18681 - قَالَ الشَّافِعِيُّ رحمه الله: وَقَدْ سَمِعْتُ بَعْضَ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنَ الْمُسْلِمِينَ وَمَنْ أَهْلِ الذِّمَّةِ مِنْ أَهْلِ نَجْرَانَ يَذْكُرُ أَنَّ قِيمَةَ مَا أُخِذَ مِنْ كُلِّ وَاحِدٍ أَكْثَرُ مِنْ دِينَارٍ
‌

ইমাম শাফেঈ (রহ.) বলেছেন: আমি মুসলিম আলেমদের মধ্য থেকে এবং নাজরানের যিম্মি সম্প্রদায়ের কিছু লোককে উল্লেখ করতে শুনেছি যে, প্রত্যেকের কাছ থেকে যা গ্রহণ করা হয়েছিল, তার মূল্য এক দীনারের চেয়েও বেশি ছিল।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[18681] صحيح

18682 - أَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرِ بْنُ قَتَادَةَ، أنبأ أَبُو الْفَضْلِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ خَمِيرَوَيْهِ أنبأ أَحْمَدُ بْنُ نَجْدَةَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ نُمَيْرٍ، ثنا أَبِي، ثنا عُبَيْدُ اللهِ، ثنا نَافِعٌ، عَنْ أَسْلَمَ مَوْلَى عُمَرَ أَنَّهُ أَخْبَرَهُ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رضي الله عنه كَتَبَ إِلَى أُمَرَاءِ أَهْلِ الْجِزْيَةِ أَنْ لَا يَضَعُوا الْجِزْيَةَ إِلَّا عَلَى مَنْ جَرَتْ أَوْ مَرَّتْ عَلَيْهِمُ الْمَوَاسِي، وَجِزْيَتُهُمْ أَرْبَعُونَ دِرْهَمًا عَلَى أَهْلِ الْوَرِقِ مِنْهُمْ، وَأَرْبَعَةُ دَنَانِيرَ عَلَى أَهْلِ الذَّهَبِ، وَعَلَيْهِمْ أَرْزَاقُ الْمُسْلِمِينَ مِنَ الْحِنْطَةِ مُدَّيْنِ، وَثَلَاثَةُ أَقْسَاطِ زَيْتٍ لِكُلِّ إِنْسَانٍ كُلَّ شَهْرٍ، وَمَنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ الشَّامِ وَأَهْلِ الْجِزْيَةِ، وَمَنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ مِصْرَ إِرْدَبٌّ لِكُلِّ إِنْسَانٍ كُلَّ شَهْرٍ، وَمِنَ الْوَدَكِ وَالْعَسَلِ شَيْءٌ لَمْ نَحْفَظْهُ، وَعَلَيْهِمْ مِنَ الْبَزِّ الَّتِي كَانَ يَكْسُوَهَا أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ النَّاسَ شَيْءٌ لَمْ نَحْفَظْهُ، وَيُضَيِّفُونَ مَنْ نَزَلَ ⦗ص: 329⦘ بِهِمْ مِنْ أَهْلِ الْإِسْلَامِ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ، وَعَلَى أَهْلِ الْعِرَاقِ خَمْسَةَ عَشَرَ صَاعًا لِكُلِّ إِنْسَانٍ، وَكَانَ عُمَرُ رضي الله عنه لَا يَضْرِبُ الْجِزْيَةَ عَلَى النِّسَاءِ، وَكَانَ يَخْتِمُ فِي أَعْنَاقِ رِجَالِ أَهْلِ الْجِزْيَةِ

আসলাম, যিনি উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর আযাদকৃত গোলাম ছিলেন, তিনি থেকে বর্ণিত,
তিনি তাঁকে জানিয়েছেন যে, উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) জিজিয়া প্রদানকারীদের প্রশাসকদের নিকট এই মর্মে পত্র লিখলেন যে, তারা যেন শুধু তাদের উপরই জিজিয়া ধার্য করে, যাদের উপর ক্ষুর চালানো হয়েছে বা যাদের বয়সের কারণে ক্ষুরের ব্যবহার হয়েছে (অর্থাৎ, যারা সাবালক পুরুষ)।

আর তাদের (জিজিয়াপ্রদানকারী) মধ্য থেকে রূপার (মুদ্রা দ্বারা পরিশোধকারী) অধিবাসীদের উপর তাদের জিজিয়া হবে চল্লিশ দিরহাম, এবং স্বর্ণের (মুদ্রা দ্বারা পরিশোধকারী) অধিবাসীদের উপর হবে চার দিনার।

তাদের (জিজিয়াদারদের) উপর আরও ধার্য ছিল মুসলিমদের জন্য নির্ধারিত খাদ্যসামগ্রী, যা ছিল— প্রত্যেক ব্যক্তির জন্য প্রতি মাসে দুই মুদ গম এবং তিন ক্বিস্ত (পরিমাপক পাত্র) তেল। আর যারা শাম অঞ্চলের জিজিয়া প্রদানকারী ছিল, এবং যারা মিসরের অধিবাসী ছিল, তাদের প্রত্যেকের জন্য প্রতি মাসে এক ইর্দ্বাব (শস্যের পরিমাপ)।

এবং চর্বি (বা ঘি) ও মধু থেকে কিছু পরিমাণ (দেওয়া আবশ্যক ছিল), যার পরিমাণ আমরা মুখস্থ রাখিনি। আর তাদের উপর (বস্ত্র হিসেবে) কিছু পরিমাণ কাপড় (দেওয়া আবশ্যক ছিল), যা আমীরুল মু’মিনীন জনসাধারণকে পরিধান করাতেন, যার পরিমাণও আমরা মুখস্থ রাখিনি।

তারা মুসলিমদের মধ্যে যারা তাদের এলাকায় অবস্থান করত, তাদের তিন দিনের জন্য মেহমানদারি করত। আর ইরাকবাসীদের উপর প্রত্যেক ব্যক্তির জন্য পনেরো সা’ (শস্য) ধার্য ছিল।

আর উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) নারীদের উপর জিজিয়া ধার্য করতেন না। এবং তিনি জিজিয়া প্রদানকারী পুরুষদের গর্দানে সীলমোহর লাগিয়ে দিতেন (নিশানা হিসেবে)।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[18682] صحيح

18683 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ عَلِيٍّ الْأَصْبَهَانِيُّ الْحَافِظُ، أنبأ أَبُو عَمْرِو بْنُ حَمْدَانَ، أنبأ الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ، ثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، ثنا عَبْدُ الرَّحِيمِ بْنُ سُلَيْمَانَ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ أَسْلَمَ مَوْلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رضي الله عنه كَتَبَ إِلَى عُمَّالِهِ أَنْ لَا يَضْرِبُوا الْجِزْيَةَ عَلَى النِّسَاءِ وَالصِّبْيَانِ، وَلَا يَضْرِبُوهَا إِلَّا عَلَى مَنْ جَرَتْ عَلَيْهِ الْمَوَاسِي، وَيَخْتِمَ فِي أَعْنَاقِهِمْ، وَيَجْعَلَ جِزْيَتَهُمْ عَلَى رُءُوسِهِمْ عَلَى أَهْلِ الْوَرِقِ أَرْبَعِينَ دِرْهَمًا وَمَعَ ذَلِكَ أَرْزَاقُ الْمُسْلِمِينَ، وَعَلَى أَهْلِ الذَّهَبِ أَرْبَعَةَ دَنَانِيرَ، وَعَلَى أَهْلِ الشَّامِ مِنْهُمْ مُدَّيْ حِنْطَةٍ، وَثَلَاثَةَ أَقْسَاطِ زَيْتٍ، وَعَلَى أَهْلِ مِصْرَ إِرْدَبَّ حِنْطَةٍ وَكِسْوَةً وَعَسَلًا، لَا يَحْفَظُهُ نَافِعٌ كَمْ ذَلِكَ، وَعَلَى أَهْلِ الْعِرَاقِ خَمْسَةَ عَشَرَ صَاعًا حِنْطَةً. قَالَ عُبَيْدُ اللهِ: وَذَكَرَ كِسْوَةً لَا أَحْفَظُهَا

আসলাম, উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর আযাদকৃত গোলাম (মাওলা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর গভর্নরদের কাছে লিখে পাঠালেন যে, তারা যেন নারী ও শিশুদের উপর জিযিয়া (সুরক্ষা কর) আরোপ না করে। আর তারা যেন কেবল তাদের উপরই তা আরোপ করে যাদের (গোঁফ বা দাড়ি কামানোর জন্য) ক্ষুর ব্যবহার করা যায় (অর্থাৎ যারা সাবালক ও সক্ষম পুরুষ)। আর যেন তাদের গলায় মোহর এঁটে দেওয়া হয় এবং তাদের জিযিয়া যেন তাদের মাথার উপর নির্ধারণ করা হয়। রৌপ্যমুদ্রার অধিকারী ব্যক্তিদের জন্য চল্লিশ দিরহাম এবং এর সাথে মুসলমানদের খাদ্য সরবরাহ (রেশন) অন্তর্ভুক্ত থাকবে। আর স্বর্ণমুদ্রার অধিকারী ব্যক্তিদের জন্য চারটি দিনার। আর তাদের মধ্যে সিরিয়ার অধিবাসীদের জন্য দুই মুদ্দ গম এবং তিন ক্বিস্ত তেল। আর মিসরের অধিবাসীদের জন্য এক ইরদাব্ব গম, পোশাক এবং মধু। নাফি’ স্মরণ রাখতে পারেননি এর পরিমাণ কত। আর ইরাকের অধিবাসীদের জন্য পনেরো সা’ গম।

উবাইদুল্লাহ (বর্ণনাকারী) বলেন: তিনি একটি পোশাকের কথাও উল্লেখ করেছিলেন, যা আমার মনে নেই।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[18683] صحيح

18684 - أَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرِ بْنُ قَتَادَةَ، أنبأ أَبُو عَمْرِو بْنُ مَطَرٍ، أنبأ مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بْنُ سُلَيْمَانَ، ثنا عَاصِمُ بْنُ عَلِيٍّ، ثنا شُعْبَةُ، ح وَأَخْبَرَنَا الشَّرِيفُ أَبُو الْفَتْحِ نَاصِرُ بْنُ الْحُسَيْنِ الْعُمَرِيُّ، أنبأ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي شُرَيْحٍ، ثنا أَبُو الْقَاسِمِ الْبَغَوِيُّ، ثنا عَلِيُّ بْنُ الْجَعْدِ، ثنا شُعْبَةُ، أَخْبَرَنِي الْحَكَمُ، قَالَ: سَمِعْتُ عَمْرَو بْنَ مَيْمُونٍ يُحَدِّثُ، عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رضي الله عنه، فَذَكَرَهُ قَالَ: ثُمَّ أَتَاهُ عُثْمَانُ بْنُ حُنَيْفٍ فجَعَلَ يُكَلِّمُهُ مِنْ وَرَاءِ الْفُسْطَاطِ يَقُولُ: وَاللهِ لَئنْ وَضَعْتَ عَلَى كُلِّ جَرِيبٍ مِنْ أَرْضٍ دِرْهَمًا وَقَفِيزًا مِنْ طَعَامٍ، وَزِدْتَ عَلَى كُلِّ رَأْسٍ دِرْهَمَيْنِ لَا يَشُقُّ ذَلِكَ عَلَيْهِمْ وَلَا يُجْهِدُهُمْ. قَالَ: نَعَمْ، فَكَانَ ثَمَانِيَةً وَأَرْبَعِينَ فَجَعَلَهَا خَمْسِينَ وَرَوَى الشَّافِعِيُّ رحمه الله فِي الْقَدِيمِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ أَنَّ عُمَرَ رضي الله عنه كَانَ إِذَا اسْتَغْنَى أَهْلُ السَّوَادِ زَادَ عَلَيْهِمْ، وَإِذَا افْتَقَرُوا وَضَعَ عَنْهُمْ، وَهَذَا مُنْقَطِعٌ

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

...এরপর তাঁর (উমর রাঃ-এর) নিকট উসমান ইবনু হুনায়েফ আসলেন এবং তাঁবুর আড়াল থেকে তাঁর সাথে কথা বললেন। তিনি বললেন: আল্লাহর শপথ! যদি আপনি প্রতি জারিব (জমির পরিমাপ)-এর উপর এক দিরহাম এবং এক কফীয (খাদ্যের পরিমাপ) খাদ্য ধার্য করেন এবং প্রতিটি ব্যক্তির উপর আরও দুই দিরহাম বৃদ্ধি করেন, তবে তা তাদের জন্য কষ্টকর হবে না এবং তাদের দুর্বল করবে না। তিনি (উমর রাঃ) বললেন: হ্যাঁ (ঠিক আছে)। সুতরাং (যেহেতু পূর্বের হিসাব) আটচল্লিশ ছিল, তিনি এটিকে পঞ্চাশ করে দিলেন।

আর ইমাম শাফেঈ (রহিমাহুল্লাহ) তাঁর কাদীম (প্রাথমিক) গ্রন্থে ইব্রাহীম ইবনু সা’দ সূত্রে ইবনু শিহাব থেকে বর্ণনা করেছেন যে, উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) যখন ‘আহলুস সাওয়াদ’ (ইরাকের অধিবাসীগণ) সচ্ছল হতেন, তখন তিনি তাদের উপর (করাদি) বৃদ্ধি করতেন, আর যখন তারা দরিদ্র হতেন, তখন তাদের থেকে হ্রাস করতেন। আর এটি মুনকাতি’ (বিচ্ছিন্ন সূত্রযুক্ত)।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[18684] صحيح

18685 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ عَلِيٍّ الْحَافِظُ، أنبأ أَبُو عَمْرِو بْنُ حَمْدَانَ، أنبأ الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ، ثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، ثنا عَلِيُّ بْنُ مُسْهِرٍ، عَنِ الشَّيْبَانِيِّ، عَنْ أَبِي عَوْنٍ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللهِ الثَّقَفِيِّ قَالَ: وَضَعَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رضي الله عنه، يَعْنِي فِي الْجِزْيَةِ عَلَى رُءُوسِ الرِّجَالِ، عَلَى الْغَنِيِّ ثَمَانِيَةً وَأَرْبَعِينَ دِرْهَمًا، وَعَلَى الْوَسَطِ أَرْبَعَةً وَعِشْرِينَ، وَعَلَى الْفَقِيرِ اثْنَيْ عَشَرَ دِرْهَمًا، وَكَذَلِكَ رَوَاهُ قَتَادَةُ عَنْ أَبِي مَخْلَدٍ، عَنْ عُمَرَ، وَكِلَاهُمَا مُرْسَلٌ
‌
قَدْ مَضَى حَدِيثُ أَبِي الْحُوَيْرِثِ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مُنْقَطِعًا، أَنَّهُ جَعَلَ عَلَى نَصَارَى أَيْلَةَ جِزْيَةً دِينَارًا عَلَى كُلِّ إِنْسَانٍ، وَضِيَافَةَ مَنْ مَرَّ بِهِمْ مِنَ الْمُسْلِمِينَ. وَالِاعْتِمَادُ فِي ذَلِكَ عَلَى مَا.

আবু আউন মুহাম্মাদ ইবনু আব্দুল্লাহ আস-সাকাফী (রহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) পুরুষদের উপর জিজিয়া (অমুসলিমদের বার্ষিক কর) ধার্য করেছিলেন। তিনি ধনীদের উপর আটচল্লিশ (৪৮) দিরহাম, মধ্যবিত্তদের উপর চব্বিশ (২৪) দিরহাম এবং দরিদ্রদের উপর বারো (১২) দিরহাম ধার্য করেন। একইভাবে কাতাদা এই বর্ণনাটি আবু মাখলাদ সূত্রে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন। তবে উভয় বর্ণনাই মুরসাল (সনদে ত্রুটিযুক্ত)।

ইতিপূর্বে আবু আল-হুয়াইরিস সূত্রে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের একটি মুনকাতি’ (বিচ্ছিন্ন সনদযুক্ত) হাদীস গত হয়েছে যে, তিনি (নবী সাঃ) আইলার খ্রিষ্টানদের উপর জনপ্রতি এক দিনার জিজিয়া এবং তাদের পার্শ্ববর্তী পথ অতিক্রমকারী মুসলিমদের আতিথেয়তা (মেহমানদারি) করাকে আবশ্যক করেছিলেন। আর এই বিষয়ে নির্ভরতা... [অসম্পূর্ণ বাক্য]।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[18685] ضعيف

18686 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، أنبأ الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، أنبأ الشَّافِعِيُّ، أنبأ مَالِكٌ، ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ الْمِهْرَجَانِيُّ، أنبأ أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ الْمُزَكِّي، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْبُوشَنْجِيُّ، ثنا ابْنُ بُكَيْرٍ، ثنا مَالِكٌ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ أَسْلَمَ مَوْلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رضي الله عنه، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رضي الله عنه ضَرَبَ الْجِزْيَةَ عَلَى أَهْلِ الذَّهَبِ أَرْبَعَةَ دَنَانِيرَ، وَعَلَى أَهْلِ الْوَرِقِ أَرْبَعِينَ دِرْهَمًا، وَمَعَ ذَلِكَ أَرْزَاقَ الْمُسْلِمِينَ وَضِيَافَةَ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ

আসলাম, উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মাওলা, থেকে বর্ণিত:

নিশ্চয় উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) স্বর্ণ ব্যবহারকারীদের উপর চার দিনার জিজিয়া ধার্য করেছিলেন এবং রৌপ্য ব্যবহারকারীদের উপর চল্লিশ দিরহাম জিজিয়া ধার্য করেছিলেন। এর সাথে সাথে (তাদের উপর) মুসলমানদের জন্য রসদ (খাদ্য ও নিত্যপ্রয়োজনীয় সামগ্রী) এবং তিন দিনের মেহমানদারিও (জিজিয়ার অংশ হিসেবে) আবশ্যক ছিল।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[18686] صحيح

18687 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، أنبأ الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، أنبأ الشَّافِعِيُّ، أنبأ سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ حَارِثَةَ بْنِ مُضَرِّبٍ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رضي الله عنه فَرَضَ عَلَى أَهْلِ السَّوَادِ ضِيَافَةَ يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ، فَمَنْ حَبَسَهُ مَرَضٌ أَوْ مَطَرٌ أَنْفَقَ مِنْ مَالِهِ. قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَحَدِيثُ أَسْلَمَ بِضِيَافَةِ ثَلَاثٍ أَشْبَهُ؛ لِأَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم جَعَلَ الضِّيَافَةَ ثَلَاثًا، وَقَدْ يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ جَعَلَهَا عَلَى قَوْمٍ ثَلَاثًا، وَعَلَى قَوْمٍ يَوْمًا وَلَيْلَةً، وَلَمْ يَجْعَلْ عَلَى آخَرِينَ ضِيَافَةً، كَمَا يَخْتَلِفُ صُلْحُهُ لَهُمْ، فَلَا يَرُدُّ بَعْضُ الْحَدِيثِ بَعْضًا

হারিছাহ বিন মুদারি্বব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ’আহলে সাওয়াদ’ (ইরাকের উর্বর অঞ্চলের অধিবাসী)-দের উপর একদিন ও একরাতের আতিথেয়তা (মেহমানদারি) বাধ্যতামূলক করেছিলেন। অতঃপর যাকে রোগ বা বৃষ্টি আটকে দিত, সে যেন নিজের সম্পদ থেকে খরচ করে।

ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আসলাম কর্তৃক বর্ণিত তিন দিনের মেহমানদারির হাদীসটি অধিক সাদৃশ্যপূর্ণ (বা নির্ভরযোগ্য); কারণ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মেহমানদারি তিন দিন নির্ধারণ করেছেন। তবে এটিও বৈধ হতে পারে যে, তিনি (উমর রাঃ) কোনো কোনো গোষ্ঠীর জন্য তিন দিন, আবার কোনো কোনো গোষ্ঠীর জন্য এক দিন ও এক রাত মেহমানদারি নির্ধারণ করেছিলেন, এবং অন্য কারও উপর আতিথেয়তার দায়িত্ব দেননি—যেমন তাদের সঙ্গে তাঁর সন্ধিচুক্তি ভিন্ন ভিন্ন ছিল। সুতরাং এক হাদীস অন্য হাদীসকে খণ্ডন করে না।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[18687] صحيح

18688 - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي الْمَعْرُوفِ الْإِسْفِرَايِينِيُّ بِهَا، أنبأ أَبُو سَعِيدٍ عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْوَهَّابِ الرَّازِيُّ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ أَيُّوبَ، أنبأ مُسْلِمٌ، ثنا هِشَامٌ، ثنا قَتَادَةُ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنِ الْأَحْنَفِ بْنِ قَيْسٍ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رضي الله عنه كَانَ يَشْتَرِطُ عَلَى أَهْلِ الذِّمَّةِ ضِيَافَةَ يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ، وَأَنْ يُصْلِحُوا قَنَاطِرَ، وَإِنْ قُتِلَ بَيْنَهُمْ قَتِيلٌ فَعَلَيْهِمْ دِيَتُهُ. وَقَالَ غَيْرُهُ عَنْ هِشَامٍ: وَإِنْ قُتِلَ رَجُلٌ مِنَ الْمُسْلِمِينَ بِأَرْضِهِمْ فَعَلَيْهِمْ دِيَتُهُ
‌

আহনাফ ইবনে ক্বাইস (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,

নিশ্চয় উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আহলে যিম্মাহদের (ইসলামী রাষ্ট্রের অমুসলিম প্রজা) উপর এই শর্ত আরোপ করতেন যে, তারা একদিন ও এক রাতের জন্য (মুসলিম মুসাফিরদের) মেহমানদারি করবে, এবং তারা সেতু ও পুলসমূহ মেরামত করবে। আর যদি তাদের (আহলে যিম্মাহদের) মধ্যে কোনো ব্যক্তি নিহত হয়, তবে তার দিয়াত (রক্তপণ) তাদের উপরেই বর্তাবে।

হিশামের সূত্রে অন্য বর্ণনাকারী বলেছেন: আর যদি তাদের ভূখণ্ডে কোনো মুসলিম ব্যক্তি নিহত হন, তবে তার দিয়াতও তাদের উপর বর্তাবে।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[18688] صحيح

18689 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أَخْبَرَنِي أَبُو الْحَسَنِ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدُوسٍ، ثنا عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ الدَّارِمِيُّ، ثنا أَبُو الْوَلِيدِ الطَّيَالِسِيُّ، قَالَ لَيْثُ بْنُ سَعْدٍ: حُدِّثْنَا ⦗ص: 331⦘ عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ، عَنْ أَبِي شُرَيْحٍ الْعَدَوِيِّ رضي الله عنه قَالَ: سَمِعَتْ أُذُنَايَ، وَأَبْصَرَتْ عَيْنَايَ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ يَقُولُ: " مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَلْيُكْرِمَنَّ جَارَهُ، وَمَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَلْيُكْرِمْ ضَيْفَهُ جَائِزَتَهُ ". قِيلَ: يَا رَسُولَ اللهِ وَمَا جَائِزَتُهُ؟ قَالَ: " يَوْمٌ وَلَيْلَةٌ، وَالضِّيَافَةُ ثَلَاثَةُ أَيَّامٍ، فَمَا كَانَ أَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ فَهُوَ صَدَقَةٌ، وَلَا يَثْوِي عِنْدَهُ حَتَّى يُحْرِجَهُ، وَمَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَلْيَقُلْ خَيْرًا أَوْ لِيَصْمُتْ ". رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنْ أَبِي الْوَلِيدِ، وَرَوَاهُ مُسْلِمٌ عَنْ قُتَيْبَةَ، عَنِ اللَّيْثِ بْنِ سَعْدٍ

আবু শুরাইহ আল-আদাবী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমার দুই কান শুনেছে এবং আমার দুই চোখ আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে দেখেছে:

"যে ব্যক্তি আল্লাহ ও আখেরাতের দিনের প্রতি ঈমান রাখে, সে যেন অবশ্যই তার প্রতিবেশীকে সম্মান করে। আর যে ব্যক্তি আল্লাহ ও আখেরাতের দিনের প্রতি ঈমান রাখে, সে যেন তার মেহমানকে তার ’জায়েযা’ (প্রাপ্য সম্মান) সহকারে সম্মান করে।"

জিজ্ঞেস করা হলো: হে আল্লাহর রাসূল! তার ’জায়েযা’ কী? তিনি বললেন: "এক দিন ও এক রাত। আর পূর্ণ মেহমানদারি হলো তিন দিন। তিন দিনের অতিরিক্ত যা দেওয়া হবে, তা সদাকা (দান)। মেহমান যেন তার (মেযবানের) কাছে এত বেশি দিন অবস্থান না করে যে সে তাকে কষ্টকর অবস্থায় ফেলে দেয়। আর যে ব্যক্তি আল্লাহ ও আখেরাতের দিনের প্রতি ঈমান রাখে, সে যেন ভালো কথা বলে অথবা নীরব থাকে।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[18689] صحيح

18690 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، أنبأ مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ، ثنا أَبُو دَاوُدَ، قَالَ: قُرِئَ عَلَى الْحَارِثِ بْنِ مِسْكِينٍ وَأَنَا شَاهِدٌ، حَدَّثَكُمْ أَشْهَبُ، قَالَ: وَسُئِلَ مَالِكٌ عَنْ قَوْلِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: " جَائِزَتُهُ يَوْمٌ وَلَيْلَةٌ ". قَالَ: يُكْرِمُهُ وَيُتْحِفُهُ وَيَحْفَظُهُ يَوْمًا وَلَيْلَةً، وَثَلَاثَةَ أَيَّامٍ ضِيَافَةً

আশহাব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ)-কে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর এই বাণী সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল: "তার (অতিথির) পাওনা হলো একদিন ও এক রাত।"

তিনি (ইমাম মালিক) বললেন: (অতিথিকে) একদিন ও এক রাত ধরে সম্মান করবে, তাকে বিশেষ আপ্যায়ন দেবে এবং তার রক্ষণাবেক্ষণ করবে। আর (মোট) তিন দিন হলো আতিথেয়তার সময়কাল।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[18690] صحيح

18691 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ، أنبأ إِسْمَاعِيلُ الصَّفَّارُ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورٍ، ثنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أنبأ مَعْمَرٌ، عَنْ سَعِيدٍ الْجُرَيْرِيِّ، عَنْ أَبِي نَضْرَةَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " حَقُّ الضِّيَافَةِ ثَلَاثَةُ أَيَّامٍ، فَمَا زَادَ عَلَى ذَلِكَ فَهُوَ صَدَقَةٌ "

আবু সাঈদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “আতিথেয়তার অধিকার হলো তিন দিন। এর অতিরিক্ত যা হবে, তা হলো সদকা (দান)।”

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[18691] صحيح

18692 - وَأَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمُقْرِئُ، أنبا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، ثنا يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ، ثنا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " الضِّيَافَةُ ثَلَاثَةُ أَيَّامٍ، فَمَا زَادَ عَلَى ذَلِكَ فَهُوَ صَدَقَةٌ "
‌

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "আতিথেয়তা (মেহমানদারী) হলো তিন দিনের জন্য। অতঃপর এর অতিরিক্ত যা হবে, তা সাদাকা (দান) হিসেবে গণ্য হবে।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[18692] صحيح

18693 - أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ، أنبأ أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ، ثنا الْحَارِثُ بْنُ مُحَمَّدٍ، ثنا يُونُسُ بْنُ مُحَمَّدٍ، ثنا لَيْثٌ، ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ شَاذَانَ، وَأَحْمَدُ بْنُ سَلَمَةَ، قَالَا: ثنا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، ثنا اللَّيْثُ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ، عَنْ أَبِي الْخَيْرِ، عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ رضي الله عنه قَالَ: قُلْنَا: يَا رَسُولَ اللهِ إِنَّكَ تَبْعَثُنَا فَنَنْزِلُ بِقَوْمٍ فَلَا يَقْرُونَنَا، فَمَا تَرَى؟ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِنْ نَزَلْتُمْ بِقَوْمٍ فَأَمَرُوا لَكُمْ بِمَا يَنْبَغِي لِلضَّيْفِ فَاقْبَلُوا، فَإِنْ لَمْ يَفْعَلُوا فَخُذُوا مِنْهُمْ حَقَّ الضَّيْفِ الَّذِي يَنْبَغِي لَهُمْ ". ⦗ص: 332⦘ رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ عَنْ قُتَيْبَةَ بْنِ سَعِيدٍ

উকবাহ ইবনু আমের (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমরা বললাম, "হে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)! আপনি আমাদেরকে (অভিযানে) পাঠান, ফলে আমরা এমন এক কওমের নিকট উপস্থিত হই যারা আমাদের মেহমানদারি করে না। এ ব্যাপারে আপনার নির্দেশ কী?"

তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, "যদি তোমরা কোনো কওমের নিকট অবতরণ করো এবং তারা মেহমানের জন্য যা করা উচিত, তা তোমাদের জন্য প্রস্তুত করে, তবে তোমরা তা গ্রহণ করো। আর যদি তারা তা না করে, তবে তাদের কাছ থেকে মেহমানের যে হক প্রাপ্য, তা তোমরা আদায় করে নাও।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[18693] صحيح

18694 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ فُورَكٍ، أنبأ عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ أَحْمَدَ الْأَصْبَهَانِيُّ، ثنا يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ، ثنا أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ، ثنا شُعْبَةُ، عَنْ مَنْصُورٍ، قَالَ: سَمِعْتُ الشَّعْبِيَّ يُحَدِّثُ عَنْ أَبِي كَرِيمَةَ رضي الله عنه سَمِعَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " لَيْلَةُ الضَّيْفِ حَقٌّ عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ، مَنْ أَصْبَحَ الضَّيْفُ بِفِنَائِهِ فَهُوَ عَلَيْهِ حَقٌّ - أَوْ قَالَ: دَيْنٌ - إِنْ شَاءَ اقْتَضَاهُ، وَإِنْ شَاءَ تَرَكَهُ "

আবু করীমা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছেন: "অতিথির (প্রথম) রাতের আতিথেয়তা প্রত্যেক মুসলমানের উপর অবশ্য কর্তব্য (হক)। যার প্রাঙ্গণে অতিথি সকাল করে (অর্থাৎ এক রাত অতিবাহিত করে), তার (মেজবানের) উপর এটি অবশ্যই প্রাপ্য অধিকার— অথবা তিনি বলেছেন: ঋণ (দায়িত্ব)। যদি সে (অতিথি) চায়, তবে তা আদায় করে নিতে পারে, আর যদি সে চায়, তবে তা ছেড়ে দিতে পারে।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[18694] صحيح

18695 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ فُورَكٍ، أنبأ عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرٍ، ثنا يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ، ثنا أَبُو دَاوُدَ، ثنا شُعْبَةُ، أَخْبَرَنِي أَبُو الْجُودِيِّ الشَّامِيُّ، قَالَ: سَمِعْتُ سَعِيدَ بْنَ الْمُهَاجِرِ يُحَدِّثُ عَنِ الْمِقْدَامِ بْنِ مَعْدِيكَرِبَ رضي الله عنه، وَكَانَتْ لَهُ صُحْبَةٌ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " مَا مِنْ رَجُلٍ ضَافَ قَوْمًا وَأَصْبَحَ الضَّيْفُ مَحْرُومًا إِلَّا كَانَ عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ نَصْرُهُ حَتَّى يَأْخُذَ بِقِرَى لَيْلَتِهِ مِنْ زَرْعِهِ وَمَالِهِ "

মিকদাম ইবনে মা’দীকারিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, নবী কারীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:

"যখন কোনো ব্যক্তি কোনো গোত্রের কাছে মেহমান হিসেবে যায় এবং সেই মেহমান (আতিথেয়তার অধিকার থেকে) বঞ্চিত অবস্থায় সকাল করে, তখন প্রত্যেক মুসলমানের উপর তাকে সাহায্য করা আবশ্যক হয়ে যায়। যতক্ষণ না সে (মেহমান) তার সেই রাতের আতিথেয়তার পাওনা তাদের শস্য ও সম্পদ থেকে গ্রহণ করে।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[18695] ضعيف

18696 - أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللهِ بْنُ يَحْيَى بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ السُّكَّرِيُّ بِبَغْدَادَ، أنبأ إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ، ثنا عَبَّاسُ بْنُ عَبْدِ اللهِ التَّرْقُفِيُّ، حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ يَعْلَى، ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ، وَأَبُو سَعِيدٍ مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى قَالُوا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ الدُّورِيُّ، ثنا يَحْيَى بْنُ يَعْلَى بْنِ الْحَارِثِ الْمُحَارِبِيُّ، ثنا أَبِي، ثنا غَيْلَانُ بْنُ جَامِعٍ، عَنْ قَيْسِ بْنِ مُسْلِمٍ، عَنْ طَارِقِ بْنِ شِهَابٍ، قَالَ: خَرَجَ قَوْمٌ مِنَ الْأَنْصَارِ مِنَ الْكُوفَةِ إِلَى الْمَدِينَةِ، فَأَتَوْا عَلَى حَيٍّ مِنْ بَنِي أَسَدٍ وَقَدْ أَرْمَلُوا، فَسَأَلُوهُمُ الْبَيْعَ وَقَدْ رَاحَ عَلَيْهِمْ مَالٌ لَهُمْ حَسَنٌ، قَالُوا: مَا عِنْدَنَا بَيْعٌ، فَسَأَلُوهُمُ الْقِرَى، قَالُوا: مَا نُطِيقُ قِرَاكُمْ، فَلَمْ يَزَلْ بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ الْأَعْرَابِ حَتَّى اقْتَتَلُوا، فَتَرَكَتْ لَهُمُ الْأَعْرَابُ الْبُيُوتَ وَمَا فِيهَا، فَأَخَذُوا لِكُلِّ عَشَرَةٍ مِنْهُمْ شَاةً. قَالَ: فَأَتَوْا عُمَرَ رضي الله عنه فَذَكَرُوا ذَلِكَ لَهُ، فَقَامَ فَحَمِدَ اللهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ وَقَالَ: لَوْ كُنْتُ تَقَدَّمْتُ فِي هَذَا لَفَعَلْتُ كَذَا وَكَذَا، ثُمَّ كَتَبَ إِلَى أَهْلِ الْأَمْصَارِ وَأَهْلِ الذِّمَّةِ بِنُزُلِ لَيْلَةٍ لِلضَّيْفِ. قَالَ قَيْسٌ: فَأَخْبَرَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي لَيْلَى أَنَّ أَبَاهُ أَخْبَرَهُ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَسَمَ غَنَمًا بَيْنَ أَصْحَابِهِ، فَأَعْطَى كُلَّ عَشَرَةٍ شَاةً، وَأَنَّهَا كَانَتْ سُنَّةً. قَالَ: وَقَدْ أَمَرَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بِالْقُدُورِ يَوْمَئِذٍ فَأُكْفِئَتْ، وَهُوَ يَوْمَئِذٍ بِخَيْبَرَ قَالَ قَيْسٌ: وَأَخْبَرَنِي ابْنُ أَبِي لَيْلَى، أَنَّ عُمَرَ رضي الله عنه كَتَبَ بِنُزُلِ لَيْلَةٍ فِي الْمُسْلِمِينَ وَالْمُعَاهَدِينَ. قَالَ ابْنُ أَبِي لَيْلَى: قَدْ أَذْكُرُ أَنَّ أَهْلَ الْأَرْضِ كَانُوا يَسْتَقْبِلُونَنَا بِنُزُلِ لَيْلَةٍ نَقُولُ بِالْفَارِسِيَّةِ شام. قَالَ التَّرْقُفِيُّ فِي رِوَايَتِهِ: يَقُولُونَ شام أَيْ عَشَاءٌ

তারিক ইবনু শিহাব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

তিনি বলেন, আনসারদের একটি দল কুফা থেকে মদীনার উদ্দেশ্যে বের হলো। তারা বনু আসাদ গোত্রের একটি বসতির পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন, যারা তখন (খাদ্য বা সম্পদের অভাবে) দুর্বল হয়ে পড়েছিল। আনসারগণ তাদের কাছে ক্রয় করতে চাইলেন, অথচ তাদের কাছে ভালো পরিমাণ সম্পদ মজুদ ছিল। তারা (বনু আসাদ) বললো: আমাদের কাছে বিক্রির মতো কিছু নেই।

এরপর আনসারগণ তাদের কাছে আতিথেয়তা (মেহমানদারী) চাইলেন। তারা বললো: আমরা তোমাদের আপ্যায়ন করতে সক্ষম নই।

এরপর আনসার এবং সেই বেদুইনদের (বনু আসাদ) মধ্যে বিবাদ চলতেই থাকলো, এক পর্যায়ে তারা লড়াইয়ে লিপ্ত হলো। বেদুইনরা তাদের ঘর এবং ঘরের ভেতরের সবকিছু ফেলে চলে গেল। অতঃপর আনসারগণ তাদের প্রতি দশজনের জন্য একটি করে বকরী গ্রহণ করলেন।

তারিক ইবনু শিহাব বলেন: এরপর তারা উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে আসলেন এবং বিষয়টি তাঁর কাছে উল্লেখ করলেন। তিনি দাঁড়িয়ে আল্লাহর প্রশংসা করলেন ও তাঁর গুণগান করলেন এবং বললেন: যদি আমি এই বিষয়ে আগে কোনো নির্দেশনা দিয়ে রাখতাম, তবে এমন এমন করতাম (অর্থাৎ তাদের কঠোর শাস্তি দিতাম)। এরপর তিনি সকল শহরবাসী এবং আহলে যিম্মাহদের (অমুসলিম নাগরিক) কাছে মেহমানের জন্য এক রাতের আতিথেয়তার ব্যবস্থা রাখার নির্দেশ দিয়ে পত্র লিখলেন।

কাইস (ইবনু মুসলিম) বলেন: আবদুর রহমান ইবনু আবী লায়লা আমাকে জানিয়েছেন যে, তাঁর পিতা তাকে জানিয়েছেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম একবার সাহাবীগণের মধ্যে ছাগল বণ্টন করলেন এবং প্রতি দশজনের জন্য একটি করে ছাগল দিলেন। আর এটাই ছিল সুন্নাত (প্রচলিত প্রথা)।

তিনি আরও বলেছেন: সেদিন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম হাঁড়িগুলো উল্টে ফেলার নির্দেশ দিলেন (যখন তারা গাধার মাংস খাচ্ছিল), আর তিনি তখন খাইবারে ছিলেন।

কাইস বলেন: ইবনু আবী লায়লা আমাকে আরও জানিয়েছেন যে, উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) মুসলিম ও সন্ধি চুক্তিতে আবদ্ধ অমুসলিম (মু’আহাদীন)-দের জন্য এক রাতের মেহমানদারীর বিধান সম্পর্কে পত্র লিখেছিলেন।

ইবনু আবী লায়লা বলেন: আমার মনে আছে, (মুসলিম সাম্রাজ্যের) অধিবাসীরা আমাদের এক রাতের মেহমানদারীর মাধ্যমে আপ্যায়ন করতো, যা আমরা ফারসি ভাষায় ’শাম’ বলতাম। (হাদীসের একজন বর্ণনাকারী) তারকুফী তার বর্ণনায় বলেন: তারা ’শাম’ বলতো, যার অর্থ হলো রাতের খাবার বা নৈশভোজ।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[18696] صحيح

18697 - أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ الْفَقِيهُ، ثنا أَبُو بَكْرٍ الْقَطَّانُ، ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْحَارِثِ، ثنا يَحْيَى بْنُ أَبِي بُكَيْرٍ، ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ، حَدَّثَنِي الْأَحْوَصُ بْنُ حَكِيمٍ، وَأَبُو بَكْرِ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي مَرْيَمَ، عَنْ حَكِيمِ بْنِ عُمَيْرٍ، قَالَ: كَتَبَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رضي الله عنه إِلَى أُمَرَاءِ الْأَجْنَادِ، فَذَكَرَهُ، قَالَ: وَأَيُّمَا رُفْقَةٍ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ آوَاهُمُ اللَّيْلُ إِلَى قَرْيَةٍ مِنْ قُرَى الْمُعَاهَدِينَ مِنْ مُسَافِرِينَ فَلَمْ يَأْتُوهُمْ بِالْقِرَى فَقَدْ بَرِئَتْ مِنْهُمُ الذِّمَّةُ

হাকীম ইবনু উমাইর (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সামরিক বাহিনীর সেনাপতিদের নিকট চিঠি লিখেছিলেন। তিনি তাতে উল্লেখ করেন:

যে কোনো মুসলিম মুসাফিরীন কাফেলা পথ চলার সময় চুক্তিবদ্ধ (মু‘আহাদীন) জনগোষ্ঠীর কোনো গ্রামে রাতের আশ্রয় নেয়, আর সেই গ্রামবাসীরা যদি তাদের আতিথেয়তা (খাদ্য ও আশ্রয়) প্রদান না করে, তবে তাদের ওপর থেকে জিম্মাদারী (সুরক্ষার চুক্তি) বাতিল হয়ে যাবে।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[18697] حسن لغيره

18698 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ الْمُقْرِئُ، أنبأ الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدٍ، ثنا يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ، ثنا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي عِمْرَانَ الْجَوْنِيِّ، عَنْ جُنْدُبِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، قَالَ: كُنَّا نُصِيبُ مِنْ ثِمَارِ أَهْلِ الذِّمَّةِ وَأَعْلَافِهِمْ وَلَا نُشَارِكُهُمْ فِي نِسَائِهِمْ وَلَا أَمْوَالِهِمْ، وَكُنَّا نُسَخِّرُ الْعِلْجَ يَهْدِينَا إِلَى الطَّرِيقِ

জুনদুব ইবনে আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা যিম্মি সম্প্রদায়ের ফল-ফলাদি এবং তাদের পশুখাদ্য গ্রহণ করতাম। কিন্তু আমরা তাদের নারীদের ও তাদের সম্পদের ক্ষেত্রে শরীক হতাম না (অর্থাৎ সেগুলোর ক্ষতি করতাম না)। আর আমরা ঐ অনারব ব্যক্তিকে কাজে লাগাতাম, যে আমাদের পথ দেখিয়ে নিয়ে যেতো।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[18698] حسن

18699 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنبأ أَبُو عَمْرِو بْنُ مَطَرٍ، ثنا يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدٍ، ثنا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ مُعَاذٍ، ثنا أَبِي، ثنا شُعْبَةُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ صَعْصَعَةَ، قَالَ: قُلْتُ لِابْنِ عَبَّاسٍ: إِنَّا نَأْتِي الْقَرْيَةَ بِالسَّوَادِ فَنَسْتَفْتِحُ الْبَابَ، فَإِنْ لَمْ يُفْتَحْ لَنَا كَسَرْنَا الْبَابَ فَأَخَذْنَا الشَّاةَ فَذَبَحْنَاهَا. قَالَ: وَلِمَ تَفْعَلُونَ ذَاكَ؟ قَالَ: قُلْتُ: إِنَّا نَرَاهُ لَنَا حَلَالًا. قَالَ: فَتَلَا هَذِهِ الْآيَةَ: {ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُوا لَيْسَ عَلَيْنَا فِي الْأُمِّيِّينَ سَبِيلٌ وَيَقُولُونَ عَلَى اللهِ الْكَذِبَ وَهُمْ يَعْلَمُونَ} [آل عمران: 75]. وَهَذَا إِنْ كَانَ فِي الْمُعَاهَدِينَ؛ فَلِأَنَّهُمْ لَمْ يُصَالِحُوهُمْ عَلَى الضِّيَافَةِ فَلَمْ يَحِلَّ لَهُمْ تَنَاوُلُهَا، وَاللهُ أَعْلَمُ
‌
قَدْ مَضَى حَدِيثُ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ أَمَرَهُ أَنْ يَأْخُذَ مِنْ كُلِّ حَالِمٍ، يَعْنِي مُحْتَلِمًا، دِينَارًا.

আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, সা’সাআহ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, আমি ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বললাম, আমরা কোনো গ্রামের (সাওয়াদ অঞ্চলের) দিকে যাই, এরপর আমরা দরজা খুলতে বলি। যদি আমাদের জন্য দরজা খোলা না হয়, তবে আমরা দরজা ভেঙে ভেতরে প্রবেশ করে ছাগল ধরে যবেহ করি।

তিনি (ইবনে আব্বাস) বললেন, তোমরা কেন এমনটি করো?

আমি বললাম, আমরা মনে করি এটা আমাদের জন্য হালাল।

তখন তিনি এই আয়াতটি তিলাওয়াত করলেন: “এর কারণ হলো, তারা বলে: নিরক্ষরদের (উম্মিয়্যীন) ব্যাপারে আমাদের কোনো দায়বদ্ধতা নেই। তারা জেনেশুনে আল্লাহ্‌র উপর মিথ্যা আরোপ করে।” (সূরা আলে ইমরান: ৭৫)।

আর এই (আয়াতের বিধান) যদি মু‘আহিদীনদের (যাদের সাথে চুক্তি রয়েছে) ব্যাপারে প্রযোজ্য হয়, তবে এর কারণ হলো তারা তাদের সাথে আতিথেয়তার ব্যাপারে কোনো সন্ধি করেনি। ফলে তাদের জন্য তা গ্রহণ করা বৈধ নয়। আল্লাহই ভালো জানেন।

***

মু‘আয ইবনে জাবাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) কর্তৃক নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত সেই হাদীসটি পূর্বে অতিবাহিত হয়েছে যে, তিনি তাঁকে (মু‘আযকে) নির্দেশ দিয়েছিলেন যেন তিনি প্রত্যেক বালিগ ব্যক্তির (অর্থাৎ স্বপ্নদোষ হওয়া বা সাবালকত্বে উপনীত হওয়া ব্যক্তির) কাছ থেকে এক দীনার গ্রহণ করেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[18699] صحيح

18700 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عَفَّانَ، ثنا يَحْيَى بْنُ آدَمَ، ثنا زُهَيْرُ بْنُ مُعَاوِيَةَ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ الْحُرِّ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ أَسْلَمَ، عَنْ عُمَرَ رضي الله عنه، أَنَّهُ كَتَبَ إِلَى أُمَرَاءِ أَهْلِ الْجِزْيَةِ أَنْ لَا يَضْرِبُوا الْجِزْيَةَ إِلَّا عَلَى مَنْ جَرَتْ عَلَيْهِ الْمَوَاسِي. قَالَ: وَكَانَ لَا يَضْرِبُ الْجِزْيَةَ عَلَى النِّسَاءِ وَالصِّبْيَانِ. ⦗ص: 334⦘ قَالَ يَحْيَى: وَهَذَا الْمَعْرُوفُ عِنْدَ أَصْحَابِنَا

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

তিনি জিযিয়া আদায়কারী কর্মকর্তাদের নিকট লিখলেন যে, তারা যেন শুধু সেই ব্যক্তিদের উপর জিযিয়া আরোপ করে, যাদের উপর ক্ষুর চালানো হয়েছে (অর্থাৎ যারা প্রাপ্তবয়স্ক পুরুষ)। বর্ণনাকারী বলেন: তিনি নারী ও শিশুদের উপর জিযিয়া ধার্য করতেন না। (বর্ণনাকারী) ইয়াহইয়া বলেন: আমাদের সাথী-পণ্ডিতদের নিকট এই বিষয়টিই সুবিদিত।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[18700] صحيح