19581 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا أَبُو زُرْعَةَ الدِّمَشْقِيُّ، حَدَّثَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنِي عَبْدُ اللهِ بْنُ مَرْوَانَ بْنِ مُعَاوِيَةَ ⦗ص: 583⦘ الْفَزَارِيُّ، قَالَ: سَمِعْتُ شَدَّادَ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، مِنْ وَلَدِ شَدَّادِ بْنِ أَوْسٍ، حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي عَبْلَةَ، قَالَ: انْطَلَقْتُ مَعَ ابْنِ الدَّيْلَمِيِّ حَتَّى دَخَلْنَا عَلَى أَبِي أَيُّوبَ الْأَنْصَارِيِّ رضي الله عنه فَقَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " السَّنَا وَالسَّنُّوتُ فِيهِمَا دَوَاءٌ مِنْ كُلِّ دَاءٍ". قَالَ: فَقِيلَ لِإِبْرَاهِيمَ: وَمَا السَّنُّوتُ؟ فَقَالَ: أَمَا سَمِعْتَ قَوْلَ الشَّاعِرِ:
[البحر الطويل]

هُمُ السُّمْنُ بِالسَّنُّوتِ لَا أَلْسَ فِيهِمْ … وَهُمْ يَمْنَعُونَ الْجَارَ أَنْ يَتَقَرَّدَا
وَرَوَاهُ عَمْرُو بْنُ بَكْرِ بْنِ تَمِيمٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَبِي عَبْلَةَ، وَزَادَ فِيهِ" إِلَّا السَّامَ"، وَفَسَّرَ عَمْرٌو السَّنُّوتَ فِي هَذَا الْحَدِيثِ بِالْعَسَلِ، وَأَمَّا فِي غَرِيبِ كَلَامِ الْعَرَبِ فَهُوَ رُبُّ عُكَّةِ السَّمْنِ يَخْرُجُ خُطَطًا سُودًا عَلَى السَّمْنِ، ثُمَّ ذَكَرَ الشِّعْرَ وَفَسَّرَ قَوْلَهُ: لَا أَلْسَ فِيهِمْ، قَالَ: لَا غِشَّ فِيهِمْ، وَقَوْلُهُ: أَنْ يَتَقَرَّدَا: أَيْ لَا يُسْتَذَلُّ جَارُهُمْ

আবু আইয়ুব আল-আনসারী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: “আস-সান্না (Sanna) ও আস-সান্নুত (Sannūt)—এই দুটোর মধ্যে সব ধরনের রোগের নিরাময় রয়েছে।”

বর্ণনাকারী বলেন, ইবরাহীমকে জিজ্ঞেস করা হলো, ‘আস-সান্নুত’ কী? তিনি বললেন, তোমরা কি কবির এই উক্তি শোনোনি:
"তারাই হলো সেই লোক যারা ঘি ও সান্নুত (আহার করে), তাদের মধ্যে কোনো প্রতারণা নেই, আর তারা প্রতিবেশীকে অপমানিত হওয়া থেকে রক্ষা করে।"

আর আমর ইবনু বকর ইবনু তামীম এই হাদীসটি ইবরাহীম ইবনু আবী আবলা থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তাতে যোগ করেছেন: "তবে মৃত্যু ব্যতীত।"

আমর এই হাদীসে ‘আস-সান্নুত’-এর ব্যাখ্যা করেছেন ’মধু’ হিসেবে। আর আরবী ভাষার ’গরীব’ (বিরল) শব্দের অভিধানে এটি হলো ঘিয়ের পাত্রের সেই ঘন অংশ যা ঘিয়ের ওপর কালো রেখা হিসেবে বের হয়ে আসে।

এরপর তিনি কবিতাটি উল্লেখ করেন এবং ’লা আলসা ফীহিম’ (তাদের মধ্যে কোনো প্রতারণা নেই)-এর ব্যাখ্যা করে বলেন: তাদের মধ্যে কোনো ভেজাল বা ধোঁকা নেই। আর ’আন ইয়াতাকাররাদা’ (যেন অপমানিত না হয়)-এর ব্যাখ্যা করেন: অর্থাৎ তাদের প্রতিবেশীকে যেন দুর্বল বা লাঞ্ছিত করা না হয়।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[19581] حسن

19582 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنبأ أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ الصَّنْعَانِيُّ، ثنا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الدَّبَرِيُّ، أنبأ عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ عَبْدِ اللهِ يَعْنِي ابْنَ بَحِيرِ بْنِ رَيْسَانَ قَالَ: أَخْبَرَنِي مَنْ سَمِعَ فَرْوَةَ بْنَ مُسَيْكٍ رضي الله عنه قَالَ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ إِنَّ أَرْضًا عِنْدَنَا يقَالُ لَهَا أَرْضُ أَبْيَنَ وَهِيَ أَرْضُ رِيعِنَا وَمِيرَتِنَا، وَهِيَ وَبِيئَةٌ، أَوْ قَالَ: وَبَاؤُهَا شَدِيدٌ. قَالَ: فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: " دَعْهَا عَنْكَ فَإِنَّ مِنَ الْقَرَفِ التَّلَفَ ". قَالَ الْقُتَيْبِيُّ: الْقَرَفُ: مُدَانَاةُ الْوَبَاءِ وَالْمَرَضِ. قَالَ أَبُو سُلَيْمَانَ: وَهَذَا مِنْ بَابِ الطِّبِّ، لِأَنَّ فَسَادَ الْأَهْوَاءِ مِنْ أَضَرِّ الْأَشْيَاءِ وَأَسْرَعِهَا إِلَى أَسَقَامِ الْبَدَنِ عِنْدَ الْأَطِبَّاءِ. قَالَ الشَّيْخُ رَحِمَهُ اللهُ تَعَالَى: وَهَذَا نَظِيرُ قَوْلِهِ صلى الله عليه وسلم: " إِذَا سَمِعْتُمْ بِهِ فِي أَرْضٍ فَلَا تَقْدَمُوا عَلَيْهِ ". وَكُلُّ ذَلِكَ بِمَشِيئَةِ اللهِ وَإِذْنِهِ، وَلَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللهِ "
‌

ফারওয়াহ ইবনু মুসাইক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

তিনি বলেন, আমি বললাম: “ইয়া রাসূলুল্লাহ! আমাদের একটি ভূমি আছে, যার নাম হলো ‘আরদ আবইয়ান’। এটি আমাদের চারণভূমি এবং খাদ্যের সংস্থান, কিন্তু সেটি রোগাক্রান্ত” – অথবা তিনি বললেন – “এর মহামারি খুব তীব্র।”

বর্ণনাকারী বলেন, তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: “তুমি তা থেকে দূরে থাকো। কেননা, নিশ্চয়ই রোগাক্রান্তের সান্নিধ্য (আল-কারাফ) ধ্বংস ডেকে আনে (আত-তালাফ)।”

আল-কুতাইবী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: আল-কারাফ অর্থ হলো মহামারি ও রোগের কাছাকাছি হওয়া।

আবু সুলাইমান (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: এটি চিকিৎসার একটি অংশ। কেননা, চিকিৎসকদের মতে, খারাপ আবহাওয়া স্বাস্থ্যের জন্য সবচেয়ে ক্ষতিকর এবং দ্রুত রোগ ডেকে আনার মাধ্যম।

শায়েখ (আল্লাহ তাকে রহম করুন) বলেছেন: এটি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের এই বাণীর অনুরূপ যে, “যদি তোমরা কোনো ভূমিতে প্লেগের কথা শোনো, তবে তোমরা সেখানে প্রবেশ করো না।” আর এই সবকিছুই আল্লাহর ইচ্ছা ও অনুমতিক্রমে ঘটে। আল্লাহ ব্যতীত কোনো শক্তি ও ক্ষমতা নেই।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[19582] ضعيف

19583 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا يَحْيَى بْنُ مَنْصُورٍ الْقَاضِي، ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي طَالِبٍ، ح، وَأَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرِ بْنُ قَتَادَةَ، أنبأ أَبُو عَمْرِو بْنُ مَطَرٍ، ثنا أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ زِيَادٍ بِقَرْيَةِ حَدَادَةَ قَالَا: ثنا أَبُو كُرَيْبٍ، ثنا بَكْرُ بْنُ يُونُسَ، عَنْ مُوسَى بْنِ عَلِيِّ بْنِ رَبَاحٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " لَا تُكْرِهُوا مَرْضَاكُمْ عَلَى الطَّعَامِ وَالشَّرَابِ، فَإِنَّ اللهَ يُطْعِمُهُمْ وَيَسْقِيهِمْ ". لَفْظُ حَدِيثِ أَبِي نَصْرٍ إِسْنَادًا وَمَتْنًا، تَفَرَّدَ بِهِ بَكْرُ بْنُ يُونُسَ بْنِ بُكَيْرٍ، عَنْ مُوسَى بْنِ عَلِيٍّ وَهُوَ مُنْكَرُ الْحَدِيثِ. قَالَهُ الْبُخَارِيُّ. ⦗ص: 584⦘ وَرَوَاهُ عَلِيُّ بْنُ قُتَيْبَةَ الرِّفَاعِيُّ، وَمُحَمَّدُ بْنُ الْوَلِيدِ الْيَشْكُرِيُّ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما مَرْفُوعًا، وَهُوَ بَاطِلٌ لَا أَصْلَ لَهُ مِنْ حَدِيثِ مَالِكٍ
‌

উকবাহ ইবনে আমের (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইরশাদ করেছেন: "তোমরা তোমাদের রোগীদেরকে খাদ্য ও পানীয় গ্রহণে বাধ্য করো না, কারণ আল্লাহ তাআলাই তাদের আহার করান এবং পান করান।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[19583] ضعيف

19584 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمُقْرِئُ، أنبأ الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، ثنا يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ الْقَاضِي، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ، ثنا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ زِيَادٍ، أنبأ سُلَيْمَانُ الشَّيْبَانِيُّ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْأَسْوَدِ، عَنْ أَبِيهِ أَنَّهُ قَالَ: سَأَلْتُ عَائِشَةَ رضي الله عنها عَنِ الرُّقْيَةِ مِنَ الْحُمَةِ فَقَالَتْ: رَخَّصَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِي الرُّقْيَةِ مِنْ كُلِّ ذِي حُمَةٍ.
رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنْ مُوسَى بْنِ إِسْمَاعِيلَ، عَنْ عَبْدِ الْوَاحِدِ، وَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ عَنِ الشَّيْبَانِيِّ
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنبأ أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ الْفَقِيهُ، أنبأ أَبُو الْمُثَنَّى، أنبأ مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ، أنبأ سُفْيَانُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنِي مَعْبَدُ بْنُ خَالِدٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ شَدَّادٍ، عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها قَالَتْ: أَمَرَنِي رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ أَسْتَرْقِيَ مِنَ الْعَيْنِ. رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ كَثِيرٍ، وَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ عَنْ سُفْيَانَ

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁর পিতা বলেন: আমি আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বিষাক্ত প্রাণীর দংশন বা হুল ফোটানো (হুম্মাহ) থেকে রক্ষার জন্য রুকিয়া সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বললেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বিষযুক্ত সকল কিছুর জন্য রুকিয়ার অনুমতি দিয়েছেন।

তিনি (আয়েশা রাঃ) আরও বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে ’আইন’ (বদ নজর) থেকে রক্ষার জন্য রুকিয়া করতে নির্দেশ দিয়েছিলেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[19584] صحيح

19585 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ، أنبأ أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ الصَّفَّارُ، ثنا عُبَيْدُ بْنُ شَرِيكٍ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ وَهْبٍ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ حَرْبٍ، ثنا الزُّبَيْدِيُّ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ زَيْنَبَ بِنْتِ أُمِّ سَلَمَةَ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ رضي الله عنها، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم رَأَى فِي بَيْتِهَا جَارِيَةً فِي وَجْهِهَا سَفْعَةٌ، فَقَالَ: " لَوِ اسْتَرْقَوْا لَهَا فَإِنَّ بِهَا نَظْرَةً "

উম্মে সালামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁর ঘরে একটি অল্পবয়সী মেয়েকে দেখলেন, যার মুখে ফ্যাকাসে ভাব বা কালচে ছোপ ছিল। তখন তিনি বললেন, "তোমরা যদি তার জন্য ঝাড়-ফুঁকের ব্যবস্থা করতে, তাহলে ভালো হতো। কারণ তাকে বদনজর (কুনজর) লেগেছে।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[19585] صحيح

19586 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ بَالَوَيْهِ، ثنا أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ بِشْرِ بْنِ مَرْوَانَ، ثنا أَبُو الرَّبِيعِ سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ حَرْبٍ، حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ الْوَلِيدِ الزُّبَيْدِيُّ بِمِثْلِ إِسْنَادِهِ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ لَجَارِيَةٍ فِي بَيْتِ أُمِّ سَلَمَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم رَأَى بِوَجْهِهَا سَفْعَةً فَقَالَ: " بِهَا نَظْرَةٌ فَاسْتَرْقُوا لَهَا ". يَعْنِي بِوَجْهِهَا صُفْرَةٌ. رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ وَهْبِ بْنِ عَطِيَّةَ الدِّمَشْقِيِّ، وَرَوَاهُ مُسْلِمٌ عَنْ أَبِي الرَّبِيعِ

উম্মু সালামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

নিশ্চয়ই আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম নবীপত্নী উম্মু সালামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর ঘরে থাকা একটি দাসীর মুখে (মলিনতার) চিহ্ন দেখতে পেলেন। অতঃপর তিনি বললেন: "তার নজর লেগেছে। তোমরা তার জন্য ঝাড়-ফুঁকের ব্যবস্থা করো।" এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো তার চেহারায় হলদেটে ভাব বা বিবর্ণতা ছিল।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[19586] صحيح

19587 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، وَأَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ قَالَا: ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورٍ الرَّمَادِيُّ، ثنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أنبأ مَعْمَرٌ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ عَامِرٍ، عَنْ عُبَيْدِ بْنِ رِفَاعَةَ، عَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ عُمَيْسٍ رضي الله عنها قَالَتْ: قُلْتُ: أَيْ رَسُولَ اللهِ إِنَّ بَنِي جَعْفَرٍ تُصِيبُهُمُ الْعَيْنُ أَفَأَسْتَرْقِي لَهُمْ؟ قَالَ: " نَعَمْ، وَلَوْ كَانَ شَيْءٌ يَسْبِقُ الْقَدَرَ لَسَبَقَتْهُ الْعَيْنُ ".

আসমা বিনতে উমাইস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি বললাম, ’হে আল্লাহর রাসূল! নিশ্চয় জাফর-এর সন্তানদের বদনজর লেগে থাকে, আমি কি তাদের জন্য ঝাড়ফুঁক (রুকইয়াহ) করব?’ তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, "হ্যাঁ। যদি কোনো কিছু তাকদীরকে অতিক্রম করতে পারত, তবে বদনজর অবশ্যই তাকে অতিক্রম করত।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[19587] صحيح

19588 - وَحَدَّثَنَا أَبُو الْحَسَنِ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ الْعَلَوِيُّ إِمْلَاءً، أنبأ أَبُو نَصْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ حَمْدَوَيْهِ بْنِ سَهْلٍ الْمَرْوَزِيُّ، ثنا مَحْمُودُ بْنُ آدَمَ الْمَرْوَزِيُّ، ثنا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ عَامِرٍ، عَنْ عُبَيْدِ بْنِ رِفَاعَةَ الزُّرَقِيِّ، أَنَّ أَسْمَاءَ بِنْتَ عُمَيْسٍ رضي الله عنها قَالَتْ: يَا رَسُولَ اللهِ، فَذَكَرَهُ بِنَحْوِهِ، إِلَّا أَنَّهُ قَالَ الْقَضَاءَ بَدَلَ الْقَدَرِ

আসমা বিনত উমাইস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, "ইয়া রাসূলুল্লাহ!" অতঃপর (বর্ণনাকারী) পূর্বোক্ত হাদীসের অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। তবে তিনি (বর্ণনায়) ’কদর’ (তকদীর)-এর পরিবর্তে ’ক্বাযা’ (আল্লাহর ফায়সালা বা বিধান) শব্দটি উল্লেখ করেছেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[19588] صحيح

19589 - أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ، أنبأ أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ يَحْيَى الْحُلْوَانِيُّ، ثنا ابْنُ الصَّبَّاحِ، ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ زَكَرِيَّا، عَنْ حُصَيْنٍ، ح، وَأَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ الصَّيْرَفِيُّ، وَأَبُو عَبْدِ اللهِ السُّوسِيُّ قَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ، ثنا طَلْقُ بْنُ غَنَّامٍ، حَدَّثَنِي مَالِكُ بْنُ مِغْوَلٍ، عَنْ حُصَيْنٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " لَا رُقْيَةَ إِلَّا مِنْ عَيْنٍ أَوْ حُمَةٍ". قَالَ الشَّيْخُ: يَعْنِي وَاللهُ أَعْلَمُ هُمَا أَوْلَى بِالرُّقَى؛ لِمَا فِيهِمَا مِنْ زِيَادَةِ الضَّرَرِ، وَالْحُمَةُ سُمُّ ذَوَاتِ السُّمُومِ

ইমরান ইবনে হুসাইন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “চোখের কুদৃষ্টি (বদ নজর) অথবা বিষাক্ত দংশন ছাড়া অন্য কোনো ক্ষেত্রে ঝাড়ফুঁক (রুকইয়াহ) নেই।”

শায়খ (বর্ণনাকারী) বলেছেন: আল্লাহই ভালো জানেন, এর অর্থ হলো— এই দুটি (বদ নজর ও বিষাক্ত দংশন) ঝাড়ফুঁকের জন্য সর্বাধিক উপযুক্ত; কারণ এ দুটিতে ক্ষতির পরিমাণ বেশি থাকে। আর ‘হুম্মাহ’ (বিষাক্ত দংশন) হলো বিষধর প্রাণীর বিষ।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[19589] صحيح

19590 - أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ، أنبأ أَبُو الْقَاسِمِ سُلَيْمَانُ بْنُ أَحْمَدَ الطَّبَرَانِيُّ، ثنا ابْنُ أَبِي مَرْيَمَ، ثنا الْفِرْيَابِيُّ، ثنا سُفْيَانُ، عَنْ عَاصِمٍ، عَنْ يُوسُفَ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْحَارِثِ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رضي الله عنه قَالَ: رَخَّصَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِي الرُّقْيَةِ مِنَ اللَّقْوَةِ وَالنَّمْلَةِ وَالْحُمَةِ. كَذَا فِي كِتَابِي: اللَّقْوَةِ.

আনাস ইবনে মালেক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ’লাকওয়াহ’ (মুখমণ্ডলীয় পক্ষাঘাত), ’নামলাহ’ (এক প্রকার চর্মরোগ) এবং বিষাক্ত দংশন (হুম্মাহ) এর জন্য রুকইয়াহ করার অনুমতি দিয়েছেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[19590] صحيح

19591 - وَقَدْ أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أَخْبَرَنِي أَبُو بَكْرِ بْنُ عَبْدِ اللهِ، أنبأ الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ، ثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، ثنا يَحْيَى بْنُ آدَمَ، ثنا سُفْيَانُ، فَذَكَرَهُ بِإِسْنَادِهِ وَقَالَ: مِنَ الْعَيْنِ بَدَلَ اللَّقْوَةِ. رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ. وَقَالَ أَبُو عُبَيْدَةَ: قَالَ الْأَصْمَعِيُّ: النَّمْلَةُ هِيَ قُرُوحٌ تَخْرُجُ فِي الْجَنْبِ وَغَيْرِهِ

আবূ আবদুল্লাহ আল-হাফিয আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন, আবূ বকর ইবনু আবদুল্লাহ আমাকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন, হাসান ইবনু সুফিয়ান আমাদের অবহিত করেছেন, তিনি বলেন, আবূ বকর ইবনু আবী শাইবাহ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, ইয়াহইয়া ইবনু আদম আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, সুফিয়ান আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, অতঃপর তিনি তাঁর সনদসহ (পূর্ববর্তী হাদিসটি) উল্লেখ করেছেন।

এবং তিনি ‘আল-লাকওয়াহ’ (মুখের পক্ষাঘাত)-এর পরিবর্তে ‘মিনাল-আইন’ (বদ নজর বা চোখ লাগা) শব্দটি বলেছেন।

ইমাম মুসলিম (রাহিমাহুল্লাহ) সহীহ গ্রন্থে আবূ বকর ইবনু আবী শাইবাহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।

আবূ উবায়দাহ বলেছেন, আল-আসমাঈ বলেছেন: ‘আন-নামলাহ’ হলো এমন ক্ষত বা ঘা যা পার্শ্বদেশসহ শরীরের অন্যান্য স্থানে প্রকাশ পায়।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[19591] صحيح

19592 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا يَحْيَى بْنُ أَبِي طَالِبٍ، ثنا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عَطَاءٍ، أنبأ ابْنُ جُرَيْجٍ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ ⦗ص: 586⦘ جَابِرٍ رضي الله عنه قَالَ: رَخَّصَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم لِبَنِي عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ فِي رُقْيَةِ الْحَيَّةِ

জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বানু আমর ইবনে হাযমকে সাপের দংশনের জন্য রুকইয়াহ করার অনুমতি প্রদান করেছিলেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[19592] صحيح

19593 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو قَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا يَحْيَى بْنُ أَبِي طَالِبٍ، ح، وَأَخْبَرَنَا أَبُو سَهْلٍ مُحَمَّدُ بْنُ نَصْرَوَيْهِ الْمَرْوَزِيُّ، ثنا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ خَنْبٍ، أنبأ أَبُو بَكْرٍ يَحْيَى بْنُ أَبِي طَالِبٍ، أنبأ عَبْدُ الْوَهَّابِ، أنبأ ابْنُ جُرَيْجٍ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ رضي الله عنه، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ لِأَسْمَاءَ: " مَا لِي أَرَى أَجْسَامَ بَنِي أَخِي ضَارِعَةً؟ أَتُصِيبُهُمْ حَاجَةٌ؟ ". قَالَتْ: لَا، وَلَكِنِ الْعَيْنُ تُسْرِعُ إِلَيْهِمْ، أَفَأَرْقِيهِمْ؟ قَالَ: " وَبِمَاذَا؟ ". فَعَرَضْتُ عَلَيْهِ كَلَامًا لَا بَأْسَ بِهِ، فَقَالَ: " نَعَمْ، ارْقِيهِمْ ". رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ مُدْرَجًا فِي الْأَوَّلِ مِنْ حَدِيثِ أَبِي عَاصِمٍ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ

জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আসমা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বললেন: "আমার কী হয়েছে যে আমি আমার ভাতিজাদের শরীরগুলো দুর্বল ও কৃশ দেখছি? তাদের কি কোনো অভাব-অনটন হয়েছে?" তিনি (আসমা) বললেন: "না, তবে তাদের ওপর দ্রুত বদ নজর (দৃষ্টি) লেগে যায়। আমি কি তাদের জন্য রুকইয়াহ (ঝাড়-ফুঁক) করতে পারি?" তিনি (নবী সাঃ) বললেন: "কী দিয়ে (রুকইয়াহ) করবে?" তখন আমি তাঁর সামনে এমন কিছু কথা পেশ করলাম, যাতে শরী‘আতের দৃষ্টিতে কোনো দোষ ছিল না। তিনি বললেন: "হ্যাঁ, তুমি তাদের জন্য রুকইয়াহ করো (ঝাড়-ফুঁক করো)।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[19593] صحيح

19594 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ الْفَقِيهُ، وَأَبُو الْعَبَّاسِ النَّضْرَوِيُّ قَالَا: أنبأ الْحَارِثُ بْنُ أَبِي أُسَامَةَ، ثنا رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ، ثنا ابْنُ جُرَيْجٍ، أَخْبَرَنِي أَبُو الزُّبَيْرِ، أَنَّهُ سَمِعَ جَابِرًا رضي الله عنه يَقُولُ: لَدَغَ رَجُلًا مِنَّا عَقْرَبٌ وَنَحْنُ جُلُوسٌ مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ رَجُلٌ: يَا رَسُولَ اللهِ أَرْقِيهِ؟ فَقَالَ: " مَنِ اسْتَطَاعَ مِنْكُمْ أَنْ يَنْفَعَ أَخَاهُ فَلْيَنْفَعْهُ ". رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ حَاتِمٍ، عَنْ رَوْحٍ

জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা যখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে বসেছিলাম, তখন আমাদের মধ্যে একজনকে একটি বিচ্ছু কামড় দেয়। তখন এক ব্যক্তি জিজ্ঞেস করলেন: ইয়া রাসূলাল্লাহ! আমি কি তার উপর রুকইয়াহ (ঝাড়-ফুঁক) করব?

তিনি (নবী ﷺ) বললেন: "তোমাদের মধ্যে যে ব্যক্তি তার ভাইকে কোনো উপকার করতে সক্ষম হয়, সে যেন অবশ্যই তাকে উপকার করে।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[19594] صحيح

19595 - أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللهِ بْنُ يَحْيَى بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ السُّكَّرِيُّ بِبَغْدَادَ، أنبأ إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ، ثنا سَعْدَانُ بْنُ نَصْرٍ، ثنا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي سُفْيَانَ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ رضي الله عنه قَالَ: نَهَى رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَنِ الرُّقَى، وَكَانَ عِنْدَ آلِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ رُقْيَةٌ يَرْقُونَ بِهَا مِنَ الْعَقْرَبِ، فَأَتَوَا النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَقَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ إِنَّكَ نَهَيْتَ عَنِ الرُّقَى وَكَانَتْ عِنْدَنَا رُقْيَةٌ نَرْقِي بِهَا مِنَ الْعَقْرَبِ. قَالَ: " فَاعْرِضْهَا عَلَيَّ ". فَعَرَضَهَا عَلَيْهِ فَقَالَ: " مَا أَرَى بَأْسًا، مَنِ اسْتَطَاعَ مِنْكُمْ أَنْ يَنْفَعَ أَخَاهُ فَلْيَنْفَعْهُ ". رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ عَنْ أَبِي كُرَيْبٍ، عَنْ أَبِي مُعَاوِيَةَ

জাবির ইবনু আবদুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম (সাধারণভাবে) ঝাড়ফুঁক করতে নিষেধ করেছিলেন। অথচ আমর ইবনু হাযমের পরিবারের কাছে একটি ঝাড়ফুঁকের (দোয়া/মন্ত্রের) ব্যবস্থা ছিল, যা তারা বিচ্ছুর দংশনের জন্য ব্যবহার করত। তারা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট এসে বলল, "হে আল্লাহর রাসূল! আপনি ঝাড়ফুঁক করতে নিষেধ করেছেন, কিন্তু আমাদের কাছে এমন একটি ঝাড়ফুঁক আছে, যা আমরা বিচ্ছুর কামড়ের জন্য ব্যবহার করি।" তিনি বললেন, "তাহলে সেটি আমাকে দেখাও।" তারা তাঁর সামনে তা পেশ করল। তখন তিনি বললেন, "আমি এতে কোনো সমস্যা দেখছি না। তোমাদের মধ্যে যে কেউ তার ভাইয়ের উপকার করতে সক্ষম হয়, সে যেন অবশ্যই তার উপকার করে।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[19595] صحيح

19596 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنبأ أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ رَجَاءٍ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ عِيسَى، أنبأ ابْنُ وَهْبٍ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ صَالِحٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ نُفَيْرٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَوْفِ بْنِ مَالِكٍ رضي الله عنه قَالَ: كُنَّا نَرْقِي فِي الْجَاهِلِيَّةِ فَقُلْنَا: يَا رَسُولَ اللهِ مَا تَقُولُ فِي ذَلِكَ؟ فَقَالَ: " اعْرِضُوا عَلَيَّ رُقَاكُمْ، لَا بَأْسَ بِالرُّقَى مَا لَمْ يَكُنْ فِيهِ شِرْكٌ ". رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ عَنْ أَبِي الطَّاهِرِ، عَنِ ابْنِ وَهْبٍ

আওফ ইবনে মালেক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা জাহেলিয়াতের যুগে ঝাড়ফুঁক (রুকইয়াহ) করতাম। এরপর আমরা বললাম, "ইয়া রাসূলাল্লাহ! এ ব্যাপারে আপনি কী বলেন?" তিনি বললেন, "তোমরা তোমাদের ঝাড়ফুঁকগুলো আমার কাছে পেশ করো। যে ঝাড়ফুঁকে শিরক নেই, তাতে কোনো দোষ নেই।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[19596] صحيح

19597 - أَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرٍ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ عُمَرَ بْنِ قَتَادَةَ، وَأَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْمَشَّاطُ قَالَا: أنبأ أَبُو عَمْرِو بْنُ مَطَرٍ، ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَلِيٍّ، ثنا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، أنبأ أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ، عَنْ صَالِحِ بْنِ كَيْسَانَ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ سُلَيْمَانَ بْنِ أَبِي حَثْمَةَ، عَنِ الشِّفَاءِ رضي الله عنها قَالَتْ: دَخَلَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَلَى حَفْصَةَ وَأَنَا عِنْدَهَا فَقَالَ لِي: " أَلَا تُعَلِّمِيهَا رُقْيَةَ النَّمْلِ كَمَا عَلَّمْتِيِهَا الْكِتَابَةَ

শিফা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হাফসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে প্রবেশ করলেন, তখন আমি তাঁর কাছেই ছিলাম। তিনি আমাকে বললেন: “তুমি কি তাকে ‘নমল’-এর রুকিয়া (বিশেষ চিকিৎসা বা মন্ত্র) শিখিয়ে দেবে না, যেমন তুমি তাকে লেখা শিখিয়েছিলে?”

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[19597] صحيح

19598 - أَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ الْمُزَكِّي، وَأَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِي قَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا بَحْرُ بْنُ نَصْرٍ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ، وَيُونُسُ بْنُ يَزِيدَ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، أَنَّ أَبَا خُزَامَةَ حَدَّثَهُ، أَنَّ أَبَاهُ حَدَّثَهُ أَنَّهُ قَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ أَرَأَيْتَ دَوَاءً نَتَدَاوَى بِهِ وَرُقًى نَسْتَرْقِي بِهَا وَاتِّقَاءً نَتَّقِيهَا هَلْ يَرُدُّ ذَلِكَ مِنْ قَدَرِ اللهِ مِنْ شَيْءٍ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِنَّهُ مِنْ قَدَرِ اللهِ ".

আবু খুযামার পিতা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি জিজ্ঞাসা করলাম, "হে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)! আপনি কি মনে করেন যে, যে ঔষধ দিয়ে আমরা চিকিৎসা করি, যে ঝাড়ফুঁক (রুকইয়াহ) আমরা গ্রহণ করি এবং যে প্রতিরক্ষা ব্যবস্থা আমরা গ্রহণ করি—তা কি আল্লাহর নির্ধারণ (তাকদীর) থেকে কোনো কিছুকে প্রতিহত করতে পারে?"

তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "নিশ্চয়ই এটিও আল্লাহর নির্ধারণেরই অংশ।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[19598] ضعيف

19599 - وأَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ بِبَغْدَادَ، أنبأ عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرٍ الْفَارِسِيُّ، ثنا يَعْقُوبُ بْنُ سُفْيَانَ، ثنا أَبُو صَالِحٍ، حَدَّثَنِي اللَّيْثُ، حَدَّثَنِي يُونُسُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، حَدَّثَنِي أَبُو خُزَامَةَ أَحَدُ بَنِي الْحَارِثِ بْنِ سَعْدٍ، أَنَّ أَبَاهُ، أَخْبَرَهُ أَنَّهُ سَأَلَ، فَذَكَرَهُ بِمِثْلِهِ. قَالَ - يَعْقُوبُ: أَبُو خُزَامَةَ بْنُ مَعْمَرٍ السَّعْدِيُّ سَعْدُ هُذَيْمٍ قُضَاعِيٌّ.

আবু খুযামাহ (রাহিমাহুল্লাহ)-এর পিতা থেকে বর্ণিত, যিনি হারিস ইবনে সা’দ গোত্রের অন্তর্ভুক্ত, তিনি তাঁকে (আবু খুযামাহকে) জানিয়েছেন যে তিনি (পিতা) প্রশ্ন করেছিলেন, এবং তিনি (আবু খুযামাহ) অনুরূপভাবে (পূর্ববর্তী হাদীসের ন্যায়) তা বর্ণনা করেছেন।

(বর্ণনাকারী) ইয়াকুব (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: আবু খুযামাহ হলেন ইবনে মামার আস-সা’দি, যিনি সা’দ হুজাইম কুদাঈ গোত্রের লোক।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[19599] ضعيف

19600 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ، أنبأ أَبُو عَمْرِو بْنُ السَّمَّاكِ، ثنا حَنْبَلُ بْنُ إِسْحَاقَ، ثنا أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْأَنْصَارِيُّ الْقَاضِي، ثنا طَلْحَةُ بْنُ يَحْيَى، عَنْ يُونُسَ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ أَبِي خُزَامَةَ زَيْدِ بْنِ الْحَارِثِ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّهُ سَأَلَ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم. كَذَا قَالَ، وَالْأَوَّلُ أَصَحُّ، وَاللهُ أَعْلَمُ. قَالَ الشَّيْخُ: وَرُوِي عَنْ مَعْمَرٍ وَعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ إِسْحَاقَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنِ ابْنِ أَبِي خُزَامَةَ، عَنْ أَبِيهِ، وَالْأَوَّلُ أَصَحُّ

আবু খুযামাহ ইবনে হারেস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর পিতা থেকে বর্ণিত, তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে জিজ্ঞাসা করেছিলেন।

এভাবেই তিনি বলেছেন। তবে প্রথম বর্ণনাটিই অধিক বিশুদ্ধ, আর আল্লাহই ভালো জানেন।

শায়খ (পর্যালোচক) বলেছেন: এটি মা’মার ও আব্দুর রহমান ইবনে ইসহাক থেকে, তাঁরা যুহরি থেকে, তিনি ইবনে আবি খুযামাহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন। তবে প্রথম বর্ণনাটিই অধিক বিশুদ্ধ।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[19600] منكر