18641 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ، ثنا سَهْلُ بْنُ عُثْمَانَ الْعَسْكَرِيُّ، ثنا يَحْيَى بْنُ زَكَرِيَّا، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، وَعَنْ عُثْمَانَ بْنِ أَبِي سُلَيْمَانَ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم بَعَثَ خَالِدَ بْنَ الْوَلِيدِ إِلَى أُكَيْدِرِ دُومَةَ فَأَخَذُوهُ فَأَتَوْا بِهِ، فَحَقَنَ لَهُ دَمَهُ وَصَالَحَهُ عَلَى الْجِزْيَةِ

আনাস ইবনে মালেক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং উসমান ইবনে আবি সুলাইমান থেকে বর্ণিত:

নিশ্চয়ই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দুমাতুল জান্দালের (শাসক) উকায়েদিরের নিকট খালিদ ইবনে ওয়ালীদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে প্রেরণ করেছিলেন। অতঃপর তারা (সাহাবীগণ) তাকে (উকায়েদিরকে) ধরে নিয়ে আসলেন। তখন তিনি (নবী ﷺ) তার রক্তপাত বন্ধ রাখলেন (তাকে হত্যার অনুমতি দিলেন না) এবং জিজিয়ার (নিরাপত্তা কর) বিনিময়ে তার সাথে সন্ধি স্থাপন করলেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[18641] ضعيف

18642 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ، ثنا يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ، عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ، حَدَّثَنِي يَزِيدُ بْنُ رُومَانَ، وَعَبْدُ اللهِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم بَعَثَ خَالِدَ بْنَ الْوَلِيدِ إِلَى أُكَيْدِرَ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ، رَجُلٌ مِنْ كِنْدَةَ، كَانَ مَلِكًا عَلَى دُومَةَ، وَكَانَ نَصْرَانِيًّا، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم لِخَالِدٍ: " إِنَّكَ سَتَجِدُهُ يَصِيدُ الْبَقَرَ "، فَخَرَجَ خَالِدٌ حَتَّى إِذَا كَانَ مِنْ حِصْنِهِ مَنْظَرَ الْعَيْنِ، وَفِي لَيْلَةٍ مُقْمِرَةٍ صَافِيَةٍ وَهُوَ عَلَى سَطْحٍ وَمَعَهُ امْرَأَتُهُ، فَأَتَتِ الْبَقَرُ تَحُكُّ بِقُرُونِهَا بَابَ الْقَصْرِ، فَقَالَتْ لَهُ امْرَأَتُهُ: هَلْ رَأَيْتَ مِثْلَ هَذَا قَطُّ؟ قَالَ: لَا وَاللهِ، قَالَتْ: فَمَنْ يَتْرُكُ مِثْلَ هَذَا؟ قَالَ: لَا أَحَدَ، فَنَزَلَ فَأَمَرَ بِفَرَسِهِ فَأُسْرِجَ ⦗ص: 315⦘ وَرَكِبَ مَعَهُ نَفَرٌ مِنْ أَهْلِ بَيْتِهِ، فِيهِمْ أَخٌ لَهُ يُقَالُ لَهُ حَسَّانُ، فَخَرَجُوا مَعَهُ بِمَطَارِفِهِمْ، فَتَلَقَّاهُمْ خَيْلُ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَأَخَذَتْهُ وَقَتَلُوا أَخَاهُ حَسَّانَ، وَكَانَ عَلَيْهِ قُبَاءُ دِيبَاجٍ مَخُوصٍ بِالذَّهَبِ، فَاسْتَلَبَهُ إِيَّاهُ خَالِدُ بْنُ الْوَلِيدِ، فَبَعَثَ بِهِ إِلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَبْلَ قُدُومِهِ عَلَيْهِ، ثُمَّ إِنَّ خَالِدًا قَدِمَ بِالْأُكَيْدِرِ عَلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَحَقَنَ لَهُ دَمَهُ وَصَالَحَهُ عَلَى الْجِزْيَةِ وَخَلَّى سَبِيلَهُ، فَرَجَعَ إِلَى قَرْيَتِهِ قَالَ الشَّافِعِيُّ رحمه الله: وَأَخَذَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم الْجِزْيَةَ مِنْ أَهْلِ ذِمَّةِ الْيَمَنِ، وَعَامَّتُهُمْ عَرَبٌ، وَمَنْ أَهْلِ نَجْرَانَ وَفِيهِمْ عَرَبٌ

ইয়াযীদ ইবনু রূমান ও আব্দুল্লাহ ইবনু আবী বকর (রাহিমাহুমাল্লাহ) থেকে বর্ণিত,

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম খালিদ ইবনু ওয়ালীদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে উকায়দির ইবনু আব্দুল মালিকের নিকট প্রেরণ করলেন। সে ছিল কিন্দাহ গোত্রের একজন ব্যক্তি, যে দুমাতুল জানদালের শাসক ছিল এবং খ্রিস্টান ধর্মাবলম্বী ছিল।

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম খালিদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বললেন: "তুমি তাকে গরুর শিকাররত অবস্থায় পাবে।"

অতঃপর খালিদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) যাত্রা করলেন। যখন তিনি তার দুর্গের কাছাকাছি দৃষ্টিসীমার মধ্যে পৌঁছলেন, তখন ছিল এক পরিষ্কার আলোকিত রাত। (উকায়দির) তার স্ত্রীর সাথে ছাদে ছিল। এমন সময় কিছু গরু এসে তাদের শিং দিয়ে প্রাসাদের দরজায় ঘষা দিতে শুরু করল।

তার স্ত্রী তাকে বলল: আপনি কি কখনও এমন দেখেছেন? সে বলল: আল্লাহর শপথ, না। স্ত্রী বলল: এমন সুযোগ কে ছাড়তে পারে? সে বলল: কেউই না।

তখন সে নেমে এলো এবং তার ঘোড়ায় জিন পরানোর নির্দেশ দিল। এরপর সে তার পরিবারের কয়েকজন সদস্যকে সাথে নিয়ে আরোহণ করল। তাদের মধ্যে তার এক ভাই ছিল, যার নাম ছিল হাসসান। তারা তাদের চাদর পরিহিত অবস্থায় তার সাথে বেরিয়ে পড়ল।

এরপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর অশ্বারোহী বাহিনী তাদের মুখোমুখি হলো এবং তাকে (উকায়দিরকে) গ্রেফতার করল। তারা তার ভাই হাসসানকে হত্যা করল। হাসসানের পরিধানে স্বর্ণ দ্বারা খচিত রেশমী কাবা (পোষাক) ছিল। খালিদ ইবনু ওয়ালীদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সেটি ছিনিয়ে নিলেন এবং উকায়দিরকে নিয়ে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট পৌঁছানোর পূর্বেই সেই কাবাটি তাঁর নিকট পাঠিয়ে দিলেন।

অতঃপর খালিদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) উকায়দিরকে নিয়ে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট উপস্থিত হলেন। তিনি (নবীজী) তার রক্তপাত বন্ধ করলেন, জিযিয়ার শর্তে তার সাথে সন্ধি করলেন এবং তাকে মুক্ত করে দিলেন। এরপর সে তার গ্রামে ফিরে গেল।

ইমাম শাফেঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইয়ামেনের যিম্মি সম্প্রদায়ের কাছ থেকে জিযিয়া গ্রহণ করেছিলেন, যাদের অধিকাংশই ছিল আরব। তিনি নাজরানের অধিবাসীদের থেকেও জিযিয়া নিয়েছিলেন, তাদের মাঝেও আরব ছিল।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[18642] ضعيف

18643 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عَفَّانَ، ثنا يَحْيَى بْنُ آدَمَ، ثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ، عَنْ عَاصِمٍ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ رضي الله عنه قَالَ: بَعَثَنِي رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم إِلَى الْيَمَنِ وَأَمَرَنِي أَنْ آخُذَ مِنْ كُلِّ حَالِمٍ دِينَارًا أَوْ عِدْلَهُ مَعَافِرَ. قَالَ يَحْيَى بْنُ آدَمَ: وَإِنَّمَا هَذِهِ الْجِزْيَةُ عَلَى أَهْلِ الْيَمَنِ وَهُمْ قَوْمٌ عُرْبٌ؛ لِأَنَّهُمْ أَهْلُ كِتَابٍ، أَلَا تَرَى أَنَّهُ قَالَ: لَا يُفْتَنُ يَهُودِيٌّ مِنْ يَهُودِيَّةٍ " يَعْنِي فِي رِوَايَتِهِ عَنْ جَرِيرٍ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنِ الْحَكَمِ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ كَتَبَ إِلَى مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ بِذَلِكَ

মুআয ইবনু জাবাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে ইয়েমেনে প্রেরণ করেন এবং আমাকে নির্দেশ দেন যে, আমি যেন প্রত্যেক বালেগ (প্রাপ্তবয়স্ক) ব্যক্তির নিকট থেকে এক দীনার অথবা তার সমপরিমাণ মাআফির (ইয়েমেনী বস্ত্র বা পণ্য) গ্রহণ করি।

ইয়াহইয়া ইবনু আদম (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: এই জিযিয়া (নিরাপত্তা কর) ইয়েমেনের অধিবাসীদের উপর কেবল এজন্যই আরোপ করা হয়েছিল—যদিও তারা আরব জাতি ছিল—যে তারা ছিল আহলে কিতাব (আসমানী কিতাবের অনুসারী)। আপনি কি লক্ষ্য করেন না যে, তিনি বলেছেন, ‘কোন ইহুদি পুরুষকে কোন ইহুদি নারী থেকে বিচ্ছিন্ন (ধর্মত্যাগে বাধ্য) করা যাবে না’? (অর্থাৎ, জারীর (রাহিমাহুল্লাহ) কর্তৃক মানসূর (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে আল-হাকামের সূত্রে বর্ণিত হাদীসে এর প্রমাণ রয়েছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মুআয ইবনু জাবাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট এ বিষয়ে চিঠি লিখেছিলেন।)

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[18643] صحيح

18644 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، أنبأ مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ، ثنا أَبُو دَاوُدَ، ثنا مُصَرِّفُ بْنُ عَمْرٍو الْيَامِيُّ، ثنا يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ، أنبأ أَسْبَاطُ بْنُ نَصْرٍ الْهَمْدَانِيُّ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْقُرَشِيِّ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما قَالَ: صَالَحَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَهْلَ نَجْرَانَ عَلَى أَلْفَيْ حُلَّةٍ وَذَكَرَ الْحَدِيثَ

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নাজরানবাসীদের সাথে দুই হাজার ’হুল্লা’ (পোশাকের জোড়া) প্রদানের শর্তে সন্ধি স্থাপন করেছিলেন। এবং তিনি হাদীসের বাকি অংশও উল্লেখ করেছিলেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[18644] ضعيف

18645 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، أنبأ الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، قَالَ: قَالَ الشَّافِعِيُّ: قَدْ أَخَذَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم الْجِزْيَةَ مِنْ أُكَيْدِرَ الْغَسَّانِيِّ وَيَرْوُونَ أَنَّهُ صَالَحَ رِجَالًا مِنَ الْعَرَبِ عَلَى الْجِزْيَةِ، فَأَمَّا عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رضي الله عنه وَمَنْ بَعْدَهُ مِنَ الْخُلَفَاءِ إِلَى الْيَوْمِ فَقَدْ أَخَذُوا الْجِزْيَةَ مِنْ بَنِي تَغْلِبَ وَتَنُّوخَ وَبَهْرَاءَ وَخُلْطٍ مِنْ خُلْطِ الْعَرَبِ، وَهُمْ إِلَى السَّاعَةِ مُقِيمُونَ عَلَى النَّصْرَانِيَّةِ، يُضَاعَفُ عَلَيْهِمُ الصَّدَقَةُ وَذَلِكَ جِزْيَةٌ، وَإِنَّمَا الْجِزْيَةُ عَلَى الْأَدْيَانِ لَا عَلَى الْأَنْسَابِ، وَلَوْلَا أَنْ نَأْثَمَ بِتَمَنِّي بَاطِلٍ وَدِدْنَا أَنَّ الَّذِي قَالَ أَبُو يُوسُفَ كَمَا قَالَ، وَأَنْ لَا يُجْرَى صَغَارٌ عَلَى عَرَبِيٍّ، وَلَكِنَّ اللهَ أَجَلُّ فِي أَعْيُنِنَا مِنْ أَنْ نُحِبَّ غَيْرَ مَا قَضَى بِهِ

ইমাম শাফিঈ (রহ.) থেকে বর্ণিত:

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম গাসসানি গোত্রের উকায়দিরের কাছ থেকে জিজিয়া (কর) গ্রহণ করেছিলেন। এবং তারা বর্ণনা করেন যে, তিনি (রাসূলুল্লাহ সাঃ) আরবদের মধ্যে কিছু লোকের সাথেও জিজিয়ার ভিত্তিতে সন্ধি করেছিলেন।

আর উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং তাঁর পরবর্তী খলীফাগণ, আজকের দিন পর্যন্ত, বনু তাগলিব, তান্নুখ, বাহরা এবং আরবের অন্যান্য মিশ্র গোত্রের লোকেদের কাছ থেকে জিজিয়া গ্রহণ করেছেন। তারা এই সময় পর্যন্ত খ্রিস্টধর্মের ওপর প্রতিষ্ঠিত আছে। তাদের উপর সাদাকা (ট্যাক্স) দ্বিগুণ করা হয় এবং এটাই হলো জিজিয়া।

মূলত জিজিয়া ধর্মের ওপর (ভিত্তি করে আরোপিত), বংশের ওপর নয়। যদি বাতিল বা মিথ্যা কিছু কামনা করার কারণে আমরা পাপী না হতাম, তবে আমরাও চাইতাম যে আবু ইউসুফ যা বলেছেন সেটাই যেন হতো, এবং কোনো আরবের ওপর যেন লাঞ্ছনা (সাগার) আরোপ করা না হয়। কিন্তু আল্লাহ আমাদের দৃষ্টিতে এত মহান যে, তিনি যা ফায়সালা করেছেন তা ছাড়া অন্য কিছুকে আমরা পছন্দ করতে পারি না।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[18645] صحيح

18646 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمُقْرِئُ، أنبأ الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، ثنا يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، ثنا يَحْيَى بْنُ أَبِي بُكَيْرٍ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ الْقُرَشِيُّ، حَدَّثَنِي سَعِيدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ سَعِيدٍ، أَنَّهُ سَمِعَ أَبَاهُ يَوْمَ الْمَرْجِ يَقُولُ: سَمِعْتُ أَبِي يَقُولُ: سَمِعْتُ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رضي الله عنه يَقُولُ: لَوْلَا أَنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " إِنَّ اللهَ عز وجل سَيَمْنَعُ الدِّينَ بِنَصَارَى مِنْ رَبِيعَةَ عَلَى شَاطِئِ الْفُرَاتِ " مَا تَرَكْتُ عَرَبِيًّا إِلَّا قَتَلْتُهُ أَوْ يُسْلِمَ

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যদি আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে বলতে না শুনতাম যে, "নিশ্চয়ই আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা ফুরাত (ইউফ্রেটিস) নদীর তীরে অবস্থানকারী রাবী’আ গোত্রের কিছু নাসারা (খ্রিস্টান) দ্বারা এই দীনকে হেফাজত করবেন," তবে আমি এমন কোনো আরবকে জীবিত রাখতাম না, যাকে হত্যা করতাম না অথবা সে ইসলাম গ্রহণ করত না।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[18646] ضعيف

18647 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنبأ أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ، ثنا يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ، عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ، فِي قِصَّةِ وُرُودِ خَالِدِ بْنِ الْوَلِيدِ مِنْ جِهَةِ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ رضي الله عنه الْحِيرَةَ وَمُحَاوَرَةِ هَانِئِ بْنِ قَبِيصَةَ إِيَّاهُ فَقَالَ خَالِدٌ: أَدْعُوكُمْ إِلَى الْإِسْلَامِ وَإِلَى أَنْ تَشْهَدُوا أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَحْدَهُ، وَأَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ، وَتُقِيمُوا الصَّلَاةَ، وَتُؤْتُوا الزَّكَاةَ، وَتُقِرُّوا بِأَحْكَامِ الْمُسْلِمِينَ عَلَى أَنَّ لَكُمْ مِثْلَ مَا لَهُمْ وَعَلَيْكُمْ مِثْلَ مَا عَلَيْهِمْ. فَقَالَ هَانِئٌ: وَإِنْ لَمْ أَشَأْ ذَلِكَ فَمَهْ؟ قَالَ: فَإِنْ أَبَيْتُمْ ذَلِكَ أَدَّيْتُمُ الْجِزْيَةَ عَنْ يَدٍ. قَالَ: فَإِنْ أَبَيْنَا ذَلِكَ؟ قَالَ: فَإِنْ أَبَيْتُمْ ذَلِكَ وَطِئْتُكُمْ بِقَوْمٍ الْمَوْتُ أَحَبُّ إِلَيْهِمْ مِنَ الْحَيَاةِ إِلَيْكُمْ. فَقَالَ هَانِئٌ: أَجِّلْنَا لَيْلَتَنَا هَذِهِ فَنَنْظُرَ فِي أَمْرِنَا. قَالَ: قَدْ فَعَلْتُ. فَلَمَّا أَصْبَحَ الْقَوْمُ غَدَا هَانِئٌ فَقَالَ: إِنَّهُ قَدْ أَجْمَعَ أَمْرُنَا عَلَى أَنْ نُؤَدِّيَ الْجِزْيَةَ فَهَلُمَّ فَلْأُصَالِحْكَ. فَقَالَ لَهُ خَالِدٌ: فَكَيْفَ وَأَنْتُمْ قَوْمٌ عَرَبٌ تَكُونُ الْجِزْيَةُ وَالذُّلُّ أَحَبَّ إِلَيْكُمْ مِنَ الْقِتَالِ وَالْعِزِّ؟ فَقَالَ: نَظَرْنَا فِيمَا يُقْتَلُ مِنَّا فَإِذَا هُمْ لَا يَرْجِعُونَ، وَنَظَرْنَا إِلَى مَا يُؤْخَذُ مِنَّا مِنَ الْمَالِ فَقَلَّمَا نَلْبَثُ حَتَّى يُخْلِفَهُ اللهُ لَنَا. قَالَ: فَصَالَحَهُمْ خَالِدٌ عَلَى تِسْعِينَ أَلْفًا
‌

খালিদ ইবনুল ওয়ালীদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি (আবু বকর সিদ্দীক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর পক্ষ থেকে) হীরা অভিমুখে আগমন করেন এবং হানী ইবনে কাবীসাহ-এর সাথে তাঁর কথোপকথন হয়।

খালিদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, “আমি তোমাদেরকে ইসলামের দিকে আহ্বান জানাচ্ছি এবং এই সাক্ষ্য প্রদানের দিকে আহ্বান জানাচ্ছি যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই, তিনি একক, এবং মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর বান্দা ও রাসূল। তোমরা সালাত (নামাজ) প্রতিষ্ঠা করবে, যাকাত প্রদান করবে, এবং মুসলিমদের আহকাম (বিধানাবলী) মেনে নেবে। এর বিনিময়ে তোমাদের জন্য থাকবে সেই সকল অধিকার যা মুসলিমদের জন্য রয়েছে এবং তোমাদের ওপর বর্তাবে সেই সকল দায়িত্ব যা তাদের ওপর বর্তায়।”

হানী বললেন, “যদি আমি তা না চাই, তাহলে কী হবে?”

খালিদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, “যদি তোমরা তা প্রত্যাখ্যান করো, তবে তোমরা নিজ হাতে জিযিয়া (সুরক্ষার কর) প্রদান করবে।”

হানী বললেন, “যদি আমরা তাও প্রত্যাখ্যান করি?”

খালিদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, “যদি তোমরা এটাও প্রত্যাখ্যান করো, তবে আমি তোমাদেরকে এমন এক কওম (জাতি) দ্বারা পদদলিত করব, যাদের কাছে মৃত্যু তোমাদের কাছে থাকা জীবনের চেয়েও অধিক প্রিয়।”

হানী বললেন, “আমাদেরকে শুধু আজকের রাতটুকু সময় দিন, যাতে আমরা আমাদের বিষয়টি বিবেচনা করে দেখতে পারি।”

খালিদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, “আমি তা মঞ্জুর করলাম।”

যখন সকাল হলো, হানী (খালিদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে) এলেন এবং বললেন, “আমরা জিযিয়া প্রদানের সিদ্ধান্তে উপনীত হয়েছি। অতএব আসুন, আমি আপনার সাথে সন্ধি করি।”

খালিদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁকে বললেন, “এ কেমন কথা! তোমরা তো আরবের লোক, অথচ তোমাদের কাছে লড়াই ও সম্মানের চেয়ে জিযিয়া ও লাঞ্ছনা বেশি প্রিয়?”

হানী বললেন, “আমরা বিবেচনা করে দেখেছি, যদি আমরা লড়াই করি, তবে আমাদের মধ্য থেকে যারা নিহত হবে, তারা আর ফিরে আসবে না। আর আমরা এই দিকেও নজর দিয়েছি যে, আমাদের কাছ থেকে যে অর্থ (জিযিয়া হিসেবে) নেওয়া হবে, আল্লাহ আমাদের জন্য খুব দ্রুতই তার ক্ষতিপূরণ দিয়ে দেবেন।”

অতঃপর খালিদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাদের সাথে নব্বই হাজার (দিরহাম বা দীনার)-এর বিনিময়ে সন্ধি করলেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[18647] ضعيف

18648 - أَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرِ بْنُ قَتَادَةَ، أنبأ أَبُو عَمْرِو بْنُ مَطَرٍ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ أَبِي سُوَيْدٍ، ثنا مُوسَى بْنُ مَسْعُودٍ النَّهْدِيُّ، ثنا سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ، ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمُقْرِئُ، أنبأ الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، ثنا يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ، ثنا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ يَحْيَى بْنِ عُمَارَةَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما قَالَ: عَادَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَبَا طَالِبٍ وَعِنْدَهُ نَاسٌ مِنْ قُرَيْشٍ، وَعِنْدَ رَأْسِهِ مَقْعَدُ رَجُلٍ، فَلَمَّا رَآهُ أَبُو جَهْلٍ قَامَ فَجَلَسَ فَقَالَ: ابْنُ أَخِيكَ يَذْكُرُ آلِهَتَنَا، فَقَالَ أَبُو طَالِبٍ: مَا شَأْنُ قَوْمِكَ يَشْكُونَكَ؟ قَالَ: " يَا عَمِّ أُرِيدُهُمْ عَلَى كَلِمَةٍ يَدِينُ لَهُمُ الْعَرَبُ وَتُؤَدِّي إِلَيْهِمُ الْعَجَمُ الْجِزْيَةَ ". قَالَ: مَا هِيَ؟ قَالَ: " شَهَادَةُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ ". فَقَامُوا وَقَالُوا: أَجَعَلَ ⦗ص: 317⦘ الْآلِهَةَ إِلَهًا وَاحِدًا؟ قَالَ: وَنَزَلَ: {ص وَالْقُرْآنِ ذِي الذِّكْرِ} [ص: 1] حَتَّى إِذَا بَلَغَ: {إِنَّ هَذَا لِشَيْءٌ عُجَابٌ} [ص: 5] لَفْظُ حَدِيثِ الْمُقْرِئُ
‌
قَالَ اللهُ تَعَالَى: {أَمْ لَمْ يُنَبَّأْ بِمَا فِي صُحُفِ مُوسَى وَإِبْرَاهِيمَ الَّذِي وَفَّى} [النجم: 37]. قَالَ الشَّافِعِيُّ رحمه الله: وَلَيْسَ يُعْرَفُ تِلَاوَةُ كِتَابِ إِبْرَاهِيمَ، وَذَكَرَ زَبُورَ دَاوُدَ وقَالَ: {وَإِنَّهُ لَفِي زُبُرِ الْأَوَّلِينَ} [الشعراء: 196]

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

একবার আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁর চাচা আবু তালিবকে দেখতে গেলেন। তখন আবু তালিবের কাছে কুরাইশের কিছু লোক উপস্থিত ছিল। তাঁর (আবু তালিবের) মাথার কাছে একজন লোকের বসার জায়গা ছিল। যখন আবু জাহল রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-কে দেখল, সে উঠে দাঁড়াল এবং সেই জায়গায় গিয়ে বসে পড়ল।

অতঃপর সে বলল: আপনার ভাতিজা আমাদের উপাস্যদের সম্পর্কে (মন্দ) আলোচনা করে।

তখন আবু তালিব বললেন: তোমার কওমের লোকেরা কেন তোমার বিরুদ্ধে অভিযোগ করছে?

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: "হে চাচা! আমি তাদের কাছে এমন একটি কালিমার প্রস্তাব দিতে চাই, যার কারণে আরবরা তাদের অনুগত হয়ে যাবে এবং অনারবরা তাদের জিজিয়া (কর) প্রদান করবে।"

আবু তালিব বললেন: সেটি কী?

তিনি বললেন: "এই সাক্ষ্য দেওয়া যে, আল্লাহ ব্যতীত কোনো ইলাহ নেই (লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ)।"

তখন তারা (কুরাইশরা) উঠে দাঁড়াল এবং বলল: সে কি সকল উপাস্যকে মাত্র এক উপাস্যে পরিণত করতে চায়?

(বর্ণনাকারী বলেন) আর এই সময় আল্লাহ তাআলা নাযিল করলেন: {ছোয়াদ, শপথ উপদেশপূর্ণ কুরআনের} (সূরা সোয়াদ: ১), ...যতক্ষণ না এই আয়াত পর্যন্ত পৌঁছাল: {নিশ্চয়ই এটি এক অদ্ভুত বিষয়} (সূরা সোয়াদ: ৫)।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[18648] ضعيف

18649 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، وَأَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، قَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ: ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ رَجَاءٍ، أنبأ عِمْرَانُ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَبِي الْمَلِيحِ، عَنْ وَاثِلَةَ بْنِ الْأَسْقَعِ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " نَزَلَتْ صُحُفُ إِبْرَاهِيمَ أَوَّلَ لَيْلَةٍ مِنْ رَمَضَانَ، وَأُنْزِلَتِ التَّوْرَاةُ لِسِتٍّ مَضَيْنَ مِنْ رَمَضَانَ، وَأُنْزِلَ الْإِنْجِيلُ لِثَلَاثَ عَشْرَةَ خَلَتْ مِنْ رَمَضَانَ، وَأُنْزِلَ الزَّبُورُ لِثَمَانَ عَشْرَةَ خَلَتْ مِنْ رَمَضَانَ، وَالْقُرْآنُ لِأَرْبَعٍ وَعِشْرِينَ خَلَتْ مِنْ رَمَضَانَ " وَفِيمَا رَوَى الرَّبِيعُ بْنُ صُبَيْحٍ عَنِ الْحَسَنِ الْبَصْرِيِّ قَالَ: أَنْزَلَ اللهُ مِائَةً وَأَرْبَعَةَ كُتُبٍ مِنَ السَّمَاءِ
‌

ওয়াসিলা ইবনে আল-আসকা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: ইবরাহীম (আলাইহিস সালাম)-এর সহীফাসমূহ রমজানের প্রথম রাতে অবতীর্ণ হয়েছিল। আর তাওরাত অবতীর্ণ হয়েছিল রমজানের ছয় দিন অতিবাহিত হওয়ার পর, ইনজিল অবতীর্ণ হয়েছিল রমজানের তেরো দিন অতিবাহিত হওয়ার পর, যাবুর অবতীর্ণ হয়েছিল রমজানের আঠারো দিন অতিবাহিত হওয়ার পর এবং কুরআন অবতীর্ণ হয়েছিল রমজানের চব্বিশ দিন অতিবাহিত হওয়ার পর।

আর রাবি ইবনে সুবাইহ (রাহিমাহুল্লাহ) কর্তৃক হাসান আল-বাসরী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেন: আল্লাহ তাআলা আসমান থেকে একশত চারটি কিতাব নাযিল করেছেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[18649] ضعيف

18650 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، أنبأ الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، أنبأ الشَّافِعِيُّ، أنبأ سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ أَبِي سَعْدٍ سَعِيدِ بْنِ الْمَرْزُبَانِ، عَنْ نَصْرِ بْنِ عَاصِمٍ، قَالَ: قَالَ فَرْوَةُ بْنُ نَوْفَلٍ الْأَشْجَعِيُّ: عَلَامَ تُؤْخَذُ الْجِزْيَةُ مِنَ الْمَجُوسِ وَلَيْسُوا بِأَهْلِ كِتَابٍ؟ فَقَامَ إِلَيْهِ الْمُسْتَوْرِدُ فَأَخَذَ يُلَبِّبُهُ فَقَالَ: يَا عَدُوَّ اللهِ تَطْعَنُ عَلَى أَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ رضي الله عنهما وَعَلَى أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ يَعْنِي عَلِيًّا رضي الله عنه وَقَدْ أَخَذُوا مِنْهُمُ الْجِزْيَةَ؟ فَذَهَبَ بِهِ إِلَى الْقَصْرِ فَخَرَجَ عَلِيٌّ رضي الله عنه عَلَيْهِمَا وَقَالَ: الْبَدَا، فَجَلَسَا فِي ظِلِّ الْقَصْرِ، فَقَالَ عَلِيٌّ رضي الله عنه: أَنَا أَعْلَمُ النَّاسِ بِالْمَجُوسِ، كَانَ لَهُمْ عِلْمٌ يَعْلَمُونَهُ، وَكِتَابٌ يَدْرُسُونَهُ، وَإِنَّ مَلِكَهُمْ سَكِرَ فَوَقَعَ عَلَى ابْنَتِهِ أَوْ أُخْتِهِ، فَاطَّلَعَ عَلَيْهِ بَعْضُ أَهْلِ مَمْلَكَتِهِ، فَلَمَّا صَحَا جَاءُوا يُقِيمُونَ عَلَيْهِ الْحَدَّ، فَامْتَنَعَ مِنْهُمْ، فَدَعَا أَهْلَ مَمْلَكَتِهِ، فَلَمَّا أَتَوْهُ قَالَ: تَعْلَمُونَ دِينًا خَيْرًا مِنْ دِينِ ⦗ص: 318⦘ آدَمَ وَقَدْ كَانَ يُنْكِحُ بَنِيهِ مِنْ بَنَاتِهِ، وَأَنَا عَلَى دِينِ آدَمَ، مَا يَرْغَبُ بِكُمْ عَنْ دِينِهِ؟ قَالَ: فَبَايَعُوهُ وَقَاتَلُوا الَّذِينَ خَالَفُوهُمْ حَتَّى قَتَلُوهُمْ، فَأَصْبَحُوا وَقَدْ أَسْرَى عَلَى كِتَابِهِمْ فَرُفِعَ مِنْ بَيْنِ أَظْهُرِهِمْ، وَذَهَبَ الْعِلْمُ الَّذِي فِي صُدُورِهِمْ، فَهُمْ أَهْلُ كِتَابٍ، وَقَدْ أَخَذَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَأَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ رضي الله عنهما مِنْهُمُ الْجِزْيَةَ.

ফারওয়াহ ইবনু নাওফাল আল-আশজা‘য়ী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

অগ্নি উপাসক (মাগূস) দের থেকে কিসের ভিত্তিতে জিযিয়া (সুরক্ষা কর) নেওয়া হয়, অথচ তারা তো আহলে কিতাব (আসমানী কিতাবের অনুসারী) নয়?

তখন মুসতাওরিদ (রাহিমাহুল্লাহ) তার দিকে উঠে গেলেন এবং তার জামার কলার ধরে বললেন, "ওহে আল্লাহর শত্রু! আপনি কি আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং আমীরুল মু’মিনীন, অর্থাৎ আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর বিরুদ্ধে আঘাত হানছেন? অথচ তাঁরা তো তাদের (মাগূস) থেকে জিযিয়া গ্রহণ করেছিলেন?"

অতঃপর তিনি তাকে নিয়ে প্রাসাদের দিকে গেলেন। তখন আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাদের উভয়ের নিকট বেরিয়ে এসে বললেন, "এগিয়ে এসো।" ফলে তারা দু’জন প্রাসাদের ছায়ায় বসলেন।

অতঃপর আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, "মাগূসদের (অগ্নি উপাসক) সম্পর্কে আমিই মানুষের মধ্যে সবচেয়ে বেশি জানি। তাদের এমন জ্ঞান ছিল যা তারা জানত, এবং এমন কিতাব ছিল যা তারা পড়ত। কিন্তু তাদের এক বাদশাহ একবার মাতাল হয়ে তার নিজের মেয়ে অথবা বোনের সাথে ব্যভিচারে লিপ্ত হলো। তার রাজ্যের কিছু লোক তা দেখে ফেলল। যখন বাদশাহর হুঁশ ফিরল, তখন তারা এসে তার উপর হদ (শাস্তি) কায়েম করতে চাইল। কিন্তু সে তাদের থেকে নিজেকে বিরত রাখল।

অতঃপর সে তার রাজ্যের অধিবাসীদের ডাকল। যখন তারা এল, সে বলল, ’তোমরা কি এমন কোনো দ্বীন (ধর্ম) জানো যা আদম (আলাইহিস সালাম)-এর দ্বীনের চেয়ে উত্তম? আর তিনি তো তাঁর পুত্রদের সাথে কন্যাদের বিবাহ দিতেন। আমি আদমের (আ.)-এর দ্বীনের উপরই আছি। তাঁর দ্বীন থেকে কিসে তোমাদেরকে বিমুখ করছে?’

বর্ণনাকারী বলেন, এরপর তারা তার হাতে বাইয়াত (আনুগত্যের শপথ) করল এবং যারা তাদের বিরোধিতা করল, তাদের সাথে যুদ্ধ করে হত্যা করল। এরপর রাতারাতি তাদের কিতাবের উপর বিপদ নেমে এলো, ফলে তা তাদের মধ্য থেকে তুলে নেওয়া হলো এবং তাদের বক্ষে থাকা জ্ঞানও চলে গেল। সুতরাং তারা আহলে কিতাব (আসমানী কিতাবের অনুসারী) ছিল। আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম, আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাদের থেকে জিযিয়া গ্রহণ করেছিলেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[18650] ضعيف

18651 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا عَمْرٍو مُحَمَّدَ بْنَ أَحْمَدَ الْعَاصِمِيَّ يَقُولُ: سَمِعْتُ أَبَا بَكْرٍ مُحَمَّدَ بْنَ إِسْحَاقَ بْنِ خُزَيْمَةَ يَقُولُ: وَهُوَ ابْنُ عُيَيْنَةَ فِي هَذَا الْإِسْنَادِ، وَرَوَاهُ عَنْ أَبِي سَعْدٍ الْبَقَّالِ، فَقَالَ: عَنْ نَصْرِ بْنِ عَاصِمٍ، وَنَصَرُ بْنُ عَاصِمٍ هُوَ اللَّيْثِيُّ، وَإِنَّمَا هُوَ عِيسَى بْنُ عَاصِمٍ الْأَسَدِيُّ كُوفِيٌّ. قَالَ ابْنُ خُزَيْمَةَ: وَالْغَلَطُ فِيهِ مِنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ لَا مِنَ الشَّافِعِيِّ، فَقَدْ رَوَاهُ عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ غَيْرُ الشَّافِعِيِّ، فَقَالَ: عَنْ نَصْرِ بْنِ عَاصِمٍ

১৮৬৫১। আর আমাদের খবর দিয়েছেন আবু আবদুল্লাহ আল-হাফিজ, তিনি বলেন: আমি আবু আমর মুহাম্মাদ ইবনে আহমাদ আল-আসেমিকে বলতে শুনেছি: আমি আবু বকর মুহাম্মাদ ইবনে ইসহাক ইবনে খুযায়মাকে বলতে শুনেছি— এই ইসনাদে তিনি (নাবীক) ইবনু উয়ায়না। এবং তিনি (ইবনু উয়ায়না) আবু সা‘দ আল-বাক্কাল থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি (ইবনু উয়ায়না) বলেছেন: নাসর ইবনে আসিম থেকে। আর নাসর ইবনে আসিম হলেন আল-লায়সী। কিন্তু মূলত তিনি হলেন ঈসা ইবনে আসিম আল-আসাদী, যিনি একজন কুফী।

ইবনু খুযায়মা বলেন: আর এর (বর্ণনাকারীর নামের) ভুলটি হলো ইবনু উয়ায়নার পক্ষ থেকে, শাফিঈর পক্ষ থেকে নয়। কেননা শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) ছাড়া অন্যরাও এটি ইবনু উয়ায়না থেকে বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: নাসর ইবনে আসিম থেকে।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[18651] صحيح

18652 - أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللهِ بْنُ يُوسُفَ الْأَصْبَهَانِيُّ إِمْلَاءً، أنبأ أَبُو سَعِيدِ بْنُ الْأَعْرَابِيِّ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الزَّعْفَرَانِيُّ، ثنا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، سَمِعَ بَجَالَةَ بْنَ عَبْدَةَ، يَقُولُ: كُنْتُ كَاتِبًا لِجَزْءِ بْنِ مُعَاوِيَةَ عَمِّ الْأَحْنَفِ بْنِ قَيْسٍ، فَأَتَاهُ كِتَابُ عُمَرَ رضي الله عنه: اقْتُلُوا كُلَّ سَاحِرٍ وَفَرِّقُوا بَيْنَ كُلِّ ذِي مَحْرَمٍ مِنَ الْمَجُوسِ، وَلَمْ يَكُنْ عُمَرُ رضي الله عنه أَخَذَ الْجِزْيَةَ مِنَ الْمَجُوسِ حَتَّى شَهِدَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَخَذَهَا مِنْ مَجُوسِ هَجَرَ. رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ اللهِ عَنْ سُفْيَانَ

বজালা ইবনে আবদা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আহনাফ ইবনে কাইসের চাচা জায’ ইবনে মু’আবিয়ার কেরানী (লেখক/সচিব) ছিলাম। অতঃপর তাঁর কাছে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর একটি পত্র এলো, (তাতে নির্দেশ ছিল): ‘তোমরা প্রত্যেক জাদুকরকে হত্যা করো এবং অগ্নিপূজকদের (মাজুসদের) মধ্যে যারা মাহরাম (নিকটাত্মীয়) সম্পর্কযুক্ত, তাদের মাঝে বিচ্ছেদ ঘটাও।’

আর উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) মাজুসদের কাছ থেকে জিজিয়া গ্রহণ করেননি, যতক্ষণ না আব্দুর রহমান ইবনে আউফ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এই মর্মে সাক্ষ্য দিলেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম হাজরের মাজুসদের কাছ থেকে তা (জিজিয়া) গ্রহণ করেছিলেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[18652] صحيح

18653 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، أنبأ الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، أنبأ الشَّافِعِيُّ، أنبأ سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، فَذَكَرَهُ بِإِسْنَادِهِ مُخْتَصَرًا فِي الْجِزْيَةِ. قَالَ الشَّافِعِيُّ رحمه الله: حَدِيثُ بَجَالَةَ مُتَّصِلٌ ثَابِتٌ، وَإِنَّهُ أَدْرَكَ عُمَرَ رضي الله عنه، وَكَانَ رَجُلًا فِي زَمَانِهِ كَاتِبًا لِعُمَّالِهِ، وَحَدِيثُ نَصْرِ بْنِ عَاصِمٍ عَنْ عَلِيٍّ رضي الله عنه عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مُتَّصِلٌ وَبِهِ نَأْخُذُ ⦗ص: 319⦘ وَقَدْ رُوِيَ مِنْ حَدِيثِ الْحِجَازِ حَدِيثَانِ مُنْقَطِعَانِ بِأَخْذِ الْجِزْيَةِ مِنَ الْمَجُوسِ

ইমাম শাফিঈ (রহিমাহুল্লাহ) জিজিয়া (Poll Tax) সংক্রান্ত সুফিয়ান ইবনে উয়ায়না (রাহিমাহুল্লাহ)-এর হাদীসটি ইসনাদ সহ সংক্ষেপে উল্লেখ করার পর বললেন:

বাজালা (রাহিমাহুল্লাহ)-এর হাদীসটি মুত্তাসিল (সংযুক্ত) ও সাবিত (সুপ্রতিষ্ঠিত)। তিনি উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর যুগ পেয়েছিলেন এবং সে সময় তাঁর গভর্নরদের জন্য লেখক হিসেবে কাজ করতেন। আর নসর ইবনু আসিম কর্তৃক আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর হাদীসটিও মুত্তাসিল, এবং আমরা এই (হাদীস) অনুযায়ী আমল করি। হিজাজের সূত্রে মাজুসদের (অগ্নি উপাসকদের) কাছ থেকে জিজিয়া গ্রহণের ব্যাপারে দুটি মুনকাতি’ (বিচ্ছিন্ন সূত্রযুক্ত) হাদীস বর্ণিত হয়েছে।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[18653] صحيح

18654 - أَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ، وَأَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَسَنِ قَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ، أنبأ ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، أنبأ الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، أنبأ الشَّافِعِيُّ، أنبأ مَالِكٌ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رضي الله عنه ذَكَرَ الْمَجُوسَ فَقَالَ: مَا أَدْرِي كَيْفَ أَصْنَعُ فِي أَمْرِهِمْ، فَقَالَ لَهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ رضي الله عنه: أَشْهَدُ لَسَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " سُنُّوا بِهِمْ سُنَّةَ أَهْلِ الْكِتَابِ "

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি অগ্নি উপাসকদের (মাগূস) কথা উল্লেখ করে বললেন, "আমি জানি না তাদের (রাষ্ট্রীয়) বিষয়ে কী ব্যবস্থা গ্রহণ করব।"
তখন আবদুর রহমান ইবনে আউফ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁকে বললেন, "আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: ’তাদের ক্ষেত্রে আহলে কিতাবদের মতো বিধান চালু করো (অর্থাৎ জিযিয়া গ্রহণ করো)।’"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[18654] ضعيف

18655 - أَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ، وَأَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِي قَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، أنبأ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ، أنبأ ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي مَالِكٌ، ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ، أنبأ الرَّبِيعُ، أنبأ الشَّافِعِيُّ، أنبأ مَالِكٌ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، أَنَّهُ بَلَغَهُ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَخَذَ الْجِزْيَةَ مِنْ مَجُوسِ الْبَحْرَيْنِ، وَأَنَّ عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ رضي الله عنه أَخَذَهَا مِنَ الْبَرْبَرِ، زَادَ ابْنُ وَهْبٍ فِي رِوَايَتِهِ أَنَّ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رضي الله عنه أَخَذَهَا مِنْ مَجُوسِ فَارِسَ ⦗ص: 320⦘ قَالَ الشَّيْخُ: وَابْنُ شِهَابٍ إِنَّمَا أَخَذَ حَدِيثَهُ هَذَا عَنِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ، وَابْنُ الْمُسَيِّبِ حَسَنُ الْمُرْسَلِ، كَيْفَ وَقَدِ انْضَمَّ إِلَيْهِ مَا تَقَدَّمَ

ইবনু শিহাব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,

তাঁর কাছে এ মর্মে খবর পৌঁছেছে যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বাহরাইনের অগ্নিপূজকদের (মাযূসদের) কাছ থেকে জিযিয়া (সুরক্ষা কর) গ্রহণ করেছিলেন এবং উসমান ইবনে আফফান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বার্বারদের কাছ থেকে তা (জিযিয়া) গ্রহণ করেছিলেন। ইবনু ওয়াহব তাঁর বর্ণনায় আরো যোগ করেছেন যে, উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) পারস্যের অগ্নিপূজকদের (মাযূসদের) কাছ থেকেও তা গ্রহণ করেছিলেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[18655] ضعيف

18656 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ، وَأَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ قَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، أنبأ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ، أنبأ ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي يُونُسُ بْنُ يَزِيدَ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيِّبِ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَخَذَ الْجِزْيَةَ مِنْ مَجُوسِ هَجَرَ، وَأَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رضي الله عنه أَخَذَهَا مِنْ مَجُوسِ السَّوَادِ، وَأَنَّ عُثْمَانَ رضي الله عنه أَخَذَهَا مِنْ مَجُوسِ بَرْبَرَ

সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম হাজর (Hajar)-এর অগ্নি উপাসকদের (মাজুস) নিকট থেকে জিযইয়া গ্রহণ করেছিলেন। আর নিশ্চয়ই উমার ইবনুল খাত্তাব রাদিয়াল্লাহু আনহু সাওয়াদ (Sawad)-এর অগ্নি উপাসকদের নিকট থেকে তা গ্রহণ করেছিলেন। এবং নিশ্চয়ই উসমান রাদিয়াল্লাহু আনহু বার্বার (Barbar)-এর অগ্নি উপাসকদের নিকট থেকে তা গ্রহণ করেছিলেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[18656] ضعيف

18657 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، أنبأ مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ، ثنا أَبُو دَاوُدَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ مِسْكِينٍ الْيَمَامِيُّ، ثنا يَحْيَى بْنُ حَسَّانَ، ثنا هُشَيْمٌ، أنبأ دَاوُدُ بْنُ أَبِي هِنْدَ، عَنْ قُشَيْرِ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ بَجَالَةَ بْنِ عَبْدَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ مِنَ الْأَسْبَذِيِّينَ مِنْ أَهْلِ الْبَحْرَيْنِ وَهُمْ مَجُوسُ أَهْلِ هَجَرَ إِلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَمَكَثَ عِنْدَهُ ثُمَّ خَرَجَ، فَسَأَلْتُهُ مَا قَضَى اللهُ وَرَسُولُهُ فِيكُمْ؟ قَالَ: شَرًّا. قُلْتُ: مَهْ؟ قَالَ: الْإِسْلَامُ أَوِ الْقَتْلُ. قَالَ: وَقَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ رضي الله عنه: قَبِلَ مِنْهُمُ الْجِزْيَةَ. قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما: وَأَخَذَ النَّاسُ بِقَوْلِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ وَتَرَكُوا مَا سَمِعْتُ أَنَا مِنَ الْأَسْبَذِيِّ. قَالَ الشَّيْخُ رحمه الله: نِعْمَ مَا صَنَعُوا، تَرَكُوا رِوَايَةَ الْأَسْبَذِيِّ الْمَجُوسِيِّ، وَأَخَذُوا بِرِوَايَةِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ رضي الله عنه عَلَى أَنَّهُ قَدْ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ بِمَا قَالَ الْأَسْبَذِيُّ، ثُمَّ يَأْتِيهِ الْوَحْيُ بِقَبُولِ الْجِزْيَةِ مِنْهُمْ فَيَقْبَلُهَا كَمَا قَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

বাহরাইন এলাকার আল-আসবাজিয়্যিন গোত্রের একজন লোক—যারা আসলে হাজার এলাকার অগ্নিপূজক (মাযূসী)—রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট আসলেন। তিনি তাঁর (রাসূলুল্লাহর) কাছে কিছুক্ষণ থাকলেন, এরপর বেরিয়ে গেলেন। আমি তাকে জিজ্ঞেস করলাম: আল্লাহ ও তাঁর রাসূল তোমাদের ব্যাপারে কী ফয়সালা দিয়েছেন? লোকটি বলল: খারাপ কিছু। আমি বললাম: কী? সে বলল: হয় ইসলাম গ্রহণ, নয়তো হত্যা।

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: আর আবদুর রহমান ইবনু আওফ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: তিনি তাদের কাছ থেকে জিযিয়া (সুরক্ষা কর) গ্রহণ করেছেন।

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: লোকেরা আবদুর রহমান ইবনু আওফ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কথা গ্রহণ করলো এবং আসবাজিয়্যি লোকটির কাছ থেকে আমি যা শুনেছিলাম, তা পরিত্যাগ করলো।

শাইখ (রহিমাহুল্লাহ) বলেন: তারা খুব ভালো কাজ করেছে। তারা আসবাজিয়্যি অগ্নিপূজক লোকটির বর্ণনা বাদ দিয়ে আবদুর রহমান ইবনু আওফ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর বর্ণনা গ্রহণ করেছে। তবে (এখানে এমন সম্ভাবনাও আছে যে,) নবীজি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) হয়তো আসবাজিয়্যি যা বলেছিল, সে অনুযায়ী তাদের ব্যাপারে প্রথমে ফয়সালা দিয়েছিলেন, কিন্তু পরে তাদের কাছ থেকে জিযিয়া গ্রহণের ওহী আসায় তিনি জিযিয়া গ্রহণ করেন, যেমনটি আবদুর রহমান ইবনু আওফ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেছেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[18657] ضعيف

18658 - وَقَدْ أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ بِبَغْدَادَ، أنبأ أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ عَتَّابٍ الْعَبْدِيُّ، ثنا الْقَاسِمُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْمُغِيرَةِ، ثنا ابْنُ أَبِي أُوَيْسٍ، ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عُقْبَةَ، عَنْ عَمِّهِ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ قَالَ: قَالَ ابْنُ شِهَابٍ: حَدَّثَنِي عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ، أَنَّ الْمِسْوَرَ بْنَ مَخْرَمَةَ أَخْبَرَهُ أَنَّ عَمْرَو بْنَ عَوْفٍ رضي الله عنه وَهُوَ حَلِيفُ بَنِي عَامِرِ بْنِ لُؤَيٍّ كَانَ شَهِدَ بَدْرًا مَعَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، أَخْبَرَهُ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم ⦗ص: 321⦘ بَعَثَ أَبَا عُبَيْدَةَ بْنَ الْجَرَّاحِ رضي الله عنه إِلَى الْبَحْرَيْنِ يَأْتِي بِجِزْيَتِهَا، وَكَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم هُوَ صَالَحَ أَهْلَ الْبَحْرَيْنِ وَأَمَّرَ عَلَيْهِمُ الْعَلَاءَ بْنَ الْحَضْرَمِيِّ، فَقَدِمَ أَبُو عُبَيْدَةَ بِمَالٍ مِنَ الْبَحْرَيْنِ، فَسَمِعَتِ الْأَنْصَارُ بِقُدُومِهِ، فَوَافَتْ صَلَاةَ الصُّبْحِ مَعَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَلَمَّا انْصَرَفَ تَعَرَّضُوا لَهُ، فَتَبَسَّمَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم حِينَ رَآهُمْ وَقَالَ: " أَظُنُّكُمْ سَمِعْتُمْ بِقُدُومِ أَبِي عُبَيْدَةَ وَأَنَّهُ جَاءَ بِشَيْءٍ؟ " فَقَالُوا: أَجَلْ يَا رَسُولَ اللهِ، فَقَالَ: " أَبْشِرُوا وَأَمِّلُوا مَا يَسُرُّكُمْ، فَوَاللهِ مَا الْفَقْرُ أَخْشَى عَلَيْكُمْ، وَلَكِنْ أَخْشَى أَنْ تُبْسَطَ الدُّنْيَا عَلَيْكُمْ كَمَا بُسِطَتْ عَلَى مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ فَتَنَافَسُوهَا وَتُلْهِيَكُمْ كَمَا أَلْهَتْهُمْ ". رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي أُوَيْسٍ.

আমর ইবনু আউফ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যিনি বানু আমির ইবনু লুআয়-এর মিত্র ছিলেন এবং রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সঙ্গে বদরের যুদ্ধে অংশ নিয়েছিলেন—তিনি জানিয়েছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আবু উবাইদা ইবনুল জাররাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বাহরাইন প্রেরণ করেন, যেন তিনি সেখান থেকে জিযিয়া (কর) নিয়ে আসতে পারেন।

রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) নিজেই বাহরাইনবাসীদের সাথে সন্ধি করেছিলেন এবং আলা ইবনুল হাদরামি (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে তাদের শাসক নিযুক্ত করেছিলেন।

এরপর আবু উবাইদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বাহরাইন থেকে সম্পদ নিয়ে প্রত্যাবর্তন করলেন। আনসারগণ তাঁর আগমনের কথা শুনতে পেলেন এবং (পরের দিন) রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে ফজরের সালাতে উপস্থিত হলেন।

যখন তিনি (সালাত শেষে) ফিরলেন, তখন তারা (আনসারগণ) তাঁর সামনে এসে দাঁড়ালেন। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁদের দেখে মুচকি হাসলেন এবং বললেন: "আমার মনে হচ্ছে, তোমরা আবু উবাইদার আগমন ও তাঁর সঙ্গে কিছু সম্পদ আসার খবর পেয়েছো?"

তাঁরা বললেন: "হ্যাঁ, ইয়া রাসূলুল্লাহ!"

তখন তিনি বললেন: "তোমরা সুসংবাদ গ্রহণ করো এবং এমন কিছুর প্রত্যাশা করো যা তোমাদের খুশি করবে। আল্লাহর কসম! আমি তোমাদের জন্য দারিদ্র্যের ভয় করি না, বরং আমি ভয় করি যে, তোমাদের উপর দুনিয়ার প্রাচুর্য উন্মুক্ত করে দেওয়া হবে, যেমনটি তোমাদের পূর্ববর্তীদের জন্য উন্মুক্ত করা হয়েছিল। এরপর তোমরা তাতে প্রতিযোগিতা শুরু করে দেবে এবং তা তোমাদেরকে অমনোযোগী করে তুলবে (বা ভুলিয়ে দেবে), যেমনটি তাদের অমনোযোগী করে তুলেছিল।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[18658] صحيح

18659 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنبأ أَحْمَدُ بْنُ جَعْفَرٍ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ، حَدَّثَنِي أَبِي، ثنا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ، ثنا أَبِي، عَنْ صَالِحٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، فَذَكَرَهُ بِنَحْوِهِ. رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ عَنِ الْحَسَنِ الْحُلْوَانِيِّ، عَنْ يَعْقُوبَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ

ইবনে শিহাব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি অনুরূপভাবে তা (পূর্ববর্তী বর্ণনাটি) উল্লেখ করেছেন। ইমাম মুসলিম (রাহিমাহুল্লাহ) এটি তাঁর সহীহ গ্রন্থে হাসান আল-হুলওয়ানি হতে, তিনি ইয়াকুব ইবনে ইব্রাহিম হতে বর্ণনা করেছেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[18659] صحيح

18660 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو قَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا هِلَالُ بْنُ الْعَلَاءِ الرَّقِّيُّ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرٍ، ثنا الْمُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ، ثنا سَعِيدُ بْنُ عُبَيْدِ اللهِ ثنا بَكْرُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْمُزَنِيُّ، وَزِيَادِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنْ جُبَيْرِ بْنِ حَيَّةَ، قَالَ: بَعَثَ عُمَرُ رضي الله عنه النَّاسَ مِنْ أَفْنَاءِ الْأَمْصَارِ يُقَاتِلُونَ الْمُشْرِكِينَ، فَذَكَرَ الْحَدِيثَ فِي إِسْلَامِ الْهُرْمُزَانِ قَالَ: فَقَالَ: إِنِّي مُسْتَشِيرُكَ فِي مَغَازِيَّ هَذِهِ فَأَشِرْ عَلَيَّ فِي مَغَازِي الْمُسْلِمِينَ. قَالَ: نَعَمْ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، الْأَرْضُ مَثَلُهَا وَمَثَلُ مَنْ فِيهَا مِنَ النَّاسِ مِنْ عَدُوِّ الْمُسْلِمِينَ مَثَلُ طَائِرٍ لَهُ رَأْسٌ وَلَهُ جَنَاحَانِ وَلَهُ رِجْلَانِ، فَإِنْ كُسِرَ أَحَدُ الْجَنَاحَيْنِ نَهَضَتِ الرِّجْلَانِ بِجَنَاحٍ وَالرَّأْسُ، وَإِنْ كُسِرَ الْجَنَاحُ الْآخَرُ نَهَضَتِ الرِّجْلَانِ وَالرَّأْسُ، وَإِنْ شُدِخَ الرَّأْسُ ذَهَبَ الرِّجْلَانِ وَالْجَنَاحَانِ وَالرَّأْسُ، فَالرَّأْسُ كِسْرَى، وَالْجَنَاحُ قَيْصَرُ، وَالْجَنَاحُ الْآخَرُ فَارِسُ، فَمُرِ الْمُسْلِمِينَ أَنْ يَنْفِرُوا إِلَى كِسْرَى. فَقَالَ بَكْرٌ وَزِيَادٌ جَمِيعًا عَنْ جُبَيْرِ بْنِ حَيَّةَ قَالَ: فَنَدَبَنَا عُمَرُ رضي الله عنه، وَاسْتَعْمَلَ عَلَيْنَا رَجُلًا مِنْ مُزَيْنَةَ يُقَالُ لَهُ النُّعْمَانُ بْنُ مُقَرِّنٍ رضي الله عنه، وَحَشَرَ الْمُسْلِمِينَ مَعَهُ. قَالَ: وَخَرَجْنَا فِيمَنْ خَرَجَ مِنَ النَّاسِ حَتَّى إِذَا دَنَوْنَا مِنَ الْقَوْمِ وَأَدَاةُ النَّاسِ وَسِلَاحُهُمُ الْجَحْفُ وَالرِّمَاحُ الْمُكَسَّرَةُ وَالنَّبْلُ. قَالَ: فَانْطَلَقْنَا نَسِيرُ وَمَا لَنَا كَثِيرُ ⦗ص: 322⦘ خُيُولٍ، أَوْ مَا لَنَا خُيُولٌ، حَتَّى إِذَا كُنَّا بِأَرْضِ الْعَدُوِّ وَبَيْنَنَا وَبَيْنَ الْقَوْمِ نَهَرٌ، خَرَجَ عَلَيْنَا عَامِلُ كِسْرَى فِي أَرْبَعِينَ أَلْفًا، حَتَّى وَقَفُوا عَلَى النَّهَرِ وَوَقَفْنَا مِنْ حِيَالِهِ الْآخَرِ قَالَ: يَا أَيُّهَا النَّاسُ أَخْرِجُوا إِلَيْنَا رَجُلًا يُكَلِّمُنَا، فَأَخْرَجَ إِلَيْهِ الْمُغِيرَةَ بْنَ شُعْبَةَ، وَكَانَ رَجُلًا قَدِ اتَّجَرَ وَعَلِمَ الْأَلْسِنَةَ. قَالَ: فَقَامَ تُرْجُمَانُ الْقَوْمِ فَتَكَلَّمَ دُونَ مَلِكِهِمْ قَالَ: فَقَالَ لِلنَّاسِ: لِيُكَلِّمْنِي رَجُلٌ مِنْكُمْ، فَقَالَ الْمُغِيرَةُ: سَلْ عَمَّا شِئْتَ، فَقَالَ: مَا أَنْتُمْ؟ فَقَالَ: نَحْنُ نَاسٌ مِنَ الْعَرَبِ كُنَّا فِي شَقَاءٍ شَدِيدٍ وَبَلَاءٍ طَوِيلٍ، نَمُصُّ الْجِلْدَ وَالنَّوَى مِنَ الْجُوعِ، وَنَلْبَسُ الْوَبَرَ وَالشَّعَرَ، وَنَعْبُدُ الشَّجَرَ وَالْحَجَرَ، فَبَيْنَا نَحْنُ كَذَلِكَ إِذْ بَعَثَ رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَرَبُّ الْأَرْضِ إِلَيْنَا نَبِيًّا مِنْ أَنْفُسِنَا نَعْرِفُ أَبَاهُ وَأُمَّهُ، فَأَمَرَنَا نَبِيُّنَا رَسُولُ رَبِّنَا صلى الله عليه وسلم أَنْ نُقَاتِلَكُمْ حَتَّى تَعْبُدُوا اللهَ وَحْدَهُ أَوْ تُؤَدُّوا الْجِزْيَةَ، فَأَخْبَرَنَا نَبِيُّنَا عَنْ رِسَالَةِ رَبِّنَا أَنَّهُ مَنْ قُتِلَ مِنَّا صَارَ إِلَى جَنَّةٍ وَنَعِيمٍ لَمْ يَرَ مِثْلَهُ قَطُّ، وَمَنْ بَقِيَ مِنَّا مَلَكَ رِقَابَكُمْ. قَالَ: فَقَالَ الرَّجُلُ: بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ بَعْدَ غَدٍ حَتَّى نَأْمُرَ بِالْجِسْرِ يُجْسَرُ. قَالَ: فَافْتَرَقُوا وَجَسَرُوا الْجِسْرَ، ثُمَّ إِنَّ أَعْدَاءَ اللهِ قَطَعُوا إِلَيْنَا فِي مِائَةِ أَلْفٍ، سِتُّونَ أَلْفًا يَجُرُّونَ الْحَدِيدَ، وَأَرْبَعُونَ أَلْفًا رُمَاةُ الْحَدَقِ، فَأَطَافُوا بِنَا عَشْرَ مَرَّاتٍ. قَالَ: وَكُنَّا اثْنَيْ عَشَرَ أَلْفًا، فَقَالُوا: هَاتُوا لَنَا رَجُلًا يُكَلِّمُنَا، فَأَخْرَجْنَا الْمُغِيرَةَ، فَأَعَادَ عَلَيْهِمْ كَلَامَهُ الْأَوَّلَ، فَقَالَ الْمَلِكُ: أَتَدْرُونَ مَا مَثَلُنَا وَمَثَلُكُمْ؟ قَالَ الْمُغِيرَةُ: مَا مَثَلُنَا وَمَثَلُكُمْ؟ قَالَ: مَثَلُ رَجُلٍ لَهُ بُسْتَانٌ ذُو رَيَاحِينَ، وَكَانَ لَهُ ثَعْلَبٌ قَدْ آذَاهُ، فَقَالَ لَهُ رَبُّ الْبُسْتَانِ: يَا أَيُّهَا الثَّعْلَبُ لَوْلَا أَنْ تُنَتِّنَ حَائِطِي مِنْ جِيفَتِكَ لَهَيَّأْتُ مَا قَدْ قَتَلَكَ، وَأَنَا لَوْلَا أَنْ تُنَتَّنَ بِلَادُنَا مِنْ جِيفَتِكُمْ لَكُنَّا قَدْ قَتَلْنَاكُمْ بِالْأَمْسِ. قَالَ لَهُ الْمُغِيرَةُ: هَلْ تَدْرِي مَا قَالَ الثَّعْلَبُ لِرَبِّ الْبُسْتَانِ؟ قَالَ: مَا قَالَ لَهُ؟ قَالَ: قَالَ لَهُ: يَا رَبَّ الْبُسْتَانِ أَنْ أَمُوتَ فِي حَائِطِكَ ذَا بَيْنَ الرَّيَاحِينِ أَحَبُّ إِلِيَّ مِنْ أَنْ أَخْرُجَ إِلَى أَرْضٍ قَفْرٍ لَيْسَ بِهَا شَيْءٌ، وَإِنَّهُ وَاللهِ لَوْ لَمْ يَكُنْ دِينٌ وَقَدْ كُنَّا مِنْ شَقَاءِ الْعَيْشِ فِيمَا ذَكَرْتُ لَكَ مَا عُدْنَا فِي ذَلِكَ الشَّقَاءِ أَبَدًا حَتَّى نُشَارِكَكُمْ فِيمَا أَنْتُمْ فِيهِ أَوْ نَمُوتَ، فَكَيْفَ بِنَا وَمَنْ قُتِلَ مِنَّا صَارَ إِلَى رَحْمَةِ اللهِ وَجَنَّتِهِ، وَمَنْ بَقِيَ مِنَّا مَلَكَ رِقَابَكُمْ. قَالَ جُبَيْرٌ: فَأَقَمْنَا عَلَيْهِمْ يَوْمًا لَا نُقَاتِلُهُمْ وَلَا يُقَاتِلُنَا الْقَوْمُ. قَالَ: فَقَامَ الْمُغِيرَةُ إِلَى النُّعْمَانِ بْنِ مُقَرِّنٍ رضي الله عنه فَقَالَ: يَا أَيُّهَا الْأَمِيرُ إِنَّ النَّهَارَ قَدْ صَنَعَ مَا تَرَى، وَاللهِ لَوْ وُلِّيتُ مِنْ أَمْرِ النَّاسِ مِثْلَ الَّذِي وُلِّيتَ مِنْهُمْ لَأَلْحَقْتُ النَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ حَتَّى يَحْكُمَ اللهُ بَيْنَ عِبَادِهِ بِمَا أَحَبَّ. فَقَالَ النُّعْمَانُ: رُبَّمَا أَشْهَدَكَ اللهُ مِثْلَهَا ثُمَّ لَمْ يُنَدِّمْكَ وَلَمْ يُخْزِكَ، وَلَكِنِّي شَهِدْتُ مَعَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم كَثِيرًا كَانَ إِذَا لَمْ يُقَاتِلْ فِي أَوَّلِ النَّهَارِ انْتَظَرَ حَتَّى تَهُبَّ الْأَرْوَاحُ وَتَحْضُرَ الصَّلَاةُ، أَلَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي لَسْتُ لِكُلِّكُمْ أَسْمَعُ فَانْظُرُوا إِلَى رَايَتِي هَذِهِ، فَإِذَا حَرَّكْتُهَا فَاسْتَعِدُّوا، مَنْ أَرَادَ أَنْ يَطْعَنَ بِرُمْحِهِ فَلْيُيَسِّرْهُ، وَمَنْ أَرَادَ أَنْ يَضْرِبَ بِعَصَاهُ فَلْيُيَسِّرْ عَصَاهُ، وَمَنْ أَرَادَ أَنْ يَطْعَنَ بِخِنْجَرِهِ فَلْيُيَسِّرْهُ، وَمَنْ أَرَادَ أَنْ يَضْرِبَ بِسَيْفِهِ فَلْيُيَسِّرْ سَيْفَهُ، أَلَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي مُحَرِّكُهَا الثَّانِيَةَ فَاسْتَعِدُّوا، ثُمَّ إِنِّي مُحَرِّكُهَا الثَّالِثَةَ⦗ص: 323⦘ فَشُدُّوا عَلَى بَرَكَةِ اللهِ، فَإِنْ قُتِلْتُ فَالْأَمِيرُ أَخِي، وَإِنْ قُتِلَ أَخِي فَالْأَمِيرُ حُذَيْفَةُ، فَإِنْ قُتِلَ حُذَيْفَةُ فَالْأَمِيرُ الْمُغِيرَةُ بْنُ شُعْبَةَ. قَالَ: وَقَدْ حَدَّثَنِي زِيَادٌ أَنَّ أَبَاهُ قَالَ: قَتَلَهُمُ اللهُ فَنَظَرُوا إِلَى بَغْلٍ مُوَقَّرٍ عَسَلًا وَسَمْنًا قَدْ كَدَسَتِ الْقَتْلَى عَلَيْهِ فَمَا أُشَبِّهُهُ إِلَّا كَوْمًا مِنْ كَوْمِ السَّمَكِ مُلْقًى بَعْضُهُ عَلَى بَعْضٍ، فَعَرَفْتُ أَنَّهُ إِنَّمَا يَكُونُ الْقَتْلُ فِي الْأَرْضِ وَلَكِنَّ هَذَا شَيْءٌ صَنَعَهُ اللهُ، وَظَهَرَ الْمُسْلِمُونَ، وَقُتِلَ النُّعْمَانُ وَأَخُوهُ، وَصَارَ الْأَمْرُ إِلَى حُذَيْفَةَ. فَهَذَا حَدِيثُ زِيَادٍ وَبَكْرٍ

জুবাইর ইবনে হাইয়্যাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) মুশরিকদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করার জন্য বিভিন্ন শহরের প্রান্ত থেকে লোকজনকে পাঠালেন। এরপর তিনি হুরমুযানের ইসলাম গ্রহণের ঘটনাটি উল্লেখ করলেন। হুরমুযান (তখনও কাফির ছিলেন, এরপর ইসলাম গ্রহণ করেন) বলেন: উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, আমি আমার এই যুদ্ধাভিযানগুলো সম্পর্কে তোমার পরামর্শ চাইছি। মুসলিমদের যুদ্ধাভিযানগুলোর বিষয়ে আমাকে পরামর্শ দাও। হুরমুযান বললেন: হ্যাঁ, হে আমীরুল মুমিনীন! এই ভূমি এবং এতে মুসলিমদের শত্রুদের যারা আছে, তাদের উদাহরণ হলো একটি পাখির মতো, যার একটি মাথা, দুটি ডানা এবং দুটি পা রয়েছে। যদি এর দুটি ডানার একটি ভেঙে যায়, তবে পা দুটি এবং মাথা অবশিষ্ট ডানা নিয়ে উঠে দাঁড়াতে পারে। আর যদি অন্য ডানাটিও ভেঙে যায়, তবে পা দুটি ও মাথা টিকে থাকতে পারে। কিন্তু যদি মাথাটা চূর্ণবিচূর্ণ করে দেওয়া হয়, তবে পা দুটি, ডানা দুটি এবং মাথা—সবই শেষ হয়ে যায়। সেই মাথা হলো কিসরা (পারস্য সম্রাট), একটি ডানা হলো কায়সার (রোম সম্রাট), আর অপর ডানা হলো ফারিস (পারস্য)। অতএব, আপনি মুসলিমদের কিসরার দিকে অগ্রসর হওয়ার নির্দেশ দিন।

বাকর এবং যিয়াদ উভয়ে জুবাইর ইবনে হাইয়্যাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি (জুবাইর) বললেন: তখন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমাদের যুদ্ধের জন্য আহ্বান করলেন এবং মুযায়না গোত্রের এক ব্যক্তি, যার নাম নু’মান ইবনে মুকাররিন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), তাকে আমাদের নেতা নিযুক্ত করলেন। তিনি তাঁর সাথে মুসলিমদের একত্রিত করলেন।

তিনি (জুবাইর) বললেন: আমরা যারা বের হলাম, তাদের মধ্যে আমরাও ছিলাম। যখন আমরা শত্রুদের কাছাকাছি পৌঁছলাম, তখন আমাদের সরঞ্জাম ও অস্ত্র বলতে ছিল ঢাল, ভাঙা বর্শা এবং তীর। তিনি বললেন: আমরা পথ চলতে শুরু করলাম, আমাদের সাথে খুব বেশি ঘোড়া ছিল না, কিংবা আদৌ কোনো ঘোড়া ছিল না। অবশেষে যখন আমরা শত্রুদের ভূমিতে পৌঁছলাম, তখন আমাদের এবং তাদের মধ্যে একটি নদী ছিল।

কিসরার চল্লিশ হাজার সৈন্যের একজন সেনাপতি আমাদের মোকাবিলা করার জন্য বেরিয়ে এলো। তারা নদীর ধারে এসে থামল, আর আমরা নদীর অপর প্রান্তে তাদের বিপরীতে দাঁড়ালাম। সে বলল: হে লোকসকল! আমাদের সাথে কথা বলার জন্য একজন লোক বের করে দাও। তখন তাঁরা মুগীরা ইবনে শু’বাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে তাদের কাছে পাঠালেন। তিনি ছিলেন একজন ব্যবসায়ী, যিনি বিভিন্ন ভাষা জানতেন।

তিনি বললেন: তখন তাদের অনুবাদক তাদের রাজার পক্ষ থেকে কথা বলল। সে লোকদের বলল: তোমাদের মধ্য থেকে একজন আমার সাথে কথা বলুক। মুগীরা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: তুমি যা খুশি জিজ্ঞাসা করতে পারো। সে জিজ্ঞেস করল: তোমরা কারা? মুগীরা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আমরা আরবের মানুষ। আমরা তীব্র দুঃখ-কষ্ট ও দীর্ঘ পরীক্ষায় ছিলাম। ক্ষুধার কারণে আমরা চামড়া ও খেজুরের আঁটি চুষে খেতাম, পশম ও লোমের তৈরি পোশাক পরিধান করতাম এবং গাছ ও পাথরের পূজা করতাম।

আমরা যখন এই অবস্থায় ছিলাম, ঠিক তখনই আসমানসমূহ ও জমিনের রব আমাদের মধ্য থেকে একজন নবী পাঠালেন, যাঁর বাবা ও মাকে আমরা চিনতাম। আমাদের নবী, যিনি আমাদের রবের রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম), তিনি আমাদের নির্দেশ দিলেন যে, আমরা যেন তোমাদের সাথে ততক্ষণ পর্যন্ত লড়াই করি যতক্ষণ না তোমরা একমাত্র আল্লাহর ইবাদত করো অথবা জিযিয়া (সুরক্ষা কর) প্রদান করো। আমাদের নবী আমাদের রবের বার্তা সম্পর্কে আমাদের জানিয়েছেন যে, আমাদের মধ্য থেকে যে নিহত হবে, সে এমন জান্নাত ও সুখ-শান্তির দিকে যাবে, যা সে কখনো দেখেনি; আর আমাদের মধ্য থেকে যারা বেঁচে থাকবে, তারা তোমাদের উপর কর্তৃত্ব লাভ করবে।

তিনি বললেন: লোকটি বলল: আমাদের এবং তোমাদের মধ্যে পরশু (পরের দিন) পর্যন্ত সময়। ততদিনে আমরা একটি সেতু তৈরি করার নির্দেশ দেব। তিনি বললেন: অতঃপর তারা চলে গেল এবং সেতু তৈরি করল। এরপর আল্লাহর শত্রুরা এক লক্ষ সৈন্য নিয়ে আমাদের দিকে অগ্রসর হলো—ষাট হাজার ছিল লৌহবর্ম পরিহিত এবং চল্লিশ হাজার ছিল অব্যর্থ তীরন্দাজ। তারা দশবার আমাদের চারপাশ ঘিরে ফেলল।

তিনি বললেন: আমরা ছিলাম বারো হাজার। তারা বলল: আমাদের সাথে কথা বলার জন্য একজন লোক নিয়ে এসো। আমরা মুগীরা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বের করে দিলাম। তিনি তাদের কাছে তাঁর আগের কথাগুলোর পুনরাবৃত্তি করলেন। তখন রাজা জিজ্ঞেস করল: তোমরা কি জানো, আমাদের ও তোমাদের উদাহরণ কী? মুগীরা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আমাদের ও তোমাদের উদাহরণ কী?

রাজা বলল: তার উদাহরণ হলো এমন এক ব্যক্তির মতো, যার একটি সুগন্ধি ফুলের বাগান ছিল এবং তার একটি শিয়াল ছিল যা তাকে জ্বালাতন করত। বাগানের মালিক শিয়ালটিকে বলল: হে শিয়াল! তোমার মৃতদেহের দুর্গন্ধে যদি আমার প্রাচীর নোংরা না হতো, তবে আমি তোমাকে হত্যার ব্যবস্থা করতাম। আর আমরাও, তোমাদের মৃতদেহের দুর্গন্ধে যদি আমাদের দেশ নোংরা না হতো, তবে আমরা তোমাদের কালকেই হত্যা করে ফেলতাম।

মুগীরা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে বললেন: শিয়াল বাগানের মালিককে কী বলেছিল, তা কি আপনি জানেন? সে জিজ্ঞেস করল: কী বলেছিল? মুগীরা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: সে তাকে বলেছিল: হে বাগানের মালিক! এই সুগন্ধি ফুলের বাগানের মধ্যে, এই প্রাচীরের নিচে মরে যাওয়া আমার কাছে বেশি প্রিয়, বাইরে এমন জনশূন্য ভূমিতে চলে যাওয়ার চেয়ে, যেখানে কিছুই নেই। আল্লাহর কসম! যদি কোনো দ্বীন নাও থাকত, আর আমি আপনার কাছে আমাদের জীবনের যে কষ্টের কথা বলেছি, সেই কষ্ট থেকে আমরা মুক্তি পাওয়ার জন্য চিরতরে ফিরে যেতাম না, যতক্ষণ না আমরা তোমাদের ভোগ-বিলাসে অংশীদার হতে পারি অথবা মরে যাই। আর এখন আমাদের কী হবে? আমাদের মধ্য থেকে যে নিহত হবে, সে আল্লাহর রহমত ও জান্নাতের দিকে যাবে, আর যে বেঁচে থাকবে, সে তোমাদের উপর কর্তৃত্ব লাভ করবে।

জুবাইর (রাহিমাহুল্লাহ) বললেন: এরপর আমরা তাদের বিরুদ্ধে একদিন অবস্থান করলাম, না আমরা তাদের সাথে যুদ্ধ করলাম, না তারা আমাদের সাথে যুদ্ধ করল। তিনি বললেন: তখন মুগীরা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) নু’মান ইবনে মুকাররিন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে গেলেন এবং বললেন: হে আমীর! দিনের বেলা যা করার তা হয়ে গেছে। আল্লাহর কসম! যদি এই লোকদের বিষয়ে আপনার উপর যে দায়িত্ব দেওয়া হয়েছে, তেমন দায়িত্ব আমার উপর দেওয়া হতো, তবে আমি লোকদের এমনভাবে একে অপরের উপর চাপিয়ে দিতাম (আক্রমণ শুরু করতাম), যতক্ষণ না আল্লাহ তাঁর বান্দাদের মাঝে তাঁর পছন্দ অনুযায়ী ফায়সালা করে দেন।

নু’মান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আল্লাহ হয়তো আপনাকে এমন পরিস্থিতির সাক্ষী করেছেন, যা আপনাকে অনুতপ্ত করেনি এবং আপনাকে অপদস্থও করেনি। কিন্তু আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে অনেক যুদ্ধে উপস্থিত ছিলাম, যখন তিনি দিনের শুরুতে যুদ্ধ শুরু না করতেন, তখন অপেক্ষা করতেন যতক্ষণ না বাতাস বইতে শুরু করে এবং সালাতের সময় হয়।

(এরপর তিনি সৈন্যদের উদ্দেশ্যে বললেন): হে লোকসকল! আমি তোমাদের সকলের কথা শুনতে পাচ্ছি না। তোমরা আমার এই পতাকার দিকে লক্ষ্য রাখো। যখন আমি তা নাড়াব, তখন তোমরা প্রস্তুত হও। যে তার বর্শা দিয়ে আঘাত করতে চায়, সে যেন তা প্রস্তুত করে রাখে। যে তার লাঠি দিয়ে আঘাত করতে চায়, সে যেন তার লাঠি প্রস্তুত করে রাখে। যে তার ছুরি (খঞ্জর) দিয়ে আঘাত করতে চায়, সে যেন তা প্রস্তুত করে রাখে। আর যে তার তলোয়ার দিয়ে আঘাত করতে চায়, সে যেন তার তলোয়ার প্রস্তুত করে রাখে। হে লোকসকল! আমি দ্বিতীয়বার পতাকা নাড়াব, তখন তোমরা আরও প্রস্তুত হয়ে নাও। এরপর আমি তৃতীয়বার পতাকা নাড়াব, তখন আল্লাহর বরকত নিয়ে ঝাঁপিয়ে পড়ো।

যদি আমি নিহত হই, তবে আমার ভাই হবে তোমাদের আমীর। আর যদি আমার ভাই নিহত হয়, তবে আমীর হবে হুযাইফা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)। আর যদি হুযাইফা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) নিহত হন, তবে আমীর হবে মুগীরা ইবনে শু’বাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)।

জুবাইর (রাহিমাহুল্লাহ) বললেন: যিয়াদ আমাকে জানিয়েছেন যে, তার বাবা বলেছেন: আল্লাহ তাদের ধ্বংস করে দিলেন। তারা দেখতে পেল যে, মধু ও ঘি-এ বোঝাই একটি খচ্চর, যার উপর নিহতদের স্তূপ জমে আছে। আমি তাকে এমনভাবে ছাড়া অন্য কিছুর সাথে তুলনা করতে পারি না, যেমন মাছের স্তূপের মতো একটার উপর আরেকটা রাখা হয়েছে। আমি বুঝতে পারলাম যে, এই ধরনের হত্যাকাণ্ড সাধারণত জমিতেই ঘটে থাকে, তবে এটা ছিল এমন কিছু যা আল্লাহ ঘটিয়েছেন। মুসলিমরা বিজয়ী হলো। নু’মান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং তাঁর ভাই শাহাদাত বরণ করলেন এবং নেতৃত্ব হুযাইফা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে চলে গেল। এটি যিয়াদ ও বাকরের বর্ণনা।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[18660] صحيح