18701 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ عَلِيٍّ الْأَصْبَهَانِيُّ، أنبأ أَبُو عَمْرِو بْنُ حَمْدَانَ، أنبأ الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ، ثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، ثنا عَبْدَةُ بْنُ سُلَيْمَانَ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ أَسْلَمَ مَوْلَى عُمَرَ قَالَ: كَتَبَ عُمَرُ رضي الله عنه إِلَى أُمَرَاءِ الْجِزْيَةِ أَنْ لَا يَضَعُوا الْجِزْيَةَ إِلَّا عَلَى مَنْ جَرَتْ عَلَيْهِ الْمَوَاسِي، وَلَا يَضَعُوا الْجِزْيَةَ عَلَى النِّسَاءِ وَالصِّبْيَانِ، وَكَانَ عُمَرُ رضي الله عنه يَخْتِمُ أَهْلَ الْجِزْيَةِ فِي أَعْنَاقِهِمْ
‌

আসলাম, যিনি উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর আযাদকৃত গোলাম (মাওলা), থেকে বর্ণিত:

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) জিযিয়া (কর) আদায়কারী আমীরদের (কর্মকর্তাদের) কাছে লিখলেন যে, তারা যেন কেবল তাদের উপর জিযিয়া আরোপ করে, যাদের উপর ক্ষুর চালানো হয়েছে (অর্থাৎ, যারা সাবালক ও কর্মক্ষম পুরুষ)। আর তারা যেন নারী ও শিশুদের উপর জিযিয়া আরোপ না করে।

আর উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) জিযিয়া প্রদানকারী লোকদের গলায় সীল (শনাক্তকরণের জন্য চিহ্ন) এঁকে দিতেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[18701] صحيح

18702 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ مَحْبُوبٍ الدَّهَّانُ، أنبأ أَبُو حَامِدِ بْنُ بِلَالٍ الْبَزَّازُ، ثنا أَبُو الْأَزْهَرِ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ الصَّلْتِ، ثنا أَبُو كُدَيْنَةَ، عَنْ قَابُوسَ بْنِ أَبِي ظَبْيَانَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " لَيْسَ عَلَى مُؤْمِنٍ جِزْيَةٌ، وَلَا يَجْتَمِعُ قِبْلَتَانِ فِي جَزِيرَةِ الْعَرَبِ ". وَكَذَلِكَ رَوَاهُ جَرِيرٌ عَنْ قَابُوسَ

ইব্নু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী কারীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: “কোনো মুমিনের উপর জিযিয়া (কর) নেই। আর আরব উপদ্বীপে দুটি ক্বিবলা একত্রিত হতে পারে না।”

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[18702] ضعيف

18703 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْفَتْحِ هِلَالُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرٍ الْحَفَّارُ بِبَغْدَادَ، أنبأ الْحُسَيْنُ بْنُ يَحْيَى بْنِ عَيَّاشٍ الْقَطَّانُ، ثنا يَحْيَى بْنُ السَّرِيِّ، ثنا جَرِيرٌ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ، عَنْ حَرْبِ بْنِ هِلَالٍ، ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، أنبأ مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ، ثنا أَبُو دَاوُدَ، ثنا مُسَدَّدٌ، ثنا أَبُو الْأَحْوَصِ، ثنا عَطَاءُ بْنُ السَّائِبِ، عَنْ حَرْبِ بْنِ عُبَيْدِ اللهِ، عَنْ جَدِّهِ أَبِي أُمِّهِ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِنَّمَا الْعُشُورُ عَلَى الْيَهُودِ وَالنَّصَارَى، وَلَيْسَتْ عَلَى الْمُسْلِمِينَ عُشُورٌ ". لَفْظُ حَدِيثِ أَبِي الْأَحْوَصِ، وَفِي رِوَايَةِ جَرِيرٍ قَالَ: عَنْ حَرْبِ بْنِ هِلَالٍ، عَنْ أَبِي أُمِّهِ، رَجُلٌ مِنْ بَنِي تَغْلِبَ، أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " لَيْسَ عَلَى الْمُسْلِمِينَ عُشُورٌ، إِنَّمَا الْعُشُورُ عَلَى الْيَهُودِ وَالنَّصَارَى "

তাঁর পিতা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “উশুর (দশমাংশ শুল্ক) কেবল ইহুদি ও খ্রিস্টানদের উপর ধার্য, আর মুসলমানদের উপর কোনো উশুর নেই।”

(অন্য বর্ণনায় এসেছে: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছেন: মুসলমানদের উপর কোনো উশুর নেই, উশুর কেবল ইহুদি ও খ্রিস্টানদের উপর ধার্য।)

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[18703] ضعيف جدًا

18704 - وَرَوَاهُ عَبْدُ السَّلَامِ بْنُ حَرْبٍ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ حَرْبِ بْنِ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عُمَيْرٍ الثَّقَفِيِّ، عَنْ جَدِّهِ، رَجُلٌ مِنْ بَنِي تَغْلِبَ قَالَ: أَتَيْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَأَسْلَمْتُ، وَعَلَّمَنِي الْإِسْلَامَ، وَعَلَّمَنِي كَيْفَ آخُذُ الصَّدَقَةَ مِنْ قَوْمِي مِمَّنْ أَسْلَمَ، ثُمَّ رَجَعْتُ إِلَيْهِ فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، كُلُّ مَا ⦗ص: 335⦘ عَلَّمْتَنِي قَدْ حَفِظْتُ، إِلَّا الصَّدَقَةَ أَفَأَعْشُرُهُمْ؟ قَالَ: " لَا، إِنَّمَا الْعُشْرُ عَلَى النَّصَارَى وَالْيَهُودِ ". أَخْبَرَنَاهُ أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، أَنْبَأَ مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ، ثنا أَبُو دَاوُدَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْبَزَّازُ، ثنا أَبُو نُعَيْمٍ، ثنا عَبْدُ السَّلَامِ فَذَكَرَهُ.

বনী তাগলিব গোত্রের এক ব্যক্তি থেকে বর্ণিত:

আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে এসে ইসলাম গ্রহণ করলাম। তিনি আমাকে ইসলামের শিক্ষা দিলেন এবং আমাকে শিখালেন কিভাবে আমার গোত্রের ইসলাম গ্রহণকারী সদস্যদের কাছ থেকে সাদাকা (যাকাত) গ্রহণ করতে হয়। এরপর আমি তাঁর কাছে ফিরে এসে বললাম, "ইয়া রাসূলাল্লাহ, আপনি আমাকে যা কিছু শিখিয়েছেন আমি তার সবই মুখস্থ করেছি, সাদাকার বিষয়টি ছাড়া। আমি কি তাদের কাছ থেকে ’উশর’ (এক-দশমাংশ শুল্ক) গ্রহণ করব?"

তিনি বললেন, "না। ’উশর’ তো কেবল খ্রিষ্টান ও ইহুদিদের উপর ধার্য হয়।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[18704] ضعيف جدًا

18705 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، أنبأ مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ، ثنا أَبُو دَاوُدَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ الْمُحَارِبِيُّ، ثنا وَكِيعٌ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ، عَنْ، حَرْبِ بْنِ عُبَيْدِ اللهِ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم بِمَعْنَى حَدِيثِ أَبِي الْأَحْوَصِ، إِلَّا أَنَّهُ قَالَ: خَرَاجٌ مَكَانَ الْعُشُورِ، وَرَوَاهُ أَبُو نُعَيْمٍ عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ حَرْبٍ، عَنْ خَالٍ لَهُ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

হারব ইবনে উবাইদুল্লাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের এই হাদীসটির অর্থ আবু আহওয়াসের হাদীসের অর্থের অনুরূপ, তবে তিনি (’আল-উশুর’ বা দশমাংশ) শব্দের পরিবর্তে ’খারাজ’ (ভূমি রাজস্ব) শব্দটি বলেছেন।

(উল্লেখ্য, আবু নু’আইম এই হাদীসটি সুফিয়ান থেকে, তিনি আতা থেকে, তিনি হারব থেকে, তিনি তাঁর মামার সূত্রে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন।)

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[18705] ضعيف جدًا

18706 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ، أنبأ مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ، ثنا أَبُو دَاوُدَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، ثنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ، ثنا سُفْيَانُ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ رَجُلٍ مِنْ بَكْرِ بْنِ وَائِلٍ، عَنْ خَالِهِ، قَالَ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ أَعْشُرُ قَوْمِي؟ قَالَ: " إِنَّمَا الْعُشُورُ عَلَى الْيَهُودِ وَالنَّصَارَى ". وَرَوَاهُ حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ حَرْبِ بْنِ عُبَيْدِ اللهِ، عَنْ رَجُلٍ مِنْ أَخْوَالِهِ

(বা, ওয়াইল গোত্রের এক ব্যক্তির) মামা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি বললাম, "ইয়া রাসূলাল্লাহ! আমি কি আমার গোত্রের উপর উশর (দশমাংশ কর) আরোপ করব?" তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন, "উশর তো কেবল ইয়াহুদি এবং নাসারাদের (খ্রিষ্টানদের) উপরই প্রযোজ্য।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[18706] ضعيف جدًا

18707 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ هُوَ الْأَصَمُّ، ثنا الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ الدُّورِيُّ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ، ثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ، عَنْ نُصَيْرٍ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ، عَنْ حَرْبِ بْنِ عُبَيْدِ اللهِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي حَمِدَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " لَيْسَ عَلَى الْمُسْلِمِينَ عُشُورٌ، إِنَّمَا الْعُشُورُ عَلَى الْيَهُودِ وَالنَّصَارَى ". قَالَ الْعَبَّاسُ: هَكَذَا قَالَ أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ: عَنْ أَبِي حَمِدَةَ. قَالَ الْإِمَامُ أَحْمَدُ رحمه الله. وَرَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي التَّارِيخِ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ يُونُسَ، عَنْ أَبِي بَكْرٍ، عَنْ نُصَيْرٍ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ حَرْبِ بْنِ عُبَيْدِ اللهِ، عَنْ أَبِي حَمِدَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم. قَالَ: وَقَالَ أَبُو حَمْزَةَ: عَنْ عَطَاءِ بْنِ الْحَارِثِ الثَّقَفِيِّ، أَنَّ أَبَاهُ أَخْبَرَهُ، وَكَانَ مِمَّنْ وَفَدَ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم. وَهَذَا إِنْ صَحَّ فَإِنَّمَا أَرَادَ وَاللهُ أَعْلَمُ تَعْشِيرَ أَمْوَالِهِمْ إِذَا اخْتَلَفُوا بِالتِّجَارَةِ، فَإِذَا أَسْلَمُوا رُفِعَ ذَلِكَ عَنْهُمْ

আবু হামিদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইরশাদ করেছেন:

"মুসলমানদের উপর (ব্যবসায়িক) ’উশর (দশমাংশ শুল্ক) নেই। নিশ্চয়ই ’উশর কেবল ইহুদি ও খ্রিস্টানদের উপর ধার্য হবে।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[18707] ضعيف جدًا

18708 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ، أنبأ أَبُو الْحَسَنِ مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ الْكَارِزِيُّ، أنبأ عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، عَنْ أَبِي عُبَيْدٍ، قَالَ: ثنا ابْنُ مَهْدِيٍّ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ رَوَاحَةَ، حَدَّثَنِي مَسْرُوقٌ، أَنَّ رَجُلًا مِنَ الشُّعُوبِ أَسْلَمَ فَكَانَتْ تُؤْخَذُ مِنْهُ الْجِزْيَةُ، ⦗ص: 336⦘ فَأَتَى عُمَرَ رضي الله عنه فَأَخْبَرَهُ، فَكَتَبَ: أَنْ لَا يُؤْخَذَ مِنْهُ الْجِزْيَةُ. قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ: الشُّعُوبُ الْعَجَمُ هَهُنَا
‌
‌

মাসরুক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,

’শুউব’ গোত্রের একজন ব্যক্তি ইসলাম গ্রহণ করলেন। কিন্তু এরপরও তার কাছ থেকে জিযিয়া (কর) গ্রহণ করা হচ্ছিল। তখন তিনি উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট এসে তাঁকে বিষয়টি অবহিত করলেন। ফলে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) (দায়িত্বশীলদের কাছে) লিখে পাঠালেন যে, তার কাছ থেকে যেন জিযিয়া গ্রহণ করা না হয়।

আবু উবাইদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, এখানে ’শুউব’ দ্বারা অনারবদের (আজম) বোঝানো হয়েছে।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[18708] ضعيف

18709 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، أنبأ مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ، ثنا أَبُو دَاوُدَ، ثنا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَعَبْدُ اللهِ بْنُ الْجَرَّاحِ، عَنْ جَرِيرٍ، عَنْ مُغِيرَةَ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ، عَلِيٍّ رضي الله عنه، أَنَّ يَهُودِيَّةً كَانَتْ تَشْتُمُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم وَتَقَعُ فِيهِ، فَخَنَقَهَا رَجُلٌ حَتَّى مَاتَتْ، فَأَبْطَلَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم دَمَهَا

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, এক ইহুদি নারী রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে গালি দিত এবং তাঁর নিন্দা করত। তখন এক ব্যক্তি তাকে শ্বাসরোধ করে হত্যা করে ফেলে। এরপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তার রক্তকে (রক্তপাতের দায়) বাতিল বলে ঘোষণা করেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[18709] صحيح

18710 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْفَارِسِيُّ، أنبأ إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْأَصْفَهَانِيُّ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ سُلَيْمَانَ بْنِ فَارِسٍ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، قَالَ: قَالَ نُعَيْمُ بْنُ حَمَّادٍ: ثنا الْمُبَارَكُ، أنبأ حَرْمَلَةُ بْنُ عِمْرَانَ، حَدَّثَنِي كَعْبُ بْنُ عَلْقَمَةَ، أَنَّ عَرَفَةَ بْنَ الْحَارِثِ الْكِنْدِيَّ مَرَّ بِهِ نَصْرَانِيٌّ فَدَعَاهُ إِلَى الْإِسْلَامِ، فَتَنَاوَلَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم وَذَكَرَهُ، فَرَفَعَ عَرَفَةُ يَدَهُ فَدَقَّ أَنْفَهُ، فَرُفِعَ إِلَى عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ، فَقَالَ عَمْرٌو: أَعْطَيْنَاهُمُ الْعَهْدَ. فَقَالَ عَرَفَةُ: مَعَاذَ اللهِ أَنْ نَكُونَ أَعْطَيْنَاهُمْ عَلَى أَنْ يُظْهِرُوا شَتْمَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، إِنَّمَا أَعْطَيْنَاهُمْ عَلَى أَنْ نُخَلِّيَ بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ كَنَائِسِهِمْ، يَقُولُونَ فِيهَا مَا بَدَا لَهُمْ، وَأَنْ لَا نُحَمِّلَهُمْ مَا لَا يَطِيقُونَ، وَإِنْ أَرَادَهُمْ عَدُوٌّ قَاتَلْنَاهُمْ مِنْ وَرَائِهِمْ، وَنُخَلِّيَ بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ أَحْكَامِهِمْ، إِلَّا أَنْ يَأْتُوا رَاضِينَ بِأَحْكَامِنَا، فَنَحْكُمَ بَيْنَهُمْ بِحُكْمِ اللهِ وَحُكْمِ رَسُولِهِ، وَإِنْ غَيَّبُوا عَنَّا لَمْ نَعْرِضْ لَهُمْ فِيهَا. قَالَ عَمْرٌو: صَدَقْتَ وَكَانَ عَرَفَةُ لَهُ صُحْبَةٌ
‌ضَ عَهْدَهُ
قَالَ الشَّافِعِيُّ فِي رِوَايَةِ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْبَغْدَادِيِّ عَنْهُ: لَمْ يَخْتَلِفْ أَهْلُ السِّيرَةِ عِنْدَنَا ابْنُ إِسْحَاقَ، وَمُوسَى بْنُ عُقْبَةَ، وَجَمَاعَةٌ مِمَّنْ رَوَى السِّيرَةَ، أَنَّ بَنِي قَيْنُقَاعَ كَانَ بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم مُوَادَعَةٌ وَعَهْدٌ، فَأَتَتِ امْرَأَةٌ مِنَ الْأَنْصَارِ إِلَى صَائِغٍ مِنْهُمْ لِيَصُوغَ لَهَا حُلِيًّا، وَكَانَتِ الْيَهُودُ مُعَادِيَةً لِلْأَنْصَارِ، فَلَمَّا جَلَسَتْ عِنْدَ الصَّائِغِ عَمَدَ إِلَى بَعْضِ حَدَائِدِهِ فَشَدَّ بِهِ أَسْفَلَ ذَيْلِهَا وَجَيْبَهَا وَهِيَ لَا تَشْعُرُ، فَلَمَّا قَامَتِ الْمَرْأَةُ وَهِيَ فِي سُوقِهِمْ نَظَرُوا إِلَيْهَا مُنْكَشِفَةً فَجَعَلُوا يَضْحَكُونَ مِنْهَا وَيَسْخَرُونَ، فَبَلَغَ ذَلِكَ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَنَابَذَهُمْ وَجَعَلَ ذَلِكَ مِنْهُمْ نَقْضًا لِلْعَهْدِ، وَذَكَرَ حَدِيثَ بَنِي النَّضِيرِ وَمَا صَنَعَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رضي الله عنه فِي الْيَهُودِيِّ الَّذِي اسْتَكْرَهَ الْمَرْأَةَ فَوَطِئَهَا

কা’ব ইবনে আলকামাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,

আরাফাহ ইবনুল হারিস আল-কিন্দি (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর পাশ দিয়ে একজন খ্রিষ্টান যাচ্ছিল। তিনি তাকে ইসলামের দাওয়াত দিলেন। তখন সে (খ্রিষ্টান) নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে নিয়ে কটূক্তি করল এবং তাঁকে মন্দভাবে স্মরণ করল। আরাফাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তখন হাত তুলে তার নাকে আঘাত করলেন। এরপর বিষয়টি আমর ইবনুল আস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে উত্থাপন করা হলো। আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: ’আমরা তো তাদের নিরাপত্তা চুক্তি দিয়েছি।’

আরাফাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: ’আল্লাহর পানাহ! আমরা তাদের এই চুক্তিতে নিরাপত্তা দেইনি যে তারা প্রকাশ্যে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে গালমন্দ করবে। আমরা তো তাদের এই শর্তে নিরাপত্তা দিয়েছি যে, আমরা তাদের ও তাদের গির্জাগুলোর মাঝে ছেড়ে দেব, সেখানে তারা তাদের যা ইচ্ছা তা বলবে। আর আমরা তাদের ওপর সাধ্যাতীত বোঝা চাপাবো না। যদি কোনো শত্রু তাদের আক্রমণ করতে চায়, তবে আমরা তাদের পক্ষ হয়ে তাদের আড়াল থেকে যুদ্ধ করব। আর আমরা তাদের ও তাদের নিজস্ব বিচার-আচরণের মাঝে ছেড়ে দেব, তবে যদি তারা স্বেচ্ছায় সন্তুষ্ট হয়ে আমাদের কাছে বিচারপ্রার্থী হয়, তাহলে আমরা তাদের মাঝে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের হুকুম অনুযায়ী ফয়সালা করব। আর যদি তারা (বিচার থেকে) আমাদের এড়িয়ে চলে, তবে আমরা তাদের বিষয়ে নাক গলাবো না।’

আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: ’তুমি সত্য বলেছ।’ আরাফাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাহচর্য লাভ করেছিলেন।

আবু আব্দুর রহমান আল-বাগদাদীর বর্ণনায় ইমাম শাফেঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমাদের মতে সীরাত শাস্ত্রবিদদের মধ্যে ইবনু ইসহাক, মূসা ইবনু উকবাহ এবং সীরাত বর্ণনাকারী একদল বিদ্বান এই বিষয়ে একমত যে, বনু কাইনুকার সঙ্গে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সন্ধি ও চুক্তি ছিল। এক আনসারী মহিলা তাদের এক স্বর্ণকারের কাছে গহনা তৈরি করতে এসেছিলেন। ইহুদিরা আনসারদের প্রতি বিদ্বেষ পোষণ করত। যখন মহিলাটি স্বর্ণকারের কাছে বসলেন, তখন সে তার কিছু সরঞ্জাম ব্যবহার করে মহিলার নিম্নবাসন ও জামার নিচের অংশ এমনভাবে বেঁধে দিল যে, তিনি টের পাননি। মহিলাটি যখন তাদের বাজারেই দাঁড়ালেন, তখন তারা দেখল যে তিনি বিবস্ত্র হয়ে গেছেন। তারা হাসতে ও ঠাট্টা করতে লাগল। বিষয়টি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে পৌঁছলে তিনি তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ ঘোষণা করলেন এবং তাদের এই কাজকে চুক্তি ভঙ্গ হিসেবে গণ্য করলেন। (ইমাম শাফেঈ) বনু নাদীরের ঘটনা এবং যে ইহুদি জবরদস্তি করে এক মহিলার সাথে সহবাস করেছিল, তার ব্যাপারে উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) কী করেছিলেন, সে বিষয়টিও উল্লেখ করেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[18710] حسن

18711 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الشَّعْرَانِيُّ، ثنا جَدِّي، ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ الْحِزَامِيُّ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ فُلَيْحٍ، عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ، قَالَ: قَالَ ابْنُ شِهَابٍ: هَذَا حَدِيثُ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم حِينَ خَرَجَ إِلَى بَنِي النَّضِيرِ يَسْتَعِينُهُمْ فِي عَقْلِ الْكِلَابِيِّينَ، وَكَانُوا زَعَمُوا قَدْ دَسُّوا إِلَى قُرَيْشٍ حِينَ نَزَلُوا بِأُحُدٍ فِي قِتَالِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَحَضُّوهُمْ عَلَى الْقِتَالِ، وَدَلُّوهُمْ عَلَى الْعَوْرَةِ، فَلَمَّا كَلَّمَهُمْ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِي عَقْلِ الْكِلَابِيِّينَ قَالُوا: اجْلِسْ أَبَا الْقَاسِمِ حَتَّى تَطْعَمَ وَتَرْجِعَ بِحَاجَتِكَ وَنَقُومَ فَنَتَشَاوَرَ وَنُصْلِحَ أَمْرَنَا فِيمَا جِئْتَنَا لَهُ. فَجَلَسَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَمَنْ تَبِعَهُ مِنْ أَصْحَابِهِ فِي ظِلِّ جِدَارٍ يَنْتَظِرُ أَنْ يُصْلِحُوا أَمْرَهُمْ، فَلَمَّا جَلَسُوا وَالشَّيْطَانُ مَعَهُمْ لَا يُفَارِقُهُمُ ائْتَمَرُوا بِقَتْلِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَقَالُوا: لَنْ تَجِدُوهُ أَقْرَبَ مِنْهُ الْآنَ فَاسْتَرِيحُوا مِنْهُ تَأْمَنُوا فِي دِيَارِكُمْ وَيُرْفَعْ عَنْكُمُ الْبَلَاءُ. فَقَالَ رَجُلٌ: إِنْ شِئْتُمْ ظَهَرْتُ فَوْقَ الْبَيْتِ وَدَلَّيْتُ عَلَيْهِ حَجَرًا فَقَتَلْتُهُ. فَأَوْحَى اللهُ إِلَيْهِ فَأَخْبَرَهُ بِمَا ائْتَمَرُوا مِنْ شَأْنِهِ، فَعَصَمَهُ اللهُ، فَقَامَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم كَأَنَّهُ يُرِيدُ يَقْضِيَ حَاجَةً وَتَرَكَ أَصْحَابَهُ فِي مَجْلِسِهِمْ، وَانْتَظَرَ أَعْدَاءُ اللهِ فَرَاثَ عَلَيْهِمْ، وَأَقْبَلَ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ فَسَأَلُوهُ عَنْهُ، فَقَالَ: لَقِيتُهُ قَدْ دَخَلَ أَزِقَّةَ الْمَدِينَةِ. فَقَالُوا لِأَصْحَابِهِ: عَجِلَ أَبُو الْقَاسِمِ أَنْ يُقِيمَ أَمْرَنَا فِي حَاجَتِهِ الَّتِي جَاءَ بِهَا. ثُمَّ قَامَ أَصْحَابُ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَرَجَعُوا، وَنَزَلَ الْقُرْآنُ وَاللهُ أَعْلَمُ بِالَّذِي جَاءَ أَعْدَاءُ اللهِ فَقَالَ: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اذْكُرُوا نِعْمَةَ اللهِ عَلَيْكُمْ إِذْ هَمَّ قَوْمٌ أَنْ يَبْسُطُوا إِلَيْكُمْ أَيْدِيَهُمْ فَكَفَّ أَيْدِيَهُمْ عَنْكُمْ وَاتَّقُوا اللهَ وَعَلَى اللهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ}، فَلَمَّا أَظْهَرَ اللهُ رَسُولَهُ عَلَى مَا أَرَادُوا بِهِ ⦗ص: 338⦘ وَعَلَى خِيَانَتِهِمْ لِلَّهِ وَلِرَسُولِهِ أَمَرَ بِإِجْلَائِهِمْ وَإِخْرَاجِهِمْ مِنْ دِيَارِهِمْ، وَأَمَرَهُمْ أَنْ يَسِيرُوا حَيْثُ شَاءُوا. إِلَى آخِرِ الْحَدِيثِ

ইবনু শিহাব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: এটি হলো রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সেই সময়ের ঘটনা, যখন তিনি কিলাব গোত্রের (নিহতদের) রক্তপণ আদায়ের জন্য বনু নাযীর গোত্রের কাছে সাহায্য চাইতে বেরিয়েছিলেন।

তারা (বনু নাযীর) নাকি সেই সময় কুরাইশদের সাথে গোপনে যোগাযোগ স্থাপন করেছিল, যখন কুরাইশরা উহুদে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করতে এসেছিল। তারা কুরাইশদেরকে যুদ্ধের জন্য উৎসাহিত করেছিল এবং তাদের দুর্বল দিকগুলো দেখিয়ে দিয়েছিল।

এরপর যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম কিলাব গোত্রের রক্তপণ নিয়ে তাদের সাথে কথা বললেন, তখন তারা বললো: হে আবুল কাসিম! আপনি এখানে বসুন, খাওয়া-দাওয়া করুন এবং আপনার প্রয়োজন মিটিয়ে ফিরে যান। আর আমরা উঠে গিয়ে পরামর্শ করে নিই এবং যে বিষয়ে আপনি এসেছেন, সে ব্যাপারে আমাদের বিষয়টি ঠিকঠাক করে নিই।

অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এবং তাঁর সাথী সাহাবাগণ একটি দেয়ালের ছায়ায় বসে অপেক্ষা করতে লাগলেন, যাতে তারা তাদের কাজ গুছিয়ে নিতে পারে।

তারা যখন বসলো, শয়তান তাদের সাথে ছিল এবং তাদের কাছ থেকে সরে যায়নি, তখন তারা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে হত্যার ষড়যন্ত্র করলো। তারা বললো: এর চেয়ে ভালো সুযোগ আর পাবে না। এখনই তাকে শেষ করে দাও। এতে তোমরা তোমাদের বাড়িতে নিরাপদ থাকবে এবং তোমাদের উপর থেকে বিপদ দূর হয়ে যাবে। তখন এক ব্যক্তি বললো: তোমরা চাইলে আমি ঘরের উপরে উঠে তাঁর উপর একটি পাথর ফেলে দেব এবং তাঁকে হত্যা করে ফেলব।

তখন আল্লাহ তাঁর কাছে ওহী প্রেরণ করলেন এবং তাদের ষড়যন্ত্রের বিষয়টি তাঁকে জানিয়ে দিলেন। এভাবে আল্লাহ তাঁকে রক্ষা করলেন।

এরপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম উঠে দাঁড়ালেন, যেন তিনি প্রাকৃতিক প্রয়োজন সারতে চান, এবং তাঁর সাহাবাগণকে তাদের বসার স্থানে রেখে গেলেন।

আল্লাহর শত্রুরা (বনু নাযীর) অপেক্ষা করতে লাগলো, কিন্তু (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের) আসতে দেরি হলো। ইতোমধ্যে মদীনার একজন লোক সেখানে এলো। তারা তাকে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলো। সে বললো: আমি তাঁকে মদীনার গলিপথে প্রবেশ করতে দেখেছি।

তখন তারা তাঁর সাহাবাগণকে বললো: আবুল কাসিম তাঁর যে প্রয়োজনের জন্য এসেছিলেন, তা পূরণের আগেই দ্রুত চলে গেলেন। অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাহাবাগণ উঠে ফিরে গেলেন। এরপর কুরআন নাযিল হলো। আল্লাহ তাআলা তাদের (আল্লাহর শত্রুদের) ব্যাপারে যা ঘটেছিল, সে বিষয়ে অবগত হয়ে বলেন:

"হে মুমিনগণ! তোমাদের উপর আল্লাহর সেই অনুগ্রহ স্মরণ করো, যখন এক সম্প্রদায় তোমাদের উপর হাত তুলতে চেয়েছিল, অতঃপর আল্লাহ তাদের হাত তোমাদের থেকে নিবৃত্ত করলেন। আর তোমরা আল্লাহকে ভয় করো এবং মুমিনগণ যেন আল্লাহর উপরই ভরসা করে।" (সূরা আল-মায়েদা, ৫:১১)

আল্লাহ যখন তাঁর রাসূলকে তাদের (বনু নাযীরের) উদ্দেশ্য এবং আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের সাথে তাদের বিশ্বাসঘাতকতা সম্পর্কে অবহিত করলেন, তখন তাদের নির্বাসন দেওয়ার এবং তাদের ঘরবাড়ি থেকে বের করে দেওয়ার নির্দেশ দিলেন। আর তাদের নির্দেশ দিলেন যেন তারা যেখানে খুশি চলে যায়। (—হাদীসের শেষ পর্যন্ত।)

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[18711] ضعيف

18712 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ، وَأَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِي، وَأَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو قَالُوا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا بَحْرُ بْنُ نَصْرٍ، ثنا ابْنُ وَهْبٍ، حَدَّثَنِي جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ الْأَزْدِيُّ، عَنْ مُجَالِدٍ، عَنْ عَامِرٍ الشَّعْبِيِّ، عَنْ سُوَيْدِ بْنِ غَفَلَةَ، قَالَ: كُنَّا مَعَ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رضي الله عنه وَهُوَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ بِالشَّامِ، فَأَتَاهُ نَبَطِيٌّ مَضْرُوبٌ مُشَجَّجٌ مُسْتَعْدٍ، فَغَضِبَ غَضَبًا شَدِيدًا فَقَالَ لِصُهَيْبٍ: انْظُرْ مَنْ صَاحِبُ هَذَا؟ فَانْطَلَقَ صُهَيْبٌ فَإِذَا هُوَ عَوْفُ بْنُ مَالِكٍ الْأَشْجَعِيُّ، فَقَالَ لَهُ: إِنَّ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ قَدْ غَضِبَ غَضَبًا شَدِيدًا، فَلَوْ أَتَيْتَ مُعَاذَ بْنَ جَبَلٍ فَمَشَى مَعَكَ إِلَى أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ فَإِنِّي أَخَافُ عَلَيْكَ بَادِرَتَهُ. فَجَاءَ مَعَهُ مُعَاذٌ، فَلَمَّا انْصَرَفَ عُمَرُ مِنَ الصَّلَاةِ قَالَ: أَيْنَ صُهَيْبٌ؟ فَقَالَ: أَنَا هَذَا يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ. قَالَ: أَجِئْتَ بِالرَّجُلِ الَّذِي ضَرَبَهُ؟ قَالَ: نَعَمْ، فَقَامَ إِلَيْهِ مُعَاذُ بْنُ جَبَلٍ فَقَالَ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ إِنَّهُ عَوْفُ بْنُ مَالِكٍ فَاسْمَعْ مِنْهُ وَلَا تَعْجَلْ عَلَيْهِ، فَقَالَ لَهُ عُمَرُ: مَا لَكَ وَلِهَذَا؟ قَالَ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ رَأَيْتُهُ يَسُوقُ بِامْرَأَةٍ مُسْلِمَةٍ فَنَخَسَ الْحِمَارَ لِيَصْرَعَهَا فَلَمْ تُصْرَعْ، ثُمَّ دَفَعَهَا فَخَرَّتْ عَنِ الْحِمَارِ، ثُمَّ تَغَشَّاهَا فَفَعَلْتُ مَا تَرَى. قَالَ: ائْتِنِي بِالْمَرْأَةِ لِتُصَدِّقَكَ. فَأَتَى عَوْفٌ الْمَرْأَةَ فَذَكَرَ الَّذِي قَالَ لَهُ عُمَرُ رضي الله عنه، قَالَ أَبُوهَا وَزَوْجُهَا: مَا أَرَدْتَ بِصَاحِبَتِنَا فَضَحْتَهَا. فَقَالَتِ الْمَرْأَةُ: وَاللهِ لَأَذْهَبَنَّ مَعَهُ إِلَى أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ. فَلَمَّا أَجْمَعَتْ عَلَى ذَلِكَ قَالَ أَبُوهَا وَزَوْجُهَا: نَحْنُ نُبَلِّغُ عَنْكِ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ. فَأَتَيَا فَصَدَّقَا عَوْفَ بْنَ مَالِكٍ بِمَا قَالَ. قَالَ: فَقَالَ عُمَرُ لِلْيَهُودِيِّ: وَاللهِ مَا عَلَى هَذَا عَاهَدْنَاكُمْ. فَأَمَرَ بِهِ فَصُلِبَ، ثُمَّ قَالَ: يَا أَيُّهَا النَّاسُ فُوا بِذِمَّةِ مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم، فَمَنْ فَعَلَ مِنْهُمْ هَذَا فَلَا ذِمَّةَ لَهُ. قَالَ سُوَيْدُ بْنُ غَفَلَةَ: وَإِنَّهُ لَأَوَّلُ مَصْلُوبٍ رَأَيْتُهُ. تَابَعَهُ ابْنُ أَشْوَعَ عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ عَوْفِ بْنِ مَالِكٍ
‌

সুয়াইদ ইবনু গাফালা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

তিনি বলেন, আমরা আমীরুল মু’মিনীন উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে শামে (সিরিয়ায়) ছিলাম। তখন তাঁর কাছে একজন নাবাতি (সিরিয়া অঞ্চলের অধিবাসী) ব্যক্তি এলো, যে মার খেয়েছে, তার মাথা ফেটে গেছে এবং সে বিচার প্রার্থী।

এতে তিনি অত্যন্ত কঠোরভাবে রাগান্বিত হলেন এবং সুহাইব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বললেন: "দেখো তো, এর উপর কে আঘাত করেছে?"

সুহাইব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) গেলেন এবং দেখতে পেলেন, তিনি হলেন আওফ ইবনু মালিক আল-আশজা’ঈ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)। সুহাইব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁকে বললেন: "আমীরুল মু’মিনীন ভীষণ রাগান্বিত হয়েছেন। আপনি যদি মু’আয ইবনু জাবাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে যেতেন এবং তিনি আপনার সাথে আমীরুল মু’মিনীন-এর কাছে হেঁটে যেতেন (সুপারিশের জন্য), তবে ভালো হতো। কারণ আমি আপনার উপর তাঁর ক্রোধান্বিত আচরণের আশঙ্কা করছি।"

অতঃপর মু’আয (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর সাথে আসলেন। উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) যখন সালাত থেকে ফিরলেন, তখন বললেন: "সুহাইব কোথায়?"

তিনি বললেন: "আমি এখানে আছি, হে আমীরুল মু’মিনীন।" উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "যাকে পিটানো হয়েছে, সেই লোকটিকে এনেছো?" সুহাইব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "হ্যাঁ।"

তখন মু’আয ইবনু জাবাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর কাছে দাঁড়ালেন এবং বললেন: "হে আমীরুল মু’মিনীন, ইনি আওফ ইবনু মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)। আপনি তার কথা শুনুন এবং তার উপর দ্রুত কোনো সিদ্ধান্ত নেবেন না।"

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আওফকে জিজ্ঞেস করলেন: "এর সাথে তোমার কীসের সম্পর্ক?"

তিনি বললেন: "হে আমীরুল মু’মিনীন! আমি তাকে দেখলাম, সে একজন মুসলিম মহিলাকে নিয়ে চলছিল। আর সে গাধার পেছনের দিকে এমনভাবে খোঁচা দিচ্ছিল যেন মহিলাটি পড়ে যায়, কিন্তু সে পড়েনি। এরপর সে মহিলাকে ধাক্কা দিল, ফলে সে গাধা থেকে পড়ে গেল। তারপর সে তার উপর ঝাপিয়ে পড়ল (ধর্ষণ করার চেষ্টা করল)। তাই আমি এমন কাজ করেছি যা আপনি দেখছেন।"

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "আমার কাছে সেই মহিলাকে নিয়ে আসো, যেন সে তোমাকে সমর্থন করতে পারে (সাক্ষ্য দিতে পারে)।"

তখন আওফ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সেই মহিলার কাছে গেলেন এবং উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁকে যা বলেছিলেন তা জানালেন। মহিলাটির বাবা ও স্বামী বলল: "তুমি আমাদের সঙ্গিনীর সাথে একি করলে, তুমি তো তাকে লাঞ্ছিত করে দিলে!"

তখন মহিলাটি বলল: "আল্লাহর শপথ! আমি অবশ্যই আমীরুল মু’মিনীন-এর কাছে তার (আওফের) সাথে যাব।"

যখন সে যেতে দৃঢ় প্রতিজ্ঞ হলো, তখন তার বাবা ও স্বামী বলল: "আমরা তোমার পক্ষ থেকে আমীরুল মু’মিনীনকে অবহিত করব।"

অতঃপর তারা দু’জন আসলেন এবং আওফ ইবনু মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) যা বলেছিলেন, তার সত্যতা স্বীকার করলেন।

সুয়াইদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন, তখন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সেই ইয়াহুদীকে (নাবাতিকে, যে মুসলমানের নিরাপত্তা চুক্তির অধীনে ছিল) বললেন: "আল্লাহর শপথ! এ ধরনের কাজের শর্তে আমরা তোমাদের সাথে সন্ধি করিনি।"

অতঃপর তিনি তাকে শূলে চড়ানোর নির্দেশ দিলেন এবং বললেন: "হে লোক সকল! তোমরা মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের দেওয়া নিরাপত্তা চুক্তির (যিম্মাহ) প্রতি পূর্ণ মনোযোগ দাও। তোমাদের মধ্যে যারা এই ধরনের কাজ করবে, তাদের জন্য কোনো নিরাপত্তা থাকবে না (তাদের যিম্মাহ বাতিল)।"

সুয়াইদ ইবনু গাফালাহ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমি এই প্রথম কোনো শূলিবিদ্ধ মানুষকে দেখলাম।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[18712] ضعيف

18713 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، وَأَبُو عَبْدِ اللهِ الْحُسَيْنُ بْنُ عُمَرَ بْنِ بُرْهَانَ، وَأَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ، قَالُوا: ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ عَرَفَةَ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ الْمُبَارَكِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ رُفَيْعٍ، عَنْ حَرَامِ بْنِ مُعَاوِيَةَ، قَالَ: كَتَبَ ⦗ص: 339⦘ إِلَيْنَا عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رضي الله عنه أَنْ أَدِّبُوا الْخَيْلَ، وَلَا يُرْفَعَنَّ بَيْنَ ظَهْرَانَيْكُمُ الصَّلِيبُ، وَلَا يُجَاوِرَنَّكُمُ الْخَنَازِيرُ

হারাম ইবনু মু’আবিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমাদের কাছে লিখে পাঠিয়েছিলেন: “তোমরা ঘোড়াদের সু-প্রশিক্ষণ দাও। আর তোমাদের মাঝে যেন ক্রুশ (বা সলীব) উত্তোলন করা না হয়, এবং শূকরগুলো যেন তোমাদের প্রতিবেশী না হয় (অর্থাৎ তোমাদের কাছাকাছি যেন তাদের বসবাস না থাকে)।”

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[18713] حسن

18714 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ، أنبأ إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ، ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ اللهِ أَبُو مُسْلِمٍ، ح وَأنبأ أَبُو مَنْصُورٍ عَبْدُ الْقَاهِرِ بْنُ طَاهِرٍ الْبَغْدَادِيُّ الْإِمَامُ، وَأَبُو الْقَاسِمِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَلِيِّ بْنِ حَمْدَانَ الْفَارِسِيُّ، وَأَبُو نَصْرٍ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ قَتَادَةَ قَالُوا: ثنا أَبُو عَمْرٍو إِسْمَاعِيلُ بْنُ نُجَيْدٍ السُّلَمِيُّ، أنبأ أَبُو مُسْلِمٍ إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ اللهِ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْأَنْصَارِيُّ، ثنا سُلَيْمَانُ التَّيْمِيُّ، عَنْ حَنَشٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما قَالَ: كُلُّ مِصْرٍ مَصَّرَهُ الْمُسْلِمُونَ لَا يُبْنَى فِيهِ بِيعَةٌ وَلَا كَنِيسَةٌ، وَلَا يُضْرَبُ فِيهِ بِنَاقُوسٍ، وَلَا يُبَاعُ فِيهِ لَحْمُ خِنْزِيرٍ
‌

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যে জনপদ মুসলিমগণ প্রতিষ্ঠা করেছে, সেখানে কোনো গীর্জা বা উপাসনালয় নির্মাণ করা যাবে না, সেখানে ঘণ্টা (না-কূস) বাজানো যাবে না এবং সেখানে শূকরের মাংস বিক্রি করা যাবে না।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[18714] ضعيف

18715 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، أنبأ مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ، ثنا أَبُو دَاوُدَ، ثنا مُصَرِّفُ بْنُ عَمْرٍو الْيَامِيُّ، ثنا يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ، أنبأ أَسْبَاطُ بْنُ نَصْرٍ الْهَمْدَانِيُّ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْقُرَشِيِّ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما قَالَ: صَالَحَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَهْلَ نَجْرَانَ عَلَى أَلْفَيْ حُلَّةٍ، فَذَكَرَ الْحَدِيثَ كَمَا مَضَى قَالَ فِيهِ: عَلَى أَنْ لَا تُهْدَمَ لَهُمْ بِيعَةٌ، وَلَا يُخْرَجَ لَهُمْ قِسٌّ، وَلَا يُفْتَنُونَ عَنْ دِينِهِمْ مَا لَمْ يُحْدِثُوا حَدَثًا أَوْ يَأْكُلُوا الرِّبَا

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) নাজরানবাসীদের সাথে দুই হাজার জোড়া পোশাকের (পোশাক সামগ্রীর) বিনিময়ে সন্ধি স্থাপন করেছিলেন।

তিনি পূর্বোক্ত হাদীসের মতোই তা উল্লেখ করে বলেছেন যে, (এই সন্ধির শর্তাবলির) মধ্যে ছিল: তাদের কোনো উপাসনালয় (গীর্জা) ভেঙে ফেলা হবে না, তাদের কোনো পাদ্রিকে বহিষ্কার করা হবে না, এবং যতক্ষণ না তারা (ইসলামী শাসনের বিরুদ্ধে) কোনো অঘটন ঘটায় বা সুদ খায়, ততক্ষণ পর্যন্ত তাদের ধর্ম থেকে বিচ্যুত করার চেষ্টা করা হবে না।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[18715] ضعيف

18716 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ الْعَدْلُ بِبَغْدَادَ، أنبأ إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ، ثنا أَبُو قِلَابَةَ، ثنا أَبِي، ثنا مُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبِي يُحَدِّثُ عَنْ حَنَشٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما قَالَ: أَيُّمَا مِصْرٍ أَعَدَّهُ الْعَرَبُ فَلَيْسَ لِلْعَجَمِ أَنْ يَبْنُوا فِيهِ بِيعَةً، أَوْ قَالَ: كَنِيسَةً، وَلَا يَضْرِبُوا فِيهِ نَاقُوسًا، وَلَا يُدْخِلُوا فِيهِ خَمْرًا وَلَا خِنْزِيرًا، وَأَيُّمَا مِصْرٍ اتَّخَذَهُ الْعَجَمُ فَعَلَى الْعَرَبِ أَنْ يَفُوا لَهُمْ بِعَهْدِهِمْ فِيهِ وَلَا يُكَلِّفُوهُمْ مَا لَا طَاقَةَ لَهُمْ بِهِ
‌

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আরবদের দ্বারা যে কোনো শহর প্রতিষ্ঠিত হয়েছে, সেখানে অনারবদের জন্য গির্জা বা উপাসনালয় নির্মাণ করা, তাতে ঘণ্টা বাজানো এবং সেখানে মদ বা শুকর প্রবেশ করানো বৈধ নয়। আর যে কোনো শহর অনারবরা তৈরি করেছে, সেখানে আরবদের দায়িত্ব হলো তাদের সাথে করা চুক্তি পূর্ণ করা এবং তাদের এমন কোনো কিছুর বোঝা না দেওয়া, যা বহন করার সামর্থ্য তাদের নেই।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[18716] ضعيف

18717 - أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ الْفَقِيهُ، أنبأ أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَخْتَوَيْهِ، ثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ يَعْقُوبَ بْنِ يُوسُفَ الْمُطَّوِّعِيُّ، ثنا الرَّبِيعُ بْنُ ثَعْلَبٍ، ثنا يَحْيَى بْنُ عُقْبَةَ بْنِ أَبِي الْعَيْزَارِ، عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ، وَالْوَلِيدِ بْنِ نُوحٍ، وَالسَّرِيِّ بْنِ مُصَرِّفٍ، يَذْكُرُونَ عَنْ طَلْحَةَ بْنِ مُصَرِّفٍ، عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ غَنْمٍ، قَالَ: كَتَبْتُ لِعُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رضي الله عنه حِينَ صَالَحَ أَهْلَ الشَّامِ: بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ، هَذَا كِتَابٌ لِعَبْدِ اللهِ عُمَرَ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ مِنْ نَصَارَى مَدِينَةِ كَذَا وَكَذَا، إِنَّكُمْ لَمَّا قَدِمْتُمْ عَلَيْنَا سَأَلْنَاكُمُ الْأَمَانَ لِأَنْفُسِنَا ⦗ص: 340⦘ وَذَرَارِيِّنَا وَأَمْوَالِنَا وَأَهْلِ مِلَّتِنَا، وَشَرَطْنَا لَكُمْ عَلَى أَنْفُسِنَا أَنْ لَا نُحْدِثَ فِي مَدِينَتِنَا وَلَا فِيمَا حَوْلَهَا دَيْرًا وَلَا كَنِيسَةً وَلَا قَلَّايَةً وَلَا صَوْمَعَةَ رَاهِبٍ، وَلَا نُجَدِّدَ مَا خَرِبَ مِنْهَا، وَلَا نُحْيِيَ مَا كَانَ مِنْهَا فِي خُطَطِ الْمُسْلِمِينَ، وَأَنْ لَا نَمْنَعَ كَنَائِسَنَا أَنْ يَنْزِلَهَا أَحَدٌ مِنَ الْمُسْلِمِينَ فِي لَيْلٍ وَلَا نَهَارٍ، وَأَنْ نُوَسِّعَ أَبْوَابَهَا لِلْمَارَّةِ وَابْنِ السَّبِيلِ، وَأَنْ نُنْزِلَ مَنْ مَرَّ بِنَا مِنَ الْمُسْلِمِينَ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ وَنُطْعِمَهُمْ، وَأَنْ لَا نُؤَمِّنَ فِي كَنَائِسِنَا وَلَا مَنَازِلِنَا جَاسُوسًا، وَلَا نَكْتُمَ غِشًّا لِلْمُسْلِمِينَ، وَلَا نُعَلِّمَ أَوْلَادَنَا الْقُرْآنَ، وَلَا نُظْهِرَ شِرْكًا وَلَا نَدْعُوَ إِلَيْهِ أَحَدًا، وَلَا نَمْنَعَ أَحَدًا مِنْ قَرَابَتِنَا الدُّخُولَ فِي الْإِسْلَامِ إِنْ أَرَادَهُ، وَأَنْ نُوَقِّرَ الْمُسْلِمِينَ، وَأَنْ نَقُومَ لَهُمْ مِنْ مَجَالِسِنَا إِنْ أَرَادُوا جُلُوسًا، وَلَا نَتَشَبَّهَ بِهِمْ فِي شَيْءٍ مِنْ لِبَاسِهِمْ مِنْ قَلَنْسُوَةٍ وَلَا عِمَامَةٍ وَلَا نَعْلَيْنِ وَلَا فَرْقِ شَعَرٍ، وَلَا نَتَكَلَّمَ بِكَلَامِهِمْ، وَلَا نَتَكَنَّى بِكُنَاهُمْ، وَلَا نَرْكَبَ السُّرُوجَ، وَلَا نَتَقَلَّدَ السُّيُوفَ، وَلَا نَتَّخِذَ شَيْئًا مِنَ السِّلَاحِ، وَلَا نَحْمِلَهُ مَعَنَا، وَلَا نَنْقُشَ خَوَاتِيمَنَا بِالْعَرَبِيَّةِ، وَلَا نَبِيعَ الْخُمُورَ، وَأَنْ نَجُزَّ مَقَادِيمَ رُءُوسِنَا، وَأَنْ نَلْزَمَ زِيَّنَا حَيْثُ مَا كُنَّا، وَأَنْ نَشُدَّ الزَّنَانِيرَ عَلَى أَوْسَاطِنَا، وَأَنْ لَا نُظْهِرَ صُلُبَنَا وَكُتُبَنَا فِي شَيْءٍ مِنْ طَرِيقِ الْمُسْلِمِينَ وَلَا أَسْوَاقِهِمْ، وَأَنْ لَا نُظْهِرَ الصَّلِيبَ عَلَى كَنَائِسِنَا، وَأَنْ لَا نَضْرِبَ بِنَاقُوسٍ فِي كَنَائِسِنَا بَيْنَ حَضْرَةِ الْمُسْلِمِينَ، وَأَنْ لَا نُخْرِجَ سَعَانِينًا وَلَا بَاعُونًا، وَلَا نَرْفَعَ أَصْوَاتَنَا مَعَ أَمْوَاتِنَا، وَلَا نُظْهِرَ النِّيرَانَ مَعَهُمْ فِي شَيْءٍ مِنْ طَرِيقِ الْمُسْلِمِينَ، وَلَا نُجَاوِزَهُمْ مَوْتَانَا، وَلَا نَتَّخِذَ مِنَ الرَّقِيقِ مَا جَرَى عَلَيْهِ سِهَامُ الْمُسْلِمِينَ، وَأَنْ نُرْشِدَ الْمُسْلِمِينَ، وَلَا نَطَّلِعَ عَلَيْهِمْ فِي مَنَازِلِهِمْ. فَلَمَّا أَتَيْتُ عُمَرَ رضي الله عنه بِالْكِتَابِ زَادَ فِيهِ: وَأَنْ لَا نَضْرِبَ أَحَدًا مِنَ الْمُسْلِمِينَ، شَرَطْنَا لَهُمْ ذَلِكَ عَلَى أَنْفُسِنَا وَأَهْلِ مِلَّتِنَا وَقَبِلْنَا مِنْهُمُ الْأَمَانَ، فَإِنْ نَحْنُ خَالَفْنَا شَيْئًا مِمَّا شَرَطْنَاهُ لَكُمْ فَضَمِنَّاهُ عَلَى أَنْفُسِنَا فَلَا ذِمَّةَ لَنَا، وَقَدْ حَلَّ لَكُمْ مَا يَحِلُّ لَكُمْ مِنْ أَهْلِ الْمُعَانَدَةِ وَالشَّقَاوَةِ
‌

আব্দুর রহমান ইবনে গান্ম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, যখন উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সিরিয়ার (শামের) অধিবাসীদের সাথে সন্ধি স্থাপন করলেন, তখন আমি তাঁর জন্য লিখলাম:

“দয়াময়, পরম দয়ালু আল্লাহর নামে। এই হলো আমীরুল মু’মিনীন আল্লাহর বান্দা উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট অমুক অমুক শহরের খ্রিস্টানদের পক্ষ থেকে লিখিত পত্র।

যখন আপনারা আমাদের কাছে আগমন করলেন, তখন আমরা আপনাদের নিকট আমাদের জীবন, সন্তান-সন্ততি, সম্পদ এবং আমাদের ধর্মের অনুসারীদের জন্য নিরাপত্তা (আমান) প্রার্থনা করলাম। আর আমরা নিজেদের পক্ষ থেকে আপনাদের জন্য এই শর্তারোপ করলাম যে, আমরা আমাদের শহরসমূহে বা তার আশেপাশে কোনো নতুন গীর্জা, উপাসনালয়, মঠ অথবা সন্ন্যাসীদের আস্তানা নির্মাণ করব না; আর তার মধ্যে যা কিছু জীর্ণ-শীর্ণ হয়েছে, তা মেরামত বা পুনর্নির্মাণ করব না; এবং মুসলমানদের এলাকার মধ্যে যেসব উপাসনালয় ছিল, সেগুলোর পুনর্জীবনও করব না।

আর আমরা আমাদের গীর্জাগুলোতে দিন বা রাতে কোনো মুসলিমকে অবস্থান করতে বাধা দেব না; এবং পথিক ও মুসাফিরদের জন্য সেগুলোর দরজা উন্মুক্ত রাখব; এবং আমাদের পাশ দিয়ে অতিক্রমকারী কোনো মুসলিমকে আমরা তিন দিন পর্যন্ত আতিথেয়তা দেব ও তাদের খাদ্য প্রদান করব।

আর আমরা আমাদের গীর্জা বা বাড়িতে কোনো গুপ্তচরকে আশ্রয় দেব না; মুসলমানদের সাথে প্রতারণা বা বিশ্বাসঘাতকতা গোপন রাখব না; আমরা আমাদের সন্তানদের কুরআন শিক্ষা দেব না; আমরা প্রকাশ্যে শিরক (আল্লাহর সাথে শরীক করা) করব না বা কাউকে এর দিকে আহ্বান করব না; এবং আমাদের আত্মীয়-স্বজনের কেউ ইসলাম গ্রহণ করতে চাইলে তাকে বাধা দেব না।

আর আমরা মুসলমানদের সম্মান করব; তারা বসতে চাইলে আমরা তাদের জন্য আমাদের আসন ছেড়ে দেব; আমরা তাদের পোশাক, যেমন টুপি, পাগড়ি, জুতা বা মাথার সিঁথি কাটা—এগুলোর কোনোটার সাথেই সাদৃশ্য রাখব না; আমরা তাদের ভাষায় কথা বলব না; এবং তাদের উপনাম ব্যবহার করব না।

আর আমরা জিনের (স্যাডল) উপর আরোহণ করব না; তলোয়ার ধারণ করব না; কোনো প্রকার অস্ত্র রাখব না বা তা সাথে বহন করব না; এবং আমাদের আংটিতে আরবিতে খোদাই করব না। আমরা মদ বিক্রি করব না; আমরা আমাদের মাথার সামনের চুল ছেঁটে ফেলব; আমরা যেখানেই থাকি না কেন, নিজেদের নিজস্ব পোশাকে থাকব; আমরা আমাদের কোমরে জিন্নার (বিশেষ ধরনের বেল্ট) বাঁধব; এবং মুসলমানদের রাস্তা বা বাজারসমূহে প্রকাশ্যে আমাদের ক্রুশ ও ধর্মগ্রন্থ প্রদর্শন করব না; আর আমরা আমাদের গীর্জার উপরে ক্রুশ প্রকাশ করব না।

আর আমরা মুসলমানদের উপস্থিতিতে আমাদের গীর্জাগুলোতে জোরে ঘণ্টা বাজাব না; আমরা সায়ানিন (পাম সানডে) বা বাউন-এর শোভাযাত্রা বের করব না; আমাদের মৃতদের সাথে আমরা উচ্চস্বরে চিৎকার করব না; মুসলমানদের কোনো রাস্তায় তাদের সাথে (মৃতদের সাথে) আগুন প্রদর্শন করব না; এবং আমাদের মৃতদেহ নিয়ে তাদের (মুসলমানদের) অতিক্রম করে যাব না।

আর আমরা এমন কোনো ক্রীতদাস রাখব না, যারা মুসলমানদের লুণ্ঠিত সম্পদের অন্তর্ভুক্ত ছিল; আমরা মুসলমানদের সঠিক পথের সন্ধান দেব; এবং তাদের অনুমতি ছাড়া তাদের বাড়িতে উঁকি দেব না।

অতঃপর যখন আমি উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে এই পত্র নিয়ে আসলাম, তখন তিনি এর সাথে যোগ করলেন: **"এবং আমরা কোনো মুসলিমকে প্রহার করব না।"**

আমরা নিজেদের এবং আমাদের ধর্মাবলম্বীদের পক্ষ থেকে আপনাদের জন্য এই সকল শর্ত মেনে নিলাম এবং আপনাদের থেকে নিরাপত্তা গ্রহণ করলাম। আমরা যদি আপনাদের কাছে শর্তারোপ করা কোনো বিষয়ে লঙ্ঘন করি, যার নিশ্চয়তা আমরা নিজেদের পক্ষ থেকে দিয়েছি, তাহলে আমাদের আর কোনো যিম্মার (সুরক্ষার) দায়িত্ব থাকবে না। তখন আমাদের ক্ষেত্রে আপনাদের জন্য তা হালাল হবে, যা জেদকারী ও হতভাগ্যদের (যুদ্ধবাজদের) ক্ষেত্রে আপনাদের জন্য হালাল হয়।”

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[18717] ضعيف

18718 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ، ثنا قَبِيصَةُ بْنُ عُقْبَةَ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ أَسْلَمَ، قَالَ: كَتَبَ عُمَرُ رضي الله عنه إِلَى أُمَرَاءِ الْأَجْنَادِ أَنِ اخْتِمُوا رِقَابَ أَهْلِ الْجِزْيَةِ فِي أَعْنَاقِهِمْ

আসলাম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সামরিক বাহিনীর সেনাপতিদের কাছে চিঠি লিখলেন যে, তোমরা জিযিয়া প্রদানকারী অমুসলিমদের ঘাড়কে (চিহ্ন বা) মোহর দ্বারা চিহ্নিত করো।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[18718] صحيح

18719 - وَاحْتَجَّ أَصْحَابُنَا فِي ذَلِكَ أَيْضًا بِمَا: ⦗ص: 341⦘ حَدَّثَنَا أَبُو الْحَسَنِ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ دَاوُدَ الْعَلَوِيُّ رحمه الله إِمْلَاءً، أنبأ أَبُو حَامِدِ بْنُ الشَّرْقِيِّ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ حَفْصٍ، حَدَّثَنِي أَبِي، حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ طَهْمَانَ، عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ سُلَيْمٍ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " يُسَلِّمُ الصَّغِيرُ عَلَى الْكَبِيرِ، وَالْمَارُّ عَلَى الْقَاعِدِ، وَالْقَلِيلُ عَلَى الْكَثِيرِ ". أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ فَقَالَ: وَقَالَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ طَهْمَانَ

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: ছোট বড়কে সালাম দেবে, পথচারী উপবিষ্ট ব্যক্তিকে সালাম দেবে, এবং অল্প সংখ্যক লোক অধিক সংখ্যক লোককে সালাম দেবে।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[18719] صحيح

18720 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ الْفَقِيهُ، أنبأ الْحَارِثُ بْنُ أَبِي أُسَامَةَ، ثنا رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ، ثنا ابْنُ جُرَيْجٍ، أَخْبَرَنِي زِيَادٌ، أَنَّ ثَابِتًا مَوْلَى عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ زَيْدٍ أَخْبَرَهُ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه، عَنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " يُسَلِّمُ الرَّاكِبُ عَلَى الْمَاشِي، وَالْمَاشِي عَلَى الْقَاعِدِ، وَالْقَلِيلُ عَلَى الْكَثِيرِ ". قَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ: وَأَخْبَرَنِي أَبُو الزُّبَيْرِ أَنَّهُ سَمِعَ جَابِرًا يَقُولُ: الْمَاشِيَانِ إِذَا اجْتَمَعَا فَأَيُّهُمَا بَدَأَ بِالسَّلَامِ فَهُوَ أَفْضَلُ. رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ رَوْحٍ دُونَ قَوْلِ جَابِرٍ، وَرَوَاهُ مُسْلِمٌ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مَرْزُوقٍ، عَنْ رَوْحٍ بِهِ

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:

“আরোহী ব্যক্তি হেঁটে চলা ব্যক্তিকে সালাম দেবে, হেঁটে চলা ব্যক্তি বসে থাকা ব্যক্তিকে সালাম দেবে এবং অল্প সংখ্যক মানুষ বেশি সংখ্যক মানুষকে সালাম দেবে।”

ইবনে জুরেইজ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, আবু যুবাইর আমাকে জানিয়েছেন যে, তিনি জাবের (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বলতে শুনেছেন: যখন দুইজন হেঁটে চলা ব্যক্তি একত্রিত হয়, তখন তাদের মধ্যে যে আগে সালাম দেয়, সেই উত্তম।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[18720] صحيح