18621 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ، أنبأ الرَّبِيعُ، أنبأ الشَّافِعِيُّ، فَذَكَرَ هَذَا الْكَلَامَ وَمَا قَبْلَهُ فِي هَذَا الْبَابِ. قَالَ الشَّيْخُ رحمه الله: وَقَدْ رُوِيَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي الْآيَةِ تَفْسِيرٌ آخَرُ

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:
আবূ সাঈদ ইবনু আবী আমর আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি আবুল আব্বাস আল-আসাম থেকে, তিনি আর-রাবী’ থেকে, তিনি ইমাম শাফেয়ী থেকে... অতঃপর তিনি এই পরিচ্ছেদের এই বক্তব্য এবং এর পূর্বের বক্তব্য উল্লেখ করেছেন। শায়খ (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: অবশ্যই এই আয়াত প্রসঙ্গে ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে অন্য একটি তাফসীর (ব্যাখ্যা) বর্ণিত হয়েছে।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[18621] صحيح

18622 - أَخْبَرَنَاهُ أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ، أنبأ أَبُو الْحَسَنِ الطَّرَائِفِيُّ، ثنا عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ صَالِحٍ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ صَالِحٍ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: {لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ} [التوبة: 33] قَالَ: يُظْهِرُ اللهُ نَبِيَّهُ صلى الله عليه وسلم عَلَى أَمْرِ الدِّينِ كُلِّهِ، فَيُعْطِيهِ إِيَّاهُ وَلَا يُخْفِي عَلَيْهِ شَيْئًا مِنْهُ، وَكَانَ الْمُشْرِكُونَ يَكْرَهُونَ ذَلِكَ
‌
‌
قَالَ الشَّافِعِيُّ رحمه الله: قَالَ اللهُ جَلَّ ثَنَاؤُهُ: {فَإِذَا انْسَلَخَ الْأَشْهُرُ الْحُرُمُ فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ} [التوبة: 5]، وَقَالَ: {وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّى لَا تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدِّينُ كُلُّهُ لِلَّهِ} [الأنفال: 39].

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আল্লাহ তাআলার বাণী: {যাতে তিনি (ইসলামকে) সমস্ত দ্বীনের উপর জয়যুক্ত করতে পারেন} [সূরা আত-তাওবা: ৩৩]। এই আয়াতের ব্যাখ্যায় তিনি বলেন, "আল্লাহ তাঁর নবীকে (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) দ্বীনের সবকিছুর উপর জয়যুক্ত করবেন, অতঃপর আল্লাহ তাঁকে এই দ্বীন পুরোপুরি দান করবেন এবং এর কোনো কিছুই তাঁর কাছে গোপন রাখবেন না। আর মুশরিকরা এটা অপছন্দ করত।"

ইমাম শাফেঈ (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: আল্লাহ তাআলা তাঁর মহিমান্বিত প্রশংসায় বলেছেন: {অতঃপর যখন নিষিদ্ধ মাসগুলো অতিবাহিত হয়ে যাবে, তখন তোমরা মুশরিকদেরকে যেখানেই পাও হত্যা করো...} [সূরা আত-তাওবা: ৫]।

তিনি আরও বলেছেন: {আর তোমরা তাদের সাথে যুদ্ধ চালিয়ে যাও যতক্ষণ না ফিতনা দূর হয়ে যায় এবং দ্বীন সম্পূর্ণরূপে আল্লাহর জন্য হয়ে যায়} [সূরা আল-আনফাল: ৩৯]।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[18622] ضعيف

18623 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، أنبأ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ، أنبأ ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي يُونُسُ بْنُ يَزِيدَ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، حَدَّثَنِي سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيِّبِ، أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ رضي الله عنه أَخْبَرَهُ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " أُمِرْتُ أَنْ أُقَاتِلَ النَّاسَ حَتَّى يَقُولُوا: لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، فَمَنْ قَالَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ فَقَدْ عَصَمَ مِنِّي مَالَهُ وَنَفْسَهُ إِلَّا بِحَقِّهِ، وَحِسَابُهُ عَلَى اللهِ ". رَوَاهُ مُسْلِمٌ عَنْ أَبِي الطَّاهِرِ وَغَيْرِهِ، عَنِ ابْنِ وَهْبٍ، وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ مِنْ أَوْجُهٍ أُخَرَ عَنِ الزُّهْرِيِّ

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "আমাকে নির্দেশ দেওয়া হয়েছে যে, আমি যেন মানুষের সাথে যুদ্ধ করি যতক্ষণ না তারা ’লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ (আল্লাহ ব্যতীত কোনো ইলাহ নেই) বলে। সুতরাং যে ব্যক্তি ’লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ বলবে, সে আমার (আক্রমণ) থেকে তার সম্পদ ও জীবনকে রক্ষা করে নিল— তবে ইসলামের হক বা অধিকারের ভিত্তিতে (যদি তা কেড়ে নেওয়ার প্রয়োজন হয়)। আর তার (অন্তরের বিশ্বাস ও আমলের) হিসাব-নিকাশ আল্লাহর উপর ন্যস্ত।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[18623] صحيح

18624 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ الْعَدْلُ بِبَغْدَادَ، أنبأ أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ الْبَخْتَرِيِّ الرَّزَّازُ، ثنا عَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ، ثنا يَعْلَى بْنُ عُبَيْدٍ، ثنا الْأَعْمَشُ، عَنْ أَبِي سُفْيَانَ، عَنْ جَابِرٍ، وَعَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنهما قَالَا: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " أُمِرْتُ أَنْ أُقَاتِلَ النَّاسَ حَتَّى يَقُولُوا: لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، فَإِذَا قَالُوهَا مَنَعُوا مِنِّي دِمَاءَهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ إِلَّا بِحَقِّهَا، وَحِسَابُهُمْ عَلَى اللهِ ". أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ مِنْ حَدِيثِ حَفْصِ بْنِ غِيَاثٍ عَنِ الْأَعْمَشِ بِالْإِسْنَادَيْنِ جَمِيعًا

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

"আমাকে নির্দেশ দেওয়া হয়েছে যে আমি মানুষের সাথে যুদ্ধ করি যতক্ষণ না তারা ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ (আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই) বলে। যখন তারা তা বলবে, তখন তারা আমার নিকট থেকে তাদের রক্ত ও সম্পদকে রক্ষা করল, তবে ইসলামের হক বা তার প্রাপ্য অধিকারের ক্ষেত্র ছাড়া। আর তাদের হিসাব (ফয়সালা) আল্লাহর উপর ন্যস্ত।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[18624] صحيح

18625 - أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللهِ بْنُ يُوسُفَ الْأَصْبَهَانِيُّ، أنبأ أَبُو سَعِيدِ بْنُ الْأَعْرَابِيِّ، ثنا سَعْدَانُ بْنُ نَصْرٍ، ثنا سُفْيَانُ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ نَوْفَلٍ، عَنْ رَجُلٍ مِنْ مُزَيْنَةَ يُقَالُ لَهُ ابْنُ عِصَامٍ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ إِذَا بَعَثَ سَرِيَّةً قَالَ: " إِذَا سَمِعْتُمْ مُؤَذِّنًا أَوْ رَأَيْتُمْ مَسْجِدًا فَلَا تَقْتُلُوا أَحَدًا "

ইবনু ইসামের পিতা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন কোনো সারিয়্যা (সামরিক দল) প্রেরণ করতেন, তখন তিনি বলতেন: "যখন তোমরা কোনো মুয়াযযিনের আযান শুনতে পাও অথবা কোনো মসজিদ দেখতে পাও, তখন তোমরা কাউকেই হত্যা করবে না।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[18625] ضعيف

18626 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنبأ أَبُو الْفَضْلِ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْمُزَكِّي، أنبأ أَحْمَدُ بْنُ سَلَمَةَ، ثنا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، ثنا لَيْثٌ، عَنْ عَقِيلٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ: أَخْبَرَنِي عُبَيْدُ اللهِ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُتْبَةَ بْنِ مَسْعُودٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: لَمَّا تُوُفِّيَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَاسْتُخْلِفَ أَبُو بَكْرٍ رضي الله عنه بَعْدَهُ وَكَفَرَ مَنْ كَفَرَ مِنَ الْعَرَبِ قَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ لِأَبِي بَكْرٍ رضي الله عنهما: كَيْفَ تُقَاتِلُ النَّاسَ وَقَدْ قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " أُمِرْتُ أَنْ أُقَاتِلَ النَّاسَ حَتَّى يَقُولُوا: لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، فَمَنْ قَالَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ عَصَمَ مِنِّي مَالَهُ وَنَفْسَهُ إِلَّا بِحَقِّهِ، وَحِسَابُهُ عَلَى اللهِ "؟ فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ رضي الله عنه: وَاللهِ لَأُقَاتِلَنَّ مَنْ فَرَّقَ بَيْنَ الصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ، فَإِنَّ الزَّكَاةَ حَقُّ الْمَالِ، وَاللهِ لَوْ مَنَعُونِي عِقَالًا كَانُوا يُؤَدُّونَهُ إِلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم لَقَاتَلْتُهُمْ عَلَى مَنْعِهِ. قَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رضي الله عنه: فَوَاللهِ مَا هُوَ إِلَّا أَنْ رَأَيْتُ اللهَ قَدْ شَرَحَ صَدْرَ أَبِي بَكْرٍ رضي الله عنه لِلْقِتَالِ، فَعَرَفْتُ أَنَّهُ الْحَقُّ. أَخْرَجَاهُ فِي الصَّحِيحِ عَنْ قُتَيْبَةَ.

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

যখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ইন্তেকাল করলেন এবং তাঁর পরে আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) খলীফা নিযুক্ত হলেন, আর আরবের কিছু লোক কুফরি করল (ইসলাম থেকে ফিরে গেল), তখন উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বললেন: "আপনি কীভাবে লোকদের সাথে যুদ্ধ করবেন, অথচ রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: ’আমাকে নির্দেশ দেওয়া হয়েছে যেন আমি ততক্ষণ পর্যন্ত মানুষের সাথে যুদ্ধ করি যতক্ষণ না তারা ’লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ বলবে। সুতরাং যে ব্যক্তি ’লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ বলবে, সে তার সম্পদ ও জীবন আমার থেকে রক্ষা করবে, তবে ইসলামের অধিকার (হক) অনুযায়ী (শাস্তিযোগ্য হলে ভিন্ন কথা)। আর তার হিসাব-নিকাশ আল্লাহর উপর ন্যস্ত’?"

তখন আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "আল্লাহর কসম! আমি অবশ্যই সেই ব্যক্তির বিরুদ্ধে যুদ্ধ করব যে সালাত (নামাজ) এবং যাকাতের মধ্যে পার্থক্য করে। কেননা যাকাত হলো সম্পদের অধিকার (হক)। আল্লাহর কসম! রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে তারা একটি উট বাঁধার রশি পরিমাণও যদি আদায় করত এবং এখন তা দিতে অস্বীকার করে, তবে এই অস্বীকারের কারণেও আমি তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করব।"

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "আল্লাহর কসম! আমি তখন দেখলাম যে আল্লাহ তাআলা আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর বক্ষকে যুদ্ধের জন্য প্রশস্ত (উন্মুক্ত) করে দিয়েছেন। ফলে আমি বুঝতে পারলাম যে এটাই সত্য (সঠিক সিদ্ধান্ত)।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[18626] صحيح

18627 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ، أَنْبَأَ الرَّبِيعُ، قَالَ: قَالَ الشَّافِعِيُّ رحمه الله: وَهَذَا مِثْلُ الْحَدِيثَيْنِ قَبْلَهُ فِي الْمُشْرِكِينَ مُطْلَقًا، وَإِنَّمَا يُرَادُ بِهِ وَاللهُ أَعْلَمُ مُشْرِكُو أَهْلِ الْأَوْثَانِ، وَلَمْ يَكُنْ بِحَضْرَةِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَلَا قُرْبَهُ أَحَدٌ مِنْ مُشْرِكِي أَهْلِ الْكِتَابِ إِلَّا يَهُودُ بِالْمَدِينَةِ، وَكَانُوا حُلَفَاءَ الْأَنْصَارِ، وَلَمْ تَكُنِ الْأَنْصَارُ اسْتَجْمَعَتْ أَوَّلَ مَا قَدِمَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم إِسْلَامًا، فَوَادَعَتْ يَهُودُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَلَمْ تَخْرُجْ إِلَى شَيْءٍ مِنْ عَدَاوَتِهِ بِقَوْلٍ يَظْهَرُ وَلَا فِعْلٍ، حَتَّى كَانَتْ وَقْعَةُ بَدْرٍ فَتَكَلَّمَ بَعْضُهَا بِعَدَاوَتِهِ وَالتَّحْرِيضِ عَلَيْهِ، فَقَتَلَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِيهِمْ، وَلَمْ يَكُنْ بِالْحِجَازِ عَلِمْتُهُ إِلَّا يَهُودُ أَوْ نَصَارَى قَلِيلٌ بِنَجْرَانَ، وَكَانَتِ الْمَجُوسُ بِهَجَرَ وَبِبِلَادِ الْبَرْبَرِ وَفَارِسَ نَائِينَ عَنِ الْحِجَازِ، دُونَهُمْ مُشْرِكُونَ أَهْلُ الْأَوْثَانِ كَثِيرٌ

ইমাম শাফেয়ী (রহ.) বলেছেন: আর এটি (এই হাদিসটি) এর আগের মুশরিকদের সম্পর্কে বর্ণিত দুটি হাদিসের মতোই একটি সাধারণ (মুطلق) বিধান। তবে আল্লাহই ভালো জানেন, এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো প্রতিমাপূজক মুশরিকরা। আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের উপস্থিতিতে অথবা তাঁর নিকটবর্তী অঞ্চলে কিতাবধারীদের (আহলে কিতাব) মুশরিকদের মধ্যে কেউ ছিল না, কেবল মদীনার ইয়াহুদিরা ছাড়া।

তারা ছিল আনসারদের মিত্র। আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন প্রথম (মদীনায়) আগমন করেন, তখন আনসারগণ সম্পূর্ণভাবে ইসলামে একত্রিত (প্রতিষ্ঠিত) হননি। অতঃপর ইয়াহুদিরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে সন্ধি করে। তারা প্রকাশ্যে কোনো কথা বা কাজের মাধ্যমে তাঁর বিরুদ্ধে শত্রুতা প্রকাশ করেনি, যতক্ষণ না বদরের যুদ্ধ সংঘটিত হলো। তখন তাদের কিছু লোক তাঁর প্রতি শত্রুতা প্রকাশ করতে এবং তাঁর বিরুদ্ধে উসকানি দিতে শুরু করে। ফলে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের মাঝে (তাদের বিষয়ে) শাস্তিমূলক ব্যবস্থা গ্রহণ করেন।

আমি যতদূর জানি, হিজাজে ইয়াহুদি অথবা নাজরানের অল্প সংখ্যক নাসারা (খ্রিস্টান) ছাড়া আর কেউ ছিল না। আর মাজুসরা (অগ্নিপূজকরা) ছিল হিজর, বারবার ও পারস্যের ভূমিতে, যারা হিজাজ থেকে অনেক দূরে অবস্থান করত। তাদের নিচে ছিল বহু প্রতিমাপূজক মুশরিক।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[18627] صحيح

18628 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِي، أنبأ أَبُو سَهْلِ بْنُ زِيَادٍ الْقَطَّانُ، ثنا عَبْدُ الْكَرِيمِ بْنُ الْهَيْثَمِ، ثنا أَبُو الْيَمَانِ، أَخْبَرَنِي شُعَيْبٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، أَخْبَرَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ، أَظُنُّهُ عَنْ أَبِيهِ، وَكَانَ ابْنُ أَحَدِ الثَّلَاثَةِ الَّذِينَ تِيبَ عَلَيْهِمْ أَنَّ كَعْبَ بْنَ الْأَشْرَفِ الْيَهُودِيَّ كَانَ شَاعِرًا، وَكَانَ يَهْجُو رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَيُحَرِّضُ عَلَيْهِ كُفَّارَ قُرَيْشٍ فِي شِعْرِهِ، وَكَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَدِمَ الْمَدِينَةَ وَأَهْلُهَا أَخْلَاطٌ، مِنْهُمُ الْمُسْلِمُونَ الَّذِينَ تَجْمَعُهُمْ دَعْوَةُ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، وَمِنْهُمُ الْمُشْرِكُونَ الَّذِينَ يَعْبُدُونَ الْأَوْثَانَ، وَمِنْهُمُ الْيَهُودُ وَهُمْ أَهْلُ الْحَلْقَةِ وَالْحُصُونِ وَهُمْ حُلَفَاءُ لِلْحَيَّيْنِ الْأَوْسِ وَالْخَزْرَجِ، فَأَرَادَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم حِينَ قَدِمَ الْمَدِينَةَ اسْتِصْلَاحَهُمْ كُلَّهُمْ، وَكَانَ الرَّجُلُ يَكُونُ مُسْلِمًا وَأَبُوهُ مُشْرِكٌ، وَالرَّجُلُ يَكُونُ مُسْلِمًا وَأَخُوهُ مُشْرِكٌ، وَكَانَ الْمُشْرِكُونَ وَالْيَهُودُ مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ حِينَ قَدِمَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم ⦗ص: 309⦘ يُؤْذُونَ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَأَصْحَابَهُ أَشَدَّ الْأَذَى، فَأَمَرَ اللهُ رَسُولَهُ وَالْمُسْلِمِينَ بِالصَّبِرِ عَلَى ذَلِكَ وَالْعَفْوِ عَنْهُمْ، فَفِيهِمْ أَنْزَلَ اللهُ جَلَّ ثَنَاؤُهُ: {وَلَتَسْمَعُنَّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكُمْ وَمَنَ الَّذِينَ أَشْرَكُوا أَذًى كَثِيرًا} [آل عمران: 186] إِلَى آخِرِ الْآيَةِ، وَفِيهِمْ أَنْزَلَ اللهُ جَلَّ ثَنَاؤُهُ: {وَدَّ كَثِيرٌ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَوْ يَرُدُّونَكُمْ مِنْ بَعْدِ إِيمَانِكُمْ كُفَّارًا حَسَدًا مِنْ عِنْدِ أَنْفُسِهِمْ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمُ الْحَقُّ فَاعْفُوا وَاصْفَحُوا} [البقرة: 109]، فَلَمَّا أَبَى كَعْبُ بْنُ الْأَشْرَفِ أَنْ يَنْزِعَ عَنْ أَذَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَأَذَى الْمُسْلِمِينَ أَمَرَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم سَعْدَ بْنَ مُعَاذٍ رضي الله عنه أَنْ يَبْعَثَ رَهْطًا لِيَقْتُلُوهُ، فَبَعَثَ إِلَيْهِ سَعْدُ بْنُ مُعَاذٍ مُحَمَّدَ بْنَ مَسْلَمَةَ الْأَنْصَارِيَّ، وَأَبَا عَبْسٍ الْأَنْصَارِيَّ، وَالْحَارِثَ ابْنَ أَخِي سَعْدِ بْنِ مُعَاذٍ فِي خَمْسَةِ رَهْطٍ، وَذَكَرَ الْحَدِيثَ فِي قَتْلِهِ. قَالَ: فَلَمَّا قَتَلُوهُ فَزِعَتِ الْيَهُودُ وَمَنْ كَانَ مَعَهُمْ مِنَ الْمُشْرِكِينَ، فَغَدَوْا عَلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم حِينَ أَصْبَحُوا فَقَالُوا: إِنَّهُ طُرِقَ صَاحِبُنَا اللَّيْلَةَ وَهُوَ سَيِّدٌ مِنْ سَادَتِنَا فَقُتِلَ فَذَكَرَ لَهُمْ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم الَّذِي كَانَ يَقُولُ فِي أَشْعَارِهِ وَيَنْهَاهُمْ بِهِ، وَدَعَاهُمْ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم إِلَى أَنْ يَكْتُبَ بَيْنَهُ وَبَيْنَهُمْ وَبَيْنَ الْمُسْلِمِينَ كِتَابًا يَنْتَهُوا إِلَى مَا فِيهِ، فَكَتَبَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم بَيْنَهُ وَبَيْنَهُمْ وَبَيْنَ الْمُسْلِمِينَ عَامًّا صَحِيفَةً كَتَبَهَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم تَحْتَ الْعَذْقِ الَّذِي فِي دَارِ بِنْتِ الْحَارِثِ، فَكَانَتْ تِلْكَ الصَّحِيفَةُ بَعْدَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم عِنْدَ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ

কা’ব ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

ইয়াহুদী কা’ব ইবনুল আশরাফ একজন কবি ছিল। সে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-কে ব্যঙ্গ করে কবিতা রচনা করত এবং তার কবিতার মাধ্যমে কুরাইশ কাফিরদেরকে নবীজি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর বিরুদ্ধে উসকানি দিত। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যখন মদিনায় আগমন করলেন, তখন সেখানকার বাসিন্দারা ছিল বিভিন্ন মিশ্র জাতিগোষ্ঠীর। তাদের মধ্যে ছিল মুসলিমগণ, যারা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর দাওয়াতের ফলে একত্রিত হয়েছিল; তাদের মধ্যে ছিল মূর্তিপূজক মুশরিকরা; এবং তাদের মধ্যে ছিল ইয়াহুদীগণ, যারা অস্ত্র-শস্ত্র ও দুর্গের অধিকারী ছিল। তারা আওস ও খাজরাজ গোত্রদ্বয়ের মিত্র ছিল।

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম মদিনায় এসে তাদের সকলের সাথেই সদ্ভাব বজায় রাখতে চাইলেন। তখন এমন পরিস্থিতি ছিল যে, কোনো লোক হয়তো মুসলিম, কিন্তু তার পিতা ছিল মুশরিক; আবার কোনো লোক মুসলিম, কিন্তু তার ভাই ছিল মুশরিক।

যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম মদিনায় আগমন করলেন, সেখানকার মুশরিক ও ইয়াহুদীগণ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এবং তাঁর সাহাবীগণকে চরমভাবে কষ্ট দিতে শুরু করল। ফলে আল্লাহ তাআলা তাঁর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এবং মুসলিমগণকে এর উপর ধৈর্য ধারণ করতে এবং তাদেরকে ক্ষমা করে দিতে নির্দেশ দিলেন। তাদের ব্যাপারেই আল্লাহ তাআলা এই আয়াত নাযিল করলেন: "তোমাদের পূর্বে যাদেরকে কিতাব দেওয়া হয়েছে তাদের নিকট থেকে এবং মুশরিকদের নিকট থেকে তোমরা অনেক কষ্টদায়ক কথা শুনবে..." (আল-ইমরান: ১৮৬) আয়াতের শেষ পর্যন্ত।

তাদের ব্যাপারেই আল্লাহ তাআলা আরো নাযিল করলেন: "কিতাবধারীদের অনেকেই চায়, যদি তারা তোমাদেরকে ঈমান আনার পর কাফির বানিয়ে দিতে পারত, নিছক নিজেদের পক্ষ থেকে সৃষ্ট হিংসাবশত; অথচ তাদের নিকট সত্য স্পষ্ট হয়ে গিয়েছে। সুতরাং তোমরা ক্ষমা কর ও উপেক্ষা করে যাও।" (আল-বাকারা: ১০৯)।

কিন্তু যখন কা’ব ইবনুল আশরাফ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ও মুসলিমদের কষ্ট দেওয়া থেকে বিরত হলো না, তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সা’দ ইবনে মুআয (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে নির্দেশ দিলেন যেন তিনি একটি দলকে তাকে হত্যা করার জন্য পাঠান। অতঃপর সা’দ ইবনে মুআয (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর কাছে মুহাম্মদ ইবনে মাসলামা আল-আনসারী, আবু আবস আল-আনসারী এবং আল-হারিস (যিনি সা’দ ইবনে মুআযের ভাইপো ছিলেন) সহ মোট পাঁচজনের একটি দলকে পাঠালেন। (বর্ণনাকারী) এরপর তাকে হত্যা করার সম্পূর্ণ ঘটনা বর্ণনা করলেন।

তিনি বলেন: যখন তারা তাকে হত্যা করল, তখন ইয়াহুদী এবং তাদের সাথে থাকা মুশরিকরা ভয় পেয়ে গেল। ভোর হতেই তারা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর নিকট এসে বলল: "আমাদের নেতাকে আজ রাতে আক্রমণ করে হত্যা করা হয়েছে, আর সে ছিল আমাদের গোত্রের অন্যতম প্রধান।" তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাদেরকে কা’ব ইবনুল আশরাফের কবিতার মাধ্যমে করা উসকানিমূলক কাজের কথা স্মরণ করিয়ে দিলেন এবং এসব কাজ থেকে বিরত থাকতে বললেন। এরপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাদের এবং মুসলিমদের মাঝে এমন একটি চুক্তিপত্র লিখতে আহবান জানালেন, যার মধ্যে যা কিছু আছে তা সকলে মেনে চলবে। অতঃপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাদের, নিজের এবং মুসলিমদের মাঝে একটি সাধারণ চুক্তিপত্র লিখলেন। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম চুক্তিপত্রটি বিন্তুল হারিসের বাড়ির একটি খেজুর গাছের নিচে লিখিয়েছিলেন। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর ইন্তিকালের পর সেই চুক্তিপত্রটি আলী ইবনে আবী তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে ছিল।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[18628] ضعيف

18629 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ، ثنا يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ، عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ، حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي مُحَمَّدٍ مَوْلَى زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، أَوْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما أَنَّهُ قَالَ: لَمَّا أَصَابَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم قُرَيْشًا يَوْمَ بَدْرٍ فَقَدِمَ الْمَدِينَةَ، جَمَعَ الْيَهُودَ فِي سُوقِ قَيْنُقَاعَ فَقَالَ: " يَا مَعْشَرَ يَهُودَ أَسْلِمُوا قَبْلَ أَنْ يُصِيبَكُمْ مِثْلُ مَا أَصَابَ قُرَيْشًا ". فَقَالُوا: يَا مُحَمَّدُ لَا يَغُرَّنَّكَ مِنْ نَفْسِكَ أَنَّكَ قَتَلْتَ نَفَرًا مِنْ قُرَيْشٍ كَانُوا أَغْمَارًا لَا يَعْرِفُونَ الْقِتَالَ، إِنَّكَ لَوْ قَاتَلْتَنَا لَعَرَفْتَ أَنَّا نَحْنُ النَّاسُ، وَأَنَّكَ لَمْ تَلْقَ مِثْلَنَا. فَأَنْزَلَ اللهُ عز وجل فِي ذَلِكَ مِنْ قَوْلِهِمْ: {قُلْ لِلَّذِينَ كَفَرُوا سَتُغْلَبُونَ وَتُحْشَرُونَ إِلَى جَهَنَّمَ وَبِئْسَ الْمِهَادُ قَدْ كَانَ لَكُمْ آيَةٌ فِي فِئَتَيْنِ الْتَقَتَا فِئَةٌ تُقَاتِلُ فِي سَبِيلِ اللهِ} [آل عمران: 13]: أَصْحَابُ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم بِبَدْرٍ، {وَأُخْرَى كَافِرَةٌ يَرَوْنَهُمْ مِثْلَيْهِمْ رَأْيَ الْعَيْنِ} [آل عمران: 13] إِلَى قَوْلِهِ: {لَعِبْرَةً لِأُولِي الْأَبْصَارِ} [آل عمران: 13]

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যখন বদরের দিন কুরাইশদের পরাজিত করলেন এবং মদিনায় ফিরে এলেন, তখন তিনি কাইনূকা গোত্রের বাজারে ইহুদিদের একত্রিত করলেন এবং বললেন, "হে ইহুদি সম্প্রদায়, তোমরা ইসলাম গ্রহণ করো, তোমাদের ওপর কুরাইশদের মতো বিপদ আসার আগেই।"

তারা বলল, "হে মুহাম্মাদ, তুমি কুরাইশের যে কতিপয় লোককে হত্যা করেছ, তারা ছিল অনভিজ্ঞ এবং যুদ্ধ সম্পর্কে অজ্ঞ। এই কারণে তুমি নিজের সম্পর্কে যেন ধোঁকায় না পড়ো। যদি তুমি আমাদের সাথে যুদ্ধ করো, তাহলে তুমি জানতে পারবে যে আমরাই (প্রকৃত) মানুষ, এবং আমাদের মতো কাউকে তুমি পাওনি।"

তখন আল্লাহ্ তাআলা তাদের এই কথার পরিপ্রেক্ষিতে নাযিল করলেন: "{আপনি কাফিরদের বলুন, তোমরা শীঘ্রই পরাজিত হবে এবং তোমাদের জাহান্নামের দিকে একত্রিত করা হবে। আর তা কতই না নিকৃষ্ট বিশ্রামস্থল! নিঃসন্দেহে তোমাদের জন্য নিদর্শন ছিল সেই দুটি দলের মধ্যে, যারা পরস্পরের সম্মুখীন হয়েছিল; একটি দল আল্লাহর পথে সংগ্রাম করছিল...}" [আলে ইমরান: ১২-১৩]—যা ছিল বদরে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাহাবাগণ—"{...আর অন্য দলটি ছিল কাফির। তারা তাদেরকে (মুসলিমদের) তাদের (কাফিরদের) চোখের দেখায় দ্বিগুণ দেখছিল...}" থেকে শুরু করে তাঁর বাণী "{নিঃসন্দেহে এতে চক্ষুষ্মানদের জন্য শিক্ষণীয় বিষয় রয়েছে}" [আলে ইমরান: ১৩] পর্যন্ত।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[18629] ضعيف

18630 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ، ثنا أَحْمَدُ، ثنا يُونُسُ، عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ، حَدَّثَنِي عَبْدُ اللهِ بْنُ أَبِي بَكْرِ بْنِ حَزْمٍ، وَصَالِحُ بْنُ أَبِي أُمَامَةَ بْنِ سَهْلِ بْنِ حُنَيْفٍ، قَالَا: بَعَثَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم حِينَ فَرَغَ مِنْ بَدْرٍ بَشِيرَيْنِ إِلَى أَهْلِ الْمَدِينَةِ، زَيْدَ بْنَ حَارِثَةَ، ⦗ص: 310⦘ وَعَبْدَ اللهِ بْنَ رَوَاحَةَ، فَلَمَّا بَلَغَ ذَلِكَ كَعْبَ بْنَ الْأَشْرَفِ قَالَ: وَيْلَكَ أَحَقٌّ هَذَا؟ هَؤُلَاءِ مُلُوكُ الْعَرَبِ وَسَادَةُ النَّاسِ، يَعْنِي قَتْلَى قُرَيْشٍ، ثُمَّ خَرَجَ إِلَى مَكَّةَ فَجَعَلَ يَبْكِي عَلَى قَتْلَى قُرَيْشٍ وَيُحَرِّضُ عَلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
‌
قَالَ الشَّافِعِيُّ رحمه الله: قَالَ اللهُ جَلَّ ثَنَاؤُهُ: {قَاتِلُوا الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِاللهِ وَلَا بِالْيَوْمِ الْآخِرِ وَلَا يُحَرِّمُونَ مَا حَرَّمَ اللهُ وَرَسُولُهُ وَلَا يَدِينُونَ دِينَ الْحَقِّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حَتَّى يُعْطُوا الْجِزْيَةَ عَنْ يَدٍ وَهُمْ صَاغِرُونَ} [التوبة: 29].

আব্দুল্লাহ ইবনু আবী বকর ইবনু হাযম এবং সালিহ ইবনু আবী উমামা ইবনু সাহল ইবনু হুনাইফ (রহ.) থেকে বর্ণিত, তাঁরা বলেছেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন বদর যুদ্ধ থেকে ফারেগ (অবসর) হলেন, তখন তিনি মদীনার বাসিন্দাদের কাছে সুসংবাদ বহনকারী দুইজন দূত পাঠালেন— যায়দ ইবনু হারিসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং আব্দুল্লাহ ইবনু রাওয়াহা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে।

যখন এই সংবাদ কা’ব ইবনু আশরাফের কাছে পৌঁছালো, তখন সে বলল: "তোমার ধ্বংস হোক! এটা কি সত্য? এরা তো আরবের রাজা এবং মানুষের নেতা!"— সে কুরাইশের নিহতদের উদ্দেশ্য করে এই কথা বলেছিল। এরপর সে মক্কার উদ্দেশ্যে বের হলো এবং কুরাইশের নিহতদের জন্য কাঁদতে লাগল এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বিরুদ্ধে (মানুষকে) উস্কানি দিতে লাগল।

ইমাম শাফিঈ (রহ.) বলেছেন: আল্লাহ জাল্লা ছানাউহু (যাঁর প্রশংসা অতি মহান), তিনি বলেছেন: "তোমরা লড়াই করো তাদের সাথে, যারা আল্লাহ ও শেষ দিনের প্রতি ঈমান রাখে না এবং আল্লাহ ও তাঁর রাসূল যা হারাম করেছেন, তা হারাম মনে করে না, আর যারা কিতাবপ্রাপ্তদের মধ্যে সত্য দ্বীন গ্রহণ করে না, যতক্ষণ না তারা নত হয়ে স্বহস্তে জিযইয়া (কর) প্রদান করে।" [সূরা তাওবাহ: ২৯]

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[18630] ضعيف

18631 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الرُّوذْبَارِيُّ، أنبأ أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ، ثنا أَبُو دَاوُدَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْأَنْبَارِيُّ، ثنا وَكِيعٌ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ مَرْثَدٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ بُرَيْدَةَ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا بَعَثَ أَمِيرًا عَلَى سَرِيَّةٍ أَوْ جَيْشٍ أَوْصَاهُ بِتَقْوَى اللهِ فِي خَاصَّةِ نَفْسِهِ وَبِمَنْ مَعَهُ مِنَ الْمُسْلِمِينَ خَيْرًا، قَالَ: " إِذَا لَقِيتَ عَدُوَّكَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ فَادْعُهُمْ إِلَى إِحْدَى ثَلَاثِ خِصَالٍ أَوْ خِلَالٍ، فَأَيَّتُهُنَّ أَجَابُوكَ إِلَيْهَا فَاقْبَلْ مِنْهُمْ وَكُفَّ عَنْهُمْ، ادْعُهُمْ إِلَى الْإِسْلَامِ، فَإِنْ أَجَابُوكَ فَاقْبَلْ مِنْهُمْ وَكُفَّ عَنْهُمْ، ثُمَّ ادْعُهُمْ إِلَى التَّحَوُّلِ مِنْ دَارِهِمْ إِلَى دَارِ الْمُهَاجِرِينَ، وَأَعْلِمْهُمْ أَنَّهُمْ إِنْ فَعَلُوا ذَلِكَ أَنَّ لَهُمْ مَا لِلْمُهَاجِرِينَ وَأَنَّ عَلَيْهِمْ مَا عَلَى الْمُهَاجِرِينَ، فَإِنْ أَبَوْا وَاخْتَارُوا دَارَهُمْ فَأَعْلِمْهُمْ أَنَّهُمْ يَكُونُونَ مِثْلَ أَعْرَابِ الْمُسْلِمِينَ يَجْرِي عَلَيْهِمْ حُكْمُ اللهِ الَّذِي كَانَ يَجْرِي عَلَى الْمُؤْمِنِينَ، وَلَا يَكُونُ لَهُمْ فِي الْفَيْءِ وَالْغَنِيمَةِ نَصِيبٌ إِلَّا أَنْ يُجَاهِدُوا مَعَ الْمُسْلِمِينَ، فَإِنْ هُمْ أَبَوْا فَادْعُهُمْ إِلَى إِعْطَاءِ الْجِزْيَةِ، فَإِنْ أَجَابُوكَ فَاقْبَلْ مِنْهُمْ وَكُفَّ عَنْهُمْ، فَإِنْ أَبَوْا فَاسْتَعِنْ بِاللهِ وَقَاتِلْهُمْ، وَإِذَا قَاتَلْتَ أَهْلَ حِصْنٍ فَأَرَادُوكَ أَنْ تُنْزِلَهُمْ عَلَى حُكْمِ اللهِ فَلَا تُنْزِلْهُمْ، وَإِنَّكُمْ لَا تَدْرُونَ مَا يَحْكُمُ اللهُ فِيهِمْ، وَلَكِنْ أَنْزِلُوهُمْ عَلَى حُكْمِكُمْ ثُمَّ اقْضُوا فِيهِمْ بَعْدُ مَا شِئْتُمْ ". ⦗ص: 311⦘ قَالَ سُفْيَانُ: قَالَ عَلْقَمَةُ: فَذَكَرْتُ هَذَا الْحَدِيثَ لِمُقَاتِلِ بْنِ حَيَّانَ فَقَالَ: حَدَّثَنِي مُسْلِمٌ هُوَ ابْنُ هَيْصَمٍ، عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ مُقَرِّنٍ رضي الله عنه، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مِثْلَ حَدِيثِ سُلَيْمَانَ بْنِ بُرَيْدَةَ

বুরায়দা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যখন কোনো সেনাদল বা সেনাবাহিনীর ওপর কাউকে আমীর (নেতা) নিযুক্ত করে প্রেরণ করতেন, তখন তিনি তাকে ব্যক্তিগতভাবে আল্লাহ্‌র তাকওয়া (ভীতি) অবলম্বন করার এবং তার সাথে থাকা মুসলিমদের সাথে সদ্ব্যবহার করার উপদেশ দিতেন।

তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলতেন: "যখন তুমি মুশরিক শত্রুদের মুখোমুখি হবে, তখন তাদের তিনটি বিষয়ের (বা বৈশিষ্ট্যের) মধ্যে যেকোনো একটির দিকে আহ্বান জানাও। তারা যেটিতে সাড়া দেবে, তুমি তা গ্রহণ করো এবং তাদের থেকে বিরত থাকো (অর্থাৎ যুদ্ধ বন্ধ করো)।

১. তাদের ইসলামের দিকে আহ্বান জানাও। যদি তারা সাড়া দেয়, তবে তা গ্রহণ করো এবং তাদের থেকে বিরত থাকো।

২. এরপর তাদের আহ্বান জানাও যে তারা যেন তাদের আবাসস্থল থেকে মুহাজিরদের আবাসস্থলের দিকে স্থানান্তরিত হয়। আর তাদের জানিয়ে দাও যে, যদি তারা তা করে, তবে মুহাজিরদের জন্য যা রয়েছে, তাদের জন্যও তা-ই থাকবে এবং মুহাজিরদের ওপর যে দায়িত্ব রয়েছে, তাদের ওপরও সেই দায়িত্ব বর্তাবে।

৩. যদি তারা (ইসলাম গ্রহণ করে) প্রত্যাখ্যান করে এবং তাদের নিজেদের আবাস বেছে নেয়, তবে তাদের জানিয়ে দাও যে তারা মুসলিম বেদুঈনদের (গ্রাম্য মুসলিম অধিবাসী) মতো হবে। মু’মিনদের ওপর আল্লাহ্‌র যে বিধান কার্যকর হয়, তাদের ওপরও সেই বিধান কার্যকর হবে। তবে তারা মুসলমানদের সাথে জিহাদ না করা পর্যন্ত ’ফাই’ (বিনা যুদ্ধে প্রাপ্ত সম্পদ) এবং গনীমতের (যুদ্ধলব্ধ সম্পদ) কোনো অংশ পাবে না।

যদি তারা (ইসলাম গ্রহণ করতে) অস্বীকার করে, তবে তাদের জিযিয়া (নিরাপত্তা কর) দেওয়ার জন্য আহ্বান করো। যদি তারা সাড়া দেয়, তবে তা গ্রহণ করো এবং তাদের থেকে বিরত থাকো।

আর যদি তারা এতেও অস্বীকার করে, তবে আল্লাহ্‌র সাহায্য চাও এবং তাদের বিরুদ্ধে লড়াই করো।

যখন তুমি কোনো দুর্গের অধিবাসীদের সাথে লড়াই করবে এবং তারা যদি চায় যে তুমি তাদের আল্লাহ্‌র ফয়সালার ওপর সোপর্দ করো, তবে তা করবে না। কারণ তোমরা জানো না আল্লাহ্‌ তাদের ব্যাপারে কী ফয়সালা দেবেন। বরং তোমরা তাদের তোমাদের নিজস্ব ফয়সালার ওপর সোপর্দ করো, অতঃপর তোমরা তাদের ব্যাপারে যা চাও, সেই মোতাবেক ফয়সালা করো।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[18631] صحيح

18632 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو عَبْدِ اللهِ الصَّفَّارُ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ مِهْرَانَ، ثنا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ مُوسَى، أنبأ سُفْيَانُ، ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عَفَّانَ، ثنا يَحْيَى بْنُ آدَمَ، ثنا سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ، عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ مَرْثَدٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ بُرَيْدَةَ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا بَعَثَ أَمِيرًا عَلَى جَيْشٍ أَوْصَاهُ، وَذَكَرَ الْحَدِيثَ، زَادَ فِيهِ: " وَإِذَا حَاصَرْتَ أَهْلَ حِصْنٍ وَأَرَادُوكَ عَلَى أَنْ تَجْعَلَ لَهُمْ ذِمَّةَ اللهِ وَذِمَّةَ نَبِيِّكَ فَلَا تَجْعَلْ لَهُمْ ذِمَّةَ اللهِ وَذِمَّةَ نَبِيِّكَ، وَلَكِنِ اجْعَلْ لَهُمْ ذِمَّتَكَ وَذِمَّةَ آبَائِكَ وَذِمَمَ أَصْحَابِكَ، فَإِنَّكُمْ أَنْ تُخْفِرُوا ذِمَمَكُمْ وَذِمَمَ آبَائِكُمْ أَهْوَنُ عَلَيْكُمْ مِنْ أَنْ تُخْفِرُوا ذِمَّةَ اللهِ وَذِمَّةَ رَسُولِهِ ". وَلَمْ يَذْكُرْ إِسْنَادَ حَدِيثِ مُقَاتِلٍ. رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ، عَنْ وَكِيعٍ دُونَ إِسْنَادِ مُقَاتِلٍ، وَرَوَاهُ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ عَنْ يَحْيَى بْنِ آدَمَ، وَذَكَرَ فِيهِ إِسْنَادَ مُقَاتِلٍ.

বুরাইদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন কোনো বাহিনীর উপর কোনো আমির (নেতা) নিযুক্ত করে প্রেরণ করতেন, তখন তাকে (অনেক) উপদেশ দিতেন, এবং [হাদীসের এই বর্ণনায় অতিরিক্ত হিসেবে] তিনি বলেছেন:

"আর যখন তুমি কোনো দুর্গের অধিবাসীদের অবরোধ করবে এবং তারা তোমার কাছে আল্লাহ্‌র যিম্মা (নিরাপত্তা) ও তাঁর নবীর যিম্মা চাইবে, তখন তুমি তাদেরকে আল্লাহ্‌র যিম্মা এবং তাঁর নবীর যিম্মা দিও না। বরং তুমি তাদেরকে তোমার যিম্মা, তোমার পিতৃপুরুষদের যিম্মা এবং তোমার সাথী-সঙ্গীদের যিম্মা দাও। কেননা তোমরা যদি তোমাদের যিম্মা এবং তোমাদের পিতৃপুরুষদের যিম্মা ভঙ্গ করো, তবে তা আল্লাহ্‌র যিম্মা ও তাঁর রাসূলের যিম্মা ভঙ্গ করার চেয়ে তোমাদের জন্য অনেক কম গুরুতর হবে।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[18632] صحيح

18633 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنبأ أَبُو الْفَضْلِ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ سَلَمَةَ، ثنا عَبْدُ الْوَارِثِ بْنُ عَبْدِ الصَّمَدِ، حَدَّثَنِي أَبِي، ثنا شُعْبَةُ، حَدَّثَنِي عَلْقَمَةُ بْنُ مَرْثَدٍ، أَنَّ سُلَيْمَانَ بْنَ بُرَيْدَةَ الْأَسْلَمِيَّ حَدَّثَهُ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا بَعَثَ أَمِيرًا عَلَى جَيْشٍ أَوْ سَرِيَّةٍ دَعَاهُ فَأَوْصَاهُ فِي خَاصَّةِ نَفْسِهِ وَبِمَنْ مَعَهُ مِنَ الْمُسْلِمِينَ، وَذَكَرَ الْحَدِيثَ بِزِيَادَتِهِ فِي مَتْنِهِ. ⦗ص: 312⦘ رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ عَنْ حَجَّاجِ بْنِ الشَّاعِرِ عَنْ عَبْدِ الصَّمَدِ.

বুরাইদা আল-আসলামী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:
তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন কোনো সৈন্যদল (জাইশ) অথবা ক্ষুদ্র কোনো অভিযানের (সারিয়্যা) জন্য কোনো আমির (সেনাপতি) নিযুক্ত করতেন, তখন তাঁকে ডেকে পাঠাতেন এবং তাঁকে বিশেষভাবে তাঁর নিজের বিষয়ে এবং তাঁর সাথে থাকা মুসলিমদের বিষয়ে উপদেশ দিতেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[18633] صحيح

18634 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ بِبَغْدَادَ، أنبأ أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمِصْرِيُّ، ثنا رَوْحُ بْنُ الْفَرَجِ، ثنا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ، حَدَّثَنِي اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ جَرِيرِ بْنِ حَازِمٍ، عَنْ شُعْبَةَ بْنِ الْحَجَّاجِ، فَذَكَرَهُ

উবাদাহ ইবনুস সামিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

ইমামের (শাসকের) অধীনে না হলে কোনো জিহাদ নেই, আর হাজ্জ ও উমরাহ পালনকারী ব্যতীত অন্য কারো জন্য (কাবার সংলগ্ন স্থানে) ইমারত নির্মাণ বৈধ নয়।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[18634] صحيح

18635 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ الْمُزَنِيُّ، ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرِ بْنُ قَتَادَةَ، أنبأ أَبُو مُحَمَّدٍ أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ الْهَرَوِيُّ قَالَا: أنبأ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى، ثنا أَبُو الْيَمَانِ، أَخْبَرَنِي شُعَيْبٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، أَخْبَرَنِي حُمَيْدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: بَعَثَنِي أَبُو بَكْرٍ رضي الله عنه فِيمَنْ يُؤَذِّنُ يَوْمَ النَّحْرِ بِمِنًى أَنْ لَا يَحُجَّ بَعْدَ الْعَامِ مُشْرِكٌ، وَأَنْ لَا يَطُوفَ بِالْبَيْتِ عُرْيَانٌ، وَيَوْمُ الْحَجِّ الْأَكْبَرِ يَوْمُ النَّحْرِ، وَإِنَّمَا قِيلَ الْحَجُّ الْأَكْبَرُ مِنْ أَجْلِ قَوْلِ النَّاسِ الْحَجَّ الْأَصْغَرَ، فَنَبَذَ أَبُو بَكْرٍ رضي الله عنه إِلَى النَّاسِ فِي ذَلِكَ الْعَامِ فَلَمْ يَحُجَّ فِي الْعَامِ الْقَابِلِ الَّذِي حَجَّ فِيهِ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم حَجَّةَ الْوَدَاعِ مُشْرِكٌ، وَأَنْزَلَ اللهُ عز وجل فِي الْعَامِ الَّذِي نَبَذَ فِيهِ أَبُو بَكْرٍ إِلَى الْمُشْرِكِينَ: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْمُشْرِكُونَ نَجَسٌ فَلَا يَقْرَبُوا الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ} [التوبة: 28] إِلَى قَوْلِهِ: {عَلِيمٌ حَكِيمٌ} [التوبة: 28]، فَكَانَ الْمُشْرِكُونَ يُوَافُونَ بِالتِّجَارَةِ فَيَنْتَفِعُ بِهَا الْمُسْلِمُونَ، فَلَمَّا حَرَّمَ اللهُ عَلَى الْمُشْرِكِينَ أَنْ لَا يَقْرَبُوا الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ وَجَدَ الْمُسْلِمُونَ فِي أَنْفُسِهِمْ مِمَّا قُطِعَ عَنْهُمْ مِنَ التِّجَارَةِ الَّتِي كَانَ الْمُشْرِكُونَ يُوَافُونَ بِهَا، فَقَالَ اللهُ تَعَالَى: {وَإِنْ خِفْتُمْ عَيْلَةً فَسَوْفَ يُغْنِيكُمُ اللهُ مِنْ فَضْلِهِ إِنْ شَاءَ} [التوبة: 28]، ثُمَّ أَحَلَّ فِي الْآيَةِ الَّتِي تَتْبَعُهَا الْجِزْيَةَ، وَلَمْ تَكُنْ تُؤْخَذُ قَبْلَ ذَلِكَ، فَجَعَلَهَا عِوَضًا مِمَّا مَنَعَهُمْ مِنْ مُوَافَاةِ الْمُشْرِكِينَ بِتِجَارَاتِهِمْ فَقَالَ: {قَاتِلُوا الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِاللهِ وَلَا بِالْيَوْمِ الْآخِرِ وَلَا يُحَرِّمُونَ مَا حَرَّمَ اللهُ وَرَسُولُهُ وَلَا يَدِينُونَ دِينَ الْحَقِّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حَتَّى يُعْطُوا الْجِزْيَةَ عَنْ يَدٍ وَهُمْ صَاغِرُونَ} [التوبة: 29]، فَلَمَّا أَحَلَّ اللهُ ذَلِكَ لِلْمُسْلِمِينَ عَرَفُوا أَنَّهُ قَدْ عَاضَهُمْ أَفْضَلَ مِمَّا كَانُوا وَجَدُوا عَلَيْهِ مِمَّا كَانَ الْمُشْرِكُونَ يُوَافُونَ بِهِ مِنَ التِّجَارَةِ. رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنْ أَبِي الْيَمَانِ إِلَى قَوْلِهِ: حَجَّةَ الْوَدَاعِ مُشْرِكٌ دُونَ مَا بَعْدَهُ، وَأَظُنُّهُ مِنْ قَوْلِ الزُّهْرِيِّ

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমাকে তাদের অন্তর্ভুক্ত করে পাঠান, যারা মিনায় কুরবানীর দিন (১০ই যিলহজ) এই মর্মে ঘোষণা দিচ্ছিলেন যে, এই বছরের পর আর কোনো মুশরিক যেন হজ্জ না করে এবং কোনো উলঙ্গ ব্যক্তি যেন বায়তুল্লাহ শরীফ তাওয়াফ না করে। আর হজ্জে আকবর (বৃহৎ হজ্জ)-এর দিন হলো কুরবানীর দিন। একে ’হজ্জে আকবর’ বলার কারণ হলো মানুষ (উমরাহকে) ’হজ্জে আসগর’ (ছোট হজ্জ) বলে থাকে।

সেই বছর আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) মানুষের কাছে এই সম্পর্কচ্ছেদের ঘোষণা করেন। ফলে এর পরের বছর, যে বছর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বিদায় হজ্জ সম্পন্ন করেন, সেই বছর কোনো মুশরিক হজ্জ করতে পারেনি।

যে বছর আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) মুশরিকদের প্রতি এই সম্পর্কচ্ছেদের ঘোষণা দেন, সেই বছরই আল্লাহ তাআলা নাযিল করেন: "হে মুমিনগণ, মুশরিকরা তো অপবিত্র। সুতরাং তারা যেন এই বছরের পর মসজিদুল হারামের নিকটবর্তী না হয়..." [সূরা আত-তওবা: ২৮]— থেকে শুরু করে "তিনি সর্বজ্ঞ, প্রজ্ঞাময়" [সূরা আত-তওবা: ২৮] পর্যন্ত।

মুশরিকরা ব্যবসার উদ্দেশ্যে আগমন করত এবং এর দ্বারা মুসলমানরা উপকৃত হতো। যখন আল্লাহ তাআলা মুশরিকদের জন্য মসজিদুল হারামের নিকটবর্তী হওয়া হারাম করে দিলেন, তখন মুশরিকদের দ্বারা আনীত সেই ব্যবসা বন্ধ হয়ে যাওয়ায় মুসলমানরা মনে কষ্ট পেল। তখন আল্লাহ তাআলা বললেন: “আর যদি তোমরা দারিদ্র্যের ভয় করো, তবে আল্লাহ চাইলে শীঘ্রই তোমাদেরকে তাঁর নিজ অনুগ্রহে ধনী করে দেবেন।” [সূরা আত-তওবা: ২৮]।

এরপর আল্লাহ পরবর্তী আয়াতে জিজিয়া (কর) হালাল করে দিলেন। এর আগে জিজিয়া নেওয়া হতো না। আল্লাহ এটিকে মুশরিকদের বাণিজ্যিক আগমন থেকে বঞ্চিত হওয়ার ক্ষতিপূরণ হিসেবে নির্ধারণ করলেন এবং বললেন: “কিতাবপ্রাপ্তদের মধ্যে যারা আল্লাহ ও আখিরাতে ঈমান আনে না এবং আল্লাহ ও তাঁর রাসূল যা হারাম করেছেন, তা হারাম মনে করে না ও সত্য দ্বীন অনুসরণ করে না, তোমরা তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করো, যতক্ষণ না তারা নত হয়ে স্বহস্তে জিজিয়া প্রদান করে।” [সূরা আত-তওবা: ২৯]।

আল্লাহ যখন মুসলমানদের জন্য এটি হালাল করলেন, তখন তারা বুঝতে পারল যে, মুশরিকরা যে ব্যবসা নিয়ে আসত, আল্লাহ তার চেয়েও উত্তম কিছুর দ্বারা তাদেরকে প্রতিদান দিয়েছেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[18635] صحيح الى قوله: عريان

18636 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنبأ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِي، ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْحُسَيْنِ، ثنا آدَمُ بْنُ أَبِي إِيَاسٍ، ثنا وَرْقَاءُ، عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، فِي قَوْلِهِ: {قَاتِلُوا الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِاللهِ وَلَا بِالْيَوْمِ الْآخِرِ} [التوبة: 29] إِلَى قَوْلِهِ: {حَتَّى يُعْطُوا الْجِزْيَةَ ⦗ص: 313⦘ عَنْ يَدٍ وَهُمْ صَاغِرُونَ} [التوبة: 29] قَالَ: نَزَلَ هَذَا حِينَ أُمِرَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم وَأَصْحَابُهُ بِغَزْوَةِ تَبُوكَ

মুজাহিদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি আল্লাহ তাআলার এই বাণী সম্পর্কে বলেন: "{তোমরা তাদের সাথে যুদ্ধ করো যারা আল্লাহ ও আখেরাতের প্রতি ঈমান আনে না...}" [সূরা আত-তাওবা: ২৯] থেকে শুরু করে তাঁর এই বাণী: "{...যতক্ষণ না তারা স্বেচ্ছায় নত হয়ে জিযিয়া প্রদান করে।}" [সূরা আত-তাওবা: ২৯] পর্যন্ত (সম্পর্কে) তিনি বলেন, এই আয়াতটি তখন নাযিল হয়েছিল যখন নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এবং তাঁর সাহাবীগণকে গাযওয়াতুল তাবুকে (তাবুক যুদ্ধে) যাওয়ার নির্দেশ দেওয়া হয়েছিল।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[18636] صحيح

18637 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنبأ أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ، ثنا يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ، عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ، قَالَ: فَلَمَّا انْتَهَى رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم إِلَى تَبُوكَ أَتَاهُ يَحْنَةُ بْنُ رَوْبَةَ صَاحِبُ أَيْلَةَ فَصَالَحَ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَأَعْطَاهُ الْجِزْيَةَ وَأَتَاهُ أَهْلُ جَرَبَا وَأَذْرُحَ فَأَعْطَوْهُ الْجِزْيَةَ

ইবনে ইসহাক থেকে বর্ণিত:

যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাবুকে পৌঁছলেন, তখন আইলাহ-এর (Aylah) শাসক ইয়াহনাহ ইবনে রুবাহ তাঁর নিকট আসলেন। অতঃপর তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে সন্ধি করলেন এবং তাঁকে জিযিয়া (নিরাপত্তা কর) প্রদান করলেন। আর জারবা (Jarba) ও আযরুহ (Adhruh)-এর অধিবাসীরাও তাঁর নিকট আসলো এবং তাঁকে জিযিয়া প্রদান করলো।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[18637] ضعيف

18638 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ عَلِيٍّ الْحَافِظُ، أنبأ أَبُو عَمْرِو بْنُ حَمْدَانَ، أنبأ الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ، ثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، ثنا وَكِيعٌ، ثنا فُضَيْلُ بْنُ عِيَاضٍ، عَنْ لَيْثٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، قَالَ: يُقَاتَلُ أَهْلُ الْأَوْثَانِ عَلَى الْإِسْلَامِ وَيُقَاتَلُ أَهْلُ الْكِتَابِ عَلَى الْجِزْيَةِ
‌

মুজাহিদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: মূর্তিপূজারিদের সাথে যুদ্ধ করা হবে ইসলাম (গ্রহণের) জন্য, আর আহলে কিতাবদের সাথে যুদ্ধ করা হবে জিজিয়া (প্রদানের) শর্তে।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[18638] ضعيف

18639 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو قَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ، ثنا وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ أَبِي بِشْرٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما فِي قَوْلِهِ: {لَا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ} [البقرة: 256] قَالَ: كَانَتِ الْمَرْأَةُ مِنَ الْأَنْصَارِ لَا يَكَادُ يَعِيشُ لَهَا وَلَدٌ فَتَحْلِفُ: لَئِنْ عَاشَ لَهَا وَلَدٌ لَتُهَوِّدَنَّهُ، فَلَمَّا أُجْلِيَتْ بَنُو النَّضِيرِ إِذَا فِيهِمْ نَاسٌ مِنْ أَبْنَاءِ الْأَنْصَارِ، فَقَالَتِ الْأَنْصَارُ: يَا رَسُولَ اللهِ أَبْنَاؤُنَا، فَأَنْزَلَ اللهُ عز وجل: {لَا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ} [البقرة: 256]. قَالَ سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ: مَنْ شَاءَ لَحِقَ بِهِمْ وَمَنْ شَاءَ دَخَلَ فِي الْإِسْلَامِ. أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ فِي السُّنَنِ مِنْ أَوْجُهٍ عَنْ شُعْبَةَ، ⦗ص: 314⦘ وَرَوَاهُ أَبُو عَوَانَةَ عَنْ أَبِي بِشْرٍ فَأَرْسَلَهُ

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আল্লাহর বাণী, **"দ্বীন (ধর্ম) গ্রহণের ব্যাপারে কোনো জবরদস্তি নেই"** (সূরা বাকারা: ২৫৬) প্রসঙ্গে তিনি বলেন:

আনসার মহিলাদের মধ্যে এমন ছিল যে, তাদের কোনো সন্তান সহজে বাঁচতো না। তখন তারা (মান্নত স্বরূপ) কসম করে বলতো: যদি তাদের কোনো সন্তান জীবিত থাকে, তবে তারা অবশ্যই তাকে ইহুদি বানাবে।

এরপর যখন বনূ নাযীরকে নির্বাসিত করা হলো, তখন তাদের (বনূ নাযীরদের) মাঝে আনসারদের কিছু সন্তানও ছিল। আনসারগণ তখন বললেন, "ইয়া রাসূলাল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)! তারা তো আমাদেরই সন্তান!"

তখন আল্লাহ্ তাআলা নাযিল করলেন: **"দ্বীন (ধর্ম) গ্রহণের ব্যাপারে কোনো জবরদস্তি নেই।"** (সূরা বাকারা: ২৫৬)।

সাঈদ ইবনে জুবাইর (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: যার ইচ্ছা হলো, সে তাদের (নির্বাসিত ইহুদিদের) সাথে যোগ দিল, আর যার ইচ্ছা হলো, সে ইসলামে প্রবেশ করল।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[18639] صحيح

18640 - أَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرِ بْنُ قَتَادَةَ، أنبأ أَبُو مَنْصُورٍ النَّضْرَوِيُّ، أنبأ أَحْمَدُ بْنُ نَجْدَةَ، ثنا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، ثنا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ أَبِي بِشْرٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، فِي قَوْلِهِ: {لَا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ} [البقرة: 256] قَالَ: نَزَلَتْ فِي الْأَنْصَارِ، قُلْتُ: خَاصَّةً؟ قَالَ: خَاصَّةً، كَانَتِ الْمَرْأَةُ مِنْهُمْ إِذَا كَانَتْ نَزِرَةً أَوْ مِقْلَاةً تَنْذِرُ: لَئِنْ وَلَدَتْ وَلَدًا لَتَجْعَلَنَّهُ فِي الْيَهُودِ تَلْتَمِسُ بِذَلِكَ طُولَ بَقَائِهِ، فَجَاءَ الْإِسْلَامُ وَفِيهِمْ مِنْهُمْ، فَلَمَّا أُجْلِيَتِ النَّضِيرُ قَالَتِ الْأَنْصَارُ: يَا رَسُولَ اللهِ أَبْنَاؤُنَا وَإِخْوَانُنَا فِيهِمْ، فَسَكَتَ عَنْهُمْ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَنَزَلَتْ: {لَا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ} [البقرة: 256]، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: قَدْ خُيِّرَ أَصْحَابُكُمْ، فَإِنِ اخْتَارُوكُمْ فَهُمْ مِنْكُمْ، وَإِنِ اخْتَارُوهُمْ فَأَجْلُوهُمْ مَعَهُمْ "
‌
قَالَ الشَّافِعِيُّ رحمه الله: أَخَذَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم الْجِزْيَةَ مِنْ أُكَيْدِرِ دُومَةَ، وَهُوَ رَجُلٌ يُقَالُ مِنْ غَسَّانَ أَوْ كِنْدَةَ.

সাঈদ ইবনে জুবাইর (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি আল্লাহর বাণী: {দ্বীন গ্রহণের ব্যাপারে কোনো জবরদস্তি নেই} [সূরা বাকারা: ২৫৬] প্রসঙ্গে বলেন: এটি আনসারদের (সাহাবীগণের) ব্যাপারে অবতীর্ণ হয়েছিল। (বর্ণনাকারী জিজ্ঞেস করলেন) আমি বললাম: বিশেষভাবে (তাদের জন্য)? তিনি বললেন: বিশেষভাবে।

তাদের (আনসারদের) কোনো নারী যখন কম সন্তান প্রসবা হতেন (বা যার সন্তান অল্প বয়সে মারা যেত), তখন তিনি মানত করতেন: যদি আমার কোনো সন্তান জন্ম নেয়, তবে আমি তাকে ইহুদিদের মধ্যে রেখে দেব। এর দ্বারা তারা সন্তানের দীর্ঘ জীবন কামনা করত।

এরপর ইসলাম এলো, তখনও তাদের কিছু সন্তান তাদের (ইহুদিদের) মধ্যেই ছিল। যখন বনু নাযীরকে (মদীনা থেকে) বহিষ্কার করা হলো, তখন আনসাররা বললেন: ইয়া রাসূলাল্লাহ! আমাদের সন্তান এবং ভাইয়েরা তাদের মধ্যে রয়েছে।

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাদের (জবাবে) নীরব রইলেন। অতঃপর আয়াতটি অবতীর্ণ হলো: {দ্বীন গ্রহণের ব্যাপারে কোনো জবরদস্তি নেই}।

তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: তোমাদের সাথীদেরকে (ধর্মীয় ব্যাপারে) স্বাধীনতা দেওয়া হয়েছে। যদি তারা তোমাদেরকে বেছে নেয়, তবে তারা তোমাদেরই অন্তর্ভুক্ত হবে। আর যদি তারা তাদেরকে (ইহুদিদেরকে) বেছে নেয়, তবে তোমরা তাদের সাথে (সেই ইহুদিদেরকে) বহিষ্কার করে দাও।

ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম দুমাতুল জান্দালের উকায়দিরের কাছ থেকে জিযিয়া গ্রহণ করেছিলেন। তিনি ছিলেন এমন একজন ব্যক্তি যাকে গাসসান অথবা কিনদার লোক বলে উল্লেখ করা হয়।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[18640] ضعيف