19881 - وَأَمَّا الْأَثَرُ الَّذِي أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ، وَأَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَارِثِ الْأَصْبَهَانِيُّ الْفَقِيهُ، قَالَا: أنبأ عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ، ثنا خَلَفُ بْنُ هِشَامٍ، ثنا عَبْثَرٌ، عَنْ لَيْثٍ، عَنْ حَمَّادٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَلْقَمَةَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ: قَالَ: الْأَيْمَانُ أَرْبَعَةٌ: يَمِيَنَانِ تُكَفَّرَانِ، وَيَمِينَانِ لَا تُكَفَّرَانِ، فَالرَّجُلُ يَحْلِفُ: وَاللهِ لَا يَفْعَلُ كَذَا وَكَذَا، فَيَفْعَلُ، وَالرَّجُلُ يَقُولُ: وَاللهِ أَفْعَلُ، فَلَا يَفْعَلُ، وَأَمَّا الْيَمِينَانِ اللَّذَانِ لَا تُكَفَّرَانِ: فَإِنَّ الرَّجُلَ يَحْلِفُ: مَا فَعَلْتُ كَذَا وَكَذَا، وَقَدْ فَعَلَهُ، وَالرَّجُلُ يَحْلِفُ: لَقَدْ فَعَلْتُ كَذَا وَكَذَا، وَلَمْ يَفْعَلْهُ ". فَهَكَذَا رَوَاهُ عَبْثَرُ بْنُ الْقَاسِمِ، عَنْ لَيْثِ بْنِ أَبِي سُلَيْمٍ، وَخَالَفَهُ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ، فَرَوَاهُ عَنْ لَيْثٍ، عَنْ زِيَادِ بْنِ كُلَيْبٍ أَبِي مَعْشَرٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ مِنْ قَوْلِهِ، وَهُوَ أَشْبَهُ

আবদুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন: শপথ চার প্রকারের—দুটি শপথ যার জন্য কাফ্ফারা (প্রায়শ্চিত্ত) দিতে হয়, আর দুটি শপথ যার জন্য কাফ্ফারা দিতে হয় না।

যে দুটি শপথের জন্য কাফ্ফারা দিতে হয়, তা হলো: এক ব্যক্তি শপথ করে: ’আল্লাহর কসম, আমি অমুক কাজ করব না,’ কিন্তু সে তা করে ফেলে। আর আরেক ব্যক্তি শপথ করে: ’আল্লাহর কসম, আমি তা অবশ্যই করব,’ কিন্তু সে তা করে না।

আর যে দুটি শপথের জন্য কাফ্ফারা দিতে হয় না, তা হলো: এক ব্যক্তি শপথ করে: ’আমি অমুক কাজ করিনি,’ অথচ সে তা করেছে। আরেক ব্যক্তি শপথ করে: ’আমি অবশ্যই অমুক কাজ করেছি,’ অথচ সে তা করেনি।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[19881] ضعيف

19882 - أَخْبَرَنَاهُ أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو بَكْرٍ الْقَاضِي، قَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ، ثنا رَوْحٌ، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ لَيْثٍ، ثنا زِيَادُ بْنُ كُلَيْبٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ: الْأَيْمَانُ أَرْبَعٌ، يَمِينَانِ يُكَفَّرَانِ، وَيَمِينَانِ لَا يُكَفَّرَانِ، قَوْلُ الرَّجُلِ: وَاللهِ مَا فَعَلْتُ، وَاللهِ لَقَدْ فَعَلْتُ، لَيْسَ فِي شَيْءٍ مِنْهُ كَفَّارَةٌ، إِنْ كَانَ تَعَمَّدَ شَيْئًا، فَهُوَ كَذِبٌ، وَإِنْ كَانَ يَرَى أَنَّهُ كَمَا قَالَ، فَهُوَ لَغْوٌ، وَقَوْلُ الرَّجُلِ: وَاللهِ لَا أَفْعَلُ، وَوَاللهِ لَأَفْعَلَنَّ، فَهَذَا فِيهِ كَفَّارَةٌ ". قَالَ الشَّيْخُ: وَلَيْثٌ، وَحَمَّادُ بْنُ أَبِي سُلَيْمَانَ، غَيْرُ مُحْتَجٍّ بِهِمَا وَاللهُ أَعْلَمُ، وَرُوِيَ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ

ইবরাহিম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, শপথ চার প্রকার: দুই প্রকার শপথের কাফফারা দিতে হয় এবং দুই প্রকার শপথের কাফফারা দিতে হয় না।

ব্যক্তির উক্তি: ‘আল্লাহর কসম, আমি এটি করিনি’ অথবা ‘আল্লাহর কসম, আমি অবশ্যই এটি করেছি’ (যা অতীত বা বর্তমানের কোনো বিষয় নিয়ে শপথ)। এর কোনোটির ক্ষেত্রেই কাফফারা নেই। যদি সে জেনেশুনে মিথ্যা ইচ্ছা করে, তবে তা হবে মিথ্যা শপথ। আর যদি সে মনে করে যে সে যেমন বলেছে তেমনই, তবে তা হলো লغو (অনর্থক) শপথ।

আর যখন কোনো ব্যক্তি বলে: ‘আল্লাহর কসম, আমি করব না’ অথবা ‘আল্লাহর কসম, আমি অবশ্যই করব’ (যা ভবিষ্যতের কোনো কাজের শপথ)। এটার (এই দুই প্রকারের) ক্ষেত্রেই কাফফারা রয়েছে।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[19882] ضعيف

19883 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْفَتْحِ الْفَقِيهُ، أنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي شُرَيْحٍ، ثنا أَبُو الْقَاسِمِ الْبَغَوِيُّ، ثنا عَلِيُّ بْنُ الْجَعْدِ، أنبأ شُعْبَةُ، عَنْ أَبِي التَّيَّاحِ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا الْعَالِيَةِ، قَالَ: قَالَ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ - يَعْنِي: ابْنَ مَسْعُودٍ: " كُنَّا نَعُدُّ مِنَ الذَّنْبِ الَّذِي لَا كَفَّارَةَ لَهُ الْيَمِينَ الْغَمُوسَ "، فَقِيلَ: مَا الْيَمِينُ الْغَمُوسُ؟ قَالَ: " اقْتِطَاعُ الرَّجُلِ مَالَ أَخِيهِ بِالْيَمِينِ الْكَاذِبَةِ "
‌

ইবনু মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমরা আল-ইয়ামিনুল গামূস (মহাপাপের শপথ)-কে সেই সকল পাপের অন্তর্ভুক্ত গণ্য করতাম যার কোনো কাফফারা নেই।

জিজ্ঞেস করা হলো: আল-ইয়ামিনুল গামূস কী?

তিনি বললেন: মিথ্যা শপথের মাধ্যমে কোনো ব্যক্তির তার ভাইয়ের সম্পদ জবরদখল করা।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[19883] صحيح

19884 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ بِشْرَانَ بِبَغْدَادَ، أنبأ إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورٍ الرَّمَادِيُّ، ثنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أنبأ مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما قَالَ: كَانَ أَبُو هُرَيْرَةَ يُحَدِّثُ: أَنَّ رَجُلًا أَتَى رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ: إِنِّي رَأَيْتُ اللَّيْلَةَ ظُلَّةً يَنْطِفُ مِنْهَا السَّمْنُ وَالْعَسَلُ، فَأَرَى النَّاسَ يَتَكَفَّفُونَ فِي أَيْدِيهِمْ، فَالْمُسْتَكْثِرُ وَالْمُسْتَقِلُّ، وَأَرَى سَبَبًا وَاصِلًا مِنَ السَّمَاءِ إِلَى ⦗ص: 68⦘ الْأَرْضِ، فَأَرَاكَ يَا رَسُولَ اللهِ أَخَذْتَ بِهِ، فَعَلَوْتَ، ثُمَّ أَخَذَ بِهِ رَجُلٌ آخَرُ فَعَلَا، ثُمَّ أَخَذَ بِهِ رَجُلٌ آخَرُ فَعَلَا، ثُمَّ أَخَذَ بِهِ رَجُلٌ آخَرُ فَانْقَطَعَ بِهِ، ثُمَّ وُصِلَ لَهُ، فَعَلَا، قَالَ أَبُو بَكْرٍ رضي الله عنه: أَيْ رَسُولَ اللهِ، بِأَبِي أَنْتَ وَأُمِّي، وَاللهِ لَتَدَعَنِّي، فَلَأَعْبُرُهَا، فَقَالَ: " اعْبُرْهَا "، فَقَالَ: أَمَّا الظُّلَّةُ فَظُلَّةُ الْإِسْلَامِ، وَأَمَّا التَّنَطُّفُ مِنَ السَّمْنِ وَالْعَسَلِ، فَهُوَ الْقُرْآنُ، وَلِينُهُ وَحَلَاوَتُهُ، الْمُسْتَكْثِرُ وَالْمُسْتَقِلُّ، فَهُوَ الْمُسْتَكْثِرُ مِنَ الْقُرْآنِ، وَالْمُسْتَقِلُّ مِنْهُ، أَمَّا السَّبَبُ الْوَاصِلُ مِنَ السَّمَاءِ إِلَى الْأَرْضِ، فَهُوَ الْحَقُّ الَّذِي أَنْتَ عَلَيْهِ، تَأْخُذُ بِهِ، فَيُعْلِيكَ اللهُ، ثُمَّ يَأْخُذُ بِهِ بَعْدَكَ رَجُلٌ آخَرُ فَيَعْلُو بِهِ، ثُمَّ يَأْخُذُ به آخَرُ بَعْدَهُ، فَيَعْلُو بِهِ، ثُمَّ يَأْخُذُ بِهِ رَجُلٌ آخَرُ، فَيُقْطَعُ بِهِ، ثُمَّ يُوصَلُ، فَيَعْلُو بِهِ، أَيْ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، لَتُحَدِّثَنِّي أَصَبْتُ أَمْ أَخْطَأْتُ؟ قَالَ: " أَصَبْتَ بَعْضًا، وَأَخْطَأْتَ بَعْضًا "، قَالَ: أَقْسَمْتُ، بِأَبِي أَنْتَ يَا رَسُولَ اللهِ، لَتُحَدِّثَنِّي بِالَّذِي أَخْطَأْتُ، فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: " لَا تُقْسِمْ ". رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ رَافِعٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ إِلَّا أَنَّهُ قَالَ: عَنْ عُبَيْدِ اللهِ أَحْيَانًا، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، وَأَحْيَانًا: عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، وَكَمَا رَوَاهُ الرَّمَادِيُّ رَوَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى الذُّهْلِيُّ، وَفَيَّاضُ بْنُ زُهَيْرٍ، وَأَحْمَدُ بْنُ أَزْهَرَ، وَرَوَاهُ أَحْمَدُ بْنُ يُوسُفَ السُّلَمِيُّ فَقَالَ: كَانَ مَعْمَرٌ يَقُولُ مَرَّةً: عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، وَمَرَّةً: عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ يُحَدِّثُ، وَرَوَاهُ إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ فَقَالَ: عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ رَجُلًا جَاءَ، وَرَوَاهُ سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ، وَقَالَ فِي الْحَدِيثِ: أَقْسَمْتُ عَلَيْكَ، وَكَذَلِكَ رَوَاهُ يُونُسُ بْنُ يَزِيدَ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ الزُّهْرِيِّ إِلَّا أَنَّهُ قَالَ فِي الْحَدِيثِ: " قَالَ: فَوَاللهِ يَا رَسُولَ اللهِ، لَتُخْبِرَنِّي بِالَّذِي أَخْطَأْتُ "

আবদুল্লাহ ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বর্ণনা করতেন যে, এক ব্যক্তি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট এসে বলল:

"আমি গত রাতে স্বপ্নে একটি ছায়া দেখেছি, তা থেকে ঘি ও মধু ঝরছে। আমি দেখলাম, লোকেরা তাদের হাতে তা গ্রহণ করছে; কেউ বেশি পরিমাণে নিচ্ছে, আবার কেউ কম পরিমাণে। আমি আরও দেখলাম, আসমান থেকে জমিন পর্যন্ত একটি রশি (বা অবলম্বন) প্রসারিত। হে আল্লাহর রাসূল! আমি আপনাকে দেখলাম, আপনি তা ধরে উপরে উঠে গেলেন। এরপর অন্য একজন লোক তা ধরল এবং উপরে উঠল। এরপর আরও একজন লোক তা ধরল এবং উপরে উঠল। এরপর অন্য একজন লোক তা ধরল, কিন্তু তা তার সাথে ছিঁড়ে গেল। অতঃপর তা তার জন্য আবার জোড়া লাগানো হলো এবং সেও উপরে উঠল।"

আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "ইয়া রাসূলাল্লাহ! আমার পিতা-মাতা আপনার জন্য কুরবান হোক! আল্লাহর কসম, আপনি অবশ্যই আমাকে এর ব্যাখ্যা করার অনুমতি দিন।" তিনি (নবী ﷺ) বললেন: "তুমি এর ব্যাখ্যা করো।"

তিনি (আবু বকর রাঃ) বললেন: "ছায়াটি হলো ইসলামের ছায়া। আর ঘি ও মধু ঝরে পড়া হলো কুরআন এবং এর কোমলতা ও মাধুর্য। যে বেশি পরিমাণে নিচ্ছিল এবং যে কম পরিমাণে নিচ্ছিল, তারা হলো সেই ব্যক্তি— যে কুরআন বেশি পরিমাণে গ্রহণ করে এবং যে কম পরিমাণে গ্রহণ করে। আর আসমান থেকে জমিন পর্যন্ত প্রসারিত রশিটি হলো সেই সত্য, যার উপর আপনি প্রতিষ্ঠিত। আপনি তা ধারণ করেছেন এবং আল্লাহ আপনাকে সমুন্নত করেছেন। এরপর আপনার পরে অন্য একজন লোক তা ধারণ করবে এবং এর মাধ্যমে সে সমুন্নত হবে। এরপর তার পরে আরও একজন লোক তা ধারণ করবে এবং এর মাধ্যমে সে সমুন্নত হবে। এরপর আরেকজন লোক তা ধরবে, ফলে তা ছিঁড়ে যাবে, কিন্তু এরপর তা আবার জোড়া লাগানো হবে এবং সেও এর মাধ্যমে সমুন্নত হবে।"

(এরপর তিনি নবীজীর দিকে তাকিয়ে বললেন,) "ইয়া রাসূলাল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম! আপনি কি আমাকে জানাবেন— আমি কি সঠিক ব্যাখ্যা করলাম, নাকি ভুল করলাম?"

তিনি (নবী ﷺ) বললেন: "তুমি আংশিক সঠিক বলেছ এবং আংশিক ভুল করেছ।"

তিনি বললেন: "ইয়া রাসূলাল্লাহ! আমার পিতা আপনার জন্য কুরবান হোক, আমি কসম করে বলছি, আপনি অবশ্যই আমাকে বলে দিন, আমি কোথায় ভুল করেছি।"

তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "তুমি কসম করো না।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[19884] صحيح

19885 - أَخْبَرَنَاهُ أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ، أنبأ أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ ⦗ص: 69⦘ الصَّفَّارُ، ثنا عُبَيْدُ بْنُ شَرِيكٍ، ثنا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ، حَدَّثَنِي اللَّيْثُ، عَنْ يُونُسَ، ح، وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ الْمُزَكِّي، قَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا بَحْرُ بْنُ نَصْرٍ، ثنا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي يُونُسُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُتْبَةَ بْنِ مَسْعُودٍ أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما كَانَ يُحَدِّثُ: أَنَّ رَجُلًا أَتَى رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ إِنِّي أَرَى اللَّيْلَةَ فِي الْمَنَامِ ظُلَّةً تَنْطِفُ السَّمْنَ وَالْعَسَلَ، فَأَرَى النَّاسَ يَتَكَفَّفُونَ مِنْهَا بِأَيْدِيهِمْ فَالْمُسْتَكْثِرُ، وَالْمُسْتَقِلُّ، وَأَرَى سَبَبًا وَاصِلًا مِنَ السَّمَاءِ إِلَى الْأَرْضِ، فَأَرَاكَ أَخَذْتَ بِهِ فَعَلَوْتَ، ثُمَّ أَخَذَ بِهِ رَجُلٌ مِنْ بَعْدِكَ فَعَلَا، ثُمَّ أَخَذَ بِهِ رَجُلٌ آخَرُ فَعَلَا، ثُمَّ أَخَذَ بِهِ رَجُلٌ آخَرُ، فَانْقَطَعَ بِهِ، ثُمَّ وُصِلَ لَهُ فَعَلَا، قَالَ أَبُو بَكْرٍ رضي الله عنه: يَا رَسُولَ اللهِ، بِأَبِي أَنْتَ وَأُمِّي، لَتَدَعَنِّي فَلَأَعْبُرَنَّهُ، قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " اعْبُرْ " قَالَ أَبُو بَكْرٍ: أَمَّا الظُّلَّةُ: فَظُلَّةُ الْإِسْلَامِ، وَأَمَّا الَّذِي يَنْطِفُ مِنَ السَّمْنِ وَالْعَسَلِ: فَالْقُرْآنُ، حَلَاوَتُهُ وَلِينُهُ، وَأَمَّا مَا يَتَكَفَّفُ النَّاسُ مِنْ ذَلِكَ: فَالْمُسْتَكْثِرُ مِنَ الْقُرْآنِ وَالْمُسْتَقِلُّ، وَأَمَّا السَّبَبُ الْوَاصِلُ مِنَ السَّمَاءِ إِلَى الْأَرْضِ: فَالْحَقُ الَّذِي أَنْتَ عَلَيْهِ، تَأْخُذُ بِهِ، فَيُعْلِيكَ اللهُ، ثُمَّ يَأْخُذُ بِهِ رَجُلٌ بَعْدَكَ فَيَعْلُو بِهِ، ثُمَّ يَأْخُذُ بِهِ رَجُلٌ آخَرُ، فَيَعْلُو بِهِ، ثُمَّ يَأْخُذُ بِهِ رَجُلُ آخَرُ، فَيَعْلُو بِهِ، فَيَنْقَطِعُ بِهِ، ثُمَّ يُوصَلُ لَهُ، فَيَعْلُو بِهِ، فَأَخْبِرْنِي يَا رَسُولَ اللهِ - بِأَبِي أَنْتَ وَأُمِّي - أَصَبْتُ أَوْ أَخْطَأْتُ؟ قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " أَصَبْتَ بَعْضًا، وَأَخْطَأْتَ بَعْضًا "، قَالَ: فَوَاللهِ لَتُخْبِرَنِّي بِالَّذِي أَخْطَأْتُ، قَالَ: " لَا تُقْسِمْ "، لَفْظُ حَدِيثِ ابْنِ وَهْبٍ، وَفِي حَدِيثِ اللَّيْثِ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنِّي رَأَيْتُ اللَّيْلَةَ فِي الْمَنَامِ، وَقَالَ: وَإِذَا سَبَبٌ وَاصِلٌ مِنَ الْأَرْضِ إِلَى السَّمَاءِ، وَأَرَاكَ أَخَذْتَ بِهِ فَعَلَوْتَ، وَالْبَاقِي مِثْلُ حَدِيثِ ابْنِ وَهْبٍ، رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ، عَنْ يَحْيَى بْنِ بُكَيْرٍ، وَرَوَاهُ مُسْلِمٌ، عَنْ حَرْمَلَةَ بْنِ يَحْيَى، عَنِ ابْنِ وَهْبٍ، قَالَ الْبُخَارِيُّ: تَابَعَهُ سُلَيْمَانُ بْنُ كَثِيرٍ، وَابْنُ أَخِي الزُّهْرِيِّ، وَسُفْيَانُ بْنُ حُسَيْنٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما، عَنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، وَقَالَ الزُّبَيْدِيُّ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما، عَنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، وَقَالَ الزُّبَيْدِيُّ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ، أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ، وَأَبَا هُرَيْرَةَ رضي الله عنهما، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ الشَّيْخُ: وَقَالَ فِي الْحَدِيثِ: وَاللهِ، يَا رَسُولَ اللهِ

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

এক ব্যক্তি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে এসে বললেন: "হে আল্লাহর রাসূল! আমি গত রাতে স্বপ্নে দেখলাম, একটি মেঘ (বা ছায়া) থেকে ঘি এবং মধু ঝরছে। আমি দেখলাম, লোকেরা হাত দিয়ে তা পাত্রের মতো করে সংগ্রহ করছে, তাদের মধ্যে কেউ বেশি নিচ্ছিল, আর কেউ কম নিচ্ছিল। আর আমি আকাশ থেকে যমীন পর্যন্ত সংযুক্ত একটি রশি (মাধ্যম) দেখতে পেলাম। আমি দেখলাম, আপনি সেই রশি ধরে ওপরে উঠে গেলেন। এরপর আপনার পরবর্তী এক ব্যক্তি তা ধরল এবং সেও ওপরে উঠে গেল। এরপর অন্য আরেকজন লোক তা ধরল এবং সেও ওপরে উঠে গেল। এরপর অন্য আরেকজন লোক তা ধরল, কিন্তু তার হাতে তা ছিঁড়ে গেল। এরপর তা তার জন্য আবার জোড়া লাগানো হলো এবং সেও ওপরে উঠে গেল।"

আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "হে আল্লাহর রাসূল! আমার পিতা-মাতা আপনার জন্য উৎসর্গ হোন। আপনি আমাকে এর ব্যাখ্যা করার সুযোগ দিন।" রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "ব্যাখ্যা করো।"

আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "ঐ মেঘটি (বা ছায়া) হলো ইসলামের আশ্রয়। আর যা থেকে ঘি ও মধু ঝরছে, তা হলো কুরআন, এর মাধুর্য ও কোমলতা। আর মানুষ যে তা পাত্রের মতো করে সংগ্রহ করছে, তারা হলো কুরআনের বেশি সংগ্রহকারী এবং অল্প সংগ্রহকারী। আর আকাশ থেকে যমীন পর্যন্ত বিস্তৃত যে রশিটি, তা হলো সেই সত্য (আল-হক) যার ওপর আপনি প্রতিষ্ঠিত। আপনি তা ধারণ করেছেন এবং আল্লাহ আপনাকে সমুন্নত করেছেন। এরপর আপনার পরবর্তী একজন লোক তা ধরবে এবং এর মাধ্যমে সে সমুন্নত হবে। এরপর অন্য আরেকজন লোক তা ধরবে এবং সেও এর মাধ্যমে সমুন্নত হবে। এরপর অন্য আরেকজন লোক তা ধরবে, কিন্তু তার হাতে তা বিচ্ছিন্ন হয়ে যাবে, এরপর তার জন্য তা পুনরায় জোড়া লাগানো হবে এবং সেও এর মাধ্যমে সমুন্নত হবে।"

তিনি (আবু বকর) বললেন: "হে আল্লাহর রাসূল! আমার পিতা-মাতা আপনার জন্য উৎসর্গ হোন—আমাকে অবহিত করুন, আমি কি সঠিক ব্যাখ্যা দিয়েছি নাকি ভুল করেছি?" রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "কিছু অংশে তুমি সঠিক বলেছ, আর কিছু অংশে তুমি ভুল করেছ।" তিনি (আবু বকর) বললেন: "আল্লাহর কসম! আমি যেখানে ভুল করেছি, তা আপনি আমাকে বলে দিন!" তিনি (নবী সাঃ) বললেন: "কসম করো না।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[19885] صحيح

19886 - أَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرِ بْنُ قَتَادَةَ، أنبأ أَبُو عَمْرِو بْنُ نُجَيْدٍ، أنبأ أَبُو مُسْلِمٍ، ثنا أَبُو ⦗ص: 70⦘ عَاصِمٍ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ قَالَ: إِذَا قَالَ: " أَقْسَمْتُ، فَلَيْسَ بِشَيْءٍ، حَتَّى يَقُولَ: أَقْسَمْتُ بِاللهِ ". وَقَدْ رُوِيَ فِي هَذَا حَدِيثٌ مُسْنَدٌ، إِلَّا أَنَّهُ ضَعِيفٌ بِمَرَّةٍ

আতা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন (কেউ শুধু) বলে, “আমি কসম করলাম”, তখন তা কোনো কিছুই নয়, যতক্ষণ না সে বলে, “আমি আল্লাহর নামে কসম করলাম।”

আর এই বিষয়ে একটি মুসনাদ (পূর্ণাঙ্গ সনদবিশিষ্ট) হাদীসও বর্ণিত হয়েছে, তবে সেটি অত্যন্ত দুর্বল।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[19886] حسن

19887 - وَرَوَى إِسْحَاقُ الْحَنْظَلِيُّ، عَنْ عِيسَى بْنِ يُونُسَ، عَنْ رِشْدِينَ بْنِ كُرَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما، فِي قَوْلِهِ: " أُقْسِمُ "، قَالَ: " لَا يَكُونُ يَمِينًا حَتَّى يَقُولَ: أُقْسِمُ بِاللهِ "، وَفِي قَوْلِهِ " أَشْهَدُ "، قَالَ: " لَا يَكُونُ يَمِينًا حَتَّى يَقُولَ: أَشْهَدُ بِاللهِ "، وَهَذَا فِيمَا أَنْبَأَنِي أَبُو عَبْدِ اللهِ إِجَازَةً، عَنْ أَبِي الْوَلِيدِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ شِيَرَوَيْهِ، قَالَ: قَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ - يَعْنِي: مُحَمَّدَ بْنَ نَصْرٍ، ثنا إِسْحَاقُ فَذَكَرَهُ، وَرُوِيَ ذَلِكَ عَنِ الْحَسَنِ الْبَصْرِيِّ مِنْ قَوْلِهِ
‌

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

তাঁর বাণী, "আমি শপথ করছি" (أُقْسِمُ) সম্পর্কে তিনি (ইবনু আব্বাস) বলেন, "এটি শপথ (ইয়ামিন) হবে না, যতক্ষণ না সে বলে, ’আমি আল্লাহর নামে শপথ করছি’ (أُقْسِمُ بِاللهِ)।"

আর তাঁর বাণী, "আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি" (أَشْهَدُ) সম্পর্কে তিনি বলেন, "এটিও শপথ হবে না, যতক্ষণ না সে বলে, ’আমি আল্লাহর নামে সাক্ষ্য দিচ্ছি’ (أَشْهَدُ بِاللهِ)।"

(এই অভিমতটি ইমাম হাসান বসরী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকেও বর্ণিত আছে।)

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[19887] ضعيف

19888 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ عَبْدَانَ، أنبأ أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ الصَّفَّارُ، ثنا عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ الضَّبِّيُّ، ثنا مُسَدَّدٌ، ثنا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ أَشْعَثَ بْنِ سُلَيْمٍ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ سُوَيْدِ بْنِ مُقَرِّنٍ، عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ رضي الله عنه، قَالَ: " أَمَرَنَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بِسَبْعٍ، وَنَهَانَا عَنْ سَبْعٍ، أَمَرَنَا بِعِيَادَةِ الْمَرِيضِ، وَاتِّبَاعِ الْجَنَازَةِ، وَتَشْمِيتِ الْعَاطِسِ، وَإِفْشَاءِ السَّلَامِ، وَنَصْرِ الْمَظْلُومِ، وَإِبْرَارِ الْمُقْسِمِ، وَإِجَابَةِ الدَّاعِي، وَنَهَانَا عَنْ خَوَاتِيمِ الذَّهَبِ، وَعَنِ الشُّرْبِ فِي آنِيَةِ الْفِضَّةِ، وَعَنِ الْحَرِيرِ، وَالدِّيبَاجِ، وَالْإِسْتَبْرَقِ، وَالْمَيَاثِرِ، وَالْقَسِّيِّ، رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنْ مُوسَى بْنِ إِسْمَاعِيلَ، وَرَوَاهُ مُسْلِمٌ عَنْ أَبِي الرَّبِيعِ، كِلَاهُمَا عَنْ أَبِي عَوَانَةَ

বারা ইবনে আযিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আমাদেরকে সাতটি কাজের নির্দেশ দিয়েছেন এবং সাতটি কাজ থেকে নিষেধ করেছেন।

তিনি আমাদেরকে নির্দেশ দিয়েছেন:
১. অসুস্থকে দেখতে যাওয়া,
২. জানাযার অনুগমন করা,
৩. হাঁচিদাতার জবাবে দু‘আ করা (তাশমিত করা),
৪. সালামের ব্যাপক প্রসার ঘটানো,
৫. মজলুমকে সাহায্য করা,
৬. শপথকারীর শপথ রক্ষা করা (বা পূরণ করা),
৭. দাওয়াতদাতার দাওয়াত কবুল করা।

আর তিনি আমাদেরকে নিষেধ করেছেন:
১. সোনার আংটি ব্যবহার করতে,
২. রূপার পাত্রে পান করতে,
৩. রেশমি কাপড় (হারীর) ব্যবহার করতে,
৪. দীবাজ (মিহি রেশম) ব্যবহার করতে,
৫. ইস্তাবরাক (পুরু রেশম) ব্যবহার করতে,
৬. মায়াসির (রেশমি কাপড়ের গদি বা বালিশ) ব্যবহার করতে,
৭. কাসসী (রেশম মিশ্রিত কাপড়) ব্যবহার করতে।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[19888] صحيح

19889 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنَ مُحَمَّدٍ الْمُقْرِئُ، أنبأ الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، ثنا يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا أَبُو الرَّبِيعِ، ثنا جَرِيرُ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ صَفْوَانَ رضي الله عنه قَالَ: أَتَيْتُ ⦗ص: 71⦘ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم بِأَبِي لِيُبَايِعَهُ عَلَى الْهِجْرَةِ، قَالَ: " بَلْ أُبَايِعُهُ عَلَى الْجِهَادِ "، فَانْطَلَقْتُ إِلَى الْعَبَّاسِ وَهُوَ فِي السِّقَايَةِ، فَقُلْتُ: يَا أَبَا الْفَضْلِ إِنِّي انْطَلَقْتُ بِأَبِي إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم لِيُبَايِعَهُ عَلَى الْهِجْرَةِ، فَلَمْ يَفْعَلْ، فَقَامَ مَعَهُ الْعَبَّاسُ فِي قَمِيصٍ مَا عَلَيْهِ رِدَاءٌ، فَأَتَى النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، قَدْ عَرَفْتَ مَا بَيْنِي وَبَيْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ صَفْوَانَ، وَأَتَاكَ بِأَبِيهِ لِتُبَايِعَهُ عَلَى الْهِجْرَةِ، فَلَمْ تَفْعَلْ، فَقَالَ: " إِنَّهَا لَا هِجْرَةَ "، قَالَ: أَقْسَمْتُ عَلَيْكَ لَتُبَايِعَنَّهُ، قَالَ: فَمَدَّ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَدَهُ، وَقَالَ: " هَا أَبْرَرْتُ عَمِّي، وَلَا هِجْرَةَ "، قَالَ الْبُخَارِيُّ: عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ صَفْوَانَ أَوْ صَفْوَانُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَهُ يَزِيدُ بْنُ أَبِي زِيَادٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ لَا يَصِحُّ

আব্দুর রহমান ইবনু সাফওয়ান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

আমি আমার পিতাকে নিয়ে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট এলাম, যেন তিনি (আমার পিতা) হিজরতের উপর বাই’আত গ্রহণ করেন। তিনি (নবী ﷺ) বললেন: "বরং আমি তাকে জিহাদের উপর বাই’আত করাব।"

অতঃপর আমি আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে গেলাম। তিনি তখন সিস্কায়াহ (হাজিদের পানি সরবরাহের দায়িত্বে) ছিলেন। আমি বললাম: হে আবুল ফাদল! আমি আমার পিতাকে নিয়ে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে গিয়েছিলাম, যেন তিনি হিজরতের উপর বাই’আত গ্রহণ করেন, কিন্তু তিনি তা করেননি।

আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তার সাথে এমন অবস্থায় দাঁড়ালেন যে, তার পরিধানে শুধু একটি জামা ছিল, কোনো চাদর ছিল না। অতঃপর তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট এলেন এবং বললেন: ইয়া রাসূলাল্লাহ! আপনি তো আমার ও আব্দুর রহমান ইবনু সাফওয়ানের মধ্যকার সম্পর্ক জানেন। সে আপনার কাছে তার পিতাকে নিয়ে এসেছে হিজরতের উপর বাই’আত করার জন্য, কিন্তু আপনি তা করেননি।

তিনি (নবী ﷺ) বললেন: "এখন আর হিজরত নেই।" আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আমি আপনাকে কসম দিচ্ছি, আপনি অবশ্যই তাকে বাই’আত করাবেন।

বর্ণনাকারী বলেন, তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর হাত বাড়ালেন এবং বললেন: "এই যে! আমি আমার চাচার কসম রক্ষা করলাম। কিন্তু (জেনে রাখো) এখন আর হিজরত নেই।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[19889] ضعيف

19890 - أَخْبَرَنَا بِذَلِكَ أَبُو بَكْرٍ الْفَارِسِيُّ، أَنْبَأَ إِبْرَاهِيمُ الْأَصْبَهَانِيُّ، ثنا أَبُو أَحْمَدَ بْنُ فَارِسٍ، عَنِ الْبُخَارِيِّ

(রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

[প্রদত্ত আরবি পাঠে মূল হাদীস বক্তব্য (মাতান) অনুপস্থিত। শুধুমাত্র বর্ণনার সনদ বা সনদের অংশবিশেষ দেওয়া হয়েছে।]

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[19890] صحيح

19891 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَارِثِ الْفَقِيهُ، أنبأ عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ، ثنا عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ هَارُونَ بْنِ رُسْتُمَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ الدَّقِيقِيُّ، ثنا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، ثنا بَقِيَّةُ، ثنا إِسْحَاقُ بْنُ مَالِكٍ الْحَضْرَمِيُّ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " مَنْ حَلَفَ عَلَى أَحَدٍ بِيَمِينٍ، وَهُوَ يَرَى أَنَّهُ سَيَبَرُّهُ، فَلَمْ يَفْعَلْ، فَإِنَّمَا إِثْمُهُ عَلَى الَّذِي لَمْ يَبَرَّهُ "

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: “যে ব্যক্তি কারো ব্যাপারে এই বিশ্বাসে কসম করে যে, সে তা পূর্ণ করবে, কিন্তু সে তা করলো না, তবে তার গুনাহ কেবল সেই ব্যক্তির উপর বর্তাবে যে তা পূর্ণ করেনি।”

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[19891] ضعيف

19892 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَارِثِ، أنبأ عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ، ثنا الْحُسَيْنُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، ثنا الصَّغَانِيُّ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ أَبِي الطَّيِّبِ، ثنا ابْنُ وَهْبٍ، حَدَّثَنِي مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ، عَنْ أَبِي الزَّاهِرِيَّةِ، وَرَاشِدِ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها، قَالَتْ: أَهْدَتْ لَهَا امْرَأَةٌ طَبَقًا فِيهِ تَمْرٌ، فَأَكَلَتْ مِنْهُ عَائِشَةُ رضي الله عنها، وَأَبْقَتْ مِنْهُ تَمَرَاتٍ، فَقَالَتِ الْمَرْأَةُ: أَقْسَمْتُ عَلَيْكِ إِلَّا أَكَلْتِيهِ كُلَّهُ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " أَبِرِّيهَا فَإِنَّ الْإِثْمَ عَلَى الْمُحَنِّثِ "، حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه فِي إِسْنَادِهِ مَنْ يُجْهَلُ مِنْ مَشَايِخِ بَقِيَّةَ، وَحَدِيثُ عَائِشَةَ أَمْثَلُ، وَهُوَ مُرْسَلٌ، أَورَدَهُ أَبُو دَاوُدَ فِي الْمَرَاسِيلِ مِنْ حَدِيثِ لَيْثِ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ صَالِحٍ وَلَهُ شَاهِدٌ مِنْ حَدِيثِ عَلِيِّ بْنِ يَزِيدَ، عَنِ الْقَاسِمِ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ وَاللهُ أَعْلَمُ، ⦗ص: 72⦘ وَرُوِّينَا عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ، وَمَكْحُولٍ، وَالْحَكَمِ بْنِ عُتَيْبَةَ: " أَنَّ الْكَفَّارَةَ عَلَى الْمُقْسِمِ "
‌

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, এক মহিলা তাঁকে একটি থালা ভর্তি খেজুর উপহার দিল। আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তা থেকে কিছু খেলেন এবং কিছু খেজুর অবশিষ্ট রাখলেন। তখন মহিলাটি বলল, আমি আপনাকে কসম দিয়ে বলছি যে, আপনি এর সবটুকু খেয়ে ফেলুন। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: “তুমি তার কসম রক্ষা করো। কেননা গুনাহ কসমকারীর উপর বর্তাবে।”

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[19892] ضعيف

19893 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنا أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ الْفَقِيهُ، أنبأ أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مِلْحَانَ، ثنا يَحْيَى بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ بُكَيْرٍ، ثنا اللَّيْثُ، عَنْ يُونُسَ بْنِ يَزِيدَ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ أَنَّهُ قَالَ: أَخْبَرَنِي عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ، وَسَعِيدُ بْنُ الْمُسَيِّبِ، وَعَلْقَمَةُ بْنُ وَقَّاصٍ، وَعُبَيْدُ اللهِ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُتْبَةَ، عَنْ حَدِيثِ عَائِشَةَ رضي الله عنها زَوْجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم حِينَ قَالَ لَهَا أَهْلُ الْإِفْكِ مَا قَالُوا، فَبَرَّأَهَا اللهُ مِمَّا قَالُوا، وَذَكَرَ الْحَدِيثَ بِطُولِهِ، قَالَتْ: فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ عَلَى الْمِنْبَرِ: " يَا مَعْشَرَ الْمُسْلِمِينَ مَنْ يَعْذِرُنَا مِنْ رَجُلٍ قَدْ بَلَغَنَا أَذَاهُ فِي أَهْلِ بَيْتِي، فَوَاللهِ مَا عَلِمْتُ فِي أَهْلِي إِلَّا خَيْرًا، وَلَقَدْ ذَكَرُوا رَجُلًا مَا عَلِمْتُ عَلَيْهِ إِلَّا خَيْرًا، وَمَا كَانَ يَدْخُلُ عَلَى أَهْلِي إِلَّا مَعِي "، فَقَامَ سَعْدُ بْنُ مُعَاذٍ الْأَنْصَارِيُّ رضي الله عنه، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، أَنَا أَعْذِرُكَ مِنْهُ، إِنْ كَانَ مِنَ الْأَوْسِ ضَرَبْتُ عُنُقَهُ، وَإِنْ كَانَ مِنْ إِخْوَانِنَا مِنَ الْخَزْرَجِ، أَمَرْتَنَا فَفَعَلْنَا أَمْرَكَ، قَالَتْ: فَقَامَ سَعْدُ بْنُ عُبَادَةَ وَهُوَ سَيِّدُ الْخَزْرَجِ، وَكَانَ قَبْلَ ذَلِكَ رَجُلًا صَالِحًا، وَلَكِنِ احْتَمَلَتْهُ الْحَمِيَّةُ، فَقَالَ لِسَعْدِ بْنِ مُعَاذٍ: كَذَبْتَ لَعَمْرُ اللهِ، لَا تَقْتُلُهُ، وَلَا تَقْدِرُ عَلَى قَتْلِهِ، فَقَالَ أُسَيْدُ بْنُ حُضَيْرٍ وَهُوَ ابْنُ عَمِّ سَعْدِ بْنِ مُعَاذٍ رضي الله عنه، فَقَالَ لِسَعْدِ بْنِ عُبَادَةَ: كَذَبْتَ لَعَمْرُ اللهِ، لَنَقْتُلَنَّهُ، فَإِنَّكَ مُنَافِقٌ، تُجَادِلُ عَنِ الْمُنَافِقِينَ، وَذَكَرَ الْحَدِيثَ، رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنْ يَحْيَى بْنِ بُكَيْرٍ، وَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ عَنْ يُونُسَ
‌

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), যিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের স্ত্রী, তাঁর হাদীস থেকে বর্ণিত—যখন অপবাদকারীরা তাঁর সম্পর্কে এমন কথা বলেছিল যা তারা বলেছিল, আর আল্লাহ তাকে তাদের বলা থেকে মুক্ত ঘোষণা করেছিলেন— (দীর্ঘ হাদীসটির বর্ণনার পর) তিনি (আয়িশা) বলেন: অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মিম্বারে দাঁড়িয়ে বললেন:

"হে মুসলিম সম্প্রদায়! এমন এক ব্যক্তি থেকে কে আমাদের পক্ষ হয়ে তার প্রতিবিধান করবে, যার কষ্ট আমার পরিবারের ব্যাপারে আমাদের কাছে পৌঁছেছে? আল্লাহর শপথ, আমার পরিবার সম্পর্কে আমি ভালো ছাড়া অন্য কিছু জানি না। আর তারা এমন একজন লোকের কথা উল্লেখ করেছে, যার ব্যাপারেও আমি ভালো ছাড়া অন্য কিছু জানি না। সে আমার সাথে না থাকলে সে আমার পরিবারের কাছে প্রবেশ করত না।"

তখন সা’দ ইবনু মু’আয আনসারী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) দাঁড়িয়ে বললেন: ইয়া রাসূলাল্লাহ! আমি আপনাকে তার থেকে অব্যাহতি দেবো (তার প্রতিবিধান করব)। যদি সে আওস গোত্রের হয়, তবে আমি তার গর্দান উড়িয়ে দেব। আর যদি সে আমাদের খাযরাজ গোত্রের ভাইদের অন্তর্ভুক্ত হয়, তবে আপনি আমাদের আদেশ দিন, আমরা আপনার আদেশ পালন করব।

তিনি (আয়িশা) বলেন: অতঃপর সা’দ ইবনু উবাদাহ দাঁড়িয়ে গেলেন, যিনি ছিলেন খাযরাজ গোত্রের সর্দার। তিনি এর আগে একজন সৎ ব্যক্তি ছিলেন, কিন্তু গোত্রের পক্ষপাতিত্ব (হামিয়্যাহ) তাঁকে প্রভাবিত করেছিল। তিনি সা’দ ইবনু মু’আযকে বললেন: আল্লাহর কসম, তুমি মিথ্যা বলেছো! তুমি তাকে হত্যা করতে পারবে না এবং তুমি তাকে হত্যা করার ক্ষমতাও রাখো না।

তখন উসাইদ ইবনু হুযাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) দাঁড়িয়ে গেলেন—যিনি সা’দ ইবনু মু’আয (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর চাচাতো ভাই ছিলেন—তিনি সা’দ ইবনু উবাদাহকে বললেন: আল্লাহর কসম, তুমি মিথ্যা বলেছো! আমরা অবশ্যই তাকে হত্যা করব। নিশ্চয়ই তুমি মুনাফিক, তুমি মুনাফিকদের পক্ষে কথা বলছো।

(আর হাদীসের বাকি অংশ উল্লেখ করা হলো।)

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[19893] صحيح

19894 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أَخْبَرَنِي أَبُو مُحَمَّدٍ أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْمُزَنِيُّ، أنبأ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى، ثنا أَبُو الْيَمَانِ، أَخْبَرَنِي شُعَيْبٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، أَخْبَرَنِي سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيِّبِ، وَعَطَاءُ بْنُ يَزِيدَ اللَّيْثِيُّ، أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ رضي الله عنه أَخْبَرَهُمَا، أَنَّ النَّاسَ قَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ هَلْ نَرَى رَبَّنَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " هَلْ تُمَارُونَ فِي الْقَمَرِ لَيْلَةَ الْبَدْرِ لَيْسَ دُونَهُ سَحَابٌ "؟ قَالُوا: لَا، يَا رَسُولَ اللهِ، قَالَ: " فَهَلْ تُمَارُونَ فِي الشَّمْسِ لَيْسَ دُونَهَا سَحَابٌ "؟ قَالُوا: لَا، يَا رَسُولَ اللهِ، قَالَ: " فَإِنَّكُمْ تَرَوْنَهُ كَذَلِكَ " وَذَكَرَ الْحَدِيثَ، قَالَ: " وَيَبْقَى رَجُلٌ هُوَ بَيْنَ الْجَنَّةِ وَالنَّارِ، وَآخَرُ أَهْلِ الْجَنَّةِ دُخُولًا الْجَنَّةَ مُقْبِلٌ بِوَجْهِهِ عَلَى النَّارِ، يَقُولُ: ⦗ص: 73⦘ يَا رَبِّ اصْرِفْ وَجْهِيَ عَنِ النَّارِ، فَإِنَّهُ قَدْ قَشَبَنِي رِيحُهَا، وَأَحْرَقَنِي ذَكَاؤُهَا، فَيَقُولُ اللهُ عز وجل " فَهَلْ عَسَيْتَ إِنْ فَعَلْتُ ذَلِكَ بِكَ أَنْ تَسْأَلَ غَيْرَ ذَلِكَ "؟ فَيَقُولُ: لَا، وَعِزَّتِكَ، فَيُعْطِي رَبَّهُ مَا شَاءَ مِنْ عَهْدٍ وَمِيثَاقٍ، فَيَصْرِفُ اللهُ وَجْهَهُ عَنِ النَّارِ، فَإِذَا أَقْبَلَ بِوَجْهِهِ عَلَى الْجَنَّةِ، فَرَأَى بَهْجَتَهَا، فَيَسْكُتُ مَا شَاءَ اللهُ أَنْ يَسْكُتَ، ثُمَّ يَقُولُ: يَا رَبِّ، قَدِّمْنِي عِنْدَ بَابِ الْجَنَّةِ، فَيَقُولُ اللهُ: " أَلَسْتَ قَدْ أَعْطَيْتَ الْعُهُودَ وَالْمَوَاثِيقَ أَنْ لَا تَسْأَلَ غَيْرَ الَّذِي كُنْتَ سَأَلْتَ "؟ فَيَقُولُ: يَا رَبِّ، لَا أَكُونُ أَشْقَى خَلْقِكَ فَيَقُولُ: " هَلْ عَسَيْتَ إِنْ أُعْطِيتَ ذَلِكَ أَنْ تَسْأَلَ غَيْرَهُ؟ "، فَيَقُولُ: لَا، وَعِزَّتِكَ لَا أَسْأَلُكَ غَيْرَ ذَلِكَ، وَذَكَرَ الْحَدِيثَ، إِلَى أَنْ، قَالَ:، ثُمَّ يَأْذَنُ لَهُ فِي دُخُولِ الْجَنَّةِ، فَيَقُولُ لَهُ: تَمَنَّ، فَيَتَمَنَّى "، حَتَّى إِذَا انْقَطَعَ بِهِ قَالَ اللهُ تبارك وتعالى: " مِنْ كَذَا وَكَذَا، فَسَلْ " يُذَكِّرُهُ رَبُّهُ، حَتَّى إِذَا انْتَهَتْ بِهِ الْأَمَانِيُّ، قَالَ اللهُ: " لَكَ ذَلِكَ، وَمِثْلُهُ مَعَهُ "، قَالَ أَبُو سَعِيدٍ الْخُدْرِيُّ، لِأَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه: إِنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " لَكَ ذَلِكَ، وَعَشَرَةُ أَمْثَالِهِ ". رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ، عَنْ أَبِي الْيَمَانِ، وَرَوَاهُ مُسْلِمٌ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِي الْيَمَانِ، قَالَ الْبُخَارِيُّ، وَقَالَ أَيُّوبُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: " وَعِزَّتِكَ، لَا غِنًى بِي عَنْ بَرَكَتِكَ " وَفِي حَدِيثِ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي قِصَّةِ جَهَنَّمَ، فَتَقُولُ: " قَطْ قَطْ، وَعِزَّتِكَ " قَالَ الشَّيْخُ: وَفِي حَدِيثِ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي الَّذِي يُغْمَسُ فِي الْجَنَّةِ: " فَيُقَالُ لَهُ: هَلْ رَأَيْتَ بُؤْسًا قَطُّ، يَقُولُ: " لَا وَعِزَّتِكَ وَجَلَالِكَ "

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

নিশ্চয়ই লোকেরা (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে) জিজ্ঞেস করলো: "হে আল্লাহর রাসূল! আমরা কি কিয়ামতের দিন আমাদের রবকে দেখতে পাবো?" তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "মেঘমুক্ত পূর্ণিমা রাতে চাঁদ দেখতে কি তোমাদের কোনো সন্দেহ বা সমস্যা হয়?" তারা বললো: "না, হে আল্লাহর রাসূল!" তিনি বললেন: "মেঘমুক্ত দিনে সূর্য দেখতে কি তোমাদের কোনো সন্দেহ বা সমস্যা হয়?" তারা বললো: "না, হে আল্লাহর রাসূল!" তিনি বললেন: "তাহলে তোমরা তাঁকে (আল্লাহকে) সেভাবেই দেখতে পাবে।"

(তিনি পুরো হাদীসটি বর্ণনা করলেন এবং) বললেন: "...আর একজন লোক অবশিষ্ট থাকবে, যে জান্নাত ও জাহান্নামের মাঝামাঝি অবস্থান করবে। সে হবে জান্নাতে প্রবেশকারী জান্নাতবাসীদের মধ্যে সর্বশেষ। সে জাহান্নামের দিকে মুখ করে থাকবে। সে বলবে: ’হে আমার রব! আমার চেহারা জাহান্নাম থেকে ফিরিয়ে দাও। কারণ এর দুর্গন্ধ আমাকে কষ্ট দিচ্ছে এবং এর তাপ আমাকে ঝলসে দিচ্ছে।’

তখন মহান আল্লাহ্‌ তাআলা বলবেন: ’যদি আমি তোমার জন্য তা করি, তবে কি তুমি অন্য কিছু চাইবে না?’ সে বলবে: ’না, আপনার ইজ্জতের কসম!’ অতঃপর সে তার রবকে ইচ্ছামতো অঙ্গীকার ও প্রতিশ্রুতি প্রদান করবে। তখন আল্লাহ্‌ তার চেহারা জাহান্নাম থেকে ফিরিয়ে দেবেন। যখনই সে জান্নাতের দিকে মুখ করবে এবং তার সৌন্দর্য দেখবে, আল্লাহ্‌ যতক্ষণ তাকে চুপ রাখতে চাইবেন, সে চুপ থাকবে।

অতঃপর সে বলবে: ’হে আমার রব! আমাকে জান্নাতের দরজার কাছে নিয়ে যাও।’ আল্লাহ্‌ বলবেন: ’তুমি কি অঙ্গীকার ও প্রতিশ্রুতি দাওনি যে তুমি যা চেয়েছিলে, তা ছাড়া আর কিছুই চাইবে না?’ সে বলবে: ’হে আমার রব! আমাকে আপনার সৃষ্টির মধ্যে সবচেয়ে বেশি হতভাগা করবেন না।’ আল্লাহ্‌ বলবেন: ’যদি আমি তোমাকে তা দিই, তবে কি তুমি অন্য কিছু চাইবে?’ সে বলবে: ’না, আপনার ইজ্জতের কসম! আমি আপনাকে এর বেশি আর কিছুই চাইবো না।’

(বর্ণনাকারী পুরো হাদীসটি উল্লেখ করার পর শেষে) বললেন: অতঃপর আল্লাহ্‌ তাকে জান্নাতে প্রবেশ করার অনুমতি দেবেন এবং বলবেন: "তুমি যা চাও, তা কামনা করো।" সে তখন কামনা করতে থাকবে। যখন তার কামনা শেষ হয়ে যাবে, তখন আল্লাহ্‌ তাবারাকা ওয়া তাআলা বলবেন: "অমুক অমুক জিনিস, চাও।" এভাবে তার রব তাকে স্মরণ করিয়ে দেবেন। যখন তার সকল কামনা পূর্ণ হয়ে যাবে, আল্লাহ্‌ বলবেন: "তোমার জন্য তা রয়েছে এবং তার সাথে সমপরিমাণ আরও রয়েছে।"

আবু সাঈদ আল-খুদরি (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বললেন: "নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: ’তোমার জন্য তা রয়েছে এবং এর দশগুণ বেশি রয়েছে।’"

(অন্যান্য বর্ণনায় এসেছে যে) আইয়ুব নবী (আঃ) বলেছিলেন: "আপনার ইজ্জতের কসম! আপনার বরকত থেকে আমি মুখাপেক্ষীহীন নই।" আর ক্বাতাদাহ কর্তৃক আনাস ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত জাহান্নাম সংক্রান্ত হাদীসে আছে যে জাহান্নাম বলবে: "যথেষ্ট, যথেষ্ট হয়েছে, আপনার ইজ্জতের কসম!" শাইখ বলেন: আনাস ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত সেই ব্যক্তির হাদীসে, যাকে জান্নাতে একবার ডুবানো হবে, অতঃপর তাকে বলা হবে: "তুমি কি কখনো কোনো কষ্ট দেখেছ?" সে বলবে: "না, আপনার ইজ্জত ও সম্মানের কসম!"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[19894] صحيح

19895 - أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللهِ بْنُ يُوسُفَ، أنبأ أَبُو سَعِيدِ بْنُ الْأَعْرَابِيِّ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الزَّعْفَرَانِيُّ، ثنا يَحْيَى بْنُ عَبَّادٍ، ثنا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، ثنا مَعْبَدُ بْنُ هِلَالٍ الْعَنَزِيُّ وَأَثْنَى عَلَيْهِ خَيْرًا، قَالَ: أَتَيْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ رضي الله عنه فِي رَهْطٍ مِنْ أَهْلِ الْبَصْرَةِ وَسَمَّاهُمْ لَنَا، نَسْأَلُهُ، عَنْ حَدِيثِ الشَّفَاعَةِ، فَذَكَرَ الْحَدِيثَ بِطُولِهِ فِي سُؤَالِهِ، وَجَوَابِهِ، وَخُرُوجِهِمْ مِنْ عِنْدِهِ، وَدُخُولِهِمْ عَلَى الْحَسَنِ بْنِ أَبِي الْحَسَنِ الْبَصْرِيِّ، قَالَ الْحَسَنُ: حَدَّثَنِي كَمَا حَدَّثَكُمْ، قَالَ:، ثُمَّ قَالَ: يَعْنِي النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم: " فَأَجِيءُ فِي الرَّابِعَةِ، فَأَحْمَدُ بِتِلْكَ الْمَحَامِدِ، ثُمَّ أَخِرُّ لَهُ سَاجِدًا "، ⦗ص: 74⦘ فَيُقَالُ لِي: " يَا مُحَمَّدُ ارْفَعْ رَأْسَكَ، قُلْ، يُسْمَعْ لَكَ، وَسَلْ تُعْطَهْ، وَاشْفَعْ تُشَفَّعْ "، فَأَقُولُ: " يَا رَبِّ، ائْذَنْ لِي فِيمَنْ قَالَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ "، فَيَقُولُ: " لَيْسَ ذَلِكَ إِلَيْكَ، وَلَكِنِّي، وَعِزَّتِي، وَكِبْرِيَائِي، وَعَظَمَتِي، لَأُخْرِجَنَّ مِنْهَا مَنْ قَالَ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ "، رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ حَرْبٍ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ زَيْدٍ، زَادَ فِيهِ " وَجَلَالِي "، وَرَوَاهُ مُسْلِمٌ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ مَنْصُورٍ، وَغَيْرِهِ، عَنْ حَمَّادٍ

আনাস ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে শাফা‘আত (সুপারিশ) সংক্রান্ত দীর্ঘ হাদীসের অংশ হিসেবে বর্ণিত। তিনি বলেন, এরপর নবী কারীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন:

“তখন আমি চতুর্থ বারে আসব। এরপর আমি সেই সকল প্রশংসাবাণী দ্বারা আল্লাহর প্রশংসা করব, অতঃপর আমি তাঁর জন্য সিজদায় লুটিয়ে পড়ব। তখন আমাকে বলা হবে, ‘হে মুহাম্মাদ! আপনার মাথা উত্তোলন করুন। আপনি বলুন, আপনার কথা শোনা হবে। আপনি যা চাইবেন, তা আপনাকে দেওয়া হবে। আর আপনি সুপারিশ করুন, আপনার সুপারিশ গ্রহণ করা হবে।’

তখন আমি বলব, ‘হে আমার প্রতিপালক! যারা ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ বলেছে, তাদের ব্যাপারে আমাকে অনুমতি দিন (যেন আমি সুপারিশ করতে পারি)।’

তখন আল্লাহ বলবেন, ‘এটি আপনার এখতিয়ারে নেই। কিন্তু আমার ইজ্জত (মর্যাদা), আমার কিবরিয়া (শ্রেষ্ঠত্ব) এবং আমার আযমাতের (মাহাত্ম্য) কসম! আমি অবশ্যই জাহান্নাম থেকে তাকে বের করে আনব, যে ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ বলেছে।”

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[19895] صحيح

19896 - أَخْبَرَنَا الشَّرِيفَانِ أَبُو الْفَتْحِ نَاصِرُ بْنُ الْحُسَيْنِ الْعُمَرِيُّ، وَأَبُو عَلِيٍّ الْحَسَنُ بْنُ أَشْعَثَ الْقُرَشِيُّ، قَالَا: أنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي شُرَيْحٍ، أنبأ أَبُو الْقَاسِمِ عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ، ثنا شَيْبَانُ، ثنا سُلَيْمَانُ بْنُ الْمُغِيرَةِ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ هِلَالٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي مَوْلًى لِأَبِي مَسْعُودٍ، قَالَ: دَخَلَ أَبُو مَسْعُودٍ عَلَى حُذَيْفَةَ، فَقَالَ: اعْهَدْ إِلِيَّ، فَقَالَ لَهُ: أَلَمْ يَأْتِكَ الْيَقِينُ؟ قَالَ: بَلَى، وَعِزَّةِ رَبِّي، قَالَ: " فَاعْلَمْ أَنَّ الضَّلَالَةَ حَقَّ الضَّلَالَةِ أَنْ تَعْرِفَ مَا كُنْتَ تُنْكِرُ، وَأَنْ تُنْكِرَ مَا كُنْتَ تَعْرِفُ، وَإِيَّاكَ وَالتَّلَوُّنَ، فَإِنَّ دِينَ اللهِ وَاحِدٌ "

আবু মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর আযাদকৃত গোলাম থেকে বর্ণিত:

তিনি বলেন, আবু মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) হুযাইফা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট প্রবেশ করলেন এবং বললেন, "আমাকে কিছু উপদেশ দিন।"

তিনি তাঁকে বললেন, "আপনার নিকট কি ইয়াকীন (মৃত্যু) এসে পৌঁছেনি?"

তিনি বললেন, "অবশ্যই, আমার রবের ইজ্জতের কসম!"

তিনি বললেন, "(যদি তাই হয়), তাহলে জেনে রাখুন, প্রকৃত গোমরাহি (পথভ্রষ্টতা) হলো— আপনি যা আগে অপছন্দ করতেন (বা অস্বীকার করতেন), এখন তা-ই পছন্দ করা শুরু করবেন (বা স্বীকার করবেন); আর যা আগে পছন্দ করতেন (বা স্বীকার করতেন), এখন তা-ই অপছন্দ করা শুরু করবেন (বা অস্বীকার করবেন)। আর রঙ বদলানো (দ্বীনের নীতিতে বারংবার পরিবর্তন) থেকে সাবধান থাকুন, কারণ নিঃসন্দেহে আল্লাহর দ্বীন মাত্র একটিই।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[19896] صحيح

19897 - وَأَخْبَرَنَا الشَّرِيفَانِ أَبُو الْفَتْحِ، وَأَبُو عَلِيٍّ، قَالَا: أنبأ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي شُرَيْحٍ، أنبأ عَبْدُ اللهِ، ثنا عَلِيُّ بْنُ الْجَعْدِ، أنبأ شَرِيكٌ، عَنْ زِيَادِ بْنِ فَيَّاضٍ، عَنْ أَبِي عِيَاضٍ قَالَ: سَأَلْتُ ابْنَ عُمَرَ، أَوْ سُئِلَ ابْنُ عُمَرَ رضي الله عنهما، وَأَنَا أَسْمَعُ عَنِ الْخَمْرِ؟ فَقَالَ: " لَا وَسَمْعِ اللهِ عز وجل، لَا يَحِلُّ بَيْعُهَا، وَلَا ابْتِيَاعُهَا "

আব্দুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত।

(আবু ইয়াদ বলেন,) আমি ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে মদ (খামর) সম্পর্কে জিজ্ঞেস করেছিলাম—অথবা তাঁকে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল এবং আমি তা শুনছিলাম—তখন তিনি বললেন: "আল্লাহর কসম, যিনি পরাক্রমশালী ও মহিমান্বিত! না, তা বিক্রি করা বৈধ নয় এবং তা ক্রয় করাও বৈধ নয়।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[19897] ضعيف

19898 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، أنبأ أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ شَوْذَبَ الْوَاسِطِيُّ، ثنا شُعَيْبُ بْنُ أَيُّوبَ، ثنا أَبُو دَاوُدَ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ يُونُسَ، عَنِ الْحَسَنِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " مَنْ حَلَفَ بِسُورَةٍ مِنَ الْقُرْآنِ فَعَلَيْهِ بِكُلِّ آيَةِ كَفَّارَةٌ، إِنْ شَاءَ بَرَّ، وَإِنْ شَاءَ فَجَرَ "

হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি কুরআনের কোনো সূরা দ্বারা কসম করে, তার উপর প্রত্যেকটি আয়াতের বিনিময়ে একটি কাফফারা (প্রায়শ্চিত্ত) ওয়াজিব হবে। সে যদি (কসমের ব্যাপারে) সত্যবাদী হয় তবুও, আর মিথ্যাবাদী হয় তবুও।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[19898] ضعيف

19899 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ الْأَرَدَسْتَانِيُّ، أنبأ أَبُو نَصْرٍ الْعِرَاقِيُّ، ثنا سُفْيَانُ بْنُ مُحَمَّدٍ، ثنا عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ الْوَلِيدِ، ثنا سُفْيَانُ، عَنْ يُونُسَ، عَنِ الْحَسَنِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " مَنْ حَلَفَ بِسُورَةٍ مِنَ الْقُرْآنِ، فَعَلَيْهِ بِكُلِّ آيَةٍ يَمِينُ صَبْرٍ، مَنْ شَاءَ بَرَّ، وَمَنْ شَاءَ فَجَرَ "،

হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

"যে ব্যক্তি কুরআনের কোনো সূরা দিয়ে কসম করে, তবে তার ওপর এর প্রত্যেক আয়াতের বিপরীতে একটি কঠিন শপথ (ইয়ামিন সবর) আবশ্যক হয়। যে ব্যক্তি চায়, সে তা পূর্ণ করতে পারে, আর যে ব্যক্তি চায়, সে পাপাচারে লিপ্ত হতে পারে।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[19899] ضعيف

19900 - قَالَ وَحَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ لَيْثٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مِثْلَهُ، هَذَا الْحَدِيثُ إِنَّمَا رُوِيَ مِنْ وَجْهَيْنِ جَمِيعًا مُرْسَلًا، وَرُوِيَ عَنْ ثَابِتِ بْنِ الضَّحَّاكِ مَوْصُولًا مَرْفُوعًا، وَإِسْنَادُهُ ضَعِيفٌ، وَرُوِيَ فِي ذَلِكَ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ

আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত—
(বর্ণনাকারী) বলেন, এবং সুফিয়ান আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি লায়স থেকে, তিনি মুজাহিদ থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। এই হাদিসটি কেবল দুটি সূত্রে বর্ণিত হয়েছে, আর উভয়টিই মুরসাল (Mursal)। এটি সাবেত ইবনে দাহহাক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকেও মাওসুল মারফূ (Mawsool Marfu’) রূপে বর্ণিত হয়েছে, কিন্তু এর সনদ দুর্বল। আর এই বিষয়ে আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকেও বর্ণনা রয়েছে।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[19900] ضعيف