدَادَ، أنبأ أَبُو سَهْلِ بْنُ زِيَادٍ الْقَطَّانُ، ثنا إِسْحَاقُ بْنُ الْحُسَيْنِ الْحَرْبِيُّ، ثنا عَفَّانُ، ثنا وُهَيْبُ بْنُ خَالِدٍ، وَعَبْدُ الْوَارِثِ، وَحَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " مَنْ حَلَفَ عَلَى يَمِينٍ، فَقَالَ: إِنْ شَاءَ اللهُ، فَهُوَ بِالْخِيَارِ إِنْ شَاءَ فَلْيَمْضِ، وَإِنْ شَاءَ فَلْيَتْرُكْ "

ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

“যে ব্যক্তি কোনো বিষয়ে শপথ করল এবং (শপথের সাথে) বলল, ‘ইনশাআল্লাহ’ (যদি আল্লাহ চান), তবে সে এখতিয়ারপ্রাপ্ত। সে চাইলে (শপথ অনুযায়ী) তা কার্যকর করতে পারে, আর চাইলে তা বর্জন করতে পারে।”

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[19916] صحيح

19917 - وَحَدَّثَنَا الشَّيْخُ الْإِمَامُ أَبُو الطَّيِّبِ سَهْلُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سُلَيْمَانَ الْحَنَفِيُّ رحمه الله إِمْلَاءً، ثنا الْإِمَامُ وَالِدِي، أنبأ أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ خُزَيْمَةَ، ثنا بِشْرُ بْنُ مُعَاذٍ الْعَقَدِيُّ، ثنا إِسْمَاعِيلُ ابْنُ عُلَيَّةَ، ثنا أَيُّوبُ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " مَنْ حَلَفَ فَاسْتَثْنَى، فَهُوَ بِالْخِيَارِ إِنْ شَاءَ أَنْ يَمْضِيَ عَلَى يَمِينِهِ ⦗ص: 80⦘ مَضَى، وَإِنْ شَاءَ أَنْ يَرْجِعَ رَجَعَ غَيْرَ حَرِجٍ "،

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “যে ব্যক্তি কসম করে এবং তাতে ব্যতিক্রম রাখে (অথবা শর্ত আরোপ করে), তবে তার এখতিয়ার থাকে। যদি সে চায় যে তার শপথ অনুযায়ী কাজ করবে, তবে সে তা করতে পারে। আর যদি সে ফিরে আসতে চায়, তবে কোনো দোষ বা গুনাহ ছাড়াই ফিরে আসতে পারে।”

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[19917] صحيح

19918 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَارِثِ الْفَقِيهُ، أنبأ أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ حَيَّانَ الْأَصْبَهَانِيُّ، ثنا عَبْدَانُ، ثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، ثنا ابْنُ عُلَيَّةَ فَذَكَرَهُ بِنَحْوِهِ، إِلَّا أَنَّهُ قَالَ: لَا أَعْلَمُ إِلَّا، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، الشَّكُّ مِنْ أَيُّوبَ، وَقَالَ فِي آخِرِهِ: " رَجَعَ غَيْرَ حَنِثٍ "،

(পূর্বের বর্ণনার) অনুরূপভাবে তিনি এটি উল্লেখ করেছেন। তবে তিনি বলেছেন: ‘আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ব্যতীত (অন্য কারো সূত্রে এটি) জানি না।’ (এই সন্দেহের অংশটুকু আইয়ুবের পক্ষ থেকে এসেছে)। এবং তিনি এর শেষে বলেছেন: ‘সে শপথ ভঙ্গকারী না হয়েই ফিরে এল।’

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[19918] صحيح

19919 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَارِثِ الْفَقِيهُ، ثنا أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ حَيَّانَ، ثنا عَبْدَانُ، ثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ خَلَّادٍ، قَالَ: قَالَ حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ: كَانَ أَيُّوبُ يَرْفَعُ هَذَا الْحَدِيثَ، ثُمَّ تَرَكَهُ، قَالَ الشَّيْخُ: لَعَلَّهُ إِنَّمَا تَرَكَهُ لِشَكٍّ اعْتَرَاهُ فِي رَفْعِهِ، وَهُوَ أَيُّوبُ بْنُ أَبِي تَمِيمَةَ السَّخْتِيَانِيُّ، وَقَدْ رُوِيَ ذَلِكَ أَيْضًا عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ، وَعَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ، وَحَسَّانَ بْنِ عَطِيَّةَ، وَكَثِيرِ بْنِ فَرْقَدٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَلَا يَكَادُ يَصِحُّ رَفْعُهُ إِلَّا مِنْ جِهَةِ أَيُّوبَ السَّخْتِيَانِيِّ، وَأَيُّوبُ يَشُكُّ فِيهِ أَيْضًا، وَرِوَايَةُ الْجَمَاعَةِ مِنْ أَوْجُهٍ صَحِيحَةٍ عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما مِنْ قَوْلِهِ غَيْرَ مَرْفُوعٍ، وَاللهُ أَعْلَمُ

আব্দুল্লাহ ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত...

হাম্মাদ ইবনু যায়দ বলেন: আইয়ূব (আস-সাখতিয়ানি) এই হাদীসটিকে মারফূ‘ (নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) পর্যন্ত উন্নীত) হিসেবে বর্ণনা করতেন, এরপর তিনি তা ছেড়ে দেন।

শাইখ (আল-হাকিম) বলেন: সম্ভবত তিনি হাদীসটিকে মারফূ‘ হিসেবে বর্ণনা করা ছেড়ে দিয়েছিলেন, কারণ তাঁর মধ্যে এর ‘রাফ’ (নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) পর্যন্ত উন্নীতকরণ) নিয়ে সন্দেহ সৃষ্টি হয়েছিল। তিনি হলেন আইয়ূব ইবনু আবী তামীমা আস-সাখতিয়ানি। আর এই হাদীসটি মূসা ইবনু উক্ববাহ, আব্দুল্লাহ ইবনু উমর, হাসসান ইবনু আত্বিয়াহ এবং কাছীর ইবনু ফারক্বাদ থেকেও নাফি‘-এর সূত্রে ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মাধ্যমে নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণিত হয়েছে।

তবে আইয়ূব আস-সাখতিয়ানির সূত্র ছাড়া এর ‘রাফ’ (মারফূ‘ হওয়া) প্রায় সহীহ নয়। উপরন্তু, আইয়ূবও এ বিষয়ে সন্দেহ পোষণ করেন। আর নাফি‘-এর সূত্রে ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর বক্তব্য হিসেবে একটি দল কর্তৃক বহু সহীহ সূত্রে এটি বর্ণিত হয়েছে, যা মারফূ‘ নয় (অর্থাৎ মাওকূফ)। আর আল্লাহই ভালো জানেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[19919] صحيح

19920 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَسَنِ، وَأَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ، قَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، أنبأ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ، أنبأ ابْنُ وَهْبٍ، حَدَّثَنِي عَبْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ، وَمَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، وَأُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ أَنَّ نَافِعًا، حَدَّثَهُمْ، أَنَّ عَبْدَ اللهِ بْنَ عُمَرَ رضي الله عنهما قَالَ: " مَنْ قَالَ: وَاللهِ، ثُمَّ قَالَ: إِنْ شَاءَ اللهُ، فَلَمْ يَفْعَلِ الَّذِي حَلَفَ عَلَيْهِ، لَمْ يَحْنَثْ "

আব্দুল্লাহ ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যে ব্যক্তি ’আল্লাহর কসম’ বলার পর ’ইনশাআল্লাহ’ (যদি আল্লাহ চান) বলে, এরপর সে যে বিষয়ে কসম করেছিল, তা যদি না করে, তবে তার কসম ভঙ্গ হবে না।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[19920] صحيح