19601 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ الْفَقِيهُ، أنبأ أَبُو بَكْرٍ الْقَطَّانُ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ يُوسُفَ السُّلَمِيُّ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، قَالَ: ذَكَرَ سُفْيَانُ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ عَمْرَةَ، عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها قَالَتْ: دَخَلَ أَبُو بَكْرٍ رضي الله عنه عَلَيْهَا وَعِنْدَهَا يَهُودِيَّةٌ تَرْقِيهَا، فَقَالَ: ارْقِيهَا بِكِتَابِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, (একবার) আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর (আয়েশার) নিকট প্রবেশ করলেন। তখন তাঁর কাছে একজন ইহুদি মহিলা ছিল, যে তাঁকে ঝাড়ফুঁক করছিল। তখন তিনি (আবু বকর) বললেন, তাকে আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার কিতাব দ্বারা ঝাড়ফুঁক করো।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[19601] صحيح دون قوله : {يهودية}

19602 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ، أنبأ الرَّبِيعُ، قَالَ: سَأَلْتُ الشَّافِعِيَّ عَنِ الرُّقْيَةِ، فَقَالَ: لَا بَأْسَ أَنْ يَرْقِيَ الرَّجُلُ بِكِتَابِ اللهِ وَمَا يَعْرِفُ مِنْ ذِكْرِ اللهِ. فَقُلْتُ: أَيَرْقِي أَهْلُ الْكِتَابِ الْمُسْلِمِينَ؟ فَقَالَ: نَعَمْ، إِذَا رَقَوْا بِمَا يُعْرَفُ مِنْ كِتَابِ اللهِ ⦗ص: 588⦘ وَذِكْرِ اللهِ. فَقُلْتُ: وَمَا الْحُجَّةُ فِي ذَلِكَ؟ فَقَالَ: غَيْرُ حُجَّةٍ، وَأَمَّا رِوَايَةُ صَاحِبِنَا وَصَاحِبِكَ فَإِنَّ مَالِكًا أَخْبَرَنَا عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ عَمْرَةَ بِنْتِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أَنَّ أَبَا بَكْرٍ رضي الله عنه دَخَلَ عَلَى عَائِشَةَ وَهِيَ تَشْتَكِي، وَيَهُودِيَّةٌ تَرْقِيهَا، قَالَ: ارْقِيهَا بِكِتَابِ اللهِ. قَالَ الشَّيْخُ رحمه الله: وَالْأَخْبَارُ فِيمَا رَقَى بِهِ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم وَرُقِيَ بِهِ، وَفِيمَا تَدَاوَى بِهِ وَأَمَرَ بِالتَّدَاوِي بِهِ كَثِيرَةٌ قَدْ أَخْرَجْتُ بَعْضَ مَا وَرَدَ فِي الرُّقَى فِي كِتَابِ الدَّعَوَاتِ وَبِاللهِ التَّوْفِيقُ
‌

আমর বিনতে আব্দুর রহমান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত... (আর এটি মূলত ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ)-এর মতামতকে সমর্থন করার জন্য পেশ করা হয়েছে)।

রবী’ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমি ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ)-কে রুকইয়াহ (ঝাড়-ফুঁক) সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলাম। তিনি বললেন: কোনো ব্যক্তির জন্য আল্লাহর কিতাব (কুরআন) ও আল্লাহর স্মরণ (যিকির) থেকে যা জানা যায়, তা দ্বারা ঝাড়-ফুঁক করতে কোনো সমস্যা নেই।

আমি বললাম: আহলে কিতাব (ইহুদী ও খ্রিষ্টান)-রা কি মুসলমানদের ঝাড়-ফুঁক করতে পারবে? তিনি বললেন: হ্যাঁ, যদি তারা আল্লাহর কিতাব ও আল্লাহর স্মরণ থেকে যা জানা যায়, তা দ্বারা রুকইয়াহ করে।

আমি বললাম: এর সপক্ষে প্রমাণ কী? তিনি বললেন: বহু প্রমাণ বিদ্যমান।

আর আমাদের সঙ্গী এবং আপনাদের সঙ্গীর (বর্ণনা অনুযায়ী), ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) আমাদের কাছে ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ (রাহিমাহুল্লাহ)-এর সূত্রে আমর বিনতে আব্দুর রহমান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, একবার আবু বকর সিদ্দীক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে প্রবেশ করলেন, যখন তিনি অসুস্থ ছিলেন এবং একজন ইহুদী নারী তাঁকে ঝাড়-ফুঁক করছিল। (আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তখন) বললেন: "তাকে আল্লাহর কিতাব দ্বারা ঝাড়-ফুঁক করো।"

শাইখ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নিজে যা দ্বারা ঝাড়-ফুঁক করেছেন এবং তাঁর উপর যা দ্বারা ঝাড়-ফুঁক করা হয়েছে, আর তিনি নিজে যা দ্বারা চিকিৎসা করেছেন ও অন্যদেরকে চিকিৎসা করতে আদেশ দিয়েছেন—সেই সংক্রান্ত হাদীসসমূহ অনেক। আমি রুকইয়াহ (ঝাড়-ফুঁক) সম্পর্কিত কিছু বিষয় ’কিতাবুদ্-দা’ওয়াত’ (দোআ অধ্যায়ে) উল্লেখ করেছি। আর আল্লাহর কাছেই সফলতা কামনা করি।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[19602] صحيح

19603 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، أنبأ مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ، ثنا أَبُو دَاوُدَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلَاءِ، ثنا أَبُو مُعَاوِيَةَ، ثنا الْأَعْمَشُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ، عَنْ يَحْيَى بْنِ الْجَزَّارِ، عَنِ ابْنِ أَخِي زَيْنَبَ امْرَأَةِ عَبْدِ اللهِ يَعْنِي ابْنَ مَسْعُودٍ، عَنْ زَيْنَبَ امْرَأَةِ عَبْدِ اللهِ عَنْ عَبْدِ اللهِ رضي الله عنه قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " إِنَّ الرُّقَى وَالتَّمَائِمَ وَالتِّوَلَةَ شِرْكٌ ". قَالَتْ: قُلْتُ: لِمَ تَقُولُ هَذَا؟ وَاللهِ لَقَدْ كَانَتْ عَيْنِي تَقْذِفُ فَكُنْتُ أَخْتَلِفُ إِلَى فُلَانٍ الْيَهُودِيِّ يَرْقِينِي فَإِذَا رَقَانِي سَكَنَتْ. فَقَالَ عَبْدُ اللهِ: إِنَّمَا كَانَ ذَلِكَ عَمَلَ الشَّيْطَانِ، كَانَ يَنْخُسُهَا بِيَدِهِ فَإِذَا رَقَاهَا كَفَّ عَنْهَا، إِنَّمَا كَانَ يَكْفِيكِ أَنْ تَقُولِي كَمَا كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " أَذْهِبِ الْبَأْسَ رَبَّ النَّاسِ، اشْفِ أَنْتَ الشَّافِي، لَا شِفَاءَ إِلَّا شِفَاؤُكَ، شِفَاءً لَا يُغَادِرُ سَقَمًا "

আব্দুল্লাহ ইবনু মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি, “নিশ্চয়ই (শির্ক মিশ্রিত) ঝাড়ফুঁক (রুকয়া), তাবীজ (তামায়িম) এবং জাদুমিশ্রিত ভালোবাসা সৃষ্টির উপায় (তিওয়ালা) হলো শির্ক।”

(হাদীসের বর্ণনাকারী) যয়নাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, আমি (আব্দুল্লাহকে) বললাম: আপনি কেন এমন বলছেন? আল্লাহর কসম, আমার চোখে যন্ত্রণা হচ্ছিল (বা চোখ থেকে পানি পড়ত), তাই আমি অমুক ইহুদীর কাছে যেতাম, সে আমাকে ঝাড়ফুঁক করত এবং সে যখন ঝাড়ত তখন আমার কষ্ট কমে যেত।

তখন আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: এটা তো ছিল শয়তানের কাজ। শয়তান তার হাত দ্বারা (চোখে) খোঁচা দিত, আর যখন সেই ইহুদী ঝাড়ফুঁক করত, তখন শয়তান বিরত থাকত। তোমার জন্য এটাই যথেষ্ট ছিল যে তুমি তাই বলতে যা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলতেন:

“হে মানুষের রব! কষ্ট দূর করে দিন। আরোগ্য দান করুন, আপনিই আরোগ্য দানকারী। আপনার আরোগ্য ব্যতীত অন্য কোনো আরোগ্য নেই। এমন আরোগ্য দিন যা কোনো রোগকে অবশিষ্ট রাখে না।”

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[19603] صحيح دون القصة

19604 - أنبأ أَبُو نَصْرِ بْنُ قَتَادَةَ، وَأَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْفَارِسِيُّ قَالَا: أنبأ أَبُو عَمْرِو بْنُ مَطَرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَلِيٍّ الذُّهْلِيُّ، ثنا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، أنبأ جَرِيرٌ، عَنِ الرُّكَيْنِ بْنِ الرَّبِيعِ بْنِ عَمِيلَةَ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ حَسَّانَ، عَنْ عَمِّهِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ حَرْمَلَةَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ رضي الله عنه قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَكْرَهُ عَشْرَ خِلَالٍ: تَخَتُّمَ الذَّهَبِ، وَجَرَّ الْإِزَارِ، وَالصُّفْرَةَ، يَعْنِي الْخَلُوقَ، وَتَغْيِيرَ الشَّيْبِ، وَالرُّقَى إِلَّا بِالْمُعَوِّذَاتِ، وَعَقْدَ التَّمَائِمِ، وَالضَّرْبَ بِالْكِعَابِ، وَالتَّبَرُّجَ بِالزِّينَةِ لِغَيْرِ مَحِلِّهَا، وَعَزْلَ الْمَاءِ عَنْ مَحِلِّهِ، وَإِفْسَادَ الصَّبِيِّ غَيْرَ مُحَرِّمِهِ. قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ: أَمَّا التِّوَلَةُ فَهِيَ بِكَسْرِ التَّاءِ وَهُوَ الَّذِي يُحَبِّبُ الْمَرْأَةَ إِلَى زَوْجِهَا، هُوَ مِنَ السِّحْرِ وَذَلِكَ لَا يَجُوزُ، وَأَمَّا الرُّقَى وَالتَّمَائِمُ فَإِنَّمَا أَرَادَ عَبْدُ اللهِ مَا كَانَ بِغَيْرِ لِسَانِ الْعَرَبِيَّةِ مِمَّا لَا يُدْرَى مَا هُوَ. قَالَ الشَّيْخُ: وَالتَّمِيمَةُ يقَالُ إِنَّهَا خَرَزَةٌ كَانُوا يَتَعَلَّقُونَهَا يَرَوْنَ أَنَّهَا تَدْفَعُ عَنْهُمُ الْآفَاتِ، وَيُقَالُ قِلَادَةٌ تُعَلَّقَ فِيهَا الْعُوَذُ

আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দশটি বিষয় অপছন্দ করতেন:

১. সোনার আংটি বা অলংকার পরিধান করা (পুরুষদের জন্য)।
২. ইযার (লুঙ্গি বা তহবন্দ) ঝুলিয়ে মাটিতে টেনে নেওয়া।
৩. জাফরানি রং (খলূক) ব্যবহার করা।
৪. বার্ধক্যের সাদা চুল পরিবর্তন করা বা রং করা।
৫. ঝাড়-ফুঁক করা, তবে মু’আওয়াযাত (সূরা ফালাক, নাস ইত্যাদি) দ্বারা করা ব্যতীত।
৬. তাবীজ বা মাদুলি ধারণ করা/বাঁধা।
৭. ক্বা’ব (পাশা বা ঘুঁটি) দিয়ে খেলা।
৮. অননুমোদিত স্থানে/অযথা সাজসজ্জা প্রদর্শন করা।
৯. (সহবাসের সময়) বীর্যকে তার স্থান থেকে সরিয়ে ফেলা (অর্থাৎ আযল করা)।
১০. এমন শিশুর ক্ষতি করা বা নষ্ট করা, যা তার জন্য মুহাররাম (নিষিদ্ধ) নয়।

আবু উবাইদ বলেন: ’তিওয়ালা’ শব্দটি ’তা’-এর নিচে যের (কাসরা) সহ উচ্চারিত হয়। এটি এমন জিনিস যা স্ত্রীকে তার স্বামীর কাছে প্রিয় করে তোলে। এটি এক প্রকার জাদু, যা অনুমোদনযোগ্য নয়।

আর রুকইয়া (ঝাড়-ফুঁক) ও তাবীজ (তামাইম) সম্পর্কে আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সেই বিষয়গুলো উদ্দেশ্য করেছেন, যা আরবি ভাষার বাইরে এবং যার অর্থ বোঝা যায় না।

শায়খ বলেছেন: তামীমাহ (তাবীজ) সম্পর্কে বলা হয় যে, এটি এমন পুঁতি, যা লোকেরা নিজেদের সাথে ঝুলিয়ে রাখত এই বিশ্বাসে যে, তা তাদের থেকে বিপদাপদ দূর করবে। অথবা বলা হয়, এটি এমন কণ্ঠহার যেখানে ঝাড়-ফুঁকের জিনিস বা মন্ত্রের কাগজ ঝুলানো হতো।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[19604] منكر

19605 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ، وَأَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ قَالَا: ثنا ⦗ص: 589⦘ أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا بَحْرُ بْنُ نَصْرٍ، ثنا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي حَيْوَةُ بْنُ شُرَيْحٍ أَنَّ خَالِدَ بْنَ عُبَيْدٍ الْمَعَافِرِيَّ حَدَّثَهُ، عَنْ أَبِي الْمُصْعَبِ مِشْرَحِ بْنِ هَاعَانَ أَنَّهُ سَمِعَهُ يَقُولُ: سَمِعْتُ عُقْبَةَ بْنَ عَامِرٍ الْجُهَنِيَّ رضي الله عنه يَقُولُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " مَنْ عَلَّقَ تَمِيمَةً فَلَا أَتَمَّ اللهُ لَهُ، وَمَنْ عَلَّقَ وَدَعَةً فَلَا وَدَعَ اللهُ لَهُ ". قَالَ الشَّيْخُ: وَهَذَا أَيْضًا يَرْجِعُ مَعْنَاهُ إِلَى مَا قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ، وَقَدْ يُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ ذَلِكَ وَمَا أَشْبَهَهُ مِنَ النَّهْيِ وَالْكَرَاهِيَةِ فِيمَنْ تَعَلَّقَهَا وَهُوَ يَرَى تَمَامَ الْعَافِيَةِ وَزَوَالَ الْعِلَّةِ مِنْهَا عَلَى مَا كَانَ أَهْلُ الْجَاهِلِيَّةِ يَصْنَعُونَ، فَأَمَّا مَنْ تَعَلَّقَهَا مُتَبَرِّكًا بِذِكْرِ اللهِ تَعَالَى فِيهَا وَهُوَ يَعْلَمُ أَنْ لَا كَاشِفَ إِلَّا اللهُ وَلَا دَافِعَ عَنْهُ سِوَاهُ فَلَا بَأْسَ بِهَا إِنْ شَاءَ اللهُ

উক্ববা ইবনে আমের আল-জুহানী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে বলতে শুনেছি: “যে ব্যক্তি তামিমা (কবচ বা তাবিজ) ঝোলায়, আল্লাহ যেন তাকে পূর্ণতা দান না করেন। আর যে ব্যক্তি ওয়াদা’আহ (ঝিনুক বা শামুকের মতো বস্তু) ঝোলায়, আল্লাহ যেন তাকে শান্তি বা স্বস্তি দান না করেন।”

শায়খ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: এর অর্থও আবু উবাইদ (রাহিমাহুল্লাহ)-এর বক্তব্যের দিকেই ফিরে যায়। এবং এটিও সম্ভাব্য যে, এই নিষেধাজ্ঞা ও অপছন্দ সেই ব্যক্তির জন্য, যে তা ধারণ করে এবং জাহেলী যুগের লোকেরা যেমনটি করত, তেমনিভাবে সে মনে করে যে এর মাধ্যমেই সম্পূর্ণ আরোগ্য লাভ হবে এবং রোগ দূর হয়ে যাবে। কিন্তু যে ব্যক্তি আল্লাহ তাআলার জিকিরের বরকত হাসিলের জন্য তা ধারণ করে এবং জানে যে আল্লাহ ব্যতীত অন্য কেউ বিপদ দূর করার ক্ষমতা রাখে না এবং তিনি ব্যতীত অন্য কেউ তাকে রক্ষা করতে পারে না, তবে ইনশাআল্লাহ এতে কোনো ক্ষতি নেই।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[19605] ضعيف

19606 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو قَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا هَارُونُ بْنُ سُلَيْمَانَ، ثنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْمُبَارَكِ، عَنْ طَلْحَةَ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ، عَنْ بُكَيْرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْأَشَجِّ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها قَالَتْ: لَيْسَ التَّمِيمَةُ مَا يُعَلَّقُ قَبْلَ الْبَلَاءِ، إِنَّمَا التَّمِيمَةُ مَا يُعَلَّقُ بَعْدَ الْبَلَاءِ لِيُدْفَعَ بِهِ الْمَقَادِيرُ.

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: বালা-মুসিবত আসার আগে যা ঝুলানো হয়, তা তামিমা (তাবিজ) নয়। তামিমা তো সেটাই, যা বালা-মুসিবত আসার পরে ঝুলানো হয়—যেন এর মাধ্যমে তাকদীরকে প্রতিহত করা যায়।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[19606] صحيح

19607 - وَرَوَاهُ عَبْدَانُ عَنِ ابْنِ الْمُبَارَكِ، وَقَالَ فِي مَتْنِهِ: إِنَّهَا قَالَتْ: التَّمَائِمُ مَا عُلِّقَ قَبْلَ نُزُولِ الْبَلَاءِ، وَمَا عُلِّقَ بَعْدَ نُزُولِ الْبَلَاءِ فَلَيْسَ بِتَمِيمَةٍ. أَنْبَأَنِيهِ أَبُو عَبْدِ اللهِ إِجَازَةً، أَخْبَرَنِي الْحَسَنُ بْنُ حَلِيمٍ، أَنْبَأَ أَبُو الْمُوَجِّهِ، أَنْبَأَ عَبْدَانُ، أَنْبَأَ عَبْدُ اللهِ فَذَكَرَهُ، وَهَذَا أَصَحُّ

তিনি (বর্ণনাকারী) বলেছেন: তামা’ইম (কবচ বা তাবিজ) হলো তা, যা বালা-মুসিবত আসার পূর্বে ঝোলানো হয়। আর যা বালা-মুসিবত আসার পরে ঝোলানো হয়, তা তামীমাহ (কবচ) নয়।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[19607] ضعيف

19608 - أَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا، وَأَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَسَنِ قَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ، ثنا بَحْرُ بْنُ نَصْرٍ، ثنا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ، عَنْ بُكَيْرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ عَائِشَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهَا قَالَتْ: لَيْسَتْ بِتَمِيمَةٍ مَا عُلِّقَ بَعْدَ أَنْ يَقَعَ الْبَلَاءُ. وَهَذَا يَدُلُّ عَلَى صِحَّةِ رِوَايَةِ عَبْدَانَ

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর স্ত্রী, থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন: বিপদ আপতিত হওয়ার পরে যা কিছু ঝোলানো হয়, তা তামীমাহ (নিষিদ্ধ কবচ) নয়।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[19608] صحيح

19609 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ مِنْ أَصْلِهِ، وَأَبُو بَكْرٍ الْقَاضِي، وَأَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو قَالُوا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ سِنَانٍ، ثنا عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ، أنبأ أَبُو عَامِرٍ الْخَزَّازُ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ رضي الله عنه أَنَّهُ دَخَلَ عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَفِي عُنُقِهِ حَلْقَةٌ مِنْ صُفْرٍ، فَقَالَ: " مَا هَذِهِ؟ " قَالَ: مِنَ الْوَاهِنَةِ. قَالَ: " أَيَسُرُّكَ أَنْ تُوكَلَ إِلَيْهَا؟ انْبِذْهَا عَنْكَ "

ইমরান ইবনে হুসাইন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের নিকট প্রবেশ করলেন। তখন তার গলায় পিতলের তৈরি একটি বালা (বা আংটা) ছিল। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন, "এটা কী?" তিনি (ইমরান) বললেন, "(এটা দুর্বলতাজনিত রোগ) ‘আল-ওয়াহিনাহ’ থেকে (মুক্তির জন্য ধারণ করেছি)।" তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, "এটা কি তোমাকে আনন্দ দেবে যে তুমি এর ওপর নির্ভরশীল হয়ে পড়বে? এটিকে তোমার থেকে ছুঁড়ে ফেলে দাও।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[19609] ضعيف

19610 - أَخْبَرَنَا الْفَقِيهُ أَبُو إِسْحَاقَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ الطُّوسِيُّ، ثنا أَبُو الْوَلِيدِ حَسَّانُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْفَقِيهُ، ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَلِيٍّ، ثنا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، أنبأ وَكِيعٌ، عَنِ ⦗ص: 590⦘ ابْنِ أَبِي لَيْلَى، عَنْ أَخِيهِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُكَيْمٍ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " مَنْ تَعَلَّقَ عِلَاقَةً وُكِلَ إِلَيْهَا

আব্দুল্লাহ ইবনে উকাইম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

"যে ব্যক্তি কোনো বস্তুর (যেমন তাবিজ বা রক্ষাকবচ) উপর নির্ভর করবে বা তা অবলম্বন করবে, তাকে সেটির দিকেই সোপর্দ করা হবে।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[19610] ضعيف

19611 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو قَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ، ثنا هَارُونُ، ثنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ وَاقِعِ بْنِ سَحْبَانَ، عَنْ أَسِيرِ بْنِ جَابِرٍ، قَالَ: قَالَ عَبْدُ اللهِ رضي الله عنه: مَنْ تَعَلَّقَ شَيْئًا وُكِلَ إِلَيْهِ
قَالَ: وَحَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، عَنْ جَرِيرِ بْنِ حَازِمٍ قَالَ: سَمِعْتُ الْحَسَنَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " مَنْ تَعَلَّقَ شَيْئًا وُكِلَ إِلَيْهِ. قَالَ: وَحَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنِ الْحَجَّاجِ، عَنْ فُضَيْلٍ، أَنَّ سَعِيدَ بْنَ جُبَيْرٍ كَانَ يَكْتُبُ لِابْنِهِ الْمُعَاذَةَ. قَالَ: وَسَأَلْتُ عَطَاءً فَقَالَ: مَا كُنَّا نَكْرَهُهَا إِلَّا شَيْئًا جَاءَنَا مِنْ قِبَلِكُمْ

আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যে ব্যক্তি কোনো কিছুর উপর নির্ভর করে, তাকে সেই জিনিসের উপরই সোপর্দ করে দেওয়া হয়।

বর্ণনাকারী বলেন, এবং আল-হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: যে ব্যক্তি কোনো কিছুর উপর নির্ভর করে, তাকে সেই জিনিসের উপরই সোপর্দ করে দেওয়া হয়।

বর্ণনাকারী আরও বলেন, সাঈদ ইবনে জুবাইর (রাহিমাহুল্লাহ) তাঁর পুত্রের জন্য মু’আযা (রক্ষাকবচ বা দোয়া) লিখে দিতেন।

বর্ণনাকারী বলেন, আমি (এ বিষয়ে) আতা (রাহিমাহুল্লাহ)-কে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বললেন: আমরা সেগুলোকে (মু’আযা বা দোয়াপত্র) অপছন্দ করতাম না, তবে যা তোমাদের পক্ষ থেকে (ইরাকের দিক থেকে) আমাদের কাছে আসত (তা ছাড়া)।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[19611] حسن موقوف

19612 - أَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ، وَأَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَسَنِ قَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ، ثنا بَحْرُ بْنُ نَصْرٍ، ثنا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي نَافِعُ بْنُ يَزِيدَ، أَنَّهُ سَأَلَ يَحْيَى بْنَ سَعِيدٍ عَنِ الرُّقَى وَتَعْلِيقِ الْكُتُبِ، فَقَالَ: كَانَ سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيِّبِ يَأْمُرُ بِتَعْلِيقِ الْقُرْآنِ وَقَالَ: لَا بَأْسَ بِهِ. قَالَ الشَّيْخُ رحمه الله: وَهَذَا كُلُّهُ يَرْجِعُ إِلَى مَا قُلْنَا مِنْ أَنَّهُ إِنْ رَقَى بِمَا لَا يُعْرَفُ أَوْ عَلَى مَا كَانَ مِنْ أَهْلِ الْجَاهِلِيَّةِ مِنْ إِضَافَةِ الْعَافِيَةِ إِلَى الرُّقَى لَمْ يَجُزْ، وَإِنْ رَقَى بِكِتَابِ اللهِ أَوْ بِمَا يَعْرِفُ مِنْ ذِكْرِ اللهِ مُتَبَرِّكًا بِهِ وَهُوَ يَرَى نُزُولَ الشِّفَاءِ مِنَ اللهِ تَعَالَى فَلَا بَأْسَ بِهِ، وَبِاللهِ التَّوْفِيقُ
‌
قَالَ أَبُو سُلَيْمَانَ: النُّشْرَةُ ضَرْبٌ مِنَ الرُّقْيَةِ وَالْعِلَاجِ يُعَالَجُ بِهِ مَنْ كَانَ يَظُنُّ مَسَّ الْجِنِّ، وَقِيلَ: سُمِّيَتْ نُشْرَةً لِأَنَّهُ يَنْشُرُهَا عَنْهُ، أَيْ يُحِلُّ عَنْهُ مَا خَامَرَهُ مِنَ الدَّاءِ.

নাফি’ ইবনু ইয়াযিদ থেকে বর্ণিত, তিনি ইয়াহইয়া ইবনু সাঈদকে রুকইয়াহ (ঝাড়ফুঁক) এবং লিখিত অংশ (তাবীজ হিসেবে) লটকানো সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলে, তিনি বললেন: সাঈদ ইবনুল মুসাইয়্যিব (রহ.) কুরআনের অংশ লটকানোর নির্দেশ দিতেন এবং বলতেন, এতে কোনো অসুবিধা নেই।

শাইখ (রহিমাহুল্লাহ) বলেন: এই সবকিছুর মূলভাব সেই বক্তব্যের দিকে ফিরে যায়, যা আমরা উল্লেখ করেছি যে— যদি কেউ এমন কোনো কিছু দ্বারা রুকইয়াহ করে যা অজানা, অথবা জাহেলী যুগের লোকেরা যেভাবে রুকইয়ার মাধ্যমে আরোগ্যকে রুকইয়ার দিকে সংশ্লিষ্ট করত, তবে তা জায়েজ হবে না। আর যদি আল্লাহর কিতাব দ্বারা অথবা আল্লাহর পরিচিত যিকির দ্বারা বরকত লাভের উদ্দেশ্যে রুকইয়াহ করে এবং আরোগ্য লাভকে একমাত্র আল্লাহ তাআলার পক্ষ থেকে মনে করে, তবে এতে কোনো অসুবিধা নেই। আর আল্লাহর কাছেই তাওফীক (সফলতা) কামনা করা হয়।

আবু সুলাইমান (রহ.) বলেন: ‘নুশরা’ হলো এক প্রকারের রুকইয়াহ ও চিকিৎসা, যা দ্বারা সেই ব্যক্তির চিকিৎসা করা হয়, যার ওপর জিনের প্রভাব বা স্পর্শ ঘটেছে বলে ধারণা করা হয়। কেউ কেউ বলেন: একে ‘নুশরা’ বলা হয় কারণ এটি তার থেকে রোগকে উন্মুক্ত করে (মুক্ত করে দেয়), অর্থাৎ, যে ব্যাধি তাকে আচ্ছন্ন করেছে, তা তার থেকে দূর করে দেয়।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[19612] صحيح

19613 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، أنبأ مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ، ثنا أَبُو دَاوُدَ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ، ثنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ثنا عَقِيلُ بْنُ مَعْقِلٍ، قَالَ: سَمِعْتُ وَهْبَ بْنَ مُنَبِّهٍ يُحَدِّثُ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ رضي الله عنه قَالَ: سُئِلَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَنِ النُّشْرَةِ، فَقَالَ: " هُوَ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ ". قَالَ الشَّيْخُ: وَرُوِيَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مُرْسَلًا، وَهُوَ مَعَ إِرْسَالِهِ أَصَحُّ، وَالْقَوْلُ فِيمَا يُكْرَهُ مِنَ النُّشْرَةِ وَفِيمَا لَا يُكْرَهُ كَالْقَوْلِ فِي الرُّقْيَةِ، وَقَدْ ذَكَرْنَاهُ
‌

জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে ‘নুশরাহ’ (যাদু দূর করার জন্য বিশেষ ধরনের ঝাড়ফুঁক বা মন্ত্র) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল, তখন তিনি বললেন: “তা শয়তানের কাজ।”

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[19613] ضعيف

19614 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ، أنبأ عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، ح. قَالَ: وَأنبأ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدوسٍ، ثنا عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ الدَّارِمِيُّ، قَالَا: ثنا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، ثنا وُهَيْبٌ، عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " الْعَيْنُ حَقٌّ، وَلَوْ كَانَ شَيْءٌ سَابِقَ الْقَدَرِ سَبَقَتْهُ الْعَيْنُ، وَإِذَا اسْتُغْسِلْتُمْ فَاغْسِلُوا ". رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الدَّارِمِيِّ، وَحَجَّاجِ بْنِ الشَّاعِرِ، وَأَحْمَدَ بْنِ خِرَاشٍ، عَنْ مُسْلِمِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইরশাদ করেছেন:

"বদ-নজর সত্য। যদি কোনো কিছু তাকদীরকে অতিক্রম করতে পারত, তবে বদ-নজর অবশ্যই তাকে অতিক্রম করত। আর যদি তোমাদেরকে (বদ-নজর দূর করার জন্য) গোসল করতে বলা হয়, তবে তোমরা গোসল করবে।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[19614] صحيح

19615 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، أنبأ مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ، ثنا أَبُو دَاوُدَ، ثنا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، ثنا جَرِيرٌ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنِ الْأَسْوَدِ، عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها قَالَتْ: كَانَ يُؤْمَرُ الْعَائِنُ فَيَتَوَضَّأُ ثُمَّ يَغْتَسِلُ مِنْهُ الْمَعِينُ

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যে ব্যক্তি নজর দিয়েছে (নজরকারী, আল-আইন), তাকে ওযু করার নির্দেশ দেওয়া হতো। এরপর সেই ওযুর পানি দ্বারা নজরগ্রস্ত ব্যক্তি (আল-মাঈন) গোসল করত।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[19615] صحيح

19616 - أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللهِ بْنُ يُوسُفَ الْأَصْبَهَانِيُّ، أنبأ أَبُو سَعِيدٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الصَّبَّاحِ الزَّعْفَرَانِيُّ، ثنا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ بْنِ سَهْلِ بْنِ حُنَيْفٍ، قَالَ: مَرَّ عَامِرُ بْنُ رَبِيعَةَ عَلَى سَهْلِ بْنِ حُنَيْفٍ وَهُوَ يَغْتَسِلُ فَقَالَ: لَمْ أَرَ كَالْيَوْمِ وَلَا جِلْدَ مُخَبَّأَةٍ، فَمَا لَبِثَ أَنْ لُبِطَ بِهِ فَأَتَى النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَقِيلَ لَهُ: أَدْرِكْ سَهْلًا صَرِيعًا. فَقَالَ: " مَنْ تَتَّهِمُونَ بِهِ؟ " قَالُوا: عَامِرَ بْنَ رَبِيعَةَ. فَقَالَ: " عَلَامَ يَقْتُلُ أَحَدُكُمْ أَخَاهُ؟ إِذَا رَأَى مَا يُعْجِبُهُ فَلْيَدْعُ بِالْبَرَكَةِ ". وَأَمَرَهُ أَنْ يَتَوَضَّأَ وَيَغْسِلَ وَجْهَهُ وَيَدَيْهِ إِلَى مِرْفَقَيْهِ وَرُكْبَتَيْهِ وَدَاخِلَةَ إِزَارِهِ وَيَصُبَّ الْمَاءَ عَلَيْهِ. قَالَ مَعْمَرٌ: قَالَ الزُّهْرِيُّ: وَيَكْفَأُ الْإِنَاءَ مِنْ خَلْفِهِ. قَالَ سُفْيَانُ: حَدَّثَنِي بِهَذَا الْحَدِيثِ مَعْمَرٌ وَزَادَ فِيهِ هَذَا.

আবু উমামাহ ইবনু সাহল ইবনু হুনাইফ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: একদিন আমের ইবনু রাবীআ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সাহল ইবনু হুনাইফের পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন, যখন সাহল গোসল করছিলেন। আমের (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, ‘আজকের মতো এমন [সুন্দর] ত্বক আমি আর কখনও দেখিনি, এমনকি পর্দার আড়ালে থাকা কুমারীর ত্বকও নয়।’

এর কিছুক্ষণ পরই সাহল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) [আক্রান্ত হয়ে] অজ্ঞান হয়ে পড়ে গেলেন। লোকেরা নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর কাছে এসে বলল, ‘সাহলকে দেখুন, সে তো আক্রান্ত হয়ে ধরাশায়ী হয়ে গেছে।’ নবী ﷺ জিজ্ঞেস করলেন, ‘তোমরা কাকে এজন্য সন্দেহ করছো?’ তারা বলল, ‘আমের ইবনু রাবীআকে।’

তখন রাসূলুল্লাহ ﷺ বললেন, ‘তোমাদের কেউ কেন তার ভাইকে হত্যা করতে চাইবে? যখন কেউ এমন কিছু দেখে যা তার কাছে ভালো লাগে, তখন সে যেন বরকতের জন্য দোয়া করে।’

এরপর তিনি (আমের ইবনু রাবীআকে) নির্দেশ দিলেন যেন সে (অজু করে) তার মুখমণ্ডল, দুই কনুই পর্যন্ত দুই হাত, দুই হাঁটু এবং তার ইজারের (লুঙ্গির) ভেতরের অংশ ধৌত করে এবং সেই পানি সাহলের ওপর ঢেলে দেয়। মা’মার (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, যুহরী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: এবং সে যেন পাত্রটি তার পেছন দিক থেকে উল্টে দেয়। (সুফিয়ান বলেন, মা’মার এই হাদীসটি আমাকে বর্ণনা করেছেন এবং এই অতিরিক্ত অংশটি যোগ করেছেন।)

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[19616] صحيح

19617 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ، وَأَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَسَنِ قَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا بَحْرُ بْنُ نَصْرٍ، ثنا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي يُونُسُ بْنُ يَزِيدَ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، أَخْبَرَنِي أَبُو أُمَامَةَ بْنُ سَهْلِ بْنِ حُنَيْفٍ، فَذَكَرَ مَعْنَى هَذَا الْحَدِيثِ إِلَّا أَنَّهُ قَالَ: فَدَعَا عَامِرَ بْنَ رَبِيعَةَ فَتَغَيَّظَ عَلَيْهِ وَقَالَ لَهُ: عَلَامَ يَقْتُلُ أَحَدُكُمْ أَخَاهُ، أَلَا تُبَرِّكُ؟ اغْتَسِلْ لَهُ ". فَاغْتَسَلَ لَهُ عَامِرٌ فَرَاحَ سَهْلٌ مَعَ الرَّكْبِ قَالَ ابْنُ شِهَابٍ: الْغُسْلُ الَّذِي أَدْرَكْنَا عُلَمَاءَنَا يَصِفُونَهُ أَنْ يُؤْتَى الرَّجُلُ الَّذِي يُعِينُ صَاحِبَهُ بِالْقَدَحِ فِيهِ الْمَاءُ فَيُمْسَكُ لَهُ مَرْفُوعًا مِنَ الْأَرْضِ فَيُدْخِلُ الَّذِي يُعِينُ صَاحِبَهُ يَدَهُ الْيُمْنَى فِي الْمَاءِ فَيَصُبُّ عَلَى وَجْهِهِ صَبَّةً وَاحِدَةً فِي الْقَدَحِ، ثُمَّ يُدْخِلُ يَدَهُ فَيُمَضْمِضُ، ⦗ص: 592⦘ ثُمَّ يَمُجُّهُ، ثُمَّ يُدْخِلُ يَدَهُ الْيُسْرَى فَيَغْتَرِفُ مِنَ الْمَاءِ فَيَصُبُّهُ فِي الْمَاءِ، فَيَغْسِلُ يَدَهُ الْيُمْنَى إِلَى الْمِرْفَقِ بِيَدِهِ الْيُسْرَى صَبَّةً وَاحِدَةً فِي الْقَدَحِ، ثُمَّ يُدْخِلُ يَدَيْهِ جَمِيعًا فِي الْمَاءِ صَبَّةً وَاحِدَةً فِي الْقَدَحِ، ثُمَّ يُدْخِلُ يَدَهُ فَيُمَضْمِضُ ثُمَّ يَمُجُّهُ فِي الْقَدَحِ، ثُمَّ يُدْخِلُ يَدَهُ الْيُسْرَى فَيَغْتَرِفُ مِنَ الْمَاءِ فَيَصُبُّهُ عَلَى ظَهْرِ كَفِّهِ الْيُمْنَى صَبَّةً وَاحِدَةً فِي الْقَدَحِ، ثُمَّ يُدْخِلُ يَدَهُ الْيُسْرَى فَيَصُبُّ عَلَى مِرْفَقِ يَدِهِ الْيُمْنَى صَبَّةً وَاحِدَةً فِي الْقَدَحِ وَهُوَ ثَانٍ يَدَهُ إِلَى عُنُقِهِ، ثُمَّ يَفْعَلُ مِثْلَ ذَلِكَ فِي مِرْفَقِ يَدِهِ الْيُسْرَى، ثُمَّ يَفْعَلُ ذَلِكَ فِي ظَهْرِ قَدَمِهِ الْيُمْنَى مِنْ عِنْدِ الْأَصَابِعِ وَالْيُسْرَى كَذَلِكَ، ثُمَّ يُدْخِلُ يَدَهُ الْيُسْرَى فَيَصُبُّ عَلَى رُكْبَتِهِ الْيُمْنَى، ثُمَّ يَفْعَلُ بِالْيُسْرَى مِثْلَ ذَلِكَ، ثُمَّ يَغْمِسُ دَاخِلَةَ إِزَارِهِ الْيُمْنَى فِي الْمَاءِ ثُمَّ يَقُومُ الَّذِي فِي يَدِهِ الْقَدَحُ بِالْقَدَحِ فَيَصُبُّهُ عَلَى رَأْسِ الْمَعْيُونِ مِنْ وَرَائِهِ، ثُمَّ يَكْفَأُ الْقَدَحَ عَلَى وَجْهِ الْأَرْضِ مِنْ وَرَائِهِ. وَرَوَاهُ ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ عَنِ الزُّهْرِيِّ فَقَالَ: يُؤْتَى الرَّجُلُ الْعَائِنُ بِقَدَحٍ فَيُدْخِلُ كَفَّهُ فِيهِ فَيَتَمَضْمَضُ ثُمَّ يَمُجُّهُ فِي الْقَدَحِ ثُمَّ يَغْسِلُ وَجْهَهُ فِي الْقَدَحِ ثُمَّ يُدْخِلُ يَدَهُ الْيُسْرَى فَيَصُبُّ عَلَى كَفِّهِ الْيمْنَى، ثُمَّ يُدْخِلُ يَدَهُ الْيُمْنَى فَيَصُبُّ عَلَى كَفِّهِ الْيُسْرَى ثُمَّ يُدْخِلُ يَدَهُ الْيُسْرَى فَيَصُبُّ عَلَى مِرْفَقِهِ الْيُمْنَى، ثُمَّ يُدْخِلُ الْيُمْنَى فَيَصُبُّ عَلَى مِرْفَقِهِ الْيُسْرَى، ثُمَّ يُدْخِلُ يَدَهُ الْيُسْرَى فَيَصُبُّ عَلَى قَدَمِهِ الْيُمْنَى، ثُمَّ يُدْخِلُ يَدَهُ الْيمْنَى فَيَصُبُّ عَلَى قَدَمِهِ الْيُسْرَى، ثُمَّ يُدْخِلُ يَدَهُ الْيُسْرَى فَيَصُبُّ عَلَى رُكْبَتِهِ الْيمْنَى، ثُمَّ يُدْخِلُ يَدَهُ الْيُمْنَى فَيَصُبُّ عَلَى رُكْبَتِهِ الْيُمْنَى، ثُمَّ يُدْخِلُ يَدَهُ الْيُمْنَى فَيَصُبُّ عَلَى رُكْبَتِهِ الْيُسْرَى، ثُمَّ يَغْسِلُ دَاخِلَةَ إِزَارِهِ، وَلَا يُوضَعُ الْقَدَحُ بِالْأَرْضِ، ثُمَّ يَصُبُّ عَلَى رَأْسِ الرَّجُلِ الَّذِي أُصِيبَ بِالْعَيْنِ مِنْ خَلْفِهِ صَبَّةً وَاحِدَةً. قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ إِنَّمَا أَرَادَ بِدَاخِلَةِ إِزَارِهِ طَرَفَ إِزَارِهِ الدَّاخِلَ الَّذِي يَلِي جَسَدَهُ. وَرَوَاهُ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ عَنِ الزُّهْرِيِّ، زَادَ فِيهِ: ثُمَّ يُعْطِي ذَلِكَ الرَّجُلَ الَّذِي أَصَابَهُ الْقَدَحَ قَبْلَ أَنْ يَضَعَهُ فِي الْأَرْضِ فَيَحْسُو مِنْهُ وَيَتَمَضْمَضُ وَيُهَرِيقُ عَلَى وَجْهِهِ، ثُمَّ يَصُبُّ عَلَى رَأْسِهِ، ثُمَّ يُكْفِئُ الْقَدَحَ عَلَى ظَهْرِهِ
‌
‌

আবু উমামা ইবনু সাহল ইবনু হুনাইফ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

তিনি এই হাদীসের অনুরূপ অর্থ বর্ণনা করেন। তবে তিনি (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: তিনি আমের ইবনু রাবিআহকে ডাকলেন এবং তার প্রতি রাগান্বিত হয়ে তাকে বললেন: তোমাদের কেউ কেন তার ভাইকে হত্যা করবে? তুমি কেন বারাকাহর (কল্যাণের) জন্য দু’আ করোনি? তুমি তার জন্য গোসল করো।

তখন আমের (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তার জন্য গোসল করলেন। অতঃপর সাহল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) কাফেলার সাথে চলতে লাগলেন (সুস্থ হয়ে গেলেন)।

ইবনু শিহাব (যুহরী) বলেন: গোসলের যে পদ্ধতি আমরা আমাদের আলিমদের বর্ণনা করতে দেখেছি তা হলো— যে ব্যক্তি অন্যের উপর নজর লাগিয়েছে (অর্থাৎ নজরদানকারী), তার জন্য পানিতে ভর্তি একটি পাত্র আনা হবে। পাত্রটি মাটি থেকে উঁচুতে ধরে রাখা হবে। তখন নজরদানকারী ব্যক্তি তার ডান হাত পানিতে প্রবেশ করিয়ে পাত্রের মধ্যে একবার নিজের মুখমণ্ডলে পানি ঢালবে। এরপর সে তার হাত ঢুকিয়ে কুলি করবে, অতঃপর তা ফেলে দেবে। এরপর সে তার বাম হাত ঢুকিয়ে পানি উঠিয়ে সেই পানিতেই ঢালবে। তারপর সে তার বাম হাতের মাধ্যমে ডান হাত কনুই পর্যন্ত একবার পাত্রের মধ্যে ধৌত করবে। এরপর সে তার উভয় হাত পাত্রের পানিতে একবার প্রবেশ করাবে। এরপর সে তার হাত ঢুকিয়ে কুলি করবে, অতঃপর পাত্রের মধ্যেই তা ফেলে দেবে। এরপর সে তার বাম হাত ঢুকিয়ে পানি উঠিয়ে তার ডান হাতের তালুর পিঠে একবার পাত্রের মধ্যে ঢালবে। এরপর সে তার বাম হাত ঢুকিয়ে তার ডান হাতের কনুইতে একবার পাত্রের মধ্যে ঢালবে, যখন সে তার হাত ঘাড়ের দিকে ভাঁজ করে রাখবে। এরপর সে অনুরূপভাবে তার বাম হাতের কনুইয়ের ক্ষেত্রে করবে। এরপর সে তার ডান পায়ের আঙ্গুলগুলো থেকে শুরু করে পায়ের পিঠ ধৌত করবে এবং বাম পায়ের ক্ষেত্রেও অনুরূপ করবে। এরপর সে তার বাম হাত ঢুকিয়ে ডান হাঁটুর ওপর ঢালবে। এরপর বাম হাঁটুর ক্ষেত্রেও অনুরূপ করবে। এরপর সে তার লুঙ্গির ডান দিকের ভেতরের অংশ পানিতে ডুবাবে।

এরপর যার হাতে পাত্রটি থাকবে, সে সেই পাত্রের পানি নজর-আক্রান্ত ব্যক্তির মাথার উপর পেছন দিক থেকে ঢেলে দেবে। এরপর সে পাত্রটি নজর-আক্রান্ত ব্যক্তির পেছনে উপুড় করে মাটিতে ফেলে দেবে।

ইবনু আবী যি’ব যুহরী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন: নজরদানকারী ব্যক্তির নিকট একটি পাত্র আনা হবে। সে তার হাতের তালু তাতে প্রবেশ করিয়ে কুলি করবে, এরপর সেই কুলি করা পানি পাত্রেই ফেলে দেবে। এরপর সে পাত্রের মধ্যে নিজের মুখমণ্ডল ধৌত করবে। এরপর সে তার বাম হাত প্রবেশ করিয়ে ডান হাতের তালুর ওপর ঢালবে। এরপর সে ডান হাত প্রবেশ করিয়ে বাম হাতের তালুর ওপর ঢালবে। এরপর বাম হাত প্রবেশ করিয়ে ডান কনুইয়ের ওপর ঢালবে। এরপর ডান হাত প্রবেশ করিয়ে বাম কনুইয়ের ওপর ঢালবে। এরপর বাম হাত প্রবেশ করিয়ে ডান পায়ের ওপর ঢালবে। এরপর ডান হাত প্রবেশ করিয়ে বাম পায়ের ওপর ঢালবে। এরপর বাম হাত প্রবেশ করিয়ে ডান হাঁটুর ওপর ঢালবে। এরপর ডান হাত প্রবেশ করিয়ে বাম হাঁটুর ওপর ঢালবে। এরপর সে তার লুঙ্গির ভেতরের অংশ ধৌত করবে। আর পাত্রটি যেন মাটিতে রাখা না হয়। এরপর নজর-আক্রান্ত ব্যক্তির মাথার ওপর পেছন দিক থেকে একবার ঢেলে দেওয়া হবে।

আবু উবাইদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: ’দাকিলাত ইজার’ (লুঙ্গির ভেতরের অংশ) দ্বারা উদ্দেশ্য হলো লুঙ্গির ভেতরের প্রান্ত যা তার শরীরের সাথে লেগে থাকে।

ইয়াহইয়া ইবনু সাঈদ যুহরী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণনা করেছেন এবং এতে অতিরিক্ত বলেছেন: এরপর (নজরদানকারী গোসলের পর) মাটিতে রাখার পূর্বে সেই পাত্রটি নজর-আক্রান্ত ব্যক্তিকে দেওয়া হবে। তখন সে তা থেকে কিছুটা পান করবে, কুলি করবে এবং তার মুখমণ্ডলে ঢালবে। এরপর তার মাথার ওপর ঢালবে। এরপর সে পাত্রটিকে তার (আক্রান্ত ব্যক্তির) পিঠের ওপর উপুড় করে দেবে।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[19617] صحيح

19618 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ، أنبأ أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ الصَّفَّارُ، ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِسْحَاقَ الْقَاضِي، ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي أُوَيْسٍ، ح، وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ غَالِبٍ الْخُوَارِزْمِيُّ بِبَغْدَادَ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَمْدَانَ ⦗ص: 593⦘ النَّيْسَابُورِيُّ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ أَيُّوبَ، أنبأ ابْنُ أَبِي أُوَيْسٍ، حَدَّثَنِي مَالِكٌ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُتْبَةَ بْنِ مَسْعُودٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبَّاسٍ، عَنْ مَيْمُونَةَ بِنْتِ الْحَارِثِ رضي الله عنها، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم سُئِلَ عَنْ فَأْرَةٍ سَقَطَتْ فِي سَمْنٍ فَمَاتَتْ، فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: " خُذُوهَا وَمَا حَوْلَهَا وَكُلُوا سَمْنَكُمْ ". لَفْظُ حَدِيثِ مُحَمَّدٍ، وَفِي رِوَايَةِ الْقَاضِي: خُذُوهَا وَمَا حَوْلَهَا مِنَ السَّمْنِ فَاطْرَحُوهُ. رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي أُوَيْسٍ

মায়মুনা বিনতে আল-হারিছ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,
যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে এমন একটি ইঁদুর সম্পর্কে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল যা ঘি বা চর্বিতে (সামন-এ) পড়ে গিয়েছিল এবং মারা গিয়েছিল। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: "তোমরা সেটিকে (ইঁদুরটিকে) এবং তার চারপাশের অংশটুকু বের করে নাও এবং তোমাদের (বাকি) ঘি খাও।"

(অন্য এক বর্ণনায় এসেছে: তোমরা ইঁদুরটিকে এবং তার চারপাশের ঘি ফেলে দাও।)

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[19618] صحيح

19619 - أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللهِ بْنُ يُوسُفَ الْأَصْبَهَانِيُّ، أنبأ أَبُو سَعِيدٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ الْبَصْرِيُّ بِمَكَّةَ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الزَّعْفَرَانِيُّ، ثنا سُفْيَانُ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما، عَنْ مَيْمُونَةَ رضي الله عنها أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم سُئِلَ عَنْ فَأْرَةٍ وَقَعَتْ فِي سَمْنٍ فَمَاتَتْ فِيهِ فَقَالَ: " أَلْقُوهَا وَمَا حَوْلَهَا وَكُلُوهُ "

মাইমুনা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে এমন একটি ইঁদুর সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল যা ঘি (বা চর্বি)-এর মধ্যে পড়ে গিয়ে মারা গিয়েছিল। তখন তিনি বললেন: "তোমরা ইঁদুরটিকে এবং তার চারপাশের অংশটুকু ফেলে দাও এবং (বাকিটুকু) খাও।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[19619] صحيح

19620 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنبأ أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ الْفَقِيهُ، أنبأ بِشْرُ بْنُ مُوسَى، ثنا الْحُمَيْدِيُّ، ثنا سُفْيَانُ، ثنا الزُّهْرِيُّ، أنبأ عُبَيْدُ اللهِ بْنُ عَبْدِ اللهِ، أَنَّهُ سَمِعَ ابْنَ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما يُحَدِّثُ عَنْ مَيْمُونَةَ رضي الله عنها أَنَّ فَأْرَةً وَقَعَتْ فِي سَمْنٍ فَمَاتَتْ، فَسُئِلَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَنْهَا فَقَالَ: " أَلْقُوهَا وَمَا حَوْلَهَا وَكُلُوا ". فَقِيلَ لِسُفْيَانَ: فَإِنَّ مَعْمَرًا يُحَدِّثُهُ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَعِيدٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه. قَالَ سُفْيَانُ: مَا سَمِعْتُ الزُّهْرِيَّ يُحَدِّثُهُ إِلَّا عَنْ عُبَيْدِ اللهِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنْ مَيْمُونَةَ رضي الله عنها، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، وَلَقَدْ سَمِعْتُهُ مِنْهُ مِرَارًا. رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنِ الْحُمَيْدِيِّ

মাইমূনা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, একটি ইঁদুর ঘিয়ের (বা চর্বির) মধ্যে পড়ে মারা গিয়েছিল। অতঃপর এই বিষয়ে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে জিজ্ঞাসা করা হলো। তিনি বললেন, “ইঁদুরটিকে এবং তার চারপাশের অংশটুকু ফেলে দাও, আর বাকিটা তোমরা খাও।”

(বর্ণনাকারী) সুফিয়ানকে বলা হলো যে, মা‘মার তো যুহরী, সাঈদ, আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সূত্রে এটি বর্ণনা করেন। সুফিয়ান বললেন: আমি যুহরীকে এটি কেবল উবাইদুল্লাহ, ইবনু আব্বাস, মাইমূনা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সূত্রে নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকেই বর্ণনা করতে শুনেছি। আমি তাঁর থেকে এটি বহুবার শুনেছি।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[19620] صحيح