18421 - وَقَدْ حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ فُورَكٍ، أنبأ عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرٍ الْأَصْبَهَانِيُّ، ثنا يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ، ثنا أَبُو دَاوُدَ، ثنا شُعْبَةُ، عَنِ الْأَعْمَشِ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا وَائِلٍ يُحَدِّثُ عَنْ عَبْدِ اللهِ رضي الله عنه، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " لِكُلِّ غَادِرٍ لِوَاءٌ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، يُقَالُ: هَذِهِ غَدْرَةُ فُلَانٍ ". أَخْرَجَاهُ فِي الصَّحِيحِ مِنْ حَدِيثِ شُعْبَةَ

আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইরশাদ করেছেন: "কিয়ামতের দিন প্রত্যেক প্রতারক বা বিশ্বাসঘাতকের জন্য একটি পতাকা থাকবে। তখন বলা হবে: এটা হলো অমুক ব্যক্তির বিশ্বাসঘাতকতা।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[18421] صحيح

18422 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ فُورَكٍ، أنبأ عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرٍ، ثنا يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ، ثنا أَبُو دَاوُدَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ أَبَانَ، عَنِ السُّدِّيِّ، عَنْ رِفَاعَةَ بْنِ شَدَّادٍ رضي الله عنه، حَدَّثَنِي ⦗ص: 241⦘ عَمْرُو بْنُ الْحَمِقِ الْخُزَاعِيُّ رضي الله عنه، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " إِذَا أَمَّنَ الرَّجُلُ الرَّجُلَ عَلَى نَفْسِهِ ثُمَّ قَتَلَهُ فَأَنَا بَرِيءٌ مِنَ الْقَاتِلِ وَإِنْ كَانَ الْمَقْتُولُ كَافِرًا "

আমর ইবনুল হামিক আল-খুযাঈ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইরশাদ করেছেন:

“যখন কোনো ব্যক্তি অন্য কোনো ব্যক্তিকে তার প্রাণের নিরাপত্তা দেয় এবং এরপর তাকে হত্যা করে, তখন আমি সেই হত্যাকারীর থেকে সম্পূর্ণরূপে মুক্ত (দায়মুক্ত)। যদিও নিহত ব্যক্তিটি অবিশ্বাসী (কাফির) হয়।”

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[18422] صحيح

18423 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ فُورَكٍ، أنبأ عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرٍ، ثنا يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ، ثنا أَبُو دَاوُدَ، ثنا قُرَّةُ بْنُ خَالِدٍ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ، عَنْ رِفَاعَةَ بْنِ شَدَّادٍ، قَالَ: كُنْتُ أُبْطِنُ شَيْئًا بِالْمُخْتَارِ، يَعْنِي الْكَذَّابَ، قَالَ: فَدَخَلْتُ عَلَيْهِ ذَاتَ يَوْمٍ فَقَالَ: دَخَلْتَ وَقَدْ قَامَ جِبْرِيلُ قَبْلُ مِنْ هَذَا الْكُرْسِيِّ. قَالَ: فَأَهْوَيْتُ إِلَى قَائِمِ السَّيْفِ فَقُلْتُ: مَا أَنْتَظِرُ أَنْ أَمْشِيَ بَيْنَ رَأْسِ هَذَا وَجَسَدِهِ حَتَّى ذَكَرْتُ حَدِيثًا حَدَّثَنِيهِ عَمْرُو بْنُ الْحَمِقِ الْخُزَاعِيُّ رضي الله عنه أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " إِذَا أَمَّنَ الرَّجُلُ الرَّجُلَ عَلَى دَمِهِ ثُمَّ قَتَلَهُ رُفِعَ لَهُ لِوَاءُ الْغَدْرِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَكَفَفْتُ عَنْهُ "

রিফায়া‘আহ ইবনে শাদ্দাদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আল-মুখতারের (অর্থাৎ, সেই মিথ্যুকটির) বিরুদ্ধে কিছু একটা করার পরিকল্পনা করছিলাম। তিনি বলেন, একদিন আমি তার কাছে গেলাম। সে বলল: তুমি এমন সময় এসেছ যখন এই চেয়ার থেকে একটু আগেই জিবরীল (আঃ) উঠে চলে গেছেন।

রিফায়া‘আহ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, তখন আমি আমার তলোয়ারের হাতলের দিকে হাত বাড়ালাম এবং ভাবলাম, ‘আমি আর কীসের অপেক্ষা করছি যে লোকটির মাথা ও ধড় আলাদা করে দেব?’ ঠিক সেই মুহূর্তে আমার আমর ইবনুল হামিক আল-খুযাঈ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) কর্তৃক বর্ণিত একটি হাদীসের কথা মনে পড়ল। (সেই হাদীসে) নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যখন কোনো ব্যক্তি অন্য কোনো ব্যক্তিকে তার রক্তের (জীবনের) ব্যাপারে নিরাপত্তা দেয়, এরপর তাকে হত্যা করে, তখন কিয়ামতের দিন তার জন্য বিশ্বাসঘাতকতার পতাকা উত্তোলন করা হবে।"

অতঃপর আমি তাকে (আল-মুখতারকে) হত্যা করা থেকে বিরত থাকলাম।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[18423] صحيح

18424 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أَخْبَرَنِي أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْعَنَزِيُّ، ثنا عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ الدَّارِمِيُّ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ، ثنا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي حَيْوَةُ بْنُ شُرَيْحٍ، عَنِ ابْنِ الْهَادِ، عَنْ شُرَحْبِيلَ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ رضي الله عنه قَالَ: كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِي غَزْوَةِ خَيْبَرَ، خَرَجَتْ سَرِيَّةٌ فَأَخَذُوا إِنْسَانًا مَعَهُ غَنَمٌ يَرْعَاهَا فَجَاؤُوا بِهِ إِلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَكَلَّمَهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم مَا شَاءَ اللهُ أَنْ يُكَلِّمَهُ بِهِ، فَقَالَ لَهُ الرَّجُلُ: إِنِّي قَدْ آمَنْتُ بِكَ وَبِمَا جِئْتَ بِهِ فَكَيْفَ بِالْغَنَمِ يَا رَسُولَ اللهِ؟ فَإِنَّهَا أَمَانَةٌ وَهِيَ لِلنَّاسِ الشَّاةُ وَالشَّاتَانِ وَأَكْثَرُ مِنْ ذَلِكَ. قَالَ: " احْصِبْ وُجُوهَهَا تَرْجِعْ إِلَى أَهْلِهَا". فَأَخَذَ قَبْضَةً مِنْ حَصْبَاءَ أَوْ تُرَابٍ فَرَمَى بِهِ وَجُوهِهَا فَخَرَجَتْ تَشْتَدُّ حَتَّى دَخَلَتْ كُلُّ شَاةٍ إِلَى أَهْلِهَا، ثُمَّ تَقَدَّمَ إِلَى الصَّفِّ فَأَصَابَهُ سَهْمٌ فَقَتَلَهُ وَلَمْ يُصَلِّ لِلَّهِ سَجْدَةً قَطُّ، قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " أَدْخِلُوهُ الْخِبَاءَ"، فَأُدْخِلَ خِبَاءَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم حَتَّى إِذَا فَرَغَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم دَخَلَ عَلَيْهِ ثُمَّ خَرَجَ فَقَالَ: " لَقَدْ حَسُنَ إِسْلَامُ صَاحِبِكُمْ، لَقَدْ دَخَلْتُ عَلَيْهِ وَإِنَّ عِنْدَهُ لَزَوْجَتَيْنِ لَهُ مِنَ الْحُورِ الْعِينِ". لَمْ أَكْتُبْهُ مَوْصُولًا إِلَّا مِنْ حَدِيثِ شُرَحْبِيلَ بْنِ سَعْدٍ، وَقَدْ تَكَلَّمُوا فِيهِ. ورُوِيَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ أَبِيهِ مُرْسَلًا، وَرُوِي عَنْ أَبِي الْعَاصِ بْنِ الرَّبِيعِ فِيهِ قِصَّةٌ شَبِيهَةٌ بِهَذِهِ، إِلَّا أَنَّهَا بِإِسْنَادٍ مُرْسَلٍ

জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

আমরা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে খাইবার যুদ্ধে ছিলাম। একটি ক্ষুদ্র বাহিনী (সারিইয়্যা) বের হলো এবং তারা ভেড়া চরাচ্ছিল এমন একজন লোককে ধরে নিয়ে আসলো। অতঃপর তারা তাকে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে নিয়ে আসল। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তার সাথে যতটুকু আল্লাহ তাআলা চাইলেন ততটুকু কথা বললেন। তখন লোকটি তাঁকে বলল: "আমি আপনার প্রতি এবং আপনি যা নিয়ে এসেছেন তার প্রতি ঈমান এনেছি। কিন্তু ইয়া রাসূলাল্লাহ! এই ভেড়াগুলোর কী হবে? এগুলো তো আমানত; এগুলো সাধারণ মানুষের ভেড়া—কারো একটি, কারো দুটি, আবার কারো তার চেয়েও বেশি।"

তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "এগুলোর মুখের দিকে নুড়ি পাথর ছুঁড়ে মারো, তাহলেই এগুলো তাদের মালিকের কাছে ফিরে যাবে।"

অতঃপর লোকটি এক মুঠো নুড়ি পাথর বা মাটি নিলো এবং সেগুলোর মুখের দিকে ছুঁড়ে মারল। ভেড়াগুলো দ্রুতগতিতে ছুটে চলল, এমনকি প্রতিটি ভেড়া তার মালিকের কাছে ফিরে গেল। এরপর সে মুসলিম বাহিনীর সারির দিকে অগ্রসর হলো, তখন একটি তীর তাকে আঘাত করল এবং তাকে হত্যা করল। অথচ সে আল্লাহর উদ্দেশ্যে কখনো একটি সিজদাও করেনি।

রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "তাকে তাঁবুর মধ্যে নিয়ে যাও।" অতঃপর তাকে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর তাঁবুতে প্রবেশ করানো হলো। যখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) অবসর হলেন, তখন তার কাছে প্রবেশ করলেন এবং বেরিয়ে এসে বললেন: "তোমাদের এই সাথীর ইসলাম কতই না উত্তম হয়েছে! আমি তার কাছে প্রবেশ করে দেখলাম, তার নিকট জান্নাতের হুরদের মধ্যে থেকে দুইজন স্ত্রী রয়েছে।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[18424] ضعيف

18425 - أَخْبَرَنَاهُ أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ، ثنا يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ، عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ، حَدَّثَنِي عَبْدُ اللهِ بْنُ أَبِي بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ، قَالَ: خَرَجَ أَبُو الْعَاصِ بْنُ الرَّبِيعِ تَاجِرًا إِلَى الشَّامِ وَكَانَ رَجُلًا مَأْمُونًا، وَكَانَتْ مَعَهُ بَضَائِعُ لِقُرَيْشٍ فَأَقْبَلَ قَافِلًا، فَلَقِيَهُ سَرِيَّةٌ لِرَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَاسْتَاقُوا عِيرَهُ ⦗ص: 242⦘ وَأَفْلَتَ، وَقَدِمُوا عَلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم بِمَا أَصَابُوا فَقَسَمَهُ بَيْنَهُمْ، وَأَتَى أَبُو الْعَاصِ حَتَّى دَخَلَ عَلَى زَيْنَبَ رضي الله عنها فَاسْتَجَارَ بِهَا، وَسَأَلَهَا أَنْ تَطْلُبَ لَهُ مِنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم رَدَّ مَالِهِ عَلَيْهِ وَمَا كَانَ مَعَهُ مِنْ أَمْوَالِ النَّاسِ، فَدَعَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم السَّرِيَّةَ فَسَأَلَهُمْ، فَرَدُّوا عَلَيْهِ، ثُمَّ خَرَجَ حَتَّى قَدِمَ مَكَّةَ فَأَدَّى عَلَى النَّاسِ مَا كَانَ مَعَهُ مِنْ بَضَائِعِهِمْ، حَتَّى إِذَا فَرَغَ قَالَ: يَا مَعْشَرَ قُرَيْشٍ هَلْ بَقِيَ لِأَحَدٍ مِنْكُمْ مَعِي مَالٌ لَمْ أَرُدَّهُ عَلَيْهِ؟ قَالُوا: لَا، فَجَزَاكَ اللهُ خَيْرًا قَدْ وَجَدْنَاكَ وَفِيًّا كَرِيمًا. فَقَالَ: أَمَا وَاللهِ مَا مَنَعَنِي أَنْ أُسْلِمَ قَبْلَ أَنْ أَقْدَمَ عَلَيْكُمْ إِلَّا تَخَوُّفًا أَنْ تَظُنُّوا أَنِّي إِنَّمَا أَسْلَمْتُ لِأَذْهَبَ بِأَمْوَالِكُمْ، فَإِنِّي أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، وَأَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ قَالَ الشَّافِعِيُّ: فِي الْمُسْلِمِ إِذَا أُسِرَ وَلَمْ يُؤَمِّنُوهُ وَلَمْ يَأْخُذُوا عَلَيْهِ أَنَّهُمْ آمِنُونَ مِنْهُ فَلَهُ أَخْذُ مَا قَدَرَ عَلَيْهِ مِنْ أَمْوَالِهِمْ وَإِفْسَادُهُ وَالْهَرَبُ مِنْهُمْ قَالَ الشَّيْخُ: قَدْ رَوَيْنَا حَدِيثَ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ رضي الله عنه فِي الْمَرْأَةِ الْمُسْلِمَةِ الَّتِي أَخَذَتِ النَّاقَةَ وَهَرَبَتْ عَلَيْهَا
‌
قَالَ الشَّافِعِيُّ رحمه الله: قَدْ قِيلَ يُقَاتِلُهُمْ، قَدْ قَاتَلَ الزُّبَيْرُ وَأَصْحَابٌ لَهُ بِبِلَادِ الْحَبَشَةِ مُشْرِكِينَ عَنْ مُشْرِكِينَ، وَلَوْ قَالَ قَائِلٌ: يَمْتَنِعُ عَنْ قِتَالِهِمْ لِمَعَانٍ ذَكَرَهَا الشَّافِعِيُّ كَانَ مَذْهَبًا، وَلَا نَعْلَمُ خَبَرَ الزُّبَيْرِ رضي الله عنه يَثْبُتُ، وَلَوْ ثَبَتَ كَانَ النَّجَاشِيُّ مُسْلِمًا كَانَ آمَنَ بِرَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَصَلَّى عَلَيْهِ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم.

আব্দুল্লাহ ইবনু আবী বকর ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু আমর ইবনু হাযম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

আবু আল-আস ইবনু রাবী‘ (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর জামাতা) ব্যবসার উদ্দেশ্যে সিরিয়ার (শামের) দিকে বের হলেন। তিনি ছিলেন একজন বিশ্বস্ত লোক। তাঁর সাথে কুরাইশদের পণ্যদ্রব্যও ছিল। যখন তিনি ফিরে আসছিলেন, তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর একটি ক্ষুদ্র সেনাদল (সারিয়্যাহ) তাঁর সাক্ষাৎ পেলেন। তারা তাঁর কাফেলাকে আটক করে নিয়ে গেলেন, কিন্তু তিনি পালিয়ে যেতে সক্ষম হলেন। তারা লুণ্ঠিত মালামালসহ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর নিকট আসলেন এবং তিনি (সা.) তাদের মধ্যে তা ভাগ করে দিলেন।

এরপর আবু আল-আস এসে যায়নাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে প্রবেশ করে তাঁর কাছে আশ্রয় চাইলেন। তিনি যায়নাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে অনুরোধ করলেন যেন তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর কাছে তাঁর মালপত্র এবং তাঁর সাথে থাকা জনগণের (কুরাইশদের) সম্পদ ফিরিয়ে দেওয়ার জন্য অনুরোধ করেন।

অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সেই সেনাদলকে ডাকলেন এবং তাদের কাছে এ বিষয়ে জানতে চাইলেন। তারা সেই মালপত্র তাঁকে ফিরিয়ে দিলেন। এরপর তিনি (আবু আল-আস) মক্কার উদ্দেশ্যে বের হলেন। মক্কায় পৌঁছে তিনি জনগণের আমানত হিসেবে তাঁর সাথে থাকা সমস্ত পণ্যদ্রব্য তাদের কাছে ফিরিয়ে দিলেন। যখন তিনি কাজটি শেষ করলেন, তখন বললেন: "হে কুরাইশ সম্প্রদায়! তোমাদের কারো কি আমার কাছে কোনো মাল বাকি আছে যা আমি তোমাদেরকে ফিরিয়ে দেইনি?" তারা বলল: "না। আল্লাহ আপনাকে উত্তম প্রতিদান দিন। আমরা আপনাকে বিশ্বস্ত ও সম্মানিত হিসেবে পেয়েছি।"

তখন তিনি বললেন: "আল্লাহর শপথ! তোমাদের কাছে আসার আগেই আমার ইসলাম গ্রহণ করতে বাধা দেওয়ার একমাত্র কারণ ছিল এই ভয় যে, তোমরা হয়তো মনে করবে যে তোমাদের সম্পদ আত্মসাৎ করার জন্যই আমি ইসলাম গ্রহণ করেছি। সুতরাং, আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আল্লাহ ব্যতীত কোনো ইলাহ নেই এবং মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁর বান্দা ও রাসূল।"

ইমাম শাফেয়ী (রহিমাহুল্লাহ) বলেন: যদি কোনো মুসলিমকে বন্দী করা হয় এবং শত্রুরা তাকে নিরাপত্তা না দেয়, আর তার উপর এই অঙ্গীকার না নেয় যে, সে তাদের জন্য নিরাপদ থাকবে—তবে তার জন্য সুযোগ থাকলে শত্রুদের সম্পদ গ্রহণ করা, নষ্ট করা এবং তাদের কাছ থেকে পালিয়ে যাওয়া বৈধ।

শায়খ (বাইহাকী) বলেন: আমরা ইমরান ইবনু হুসাইন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে সেই মুসলিম মহিলা সম্পর্কে বর্ণিত হাদীস বর্ণনা করেছি, যিনি একটি উটনী নিয়ে পালিয়ে গিয়েছিলেন।

ইমাম শাফেয়ী (রহিমাহুল্লাহ) আরও বলেন: কেউ কেউ বলেছেন, সে (বন্দী মুসলিম) তাদের (শত্রুদের) বিরুদ্ধে যুদ্ধ করবে। [যেমন] যুবায়ের (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং তাঁর সাথীরা আবিসিনিয়ার (হাবশা) ভূমিতে মুশরিকদের পক্ষ থেকে অপর মুশরিকদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করেছিলেন। যদি কেউ বলে যে, শাফেয়ী কর্তৃক উল্লিখিত কারণে তাদের সাথে যুদ্ধ করা থেকে বিরত থাকবে, তবে সেটাও একটি মাযহাব (মত)। তবে যুবায়ের (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর এই খবরটি (যুদ্ধ করার ঘটনা) সহীহ বলে আমাদের জানা নেই। আর যদি তা প্রমাণিত হয়ও, তবে (স্মরণ রাখতে হবে যে) নাজ্জাশী (তখন) মুসলিম ছিলেন। তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর প্রতি ঈমান এনেছিলেন এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁর জন্য (গায়েবানা) জানাযার সালাত আদায় করেছিলেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[18425] ضعيف

18426 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ، ثنا يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ، عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ، حَدَّثَنِي الزُّهْرِيُّ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ هِشَامٍ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ رضي الله عنها زَوْجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهَا قَالَتْ: لَمَّا ضَاقَتْ عَلَيْنَا مَكَّةُ فَذَكَرَتِ الْحَدِيثَ فِي هِجْرَتِهِمْ إِلَى أَرْضِ الْحَبَشَةِ وَمَا كَانَ مِنْ بِعْثَةِ قُرَيْشٍ عَمْرَو بْنَ الْعَاصِ وَعَبْدَ اللهِ بْنَ أَبِي رَبِيعَةَ إِلَى النَّجَاشِيِّ لِيُخْرِجَهُمْ مِنْ بِلَادِهِ وَيَرُدَّهُمْ عَلَيْهِمْ، وَمَا كَانَ مِنْ دُخُولِ جَعْفَرِ بْنِ أَبِي طَالِبٍ وَأَصْحَابِهِ رضي الله عنهم عَلَى النَّجَاشِيِّ قَالَ: فَقَالَ النَّجَاشِيُّ: هَلْ مَعَكُمْ شَيْءٌ مِمَّا جَاءَ بِهِ؟ فَقَالَ لَهُ جَعْفَرٌ: نَعَمْ. فَقَرَأَ عَلَيْهِ صَدْرًا مِنْ كهيعص فَبَكَى وَاللهِ النَّجَاشِيُّ حَتَّى أَخْضَلَ لِحْيَتَهُ، وَبَكَتْ أَسَاقِفَتُهُ حَتَّى أَخْضَلُوا مَضَاجِعَهُمْ، ⦗ص: 243⦘ ثُمَّ قَالَ: إِنَّ هَذَا الْكَلَامَ لَيَخْرُجُ مِنَ الْمِشْكَاةِ الَّتِي جَاءَ بِهِ مُوسَى، انْطَلِقُوا رَاشِدِينَ. ثُمَّ ذَكَرَ الْحَدِيثَ فِي تَصْوِيرِهِمَا لَهُ أَنَّهُمْ يَقُولُونَ فِي عِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ عليه السلام أَنَّهُ عَبْدٌ، فَدَخَلُوا عَلَيْهِ وَعِنْدَهُ بَطَارِقَتُهُ فَقَالَ: مَا تَقُولُونَ فِي عِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ عليه السلام؟ فَقَالَ لَهُ جَعْفَرٌ: نَقُولُ: هُوَ عَبْدُ اللهِ وَرَسُولُهُ وَكَلِمَتُهُ وَرُوحُهُ أَلْقَاهَا إِلَى مَرْيَمَ الْعَذْرَاءِ الْبَتُولِ. فَدَلَّى النَّجَاشِيُّ يَدَهُ إِلَى الْأَرْضِ فَأَخَذَ عُوَيْدًا بَيْنَ أُصْبُعَيْهِ فَقَالَ: مَا عَدَا عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ مَا قُلْتَ هَذَا الْعُوَيْدَ. ثُمَّ ذَكَرَ الْحَدِيثَ، قَالَتْ: فَلَمْ يَنْشَبْ أَنْ خَرَجَ عَلَيْهِ رَجُلٌ مِنَ الْحَبَشَةِ يُنَازِعُهُ فِي مُلْكِهِ، فَوَاللهِ مَا عَلِمْتُنَا حَزِنَّا حُزْنًا قَطُّ كَانَ أَشَدَّ مِنْهُ فَرَقًا مِنْ أَنْ يَظْهَرَ ذَلِكَ الْمَلِكُ عَلَيْهِ فَيَأْتِي مَلِكٌ لَا يَعْرِفُ مِنْ حَقِّنَا مَا كَانَ يَعْرِفُ، فَجَعَلْنَا نَدْعُو اللهَ وَنَسْتَنْصِرُهُ لِلنَّجَاشِيِّ، فَخَرَجَ إِلَيْهِ سَائِرًا فَقَالَ أَصْحَابُ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ: مَنْ رَجُلٌ يَخْرُجُ فَيَحْضُرُ الْوَقْعَةَ حَتَّى يَنْظُرَ عَلَى مَنْ تَكُونُ؟ فَقَالَ الزُّبَيْرُ رضي الله عنه وَكَانَ مِنْ أَحْدَثِهِمْ سِنًّا: أَنَا. فَنَفَخُوا لَهُ قِرْبَةً فَجَعَلَهَا فِي صَدْرِهِ، ثُمَّ خَرَجَ يَسْبَحُ عَلَيْهَا فِي النِّيلِ حَتَّى خَرَجَ مِنَ الشِّقَّةِ الْأُخْرَى إِلَى حَيْثُ الْتَقَى النَّاسُ، فَحَضَرَ الْوَقْعَةَ وَهَزَمَ اللهُ ذَلِكَ الْمَلِكَ وَقَتْلَهُ وَظَهَرَ النَّجَاشِيُّ عَلَيْهِ، فَجَاءَنَا الزُّبَيْرُ رضي الله عنه فَجَعَلَ يُلِيحُ إِلَيْنَا بِرِدَائِهِ وَيَقُولُ: أَلَا أَبْشِرُوا فَقَدْ أَظْهَرَ اللهُ النَّجَاشِيَّ، فَوَاللهِ مَا فَرِحْنَا بِشَيْءٍ فَرَحَنَا بِظُهُورِ النَّجَاشِيِّ
‌
قَالَ الشَّافِعِيُّ رحمه الله: رُوِيَ عَنِ الْأَوْزَاعِيِّ: يَعُودُ فِي إِسَارِهِمْ إِنْ لَمْ يُعْطِهِمُ الْمَالَ. قَالَ: وَمَنْ ذَهَبَ مَذْهَبَ الْأَوْزَاعِيِّ وَمَنْ قَالَ بِقَوْلِهِ فَإِنَّمَا يَحْتَجُّ فِيمَا أَرَاهُ بِمَا رُوِيَ عَنْ بَعْضِهِمْ أَنَّهُ رُوِيَ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم صَالَحَ أَهْلَ الْحُدَيْبِيَةِ أَنْ يَرُدَّ مَنْ جَاءَهُ مِنْهُمْ بَعْدَ الصُّلْحِ مُسْلِمًا، فَجَاءَهُ أَبُو جَنْدَلٍ فَرَدَّهُ إِلَى أَبِيهِ، وَأَبُو بَصِيرٍ فَرَدَّهُ فَقَتَلَ أَبُو بَصِيرٍ الْمَرْدُودَ مَعَهُ، ثُمَّ جَاءَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: قَدْ وَفَّيْتُ لَهُمْ وَنَجَّانِي اللهُ مِنْهُمْ، فَلَمْ يَرُدَّهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم وَلَمْ يَعِبْ ذَلِكَ عَلَيْهِ وَتَرَكَهُ، فَكَانَ بِطَرِيقِ الشَّامِ يَقْطَعُ عَلَى كُلِّ مَالٍ لِقُرَيْشٍ حَتَّى سَأَلُوا رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ يَضُمَّهُ إِلَيْهِ لِمَا نَالَهُمْ مِنْ أَذَاهُ. قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَهَذَا حَدِيثٌ قَدْ رَوَاهُ بَعْضُ أَهْلِ الْمَغَازِي كَمَا وَصَفْتُ، وَلَا يَحْضُرُنِي ذِكْرُ إِسْنَادِهِ.

উম্মে সালামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), যিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর স্ত্রী ছিলেন, থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন: যখন মক্কা আমাদের জন্য সংকীর্ণ হয়ে উঠলো... (এরপর তিনি) হাবশার (আবিসিনিয়ার) ভূমিতে তাদের হিজরতের ঘটনা এবং কুরাইশরা আমর ইবনুল আস ও আবদুল্লাহ ইবনে আবি রাবী’আকে নাজ্জাশীর কাছে প্রেরণ করার বিষয়টি উল্লেখ করেন, যাতে নাজ্জাশী তাদের দেশ থেকে (মুসলিমদের) বের করে দেন এবং কুরাইশদের কাছে ফিরিয়ে দেন।

(তিনি আরও উল্লেখ করেন) জাফর ইবনে আবি তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও তাঁর সাথীগণ নাজ্জাশীর কাছে প্রবেশ করার ঘটনা।

নাজ্জাশী জিজ্ঞেস করলেন: তোমাদের কাছে কি এমন কিছু আছে যা তিনি (মুহাম্মদ সাঃ) নিয়ে এসেছেন? জাফর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁকে বললেন: হ্যাঁ। অতঃপর তিনি নাজ্জাশীর সামনে সূরা মারইয়ামের (কাফ হা ইয়া আইন সোয়াদ) শুরুর অংশটুকু তিলাওয়াত করলেন। আল্লাহর কসম! নাজ্জাশী কাঁদতে শুরু করলেন, এমনকি তাঁর দাঁড়ি ভিজে গেল। তাঁর পাদ্রীরাও কাঁদতে লাগলো, এমনকি তারা যেখানে বসেছিল, তাও ভিজে গেল।

অতঃপর নাজ্জাশী বললেন: নিশ্চয়ই এই কালাম সেই প্রদীপকক্ষ (মিশকাত) থেকেই এসেছে যা মূসা (আঃ) নিয়ে এসেছিলেন। তোমরা হেদায়েতপ্রাপ্ত (নিরাপদে) চলে যাও।

এরপর (তিনি) হাদীসটি উল্লেখ করেন যে, ঐ দুজন (কুরাইশী দূত) নাজ্জাশীর কাছে এমনভাবে তুলে ধরল যে মুসলিমরা ঈসা ইবনে মারইয়াম (আঃ)-কে আল্লাহর বান্দা বলে। এরপর তারা (জাফর ও অন্যরা) নাজ্জাশীর কাছে প্রবেশ করলেন, আর তাঁর পার্শ্বে তখন তাঁর ধর্মযাজকগণ (বাটারিকা) উপস্থিত ছিল। নাজ্জাশী জিজ্ঞেস করলেন: মারইয়ামের পুত্র ঈসা (আঃ) সম্পর্কে তোমরা কী বলো?

তখন জাফর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁকে বললেন: আমরা বলি—তিনি আল্লাহর বান্দা ও তাঁর রাসূল, তাঁর (সৃষ্ট) ’কালেমা’ এবং তাঁর পক্ষ থেকে রূহ, যা তিনি কুমারী ও পবিত্র মারইয়ামের প্রতি নিক্ষেপ করেছিলেন।

নাজ্জাশী তখন তাঁর হাত মাটির দিকে নামিয়ে দিলেন এবং দু’আঙুলের মাঝে একটি ছোট কাঠি তুলে নিলেন। এরপর তিনি বললেন: ঈসা ইবনে মারইয়াম (আঃ) তুমি যা বললে, তার চেয়ে এই কাঠিটির চেয়েও বেশি কিছু নন (অর্থাৎ, তিনি আল্লাহর সৃষ্টি, তোমাদের বর্ণনা সঠিক)।

এরপর তিনি (উম্মে সালামা) হাদীসটি উল্লেখ করেন। তিনি বলেন: এর কিছুক্ষণ পরই হাবশার (আবিসিনিয়ার) এক লোক তার রাজত্ব নিয়ে নাজ্জাশীর সাথে বিবাদ করতে বেরিয়ে পড়ল। আল্লাহর কসম! আমরা এমন কঠিন দুশ্চিন্তা আর ভয় আর কখনো করিনি। আমরা ভয় পাচ্ছিলাম যে, যদি সেই প্রতিদ্বন্দ্বী শাসক বিজয়ী হয়, তবে এমন একজন রাজা আসবে, যে আমাদের অধিকার সম্পর্কে ততটা জানবে না, যতটা নাজ্জাশী জানতেন। তাই আমরা আল্লাহর কাছে নাজ্জাশীর জন্য সাহায্য ও বিজয় কামনা করতে লাগলাম।

নাজ্জাশী তার সাথে লড়তে বের হলেন। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাহাবীগণ তখন একে অপরকে বললেন: এমন কে আছে, যে সেখানে যাবে এবং যুদ্ধে উপস্থিত হয়ে দেখবে কার বিজয় হয়? যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)—যিনি তাদের মধ্যে বয়সে কনিষ্ঠ ছিলেন—তিনি বললেন: আমি যাবো। তখন তারা তার জন্য একটি মশক (চামড়ার থলে) ফুঁ দিয়ে ফুলিয়ে দিল। তিনি সেটি নিজের বুকে বাঁধলেন এবং এর উপর ভর করে নীল নদে সাঁতরে অন্য পাড়ে গেলেন, যেখানে লোকেরা যুদ্ধে লিপ্ত ছিল। তিনি সেই যুদ্ধে উপস্থিত হলেন। আল্লাহ সেই রাজাকে পরাজিত ও হত্যা করলেন এবং নাজ্জাশী তার উপর বিজয়ী হলেন।

অতঃপর যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমাদের কাছে ফিরে এলেন এবং তার চাদরটি আমাদের দিকে ইশারা করে বলতে লাগলেন: তোমরা সুসংবাদ গ্রহণ করো! আল্লাহ নাজ্জাশীকে বিজয়ী করেছেন। আল্লাহর কসম! নাজ্জাশীর বিজয়ে আমরা যতটা আনন্দিত হয়েছিলাম, এমন আনন্দ আর কিছুতেই পাইনি।

ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আওযাঈ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত হয়েছে: যদি সে (মুসলিম বন্দী/পলাতক) তাদের (শত্রুদের) অর্থ প্রদান না করে, তবে সে তাদের (শত্রুদের) বন্দিত্বের কাছে ফিরে যাবে।

তিনি (শাফিঈ) বলেন: যারা আওযাঈর মত অবলম্বন করেছেন এবং যারা তার বক্তব্য গ্রহণ করেছেন, আমার মতে, তারা এ বিষয়ে যাঁর দ্বারা প্রমাণ পেশ করেন তা হলো—তাদের কারো কারো থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) হুদায়বিয়ার বাসিন্দাদের সাথে এই শর্তে সন্ধি করেছিলেন যে, সন্ধির পরে তাদের মধ্য থেকে যে কেউ মুসলিম হয়ে তাঁর কাছে আসবে, তিনি তাকে ফিরিয়ে দেবেন। অতঃপর আবু জান্দাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর কাছে এলে তিনি তাকে তার বাবার কাছে ফিরিয়ে দিলেন। আর আবু বাসীর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর কাছে এলে তাঁকেও ফিরিয়ে দেন। কিন্তু আবু বাসীর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সেই ব্যক্তিটিকে হত্যা করে ফেললেন যাকে তাঁর সাথে ফিরিয়ে দেওয়া হয়েছিল। এরপর আবু বাসীর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে এসে বললেন: আমি তাদের কাছে আমার অঙ্গীকার পূর্ণ করেছি, আর আল্লাহ আমাকে তাদের হাত থেকে মুক্তি দিয়েছেন। অতঃপর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁকে আর ফিরিয়ে দেননি এবং এ জন্য তাঁকে তিরস্কারও করেননি, বরং তাঁকে ছেড়ে দিলেন। এরপর তিনি শাম (সিরিয়া) যাওয়ার পথে কুরাইশদের সকল কাফেলাকে বাধা দিতে লাগলেন (ও তাদের সম্পদ ছিনিয়ে নিতেন)। অবশেষে কুরাইশরা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে অনুরোধ করল যে, তাদের কষ্টের কারণে তিনি যেন আবু বাসীরকে নিজের কাছে নিয়ে নেন।

ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: যুদ্ধ-সংক্রান্ত হাদীস বর্ণনাকারীদের (আহলে মাগাযী) কেউ কেউ এ হাদীসটি এভাবেই বর্ণনা করেছেন, যেমনটি আমি বর্ণনা করলাম। তবে এই মুহূর্তে আমার সনদ (বর্ণনা পরম্পরা) মনে পড়ছে না।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[18426] صحيح

18427 - قَالَ الشَّيْخُ، أَخْبَرَنَاهُ أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أَنْبَأَ أَحْمَدُ بْنُ جَعْفَرٍ الْقَطِيعِيُّ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ، حَدَّثَنِي أَبِي، ثنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، قَالَ الزُّهْرِيُّ: أَخْبَرَنِي عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ، عَنِ الْمِسْوَرِ بْنِ مَخْرَمَةَ، وَمَرْوَانَ بْنِ الْحَكَمِ، فَذَكَرَ حَدِيثَ صُلْحِ الْحُدَيْبِيَةِ، وَذَكَرَ فِيهِ قِصَّةَ أَبِي جَنْدَلٍ وَأَبِي بَصِيرٍ بِنَحْوٍ مِنْ هَذَا وَأَتَمَّ مِنْهُ ⦗ص: 244⦘ قَالَ الشَّيْخُ: وَإِنَّمَا رَدَّ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم أَبَا جَنْدَلٍ إِلَيْهِمْ؛ لَأَنَّهُ كَانَ لَا يَخَافُ عَلَيْهِ فِي الرَّدِّ لِمَكَانِ أَبِيهِ، وَكَذَلِكَ أَشَارَ عَلَى أَبِي بَصِيرٍ بِالرُّجُوعِ إِلَيْهِمْ فِي الِابْتِدَاءِ لِذَلِكَ وَاللهُ أَعْلَمُ وَسَيَرِدُ كَلَامُ الشَّافِعِيِّ إِنْ شَاءَ اللهُ عَلَيْهِ فِي كِتَابِ الْجِزْيَةِ

মিসওয়ার ইবনু মাখরামা এবং মারওয়ান ইবনুল হাকাম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত... তাঁরা হুদায়বিয়ার সন্ধির হাদীস বর্ণনা করেন। তাঁরা এর মধ্যে আবু জান্দাল এবং আবু বাসীরের ঘটনাও উল্লেখ করেন, যা এই বর্ণনার মতোই এবং এর চেয়েও পূর্ণাঙ্গ।

(শাইখ বলেন): নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আবু জান্দালকে তাদের (কুরাইশদের) কাছে ফিরিয়ে দিয়েছিলেন; কারণ তাঁর পিতার অবস্থানের কারণে তাঁকে ফিরিয়ে দেওয়ার পরও তাঁর কোনো ক্ষতির আশঙ্কা ছিল না। অনুরূপ কারণে তিনি (নবী সাঃ) আবু বাসীরকেও প্রথমদিকে তাদের কাছে ফিরে যাওয়ার ইঙ্গিত দিয়েছিলেন। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত। ইনশাআল্লাহ, ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ)-এর আলোচনা ‘কিতাবুল জিযয়া’-তে আসবে।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[18427] صحيح

18428 - وَفِي مِثْلِ هَذَا مَا أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو مُحَمَّدِ بْنُ أَبِي حَامِدٍ الْمُقْرِئُ، وَأَبُو بَكْرٍ الْقَاضِي، وَأَبُو صَادِقٍ الْعَطَّارُ قَالُوا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ هُوَ الْأَصَمُّ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ، أنبأ عَبْدُ اللهِ بْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ، عَنْ بُكَيْرِ بْنِ الْأَشَجِّ، أَنَّ الْحَسَنَ بْنَ عَلِيِّ بْنِ أَبِي رَافِعٍ حَدَّثَهُ أَنَّ أَبَا رَافِعٍ رضي الله عنه أَخْبَرَهُ أَنَّهُ أَقْبَلَ بِكِتَابٍ مِنْ قُرَيْشٍ إِلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: فَلَمَّا رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم أُلْقِيَ فِي قَلْبِي الْإِسْلَامُ فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ إِنِّي وَاللهِ لَا أَرْجِعُ إِلَيْهِ أَبَدًا. فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِنِّي لَا أَخِيسُ بِالْعَهْدِ، وَلَا أَحْبِسُ الْبُرُدَ وَلَكِنِ ارْجِعْ فَإِنْ كَانَ فِي قَلْبِكَ الَّذِي فِي قَلْبِكَ الْآنَ فَارْجِعْ ". قَالَ: فَرَجَعْتُ إِلَيْهِمْ ثُمَّ أَقْبَلْتُ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَأَسْلَمْتُ قَالَ بُكَيْرٌ: وَأَخْبَرَنِي أَنَّ أَبَا رَافِعٍ كَانَ قِبْطِيًّا

আবু রাফে (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি তাঁকে খবর দেন যে, তিনি কুরাইশদের পক্ষ থেকে একটি চিঠি নিয়ে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের নিকট আগমন করলেন। তিনি বলেন: যখন আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে দেখলাম, তখন আমার অন্তরে ইসলামের প্রতি অনুরাগ সৃষ্টি হলো। আমি বললাম, "ইয়া রাসূলাল্লাহ! আল্লাহর শপথ, আমি আর কখনোই তাদের (কুরাইশদের) কাছে ফিরে যাবো না।"

তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন, "নিশ্চয়ই আমি অঙ্গীকার ভঙ্গ করি না এবং দূতদের আটকও করি না। বরং তুমি ফিরে যাও। অতঃপর তোমার অন্তরে এখন যা আছে, যদি তা স্থির থাকে, তবে (ফিরে) চলে এসো।"

তিনি বলেন: অতঃপর আমি তাদের (কুরাইশদের) কাছে ফিরে গেলাম, তারপর আবার নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের নিকট আগমন করে ইসলাম গ্রহণ করলাম। বুকাইর বলেন: এবং তিনি আমাকে জানান যে, আবু রাফে (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) একজন কিবতী (মিশরীয়) ছিলেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[18428] صحيح

18429 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أَخْبَرَنِي أَحْمَدُ بْنُ جَعْفَرٍ الْقَطِيعِيُّ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ، حَدَّثَنِي أَبِي، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، قَالَ عَبْدُ اللهِ: وَقَدْ سَمِعْتُهُ أَنَا مِنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ، ثنا أَبُو أُسَامَةَ، عَنِ الْوَلِيدِ بْنِ جُمَيْعٍ، ثنا أَبُو الطُّفَيْلِ، ثنا حُذَيْفَةُ بْنُ الْيَمَانِ رضي الله عنه قَالَ: مَا مَنَعَنِي أَنْ أَشْهَدَ بَدْرًا إِلَّا أَنِّي خَرَجْتُ أَنَا وَأَبِي حُسَيْلٍ. قَالَ: فَأَخَذَنَا كُفَّارُ قُرَيْشٍ فَقَالُوا: إِنَّكُمْ تُرِيدُونَ مُحَمَّدًا، فَقُلْنَا: مَا نُرِيدُهُ مَا نُرِيدُ إِلَّا الْمَدِينَةَ فَأَخَذُوا عَلَيْنَا عَهْدَ اللهِ وَمِيثَاقَهُ لَنَنْصَرِفَنَّ إِلَى الْمَدِينَةِ وَلَا نُقَاتِلُ مَعَهُ، فَأَتَيْنَا النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَأَخْبَرْنَاهُ الْخَبَرَ فَقَالَ: " انْصَرِفَا، نَفِي لَهُمْ بِعَهْدِهِمْ، وَنَسْتَعِينُ بِاللهِ عَلَيْهِمْ " رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ عَنْ أَبِي بَكْرٍ عَبْدِ اللهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ، وَهَذَا لِأَنَّهُ لَمْ يُؤَدِّ انْصِرَافُهُمَا إِلَى تَرْكِ فَرْضٍ إِذْ لَمْ يَكُنْ خُرُوجُهُمَا وَاجِبًا عَلَيْهِمَا، وَلَا إِلَى ارْتِكَابِ مَحْظُورٍ، وَالْعَوْدُ إِلَيْهِمْ وَالْإِقَامَةُ بَيْنَ أَظْهُرِهِمْ مِمَّا لَا يَجُوزُ إِذَا كَانَ يَخَافُ الْفِتْنَةَ عَلَى نَفْسِهِ فِي الْعَوْدِ، وَاللهُ أَعْلَمُ
‌

হুযাইফাহ ইবনুল ইয়ামান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি এবং আমার পিতা হুসাইল (মদীনার দিকে) বের হয়েছিলাম, তাই বদরের যুদ্ধে উপস্থিত হতে আমাকে শুধু এটিই বাধা দিয়েছিল। তিনি বলেন: এরপর কুরাইশের কাফিররা আমাদেরকে ধরে ফেলল এবং বলল: তোমরা কি মুহাম্মাদকে (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) চাও? আমরা বললাম: আমরা তাঁকে চাই না, আমরা শুধু মদীনায় যেতে চাই। তখন তারা আমাদের কাছ থেকে আল্লাহর নামে অঙ্গীকার ও শপথ নিল যে, আমরা অবশ্যই মদীনায় ফিরে যাব এবং তাঁর (নবীর) সাথে যুদ্ধ করব না।

এরপর আমরা নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট এলাম এবং তাঁকে সব ঘটনা জানালাম। তিনি বললেন: "তোমরা ফিরে যাও। আমরা তাদের সাথে কৃত অঙ্গীকার পূর্ণ করব এবং তাদের (শত্রুদের) বিরুদ্ধে আল্লাহর কাছে সাহায্য প্রার্থনা করব।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[18429] صحيح

18430 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، أنبأ الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، أنبأ الشَّافِعِيُّ، أنبأ بَعْضُ أَهْلِ الْمَدِينَةِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، أَنَّ مُسْرِفًا، قَدَّمَ يَزِيدَ بْنَ عَبْدِ اللهِ بْنِ زَمْعَةَ يَوْمَ الْحَرَّةِ لِيَضْرِبَ عُنُقَهُ فَطَلَّقَ امْرَأَتَهُ وَلَمْ يَدْخُلْ بِهَا، فَسَأَلُوا أَهْلَ الْعِلْمِ فَقَالُوا: لَهَا نِصْفُ الصَّدَاقِ وَلَا مِيرَاثَ لَهَا

যুহরি (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

নিশ্চয়ই মুসরিফ (ইবনে উকবা), হাররার যুদ্ধের দিন ইয়াযিদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে যামআকে তাঁর গর্দান উড়িয়ে দেওয়ার জন্য (মৃত্যুদণ্ড কার্যকর করতে) সামনে নিয়ে এলেন। অতঃপর তিনি (মৃত্যুর পূর্বে) তাঁর স্ত্রীকে তালাক দিয়ে দিলেন, অথচ তার সাথে সহবাস করেননি। তখন লোকেরা আলেমদের (জ্ঞানীদের) কাছে (এই মাসআলা) জিজ্ঞেস করলেন। তাঁরা বললেন: স্ত্রীর জন্য অর্ধ মোহরানা প্রাপ্য হবে, কিন্তু তার জন্য কোনো মীরাস (উত্তরাধিকার) থাকবে না।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[18430] ضعيف

18431 - وَبِإِسْنَادِهِ أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ، أنبأ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ عَنْ هِشَامٍ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ عَامَّةَ صَدَقَاتِ الزُّبَيْرِ رضي الله عنه تَصَدَّقَ بِهَا وَفَعَلَ أُمُورًا وَهُوَ وَاقِفٌ عَلَى ظَهْرِ فَرَسِهِ يَوْمَ الْجَمَلِ. قَالَ الشَّافِعِيُّ رضي الله عنه: وَرُوِيَ عَنْ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ رحمه الله وَابْنِ الْمُسَيِّبِ رحمه الله أَنَّهُمَا قَالَا: إِذَا كَانَ الرَّجُلُ عَلَى ظَهْرِ فَرَسِهِ يُقَاتِلُ فَمَا صَنَعَ فَهُوَ جَائِزٌ. وَرُوِي عَنْ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ رحمه الله: عَطِيَّةُ الْحُبْلَى جَائِزَةٌ حَتَّى تَجْلِسَ بَيْنَ الْقَوَابِلِ. وَقَالَ الْقَاسِمُ بْنُ مُحَمَّدٍ وَابْنُ الْمُسَيِّبِ: عَطِيَّةُ الْحَامِلِ جَائِزَةٌ. قَالَ الشَّافِعِيُّ رحمه الله: وَبِهَذَا كُلِّهِ نَقُولُ. قَالَ الشَّيْخُ: حَدِيثُ الزُّبَيْرِ رضي الله عنه قَدْ رَوَيْنَاهُ فِي كِتَابِ الْوَصَايَا بِطُولِهِ
‌

যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত...

নিশ্চয়ই যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর অধিকাংশ সাদকা (দান) তিনি প্রদান করেছিলেন এবং কিছু কাজ সম্পন্ন করেছিলেন, যখন তিনি জঙ্গে জামালের দিন ঘোড়ার পিঠে দাঁড়িয়ে ছিলেন।

ইমাম শাফেঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: উমর ইবনে আব্দুল আযীয (রাহিমাহুল্লাহ) এবং ইবনুল মুসায়্যিব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত আছে যে, তাঁরা দু’জন বলেছেন: যখন কোনো ব্যক্তি তার ঘোড়ার পিঠে আরোহণ করে যুদ্ধরত থাকে, তখন তার কৃত কাজ (দান বা সাদকা) বৈধ হবে।

আর উমর ইবনে আব্দুল আযীয (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে আরও বর্ণিত আছে: গর্ভবতী নারীর দান বৈধ, যতক্ষণ না সে ধাত্রীদের মাঝে (প্রসবের জন্য) বসে পড়ে। আর কাসিম ইবনে মুহাম্মদ এবং ইবনুল মুসায়্যিব বলেছেন: গর্ভবতী নারীর দান বৈধ।

ইমাম শাফেঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমরা এই সব মতের ভিত্তিতেই ফাতওয়া দিয়ে থাকি।

শাইখ (গ্রন্থকার) বলেন: যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর এই হাদীসটি আমরা ’কিতাবুল ওয়াসায়া’ (ওসিয়ত সম্পর্কিত অধ্যায়ে) বিস্তারিতভাবে বর্ণনা করেছি।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[18431] ضعيف

18432 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ فُورَكٍ، أنبأ عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرٍ الْأَصْبَهَانِيُّ، ثنا يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ، ثنا أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ، ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُمَرَ بْنِ أُسَيْدِ بْنِ جَارِيَةَ حَلِيفُ بَنِي زُهْرَةَ وَكَانَ مِنْ أَصْحَابِ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: بَعَثَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَشَرَةَ رَهْطٍ عَلَيْنَا، وَأَمَّرَ عَلَيْهِمْ عَاصِمَ بْنَ ثَابِتِ بْنِ أَبِي الْأَقْلَحِ وَهُوَ جَدُّ عَاصِمٍ، يَعْنِي ابْنَ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رضي الله عنه، فَانْطَلَقُوا حَتَّى إِذَا كَانُوا بِالْهَدَةِ بَيْنَ عُسْفَانَ وَمَكَّةَ ذُكِرُوا لِحَيٍّ مِنْ هُذَيْلٍ يُقَالُ لَهُمْ بَنُو لِحْيَانَ، فَنَفَرُوا لَهُمْ بِمِائَةِ رَجُلٍ رَامٍ فَاتَّبَعُوا آثَارَهُمْ حَتَّى وَجَدُوا مَأْكَلَهُمُ التَّمْرَ فَقَالُوا: هَذَا تَمْرُ يَثْرِبَ فَلَمَّا أَحَسَّ بِهِمْ عَاصِمٌ وَأَصْحَابُهُ رضي الله عنهم لَجَؤُوا إِلَى قَرْدَدٍ يَعْنِي فَأَحَاطَ بِهِمُ الْقَوْمُ فَقَالُوا: انْزِلُوا وَلَكُمُ الْعَهْدُ وَالْمِيثَاقُ أَنْ لَا يُقْتَلَ مِنْكُمْ أَحَدٌ، فَقَالَ عَاصِمٌ: أَمَّا أَنَا فَوَاللهِ لَا أَنْزِلُ فِي ذِمَّةِ كَافِرٍ الْيَوْمَ، اللهُمَّ بَلِّغْ عَنَّا نَبِيِّكَ السَّلَامَ. فَقَاتَلُوهُمْ فَقُتِلَ مِنْهُمْ سَبْعَةٌ، وَنَزَلَ ثَلَاثَةٌ عَلَى الْعَهْدِ وَالْمِيثَاقِ، فَلَمَّا اسْتَمْكَنُوا مِنْهُمْ حَلُّوا أَوْتَارَ قِسِيِّهِمْ وَكَتَّفُوهُمْ، فَلَمَّا رَأَى ذَلِكَ مِنْهُمْ أَحَدُ الثَّلَاثَةِ قَالَ: هُوَ وَاللهِ أَوَّلُ الْغَدْرِ. فَعَالَجُوهُ فَقَتَلُوهُ وَانْطَلَقُوا بِخُبَيْبِ بْنِ عَدِيٍّ، وَزَيْدِ بْنِ الدَّثِنَةِ، فَانْطَلَقُوا بِهِمَا إِلَى مَكَّةَ فَبَاعُوهُمَا، وَذَلِكَ بَعْدَ وَقْعَةِ بَدْرٍ، فَاشْتَرَى بَنُو الْحَارِثِ خُبَيْبًا وَكَانَ قَتَلَ الْحَارِثَ يَوْمَ بَدْرٍ، قَالَتِ ابْنَةُ الْحَارِثِ: وَكَانَ خُبَيْبٌ أَسِيرًا عِنْدَنَا فَوَاللهِ إِنْ رَأَيْتُ أَسِيرًا قَطُّ كَانَ خَيْرًا مِنْ خُبَيْبٍ، وَاللهِ لَقَدْ رَأَيْتُهُ يَأْكُلُ قِطْفًا مِنْ عِنَبٍ وَمَا بِمَكَّةَ يَوْمَئِذٍ مِنْ ثَمَرَةٍ، وَإِنْ هُوَ إِلَّا رِزْقٌ رَزَقَهُ اللهُ خُبَيْبًا. قَالَتْ: فَاسْتَعَارَ مِنِّي مُوسًى يَسْتَحِدُّ بِهِ لِلْقَتْلِ. قَالَتْ: فَأَعَرْتُهُ إِيَّاهُ وَدَرَجَ بُنَيٌّ لِي وَأَنَا غَافِلَةٌ فَرَأَيْتُهُ مُجْلِسَهُ عَلَى صَدْرِهِ. قَالَتْ: فَفَزِعْتُ فَزْعَةً عَرَفَهَا خُبَيْبٌ. ⦗ص: 246⦘ قَالَتْ: فَفَطِنَ بِي فَقَالَ: أَتَحْسَبِينَنِي أَنِّي قَاتِلُهُ؟ مَا كُنْتُ لِأَفْعَلَهُ. قَالَتْ: فَلَمَّا أَجْمَعُوا عَلَى قَتْلِهِ قَالَ لَهُمْ: دَعُونِي أُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ. قَالَتْ: فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ فَقَالَ: لَوْلَا أَنْ تَحْسَبُوا أَنَّ بِي جَزَعًا لَزِدْتُ. قَالَ: فَكَانَ خُبَيْبٌ أَوَّلَ مَنْ سَنَّ الصَّلَاةَ لِمَنْ قُتِلَ صَبْرًا، ثُمَّ قَالَ: اللهُمَّ أَحْصِهِمْ عَدَدًا، وَاقْتُلْهُمْ بَدَدًا، وَلَا تُبْقِ مِنْهُمْ أَحَدًا. وَأَنْشَأَ يَقُولُ:
[البحر الطويل]

فَلَسْتُ أُبَالِي حِينَ أُقْتَلُ مُسْلِمًا … عَلَى أِيِّ حَالٍ كَانَ فِي اللهِ مَصْرَعِي
وَذَلِكَ فِي جَنْبِ الْإِلَهِ وَإِنْ يَشَأْ … يُبَارِكْ عَلَى أَوْصَالِ شِلْوٍ مُمَزَّعِ
قَالَ: وَبَعَثَ الْمُشْرِكُونَ إِلَى عَاصِمِ بْنِ ثَابِتٍ لِيُؤْتَوْا مِنْ لَحْمِهِ بِشَيْءٍ وَكَانَ قَتَلَ رَجُلًا مِنْ عُظَمَائِهِمْ، فَبَعَثَ اللهُ مِثْلَ الظُّلَّةِ مِنَ الدَّبْرِ فَحَمَتْهُ مِنْ رُسُلِهِمْ فَلَمْ يَسْتَطِيعُوا أَنْ يَأْخُذُوا مِنْ لَحْمِهِ شَيْئًا.

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আমাদের উপর দশজনের একটি দল প্রেরণ করলেন। তিনি তাদের নেতা নিযুক্ত করলেন আসিম ইবনু সাবিত ইবনু আবিল আকলাহকে, যিনি আসিমের দাদা (অর্থাৎ উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর পুত্রের দাদা)।

তারা যাত্রা করলেন। যখন তারা উসফান ও মক্কার মধ্যবর্তী স্থানে আল-হাদা নামক স্থানে পৌঁছলেন, তখন হুযাইল গোত্রের বনু লিহয়ান নামক একটি শাখার কাছে তাদের (আগমনের) খবর পৌঁছানো হলো। তারা তীরন্দাজ একশত লোক নিয়ে তাদের মোকাবেলা করার জন্য বের হলো এবং তাদের পদচিহ্ন অনুসরণ করতে লাগলো। অবশেষে তারা সেই স্থান পেল, যেখানে দলটি খেজুর খেয়েছিল। তখন তারা বলল: ‘এ তো ইয়াসরিবের (মদীনার) খেজুর।’

যখন আসিম ও তাঁর সাথীগণ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাদের আগমন টের পেলেন, তখন তারা একটি উঁচু স্থানে আশ্রয় নিলেন। এরপর শত্রুরা তাদের চারপাশ থেকে ঘিরে ফেলল এবং বলল: ‘তোমরা নেমে এসো। আমরা তোমাদের অঙ্গীকার ও প্রতিশ্রুতি দিচ্ছি যে, তোমাদের কাউকে হত্যা করা হবে না।’ আসিম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: ‘আমি কস্মিনকালেও কোনো কাফিরের আশ্রয়ে নামব না। হে আল্লাহ! আমাদের পক্ষ থেকে আপনার নবীকে সালাম পৌঁছে দিন।’

এরপর তারা যুদ্ধ করল। তাদের মধ্যে সাতজন শহীদ হলেন। বাকি তিনজন অঙ্গীকার ও প্রতিশ্রুতির উপর ভরসা করে নিচে নেমে এলেন। শত্রুরা যখন তাদের উপর কর্তৃত্ব লাভ করল, তখন তারা নিজেদের ধনুক থেকে রশি খুলে তাদের বাঁধল। তিনজনের মধ্যে একজন যখন তাদের এই কাজ দেখলেন, তখন বললেন: ‘আল্লাহর কসম, এটা হলো প্রথম বিশ্বাসঘাতকতা!’ এরপর শত্রুরা তাকে নিয়ে টানাটানি করল এবং তাকে হত্যা করে ফেলল।

আর তারা খুবায়ব ইবনু আদী এবং যায়িদ ইবনু দাসিনা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে নিয়ে গেল। তারা তাঁদের উভয়কে নিয়ে মক্কায় চলে গেল এবং বিক্রি করে দিল। এটা ছিল বদর যুদ্ধের ঘটনার পরের কথা। হারিসের গোত্র খুবায়ব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে কিনে নিল, কেননা খুবায়ব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বদরের দিন হারিসকে হত্যা করেছিলেন।

হারিসের কন্যা (সালামা বিনতে হারিস) বলেন: খুবায়ব আমাদের কাছে বন্দী ছিলেন। আল্লাহর কসম! আমি তাঁর চেয়ে উত্তম বন্দী আর কখনও দেখিনি। আল্লাহর কসম! আমি তাঁকে আঙ্গুরের থোকা খেতে দেখেছি, অথচ সেই সময় মক্কায় কোনো ফল ছিল না। আর তা ছিল আল্লাহর পক্ষ থেকে খুবায়বের জন্য প্রদত্ত রিযিক।

তিনি (হারিসের কন্যা) বলেন: এরপর (হত্যার পূর্বে) তিনি আমার কাছে ক্ষৌরকর্ম করার জন্য একটি ক্ষুর চাইলেন। আমি তাঁকে তা দিলাম। আমি অন্যমনস্ক ছিলাম, আর এরই মধ্যে আমার এক ছোট ছেলে হামাগুড়ি দিয়ে তাঁর কাছে চলে গেল। আমি দেখলাম, তিনি ছেলেটিকে নিজের বুকের উপর বসিয়ে রেখেছেন।

তিনি (কন্যা) বলেন: এতে আমি এমনভাবে ভীত হয়ে উঠলাম যে, খুবায়ব তা বুঝতে পারলেন। তিনি আমার অবস্থা বুঝতে পেরে বললেন: ‘তুমি কি মনে করেছ যে আমি তাকে মেরে ফেলব? আমি কখনোই এমন কাজ করতে পারি না।’

তিনি বলেন: এরপর যখন তারা খুবায়বকে হত্যার জন্য চূড়ান্ত সিদ্ধান্ত নিল, তখন খুবায়ব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাদের বললেন: ‘আমাকে দু’রাকাত সালাত (নামাজ) আদায় করতে দাও।’ তিনি দু’রাকাত সালাত আদায় করলেন। এরপর বললেন: ‘যদি তোমরা আমাকে ভীতু মনে না করতে, তবে আমি আরও বেশি সালাত পড়তাম।’

বর্ণনাকারী বলেন: খুবায়ব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)ই প্রথম ব্যক্তি, যিনি বন্দী অবস্থায় নিহত হওয়ার আগে দু’রাকাত সালাত পড়ার নিয়ম চালু করেন। এরপর তিনি দোয়া করলেন: ‘হে আল্লাহ! আপনি তাদের সংখ্যা গণনা করে রাখুন। তাদের একে একে ধ্বংস করে দিন এবং তাদের কাউকেও যেন অবশিষ্ট না রাখেন।’

এরপর তিনি কবিতা আবৃত্তি করে বলতে শুরু করলেন:

"যখন আমি মুসলিম অবস্থায় নিহত হই,
আমার কোনো পরোয়া নেই, আল্লাহর পথে আমার মৃত্যু কীভাবে ঘটবে।
আর এই মৃত্যু তো আল্লাহর জন্যই, যদি তিনি চান,
তবে বিচ্ছিন্ন হয়ে যাওয়া আমার দেহের প্রতিটি অংশে বরকত দান করবেন।"

বর্ণনাকারী বলেন: আর মুশরিকরা আসিম ইবনু সাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে লোক পাঠাল, যাতে তারা তাঁর দেহের কিছু অংশ নিয়ে আসতে পারে। কারণ আসিম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাদের একজন বড় নেতাকে হত্যা করেছিলেন। কিন্তু আল্লাহ তাআলা এক ঝাঁক মৌমাছি বা ভীমরুলের ছায়ার মতো কিছু প্রেরণ করলেন, যা তাদের প্রেরিত লোকদের থেকে আসিম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর দেহকে রক্ষা করল। ফলে তারা তাঁর দেহের সামান্য মাংসও নিতে সক্ষম হলো না।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[18432] صحيح

18433 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، أنبأ مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ، ثنا أَبُو دَاوُدَ، ثنا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، ثنا إِبْرَاهِيمُ، يَعْنِي ابْنَ سَعْدٍ، أنبأ ابْنُ شِهَابٍ، أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ جَارِيَةَ الثَّقَفِيُّ حَلِيفُ بَنِي زُهْرَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه، فَذَكَرَهُ بِمَعْنَاهُ مُخْتَصَرًا دُونَ الشِّعْرِ وَدُونَ قِصَّةِ عَاصِمٍ فِي آخِرِهِ. رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنْ مُوسَى بْنِ إِسْمَاعِيلَ بِطُولِهِ، قَالَ: وَأَخْبَرَنِي ابْنُ أُسَيْدِ بْنِ جَارِيَةَ وَهُوَ عَمْرُو بْنُ أَبِي سُفْيَانَ بْنِ أُسَيْدِ بْنِ جَارِيَةَ الثَّقَفِيُّ، وَقِيلَ عُمَرُ بْنُ أُسَيْدٍ، قَالَ الْبُخَارِيُّ: الْأَوَّلُ أَصَحُّ، يَعْنِي: عَمْرُو بْنُ أَبِي سُفْيَانَ بْنِ أُسَيْدٍ أَصَحُّ، وَكَذَلِكَ قَالَهُ شُعَيْبُ بْنُ أَبِي حَمْزَةَ وَمَعْمَرٌ وَيُونُسُ وَغَيْرُهُمْ عَنِ الزُّهْرِيِّ
‌

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত। তিনি (বর্ণনাকারী) তা এর অর্থ অনুযায়ী, সংক্ষিপ্ত আকারে, কবিতা এবং এর শেষে আসিমের ঘটনা উল্লেখ করা ছাড়াই বর্ণনা করেছেন।

এই বর্ণনাটি ইমাম বুখারী (রাহিমাহুল্লাহ) তাঁর সহীহ গ্রন্থে মূসা ইবনে ইসমাঈলের সূত্রে পূর্ণরূপে বর্ণনা করেছেন। তিনি (বুখারী) আরও বলেছেন: আমাকে ইবনে উসাইদ ইবনে জারিয়াহ অবহিত করেছেন, আর তিনি হলেন আমর ইবনে আবি সুফিয়ান ইবনে উসাইদ ইবনে জারিয়াহ সাকাফী। কারো কারো মতে (নামটি) হলো উমর ইবনে উসাইদ। ইমাম বুখারী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: প্রথমটিই (অর্থাৎ, আমর ইবনে আবি সুফিয়ান ইবনে উসাইদ) অধিক বিশুদ্ধ। শুআইব ইবনে আবি হামযাহ, মা’মার, ইউনুস এবং অন্যান্যরাও যুহরী (রাহিমাহুল্লাহ)-এর সূত্রে অনুরূপ বলেছেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[18433] صحيح

18434 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ دَاوُدَ الْعَلَوِيُّ رحمه الله، أنبأ عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ الشَّرْقِيِّ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ هَاشِمِ بْنِ حَيَّانَ الطُّوسِيُّ، ثنا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ، وَأَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ قَالُوا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، أنبأ الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْمُرَادِيُّ، أنبأ الشَّافِعِيُّ، أنبأ سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ أَبِي رَافِعٍ، قَالَ: سَمِعْتُ عَلِيًّا رضي الله عنه يَقُولُ: بَعَثَنَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَنَا وَالزُّبَيْرَ وَالْمِقْدَادَ فَقَالَ: " انْطَلِقُوا حَتَّى تَأْتُوا رَوْضَةَ خَاخٍ فَإِنَّ بِهَا ظَعِينَةً مَعَهَا كِتَابٌ ". فَخَرَجْنَا تَعَادَى بِنَا خَيْلُنَا، فَإِذَا ⦗ص: 247⦘ نَحْنُ بِظَعِينَةٍ فَقُلْنَا: أَخْرِجِي الْكِتَابَ، فَقَالَتْ: مَا مَعِي كِتَابٌ، فَقُلْنَا لَهَا: لَتُخْرِجِنَّ الْكِتَابَ أَوْ لَتُلْقِينَّ الثِّيَابَ، فَأَخْرَجَتْهُ مِنْ عِقَاصِهَا فَأَتَيْنَا بِهِ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَإِذَا فِيهِ: مِنْ حَاطِبِ بْنِ أَبِي بَلْتَعَةَ إِلَى أُنَاسٍ مِنَ الْمُشْرِكِينَ مِمَّنْ بِمَكَّةَ، يُخْبِرُ بِبَعْضِ أَمْرِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ: " مَا هَذَا يَا حَاطِبُ "؟ قَالَ: لَا تَعْجَلْ عَلَيَّ، إِنِّي كُنْتُ امْرَأً مُلْصَقًا فِي قُرَيْشٍ وَلَمْ أَكُنْ مِنْ أَنْفُسِهَا، وَكَانَ مَنْ مَعَكَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ لَهُمْ قَرَابَاتٌ يَحْمُونَ بِهَا قَرَابَاتِهِمْ، وَلَمْ يَكُنْ لِي بِمَكَّةَ قَرَابَةٌ فَأَحْبَبْتُ إِذْ فَاتَنِي ذَلِكَ أَنْ أَتَّخِذَ عِنْدَهُمْ يَدًا، وَاللهِ مَا فَعَلْتُهُ شَكًّا فِي دِينِي وَلَا رِضًا بِالْكُفْرِ بَعْدَ الْإِسْلَامِ. فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِنَّهُ قَدْ صَدَقَ ". فَقَالَ عُمَرُ رضي الله عنه: يَا رَسُولَ اللهِ دَعْنِي أَضْرِبْ عُنُقَ هَذَا الْمُنَافِقِ. فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: " إِنَّهُ قَدْ شَهِدَ بَدْرًا وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّ اللهَ اطَّلَعَ عَلَى أَهْلِ بَدْرٍ فَقَالَ: اعْمَلُوا مَا شِئْتُمْ فَقَدْ غَفَرْتُ لَكُمْ ". وَنَزَلَتْ: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا عَدُوِّي وَعَدُوَّكُمْ أَوْلِيَاءَ تُلْقُونَ إِلَيْهِمْ بِالْمَوَدَّةِ} [الممتحنة: 1]. أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ عَنْ جَمَاعَةٍ عَنْ سُفْيَانَ

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমাকে, যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং মিকদাদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে পাঠালেন এবং বললেন: "তোমরা যাও, যতক্ষণ না ’রাওদাহ্য়ে খ্বাখ’ নামক স্থানে পৌঁছাও। সেখানে একজন ভ্রমণকারী মহিলা আছে, যার সাথে একটি চিঠি আছে।"

আমরা দ্রুতগামী ঘোড়ার পিঠে আরোহণ করে বের হলাম। যখন আমরা সেই আরোহী মহিলার সন্ধান পেলাম, তখন আমরা তাকে বললাম: "চিঠিটি বের করো।" সে বলল: "আমার কাছে কোনো চিঠি নেই।" আমরা তাকে বললাম: "তুমি অবশ্যই চিঠিটি বের করবে, নতুবা আমরা তোমার পরিধেয় বস্ত্র খুলে দেখব।" তখন সে তার চুলের বেণির (বা খোঁপার) ভেতর থেকে সেটি বের করে দিল। আমরা চিঠিটি নিয়ে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে আসলাম।

দেখা গেল, তাতে লেখা: হাতিব ইবনে আবি বালতাআর পক্ষ থেকে মক্কার কিছু মুশরিকদের উদ্দেশ্যে। তাতে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কিছু পরিকল্পনার খবর জানানো হয়েছে।

তিনি (রাসূলুল্লাহ ﷺ) জিজ্ঞেস করলেন: "হাতিব, এটা কী?" হাতিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "আমার ব্যাপারে তাড়াতাড়ি করবেন না। আমি কুরাইশদের সাথে সম্পৃক্ত একজন মানুষ ছিলাম, কিন্তু তাদের গোত্রের অন্তর্ভুক্ত ছিলাম না। আপনার সঙ্গে যে সকল মুহাজির রয়েছেন, মক্কায় তাদের আত্মীয়-স্বজন আছে যারা তাদের পরিবারকে রক্ষা করে। কিন্তু মক্কায় আমার কোনো আত্মীয় ছিল না, তাই যখন আমার সেই সুযোগ (সুরক্ষার সুযোগ) হাতছাড়া হয়ে গেল, তখন আমি চাইলাম যে আমি তাদের কাছে (মুশরিকদের কাছে) একটি অনুগ্রহের বন্ধন তৈরি করি। আল্লাহর শপথ! আমি এটি আমার দ্বীন সম্পর্কে সন্দেহ পোষণ করে করিনি এবং ইসলাম গ্রহণের পর কুফরিকে পছন্দ করেও করিনি।"

তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "সে সত্য বলেছে।" উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "ইয়া রাসূলুল্লাহ! আমাকে অনুমতি দিন, আমি এই মুনাফিকের গর্দান উড়িয়ে দেই।"

নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "সে তো বদরের যুদ্ধে অংশগ্রহণ করেছে। তুমি কীভাবে জানো? সম্ভবত আল্লাহ্ বদর যুদ্ধে অংশগ্রহণকারীদের প্রতি দৃষ্টি দিয়েছেন এবং বলেছেন: ’তোমরা যা ইচ্ছা করো, আমি তোমাদের ক্ষমা করে দিয়েছি।’"

(এই ঘটনার প্রেক্ষাপটে) এই আয়াতটি নাযিল হয়: "হে মুমিনগণ, তোমরা আমার ও তোমাদের শত্রুদেরকে বন্ধু হিসেবে গ্রহণ করো না। তোমরা তাদের প্রতি বন্ধুত্বের হাত বাড়াও..." (সূরা আল-মুমতাহিনাহ, আয়াত: ১)।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[18434] صحيح

18435 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنبأ أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ، أنبأ إِسْمَاعِيلُ بْنُ قُتَيْبَةَ، ثنا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، أنبأ هُشَيْمٌ، عَنْ حُصَيْنٍ، عَنْ سَعْدِ بْنِ عُبَيْدَةَ، عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيِّ، وَحَيَّانَ بْنِ عَطِيَّةَ السُّلَمِيِّ، أَنَّهُمَا كَانَا يَتَنَازَعَانِ فِي عَلِيٍّ وَعُثْمَانَ رضي الله عنهما، وَكَانَ حَيَّانُ يُحِبُّ عَلِيًّا رضي الله عنه، وَكَانَ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ يُحِبُّ عُثْمَانَ رضي الله عنه، فَقَالَ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ: سَمِعْتُهُ يُحَدِّثُ يَعْنِي عَلِيًّا رضي الله عنه قَالَ: كَتَبَ حَاطِبُ بْنُ أَبِي بَلْتَعَةَ إِلَى مَكَّةَ: إِنَّ مُحَمَّدًا يُرِيدُ أَنْ يَغْزُوَكُمْ بِأَصْحَابِهِ فَخُذُوا حِذْرَكُمْ. وَدَفَعَ كِتَابَهُ إِلَى امْرَأَةٍ يُقَالُ لَهَا: سَارَّةُ، فَجَعَلَتْهُ فِي إِزَارِهَا أَوْ فِي ذُؤَابَةٍ مِنْ ذَوَائِبِهَا فَانْطَلَقَتْ، فَأَطْلَعَ اللهُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَلَى ذَلِكَ، قَالَ عَلِيٌّ: فَبَعَثَنِي وَمَعِيَ الزُّبَيْرُ بْنُ الْعَوَّامِ وَأَبُو مَرْثَدٍ الْغَنَوِيُّ، وَكُلُّنَا فَارِسٌ قَالَ: " انْطَلِقُوا فَإِنَّكُمْ سَتَلْقَوْنَهَا بِرَوْضَةِ كَذَا وَكَذَا فَفَتِّشُوهَا فَإِنَّ مَعَهَا كِتَابًا إِلَى أَهْلِ مَكَّةَ مِنْ حَاطِبٍ ". فَانْطَلَقْنَا فَوَافَقْنَاهَا فَقُلْنَا: هَاتِي الْكِتَابَ الَّذِي مَعَكِ إِلَى أَهْلِ مَكَّةَ، فَقَالَتْ: مَا مَعِي كِتَابٌ. قَالَ: قُلْتُ: مَا كَذَبْتُ وَلَا كُذِبْتُ، لَتُخْرِجِنَّهُ أَوْ لَأُجَرِّدَنَّكِ، فَلَمَّا عَرَفَتْ أَنِّي فَاعِلٌ أَخْرَجَتِ الْكِتَابَ، فَأَخَذْنَاهُ فَانْطَلَقْنَا بِهِ إِلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَفَتَحَهُ فَقَرَأَهُ فَإِذَا فِيهِ: مِنْ حَاطِبٍ إِلَى أَهْلِ مَكَّةَ أَمَّا بَعْدُ، فَإِنَّ مُحَمَّدًا يُرِيدُكُمْ فَخُذُوا حِذْرَكُمْ وَتَأَهَّبُوا. أَوْ كَمَا قَالَ، فَلَمَّا قَرَأَ الْكِتَابَ أَرْسَلَ إِلَى حَاطِبٍ فَقَالَ لَهُ: " أَكَتَبْتَ هَذَا الْكِتَابَ؟ " قَالَ: نَعَمْ. قَالَ: " فَمَا حَمَلَكَ عَلَى ذَلِكَ؟ " قَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ أَمَا وَاللهِ مَا كَفَرْتُ مُنْذُ أَسْلَمْتُ، وَإِنِّي لِمُؤْمِنٌ بِاللهِ وَرَسُولِهِ، وَمَا حَمَلَنِي عَلَى مَا صَنَعْتُ مِنْ كِتَابِي إِلَى أَهْلِ مَكَّةَ إِلَّا أَنَّهُ لَمْ يَكُنْ أَحَدٌ مِنْ أَصْحَابِكَ إِلَّا وَلَهُ هُنَاكَ بِمَكَّةَ مَنْ يَدْفَعُ عَنْ أَهْلِهِ وَمَالِهِ، وَلَمْ يَكُنْ لِي هُنَاكَ أَحَدٌ يَدْفَعُ عَنْ أَهْلِي وَمَالِي، فَأَحْبَبْتُ ⦗ص: 248⦘ أَنْ أَتَّخِذَ عِنْدَ الْقَوْمِ يَدًا، وَإِنِّي لَأَعْلَمُ أَنَّ اللهَ سَيُظْهِرُ رَسُولَهُ عَلَيْهِمْ. قَالَ: فَصَدَّقَهُ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَقَبِلَ قَوْلَهُ، قَالَ: فَقَامَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رضي الله عنه فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ دَعْنِي فَأَضْرِبَ عُنُقَهُ؛ فَإِنَّهُ قَدْ خَانَ اللهَ وَالْمُؤْمِنِينَ. فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " يَا عُمَرُ إِنَّهُ مِنْ أَهْلِ بَدْرٍ، وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّ اللهَ اطَّلَعَ عَلَيْهِمْ فَقَالَ: اعْمَلُوا مَا شِئْتُمْ فَقَدْ غَفَرْتُ لَكُمْ ". رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ حَوْشَبٍ عَنْ هُشَيْمٍ، وَأَخْرَجَاهُ مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ اللهِ بْنِ إِدْرِيسَ وَغَيْرِهِ عَنْ حُصَيْنٍ قَالَ الشَّافِعِيُّ رحمه الله: وَقَدْ رُوِيَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ: " تَجَافَوْا لِذَوِي الْهَيْئَاتِ ". وَقِيلَ فِي الْحَدِيثِ مَا لَمْ يَكُنْ حَدًّا فَإِذَا كَانَ هَذَا مِنَ الرَّجُلِ ذِي الْهَيْئَةِ وَقِيلَ بِجَهَالَةٍ كَمَا كَانَ هَذَا مِنْ حَاطِبٍ بِجَهَالَةٍ وَكَانَ غَيْرَ مُتَّهَمٍ أَحْبَبْتُ أَنْ يُتَجَافَى لَهُ، وَإِذَا كَانَ مِنْ غَيْرِ ذِي الْهَيْئَةِ كَانَ لِلْإِمَامِ وَاللهُ أَعْلَمُ تَعْزِيرُهُ
‌

আবু আবদুর রহমান আস-সুলামী (রহ.) ও হাইয়্যান ইবনু আতিয়্যাহ আস-সুলামী (রহ.) থেকে বর্ণিত, তাঁরা উভয়ে আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সম্পর্কে আলোচনা করতেন। হাইয়্যান (রহ.) আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে ভালোবাসতেন এবং আবু আবদুর রহমান (রহ.) উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে ভালোবাসতেন। অতঃপর আবু আবদুর রহমান (রহ.) বলেন: আমি তাঁকে—অর্থাৎ আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে—হাদিস বর্ণনা করতে শুনেছি। তিনি (আলী রাঃ) বলেন:

হাতিব ইবনু আবী বালতাআ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) মক্কাবাসীর নিকট একটি চিঠি লিখলেন যে, "নিশ্চয়ই মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর সাহাবীগণসহ তোমাদের আক্রমণ করতে চান, সুতরাং তোমরা সতর্কতা অবলম্বন করো।"

তিনি তাঁর চিঠিটি ‘সাররাহ’ নামক এক মহিলার হাতে দিলেন। সে সেটি তার তহবিলের মধ্যে অথবা তার চুলের বেণির মধ্যে লুকিয়ে রওনা হলো। আল্লাহ তাআলা তাঁর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে এই বিষয়ে অবহিত করলেন।

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাকে, যুবাইর ইবনু আওয়াম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং আবূ মারসাদ আল-গানাবী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে পাঠালেন। আমরা সকলেই অশ্বারোহী ছিলাম। তিনি বললেন: "তোমরা যাও, তোমরা অমুক অমুক বাগানে তার সাক্ষাৎ পাবে। তোমরা তাকে তল্লাশি করো। নিশ্চয়ই তার কাছে হাতিবের পক্ষ থেকে মক্কাবাসীর উদ্দেশ্যে লেখা একটি চিঠি আছে।"

আমরা রওনা হলাম এবং তার দেখা পেলাম। আমরা বললাম: তোমার কাছে মক্কাবাসীর জন্য যে চিঠি আছে, তা দাও। সে বলল: আমার কাছে কোনো চিঠি নেই। আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: আমি বললাম: আমি মিথ্যা বলছি না, আর আমাকেও মিথ্যা বলা হয়নি। তুমি অবশ্যই চিঠিটি বের করে দেবে, নয়তো আমি তোমাকে বিবস্ত্র করব।

যখন সে বুঝতে পারল যে, আমি তা করবই, তখন সে চিঠিটি বের করে দিল। আমরা সেটি নিয়ে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট গেলাম। তিনি তা খুলে পড়লেন। তাতে লেখা ছিল: "হাতিব-এর পক্ষ থেকে মক্কাবাসীর উদ্দেশ্যে। আর পরে, নিশ্চয়ই মুহাম্মদ তোমাদের কাছে আসছেন, সুতরাং তোমরা সতর্কতা অবলম্বন করো এবং প্রস্তুতি নাও।" অথবা অনুরূপ কিছু লেখা ছিল।

যখন তিনি চিঠিটি পড়লেন, তখন হাতিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট লোক পাঠালেন এবং তাঁকে বললেন: "তুমি কি এই চিঠি লিখেছো?" তিনি বললেন: "হ্যাঁ।" তিনি বললেন: "তোমাকে এতে উদ্বুদ্ধ করল কী?"

তিনি বললেন: ইয়া রাসূলাল্লাহ! আল্লাহর কসম! ইসলাম গ্রহণের পর আমি কক্ষনো কুফরি করিনি এবং আমি আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের প্রতি অবশ্যই বিশ্বাসী। মক্কাবাসীর উদ্দেশ্যে আমার চিঠি লেখার এই কাজের পেছনে আমাকে এই কারণটি ছাড়া আর কিছুই প্ররোচিত করেনি যে, আপনার সাহাবীগণের মধ্যে এমন কেউ নেই যার মক্কায় এমন লোক নেই যে তার পরিবার ও ধন-সম্পদ রক্ষা করবে। কিন্তু আমার সেখানে এমন কেউ নেই, যে আমার পরিবার ও ধন-সম্পদ রক্ষা করবে। তাই আমি চেয়েছিলাম তাদের কাছে কিছু অনুগ্রহ লাভ করতে। আর আমি নিশ্চিতভাবে জানি যে, আল্লাহ তাআলা তাঁর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে তাদের উপর বিজয়ী করবেনই।

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর কথাকে সত্যায়িত করলেন এবং তাঁর বক্তব্য মেনে নিলেন।

তখন উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) দাঁড়িয়ে বললেন: ইয়া রাসূলাল্লাহ! আমাকে অনুমতি দিন, আমি তার গর্দান উড়িয়ে দেই। কেননা, সে আল্লাহ ও মুমিনদের সাথে বিশ্বাসঘাতকতা করেছে।

রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "হে উমার! নিশ্চয়ই সে বদর যুদ্ধে অংশগ্রহণকারীদের একজন। আর তুমি কী জানো? সম্ভবত আল্লাহ তাআলা তাদের প্রতি দৃষ্টি দিয়েছেন এবং বলেছেন: তোমরা যা খুশি আমল করো, আমি তোমাদের ক্ষমা করে দিয়েছি।"

ইমাম শাফেঈ (রহ.) বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণিত আছে যে, তিনি বলেছেন: "সম্মানিত লোকদের পদস্খলন এড়িয়ে যাও।" হাদিসে বলা হয়েছে: যতক্ষণ পর্যন্ত তা নির্দিষ্ট দণ্ডযোগ্য অপরাধ না হয়। যদি সম্মানিত ব্যক্তির দ্বারা ভুলবশত এমনটি ঘটে, যেমন হাতিবের ক্ষেত্রে অজ্ঞতাবশত এটি সংঘটিত হয়েছিল এবং তিনি অভিযুক্ত ছিলেন না, তবে আমি পছন্দ করি যে তাঁকে অব্যাহতি দেওয়া হোক। আর যদি সে ব্যক্তি সম্মানিত না হন, তবে আল্লাহই ভালো জানেন, সেক্ষেত্রে ইমামের জন্য তাকে শাস্তি দেওয়া বৈধ।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[18435] صحيح

18436 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يَعْقُوبَ الْإِيَادِيُّ بِبَغْدَادَ، أنبأ أَبُو بَكْرٍ الشَّافِعِيُّ، ثنا إِسْحَاقُ بْنُ الْحَسَنِ الْحَرْبِيُّ، ثنا أَبُو نُعَيْمٍ، ثنا أَبُو عُمَيْسٍ، عَنِ ابْنِ سَلَمَةَ بْنِ الْأَكْوَعِ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: أَتَى رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَيْنٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ وَهُوَ فِي سَفَرٍ قَالَ: فَجَلَسَ فَتَحَدَّثَ عِنْدَ أَصْحَابِهِ ثُمَّ انْسَلَّ، فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: " اطْلُبُوهُ فَاقْتُلُوهُ ". قَالَ: فَسَبَقْتُهُمْ إِلَيْهِ فَقَتَلْتُهُ وَأَخَذْتُ سَلَبَهُ. رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنْ أَبِي نُعَيْمٍ

সালামাহ ইবনুল আকওয়া’ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যখন সফরে ছিলেন, তখন মুশরিকদের একজন গুপ্তচর তাঁর কাছে আসল। সে বসল এবং সাহাবীগণের সাথে কথাবার্তা বলল, এরপর সে চুপিসারে কেটে পড়ল।

তখন নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, "তোমরা তাকে খুঁজে বের করো এবং তাকে হত্যা করো।"

সালামাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন, আমি তাদের আগে সেখানে পৌঁছলাম এবং তাকে হত্যা করে তার ’সালাব’ (লুণ্ঠিত সম্পদ ও অস্ত্রশস্ত্র) গ্রহণ করলাম।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[18436] صحيح

18437 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ دِينَارٍ، ثنا السَّرِيُّ بْنُ خُزَيْمَةَ، ثنا أَبُو هَمَّامٍ الدَّلَّالُ فِي مَسْجِدِ الْبَصْرَةِ، ثنا سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ حَارِثَةَ بْنِ مُضَرِّبٍ، عَنِ الْفُرَاتِ بْنِ حَيَّانَ، وَكَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَدْ أَمَرَ بِقَتْلِهِ، وَكَانَ عَيْنًا لِأَبِي سُفْيَانَ وَحَلِيفًا أَظُنُّهُ قَالَ: لِرَجُلٍ مِنَ الْأَنْصَارِ، فَمَرَّ عَلَى حَلْقَةٍ مِنَ الْأَنْصَارِ فَقَالَ: إِنِّي مُسْلِمٌ، فَقَامَ رَجُلٌ مِنْهُمْ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ يَقُولُ: إِنِّي مُسْلِمٌ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِنَّ مِنْهُمْ رِجَالًا نَكِلُهُمْ إِلَى إِيمَانِهِمْ مِنْهُمُ الْفُرَاتُ بْنُ حَيَّانَ "
‌

ফুরাত ইবনে হাইয়ান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে হত্যা করার নির্দেশ দিয়েছিলেন। তিনি ছিলেন আবু সুফিয়ানের গুপ্তচর এবং তিনি ছিলেন আনসারদের এক ব্যক্তির মিত্র। (বর্ণনাকারী বলেন: আমার মনে হয় তিনি একথা বলেছিলেন)। অতঃপর তিনি আনসারদের একটি মজলিসের পাশ দিয়ে যাওয়ার সময় বললেন: "নিশ্চয় আমি মুসলমান।"

তখন তাদের মধ্য থেকে একজন লোক উঠে দাঁড়িয়ে বললেন: "ইয়া রাসূলুল্লাহ! সে বলছে, ’নিশ্চয় আমি মুসলমান’।"

তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "তাদের মধ্যে এমন কিছু লোক আছে যাদেরকে আমরা তাদের ঈমানের উপর ন্যস্ত করি। ফুরাত ইবনে হাইয়ান তাদেরই একজন।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[18437] ضعيف

18438 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنبأ أَبُو الْحَسَنِ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْعَنَزِيُّ، ثنا عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ الدَّارِمِيُّ، ثنا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، ثنا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو ⦗ص: 249⦘ عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، أنبأ مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ، ثنا أَبُو دَاوُدَ، ثنا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، ثنا حَمَّادٌ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسٍ رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم نَدَبَ أَصْحَابَهُ فَانْطَلَقَ إِلَى بَدْرٍ، فَإِذَا هُمْ بِرَوَايَا قُرَيْشٍ فِيهَا عَبْدٌ أَسْوَدُ لِبَنِي الْحَجَّاجِ، فَأَخَذَهُ أَصْحَابُ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَجَعَلُوا يَسْأَلُونَهُ أَيْنَ أَبُو سُفْيَانَ؟ فَيَقُولُ: وَاللهِ وَاللهِ مَا لِي بِشَيْءٍ مِنْ أَمْرِهِ عِلْمٌ وَلَكِنْ هَذِهِ قُرَيْشٌ قَدْ جَاءَتْ فِيهِمْ أَبُو جَهْلٍ، وَعُتْبَةُ وَشَيْبَةُ ابْنَا رَبِيعَةَ، وَأُمَيَّةُ بْنُ خَلَفٍ، فَإِذَا قَالَ لَهُمْ ذَلِكَ ضَرَبُوهُ فَيَقُولُ: دَعُونِي دَعُونِي أُخْبِرْكُمْ، فَإِذَا تَرَكُوهُ قَالَ: وَاللهِ مَا لِي بِأَبِي سُفْيَانَ مِنْ عِلْمٍ وَلَكِنْ هَذِهِ قُرَيْشٌ قَدْ أَقْبَلَتْ، فِيهِمْ أَبُو جَهْلٍ، وَعُتْبَةُ وَشَيْبَةُ ابْنَا رَبِيعَةَ، وَأُمَيَّةُ بْنُ خَلَفٍ قَدْ أَقْبَلُوا، وَالنَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يُصَلِّي وَهُوَ يَسْمَعُ ذَلِكَ، فَلَمَّا انْصَرَفَ قَالَ: " وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ إِنَّكُمْ لَتَضْرِبُونَهُ إِذَا صَدَقَكُمْ، وَتَدَعُونَهُ إِذَا كَذَبَكُمْ، هَذِهِ قُرَيْشٌ قَدْ أَقْبَلَتْ لِتَمْنَعَ أَبَا سُفْيَانَ ". قَالَ أَنَسٌ رضي الله عنه: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " هَذَا مَصْرَعُ فُلَانٍ غَدًا "، وَوَضَعَ يَدَهُ عَلَى الْأَرْضِ، وَهَذَا مَصْرَعُ فُلَانٍ غَدًا "، وَوَضَعَ يَدَهُ عَلَى الْأَرْضِ، وهَذَا مَصْرَعُ فُلَانٍ غَدًا "، وَوَضَعَ يَدَهُ عَلَى الْأَرْضِ، فَقَالَ: " وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ مَا جَاوَزَ أَحَدٌ مِنْهُمْ عَنْ مَوْضِعِ يَدِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَأَمَرَ بِهِمْ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَأَخَذَ بِأَرْجُلِهِمْ فَسُحِبُوا فَأُلْقُوا فِي قَلِيبِ بَدْرٍ. أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ عَنْ حَمَّادٍ
‌

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁর সাহাবীগণকে (যুদ্ধে যাওয়ার জন্য) উৎসাহিত করলেন এবং তাঁরা বদরের দিকে যাত্রা করলেন। হঠাৎ তাঁরা কুরাইশদের কিছু মশক (পানির পাত্র বহনকারী উট) দেখতে পেলেন। সেগুলোর সাথে বনু হাজ্জাজের একজন কালো দাস ছিল।

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সাহাবীগণ তাকে ধরে ফেললেন এবং তাকে জিজ্ঞেস করতে লাগলেন, "আবু সুফিয়ান কোথায়?" সে বলত: "আল্লাহর কসম! আল্লাহর কসম! তার (আবু সুফিয়ানের) ব্যাপারে আমার কোনো জ্ঞান নেই। তবে এই যে কুরাইশরা এসেছে, তাদের মধ্যে আবু জাহল, উতবা ও শাইবা (রাবিয়ার দুই পুত্র) এবং উমাইয়া ইবনু খালফ রয়েছে।"

যখনই সে এই কথা বলত, তারা তাকে প্রহার করত। তখন সে বলত: "আমাকে ছেড়ে দিন, আমাকে ছেড়ে দিন, আমি আপনাদের বলছি।" যখন তারা তাকে ছেড়ে দিত, সে বলত: "আল্লাহর কসম! আবু সুফিয়ান সম্পর্কে আমার কোনো জ্ঞান নেই, তবে এই কুরাইশরা এগিয়ে এসেছে। তাদের মধ্যে আবু জাহল, উতবা ও শাইবা (রাবিয়ার দুই পুত্র) এবং উমাইয়া ইবনু খালফ এসেছে।"

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তখন সালাত আদায় করছিলেন এবং তিনি এসব শুনছিলেন। যখন তিনি সালাত শেষ করলেন, তখন বললেন: "যার হাতে আমার প্রাণ, তাঁর কসম! যখন সে তোমাদের সত্য কথা বলে, তখন তোমরা তাকে মারো, আর যখন সে তোমাদের মিথ্যা বলে (আবু সুফিয়ানের কথা স্বীকার করে), তখন তোমরা তাকে ছেড়ে দাও! এই তো কুরাইশরা এগিয়ে এসেছে আবু সুফিয়ানকে রক্ষা করার জন্য।"

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: "আগামীকাল এই স্থানে অমুকের পতনস্থল হবে।" – এই বলে তিনি মাটিতে হাত রাখলেন। "আর এই স্থানে অমুকের পতনস্থল হবে।" – এই বলে তিনি মাটিতে হাত রাখলেন। "আর এই স্থানে অমুকের পতনস্থল হবে।" – এই বলে তিনি মাটিতে হাত রাখলেন।

অতঃপর তিনি বললেন: "যার হাতে আমার প্রাণ, তাঁর কসম! তাদের মধ্যে কেউই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর হাতের নির্দেশিত স্থান থেকে এক চুলও নড়েনি (অর্থাৎ সেখানেই নিহত হয়েছে)।" অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাদের (নিহতদের) ব্যাপারে নির্দেশ দিলেন, ফলে তাদের পা ধরে টেনে নিয়ে যাওয়া হলো এবং বদরের কূপে নিক্ষেপ করা হলো।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[18438] صحيح

18439 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو بَكْرٍ الْقَاضِي قَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصَّغَانِيُّ، أنبأ أَبُو النَّضْرِ، ثنا سُلَيْمَانُ يَعْنِي ابْنَ الْمُغِيرَةِ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رضي الله عنه قَالَ: بَعَثَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بُسَيْسَةَ عَيْنًا يَنْظُرُ مَا صَنَعَ عِيرُ أَبِي سُفْيَانَ. قَالَ: فَجَاءَ وَمَا فِي الْبَيْتِ أَحَدٌ غَيْرِي وَغَيْرُ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَحَدَّثَهُ الْحَدِيثَ. أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ مِنْ حَدِيثِ أَبِي النَّضْرِ كَمَا مَضَى

আনাস ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বুসাইসাহকে গুপ্তচর হিসেবে পাঠালেন, যেন সে দেখে আসে আবু সুফিয়ানের কাফেলা কী করেছে। তিনি (আনাস) বলেন, অতঃপর সে (বুসাইসাহ) ফিরে এলো, আর তখন ঘরে আমি ও রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ছাড়া আর কেউ ছিল না। এরপর সে তাঁকে (রাসূলুল্লাহকে) সমস্ত খবর জানালো।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[18439] صحيح

18440 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ، أنبأ أَبُو الْقَاسِمِ سُلَيْمَانُ بْنُ أَحْمَدَ اللَّخْمِيُّ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَعِيدِ بْنِ أَبِي مَرْيَمَ، ثنا الْفِرْيَابِيُّ، ح قَالَ: وَحَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، ثنا أَبُو نُعَيْمٍ، قَالَا: ثنا سُفْيَانُ، عَنِ ابْنِ الْمُنْكَدِرِ، عَنْ جَابِرٍ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَوْمَ الْأَحْزَابِ: " مَنْ يَأْتِينِي بِخَبَرِ الْقَوْمِ؟ " فَقَالَ الزُّبَيْرُ: أَنَا، ثُمَّ قَالَ: " مَنْ يَأْتِينِي بِخَبَرِ الْقَوْمِ؟ " فَقَالَ الزُّبَيْرُ: أَنَا. ثُمَّ قَالَ: " مَنْ يَأْتِينِي بِخَبَرِ الْقَوْمِ؟ " فَقَالَ الزُّبَيْرُ: أَنَا، فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: " إِنَّ لِكُلِّ نَبِيٍّ حَوَارِيًّا وَحَوَارِيَّ الزُّبَيْرُ ". ⦗ص: 250⦘ رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنْ أَبِي نُعَيْمٍ، وَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ عَنِ الثَّوْرِيِّ

জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল-আহযাবের (খন্দকের) দিন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন, "কে আমাকে এই দলটির (শত্রুদলের) খবর এনে দেবে?" তখন যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, "আমি।" এরপর তিনি (নবী সাঃ) আবার বললেন, "কে আমাকে এই দলটির খবর এনে দেবে?" তখন যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, "আমি।" এরপর তিনি আবার বললেন, "কে আমাকে এই দলটির খবর এনে দেবে?" তখন যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, "আমি।" অতঃপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন, "নিশ্চয়ই প্রত্যেক নবীর একজন হাওয়ারী (বিশেষ সঙ্গী ও সাহায্যকারী) থাকে, আর আমার হাওয়ারী হলো যুবাইর।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[18440] صحيح