18661 - قَالَ: وَحَدَّثَنَا أَبُو رَجَاءٍ الْحَنَفِيُّ، قَالَ: كَتَبَ حُذَيْفَةُ إِلَى عُمَرَ رضي الله عنهما أَنَّهُ أُصِيبَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ فُلَانٌ وَفُلَانٌ، وَفِيمَنْ لَا يَعْرِفُ أَكْثَرُ، فَلَمَّا قَرَأَ الْكِتَابَ رَفَعَ صَوْتَهُ ثُمَّ بَكَى وَبَكَى فَقَالَ: بَلِ اللهُ يَعْرِفُهُمْ - ثَلَاثًا. رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ مُخْتَصَرًا عَنِ الْفَضْلِ بْنِ يَعْقُوبَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ جَعْفَرٍ الرَّقِّيِّ وَفِيهِ دِلَالَةٌ عَلَى أَخْذِ الْجِزْيَةِ مِنَ الْمَجُوسِ، وَاللهُ أَعْلَمُ، فَقَدْ كَانَ كِسْرَى وَأَصْحَابُهُ مَجُوسًا

হুযাইফা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে লিখলেন যে, মুহাজিরদের মধ্য থেকে অমুক অমুক ব্যক্তি শাহাদাত বরণ করেছেন, এবং যাদেরকে (সাধারণত) চেনা যায় না, তাদের সংখ্যাই অধিক। যখন তিনি (উমার) পত্রটি পড়লেন, তখন তিনি উচ্চস্বরে কেঁদে উঠলেন এবং কাঁদতে থাকলেন। অতঃপর তিনি তিনবার বললেন: ’বরং আল্লাহই তাঁদের জানেন।’

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[18661] صحيح

18662 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، أنبأ مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ، ثنا أَبُو دَاوُدَ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ سِنَانٍ الْوَاسِطِيُّ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ بِلَالٍ، عَنْ عِمْرَانَ الْقَطَّانِ، عَنْ أَبِي جَمْرَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما قَالَ: إِنَّ أَهْلَ فَارِسَ لَمَّا مَاتَ نَبِيُّهُمْ كَتَبَ لَهُمْ إِبْلِيسُ الْمَجُوسِيَّةَ
‌

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, পারস্যবাসীদের নবী যখন মারা গেলেন, তখন ইবলিস তাদের জন্য অগ্নিপূজা (মাজুসিয়াত) লিখে দিল (বা তাদের মাঝে অগ্নিপূজার প্রচলন ঘটাল)।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[18662] ضعيف

18663 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ عَلِيٍّ الْحَافِظُ الْأَصْبَهَانِيُّ، أنبأ أَبُو عَمْرِو بْنُ حَمْدَانَ، أنبأ الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ، ثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، ثنا وَكِيعٌ، ثنا سُفْيَانُ، عَنْ قَيْسِ بْنِ مُسْلِمٍ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ، قَالَ: كَتَبَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم إِلَى مَجُوسِ هَجَرَ يَعْرِضُ عَلَيْهِمُ الْإِسْلَامَ، فَمَنْ أَسْلَمَ قَبِلَ مِنْهُ، وَمَنْ أَبَى ضُرِبَتْ عَلَيْهِ الْجِزْيَةُ عَلَى أَنْ لَا تُؤْكَلَ لَهُمْ ذَبِيحَةٌ وَلَا تُنْكَحَ لَهُمُ امْرَأَةٌ. ⦗ص: 324⦘ هَذَا مُرْسَلٌ، وَإِجْمَاعُ أَكْثَرِ الْمُسْلِمِينَ عَلَيْهِ يُؤَكِّدُهُ وَلَا يَصِحُّ مَا رُوِيَ عَنْ حُذَيْفَةَ فِي نِكَاحِ مَجُوسِيَّةٍ، وَالرِّوَايَةُ فِي نَصَارَى بَنِي تَغْلِبَ عَنْ عُمَرَ وَعَلِيٍّ رضي الله عنهما تَرِدُ فِي مَوْضِعِهَا إِنْ شَاءَ اللهُ تَعَالَى
‌

হাসান ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে আলী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) হাজর-এর অগ্নিপূজকদের (মাজুস) কাছে চিঠি লিখলেন। তিনি তাদের সামনে ইসলাম গ্রহণের প্রস্তাব দিলেন। অতঃপর যে ইসলাম গ্রহণ করবে, তার ইসলাম তিনি গ্রহণ করবেন। আর যে প্রত্যাখ্যান করবে, তার উপর জিযিয়া (সুরক্ষা কর) ধার্য করা হবে— এই শর্তে যে, তাদের জবাই করা পশু খাওয়া যাবে না এবং তাদের নারীদের বিবাহ করা যাবে না।

[মুহাদ্দিসের মন্তব্য]: এই হাদীসটি মুরসাল (অর্থাৎ সনদ অসম্পূর্ণ)। তবে অধিকাংশ মুসলিমের ঐকমত্য এটিকে সমর্থন করে। আর অগ্নিপূজক নারীকে বিবাহ করার ব্যাপারে হুযাইফা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে যা বর্ণিত হয়েছে, তা সহীহ নয়। বনী তাগলিবের খ্রিস্টানদের বিষয়ে উমর ও আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে যে বর্ণনা এসেছে, ইন শা আল্লাহ তাআলা, তা যথাস্থানে উল্লেখ করা হবে।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[18663] ضعيف

18664 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ، ثنا أَبُو مُعَاوِيَةَ، ثنا الْأَعْمَشُ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ رضي الله عنه، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم بَعَثَهُ إِلَى الْيَمَنِ وَأَمَرَهُ أَنْ يَأْخُذَ مِنَ الْبَقَرِ مِنْ كُلِّ ثَلَاثِينَ تَبِيعًا، وَمِنْ كُلِّ أَرْبَعِينَ بَقَرَةً مُسِنَّةً، وَمِنْ كُلِّ حَالِمٍ دِينَارًا، أَوْ عِدْلَهُ ثَوْبَ مَعَافِرَ

মুআয ইবনু জাবাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁকে ইয়ামেনে প্রেরণ করেন এবং তাঁকে নির্দেশ দেন যে, তিনি যেন গরুর (যাকাত) থেকে প্রতি ত্রিশটিতে একটি তাবী’ (এক বছর বয়সী বাছুর) এবং প্রতি চল্লিশটিতে একটি মুসিন্নাহ গরু (দুই বছর বয়সী গরু) গ্রহণ করেন। আর প্রত্যেক প্রাপ্তবয়স্ক ব্যক্তির কাছ থেকে এক দীনার অথবা তার সমমূল্যের মা’আফিরী কাপড় গ্রহণ করেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[18664] صحيح

18665 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ، ثنا أَبُو دَاوُدَ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدٍ النُّفَيْلِيُّ، ثنا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، عَنْ مُعَاذٍ رضي الله عنه، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم لَمَّا وَجَّهَهُ إِلَى الْيَمَنِ أَمَرَهُ أَنْ يَأْخُذَ مِنَ الْبَقَرِ مِنْ كُلِّ ثَلَاثِينَ تَبِيعًا أَوْ تَبِيعَةً، وَمِنْ كُلِّ أَرْبَعِينَ مُسِنَّةً، وَمِنْ كُلِّ حَالِمٍ، يَعْنِي مُحْتَلِمًا، دِينَارًا أَوْ عِدْلَهُ مِنَ الْمَعَافِرِيِّ ثِيَابٌ تَكُونُ بِالْيَمَنِ.

মুআয (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

নিশ্চয়ই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন তাঁকে ইয়েমেনে প্রেরণ করেন, তখন তাঁকে নির্দেশ দিয়েছিলেন যে, তিনি যেন গরুর (যাকাত হিসেবে) প্রতি ত্রিশটিতে একটি তাবী’ (এক বছর বয়সের পুরুষ বাছুর) অথবা তাবী’আহ (এক বছর বয়সের স্ত্রী বাছুর) নেন এবং প্রতি চল্লিশটিতে একটি মুসিন্নাহ (দুই বছর বয়সের স্ত্রী গরু) নেন। আর প্রত্যেক বালিগ ব্যক্তির (অর্থাৎ প্রাপ্তবয়স্কের) কাছ থেকে এক দীনার অথবা তার সমমূল্যের মা’আফিরী কাপড় নেন, যা ইয়েমেনে প্রস্তুত হয়ে থাকে।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[18665] صحيح

18666 - قَالَ: وَحَدَّثَنَا النُّفَيْلِيُّ، ثنا أَبُو مُعَاوِيَةَ، ثنا الْأَعْمَشُ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنْ مُعَاذٍ رضي الله عنه، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مِثْلَهُ. قَالَ أَبُو دَاوُدَ فِي بَعْضِ النُّسَخِ: هَذَا حَدِيثٌ مُنْكَرٌ بَلَغَنِي عَنْ أَحْمَدَ أَنَّهُ كَانَ يُنْكِرُ هَذَا الْحَدِيثَ إِنْكَارًا شَدِيدًا. قَالَ الشَّيْخُ: إِنَّمَا الْمُنْكَرُ رِوَايَةُ أَبِي مُعَاوِيَةَ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنْ مُعَاذٍ، فَأَمَّا رِوَايَةُ الْأَعْمَشِ عَنْ أَبِي وَائِلٍ، عَنْ مَسْرُوقٍ، فَإِنَّهَا مَحْفُوظَةٌ قَدْ رَوَاهَا عَنِ الْأَعْمَشِ جَمَاعَةٌ، مِنْهُمْ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ، وَشُعْبَةُ، وَمَعْمَرٌ، وَجَرِيرٌ، وَأَبُو عَوَانَةَ، وَيَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، وَحَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ، وَقَالَ بَعْضُهُمْ: عَنْ مُعَاذٍ، وَقَالَ بَعْضُهُمْ: إِنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم لَمَّا بَعَثَ مُعَاذًا إِلَى الْيَمَنِ، أَوْ مَا فِي مَعْنَاهُ، ⦗ص: 325⦘ وَأَمَّا حَدِيثُ الْأَعْمَشِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ فَالصَّوَابُ كَمَا

মুয়ায (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত...

তিনি নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে অনুরূপ (একটি হাদীস) বর্ণনা করেছেন।

(ইমাম) আবু দাঊদ (রাহিমাহুল্লাহ) কোনো কোনো নুসখায় বলেছেন: এই হাদীসটি ’মুনকার’ (অগ্রহণযোগ্য)। আমার কাছে (ইমাম) আহমাদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে পৌঁছেছে যে তিনি এই হাদীসটিকে কঠোরভাবে প্রত্যাখ্যান করতেন।

শায়খ (পর্যালোচক) বলেছেন: ’মুনকার’ অংশটি হলো—আবু মুয়াবিয়া কর্তৃক আল-আ’মাশ থেকে, তিনি ইবরাহীম থেকে, তিনি মাসরুক থেকে, তিনি মুয়ায (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনার সনদ।

কিন্তু আল-আ’মাশ কর্তৃক আবু ওয়ায়েল থেকে, তিনি মাসরুক থেকে বর্ণনাকৃত সনদটি ’মাহফুজ’ (সুসংরক্ষিত বা নির্ভরযোগ্য)। একদল লোক আল-আ’মাশ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন, তাদের মধ্যে রয়েছেন সুফিয়ান আস-সাওরী, শু’বা, মা’মার, জারীর, আবু আওয়ানা, ইয়াহইয়া ইবনু সাঈদ এবং হাফস ইবনু গিয়াস।

তাদের কেউ কেউ বলেছেন: (এটি) মুয়ায (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে (বর্ণিত)। আবার কেউ কেউ বলেছেন: নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যখন মুয়ায (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে ইয়ামেনের দিকে প্রেরণ করেছিলেন—কিংবা এর সমার্থক কিছু বলেছিলেন। আর আল-আ’মাশ কর্তৃক ইবরাহীম থেকে বর্ণিত হাদীসের ক্ষেত্রে সঠিক হলো যেমন...

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[18666] صحيح

18667 - أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْمُؤَمَّلِ، ثنا أَبُو عُثْمَانَ عَمْرُو بْنُ عَبْدِ اللهِ الْبَصْرِيُّ، ثنا أَبُو أَحْمَدَ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ، أنبأ يَعْلَى بْنُ عُبَيْدٍ، ثنا الْأَعْمَشُ، عَنْ شَقِيقٍ، عَنْ مَسْرُوقٍ، وَالْأَعْمَشِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، قَالَا: قَالَ مُعَاذٌ رضي الله عنه: بَعَثَنِي رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم إِلَى الْيَمَنِ، فَأَمَرَنِي أَنْ آخُذَ مِنْ كُلِّ أَرْبَعِينَ بَقَرَةً ثَنِيَّةً، وَمِنْ كُلِّ ثَلَاثِينَ تَبِيعًا أَوْ تَبِيعَةً، وَمِنْ كُلِّ حَالِمٍ دِينَارًا أَوْ عِدْلَهُ مَعَافِرَ. هَذَا هُوَ الْمَحْفُوظُ حَدِيثُ الْأَعْمَشِ عَنْ أَبِي وَائِلٍ شَقِيقِ بْنِ سَلَمَةَ، عَنْ مَسْرُوقٍ، وَحَدِيثُهُ عَنْ إِبْرَاهِيمَ مُنْقَطِعٌ لَيْسَ فِيهِ ذِكْرُ مَسْرُوقٍ، وَقَدْ رُوِّينَا عَنْ عَاصِمِ بْنِ أَبِي النَّجُودِ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

মু’আয (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে ইয়েমেনে প্রেরণ করলেন। অতঃপর তিনি আমাকে আদেশ করলেন যে, আমি যেন প্রতি চল্লিশটি গরু থেকে একটি ‘ছানিয়্যাহ’ (দুই বছর বয়সী গরু) গ্রহণ করি। আর প্রতি ত্রিশটি গরু থেকে যেন একটি ‘তাবি’ অথবা ‘তাবি’আহ’ (এক বছর বয়সী বাছুর, পুরুষ অথবা স্ত্রী) গ্রহণ করি। আর প্রত্যেক প্রাপ্তবয়স্ক (বা বালেগ) ব্যক্তির থেকে যেন এক দীনার অথবা এর সমমূল্যের মা‘আফিরী (কাপড় বা পণ্য) গ্রহণ করি।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[18667] صحيح

18668 - أَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ الْمُزَكِّي، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، أنبأ الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، أنبأ الشَّافِعِيُّ، أنبأ إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ، أَخْبَرَنِي إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي حَكِيمٍ، عَنْ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَتَبَ إِلَى أَهْلِ الْيَمَنِ أَنَّ " عَلَى كُلِّ إِنْسَانٍ مِنْكُمْ دِينَارًا كُلَّ سَنَةٍ أَوْ قِيمَتَهُ مِنَ الْمَعَافِرِ "، يَعْنِي أَهْلَ الذِّمَّةِ مِنْهُمْ

উমর ইবন আব্দুল আযীয (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,

নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইয়ামানের অধিবাসীদের নিকট লিখেছিলেন যে, "তোমাদের প্রত্যেক ব্যক্তির উপর প্রতি বছর এক দীনার অথবা মা’আফির (নামক বস্ত্রের) মধ্য থেকে তার সমমূল্য (জিযিয়া হিসেবে দেওয়া) আবশ্যক।"

(এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো তাদের মধ্যে যারা যিম্মি (সংরক্ষিত অমুসলিম) ছিল।)

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[18668] ضعيف

18669 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا، وَأَبُو بَكْرٍ قَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ، أنبأ الرَّبِيعُ، أنبأ الشَّافِعِيُّ، أَخْبَرَنِي مُطَرِّفُ بْنُ مَازِنٍ، وَهِشَامُ بْنُ يُوسُفَ، بِإِسْنَادٍ لَا أَحْفَظُهُ غَيْرَ أَنَّهُ حَسَنٌ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَرَضَ عَلَى أَهْلِ الذِّمَّةِ مِنْ أَهْلِ الْيَمَنِ دِينَارًا كُلَّ سَنَةٍ، فَقُلْتُ لِمُطَرِّفِ بْنِ مَازِنٍ فَإِنَّهُ يُقَالُ: وَعَلَى النِّسَاءِ أَيْضًا، فَقَالَ: لَيْسَ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم أَخَذَ مِنَ النِّسَاءِ ثَابِتًا عِنْدَنَا

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি ইয়েমেনের আহলুয-যিম্মাহদের (ইসলামী রাষ্ট্রের সুরক্ষিত অমুসলিম নাগরিক) উপর প্রতি বছর এক দিনার জিযিয়া (কর) ধার্য করেছিলেন।

অতঃপর (বর্ণনাকারী) মুতাররিফ ইবনে মাযিনকে বললেন: নিশ্চয়ই বলা হয় যে, মহিলাদের উপরও (এই জিযিয়া) ধার্য করা হয়েছিল। তিনি বললেন: আমাদের কাছে এটা সুপ্রতিষ্ঠিত নয় যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মহিলাদের থেকে (জিযিয়া) গ্রহণ করেছিলেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[18669] ضعيف

18670 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عَفَّانَ، ثنا يَحْيَى بْنُ آدَمَ، ثنا جَرِيرُ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ الضَّبِّيِّ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنِ الْحَكَمِ، قَالَ: كَتَبَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم إِلَى مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ رضي الله عنه بِالْيَمَنِ " عَلَى كُلِّ حَالِمٍ أَوْ حَالِمَةٍ دِينَارًا أَوْ قِيمَتَهُ، وَلَا يُفْتَنُ يَهُودِيٌّ عَنْ يَهُودِيَّتِهِ ". قَالَ يَحْيَى: وَلَمْ أَسْمَعْ أَنَّ عَلَى النِّسَاءِ جِزْيَةً إِلَّا فِي هَذَا الْحَدِيثِ. قَالَ الشَّيْخُ: وَهَذَا مُنْقَطِعٌ، وَلَيْسَ فِي رِوَايَةِ أَبِي وَائِلٍ، عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنْ مُعَاذٍ " حَالِمَةٍ " وَلَا فِي رِوَايَةِ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ مُعَاذٍ، إِلَّا شَيْئًا رَوَى عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنْ مُعَاذٍ، وَمَعْمَرٌ إِذَا رَوَى عَنْ غَيْرِ الزُّهْرِيِّ يَغْلَطُ كَثِيرًا وَاللهُ أَعْلَمُ، ⦗ص: 326⦘ وَقَدْ حَمَلَهُ ابْنُ خُزَيْمَةَ إِنْ كَانَ مَحْفُوظًا عَلَى أَخْذِهَا مِنْهَا إِذَا طَابَتْ بِهَا نَفْسًا. وَرَوَاهُ أَبُو شَيْبَةَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ عُثْمَانَ عَنِ الْحَكَمِ مَوْصُولًا وَأَبُو شَيْبَةَ ضَعِيفٌ

আল-হাকাম থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ইয়েমেনে মু’আয ইবনে জাবাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট লিখে পাঠান: "প্রত্যেক প্রাপ্তবয়স্ক পুরুষ অথবা প্রাপ্তবয়স্কা নারীর ওপর এক দীনার অথবা তার সমমূল্য ধার্য করতে হবে। এবং কোনো ইহুদিকে তার ইহুদি ধর্ম থেকে ফিতনা (বিপথগামী বা জোরপূর্বক ধর্মান্তরিত) করা যাবে না।"

ইয়াহইয়া (ইবনে আদম) বলেন, এই হাদীস ছাড়া নারীদের ওপর জিজিয়া (কর) ধার্য হওয়ার কথা আমি শুনিনি। শাইখ (আল-হাকিম) বলেন, এই হাদীসটি মুনকাতি’ (বিচ্ছিন্ন সনদযুক্ত)। আবূ ওয়াইল, মাসরূক সূত্রে মু’আয (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর রিওয়ায়াতে "প্রাপ্তবয়স্কা নারী" (হালিমাহ) শব্দটি নেই। ইবরাহীম, মু’আয (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সূত্রে বর্ণিত রিওয়ায়াতেও নেই—শুধুমাত্র আব্দুল রাজ্জাক যা মা’মার, আমাশ, আবূ ওয়াইল, মাসরূক, মু’আয (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সূত্রে বর্ণনা করেছেন তা ছাড়া। আর মা’মার যখন যুহরী ব্যতীত অন্য কারো সূত্রে বর্ণনা করেন, তখন তিনি প্রচুর ভুল করেন। আল্লাহই সবচেয়ে ভালো জানেন। ইবনু খুযাইমাহ যদি এই অংশটিকে সংরক্ষিত (মাহফূয) বলে ধরে নেন, তবে এর ব্যাখ্যা করেছেন যে, যদি তারা (নারীরা) নিজ ইচ্ছায় সন্তুষ্টচিত্তে তা দেয়, তবে নেওয়া যাবে। আবূ শাইবাহ ইবরাহীম ইবনু উসমানও এটিকে আল-হাকাম থেকে মুত্তাসিল (যুক্ত সনদযুক্ত) হিসেবে বর্ণনা করেছেন, কিন্তু আবূ শাইবাহ দুর্বল (বর্ণনাকারী)।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[18670] ضعيف

18671 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أَنْبَأَ أَبُو عَلِيٍّ الْحَافِظُ إِمْلَاءً، أنبأ حَامِدُ بْنُ شُعَيْبٍ، ثنا مَنْصُورُ بْنُ أَبِي مُزَاحِمٍ، ثنا أَبُو شَيْبَةَ، عَنِ الْحَكَمِ بْنِ عُتَيْبَةَ، عَنْ مِقْسَمٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَتَبَ إِلَى مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ رضي الله عنه أَنَّ " مَنْ أَسْلَمَ مِنَ الْمُسْلِمِينَ فَلَهُ مَا لِلْمُسْلِمِينَ وَعَلَيْهِ مَا عَلَيْهِمْ، وَمَنْ أَقَامَ عَلَى يَهُودِيَّةٍ أَوْ نَصْرَانِيَّةٍ فَعَلَى كُلِّ حَالِمٍ دِينَارٌ أَوْ عِدْلُهُ مِنَ الْمَعَافِرِ، ذَكَرًا أَوْ أُنْثَى، حُرًّا أَوْ مَمْلُوكًا، وَفِي كُلِّ ثَلَاثِينَ مِنَ الْبَقَرِ تَبِيعٌ أَوْ تَبِيعَةٌ، وَفِي كُلِّ أَرْبَعِينَ بَقَرَةٌ مُسِنَّةٌ، وَفِي كُلِّ أَرْبَعِينَ مِنَ الْإِبِلِ ابْنَةُ لَبُونٍ، وَفِيمَا سَقَتِ السَّمَاءُ أَوْ سُقِيَ فَيْحًا الْعُشْرُ، وَفِيمَا سُقِيَ بِالْغَرْبِ نِصْفُ الْعُشْرِ ". هَذَا لَا يَثْبُتُ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মুয়ায ইবনে জাবাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে লিখে পাঠিয়েছিলেন যে:

"যে সকল মুসলমান ইসলাম গ্রহণ করবে, তাদের জন্য রয়েছে মুসলমানদের প্রাপ্য সকল অধিকার এবং তাদের উপর বর্তাবে মুসলমানদের সকল দায়িত্ব ও কর্তব্য। আর যারা তাদের ইহুদি বা খ্রিস্টান ধর্মে বহাল থাকবে, তাদের উপর (জিজিয়া বাবদ) প্রত্যেক প্রাপ্তবয়স্ক ব্যক্তির পক্ষ থেকে এক দীনার অথবা মা’আফির (নামক কাপড়ের) সমমূল্য (প্রদেয়)। এই বিধান পুরুষ অথবা নারী, স্বাধীন অথবা গোলাম—সকলের জন্যই প্রযোজ্য।

আর ত্রিশটি গরুর যাকাত হলো একটি তাবি’ (এক বছর বয়সী বাছুর) অথবা একটি তাবি’আহ (এক বছর বয়সী বাছুর)। আর চল্লিশটি গরুর যাকাত হলো একটি মুসিন্না (দুই বছর বা তার বেশি বয়সী গাভী)। আর চল্লিশটি উটের যাকাত হলো একটি ইব্নাতু লাবূন (দুই বছর বয়সী উটনী)।

আর যে ফসল আকাশ থেকে বৃষ্টির মাধ্যমে অথবা প্রাকৃতিকভাবে সেচপ্রাপ্ত হয়, তাতে দশ ভাগের এক ভাগ (উশর) প্রযোজ্য। আর যা পরিশ্রমের মাধ্যমে (যেমন কূপের পানি তুলে) সেচ দেওয়া হয়, তাতে বিশ ভাগের এক ভাগ (অর্ধেক উশর) প্রযোজ্য।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[18671] ضعيف

18672 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ، أنبأ الرَّبِيعُ، أنبأ الشَّافِعِيُّ، قَالَ: فَسَأَلْتُ مُحَمَّدَ بْنَ خَالِدٍ، وَعَبْدَ اللهِ بْنَ عَمْرِو بْنِ مُسْلِمٍ، وَعَدَدًا مِنْ عُلَمَاءِ أَهْلِ الْيَمَنِ، فَكُلُّهُمْ حَكَى لِي عَنْ عَدَدٍ مَضَوْا قَبْلَهُمْ، يَحْكُونَ عَنْ عَدَدٍ مَضَوْا قَبْلَهُمْ، كُلُّهُمْ ثِقَةٌ: أَنَّ صُلْحَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم لَهُمْ كَانَ لِأَهْلِ ذِمَّةِ الْيَمَنِ عَلَى دِينَارٍ كُلَّ سَنَةٍ، وَلَا يُثْبِتُونَ أَنَّ النِّسَاءَ كُنَّ فِيمَنْ يُؤْخَذُ مِنْهُ الْجِزْيَةُ، وَقَالَ عَامَّتُهُمْ: وَلَمْ تُؤْخَذْ مِنْ زُرُوعِهِمْ وَقَدْ كَانَتْ لَهُمْ زُرُوعٌ، وَلَا مِنْ مَوَاشِيهِمْ شَيْئًا عَلِمْنَاهُ، وَقَالَ لِي بَعْضُهُمْ: قَدْ جَاءَنَا بَعْضُ الْوُلَاةِ فَخَمَسَ زُرُوعَهُمْ أَوْ أَرَادَهَا فَأُنْكِرَ ذَلِكَ عَلَيْهِ، فَكُلُّ مَنْ وَصَفْتُ أَخْبَرَنِي أَنَّ عَامَّةَ ذِمَّةِ أَهْلِ الْيَمَنِ مِنْ حِمْيَرَ. قَالَ: وَسَأَلْتُ عَدَدًا كَثِيرًا مِنْ ذِمَّةِ أَهْلِ الْيَمَنِ مُتَفَرِّقِينَ فِي بُلْدَانِ الْيَمَنِ فَكُلُّهُمْ أَثْبَتَ لِي لَا يَخْتَلِفُ قَوْلُهُمْ أَنَّ مُعَاذًا أَخَذَ مِنْهُمْ دِينَارًا عَنْ كُلِّ بَالِغٍ مِنْهُمْ، وَسَمَّوَا الْبَالِغَ حَالِمًا قَالُوا: وَكَانَ فِي كِتَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مَعَ مُعَاذٍ " أَنَّ عَلَى كُلِّ حَالِمٍ دِينَارًا "

ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন: আমি মুহাম্মাদ ইবনে খালিদ, আব্দুল্লাহ ইবনে আমর ইবনে মুসলিম এবং ইয়েমেনের বহু আলিমকে জিজ্ঞাসা করলাম। তাদের প্রত্যেকেই আমার কাছে তাদের পূর্ববর্তী অসংখ্য বিশ্বস্ত রাবী থেকে বর্ণনা করেছেন, যারা তাদেরও পূর্ববর্তী অনেক রাবী থেকে বর্ণনা করেছেন, তাদের সকলের বর্ণনা এই যে:

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ইয়েমেনের যিম্মি সম্প্রদায়ের সাথে যে সন্ধি করেছিলেন, তাতে প্রতি বছর প্রত্যেকের উপর এক দিনার (জিযিয়া) ধার্য করা হয়েছিল। তারা এ কথা প্রমাণ করতে পারেননি যে নারীদের থেকেও জিযিয়া গ্রহণ করা হত।

তাদের অধিকাংশই বলেন: তাদের শস্যক্ষেত থেকে (কোনো উশর বা সাদাকা) নেওয়া হতো না, যদিও তাদের শস্যক্ষেত্র ছিল। আর আমরা জানি যে তাদের গৃহপালিত পশু থেকেও কিছু নেওয়া হতো না। তাদের কেউ কেউ আমাকে বলেছেন: আমাদের কাছে কিছু শাসক এসেছিল, যারা তাদের শস্যের এক-পঞ্চমাংশ (খুমুস) গ্রহণ করেছিল বা নিতে চেয়েছিল, কিন্তু তাদের এই কাজের প্রতিবাদ করা হয়েছিল।

আমি যাদের কথা উল্লেখ করেছি, তাদের সকলেই আমাকে জানিয়েছেন যে ইয়েমেনের বেশিরভাগ যিম্মি সম্প্রদায় ছিল হিমইয়ার গোত্রের।

তিনি (শাফিঈ) বলেন: আমি ইয়েমেনের বিভিন্ন অঞ্চলে ছড়িয়ে থাকা অনেক যিম্মি সম্প্রদায়ের লোককে জিজ্ঞাসা করলাম। তাদের সকলের বক্তব্যে কোনো ভিন্নতা ছিল না যে মু‘আয (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাদের প্রত্যেকের প্রাপ্তবয়স্ক (সাবালক) ব্যক্তির কাছ থেকে এক দিনার করে গ্রহণ করেছিলেন।

তারা প্রাপ্তবয়স্ককে ‘হালিম’ (স্বপ্নদোষ হওয়া ব্যক্তি) বলত। তারা আরও বলল: মু‘আয (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর যে পত্রটি ছিল, তাতে লেখা ছিল: “প্রত্যেক হালিমের (প্রাপ্তবয়স্কের) উপর এক দিনার (জিযিয়া) ধার্য হবে।”

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[18672] ضعيف

18673 - أَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ، وَأَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَسَنِ قَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ، أنبأ ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي مَسْلَمَةُ بْنُ عُلَيٍّ، عَنِ الْمُثَنَّى بْنِ الصَّبَّاحِ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَرَضَ الْجِزْيَةَ عَلَى كُلِّ مُحْتَلِمٍ مِنْ أَهْلِ الْيَمَنِ دِينَارًا دِينَارًا

আমর ইবনে শুআইব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর দাদা থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইয়েমেনের অধিবাসীদের মধ্য থেকে প্রত্যেক সাবালক (বালিগ) ব্যক্তির উপর মাথাপিছু এক দিনার করে জিযিয়া (কর) ধার্য করেছিলেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[18673] ضعيف

18674 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، أنبأ أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ، ثنا يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ، عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ، قَالَ: حَدَّثَنِي عَبْدُ اللهِ بْنُ أَبِي بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ، قَالَ: هَذَا كِتَابُ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم عِنْدَنَا الَّذِي كَتَبَهُ لِعَمْرِو بْنِ حَزْمٍ حِينَ بَعَثَهُ إِلَى الْيَمَنِ، فَذَكَرَهُ وَفِي آخِرِهِ " وَأَنَّهُ مَنْ أَسْلَمَ مِنْ يَهُودِيٍّ أَوْ نَصْرَانِيٍّ إِسْلَامًا خَالِصًا مِنْ نَفْسِهِ فَدَانَ دِينَ الْإِسْلَامِ فَإِنَّهُ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ، لَهُ مَا لَهُمْ، وَعَلَيْهِ مَا عَلَيْهِمْ، وَمَنْ كَانَ عَلَى نَصْرَانِيَّةٍ أَوْ يَهُودِيَّةٍ فَإِنَّهُ لَا يُفْتَنُ عَنْهَا، وَعَلَى كُلِّ حَالِمٍ، ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى، حُرٍّ أَوْ عَبْدٍ دِينَارٌ وَافٍ، أَوْ عَرْضُهُ مِنَ الثِّيَابِ، فَمَنْ أَدَّى ذَلِكَ فَإِنَّ لَهُ ذِمَّةَ اللهِ وَذِمَّةَ رَسُولِهِ، وَمَنْ مَنَعَ ذَلِكَ فَإِنَّهُ عَدُوُّ اللهِ وَرَسُولِهِ وَالْمُؤْمِنِينَ ". هَذَا مُنْقَطِعٌ وَلَيْسَ فِي الرِّوَايَةِ الْمَوْصُولَةِ

আমর ইবনু হাযম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এর নিকট প্রেরিত রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের পত্রে বর্ণিত আছে:

আর যে ইহুদি বা খ্রিষ্টান তাদের নিজস্ব অন্তর থেকে একনিষ্ঠভাবে ইসলাম গ্রহণ করবে এবং ইসলামের দ্বীনকে মেনে নিবে, সে মুমিনদের অন্তর্ভুক্ত হবে। মুমিনদের জন্য যা কিছু রয়েছে, তার জন্যও তাই থাকবে; এবং মুমিনদের উপর যা কিছু আবশ্যক, তার উপরও তা আবশ্যক হবে। আর যে ব্যক্তি খ্রিষ্টধর্ম বা ইহুদিধর্মে বহাল থাকবে, তাকে তা থেকে বিরত করা হবে না (জবরদস্তি করা হবে না)। তবে প্রত্যেক সাবালক, পুরুষ হোক বা নারী, স্বাধীন হোক বা দাস—তাদের ওপর পূর্ণ এক দীনার অথবা তার সমমূল্যের কাপড় (জিযিয়া হিসেবে) ধার্য করা হবে। সুতরাং যে ব্যক্তি তা আদায় করবে, তার জন্য আল্লাহ্‌র জিম্মা (নিরাপত্তা) এবং তাঁর রাসূলের জিম্মা থাকবে। আর যে ব্যক্তি তা দিতে অস্বীকার করবে, সে আল্লাহ্‌, তাঁর রাসূল এবং মুমিনদের শত্রু বলে গণ্য হবে।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[18674] ضعيف

18675 - وَرُوِيَ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ مُنْقَطِعًا، أَخْبَرَنَاهُ أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنبأ أَبُو جَعْفَرٍ الْبَغْدَادِيُّ، ثنا أَبُو عُلَاثَةَ، ثنا أَبِي، ثنا ابْنُ لَهِيعَةَ، عَنْ أَبِي الْأَسْوَدِ، عَنْ عُرْوَةَ، قَالَ: هَذَا كِتَابٌ مِنْ مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم إِلَى أَهْلِ الْيَمَنِ، فَذَكَرَ الْحَدِيثَ بِنَحْوٍ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ حَزْمٍ

উরওয়াহ (রঃ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: এটি ইয়ামেনবাসীদের প্রতি মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পক্ষ থেকে প্রেরিত একটি পত্র ছিল। এরপর তিনি (বর্ণনা করার সময়) ইবনে হাযমের হাদীসের অনুরূপ বিষয়বস্তু উল্লেখ করেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[18675] ضعيف

18676 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو سَهْلٍ مُحَمَّدُ بْنُ نَصْرَوَيْهِ بْنِ أَحْمَدَ الْمَرْوَزِيُّ، ثنا أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ صَالِحٍ الْمَعَافِرِيُّ، ثنا أَبُو يَزَنَ الْحِمْيَرِيُّ إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ عُفَيْرِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ عُفَيْرِ بْنِ زُرْعَةَ بْنِ سَيْفِ بْنِ ذِي يَزَنَ، حَدَّثَنِي عَمِّي أَحْمَدُ بْنُ حُبَيْشِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ، حَدَّثَنِي أَبِي عُفَيْرٌ، حَدَّثَنِي أَبِي عَبْدُ الْعَزِيزِ، حَدَّثَنِي أَبِي عُفَيْرُ، حَدَّثَنِي أَبِي زُرْعَةُ بْنُ سَيْفِ بْنِ ذِي يَزَنَ قَالَ: كَتَبَ إِلِيَّ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم كِتَابًا هَذَا نُسْخَتُهُ، فَذَكَرَهَا وَفِيهَا " وَمَنْ يَكُنْ عَلَى يَهُودِيَّتِهِ أَوْ عَلَى نَصْرَانِيَّتِهِ فَإِنَّهُ لَا يُفْتَنُ عَنْهَا، وَعَلَيْهِ الْجِزْيَةُ عَلَى كُلِّ حَالِمٍ، ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى، حُرٍّ أَوْ عَبْدٍ دِينَارٌ أَوْ قِيمَتُهُ مِنَ الْمَعَافِرِ ". وَهَذِهِ الرِّوَايَةُ فِي رُوَاتِهَا مَنْ يُجْهَلُ، وَلَمْ يَثْبُتْ بِمِثْلِهَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ حَدِيثٌ، فَالَّذِي يُوَافِقُ مِنْ أَلْفَاظِهَا وَأَلْفَاظِ مَا قَبْلَهَا رِوَايَةَ مَسْرُوقٍ مَقُولٌ بِهِ، وَالَّذِي يَزِيدُ عَلَيْهَا وَجَبَ التَّوَقُّفُ فِيهِ، وَبِاللهِ التَّوْفِيقُ

যুর‘আহ ইবনে সাইফুল্লাহ ইবনে যী ইয়াযান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমার কাছে একটি চিঠি লিখেছিলেন, এটিই তার প্রতিলিপি। অতঃপর তিনি তা বর্ণনা করেন এবং তাতে ছিল:

"আর যে ব্যক্তি তার ইহুদি ধর্ম অথবা খ্রিস্টান ধর্মের উপর থাকবে, তাকে তা থেকে বিরত করা হবে না। তবে তার উপর সর্বাবস্থায় জিযইয়া (কর) ওয়াজিব। প্রত্যেক সাবালক, পুরুষ হোক বা নারী, স্বাধীন হোক বা গোলাম—সবার উপর এক দীনার অথবা তার মূল্য মুআফিরের (কাপড় বা বস্তু) দ্বারা ধার্য হবে।"

আর এই বর্ণনাটির বর্ণনাকারীদের মধ্যে এমন ব্যক্তিরা রয়েছে যাদের সম্পর্কে অজ্ঞতা রয়েছে (যাদের পূর্ণ পরিচয় জানা নেই)। আহলে ইলমের (ইসলামী জ্ঞানীদের) নিকট এর অনুরূপ কোনো হাদীস প্রমাণিত নয়। সুতরাং, এর শব্দগুলোর মধ্য থেকে যা মাসরূক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর বর্ণনার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ, তা গ্রহণীয়। আর যা তার চেয়ে অতিরিক্ত, তা নিয়ে অবশ্যই সতর্ক থাকতে হবে। আল্লাহর কাছেই সাহায্য প্রার্থনা।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[18676] ضعيف

18677 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ، ثنا يَحْيَى بْنُ آدَمَ، ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي يَحْيَى، عَنْ أَبِي الْحُوَيْرِثِ، قَالَ: ضَرَبَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَلَى نَصَارَى بِمَكَّةَ دِينَارًا لِكُلِّ سَنَةٍ

আবুল হুওয়াইরিস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম মক্কার খ্রিস্টানদের উপর প্রতি বছর এক দীনার (জিযিয়া) ধার্য করেছিলেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[18677] ضعيف جدًا

18678 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِي، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ، أنبأ الرَّبِيعُ، أنبأ الشَّافِعِيُّ، أنبأ إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِي الْحُوَيْرِثِ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم ضَرَبَ عَلَى نَصْرَانِيٍّ بِمَكَّةَ يُقَالُ لَهُ مَوْهَبٌ دِينَارًا كُلَّ سَنَةٍ، وَأَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم ضَرَبَ عَلَى نَصَارَى أَيْلَةَ ثَلَاثَمِائَةِ دِينَارٍ كُلَّ سَنَةٍ، وَأَنْ يُضَيِّفُوا مَنْ مَرَّ بِهِمْ مِنَ الْمُسْلِمِينَ ثَلَاثًا، وَأَنْ لَا يَغُشُّوا مُسْلِمًا.

আবু হুয়াইরিস থেকে বর্ণিত,

নিশ্চয়ই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম মক্কার একজন খ্রিস্টান, যার নাম ছিল মাওহাব, তার উপর প্রতি বছর এক দীনার (জিযিয়া) ধার্য করেছিলেন। আর নিশ্চয়ই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আইলার খ্রিস্টানদের উপর প্রতি বছর তিনশত দীনার (জিযিয়া) ধার্য করেছিলেন এবং (শর্ত দিয়েছিলেন যে) তাদের নিকট দিয়ে গমনকারী মুসলিমদের তারা তিন দিনের জন্য মেহমানদারি করবে, আর তারা যেন কোনো মুসলিমের সাথে প্রতারণা না করে।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[18678] ضعيف جدًا

18679 - قَالَ: وَأَخْبَرَنَا إِبْرَاهِيمُ، أَنْبَأَ إِسْحَاقُ بْنُ عَبْدِ اللهِ، أَنَّهُمْ كَانُوا ثَلَاثَمِائَةٍ، فَضَرَبَ عَلَيْهِمُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يَوْمَئِذٍ ثَلَاثَمِائَةِ دِينَارٍ كُلَّ سَنَةٍ قَالَ الشَّافِعِيُّ رحمه الله: ثُمَّ صَالَحَ أَهْلَ نَجْرَانَ عَلَى حُلَلٍ يُؤَدُّونَهَا إِلَيْهِ، فَدَلَّ صُلْحُهُ إِيَّاهُمْ عَلَى غَيْرِ الدَّنَانِيرِ عَلَى أَنَّهُ يَجُوزُ مَا صُولِحُوا عَلَيْهِ

বর্ণনা অনুযায়ী, তারা সংখ্যায় তিনশত জন ছিল। সেই দিন নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাদের উপর প্রতি বছর তিনশো দীনার (স্বর্ণমুদ্রা) ধার্য করেছিলেন।

ইমাম শাফেঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: অতঃপর তিনি (নবী ﷺ) নাজরানবাসীদের সাথে এমন পোশাক-পরিচ্ছদের বিনিময়ে সন্ধি স্থাপন করলেন যা তারা তাঁকে প্রদান করবে। দীনার ব্যতীত অন্য কিছুর বিনিময়ে তাদের সাথে তাঁর এই সন্ধি প্রমাণ করে যে, যার বিনিময়ে তাদের সাথে সন্ধি করা হয়েছে, তা বৈধ।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[18679] ضعيف جدًا

18680 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، أنبأ أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ، ثنا أَبُو دَاوُدَ، ثنا مُصَرِّفُ بْنُ عَمْرٍو، ثنا يُونُسُ يَعْنِي ابْنَ بُكَيْرٍ، ثنا أَسْبَاطُ بْنُ نَصْرٍ الْهَمْدَانِيُّ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْقُرَشِيِّ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما قَالَ: صَالَحَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَهْلَ نَجْرَانَ عَلَى أَلْفَيْ حُلَّةٍ، النِّصْفُ فِي صَفَرٍ، وَالنِّصْفُ فِي رَجَبٍ، يُؤَدُّونَهَا إِلَى الْمُسْلِمِينَ، وَعَارِيَةٍ ثَلَاثِينَ دِرْعًا، وَثَلَاثِينَ فَرَسًا، وَثَلَاثِينَ بَعِيرًا، وَثَلَاثِينَ مِنْ كُلِّ صِنْفٍ مِنْ أَصْنَافِ السِّلَاحِ يَغْزُونَ بِهَا، الْمُسْلِمُونَ ضَامِنُونَ لَهَا حَتَّى يَرُدُّوهَا عَلَيْهِمْ إِنْ كَانَ بِالْيَمَنِ كَيْدٌ

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নাজরানের অধিবাসীদের সাথে দুই হাজার জোড়া পোশাকের (হুল্লাহ) বিনিময়ে সন্ধি স্থাপন করেছিলেন। যার অর্ধেক (এক হাজার জোড়া) সফর মাসে এবং অর্ধেক (এক হাজার জোড়া) রজব মাসে তারা মুসলিমদের কাছে প্রদান করবে।

এবং (সন্ধির শর্তানুসারে তাদের কাছ থেকে) ধারস্বরূপ ত্রিশটি বর্ম, ত্রিশটি ঘোড়া, ত্রিশটি উট এবং ত্রিশটি করে সকল প্রকার অস্ত্রের প্রত্যেকটি প্রকার নেওয়া হবে; যা দ্বারা (মুসলিমরা) যুদ্ধ করবে। যদি ইয়েমেনে কোনো চক্রান্ত বা বিপদ দেখা দেয়, তবে মুসলিমরা সেগুলোর হেফাজতের জিম্মাদার থাকবে যতক্ষণ না তা তাদের কাছে ফিরিয়ে দেওয়া হয়।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[18680] ضعيف