18601 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ، أَنْبَأَ الرَّبِيعُ، قَالَ: قَالَ الشَّافِعِيُّ رحمه الله: قَالَ اللهُ تبارك وتعالى: {هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ} [التوبة: 33]

রবী’ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, ইমাম শাফেঈ (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তাআলা বলেছেন: "তিনিই (আল্লাহ্), যিনি তাঁর রাসূলকে হিদায়াত (পথনির্দেশ) ও সত্য দীন (জীবনব্যবস্থা) সহ প্রেরণ করেছেন, যাতে তিনি সকল দীনের (ধর্ম/মতাদর্শের) উপর এটিকে বিজয়ী করতে পারেন, যদিও মুশরিকরা (অংশীবাদীরা) তা অপছন্দ করে।" (সূরা আত-তাওবাহ: ৩৩)।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[18601] صحيح

18602 - أَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ الْمُزَكِّي، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، أنبأ الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، أنبأ الشَّافِعِيُّ، أنبأ ابْنُ عُيَيْنَةَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " إِذَا هَلَكَ كِسْرَى فَلَا كِسْرَى بَعْدَهُ، وَإِذَا هَلَكَ قَيْصَرُ فَلَا قَيْصَرَ بَعْدَهُ، وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَتُنْفَقَنَّ كُنُوزُهُمَا فِي سَبِيلِ اللهِ ". رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ عَنْ عَمْرٍو النَّاقِدِ وَغَيْرِهِ عَنْ سُفْيَانَ، وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ مِنْ حَدِيثِ يُونُسَ وَغَيْرِهِ عَنِ الزُّهْرِيِّ، وَأَخْرَجَاهُ مِنْ حَدِيثِ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

"যখন কিসরা (পারস্য সম্রাট) ধ্বংস হবে, তখন তার পরে আর কোনো কিসরা থাকবে না। আর যখন কাইসার (রোম সম্রাট) ধ্বংস হবে, তখন তার পরে আর কোনো কাইসার থাকবে না। যাঁর হাতে আমার জীবন, সেই সত্তার শপথ! নিশ্চয়ই তাদের উভয়ের ধন-ভান্ডার আল্লাহর রাস্তায় (সাবীলিল্লাহ) ব্যয় করা হবে।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[18602] صحيح

18603 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنبأ أَبُو الْفَضْلِ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ سَلَمَةَ، ثنا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، أنبأ جَرِيرٌ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ رضي الله عنه، عَنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، وَذَكَرَ الْحَدِيثَ بِمِثْلِ حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ. رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، وَرَوَاهُ مُسْلِمٌ عَنْ قُتَيْبَةَ، عَنْ جَرِيرٍ، وَرُوِّينَا فِي ذَلِكَ حَدِيثَ عَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي كِسْرَى بِمَعْنَاهُ وَمَنْ وَجْهٍ آخَرَ فِي كِسْرَى وَقَيْصَرَ بِمَعْنَاهُ

জাবির ইবনে সামুরাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে (হাদীসটি বর্ণনা করেছেন) এবং তিনি আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসের অনুরূপ হাদীসটি উল্লেখ করেছেন।

হাদীসটি বুখারী (রাহিমাহুল্লাহ) সহীহ-তে ইসহাক ইবনে ইবরাহীম সূত্রে বর্ণনা করেছেন এবং মুসলিম (রাহিমাহুল্লাহ) তা কুতাইবা সূত্রে জারীর থেকে বর্ণনা করেছেন। এই প্রসঙ্গে আমরা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে কিসরা (পারস্য সম্রাট) সম্পর্কিত আদী ইবনে হাতিম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসও বর্ণনা করেছি, যা এর সমার্থক এবং অন্য একটি সূত্রে কিসরা ও কায়সার (রোম সম্রাট) সম্পর্কিত হাদীসও বর্ণনা করেছি, যা একই অর্থ বহন করে।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[18603] صحيح

18604 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَمْرٍو الْأَدِيبُ، أنبأ أَبُو بَكْرٍ الْإِسْمَاعِيلِيُّ، أَخْبَرَنِي الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ، ثنا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، أنبأ النَّضْرُ بْنُ شُمَيْلٍ، أنبأ إِسْرَائِيلُ، أنبأ سَعْدٌ الطَّائِيُّ، أنبأ مُحِلُّ بْنُ خَلِيفَةَ، عَنْ عَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ رضي الله عنه قَالَ: بَيْنَا أَنَا عِنْدَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فَذَكَرَ الْحَدِيثَ، قَالَ فِيهِ: قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: " وَلَئِنْ طَالَتْ بِكَ حَيَاةٌ لَتَفْتَحَنَّ كُنُوزَ كِسْرَى ". قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ كِسْرَى بْنُ هُرْمُزَ؟ قَالَ: " كِسْرَى بْنُ هُرْمُزَ ". قَالَ عَدِيٌّ: وَكُنْتُ مِمَّنِ افْتَتَحَ كُنُوزَ كِسْرَى بْنِ هُرْمُزَ. ⦗ص: 299⦘ رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَكَمِ عَنِ النَّضْرِ بْنِ شُمَيْلٍ

আদী ইবনে হাতেম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কাছে ছিলাম। এরপর তিনি হাদীসটি বর্ণনা করেন। এর মধ্যে তিনি (নবী সাঃ) বলেন: "যদি তোমার জীবন দীর্ঘ হয়, তবে অবশ্যই তুমি কিসরার ধন-ভান্ডার জয় করবে।" আমি বললাম, ইয়া রাসূলুল্লাহ! কিসরা বিন হুরমুয? তিনি বললেন, "কিসরা বিন হুরমুয।" আদী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন, আমি সেই দলের অন্তর্ভুক্ত ছিলাম যারা কিসরা বিন হুরমুযের ধন-ভান্ডার জয় করেছিল।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[18604] صحيح

18605 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ، أنبأ الرَّبِيعُ، قَالَ: قَالَ الشَّافِعِيُّ رحمه الله: وَلَمَّا أُتِيَ كِسْرَى بِكِتَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مَزَّقَهُ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " تَمَزَّقَ مُلْكُهُ ". وَحَفِظْنَا أَنَّ قَيْصَرَ أَكْرَمَ كِتَابَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَوَضَعَهُ فِي مِسْكٍ فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: " ثُبِّتَ مُلْكُهُ "

ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, যখন কিসরার (পারস্য সম্রাটের) নিকট নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের চিঠি আনা হলো, সে তা টুকরো টুকরো করে ছিঁড়ে ফেলল। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন, "তার রাজত্ব ছিন্নভিন্ন হয়ে যাবে।" আর আমরা স্মরণ রেখেছি যে, কাইসার (রোম সম্রাট) নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের চিঠির সম্মান করেছিলেন এবং তা মৃগনাভির (কস্তুরীর) মধ্যে রেখেছিলেন। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন, "তার রাজত্ব সুপ্রতিষ্ঠিত থাকবে।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[18605] صحيح

18606 - أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ، أنبأ أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ الصَّفَّارُ، ثنا ابْنُ مِلْحَانَ، ثنا يَحْيَى، ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ الْمُزَكِّي، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْعَبْدِيُّ، ثنا ابْنُ بُكَيْرٍ، عَنِ اللَّيْثِ، عَنْ عُقَيْلٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، أَنَّهُ قَالَ: أَخْبَرَنِي عُبَيْدُ اللهِ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُتْبَةَ بْنِ مَسْعُودٍ، أَنَّ عَبْدَ اللهِ بْنَ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما أَخْبَرَهُ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم بَعَثَ رَجُلًا بِكِتَابِهِ إِلَى كِسْرَى فَأَمَرَهُ أَنْ يَدْفَعَهُ إِلَى عَظِيمِ الْبَحْرَيْنِ يَدْفَعُهُ عَظِيمُ الْبَحْرَيْنِ إِلَى كِسْرَى، فَلَمَّا قَرَأَهُ كِسْرَى خَرَقَهُ. فَحَسِبْتُ أَنَّ سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيِّبِ قَالَ: فَدَعَا عَلَيْهِمْ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ يُمَزَّقُوا كُلَّ مُمَزَّقٍ. رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنْ يَحْيَى بْنِ بُكَيْرٍ وَغَيْرِهِ

আবদুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর পত্রসহ একজন ব্যক্তিকে কিসরার (পারস্য সম্রাটের) নিকট পাঠালেন। তিনি তাকে নির্দেশ দিলেন যেন সে তা বাহরাইনের প্রধান শাসকের হাতে অর্পণ করে এবং বাহরাইনের প্রধান শাসক যেন তা কিসরার নিকট পৌঁছে দেয়।

যখন কিসরা সেই পত্রটি পড়ল, তখন সে তা ছিঁড়ে ফেলল। (বর্ণনাকারী বলেন,) আমি মনে করি সাঈদ ইবনুল মুসাইয়াব বলেছেন: অতঃপর আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের জন্য বদদোয়া করলেন যে, তারা যেন সম্পূর্ণরূপে ছিন্নভিন্ন হয়ে যায়।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[18606] صحيح

18607 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَهْلٍ مُحَمَّدُ بْنُ نَصْرَوَيْهِ بْنِ أَحْمَدَ الْمَرْوَزِيُّ قَدِمَ عَلَيْنَا بِنَيْسَابُورَ، ثنا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ خَنَبٍ إِمْلَاءً، ثنا أَبُو إِسْحَاقَ إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِسْحَاقَ الْقَاضِي، ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ حَمْزَةَ، ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ صَالِحِ بْنِ كَيْسَانَ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُتْبَةَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما، أَنَّهُ أَخْبَرَهُ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم كَتَبَ إِلَى قَيْصَرَ يَدْعُوهُ إِلَى الْإِسْلَامِ وَبَعَثَ بِكِتَابِهِ إِلَيْهِ مَعَ دِحْيَةَ الْكَلْبِيِّ، وَأَمَرَهُ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ يَدْفَعَهُ إِلَى عَظِيمِ بُصْرَى لِيَدْفَعَهُ إِلَى قَيْصَرَ، فَدَفَعَهُ عَظِيمُ بُصْرَى إِلَى قَيْصَرَ، وَكَانَ قَيْصَرُ لَمَّا كَشَفَ اللهُ عَنْهُ جُنُودَ فَارِسَ مَشَى مِنْ حِمْصَ إِلَى إِيلِيَاءَ شُكْرًا لَمَّا أَبْلَاهُ اللهُ، فَلَمَّا أَنْ جَاءَ قَيْصَرَ كِتَابُ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ حِينَ قَرَأَهُ: الْتَمِسُوا لِي هَهُنَا أَحَدًا مِنْ قَوْمِهِ أَسْأَلُهُمْ عَنْ رَسُولِ اللهِ. قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: فَأَخْبَرَنِي أَبُو سُفْيَانَ أَنَّهُ كَانَ بِالشَّامِ فِي رِجَالٍ مِنْ قُرَيْشٍ، قَالَ أَبُو سُفْيَانَ: فَوَجَدَنَا رَسُولُ قَيْصَرَ بِبَعْضِ الشَّامِ فَانْطَلَقَ بِي وَبِأَصْحَابِي حَتَّى قَدِمْنَا إِيلِيَاءَ فَأُدْخِلْنَا عَلَيْهِ، فَإِذَا هُوَ فِي مَجْلِسِ مُلْكِهِ وَعَلَيْهِ التَّاجُ، وَإِذَا حَوْلَهُ عُظَمَاءُ الرُّومِ فَقَالَ لِتَرْجُمَانِهِ: سَلْهُمْ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ نَسَبًا إِلَى هَذَا الرَّجُلِ الَّذِي يَزْعُمُ أَنَّهُ نَبِيٌّ. قَالَ أَبُو سُفْيَانَ: فَقُلْتُ: أَنَا أَقْرَبُهُمْ إِلَيْهِ نَسَبًا. قَالَ: مَا قَرَابَةُ مَا بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ؟ قَالَ: فَقُلْتُ: هُوَ ابْنُ عَمِّي. قَالَ: وَلَيْسَ فِي الرَّكْبِ يَوْمَئِذٍ أَحَدٌ مِنْ بَنِي عَبْدِ مَنَافٍ غَيْرِي، فَقَالَ قَيْصَرُ: أَدْنُوهُ مِنِّي، ⦗ص: 300⦘ ثُمَّ أَمَرَ بِأَصْحَابِي فَجُعِلُوا خَلْفَ ظَهْرِي عِنْدَ كَتِفِي، ثُمَّ قَالَ لِتَرْجُمَانِهِ: قُلْ لِأَصْحَابِهِ: إِنِّي سَائِلٌ هَذَا الرَّجُلَ عَنِ الَّذِي يَزْعُمُ أَنَّهُ نَبِيٌّ فَإِنْ كَذَبَ فَكَذِّبُوهُ. قَالَ أَبُو سُفْيَانَ: وَاللهِ لَوْلَا الْحَيَاءُ يَوْمَئِذٍ أَنْ يَأْثُرَ أَصْحَابِي عَنِّي الْكَذِبَ كَذَبْتُ عَنْهُ حِينَ سَأَلَنِي عَنْهُ، وَلَكِنِ اسْتَحْيَيْتُ أَنْ يَأْثُرُوا الْكَذِبَ عَنِّي فَصَدَقْتُهُ عَنْهُ، ثُمَّ قَالَ لِتَرْجُمَانِهِ: قُلْ لَهُ كَيْفَ نَسَبُ هَذَا الرَّجُلِ فِيكُمْ؟ قَالَ: قُلْتُ: هُوَ فِينَا ذُو نَسَبٍ، قَالَ: فَهَلْ قَالَ هَذَا الْقَوْلَ أَحَدٌ مِنْكُمْ قَبْلَهُ؟ قَالَ: قُلْتُ: لَا، قَالَ: وَهَلْ كُنْتُمْ تَتَّهِمُونَهُ عَنِ الْكَذِبِ قَبْلَ أَنْ يَقُولَ مَا قَالَ؟ قَالَ: قُلْتُ: لَا، قَالَ: فَهَلْ مِنْ آبَائِهِ مِنْ مَلِكٍ؟ قَالَ: قُلْتُ: لَا، قَالَ: فَأَشْرَافُ النَّاسِ يَتَّبِعُونَهُ أَمْ ضُعَفَاؤُهُمْ؟ قَالَ: قُلْتُ: بَلْ ضُعَفَاؤُهُمْ، قَالَ: فَيَزِيدُونَ أَمْ يَنْقُصُونَ؟ قَالَ: قُلْتُ: بَلْ يَزِيدُونَ، قَالَ: فَهَلْ يَرْتَدُّ أَحَدٌ مِنْهُمْ سَخْطَةً لِدِينِهِ بَعْدَ أَنْ يَدْخُلَ فِيهِ؟ قَالَ: قُلْتُ: لَا، قَالَ: فَهَلْ يَغْدِرُ؟ قَالَ: قُلْتُ: لَا، وَنَحْنُ الْآنَ مِنْهُ فِي مُدَّةٍ نَحْنُ نَخَافُ أَنْ يَغْدِرَ، قَالَ أَبُو سُفْيَانَ: وَلَمْ يُمْكِنِّي كَلِمَةٌ أُدْخِلُ فِيهَا شَيْئًا أَنْتَقِصُهُ بِهِ لَا أَخَافُ أَنْ تُؤْثَرَ عَنِّي غَيْرُهَا، قَالَ: فَهَلْ قَاتَلْتُمُوهُ وَقَاتَلَكُمْ؟ قَالَ: قُلْتُ: نَعَمْ، قَالَ: فَكَيْفَ كَانَتْ حَرْبُكُمْ وَحَرْبُهُ؟ قَالَ: قُلْتُ: كَانَتْ دُوَلًا وَسِجَالًا يُدَالُ عَلَيْنَا الْمَرَّةَ وَنُدَالُ عَلَيْهِ الْأُخْرَى، قَالَ: فَمَاذَا يَأْمُرُكُمْ بِهِ؟ قَالَ: يَأْمُرُنَا أَنْ نَعْبُدَ اللهَ وَحْدَهُ لَا نُشْرِكُ بِهِ شَيْئًا، وَيَنْهَانَا عَمَّا كَانَ يَعْبُدُ آبَاؤُنَا، وَيَأْمُرُنَا بِالصَّلَاةِ، وَالصِّدْقِ، وَالْعَفَافِ، وَالْوَفَاءِ بِالْعَهْدِ، وَأَدَاءِ الْأَمَانَةِ. قَالَ: فَقَالَ لِتَرْجُمَانِهِ حِينَ قُلْتُ ذَلِكَ لَهُ: قُلْ لَهُ: إِنِّي سَأَلْتُكَ عَنْ نَسَبِهِ فِيكُمْ فَزَعَمْتَ أَنَّهُ ذُو نَسَبٍ، وَكَذَلِكَ الرُّسُلُ تُبْعَثُ فِي نَسَبِ قَوْمِهَا، وَسَأَلْتُكَ هَلْ قَالَ هَذَا الْقَوْلَ أَحَدٌ مِنْكُمْ قَبْلَهُ، فَزَعَمْتَ أَنْ لَا، فَقُلْتُ لَوْ كَانَ أَحَدٌ مِنْكُمْ قَالَ هَذَا الْقَوْلَ قَبْلَهُ، قُلْتُ: رَجُلٌ يَأْتَمُّ بِقَوْلٍ قَدْ قِيلَ قَبْلَهُ، وَسَأَلْتُكَ هَلْ كُنْتُمْ تَتَّهِمُونَهُ بِالْكَذِبِ قَبْلَ أَنْ يَقُولَ مَا قَالَ، فَزَعَمْتَ أَنْ لَا، فَعَرَفْتُ أَنَّهُ لَمْ يَكُنْ لِيَدَعَ الْكَذِبَ عَلَى النَّاسِ وَيَكْذِبَ عَلَى اللهِ، وَسَأَلْتُكَ هَلْ كَانَ مِنْ آبَائِهِ مِنْ مَلِكٍ، فَزَعَمْتَ أَنْ لَا، فَقُلْتُ: لَوْ كَانَ مِنْ آبَائِهِ مَلِكٌ قُلْتُ يَطْلُبُ مُلْكَ آبَائِهِ، وَسَأَلْتُكَ أَشْرَافُ النَّاسِ يَتَّبِعُونَهُ أَمْ ضُعَفَاؤُهُمْ، فَزَعَمْتَ أَنَّ ضُعَفَاءَهُمُ اتَّبَعُوهُ، وَهُمْ أَتْبَاعُ الرُّسُلِ، وَسَأَلْتُكَ هَلْ يَزِيدُونَ أَمْ يَنْقُصُونَ، فَزَعَمْتَ أَنَّهُمْ يَزِيدُونَ، وَكَذَلِكَ الْإِيمَانُ حَتَّى يَتِمَّ، وَسَأَلْتُكَ هَلْ يَرْتَدُّ أَحَدٌ سَخْطَةً لِدِينِهِ بَعْدَ أَنْ يَدْخُلَ فِيهِ، فَزَعَمْتَ أَنْ لَا، وَكَذَلِكَ الْإِيمَانُ حِينَ تُخَالِطُ بَشَاشَتُهُ الْقُلُوبَ لَا يَسْخَطُهُ أَحَدٌ، وَسَأَلْتُكَ هَلْ يَغْدِرُ، فَزَعَمْتَ أَنْ لَا، وَكَذَلِكَ الرُّسُلُ لَا يَغْدِرُونَ، وَسَأَلْتُكَ هَلْ قَاتَلْتُمُوهُ وَقَاتَلَكُمْ، فَزَعَمْتَ أَنْ قَدْ فَعَلَ، وَأَنَّ حَرْبَكُمْ وَحَرْبَهُ يَكُونُ دُوَلًا، يُدَالُ عَلَيْكُمُ الْمَرَّةَ، وَتُدَالُونَ عَلَيْهِ الْأُخْرَى، وَكَذَلِكَ الرُّسُلُ تُبْتَلَى وَتَكُونُ لَهَا الْعَاقِبَةُ، وَسَأَلْتُكَ بِمَاذَا يَأْمُرُكُمْ، فَزَعَمْتَ أَنَّهُ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تَعْبُدُوا اللهَ وَلَا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا، وَيَنْهَاكُمْ عَمَّا كَانَ يَعْبُدُ آبَاؤُكُمْ، وَيَأْمُرُكُمْ بِالصَّلَاةِ، وَالصِّدْقِ، وَالْعَفَافِ، وَالْوَفَاءِ بِالْعَهْدِ، وَأَدَاءِ الْأَمَانَةِ، وَهَذِهِ صِفَةُ نَبِيٍّ، قَدْ كُنْتُ⦗ص: 301⦘ أَعْلَمُ أَنَّهُ خَارِجٌ وَلَكِنْ لَمْ أَظُنَّ أَنَّهُ مِنْكُمْ، وَإِنْ يَكُنْ مَا قُلْتَ حَقًّا فَيُوشِكُ أَنْ يَمْلِكَ مَوْضِعَ قَدَمِيَّ هَاتَيْنِ، وَلَوْ أَرْجُو أَنْ أَخْلُصَ إِلَيْهِ لَتَجَشَّمْتُ لُقِيَّهُ، وَلَوْ كُنْتُ عِنْدَهُ لَغَسَلْتُ عَنْ قَدَمَيْهِ. قَالَ أَبُو سُفْيَانَ: ثُمَّ دَعَا بِكِتَابِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَأَمَرَ بِهِ فَقُرِئَ، فَإِذَا فِيهِ: " بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ، مِنْ مُحَمَّدٍ عَبْدِ اللهِ وَرَسُولِهِ إِلَى هِرَقْلَ عَظِيمِ الرُّومِ، سَلَامٌ عَلَى مَنِ اتَّبَعَ الْهُدَى، أَمَّا بَعْدُ، فَإِنِّي أَدْعُوكَ بِدِعَايَةِ الْإِسْلَامِ، أَسْلِمْ تَسْلَمْ يُؤْتِكَ اللهُ أَجْرَكَ مَرَّتَيْنِ، وَإِنْ تَوَلَّيْتَ فَعَلَيْكَ إِثْمُ الْأَرِيسِيِّينَ، وَ {يَا أَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْا إِلَى كَلِمَةٍ سَوَاءٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ أَلَّا نَعْبُدَ إِلَّا اللهَ وَلَا نُشْرِكَ بِهِ شَيْئًا وَلَا يَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضًا أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللهِ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقُولُوا اشْهَدُوا بِأَنَّا مُسْلِمُونَ} [آل عمران: 64]. قَالَ أَبُو سُفْيَانَ: فَلَمَّا أَنْ قَضَى مَقَالَتَهُ عَلَتْ أَصْوَاتُ الَّذِينَ حَوْلَهُ مِنْ عُظَمَاءِ الرُّومِ، وَكَثُرَ لَغَطُهُمْ، فَلَا أَدْرِي مَاذَا قَالُوا، وَأَمَرَ بِنَا فَأُخْرِجْنَا، فَلَمَّا أَنْ خَرَجْتُ مَعَ أَصْحَابِي وَخَلَوْتُ بِهِمْ قُلْتُ لَهُمْ: لَقَدْ أَمِرَ أَمْرُ ابْنُ أَبِي كَبْشَةَ، هَذَا مَلِكُ بَنِي الْأَصْفَرِ يَخَافُهُ. قَالَ أَبُو سُفْيَانَ: وَاللهِ مَا زِلْتُ ذَلِيلًا مُسْتَيْقِنًا بِأَنَّ أَمْرَهُ سَيَظْهَرُ حَتَّى أَدْخَلَ اللهُ قَلْبِي الْإِسْلَامَ وَأَنَا كَارِهٌ. رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ حَمْزَةَ، وَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ قَالَ الشَّافِعِيُّ رحمه الله: فَأَغْزَى أَبُو بَكْرٍ رضي الله عنه الشَّامَ عَلَى ثِقَةٍ مِنْ فَتْحِهَا؛ لِقَوْلِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَفَتَحَ بَعْضَهَا، وَتَمَّ فَتْحُهَا فِي زَمَنِ عُمَرَ رضي الله عنه، وَفَتَحَ عُمَرُ رضي الله عنه الْعِرَاقَ وَفَارِسَ. قَالَ الشَّيْخُ: وَهَذَا الَّذِي ذَكَرَهُ الشَّافِعِيُّ بَيِّنٌ فِي التَّوَارِيخِ، وَسِيَاقُ تِلْكَ الْقَصَصِ مِمَّا يَطُولُ بِهِ الْكِتَابُ. قَالَ الشَّافِعِيُّ رضي الله عنه: فَقَدْ أَظْهَرَ اللهُ جَلَّ ثَنَاؤُهُ دِينَهُ الَّذِي بَعَثَ بِهِ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَلَى الْأَدْيَانِ بِأَنْ أَبَانَ لِكُلِّ مَنْ سَمِعَهُ أَنَّهُ الْحَقُّ، وَمَا خَالَفَهُ مِنَ الْأَدْيَانِ بَاطِلٌ، وَأَظْهَرَهُ بِأَنَّ جِمَاعَ الشِّرْكِ دِينَانِ، دِينُ أَهْلِ الْكِتَابِ، وَدِينُ الْأُمِّيِّينَ، فَقَهَرَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم الْأُمِّيِّينَ حَتَّى وَاتَوْهُ بِالْإِسْلَامِ طَوْعًا وَكَرْهًا، وَقَتَلَ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَسَبَى حَتَّى دَانَ بَعْضُهُمُ الْإِسْلَامَ، وَأَعْطَى بَعْضٌ الْجِزْيَةَ صَاغِرِينَ، وَجَرَى عَلَيْهِمْ حُكْمُهُ صلى الله عليه وسلم، وَهَذَا ظُهُورُ الدِّينِ كُلِّهِ. قَالَ الشَّافِعِيُّ رحمه الله: وَقَدْ يُقَالُ: لَيُظْهِرَنَّ اللهُ دِينَهُ عَلَى الْأَدْيَانِ حَتَّى لَا يُدَانُ اللهُ إِلَّا بِهِ، وَذَلِكَ مَتَى شَاءَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ

আবদুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি তাঁকে জানিয়েছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম কায়সারের (হিরাক্লিয়াস, রোম সম্রাট) কাছে ইসলাম গ্রহণের দাওয়াত দিয়ে একটি পত্র লিখেছিলেন। তিনি তাঁর পত্রটি দিহয়া আল-কালবী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মাধ্যমে তার কাছে প্রেরণ করেন। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁকে নির্দেশ দিয়েছিলেন যে, তিনি যেন তা বুসরার প্রধানের কাছে পৌঁছে দেন, যাতে সে তা কায়সারের কাছে পৌঁছে দেয়। বুসরার প্রধান তা কায়সারের কাছে পৌঁছে দেয়।

কায়সারের কাছ থেকে যখন আল্লাহ তাআলা পারস্যের সেনাবাহিনীকে সরিয়ে দিয়েছিলেন, তখন তিনি আল্লাহর প্রতি কৃতজ্ঞতা প্রকাশস্বরূপ হিমস (Homs) থেকে ইলিয়া (জেরুজালেম)-এর দিকে হেঁটে গিয়েছিলেন। যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের পত্র কায়সারের কাছে পৌঁছাল এবং তিনি তা পাঠ করলেন, তখন বললেন: "তোমরা আমার জন্য তার (মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের) গোত্রের এমন কোনো লোককে এখানে খুঁজে আনো, যেন আমি তাদের কাছে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করতে পারি।"

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: এরপর আবু সুফিয়ান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমাকে জানিয়েছিলেন যে, তিনি তখন কুরাইশের কিছু লোকের সাথে শাম (সিরিয়া) অঞ্চলে ছিলেন। আবু সুফিয়ান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: কায়সারের দূত আমাদের শামের কোনো এক স্থানে পেয়ে গেল এবং আমাকে ও আমার সঙ্গীদের নিয়ে চলল। অবশেষে আমরা ইলিয়াতে পৌঁছলাম এবং আমাদের তার (কায়সারের) কাছে প্রবেশ করানো হলো। তখন তিনি তাঁর রাজকীয় সিংহাসনে মুকুট পরিহিত অবস্থায় উপবিষ্ট ছিলেন এবং তার চারপাশে রোমের গণ্যমান্য ব্যক্তিবর্গ উপস্থিত ছিল। তিনি তাঁর দোভাষীকে বললেন: "তাদেরকে জিজ্ঞাসা করো, যে ব্যক্তি নিজেকে নবী বলে দাবি করে, তাদের মধ্যে কে তার সবচেয়ে নিকটাত্মীয়?"

আবু সুফিয়ান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: আমি বললাম, তাদের মধ্যে আমিই তাঁর নিকটতম আত্মীয়। তিনি বললেন: তোমার সাথে তাঁর আত্মীয়তার সম্পর্ক কেমন? আমি বললাম: তিনি আমার চাচাতো ভাই। (আবু সুফিয়ান বললেন: সেই কাফেলায় বনু আবদ মানাফ গোত্রের আমি ছাড়া আর কেউ ছিল না।)

অতঃপর কায়সার বললেন: তাকে আমার কাছে নিয়ে আসো। এরপর আমার সঙ্গীদের সম্পর্কে আদেশ দিলেন। ফলে তাদেরকে আমার পিছনে কাঁধ বরাবর দাঁড় করানো হলো। এরপর তিনি তাঁর দোভাষীকে বললেন: "তার সঙ্গীদের বলো, আমি এই লোকটিকে সেই ব্যক্তি সম্পর্কে প্রশ্ন করব, যে নিজেকে নবী বলে দাবি করে। যদি সে মিথ্যা বলে, তবে তোমরা তাকে মিথ্যাবাদী বলে প্রমাণ করবে।"

আবু সুফিয়ান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: আল্লাহর কসম! যদি সেদিন আমার সঙ্গীরা আমার সম্পর্কে মিথ্যার অভিযোগ করে বেড়াবে—এই লজ্জা না থাকত, তবে যখন তিনি আমাকে প্রশ্ন করছিলেন, তখন আমি তাঁর সম্পর্কে মিথ্যা বলতাম। কিন্তু তারা যেন আমার সম্পর্কে মিথ্যার প্রচার না করে, এই লজ্জাবশত আমি তাঁর সম্পর্কে সত্য বললাম।

এরপর তিনি তাঁর দোভাষীকে বললেন: "তাকে বলো, তোমাদের মাঝে এই লোকটির বংশমর্যাদা কেমন?"
আমি বললাম: তিনি আমাদের মধ্যে উচ্চ বংশমর্যাদার অধিকারী।
তিনি বললেন: তোমাদের মধ্যে কেউ কি তার আগে এই কথা (নবুয়তের দাবি) বলেছে?
আমি বললাম: না।
তিনি বললেন: এই কথা বলার আগে তোমরা কি কখনও তাকে মিথ্যাবাদী বলে সন্দেহ করতে?
আমি বললাম: না।
তিনি বললেন: তার পূর্বপুরুষদের মধ্যে কি কেউ বাদশাহ ছিলেন?
আমি বললাম: না।
তিনি বললেন: সাধারণ মানুষরা কি তার অনুসরণ করে নাকি তাদের দুর্বলরা?
আমি বললাম: বরং তাদের দুর্বলরা।
তিনি বললেন: তার অনুসারীরা কি বৃদ্ধি পাচ্ছে নাকি কমে যাচ্ছে?
আমি বললাম: বরং বৃদ্ধি পাচ্ছে।
তিনি বললেন: তার ধর্মে প্রবেশ করার পর কি কেউ তার দ্বীনের প্রতি অসন্তুষ্ট হয়ে ফিরে যায়?
আমি বললাম: না।
তিনি বললেন: তিনি কি কখনও বিশ্বাসঘাতকতা করেন?
আমি বললাম: না। তবে বর্তমানে আমরা তার সাথে এমন এক চুক্তির অধীনে আছি, যখন আমরা আশঙ্কা করছি যে, তিনি বিশ্বাসঘাতকতা করতে পারেন। (আবু সুফিয়ান বলেন: এই কথাটি ছাড়া আমি অন্য কোনো কথা তার মাঝে প্রবেশ করাতে পারিনি, যার মাধ্যমে আমি তার ত্রুটি প্রকাশ করতে পারি এবং যা আমার সম্পর্কে প্রচারিত হওয়ার ভয় নেই।)
তিনি বললেন: তোমরা কি তার বিরুদ্ধে যুদ্ধ করেছো, আর তিনিও তোমাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করেছেন?
আমি বললাম: হ্যাঁ।
তিনি বললেন: তোমাদের ও তার যুদ্ধ কেমন ছিল?
আমি বললাম: যুদ্ধের ফলাফল ছিল পালাক্রমে। একবার তিনি আমাদের উপর জয়ী হন, আরেকবার আমরা তার উপর জয়ী হই।
তিনি বললেন: তিনি তোমাদের কী নির্দেশ দেন?
আমি বললাম: তিনি আমাদের নির্দেশ দেন যে, আমরা যেন এক আল্লাহর ইবাদত করি এবং তাঁর সাথে কাউকে শরীক না করি। তিনি আমাদের নিষেধ করেন যে, আমরা যেন আমাদের পূর্বপুরুষরা যার ইবাদত করত, তা থেকে বিরত থাকি। আর তিনি আমাদের সালাত, সত্যবাদিতা, সতীত্ব, প্রতিশ্রুতি পূর্ণ করা এবং আমানত আদায়ের নির্দেশ দেন।

আবু সুফিয়ান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: আমি যখন তাকে এই কথাগুলো বললাম, তখন তিনি তাঁর দোভাষীকে বললেন: "তাকে বলো, আমি তোমাকে তার বংশমর্যাদা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছি, তুমি দাবি করেছ যে, তিনি উচ্চ বংশমর্যাদার অধিকারী। আর রাসূলগণও তাদের কওমের উচ্চ বংশে প্রেরিত হন। আমি তোমাকে জিজ্ঞাসা করেছিলাম: তোমাদের মধ্যে কেউ কি তার আগে এই কথা বলেছে? তুমি দাবি করেছ যে, না। আমি বলেছিলাম, যদি তোমাদের মধ্যে কেউ তার আগে এই কথা বলত, তবে আমি বলতাম: সে এমন কথা অনুসরণ করছে যা পূর্বে বলা হয়েছে। আমি তোমাকে জিজ্ঞাসা করেছিলাম: এই কথা বলার আগে তোমরা কি কখনও তাকে মিথ্যাবাদী বলে সন্দেহ করতে? তুমি দাবি করেছ যে, না। আমি বুঝলাম যে, তিনি মানুষের উপর মিথ্যা বলতে অভ্যস্ত নন, তাই তিনি আল্লাহর উপরও মিথ্যা বলতে পারেন না। আমি তোমাকে জিজ্ঞাসা করেছিলাম: তার পূর্বপুরুষদের মধ্যে কেউ কি বাদশাহ ছিলেন? তুমি দাবি করেছ যে, না। আমি বলেছিলাম, যদি তার পূর্বপুরুষদের মধ্যে কেউ বাদশাহ হতেন, তবে আমি বলতাম: তিনি তার পূর্বপুরুষদের রাজত্ব খুঁজছেন। আমি তোমাকে জিজ্ঞাসা করেছিলাম: সাধারণ মানুষরা তার অনুসরণ করে, নাকি তাদের দুর্বলরা? তুমি দাবি করেছ যে, তাদের দুর্বলরাই তাঁর অনুসরণ করেছে। আর দুর্বলরাই হলো রাসূলদের অনুসারী। আমি তোমাকে জিজ্ঞাসা করেছিলাম: তারা কি বৃদ্ধি পাচ্ছে নাকি কমে যাচ্ছে? তুমি দাবি করেছ যে, তারা বৃদ্ধি পাচ্ছে। আর এভাবেই ঈমান পূর্ণতা লাভ করে। আমি তোমাকে জিজ্ঞাসা করেছিলাম: তার দ্বীনে প্রবেশ করার পর কি কেউ তার দ্বীনের প্রতি অসন্তুষ্ট হয়ে ফিরে যায়? তুমি দাবি করেছ যে, না। আর এভাবেই ঈমানের প্রফুল্লতা যখন হৃদয়ে মিশে যায়, তখন কেউ এতে অসন্তুষ্ট হয় না। আমি তোমাকে জিজ্ঞাসা করেছিলাম: তিনি কি বিশ্বাসঘাতকতা করেন? তুমি দাবি করেছ যে, না। আর রাসূলগণ কখনো বিশ্বাসঘাতকতা করেন না। আমি তোমাকে জিজ্ঞাসা করেছিলাম: তোমরা কি তার বিরুদ্ধে যুদ্ধ করেছো, আর তিনিও তোমাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করেছেন? তুমি দাবি করেছ যে, হ্যাঁ। আর তোমাদের ও তার যুদ্ধ পালাক্রমে হয়েছে; একবার তিনি তোমাদের উপর জয়ী হয়েছেন, আরেকবার তোমরা তার উপর জয়ী হয়েছ। রাসূলগণকেও পরীক্ষা করা হয়, কিন্তু শেষ পরিণতি তাদের জন্যই নির্ধারিত থাকে। আমি তোমাকে জিজ্ঞাসা করেছিলাম: তিনি তোমাদের কী নির্দেশ দেন? তুমি দাবি করেছ যে, তিনি তোমাদের নির্দেশ দেন: তোমরা এক আল্লাহর ইবাদত করো এবং তাঁর সাথে কাউকে শরীক করো না, তিনি তোমাদের নিষেধ করেন যে, তোমাদের পূর্বপুরুষরা যার ইবাদত করত, তা থেকে বিরত থাকো। আর তিনি তোমাদের সালাত, সত্যবাদিতা, সতীত্ব, প্রতিশ্রুতি পূর্ণ করা এবং আমানত আদায়ের নির্দেশ দেন। এগুলো একজন নবীর গুণাবলি। আমি জানতাম যে, তাঁর আবির্ভাব ঘটবে, তবে আমি মনে করিনি যে, তিনি তোমাদের মধ্য থেকে হবেন। তুমি যা বলেছ, যদি তা সত্য হয়, তবে তিনি শীঘ্রই আমার এই দুই পায়ের নিচের জায়গার (রোম সাম্রাজ্যের) মালিক হবেন। যদি আমি তাঁর কাছে পৌঁছানোর আশা করতে পারতাম, তবে তাঁর সাথে সাক্ষাৎ করার কষ্ট স্বীকার করতাম। আর যদি আমি তাঁর কাছে থাকতাম, তবে তাঁর পদযুগল ধুয়ে দিতাম।"

আবু সুফিয়ান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: এরপর তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের পত্রটি আনতে বললেন এবং তা পাঠ করার নির্দেশ দিলেন। তাতে লেখা ছিল:
**"পরম দাতা, দয়ালু আল্লাহর নামে। আল্লাহর বান্দা ও রাসূল মুহাম্মাদ-এর পক্ষ থেকে রোম প্রধান হিরাক্লিয়াসের প্রতি। যিনি হিদায়াত অনুসরণ করেন, তাঁর প্রতি সালাম। অতঃপর, আমি আপনাকে ইসলামের দাওয়াত দিচ্ছি। ইসলাম গ্রহণ করুন, শান্তিতে থাকবেন। আল্লাহ আপনাকে দ্বিগুণ পুরস্কার দেবেন। আর যদি আপনি মুখ ফিরিয়ে নেন, তবে আপনার উপর সকল কৃষকের পাপ বর্তাবে।**
**’হে আহলে কিতাব! তোমরা এমন একটি কথার দিকে আসো—যা আমাদের ও তোমাদের মধ্যে সমান: যেন আমরা আল্লাহ ছাড়া কারো ইবাদত না করি, তাঁর সাথে কোনো কিছুকে শরিক না করি এবং আল্লাহকে বাদ দিয়ে যেন আমরা একে অন্যকে প্রভু হিসেবে গ্রহণ না করি। অতঃপর যদি তারা মুখ ফিরিয়ে নেয়, তবে তোমরা বলে দাও: তোমরা সাক্ষী থাকো যে, আমরা তো মুসলিম।’ (সূরা আলে ইমরান, ৬৪)"**

আবু সুফিয়ান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: যখন তিনি তাঁর বক্তব্য শেষ করলেন, তখন তাঁর চারপাশে উপস্থিত রোমের গণ্যমান্য ব্যক্তিদের আওয়াজ উঁচু হলো এবং শোরগোল বেড়ে গেল। তারা কী বলল, তা আমি বুঝতে পারিনি। এরপর আমাদের বের করে দেওয়ার নির্দেশ দেওয়া হলো। যখন আমি আমার সঙ্গীদের সাথে বের হলাম এবং নির্জনে গেলাম, তখন তাদের বললাম: "আবূ কাবশার (নবীজীর) ছেলের ব্যাপার তো অনেক গুরুত্বপূর্ণ হয়ে উঠেছে! এই হলো বনু আসফার (রোম সাম্রাজ্য)-এর বাদশাহ, আর সে তাকে ভয় পাচ্ছে!"

আবু সুফিয়ান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: আল্লাহর কসম! আমি সব সময়ই অপমানিত এবং নিশ্চিত ছিলাম যে, তাঁর (নবীজীর) বিষয়টি অবশ্যই প্রকাশ পাবে। অবশেষে আল্লাহ তাআলা আমার হৃদয়ে ইসলাম প্রবেশ করিয়ে দিলেন, যদিও আমি তা অপছন্দ করতাম।

ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কথার উপর ভরসা করে আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) শামের বিজয়ের ব্যাপারে নিশ্চিত হয়ে সেখানে যুদ্ধযাত্রা করেন। তিনি তার কিছু অংশ জয় করেন এবং উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সময় পুরো বিজয় সম্পন্ন হয়। উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ইরাক ও পারস্য জয় করেন।

শাইখ বলেন: ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) যা উল্লেখ করেছেন, তা ইতিহাসে স্পষ্ট। শাফিঈ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আরও বলেন: আল্লাহ তাআলা তাঁর দীনকে অন্য সকল দীনের উপর প্রকাশ করে দিয়েছেন, যা তিনি তাঁর রাসূলের মাধ্যমে পাঠিয়েছেন। তিনি (আল্লাহ) যিনিই এই দীন সম্পর্কে শুনেছেন, তার কাছেই স্পষ্ট করে দিয়েছেন যে, এটাই সত্য। আর এর বিপরীত সকল ধর্ম বাতিল। তিনি এটিকে এভাবে প্রকাশ করেছেন যে, সকল শিরকের মূল হলো দুটি ধর্ম—আহলে কিতাবের ধর্ম ও উম্মিদের (মুশরিকদের) ধর্ম। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম মুশরিকদের উপর এমনভাবে বিজয় লাভ করেছেন যে, তারা স্বেচ্ছায় বা অনিচ্ছায় ইসলাম গ্রহণ করেছে। আর আহলে কিতাবদের কিছু সংখ্যককে হত্যা ও বন্দী করেছেন, ফলে তাদের কেউ কেউ ইসলাম গ্রহণ করেছে এবং কেউ কেউ জিযিয়া (কর) দিয়েছে লাঞ্ছিত অবস্থায়। আর তাদের উপর তাঁর (নবীজীর) বিধান কার্যকর হয়েছে। আর এটাই হলো দীনের পরিপূর্ণ প্রকাশ।

ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) আরও বলেন: বলা হয়ে থাকে, আল্লাহ তাঁর দীনকে সকল দীনের উপর বিজয়ী করবেন, যাতে কেবল এই দীনের মাধ্যমেই আল্লাহর ইবাদত করা হয়। আর এটা তখনই হবে, যখন আল্লাহ তাআলা চাইবেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[18607] صحيح

18608 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ، ثنا يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَوْنٍ، عَنْ عُمَيْرِ بْنِ إِسْحَاقَ، قَالَ: كَتَبَ ⦗ص: 302⦘ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم إِلَى كِسْرَى وَقَيْصَرَ، فَأَمَّا قَيْصَرُ فَوَضَعَهُ، وَأَمَّا كِسْرَى فَمَزَّقَهُ، فَبَلَغَ ذَلِكَ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: " أَمَّا هَؤُلَاءِ فَيُمَزَّقُونَ، وَأَمَّا هَؤُلَاءِ فَسَتَكُونُ لَهُمْ بَقِيَّةٌ " قَالَ الشَّافِعِيُّ رحمه الله: وَوَعَدَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم النَّاسَ فَتْحَ فَارِسَ وَالشَّامِ

উমায়ের ইবনু ইসহাক (রহ.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ ﷺ কিসরা (পারস্য সম্রাট) এবং কায়সারের (রোম সম্রাট) নিকট চিঠি লিখলেন। কায়সার সেই চিঠিকে সম্মানপূর্বক রেখে দিলেন, কিন্তু কিসরা তা ছিঁড়ে টুকরো টুকরো করে ফেলল।

রাসূলুল্লাহ ﷺ-এর নিকট যখন এই খবর পৌঁছাল, তখন তিনি বললেন: "যারা [চিঠি ছিঁড়েছে] তারা (অর্থাৎ তাদের সাম্রাজ্য) ছিন্নভিন্ন হয়ে যাবে। আর যারা [সম্মান দেখিয়েছে] তাদের জন্য একটি অস্তিত্ব (সাম্রাজ্যের অংশ) বাকি থাকবে।"

ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: রাসূলুল্লাহ ﷺ মানুষকে পারস্য এবং শামের বিজয়ের প্রতিশ্রুতি দিয়েছিলেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[18608] ضعيف

18609 - أَخْبَرَنَاهُ أَبُو الْحُسَيْنِ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ بِبَغْدَادَ، أنبأ عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ دَرَسْتَوَيْهِ، ثنا يَعْقُوبُ بْنُ سُفْيَانُ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ يُوسُفَ، ثنا يَحْيَى بْنُ حَمْزَةَ، حَدَّثَنِي أَبُو عَلْقَمَةَ، يَرُدُّ الْحَدِيثَ إِلَى جُبَيْرِ بْنِ نُفَيْرٍ قَالَ: قَالَ عَبْدُ اللهِ بْنُ حَوَالَةَ رضي الله عنه: كُنَّا عِنْدَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَشَكَوْنَا إِلَيْهِ الْعُرْيَ وَالْفَقْرَ وَقِلَّةَ الشَّيْءِ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " أَبْشِرُوا فَوَاللهِ لَأَنَا بِكَثْرَةِ الشَّيْءِ أَخْوَفُنِي عَلَيْكُمْ مِنْ قِلَّتِهِ، وَاللهِ لَا يَزَالُ هَذَا الْأَمْرُ فِيكُمْ حَتَّى يَفْتَحَ اللهُ أَرْضَ فَارِسَ وَأَرْضَ الرُّومِ وَأَرْضَ حِمْيَرَ، وَحَتَّى تَكُونُوا أَجْنَادًا ثَلَاثَةً، جُنْدًا بِالشَّامِ، وَجُنْدًا بِالْعِرَاقِ، وَجُنْدًا بِالْيَمَنِ، وَحَتَّى يُعْطَى الرَّجُلُ الْمِائَةَ فَيَسْخَطَهَا ". قَالَ ابْنُ حَوَالَةَ: قُلْتُ يَا رَسُولَ اللهِ وَمَنْ يَسْتَطِيعُ الشَّامَ وَبِهِ الرُّومُ ذَوَاتُ الْقُرُونِ؟ قَالَ: " وَاللهِ لَيَفْتَحَنَّهَا اللهُ عَلَيْكُمْ، وَلَيَسْتَخْلِفَنَّكُمْ فِيهَا، حَتَّى يَظَلَّ الْعِصَابَةُ الْبِيضُ مِنْهُمْ قُمُصُهُمُ، الْمُلْحَمَةُ أَقْفَاؤُهُمْ، قِيَامًا عَلَى الرُّوَيْجِلِ الْأَسْوَدِ مِنْكُمُ الْمَحْلُوقِ مَا أَمَرَهُمْ مِنْ شَيْءٍ فَعَلُوهُ، وَإِنَّ بِهَا رِجَالًا لَأَنْتُمْ أَحْقَرُ فِي أَعْيُنِهِمْ مِنَ الْقِرْدَانِ فِي أَعْجَازِ الْإِبِلِ ". قَالَ ابْنُ حَوَالَةَ: فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ اخْتَرْ لِي إِنْ أَدْرَكَنِي ذَلِكَ. قَالَ: " إِنِّي أَخْتَارُ لَكَ الشَّامَ فَإِنَّهُ صَفْوَةُ اللهِ مِنْ بِلَادِهِ، وَإِلَيْهِ تُجْتَبَى صَفْوَتُهُ مِنْ عِبَادِهِ، يَا أَهْلَ الْيَمَنِ عَلَيْكُمْ بِالشَّامِ، فَإِنَّ مِنْ صَفْوَةِ اللهِ مِنْ أَرْضِهِ الشَّامَ، أَلَا فَمَنْ أَبَى فَلْيَسْتَبْقِ فِي غُدُرِ الْيَمَنِ، فَإِنَّ اللهَ قَدْ تَكَفَّلَ لِي بِالشَّامِ وَأَهْلِهِ ". قَالَ أَبُو عَلْقَمَةَ: فَسَمِعْتُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ جُبَيْرٍ يَقُولُ: فَعَرَفَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم نَعْتَ هَذَا الْحَدِيثِ فِي حُرِّ بْنِ سُهَيْلٍ السُّلَمِيِّ، وَكَانَ عَلَى الْأَعَاجِمِ فِي ذَلِكَ الزَّمَانِ، فَكَانَ إِذَا رَاحُوا إِلَى مَسْجِدٍ نَظَرُوا إِلَيْهِ وَإِلَيْهِمْ قِيَامًا حَوْلَهُ فَعَجِبُوا لِنَعْتِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِيهِ وَفِيهِمْ. قَالَ أَبُو عَلْقَمَةَ: أَقْسَمَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِي هَذَا الْحَدِيثِ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ لَا نَعْلَمُ أَنَّهُ أَقْسَمَ فِي حَدِيثٍ مِثْلَهُ وَقَدْ مَضَى فِي هَذَا الْكِتَابِ عَنِ ابْنِ زُغْبٍ الْإِيَادِيِّ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ حَوَالَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: " لَيُفْتَحَنَّ لَكُمُ الشَّامُ، ثُمَّ لَتَقْسِمُنَّ كُنُوزَ فَارِسَ وَالرُّومِ "

আব্দুল্লাহ ইবনু হাওয়ালা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

আমরা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকটে ছিলাম। তখন আমরা তাঁর কাছে পোশাকের অভাব, দারিদ্র্য ও সম্পদের স্বল্পতার অভিযোগ করলাম। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, "তোমরা সুসংবাদ গ্রহণ করো। আল্লাহর কসম! তোমাদের জন্য সম্পদের প্রাচুর্যের ভয় আমার কাছে সম্পদের স্বল্পতার ভয়ের চেয়েও বেশি। আল্লাহর কসম! এই বিষয়টি (ইসলামের কর্তৃত্ব) তোমাদের মধ্যে চলমান থাকবে, যতক্ষণ না আল্লাহ পারস্যের ভূমি, রোমের ভূমি এবং হিমইয়ারের ভূমি তোমাদের জন্য বিজয় করে দেবেন। এবং যতক্ষণ না তোমরা তিনটি সেনাবাহিনীতে বিভক্ত হও—একটি বাহিনী শামে (সিরিয়া), একটি বাহিনী ইরাকে এবং একটি বাহিনী ইয়েমেনে। আর যতক্ষণ না কোনো ব্যক্তিকে একশত (মুদ্রা বা সম্পদ) দেওয়া হবে, কিন্তু সে তাতে অসন্তুষ্ট হবে।"

ইবনু হাওয়ালাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন, আমি বললাম, "ইয়া রাসূলাল্লাহ! কে শাম জয় করতে পারবে, যেখানে শক্তিশালী শিংবিশিষ্ট রোমানরা বিদ্যমান?"

তিনি বললেন, "আল্লাহর কসম! আল্লাহ অবশ্যই তা তোমাদের জন্য বিজয় করে দেবেন এবং তোমাদের সেখানে শাসক নিযুক্ত করবেন। এমনকি (এমন পরিস্থিতি হবে যে) তাদের (রোমানদের) মধ্য থেকে সাদা পোশাক পরা একদল লোক, যাদের জামার পিছনের অংশ সেলাই করা (কলার লাগানো), তারা তোমাদের মধ্যেকার একজন কালো, মাথা কামানো, তুচ্ছ ব্যক্তিটির সামনে দাঁড়িয়ে থাকবে। সে তাদের যা আদেশ করবে, তারা তাই করবে। আর নিশ্চয়ই সেখানে এমন কিছু লোক আছে যাদের চোখে তোমরা উটের নিতম্বের উকুন থেকেও বেশি তুচ্ছ হবে।"

ইবনু হাওয়ালাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন, আমি বললাম, "ইয়া রাসূলাল্লাহ! যদি আমি সেই সময় পাই, তবে আপনি আমার জন্য (বাসস্থান) নির্বাচন করে দিন।"

তিনি বললেন, "আমি তোমার জন্য শামকে নির্বাচন করছি। কারণ এটি আল্লাহর ভূমিসমূহের মধ্যে নির্বাচিত (পবিত্র) অংশ। এবং তাঁর বান্দাদের মধ্য থেকে নির্বাচিত (শ্রেষ্ঠ) ব্যক্তিরা সেখানেই সমবেত হবেন। হে ইয়েমেনের অধিবাসীরা! তোমরা শামের প্রতি মনোযোগী হও। কারণ শাম আল্লাহর জমিনের মধ্যে নির্বাচিত অংশ। শুনে রাখো! যে ব্যক্তি (সেখানে যেতে) অস্বীকার করবে, সে যেন ইয়েমেনের জলাশয়গুলোতে (বা গর্তে) অবস্থান করে। কারণ আল্লাহ আমার জন্য শাম এবং তার অধিবাসীদের দায়িত্ব নিয়েছেন (নিরাপত্তার নিশ্চয়তা দিয়েছেন)।"

আবু আলক্বামাহ (পরবর্তী বর্ণনাকারী) বলেন, আমি আব্দুর রহমান ইবনু জুবাইরকে বলতে শুনেছি: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর এই হাদীসের বর্ণনাটি তিনি হুর ইবনু সুহাইল আস-সুলামীর মধ্যে দেখতে পান। তিনি সেই সময়ে অনারবদের (আজমদের) উপর শাসক ছিলেন। যখন তারা মসজিদে যেতেন, তখন তারা তাঁকে এবং তাঁর পাশে দাঁড়ানো তাদের দেখত এবং রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাদের সম্পর্কে যে বর্ণনা দিয়েছিলেন তা দেখে তারা আশ্চর্যান্বিত হতো।

আবু আলক্বামাহ বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এই হাদীসে তিনবার কসম করেছেন; আমরা জানি না যে তিনি অন্য কোনো হাদীসে এর মতো কসম করেছেন। আর এই কিতাবে ইবনু জুগব আল-ইয়াদী, আব্দুল্লাহ ইবনু হাওয়ালা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সূত্রে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে পূর্বেও বর্ণিত হয়েছে যে, "(শাম) অবশ্যই তোমাদের জন্য বিজিত হবে, অতঃপর তোমরা পারস্য ও রোমের ধন-ভান্ডার বণ্টন করবে।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[18609] ضعيف

18610 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ، ثنا ابْنُ بُكَيْرٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ بْنِ يَسَارٍ، فِي قِصَّةِ خَالِدِ بْنِ الْوَلِيدِ حِينَ فَرَغَ مِنَ الْيَمَامَةِ قَالَ: فَكَتَبَ أَبُو بَكْرٍ الصِّدِّيقُ رضي الله عنه إِلَى خَالِدِ بْنِ الْوَلِيدِ وَهُوَ بِالْيَمَامَةِ: مِنْ عَبْدِ اللهِ أَبِي بَكْرٍ خَلِيفَةِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم إِلَى خَالِدِ بْنِ الْوَلِيدِ وَالَّذِينَ مَعَهُ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَالتَّابِعِينَ بِإِحْسَانٍ، سَلَامٌ عَلَيْكُمْ فَإِنِّي أَحْمَدُ إِلَيْكُمُ اللهَ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا ⦗ص: 303⦘ هُوَ، أَمَّا بَعْدُ، فَالْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَنْجَزَ وَعْدَهُ وَنَصَرَ عَبْدَهُ وَأَعَزَّ وَلِيَّهُ وَأَذَلَّ عَدُوَّهُ وَغَلَبَ الْأَحْزَابَ فَرْدًا، فَإِنَّ اللهَ الَّذِي لَا إِلَهَ هُوَ قَالَ: {وَعَدَ اللهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الْأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضَى لَهُمْ} [النور: 55]- وَكَتَبَ الْآيَةَ كُلَّهَا وَقَرَأَ الْآيَةَ - وَعْدًا مِنْهُ لَا خُلْفَ لَهُ، وَمَقَالًا لَا رَيْبَ فِيهِ، وَفَرَضَ الْجِهَادَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ فَقَالَ: {كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِتَالُ وَهُوَ كُرْهٌ لَكُمْ} [البقرة: 216]- حَتَّى فَرَغَ مِنَ الْآيَاتِ - فَاسْتَتِمُّوا بِوَعْدِ اللهِ إِيَّاكُمْ، وَأَطِيعُوهُ فِيمَا فَرَضَ عَلَيْكُمْ، وَإِنْ عَظُمَتْ فِيهِ الْمُؤْنَةُ، وَاسْتَبَدَّتِ الرَّزِيَّةُ، وَبَعُدَتِ الْمَشَقَّةُ، وَفُجِعْتُمْ فِي ذَلِكَ بِالْأَمْوَالِ وَالْأَنْفُسِ فَإِنَّ ذَلِكَ يَسِيرٌ فِي عَظِيمِ ثَوَابِ اللهِ فَاغْزُوا رَحِمَكُمُ اللهُ فِي سَبِيلِ اللهِ {خِفَافًا وَثِقَالًا وَجَاهِدُوا بِأَمْوَالِكُمْ وَأَنْفُسِكُمْ} [التوبة: 41] كَتَبَ الْآيَةَ، أَلَا وَقَدْ أَمَرْتُ خَالِدَ بْنَ الْوَلِيدِ بِالْمَسِيرِ إِلَى الْعِرَاقِ، فَلَا يَبْرَحْهَا حَتَّى يَأْتِيَهُ أَمْرِي، فَسِيرُوا مَعَهُ وَلَا تَتَثَاقَلُوا عَنْهُ، فَإِنَّهُ سَبِيلٌ يُعْظِمُ اللهُ فِيهِ الْأَجْرَ لِمَنْ حَسُنَتْ فِيهِ نِيَّتُهُ وَعَظُمَتْ فِي الْخَيْرِ رَغْبَتُهُ، فَإِذَا وَقَعْتُمُ الْعِرَاقَ فَكُونُوا بِهَا حَتَّى يَأْتِيَكُمْ أَمْرِي، كَفَانَا اللهُ وَإِيَّاكُمْ مُهِمَّاتِ الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ، وَالسَّلَامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ قَالَ الشَّيْخُ: ثُمَّ بَيَّنَ فِي التَّوَارِيخِ وُرُودَ كِتَابِهِ عَلَيْهِ بِالسَّيْرِ إِلَى الشَّامِ وَإِمْدَادِ مَنْ بِهَا مِنْ أُمَرَاءِ الْأَجْنَادِ وَمَا كَانَ مِنَ الظَّفَرِ لِلْمُسْلِمِينَ يَوْمَ أَجْنَادِينَ فِي أَيَّامِ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ رضي الله عنه، وَمَا كَانَ مِنْ خُرُوجِ هِرَقْلَ مُتَوَجِّهًا نَحْوَ الرُّومِ، وَمَا كَانَ مِنَ الْفُتُوحِ بِهَا وَبِالْعِرَاقِ وَبِأَرْضِ فَارِسَ وَهَلَاكِ كِسْرَى وَحَمْلِ كُنُوزِهِ إِلَى الْمَدِينَةِ فِي أَيَّامِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ

খালিদ ইবনুল ওয়ালীদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর ইয়ামামার যুদ্ধ সমাপ্তির ঘটনা প্রসঙ্গে বর্ণিত আছে: আবু বকর সিদ্দীক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তখন ইয়ামামায় অবস্থানরত খালিদ ইবনুল ওয়ালীদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং তাঁর সাথে থাকা মুহাজির, আনসার ও তাবেঈনদের (যারা ইহসান সহকারে তাদের অনুসরণ করেছেন) কাছে পত্র লিখলেন। (পত্রের ভাষা ছিল):

আল্লাহর বান্দা, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর খলীফা আবু বকর-এর পক্ষ থেকে খালিদ ইবনুল ওয়ালীদ এবং তাঁর সাথে থাকা মুহাজির, আনসার ও তাবেঈনদের প্রতি। আপনাদের প্রতি শান্তি বর্ষিত হোক। আমি আপনাদের কাছে সেই আল্লাহর প্রশংসা করছি যিনি ছাড়া কোনো ইলাহ নেই।

অতঃপর! সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য, যিনি তাঁর প্রতিশ্রুতি পূর্ণ করেছেন, তাঁর বান্দাকে সাহায্য করেছেন, তাঁর বন্ধুকে সম্মানিত করেছেন, তাঁর শত্রুকে অপমানিত করেছেন এবং একাই সকল সম্মিলিত দলকে (আহযাবকে) পরাজিত করেছেন। নিশ্চয়ই আল্লাহ, যিনি ছাড়া কোনো ইলাহ নেই, তিনি বলেছেন:

"তোমাদের মধ্যে যারা ঈমান আনে এবং নেক আমল করে, আল্লাহ তাদের প্রতিশ্রুতি দিচ্ছেন যে, তিনি অবশ্যই তাদের পৃথিবীতে প্রতিনিধিত্ব দান করবেন, যেমন তিনি তাদের পূর্ববর্তীদের প্রতিনিধিত্ব দান করেছিলেন এবং তিনি অবশ্যই তাদের জন্য তাদের মনোনীত দ্বীনকে সুপ্রতিষ্ঠিত করবেন..." (সূরা নূর: ৫৫)।

এটি তাঁর পক্ষ থেকে এক প্রতিশ্রুতি, যার ব্যতিক্রম হয় না এবং এমন বক্তব্য যাতে কোনো সন্দেহ নেই।

আর তিনি মুমিনদের ওপর জিহাদ ফরয করেছেন এবং বলেছেন: "তোমাদের ওপর যুদ্ধ ফরয করা হলো, যদিও তা তোমাদের কাছে অপছন্দনীয়..." (সূরা বাকারা: ২১৬)।

অতএব, আল্লাহ তোমাদেরকে যে প্রতিশ্রুতি দিয়েছেন, তা তোমরা পূর্ণ করো এবং তিনি তোমাদের ওপর যা ফরয করেছেন, তাতে তাঁর আনুগত্য করো—যদিও তাতে তোমাদের বড় ধরনের খরচ বা বোঝা আসে, বড় বিপদ চেপে বসে, কষ্ট বহুদূর পর্যন্ত বিস্তৃত হয় এবং তোমরা তাতে ধন-সম্পদ ও প্রাণের দিক থেকে বিয়োগব্যথা ভোগ করো। কেননা, আল্লাহর মহান প্রতিদানের তুলনায় তা সামান্য।

অতএব, আল্লাহ তোমাদের ওপর রহম করুন, তোমরা আল্লাহর রাস্তায় যুদ্ধ করো।

"তোমরা হালকা বা ভারী (যে অবস্থাতেই থাকো না কেন, জিহাদের জন্য) বেরিয়ে পড়ো এবং তোমাদের ধন-সম্পদ ও জান দ্বারা আল্লাহর পথে জিহাদ করো..." (সূরা তাওবা: ৪১)।

সাবধান! আমি খালিদ ইবনুল ওয়ালীদকে ইরাকের দিকে অগ্রসর হওয়ার নির্দেশ দিয়েছি। আমার পরবর্তী নির্দেশ না আসা পর্যন্ত সে যেন সেখান থেকে সরে না আসে। অতএব, তোমরা তার সাথে চলো এবং তার ব্যাপারে অলসতা করো না। কেননা, এটি এমন একটি পথ, যেখানে আল্লাহ তাদের জন্য প্রতিদানকে বাড়িয়ে দেন, যাদের নিয়ত সুন্দর এবং কল্যাণের প্রতি যাদের আগ্রহ প্রবল। যখন তোমরা ইরাকে প্রবেশ করবে, তখন আমার নির্দেশ না আসা পর্যন্ত সেখানেই অবস্থান করো। আল্লাহ যেন দুনিয়া ও আখিরাতের সকল গুরুত্বপূর্ণ বিষয়ে আমাদের ও তোমাদের জন্য যথেষ্ট হন।

ওয়াসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহু।

শায়েখ (রাবী) বলেন: অতঃপর ইতিহাস গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে যে, তাঁর (খালিদ রাঃ-এর) কাছে সিরিয়ার দিকে অগ্রসর হওয়ার এবং সেখানে অবস্থানরত সেনাপতিদেরকে সাহায্য করার জন্য পত্র এসেছিল। আর আবু বকর সিদ্দীক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সময়ে আজনাদাইনের যুদ্ধে মুসলিমদের যে বিজয় অর্জিত হয়েছিল, এবং হিরাক্লিয়াসের রোমের দিকে চলে যাওয়া, এবং এরপর সিরিয়া, ইরাক ও পারস্যের ভূমিতে যেসব বিজয় অর্জিত হয়েছিল, আর উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সময়ে কিসরার ধ্বংস এবং তার ধনভান্ডার মদিনায় বহন করে আনার ঘটনাবলীও বর্ণিত আছে।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[18610] ضعيف

18611 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرِ بْنُ قَتَادَةَ، أنبأ أَبُو مَنْصُورٍ النَّضْرَوِيُّ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ نَجْدَةَ، ثنا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، ثنا عَمْرُو بْنُ ثَابِتٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، فِي قَوْلِهِ: {لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ} [التوبة: 33] قَالَ: خُرُوجُ عِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ عَلَيْهِمَا السَّلَامُ

জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আল্লাহ তাআলার বাণী: {যাতে তিনি (ইসলামকে) সমস্ত দীনের উপর জয়ী করে দেন} (সূরা আত-তাওবা: ৩৩) প্রসঙ্গে তিনি বলেন: এটি হলো ঈসা ইবনে মারইয়াম (আলাইহিমাস সালাম)-এর আগমন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[18611] ضعيف

18612 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أَخْبَرَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِي، ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْحُسَيْنِ، ثنا آدَمُ بْنُ أَبِي إِيَاسٍ، ثنا وَرْقَاءُ، عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، فِي قَوْلِهِ عز وجل: {حَتَّى تَضَعَ الْحَرْبُ أَوْزَارَهَا} [محمد: 4] يَعْنِي: حَتَّى يَنْزِلَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ فَيُسْلِمَ كُلُّ يَهُودِيٍّ وَكُلُّ نَصْرَانِيٍّ وَكُلُّ صَاحِبِ مِلَّةٍ، وَتَأْمَنَ الشَّاةُ الذِّئْبَ، وَلَا تَقْرِضَ فَأْرَةٌ جِرَابًا، وَتَذْهَبَ الْعَدَاوَةُ مِنَ الْأَشْيَاءِ كُلِّهَا، وَذَلِكَ ظُهُورُ الْإِسْلَامِ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ

মুজাহিদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত। তিনি মহান আল্লাহর বাণী: **{حَتَّى تَضَعَ الْحَرْبُ أَوْزَارَهَا}** (অর্থ: যতক্ষণ না যুদ্ধ তার ভার/বোঝা নামিয়ে ফেলে) প্রসঙ্গে বলেন:

এর অর্থ হলো, যতক্ষণ না ঈসা ইবনে মারইয়াম (আলাইহিস সালাম) অবতীর্ণ হন। অতঃপর প্রত্যেক ইহুদি, প্রত্যেক খ্রিষ্টান এবং প্রত্যেক ধর্মের অনুসারী ইসলাম গ্রহণ করবে। ভেড়া বা ছাগল নেকড়ের আক্রমণ থেকে নিরাপদ থাকবে, কোনো ইঁদুর কোনো বস্তা কাটবে না এবং সকল জিনিস থেকে শত্রুতা দূর হয়ে যাবে। আর এটাই হলো সকল দীনের উপর ইসলামের পূর্ণ বিজয়।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[18612] حسن

18613 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ الْإِسْفِرَايِينِيُّ بْنُ السَّقَّاءِ، أنبأ ⦗ص: 304⦘ أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ بَطَّةَ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ زَكَرِيَّا، ثنا سَعِيدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ الْأُمَوِيُّ، ثنا مُسْلِمُ بْنُ خَالِدٍ، عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، فِي قَوْلِهِ: {لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ} [التوبة: 33] قَالَ: إِذَا نَزَلَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ لَمْ يَكُنْ فِي الْأَرْضِ إِلَّا الْإِسْلَامُ، لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ

মুজাহিদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,

তিনি আল্লাহর এই বাণী— {তিনি যেন তাকে (ইসলামকে) সকল ধর্মের উপর জয়ী করেন, যদিও মুশরিকরা তা অপছন্দ করে।} [সূরা আত-তওবা: ৩৩]—এর ব্যাখ্যা প্রসঙ্গে বলেন: যখন ঈসা ইবনে মারইয়াম (আঃ) পৃথিবীতে অবতরণ করবেন, তখন ইসলাম ছাড়া আর কোনো ধর্ম পৃথিবীতে অবশিষ্ট থাকবে না। (এভাবেই আল্লাহ) তাকে সকল ধর্মের উপর জয়ী করবেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[18613] ضعيف

18614 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَمْرٍو الْأَدِيبُ، أنبأ أَبُو بَكْرٍ الْإِسْمَاعِيلِيُّ، أَخْبَرَنِي مُوسَى هُوَ ابْنُ الْعَبَّاسِ الْجُوَيْنِيُّ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى الذُّهْلِيُّ، ثنا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، ثنا أَبِي، عَنْ صَالِحٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، أَنَّ سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيِّبِ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَيُوشِكَنَّ أَنْ يَنْزِلَ فِيكُمُ ابْنُ مَرْيَمَ حَكَمًا عَدْلًا، فَيَكْسِرَ الصَّلِيبَ، وَيَقْتُلَ الْخِنْزِيرَ، وَيَضَعَ الْجِزْيَةَ، وَيَفِيضُ الْمَالُ حَتَّى لَا يَقْبَلَهُ أَحَدٌ، حَتَّى تَكُونَ السَّجْدَةُ الْوَاحِدَةُ خَيْرًا مِنَ الدُّنْيَا وَمَا فِيهَا ". ثُمَّ يَقُولُ أَبُو هُرَيْرَةَ: اقْرَؤُوا إِنْ شِئْتُمْ: {وَإِنْ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ إِلَّا لَيُؤْمِنَنَّ بِهِ قَبْلَ مَوْتِهِ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكُونُ عَلَيْهِمْ شَهِيدًا} [النساء: 159]. رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنْ إِسْحَاقَ، وَرَوَاهُ مُسْلِمٌ عَنِ الْحُلْوَانِيِّ وَغَيْرِهِ، عَنْ يَعْقُوبَ

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "যার হাতে আমার জীবন, তাঁর শপথ! অতি শীঘ্রই তোমাদের মাঝে ঈসা ইবনু মারইয়াম (আলাইহিস সালাম) ন্যায়পরায়ণ বিচারক হিসেবে অবতরণ করবেন। অতঃপর তিনি ক্রুশ (ক্রস) ভেঙে ফেলবেন, শূকর হত্যা করবেন, এবং জিযিয়া (কর) রহিত করবেন। আর সম্পদের এত প্রাচুর্য হবে যে, তা গ্রহণ করার মতো কেউ থাকবে না। এমনকি (তখন) একটি মাত্র সিজদা করা দুনিয়া এবং এর মধ্যে যা কিছু আছে, তার চেয়েও উত্তম হবে।"

এরপর আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: তোমরা চাইলে এ আয়াতটি পাঠ করতে পারো: "কিতাবীদের মধ্যে এমন কেউ নেই, যে তার (ঈসা আলাইহিস সালামের) মৃত্যুর পূর্বে তার প্রতি ঈমান আনবে না; আর কিয়ামতের দিন তিনি তাদের বিরুদ্ধে সাক্ষী হবেন।" (সূরা নিসা, আয়াত ১৫৯)।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[18614] صحيح

18615 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو صَادِقٍ الصَّيْدَلَانِيُّ قَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصَّغَانِيُّ، ثنا حَجَّاجُ بْنُ مُحَمَّدٍ، قَالَ: قَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ: أَخْبَرَنِي أَبُو الزُّبَيْرِ، أَنَّهُ سَمِعَ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللهِ رضي الله عنه، يَقُولُ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " لَا تَزَالُ طَائِفَةٌ مِنْ أُمَّتِي يُقَاتِلُونَ عَلَى الْحَقِّ ظَاهِرِينَ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ ". قَالَ: " وَيَنْزِلُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ فَيَقُولُ أَمِيرُهُمْ: تَعَالَ صَلِّ لَنَا، فَيَقُولُ: لَا إِنَّ بَعْضَكُمْ عَلَى بَعْضٍ أُمَرَاءُ لِتَكْرِمَةِ اللهِ هَذِهِ الْأُمَّةَ ". رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ عَنِ الْوَلِيدِ بْنِ شُجَاعٍ وَغَيْرِهِ، عَنْ حَجَّاجٍ

জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "আমার উম্মতের মধ্যে একটি দল সর্বদা হকের (সত্যের) উপর প্রতিষ্ঠিত থেকে বিজয়ী অবস্থায় কিয়ামত পর্যন্ত লড়াই চালিয়ে যাবে।"

তিনি (নবী ﷺ) আরও বলেন: "এবং ঈসা ইবনু মারইয়াম (আঃ) অবতরণ করবেন। তখন তাদের (ঐ মুজাহিদ দলের) নেতা তাঁকে বলবেন: আপনি আসুন, আমাদের ইমাম হয়ে সালাত আদায় করান। তখন তিনি বলবেন: না। বরং তোমাদের কেউ কেউ কারো কারো উপর নেতা (আমীর) হবে— এই উম্মতকে আল্লাহ্‌ সম্মানিত করেছেন বলেই (তোমাদের মধ্য থেকে ইমামতি হবে)।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[18615] صحيح

18616 - حَدَّثَنَا السَّيِّدُ أَبُو الْحَسَنِ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ دَاوُدَ الْعَلَوِيُّ، أنبأ أَبُو الْقَاسِمِ عُبَيْدُ اللهِ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ بَالَوَيْهِ الْمُزَكِّي، ثنا أَحْمَدُ بْنُ يُوسُفَ السُّلَمِيُّ، ثنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أنبأ مَعْمَرٌ، عَنْ هَمَّامِ بْنِ مُنَبِّهٍ، قَالَ: هَذَا مَا حَدَّثَنَا أَبُو هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " لَا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ مِنْ مَغْرِبِهَا، فَإِذَا طَلَعَتْ وَرَآهَا النَّاسُ آمَنُوا أَجْمَعُونَ، وَذَلِكَ حِينَ: {لَا يَنْفَعُ نَفْسًا إِيمَانُهَا لَمْ تَكُنْ آمَنَتْ مِنْ قَبْلُ أَوْ كَسَبَتْ فِي إِيمَانِهَا خَيْرًا} [الأنعام: 158] ". ⦗ص: 305⦘ رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ مَنْصُورٍ، وَرَوَاهُ مُسْلِمٌ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ رَافِعٍ، كِلَاهُمَا عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: কিয়ামত সংঘটিত হবে না, যতক্ষণ না সূর্য তার পশ্চিম দিক থেকে উদিত হবে। যখন তা উদিত হবে এবং লোকেরা তা দেখবে, তখন তারা সকলেই ঈমান আনবে। আর এটি হবে সেই সময়, যখন [আল্লাহ তাআলা বলেন]: "এমন কোনো ব্যক্তির ঈমান তার জন্য উপকারী হবে না, যে ব্যক্তি পূর্বে ঈমান আনেনি অথবা ঈমান আনার পর কোনো সৎকর্ম করেনি।" [সূরা আন’আম: ১৫৮]

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[18616] صحيح

18617 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ بِشْرَانَ الْعَدْلُ بِبَغْدَادَ، أنبأ أَبُو عَلِيٍّ إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ الصَّفَّارُ، ثنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مَنْصُورٍ، ثنا مُعَاذُ بْنُ هِشَامٍ، ثنا أَبِي، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَبِي قِلَابَةَ، عَنْ أَبِي أَسْمَاءَ، عَنْ ثَوْبَانَ رضي الله عنه، أَنَّ نَبِيَّ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " إِنَّ اللهَ عز وجل زَوَى لِيَ الْأَرْضَ حَتَّى رَأَيْتُ مَشَارِقَهَا وَمَغَارِبَهَا، وَأَعْطَانِي الْكَنْزَيْنِ الْأَحْمَرَ وَالْأَبْيَضَ، فَإِنَّ مُلْكَ أُمَّتِي سَيَبْلُغُ مَا زُوِيَ لِي مِنْهَا، وَإِنِّي سَأَلْتُ رَبِّي عز وجل أَنْ لَا يُهْلِكَهُمْ بِسَنَةٍ عَامَّةٍ، وَأَنْ لَا يُسَلِّطَ عَلَيْهِمْ عَدُوًّا مِنْ غَيْرِهِمْ فَيُهْلِكَهُمْ، وَأَنْ لَا يَلْبِسَهُمْ شِيَعًا وَيُذِيقَ بَعْضَهُمْ بَأْسَ بَعْضٍ، فَقَالَ: يَا مُحَمَّدُ إِنِّي إِذَا أَعْطَيْتُ عَطَاءً فَلَا مَرَدَّ لَهُ، إِنِّي أَعْطَيْتُكَ لِأُمَّتِكَ أَنْ لَا يُهْلَكُوا بِسَنَةٍ عَامَّةٍ، وَأَنْ لَا أُسَلِّطَ عَلَيْهِمْ عَدُوًّا مِنْ غَيْرِهِمْ فَيَسْتَبِيحَهُمْ، وَلَوِ اجْتَمَعَ عَلَيْهِمْ مَنْ بَيْنَ أَقْطَارِهَا حَتَّى يَكُونَ بَعْضُهُمْ يُهْلِكُ بَعْضًا، وَبَعْضُهُمْ يَسْبِي بَعْضًا، وَبَعْضُهُمْ يَفْتِنُ بَعْضًا، وَإِنَّهُ سَيَرْجِعُ قَبَائِلُ مِنْ أُمَّتِي إِلَى الشِّرْكِ وَعِبَادَةِ الْأَوْثَانِ، وَإِنَّ مِنْ أَخْوَفِ مَا أَخَافُ الْأَئِمَّةَ الْمُضِلِّينَ، وَإِنَّهُ إِذَا وُضِعَ السَّيْفُ فِيهِمْ لَمْ يُرْفَعْ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ، وَإِنَّهُ سَيَخْرُجُ فِي أُمَّتِي كَذَّابُونَ دَجَّالُونَ قَرِيبًا مِنْ ثَلَاثِينَ، وَإِنِّي خَاتَمُ الْأَنْبِيَاءِ لَا نَبِيَّ بَعْدِي، وَلَا تَزَالُ طَائِفَةٌ مِنْ أُمَّتِي عَلَى الْحَقِّ مَنْصُورَةً حَتَّى يَأْتِيَ أَمْرُ اللهِ ". رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ عَنْ زُهَيْرِ بْنِ حَرْبٍ وَغَيْرِهِ، عَنْ مُعَاذِ بْنِ هِشَامٍ

থাওবান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আল্লাহর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন:

"নিশ্চয়ই আল্লাহ্‌ আযযা ওয়া জাল্লা আমার জন্য জমিনকে গুটিয়ে এনেছিলেন, ফলে আমি এর পূর্ব ও পশ্চিমের সকল স্থান দেখতে পেয়েছি। আর তিনি আমাকে লাল ও সাদা—এই দুটি ধনভান্ডার (সোনা ও রুপা) দান করেছেন। আর নিশ্চয়ই আমার উম্মতের রাজত্ব ততদূর পর্যন্ত পৌঁছাবে, যতদূর জমিন আমার জন্য গুটিয়ে আনা হয়েছিল।

আর আমি আমার রব আযযা ওয়া জাল্লার নিকট প্রার্থনা করেছি যে, তিনি যেন তাদেরকে সাধারণ দুর্ভিক্ষ বা ব্যাপক মহামারীর মাধ্যমে সম্পূর্ণরূপে ধ্বংস না করেন; এবং তাদের ব্যতীত অন্য কোনো শত্রুকে যেন তাদের উপর ক্ষমতা না দেন, যারা তাদেরকে বিনাশ করে ফেলবে; আর যেন তাদেরকে বিভিন্ন দলে বিভক্ত না করেন এবং তাদের একে অপরের শক্তি বা শাস্তি যেন একে অপরকে আস্বাদন না করান।

তখন তিনি (আল্লাহ) বললেন: হে মুহাম্মাদ! আমি যখন কাউকে কিছু দান করি, তখন তা আর ফিরিয়ে নেওয়া হয় না। আমি তোমার উম্মতের জন্য তোমাকে এই দান করলাম যে, তাদেরকে সাধারণ দুর্ভিক্ষ বা মহামারীর মাধ্যমে ধ্বংস করা হবে না, আর তাদের ব্যতীত অন্য কোনো শত্রুকে তাদের উপর ক্ষমতা দেওয়া হবে না যে তাদেরকে সম্পূর্ণরূপে দখল করে নেবে—যদিও পৃথিবীর সকল প্রান্তের মানুষ তাদের বিরুদ্ধে একত্রিত হয়।

তবে যতক্ষণ না তারা নিজেরা একে অপরকে ধ্বংস করে, একে অপরকে বন্দী করে এবং একে অপরের মধ্যে ফিতনা সৃষ্টি করে।

আর নিশ্চয়ই আমার উম্মতের কতিপয় গোত্র (ভবিষ্যতে) শিরকের দিকে এবং মূর্তিপূজার দিকে ফিরে যাবে। আর আমি যে বিষয়ে সবচেয়ে বেশি ভয় করি, তা হলো পথভ্রষ্টকারী নেতৃবৃন্দ। আর (মনে রেখো) যখন তাদের মধ্যে একবার তরবারি চালানো শুরু হবে, তখন কিয়ামত পর্যন্ত তা আর উঠানো হবে না।

আর নিশ্চয়ই আমার উম্মতের মধ্যে প্রায় ত্রিশ জন মিথ্যাবাদী দাজ্জাল বা ভণ্ড নবীর আবির্ভাব হবে। আর নিশ্চয়ই আমি সর্বশেষ নবী; আমার পরে আর কোনো নবী নেই।

এবং আমার উম্মতের মধ্যে একটি দল সর্বদা সত্যের ওপর প্রতিষ্ঠিত ও বিজয়ী থাকবে, যতক্ষণ না আল্লাহর নির্দেশ আসে।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[18617] صحيح

18618 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو مُحَمَّدِ بْنُ أَبِي حَامِدِ الْمُقْرِئُ، وَأَبُو بَكْرٍ الْقَاضِي، وَأَبُو صَادِقِ بْنُ أَبِي الْفَوَارِسِ قَالُوا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، أنبأ الْعَبَّاسُ بْنُ الْوَلِيدِ بْنِ مَزِيدٍ، أَخْبَرَنِي أَبِي قَالَ: سَمِعْتُ ابْنَ جَابِرٍ، عَنْ سُلَيْمِ بْنِ عَامِرٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي الْمِقْدَادُ بْنُ الْأَسْوَدِ الْكِنْدِيُّ رضي الله عنه قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " لَا يَبْقَى عَلَى ظَهْرِ الْأَرْضِ بَيْتُ مَدَرٍ وَلَا وَبَرٍ إِلَّا أَدْخَلَهُ اللهُ كَلِمَةَ الْإِسْلَامِ، إِمَّا بِعِزِّ عَزِيزٍ، وَإِمَّا بِذُلِّ ذَلِيلٍ، إِمَّا يُعِزُّهُمُ اللهُ فَيَجْعَلُهُمْ مِنْ أَهْلِهِ فَيَعِزُّوا بِهِ، وَإِمَّا يُذِلُّهُمْ فَيَدِينُونَ لَهُ

মিকদাদ ইবনুল আসওয়াদ আল-কিন্দী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি:

“পৃথিবীর বুকে মাটির তৈরি কোনো ঘর (স্থায়ী বসতি) অথবা পশমের তৈরি কোনো তাঁবু (যাযাবর বসতি) বাকি থাকবে না, যেখানে আল্লাহ ইসলামের বাণী প্রবেশ করাবেন না। হয় কোনো ক্ষমতাশালীর সম্মানের মাধ্যমে, অথবা কোনো হীন-দুর্বলের অপমানের মাধ্যমে। আল্লাহ হয়তো তাদেরকে সম্মানিত করবেন এবং তাদেরকে ইসলামের অনুসারীদের অন্তর্ভুক্ত করবেন, ফলে তারা এর দ্বারা সম্মানিত হবে; অথবা তিনি তাদেরকে হীন-দুর্বল করবেন, ফলে তারা ইসলামের অনুগত হবে।”

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[18618] صحيح

18619 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ الْفَقِيهُ، أنبأ أَبُو بَكْرٍ الْقَطَّانُ، ثنا أَبُو الْأَزْهَرِ، ثنا عَبْدُ الْقُدُّوسِ أَبُو الْمُغِيرَةِ، ثنا صَفْوَانُ بْنُ عَمْرٍو، حَدَّثَنِي سُلَيْمُ بْنُ عَامِرٍ، ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ الْفَضْلِ، أنبأ عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرٍ، ثنا يَعْقُوبُ بْنُ سُفْيَانَ، ثنا أَبُو الْيَمَانِ، ثنا صَفْوَانُ، عَنْ سُلَيْمِ بْنِ عَامِرٍ الْكَلَاعِيِّ، عَنْ تَمِيمٍ الدَّارِيِّ رضي الله عنه قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " لَيَبْلُغَنَّ هَذَا الْأَمْرُ مَا بَلَغَ اللَّيْلُ، وَلَا يَتْرُكُ اللهُ بَيْتَ مَدَرٍ وَلَا وَبَرٍ إِلَّا أَدْخَلَهُ اللهُ هَذَا الدِّينَ بِعِزِّ عَزِيزٍ يُعِزُّ بِهِ الْإِسْلَامَ، أَوْ ذُلِّ ذَلِيلٍ يُذِلُّ بِهِ الْكُفْرَ "

তামিম আদ-দারী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি:

“অবশ্যই এই দীন (ইসলাম) ততদূর পর্যন্ত পৌঁছাবে, যতদূর পর্যন্ত রাত পৌঁছায়। আল্লাহ কাদামাটির তৈরি কোনো ঘরকেও বাদ দেবেন না, আর পশমের (তাঁবুতে থাকা) কোনো ঘরকেও বাদ দেবেন না। বরং আল্লাহ এই দীনকে সেখানে প্রবেশ করাবেন— কোনো সম্মানিত ব্যক্তির সম্মানের সাথে, যার দ্বারা ইসলামকে সম্মানিত করা হবে; অথবা কোনো অপমানিত ব্যক্তির অপমানের সাথে, যার দ্বারা কুফরীকে লাঞ্ছিত করা হবে।”

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[18619] صحيح

18620 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ سِنَانٍ الْقَزَّازُ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ حُمْرَانَ، ثنا عَبْدُ الْحَمِيدِ بْنُ جَعْفَرٍ، عَنِ الْأَسْوَدِ بْنِ الْعَلَاءِ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ، قَالَ: سَمِعْتُ عَائِشَةَ رضي الله عنها تَقُولُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " لَا يَذْهَبُ اللَّيْلُ وَالنَّهَارُ حَتَّى تُعْبَدَ اللَّاتُ وَالْعُزَّى، قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ إِنْ كُنْتُ لَأَظُنُّ أَنَّ اللهَ حِينَ أَنْزَلَ: {هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ} [التوبة: 33] أَنَّ ذَلِكَ تَامٌّ. قَالَ: إِنَّهُ سَيَكُونُ مِنْ ذَلِكَ مَا شَاءَ اللهُ، ثُمَّ يَبْعَثُ اللهُ رِيحًا طَيِّبَةً فَتَوَفَّى مَنْ كَانَ فِي قَلْبِهِ مِثْقَالُ حَبَّةِ خَرْدَلٍ مِنْ إِيمَانٍ، فَيَبْقَى مَنْ لَا خَيْرَ فِيهِ فَيَرْجِعُونَ إِلَى دِينِ آبَائِهِمْ ". أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ مِنْ حَدِيثِ خَالدِّ بْنِ الْحَارِثِ وَأَبِي بَكْرٍ الْحَنَفِيِّ عَنْ عَبْدِ الْحَمِيدِ بْنِ جَعْفَرٍ قَالَ الشَّافِعِيُّ رحمه الله: وَكَانَتْ قُرَيْشٌ تَنْتَابُ الشَّامَ انْتِيَابًا كَثِيرًا، وَكَانَ كَثِيرٌ مِنْ مَعَاشِهَا مِنْهُ، وَتَأْتِي الْعِرَاقَ فَيُقَالُ: لَمَّا دَخَلَتْ فِي الْإِسْلَامِ ذَكَرَتْ لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم خَوْفَهَا مِنَ انْقِطَاعِ مَعَاشِهَا بِالتِّجَارَةِ مِنَ الشَّامِ وَالْعِرَاقِ إِذَا فَارَقَتِ الْكُفْرَ وَدَخَلَتْ فِي الْإِسْلَامِ خِلَافَ مُلْكِ الشَّامِ وَالْعِرَاقِ لِأَهْلِ الْإِسْلَامِ فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: " إِذَا هَلَكَ كِسْرَى فَلَا كِسْرَى بَعْدَهُ "، فَلَمْ يَكُنْ بِأَرْضِ الْعِرَاقِ كِسْرَى يَثْبُتُ لَهُ أَمْرٌ بَعْدَهُ، وَقَالَ: " إِذَا هَلَكَ قَيْصَرُ فَلَا قَيْصَرَ بَعْدَهُ "، فَلَمْ يَكُنْ بِأَرْضِ الشَّامِ قَيْصَرُ بَعْدَهُ، وَأَجَابَهُمْ عَلَى مَا قَالُوا لَهُ، وَكَانَ كَمَا قَالَ لَهُمْ صلى الله عليه وسلم، وَقَطَعَ اللهُ الْأَكَاسِرَةَ عَنِ الْعِرَاقِ وَفَارِسَ، وَقَيْصَرَ وَمَنْ قَامَ بِالْأَمْرِ بَعْدَهُ عَنِ الشَّامِ، وَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فِي كِسْرَى: " مُزِّقَ مُلْكُهُ "، فَلَمْ يَبْقَ لِلْأَكَاسِرَةِ مُلْكٌ، وَقَالَ فِي قَيْصَرَ: ثُبِّتَ مُلْكُهُ "، فَثَبَتَ لَهُ مُلْكٌ بِبِلَادِ الرُّومِ إِلَى الْيَوْمِ، وَتَنَحَّى مُلْكُهُ عَنِ الشَّامِ، وَكُلُّ هَذَا مُتَّفِقٌ يُصَدِّقُ بَعْضُهُ بَعْضًا.

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "দিবা-রাত্রি ততক্ষণ পর্যন্ত শেষ হবে না, যতক্ষণ না লাত ও উযযার পূজা করা হবে।"

আমি বললাম, ইয়া রাসূলাল্লাহ! আমি তো মনে করেছিলাম যে, আল্লাহ যখন এই আয়াত নাযিল করেছেন: "তিনিই তাঁর রাসূলকে হিদায়াত ও সত্য দীনসহ প্রেরণ করেছেন, যাতে তিনি সকল দীনের উপর তা বিজয়ী করতে পারেন" [সূরা আত-তাওবাহ: ৩৩]—তখন এর বাস্তবায়ন পূর্ণ হয়ে গেছে।

তিনি (রাসূল সাঃ) বললেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ যা ইচ্ছা করেন, তার মধ্য থেকে (কিছু অংশ) সংঘটিত হবে। অতঃপর আল্লাহ একটি উত্তম বাতাস প্রেরণ করবেন, যাঁর অন্তরে একটি সরিষার দানা পরিমাণ ঈমানও থাকবে, তাকে তা উঠিয়ে নিয়ে যাবে (মৃত্যু দেবে)। ফলে এমন কিছু লোক অবশিষ্ট থাকবে যাদের মধ্যে কোনো কল্যাণ নেই। তখন তারা তাদের পূর্বপুরুষদের দীনের (মূর্তিপূজা/কুফরের) দিকে ফিরে যাবে।"

(ইমাম শাফিঈ রহিমাহুল্লাহ বলেন): কুরাইশরা সিরিয়াতে ঘন ঘন যাতায়াত করতো এবং তাদের জীবিকার বেশিরভাগই সেখান থেকে আসতো। তারা ইরাকেও যেত। বলা হয়: যখন তারা ইসলাম গ্রহণ করলো, তখন তারা কুফর ত্যাগ করে ইসলামে প্রবেশ করায় সিরিয়া ও ইরাকের ব্যবসা-বাণিজ্য থেকে তাদের জীবিকা বন্ধ হয়ে যাওয়ার আশঙ্কার কথা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে তুলে ধরেছিল, কারণ সিরিয়া ও ইরাকের রাজত্ব তখনো মুসলিমদের অধীনে আসেনি।

তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "যখন কিসরা (পারস্য সম্রাট) ধ্বংস হবে, তখন তার পরে আর কোনো কিসরা থাকবে না।" ফলে ইরাক অঞ্চলে তার পরে এমন কোনো কিসরা থাকেনি যার কর্তৃত্ব প্রতিষ্ঠিত হতে পারে। আর তিনি বললেন: "যখন কাইসার (রোম সম্রাট) ধ্বংস হবে, তখন তার পরে আর কোনো কাইসার থাকবে না।" ফলে সিরিয়ার ভূমিতে তার পরে কোনো কাইসার থাকেনি। তিনি তাদের কথার উত্তরে এই ভবিষ্যদ্বাণী দিয়েছিলেন। আর তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যেমনটি বলেছিলেন, ঠিক তেমনই হয়েছিল। আল্লাহ ইরাক ও পারস্য থেকে কিসরাদের রাজত্ব ছিন্ন করে দিলেন এবং সিরিয়া থেকে কাইসার ও তার পরে যারা ক্ষমতায় এসেছিল, তাদের রাজত্বও ছিন্ন করলেন।

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কিসরা সম্পর্কে বলেছিলেন: "তার রাজত্ব ছিন্নভিন্ন হয়ে যাবে।" ফলে কিসরাদের জন্য কোনো রাজত্ব অবশিষ্ট থাকেনি। আর কাইসার সম্পর্কে তিনি বলেছিলেন: "তার রাজত্ব সুপ্রতিষ্ঠিত থাকবে।" ফলে রোম অঞ্চলে আজও তার রাজত্ব সুপ্রতিষ্ঠিত আছে, তবে সিরিয়া থেকে তার রাজত্ব সরে গেছে। এই সব কিছুই ছিল সামঞ্জস্যপূর্ণ, যা একে অপরের সত্যতা প্রমাণ করে।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[18620] صحيح