18381 - أَخْبَرَنَا أَبُو مَنْصُورٍ أَحْمَدُ بْنُ عَلِيٍّ الدَّامَغَانِيُّ بِبَيْهَقَ، أنبأ أَبُو بَكْرٍ الْإِسْمَاعِيلِيُّ، أنبأ أَبُو أَحْمَدَ هَارُونُ بْنُ يُوسُفَ الْقَطِيعِيُّ، ثنا ابْنُ أَبِي عُمَرَ، ثنا سُفْيَانُ، عَنِ ابْنِ أَبِي خَالِدٍ، عَنْ قَيْسٍ، عَنْ عَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ رضي الله عنه، قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: " مُثِّلَتْ لِيَ الْحِيرَةُ كَأَنْيَابِ الْكِلَابِ، وَإِنَّكُمْ سَتَفْتَحُونَهَا ". فَقَامَ رَجُلٌ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ هَبْ لِيَ ابْنَةَ بَقِيلَةَ. قَالَ: " هِيَ لَكَ ". فَأَعْطَوْهُ إِيَّاهَا فَجَاءَ أَبُوهَا فَقَالَ: أَتَبِيعُهَا؟ قَالَ: نَعَمْ. قَالَ: بِكَمْ؟ احْكُمْ مَا شِئْتَ. قَالَ: أَلْفُ دِرْهَمٍ. قَالَ: قَدْ أَخَذْتُهَا. قَالُوا لَهُ: لَوْ قُلْتَ ثَلَاثِينَ أَلْفًا لَأَخَذَهَا. قَالَ: وَهَلْ عَدَدٌ أَكْثَرُ مِنْ أَلْفٍ؟. تَفَرَّدَ بِهِ ابْنُ أَبِي عُمَرَ عَنْ سُفْيَانَ هَكَذَا، وَقَالَ غَيْرُهُ عَنْهُ عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدِ بْنِ جُدْعَانَ ⦗ص: 230⦘ وَالْمَشْهُورُ هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ خُرَيْمِ بْنِ أَوْسٍ، وَهُوَ الَّذِي جَعَلَ لَهُ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم هَذِهِ الْمَرْأَةَ، وَقَدْ رُوِّينَا فِي كِتَابِ دَلَائِلِ النُّبُوَّةِ فِي آخِرِ غَزْوَةِ تَبُوكَ
‌

আদি ইবনে হাতেম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: "হীরা (শহর) আমার নিকট কুকুরের দাঁতের মতো প্রতিভাত হলো, আর তোমরা অবশ্যই তা জয় করবে।"

তখন একজন লোক দাঁড়িয়ে বলল, "হে আল্লাহর রাসূল! আপনি আমাকে ’বাক্বিলার কন্যাকে’ দান করুন।" তিনি বললেন, "সে তোমার জন্য।"

অতঃপর তারা তাকে মেয়েটিকে দিয়ে দিল। এরপর তার (মেয়েটির) বাবা এসে বলল, "তুমি কি তাকে (মেয়েটিকে) বিক্রি করবে?" সে বলল, "হ্যাঁ।" বাবা জিজ্ঞেস করল, "কত দিয়ে? তুমি যা চাও, তাই মূল্য নির্ধারণ করো।" সে বলল, "এক হাজার দিরহাম।" বাবা বলল, "আমি তাকে নিয়ে নিলাম (ক্রয় করলাম)।"

লোকেরা তাকে বলল, "যদি আপনি ত্রিশ হাজার দিরহামও বলতেন, তবুও তিনি তা নিয়ে নিতেন।" সে বলল, "এক হাজারের চেয়েও বেশি কোনো সংখ্যা কি আছে?"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[18381] موضوع

18382 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ، أنبأ أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ الصَّفَّارُ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدِ اللهِ النَّرْسِيُّ، ثنا رَوْحٌ، ثنا ابْنُ أَبِي عَرُوبَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ لَاحِقِ بْنِ حُمَيْدٍ، قَالَ: لَمَّا بَعَثَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رضي الله عنه عَمَّارَ بْنَ يَاسِرٍ وَعَبْدَ اللهِ بْنَ مَسْعُودٍ وَعُثْمَانَ بْنَ حُنَيْفٍ رضي الله عنهم إِلَى الْكُوفَةِ، وَبَعَثَ عَمَّارَ بْنَ يَاسِرٍ عَلَى الصَّلَاةِ وَعَلَى الْجُيُوشِ، وَبَعَثَ ابْنَ مَسْعُودٍ عَلَى الْقَضَاءِ وَعَلَى بَيْتِ الْمَالِ، وَبَعَثَ عُثْمَانَ بْنَ حُنَيْفٍ عَلَى مِسَاحَةِ الْأَرْضِ، وَجَعَلَ بَيْنَهُمْ كُلَّ يَوْمٍ شَاةً، شَطْرُهَا وَسَوَاقِطُهَا لِعَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ، وَالنِّصْفُ بَيْنَ هَذَيْنِ، ثُمَّ قَالَ: أَنْزَلْتُكُمْ وَإِيَّايَ مِنْ هَذَا الْمَالِ كَمَنْزِلَةِ وَالِي مَالِ الْيَتِيمِ، {مَنْ كَانَ غَنِيًّا فَلْيَسْتَعْفِفْ وَمَنْ كَانَ فَقِيرًا فَلْيَأْكُلْ بِالْمَعْرُوفِ} [النساء: 6]، وَمَا أَرَى قَرْيَةً يُؤْخَذُ مِنْهَا كُلَّ يَوْمٍ شَاةٌ إِلَّا كَانَ ذَلِكَ سَرِيعًا فِي خَرَابِهَا. قَالَ: فَوَضَعَ عُثْمَانُ بْنُ حُنَيْفٍ عَلَى جَرِيبِ الْكَرْمِ عَشَرَةَ دَرَاهِمَ، وَعَلَى جَرِيبِ النَّخْلِ أَظُنُّهُ قَالَ: ثَمَانِيَةً، وَعَلَى جَرِيبِ الْقَصَبِ سِتَّةَ دَرَاهِمَ، وَعَلَى جَرِيبِ الْبُرِّ أَرْبَعَةَ دَرَاهِمَ، وَعَلَى جَرِيبِ الشَّعِيرِ دِرْهَمَيْنِ، وَعَلَى رُءُوسِهِمْ عَنْ كُلِّ رَجُلٍ أَرْبَعَةً وَعِشْرِينَ كُلَّ سَنَةٍ، وَعَطَّلَ مِنْ ذَلِكَ مِنَ النِّسَاءِ وَالصِّبْيَانِ، وَفِيمَا يُخْتَلَفُ بِهِ مِنْ تِجَارَاتِهِمْ نِصْفَ الْعُشْرِ. قَالَ: ثُمَّ كَتَبَ بِذَلِكَ إِلَى عُمَرَ رضي الله عنه فَأَجَازَ ذَلِكَ وَرَضِيَ بِهِ، وَقِيلَ لِعُمَرَ رضي الله عنه: كَيْفَ نَأْخُذُ مِنْ تُجَّارِ الْحَرْبِ إِذَا قَدِمُوا عَلَيْنَا؟ فَقَالَ عُمَرُ رضي الله عنه: كَيْفَ يَأْخُذُونَ مِنْكُمْ إِذَا أَتَيْتُمْ بِلَادَهُمْ؟ قَالُوا: الْعُشْرَ. قَالَ: فَكَذَلِكَ خُذُوا مِنْهُمْ. وَرَوَاهُ يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي عَرُوبَةَ وَقَالَ: وَعَلَى جَرِيبِ النَّخْلِ ثَمَانِيَةٌ وَعَلَى جَرِيبِ الْقَصَبِ سِتَّةٌ لَمْ يَشُكَّ

লাহিক ইবনে হুমাইদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

যখন উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আম্মার ইবনে ইয়াসির, আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ এবং উসমান ইবনে হুনাইফ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে কুফায় প্রেরণ করলেন, তিনি আম্মার ইবনে ইয়াসির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে সালাতের (নামাজের) এবং সেনাবাহিনীর প্রধান নিযুক্ত করলেন; ইবনে মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বিচার বিভাগ (কাযা) ও বাইতুল মালের (রাষ্ট্রীয় কোষাগার) দায়িত্ব দিলেন; এবং উসমান ইবনে হুনাইফ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে ভূমির জরিপ (ভূমি পরিমাপ) করার দায়িত্ব দিলেন।

তিনি তাদের (এই তিনজনের) জন্য প্রতিদিন একটি করে ভেড়া বরাদ্দ করলেন। এর অর্ধেক মাংস এবং ভেড়ার ভিতরের অংশ (কলিজা, ভুঁড়ি ইত্যাদি) আম্মার ইবনে ইয়াসির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর জন্য নির্ধারিত করলেন, আর বাকি অর্ধেক এই দু’জনের মধ্যে ভাগ করে দিলেন।

এরপর তিনি (উমর রাঃ) বললেন: "আমি তোমাদের এবং নিজেকে এই সম্পদের (বাইতুল মাল) ক্ষেত্রে ইয়াতীমের সম্পদের দায়িত্বপ্রাপ্ত অভিভাবকের মতো স্থানে রাখছি। [আল্লাহ তাআলা বলেছেন:] ’যে বিত্তবান, সে যেন বিরত থাকে। আর যে অভাবগ্রস্ত, সে যেন প্রচলিত রীতি অনুযায়ী ভক্ষণ করে।’ (সূরা নিসা: ৬)। আর আমি মনে করি না যে, কোনো জনপদ থেকে যদি প্রতিদিন একটি করে ভেড়া নেওয়া হয়, তবে তা দ্রুত ধ্বংসের কারণ হবে না।"

লাহিক ইবনে হুমাইদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: এরপর উসমান ইবনে হুনাইফ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) রাজস্বের হার ধার্য করলেন—এক জারিব (ভূমির পরিমাপ) আঙ্গুর ক্ষেতের ওপর দশ দিরহাম, এক জারিব খেজুর গাছের ওপর—আমার ধারণা—আট দিরহাম, এক জারিব বেতের ওপর ছয় দিরহাম, এক জারিব গমের ওপর চার দিরহাম এবং এক জারিব যবের ওপর দুই দিরহাম।

আর (ব্যক্তিগত কর হিসেবে) প্রতি বছর তাদের প্রত্যেকের মাথাপিছু চব্বিশ (দিরহাম) ধার্য করলেন। তিনি নারী ও শিশুদেরকে এই কর থেকে অব্যাহতি দিলেন। আর তাদের ব্যবসার পণ্যসমূহের ওপর অর্ধ-উশর (বিশ ভাগের এক ভাগ) ধার্য করলেন।

লাহিক ইবনে হুমাইদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: এরপর তিনি (উসমান ইবনে হুনাইফ) এই বিষয়ে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে লিখে পাঠালেন, ফলে তিনি তা অনুমোদন করলেন এবং এতে সন্তুষ্ট হলেন।

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে জিজ্ঞাসা করা হলো: "শত্রু দেশের ব্যবসায়ীরা যখন আমাদের দেশে আসে, তখন আমরা তাদের থেকে কীভাবে কর নেব?" উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "তোমরা যখন তাদের দেশে যাও, তখন তারা তোমাদের থেকে কীভাবে নেয়?" তারা উত্তর দিল: "উশর (দশ ভাগের এক ভাগ)।" তিনি বললেন: "তাহলে তোমরাও তাদের থেকে সেভাবেই নাও।"

[এই হাদীসটি অন্য সূত্রেও বর্ণিত হয়েছে, যেখানে নিশ্চিতভাবে বলা হয়েছে যে, এক জারিব খেজুর গাছের ওপর আট দিরহাম এবং এক জারিব বেতের ওপর ছয় দিরহাম ধার্য করা হয়েছিল।]

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[18382] ضعيف

18383 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ الْعَدْلُ بِبَغْدَادَ، أنبأ إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ، ثنا سَعْدَانُ بْنُ نَصْرٍ، ثنا وَكِيعٌ، عَنِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى، عَنِ الْحَكَمِ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رضي الله عنه بَعَثَ عُثْمَانَ بْنَ حُنَيْفٍ فَمَسَحَ السَّوَادَ فَوَضَعَ عَلَى كُلِّ جَرِيبٍ عَامِرٍ أَوْ غَامِرٍ حَيْثُ يَنَالُهُ الْمَاءُ قَفِيزًا أَوْ دِرْهَمًا، قَالَ وَكِيعٌ: يَعْنِي الْحِنْطَةَ وَالشَّعِيرَ وَضَعَ عَلَى كُلِّ جَرِيبِ الْكَرْمِ عَشَرَةَ دَرَاهِمَ وَعَلَى جَرِيبِ الرِّطَابِ خَمْسَةَ دَرَاهِمَ

আল-হাকাম থেকে বর্ণিত যে, উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) উসমান ইবনু হুনাইফ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে (ইরাকের) সাওয়াদ (উর্বর ভূমি)-এর পরিমাপের জন্য প্রেরণ করলেন।

অতঃপর তিনি (উসমান ইবনু হুনাইফ) প্রত্যেক জারিব (ভূমির পরিমাপ)-এর উপর, চাই তা আবাদযোগ্য হোক বা অনাবাদী, যেখানে পানি পৌঁছাতো, তার জন্য এক কাফীয (শস্য) অথবা এক দিরহাম ধার্য করলেন। ওয়াকী’ (রাবী) বলেন, এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো গম ও যব। আর আঙ্গুর ক্ষেতের প্রতিটি জারিবের উপর তিনি দশ দিরহাম এবং আর্দ্র ফসলের (যেমন শাকসবজি) প্রতিটি জারিবের উপর পাঁচ দিরহাম ধার্য করলেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[18383] ضعيف

18384 - قَالَ: وَحَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ صَالِحٍ، عَنْ أَبَانَ بْنِ تَغْلِبَ، عَنْ رَجُلٍ، عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رضي الله عنه أَنَّهُ وَضَعَ عَلَى النَّخْلِ عَلَى الدِّفْلَتَيْنِ دِرْهَمًا، وَعَلَى الْفَارِسِيَّةِ دِرْهَمًا

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি খেজুর গাছের উপর দিফলাতাইন (নির্দিষ্ট প্রকারের খেজুর)-এর জন্য এক দিরহাম এবং ফারিসিয়্যাহ (পারস্যদেশীয় খেজুর)-এর জন্য এক দিরহাম ধার্য করেছিলেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[18384] ضعيف

18385 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِي، وَأَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو قَالُوا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عَفَّانَ، ثنا يَحْيَى بْنُ آدَمَ، ثنا زُهَيْرُ بْنُ مُعَاوِيَةَ، عَنْ سُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " مَنَعَتِ الْعِرَاقُ دِرْهَمَهَا وَقَفِيزَهَا، وَمَنَعَتِ الشَّامُ مُدْيَهَا وَدِينَارَهَا، وَمَنَعَتْ مِصْرُ إِرْدَبَّهَا وَدِينَارَهَا، وَعُدْتُمْ مِنْ حَيْثُ بَدَأْتُمْ، وَعُدْتُمْ مِنْ حَيْثُ بَدَأْتُمْ، وَعُدْتُمْ مِنْ حَيْثُ بَدَأْتُمْ ". شَهِدَ عَلَى ذَلِكَ لَحْمُ أَبِي هُرَيْرَةَ وَدَمُهُ. قَالَ يَحْيَى: يُرِيدُ مِنْ هَذَا الْحَدِيثِ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم ذَكَرَ الْقَفِيزَ وَالدِّرْهَمَ قَبْلَ أَنْ يَضَعَهُ عُمَرُ رضي الله عنه عَلَى الْأَرْضِ. رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ عَنْ عُبَيْدِ بْنِ يَعِيشَ وَإِسْحَاقَ بْنِ رَاهَوَيْهِ عَنْ يَحْيَى بْنِ آدَمَ
‌

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: “ইরাক তার দিরহাম (মুদ্রা) ও ক্বাফীয (পরিমাপ) দেওয়া বন্ধ করে দেবে, আর শাম (বৃহত্তর সিরিয়া) তার মুদ্য় (পরিমাপ) ও দিনার (মুদ্রা) দেওয়া বন্ধ করে দেবে, আর মিশর তার ইর্দ্বাব (পরিমাপ) ও দিনার দেওয়া বন্ধ করে দেবে। এবং তোমরা সেখান থেকেই ফিরে আসবে, যেখান থেকে তোমরা শুরু করেছিলে। এবং তোমরা সেখান থেকেই ফিরে আসবে, যেখান থেকে তোমরা শুরু করেছিলে। এবং তোমরা সেখান থেকেই ফিরে আসবে, যেখান থেকে তোমরা শুরু করেছিলে।”

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর রক্ত-মাংস এই কথার সাক্ষ্য দিয়েছে।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[18385] صحيح

18386 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِي قَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ، أنبأ مُعَاوِيَةُ بْنُ عَمْرٍو، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ الْفَزَارِيِّ، عَنْ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي ثَوْرٌ، قَالَ: حَدَّثَنِي سَالِمٌ مَوْلَى ابْنِ مُطِيعٍ أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ رضي الله عنه يَقُولُ: افْتَتَحْنَا خَيْبَرَ فَلَمْ نَغْنَمْ ذَهَبًا وَلَا فِضَّةً، إِنَّمَا غَنِمْنَا الْإِبِلَ وَالْبَقَرَ وَالْمَتَاعَ وَالْحَوَائِطَ، ثُمَّ انْصَرَفْنَا مَعَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم إِلَى وَادِي الْقُرَى وَمَعَهُ عَبْدٌ لَهُ يُقَالُ لَهُ مِدْعَمٌ، وَهَبَهُ لَهُ أَحَدُ بَنِي الضِّبَابِ، فَبَيْنَمَا هُوَ يَحُطُّ رَحْلَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم إِذْ جَاءَهُ سَهْمٌ عَائِرٌ حَتَّى أَصَابَ ذَلِكَ الْعَبْدَ، فَقَالَ النَّاسُ: هَنِيئًا لَهُ الشَّهَادَةُ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ إِنَّ الشَّمْلَةَ الَّتِي أَصَابَهَا يَوْمَ خَيْبَرَ مِنَ الْمَغَانِمِ لَمْ يُصِبْهَا الْمَقَاسِمُ لَتَشْتَعِلُ عَلَيْهِ نَارًا". فَجَاءَ رَجُلٌ حِينَ سَمِعَ ذَلِكَ مِنَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم بِشِرَاكٍ أَوْ بِشِرَاكَيْنِ فَقَالَ: هَذَا شَيْءٌ كُنْتُ أَصَبْتُهُ. فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " شِرَاكٌ أَوْ شِرَاكَانِ مِنْ نَارٍ". رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ عَمْرٍو

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা খায়বার জয় করলাম। কিন্তু আমরা সোনা বা রূপা গনীমত হিসেবে পাইনি। বরং আমরা গনীমত হিসেবে পেলাম উট, গরু, আসবাবপত্র ও বাগানসমূহ। অতঃপর আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে ওয়াদিউল ক্বুরা অভিমুখে রওনা হলাম। তাঁর সাথে মিদআম নামক তাঁর একজন গোলাম ছিল, যাকে বানু যিবাবের একজন ব্যক্তি তাঁকে উপহার দিয়েছিল।

সে যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের হাওদা নামাচ্ছিল, হঠাৎ একটি লক্ষ্যভ্রষ্ট তীর এসে সেই গোলামটিকে আঘাত করল। তখন লোকেরা বলল, "তার জন্য শাহাদাত মোবারক!"

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "সেই সত্তার শপথ, যার হাতে আমার প্রাণ! খায়বারের দিন গণীমতের সম্পদ থেকে বন্টন হওয়ার আগেই সে যে চাদরটি আত্মসাৎ করেছিল, সেটি অবশ্যই তার উপর জাহান্নামের আগুন হয়ে জ্বলবে।"

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের এই কথা শুনে একজন লোক এক বা দুটি জুতার ফিতা নিয়ে এলো এবং বলল, "এটি এমন জিনিস যা আমি নিয়েছিলাম।" তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "এক বা দুটি জুতার ফিতা হলেও তা জাহান্নামের আগুন।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[18386] صحيح

18387 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمُقْرِئُ، أنبأ الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ ⦗ص: 232⦘ إِسْحَاقَ، ثنا يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ الْقَاضِي، ثنا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ غِيَاثٍ، ثنا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، أنبأ عُبَيْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ، فِيمَا يَحْسِبُ أَبُو سَلَمَةَ عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَاتَلَ أَهْلَ خَيْبَرَ حَتَّى أَلْجَأَهُمْ إِلَى قَصْرِهِمْ، فَغَلَبَ عَلَى الْأَرْضِ وَالزَّرْعِ وَالنَّخْلِ، فَصَالَحُوهُ عَلَى أَنْ يَجْلُوا مِنْهَا وَلَهُمْ مَا حَمَلَتْ رِكَابُهُمْ وَلِرَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم الصَّفْرَاءُ وَالْبَيْضَاءُ وَيَخْرُجُونَ مِنْهَا، وَاشْتَرَطَ عَلَيْهِمْ أَنْ لَا يَكْتُمُوا وَلَا يُغَيِّبُوا شَيْئًا، فَإِنْ فَعَلُوا فَلَا ذِمَّةَ لَهُمْ وَلَا عَهْدَ، فَغَيَّبُوا مَسْكًا فِيهِ مَالٌ وَحُلِيٌّ لِحُيِيِّ بْنِ أَخْطَبَ كَانَ احْتَمَلَهُ مَعَهُ إِلَى خَيْبَرَ حِينَ أُجْلِيَتِ النَّضِيرُ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم لِعَمِّ حُيَيٍّ: " مَا فَعَلَ مَسْكُ حُيَيٍّ الَّذِي جَاءَ بِهِ مِنَ النَّضِيرِ؟ " فَقَالَ: أَذْهَبَتْهُ النَّفَقَاتُ وَالْحُرُوبُ. فَقَالَ: " الْعَهْدُ قَرِيبٌ وَالْمَالُ أَكْثَرُ مِنْ ذَلِكَ ". فَدَفَعَهُ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم إِلَى الزُّبَيْرِ فَمَسَّهُ بِعَذَابٍ، وَقَدْ كَانَ حُيَيٌّ قَبْلَ ذَلِكَ دَخَلَ خَرِبَةً فَقَالَ: " قَدْ رَأَيْتُ حُيَيًّا يَطُوفُ فِي خَرِبَةٍ هَهُنَا ". فَذَهَبُوا وَطَافُوا فَوَجَدُوا الْمَسْكَ فِي الْخَرِبَةِ، فَقَتَلَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم ابْنَيْ حَقِيقٍ وَأَحَدُهُمَا زَوْجُ صَفِيَّةَ بِنْتِ حُيِيِّ بْنِ أَخْطَبَ، وَسَبَى رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم نِسَاءَهُمْ وَذَرَارِيَّهُمْ، وَقَسَمَ أَمْوَالَهُمْ بِالنَّكْثِ الَّذِي نَكَثُوا وَأَرَادَ أَنْ يُجْلِيَهُمْ مِنْهَا فَقَالُوا: يَا مُحَمَّدُ دَعْنَا نَكُونُ فِي هَذِهِ الْأَرْضِ نُصْلِحُهَا وَنَقُومُ عَلَيْهَا. وَلَمْ يَكُنْ لِرَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَلَا لِأَصْحَابِهِ غِلْمَانٌ يَقُومُونَ عَلَيْهَا، وَكَانُوا لَا يَفْرُغُونَ أَنْ يَقُومُوا عَلَيْهَا، فَأَعْطَاهُمْ خَيْبَرَ عَلَى أَنَّ لَهُمُ الشَّطْرَ عَنْ كُلِّ زَرْعٍ وَنَخْلٍ وَشَيْءٍ مَا بَدَا لِرَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، وَكَانَ عَبْدُ اللهِ بْنُ رَوَاحَةَ يَأْتِيهِمْ كُلَّ عَامٍ فَيَخْرُصُهَا عَلَيْهِمْ ثُمَّ يُضَمِّنُهُمُ الشَّطْرَ، فَشَكَوْا إِلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم شِدَّةَ خَرْصِهِ وَأَرَادُوا أَنْ يَرْشُوهُ، قَالَ: " يَا أَعْدَاءَ اللهِ تُطْعِمُونَِي السُّحْتَ؟ وَاللهِ لَقَدْ جِئْتُكُمْ مِنْ عِنْدِ أَحَبِّ النَّاسِ إِلِيَّ وَلَأَنْتُمْ أَبْغَضُ إِلِيَّ مِنْ عِدَّتِكُمْ مِنَ الْقِرَدَةِ وَالْخَنَازِيرِ، وَلَا يَحْمِلُنِي بُغْضِي إِيَّاكُمْ وَحُبِّي إِيَّاهُ عَلَى أَنْ لَا أَعْدِلَ بَيْنَكُمْ ". فَقَالُوا: بِهَذَا قَامَتِ السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ. قَالَ: وَرَأَى رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بِعَيْنِ صَفِيَّةَ خُضْرَةً فَقَالَ: " يَا صَفِيَّةُ مَا هَذِهِ الْخُضْرَةُ ". فَقَالَتْ: كَانَ رَأْسِي فِي حِجْرِ ابْنِ حَقِيقٍ وَأَنَا نَائِمَةٌ، فَرَأَيْتُ كَأَنَّ قَمَرًا وَقَعَ فِي حِجْرِي، فَأَخْبَرْتُهُ بِذَلِكَ فَلَطَمَنِي وَقَالَ: تَمَنَّيْنَ مَلِكَ يَثْرِبَ. قَالَتْ: وَكَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم مِنْ أَبْغَضِ النَّاسِ إِلِيَّ، قَتَلَ زَوْجِي وَأَبِي فَمَازَالَ يَعْتَذِرُ إِلِيَّ وَيَقُولُ: " إِنَّ أَبَاكِ أَلَّبَ عَلَيَّ الْعَرَبَ وَفَعَلَ وَفَعَلَ "، حَتَّى ذَهَبَ ذَلِكَ مِنْ نَفْسِي، وَكَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يُعْطِي كُلَّ امْرَأَةٍ مِنْ نِسَائِهِ ثَمَانِينَ وَسْقًا مِنْ تَمْرٍ كُلَّ عَامٍ وَعِشْرِينَ وَسْقًا مِنْ شَعِيرٍ، فَلَمَّا كَانَ زَمَنُ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رضي الله عنه غَشُّوا الْمُسْلِمِينَ وَأَلْقَوَا ابْنَ عُمَرَ مِنْ فَوْقِ بَيْتٍ فَفَدَعُوا يَدَيْهِ، فَقَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رضي الله عنه: مَنْ كَانَ لَهُ سَهْمٌ مِنْ خَيْبَرَ⦗ص: 233⦘ فَلْيَحْضُرْ حَتَّى نَقْسِمَهَا بَيْنَهُمْ، فَقَسَمَهَا بَيْنَهُمْ فَقَالَ رَئِيسُهُمْ: لَا تُخْرِجْنَا، دَعْنَا نَكُونُ فِيهَا كَمَا أَقَرَّنَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَأَبُو بَكْرٍ رضي الله عنه، فَقَالَ عُمَرُ رضي الله عنه لِرَئِيسِهِمْ: أَتُرَاهُ سَقَطَ عَنِّي قَوْلُ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " كَيْفَ بِكَ إِذَا رَقَصَتْ بِكَ رَاحِلَتُكَ نَحْوَ الشَّامِ يَوْمًا ثُمَّ يَوْمًا ثُمَّ يَوْمًا ". وَقَسَمَهَا عُمَرُ رضي الله عنه بَيْنَ مَنْ كَانَ شَهِدَ خَيْبَرَ مِنْ أَهْلِ الْحُدَيْبِيَةِ

ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

নিশ্চয় আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম খায়বারের অধিবাসীদের সাথে যুদ্ধ করলেন, অবশেষে তাদেরকে তাদের দুর্গে আশ্রয় নিতে বাধ্য করলেন। তিনি জমি, শস্য ও খেজুর গাছের ওপর বিজয় লাভ করলেন। তখন তারা এই শর্তে তাঁর সাথে সন্ধি করল যে, তারা সেখান থেকে চলে যাবে, আর তাদের উটগুলো (বোঝা করে) যা বহন করতে পারবে তা তাদের থাকবে। আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের জন্য স্বর্ণ ও রৌপ্য থাকবে, এবং তারা সেখান থেকে বের হয়ে যাবে।

তিনি তাদের সাথে এই শর্ত করলেন যে, তারা কোনো কিছু গোপন করবে না এবং লুকিয়ে রাখবে না। যদি তারা তা করে, তবে তাদের জন্য কোনো নিরাপত্তা বা চুক্তি থাকবে না।

কিন্তু তারা একটি চামড়ার থলি লুকিয়ে রাখল, যার মধ্যে অর্থ ও অলংকার ছিল। এটি ছিল হুয়াই ইবনে আখতাবের, যা সে বনূ নাযীরকে বিতাড়িত করার সময় নিজের সাথে নিয়ে খায়বারে এসেছিল। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হুয়াইয়ের চাচাকে জিজ্ঞেস করলেন, "হুয়াই নাযীর থেকে যে চামড়ার থলি এনেছিল, সেটার কী হলো?" সে বলল, "খরচ ও যুদ্ধ সেটাকে শেষ করে দিয়েছে।" তিনি বললেন, "সন্ধি (যুদ্ধের শেষ) তো নিকটেই হয়েছে, আর সম্পদ এর চেয়েও অনেক বেশি ছিল।"

অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে সোপর্দ করলেন, ফলে তিনি তাকে শাস্তি দিলেন। ইতিপূর্বে (সন্ধির আগে) হুয়াই একটি পরিত্যক্ত ভাঙা বাড়িতে প্রবেশ করেছিল। (রাসূল ﷺ) বললেন, "আমি হুয়াইকে এখানে একটি পরিত্যক্ত ভাঙা বাড়িতে ঘোরাফেরা করতে দেখেছি।" তখন তাঁরা সেখানে গেলেন এবং খোঁজাখুঁজি করলেন, আর সেই চামড়ার থলিটি সেই ভাঙা বাড়িতে পেয়ে গেলেন।

তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইবনে হাকীকের দুই ছেলেকে হত্যা করলেন, যাদের একজন ছিল সাফিয়্যাহ বিনতে হুয়াই ইবনে আখতাবের স্বামী। আর তারা চুক্তি ভঙ্গ করার কারণে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের নারী ও সন্তানদের বন্দী করলেন এবং তাদের সম্পদ বণ্টন করলেন।

তিনি তাদেরকে সেখান থেকে বের করে দিতে চাইলেন, তখন তারা বলল, "হে মুহাম্মাদ! আমাদেরকে এই ভূমিতে থাকতে দিন, আমরা এর সংস্কার করব এবং এর রক্ষণাবেক্ষণ করব।" কেননা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বা তাঁর সাহাবীগণের এমন কোনো দাস বা লোক ছিল না, যারা এর রক্ষণাবেক্ষণের কাজ করবে, আর (সাহাবীরা) নিজেরা সেই কাজ করার জন্য অবসর ছিলেন না। তাই তিনি তাদেরকে এই শর্তে খায়বার দিলেন যে, তারা যে কোনো ফসল, খেজুর এবং অন্যান্য জিনিস উৎপাদন করবে, তার অর্ধেক তাদের থাকবে, যতক্ষণ পর্যন্ত রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ইচ্ছা হয় (বা এই চুক্তি বহাল থাকে)।

প্রতি বছর আবদুল্লাহ ইবনে রাওয়াহা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাদের কাছে আসতেন এবং তাদের ফল আনুমানিক পরিমাপ করে দিতেন, এরপর তাদেরকে উৎপাদিত ফসলের অর্ধেকের জন্য দায়ী করতেন। একদা তারা তাঁর কঠোর পরিমাপের বিষয়ে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে অভিযোগ করল এবং তাঁকে উৎকোচ (ঘুষ) দিতে চাইল। তিনি বললেন, "ওহে আল্লাহর শত্রুরা! তোমরা আমাকে হারাম ভক্ষণ করাচ্ছ? আল্লাহর কসম! আমি তোমাদের কাছে এমন এক ব্যক্তির কাছ থেকে এসেছি, যিনি আমার কাছে সবচেয়ে প্রিয়। আর তোমরা আমার কাছে তোমাদের সমসংখ্যক বানর ও শূকরের চাইতেও বেশি ঘৃণ্য। তবুও তোমাদের প্রতি আমার ঘৃণা এবং তাঁর (নবী ﷺ) প্রতি আমার ভালোবাসা—কোনোটাই আমাকে তোমাদের মাঝে ন্যায়বিচার না করতে উৎসাহিত করবে না।" তারা বলল, "এই নীতির কারণেই আসমান ও জমিন প্রতিষ্ঠিত আছে।"

বর্ণনাকারী বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সাফিয়্যাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর চোখে একটি কালশিটে দাগ দেখতে পেলেন। তিনি জিজ্ঞেস করলেন, "হে সাফিয়্যাহ, এই কালশিটে দাগ কিসের?" তিনি বললেন, "আমি যখন ইবনে হাকীকের কোলে মাথা রেখে ঘুমিয়ে ছিলাম, তখন স্বপ্নে দেখলাম যেন একটি চাঁদ আমার কোলে এসে পড়েছে। আমি তাকে স্বপ্নটির কথা জানালে সে আমাকে চড় মারল এবং বলল, ’তুমি ইয়াসরিবের বাদশাহকে কামনা করছো!’"

সাফিয়্যাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, (যুদ্ধের কারণে) রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তখন আমার কাছে সবচেয়ে ঘৃণিত ব্যক্তি ছিলেন, কারণ তিনি আমার স্বামী ও পিতাকে হত্যা করেছিলেন। কিন্তু তিনি ক্রমাগত আমার কাছে ক্ষমা চাইতে থাকলেন এবং বলতে থাকলেন, "নিশ্চয়ই তোমার পিতা আমার বিরুদ্ধে আরবদেরকে একতাবদ্ধ করেছিল এবং এ কাজ ও সে কাজ করেছিল," এভাবে বলতে বলতে তিনি আমার মন থেকে সেই ঘৃণা দূর করে দিলেন।

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর স্ত্রীদের প্রত্যেককে প্রতি বছর আশি ওয়াসাক খেজুর এবং বিশ ওয়াসাক যব প্রদান করতেন।

এরপর যখন উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সময়কাল এলো, তখন তারা (খায়বারের ইয়াহুদিরা) মুসলিমদের সাথে প্রতারণা শুরু করল এবং ইবনে উমরকে একটি ঘরের ওপর থেকে নিচে ফেলে দিল, যার ফলে তাঁর দুটি হাত জখম হয়ে গেল। তখন উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ঘোষণা করলেন: "খায়বারে যার অংশ রয়েছে, সে যেন উপস্থিত হয়, যেন আমরা এটিকে তাদের মধ্যে বণ্টন করে দিতে পারি।" অতঃপর তিনি তা তাদের মাঝে বণ্টন করে দিলেন।

তখন তাদের সর্দার বলল, "আমাদেরকে বের করে দেবেন না, আমরা সেখানেই থাকতে চাই, যেমনভাবে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ও আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমাদেরকে থাকতে দিয়েছিলেন।" উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাদের সর্দারকে বললেন, "তুমি কি মনে করেছো, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সেই বাণীটি আমার থেকে গোপন থেকে গেছে, যেখানে তিনি বলেছিলেন: ’কেমন হবে যখন তোমার বাহন তোমাকে নিয়ে সিরিয়ার দিকে এক দিন, এরপর আরেক দিন, এরপর আরেক দিন নাচতে নাচতে চলবে?’"

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সেইসব হুদাইবিয়াবাসীর মধ্যে খায়বার বণ্টন করে দিলেন, যারা খায়বার যুদ্ধেও উপস্থিত ছিলেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[18387] صحيح

18388 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ هُوَ الْأَصَمُّ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عَفَّانَ، ثنا يَحْيَى بْنُ آدَمَ، ثنا أَبُو شِهَابٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ بَشِيرِ بْنِ يَسَارٍ، أَنَّهُ سَمِعَ نَفَرًا مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالُوا: إِنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم حِينَ ظَهَرَ عَلَى خَيْبَرَ فَقَسَمَهَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَلَى سِتَّةٍ وَثَلَاثِينَ سَهْمًا، جَمَعَ كُلَّ سَهْمٍ مِائَةَ سَهْمٍ، فَكَانَ النِّصْفُ سِهَامًا لِلْمُسْلِمِينَ وَسَهْمَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، وَعَزَلَ النِّصْفَ لِمَا يَنُوبُهُ مِنَ الْأُمُورِ وَالنَّوَائِبِ. قَالَ الشَّيْخُ: وَهَذَا لِأَنَّهُ افْتَتَحَ بَعْضَ خَيْبَرَ عَنْوَةً وَبَعْضَهَا صُلْحًا، فَمَا قَسَمَ بَيْنَهُمْ هُوَ مَا افْتَتَحَهُ عَنْوَةً، وَمَا تَرَكَهُ لِنَوَائِبِهِ هُوَ مَا أَفَاءَ اللهُ عَلَى رَسُولِهِ لَمْ يُوجِفْ عَلَيْهِ بِخَيْلٍ وَلَا رِكَابٍ

বশীর ইবনু ইয়াসার (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাহাবীগণের একটি দলকে বলতে শুনেছেন,

নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যখন খায়বার জয় করলেন, তখন তিনি খায়বারকে ছত্রিশটি অংশে ভাগ করেন। প্রতিটি অংশের সমষ্টি ছিল একশটি ভাগ। এর অর্ধেক অংশ ছিল মুসলমানদের জন্য এবং (তাতে অন্তর্ভুক্ত ছিল) রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর একটি অংশ। আর বাকি অর্ধেক তিনি বিভিন্ন কাজ ও আপদ-বিপদের জন্য পৃথক করে রাখেন।

শায়খ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: এর কারণ হলো, তিনি খায়বারের কিছু অংশ শক্তি প্রয়োগের মাধ্যমে (যুদ্ধ করে) জয় করেছিলেন এবং কিছু অংশ সন্ধির মাধ্যমে। সুতরাং যে অংশটি তিনি (সাহাবীগণের) মধ্যে ভাগ করে দিয়েছিলেন, তা হলো সেই অংশ যা তিনি শক্তি প্রয়োগের মাধ্যমে জয় করেছিলেন। আর যে অংশটি তিনি আপদ-বিপদের জন্য রেখে দিয়েছিলেন, তা হলো সেই সম্পদ যা আল্লাহ তাঁর রাসূলের উপর ‘ফাঈ’ (বিনা যুদ্ধে লব্ধ সম্পদ) হিসেবে দান করেছিলেন, যার জন্য কোনো ঘোড়া বা উট চালনা করতে হয়নি।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[18388] صحيح

18389 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، أنبأ أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ، ثنا أَبُو دَاوُدَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ فَارِسٍ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنْ جُوَيْرِيَةَ، عَنْ مَالِكٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، أَنَّ سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيِّبِ أَخْبَرَهُ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم افْتَتَحَ بَعْضَ خَيْبَرَ عَنْوَةً

সাঈদ ইবনুল মুসাইয়্যিব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম খায়বারের কিছু অংশ শক্তি প্রয়োগের মাধ্যমে (জোরপূর্বক) জয় করেছিলেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[18389] ضعيف

18390 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنبأ أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ جَعْفَرٍ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ، حَدَّثَنِي أَبِي، ثنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عُمَرَ رضي الله عنه قَالَ: " لَوْلَا آخِرُ الْمُسْلِمِينَ مَا افْتُتِحَتْ قَرْيَةٌ إِلَّا قَسَمْتُهَا كَمَا قَسَمَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم خَيْبَرَ ". رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنْ صَدَقَةَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مَهْدِيٍّ

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: “যদি শেষ প্রজন্মের মুসলিমরা না থাকত, তবে বিজিত কোনো জনপদকেই আমি বণ্টন না করে ছাড়তাম না, যেমনভাবে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম খায়বারকে বণ্টন করেছিলেন।”

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[18390] صحيح

18391 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ الْمُزَكِّي، وَأَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِي قَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ، أنبأ ابْنُ وَهْبٍ، أنبأ هِشَامُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: سَمِعْتُ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رضي الله عنه يَقُولُ: " لَوْلَا أَنِّي أَتْرُكُ النَّاسَ يَبَابًا لَا شَيْءَ لَهُمْ مَا فُتِحَتْ قَرْيَةٌ إِلَّا قَسَمْتُهَا كَمَا قَسَمَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم خَيْبَرَ ". قَالَ الشَّيْخُ: وَهَذَا عِنْدَنَا وَاللهُ أَعْلَمُ عَلَى أَنَّهُ كَانَ يَسْتَطِيبُ قُلُوبَهُمْ، ثُمَّ يَقِفُهَا لِلْمُسْلِمِينَ نَظَرًا لَهُمْ

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "যদি আমার এই আশঙ্কা না থাকত যে, আমি মুসলমানদেরকে এমন রিক্তহস্ত ও নিঃস্ব করে যাব যে তাদের জন্য কিছুই অবশিষ্ট থাকবে না, তাহলে আমি যে জনপদই বিজয় করতাম, তা অবশ্যই বন্টন করে দিতাম, যেভাবে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) খায়বার বন্টন করেছিলেন।"

শাইখ বলেন: আমাদের নিকট এই বিষয়টি—আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত—এই কারণে ছিল যে, তিনি (উমর রাঃ) বিজয়ী মুজাহিদদের মনকে সন্তুষ্ট করতেন, অতঃপর মুসলমানদের বৃহত্তর স্বার্থের প্রতি লক্ষ্য রেখে সেই জমিগুলো মুসলমানদের জন্য ওয়াক্ফ করে দিতেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[18391] صحيح

18392 - وَقَدْ أَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرِ بْنُ قَتَادَةَ، ثنا أَبُو الْفَضْلِ بْنُ خَمِيرَوَيْهِ، أنبأ أَحْمَدُ بْنُ ⦗ص: 234⦘ نَجْدَةَ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ الرَّبِيعِ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ الْمُبَارَكِ، عَنْ جَرِيرِ بْنِ حَازِمٍ، قَالَ: سَمِعْتُ نَافِعًا مَوْلَى ابْنِ عُمَرَ يَقُولُ: أَصَابَ النَّاسَ فَتْحٌ بِالشَّامِ فِيهِمْ بِلَالٌ، وَأَظُنُّهُ ذَكَرَ مُعَاذَ بْنَ جَبَلٍ رضي الله عنهما، فَكَتَبُوا إِلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رضي الله عنه: إِنَّ هَذَا الْفَيْءَ الَّذِي أَصَبْنَا لَكَ خُمُسُهُ وَلَنَا مَا بَقِيَ، لَيْسَ لِأَحَدٍ مِنْهُ شَيْءٌ كَمَا صَنَعَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم بِخَيْبَرَ، فَكَتَبَ عُمَرُ رضي الله عنه: إِنَّهُ لَيْسَ عَلَى مَا قُلْتُمْ وَلَكِنِّي أَقِفُهَا لِلْمُسْلِمِينَ، فَرَاجَعُوهُ الْكِتَابَ وَرَاجَعَهُمْ يَأْبَوْنَ وَيَأْبَى، فَلَمَّا أَبَوْا قَامَ عُمَرُ رضي الله عنه فَدَعَا عَلَيْهِمْ فَقَالَ: اللهُمَّ اكْفِنِي بِلَالًا وَأَصْحَابَ بِلَالٍ، قَالَ: فَمَا حَالَ الْحَوْلُ عَلَيْهِمْ حَتَّى مَاتُوا جَمِيعًا. قَالَ الشَّيْخُ رحمه الله: قَوْلُهُ رضي الله عنه إِنَّهُ لَيْسَ عَلَى مَا قُلْتُمْ، لَيْسَ يُرِيدُ بِهِ إِنْكَارَ مَا احْتَجُّوا بِهِ مِنْ قِسْمَةِ خَيْبَرَ، فَقَدْ رُوِّينَاهُ عَنْ عُمَرَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، وَيُشْبِهُ أَنْ يُرِيدَ بِهِ لَيْسَتِ الْمَصْلَحَةُ فِيمَا قُلْتُمْ وَإِنَّمَا الْمَصْلَحَةُ فِي أَنْ أَقِفَهَا لِلْمُسْلِمِينَ، وَجَعَلَ يَأْبَى قِسْمَتَهَا لِمَا كَانَ يَرْجُو مِنْ تَطْيِيبِهِمْ ذَلِكَ وَجَعَلُوا يَأْبَوْنَ لِمَا كَانَ لَهُمْ مِنَ الْحَقِّ، فَلَمَّا أَبَوْا لَمْ يُبْرِمْ عَلَيْهِمُ الْحُكْمَ بِإِخْرَاجِهَا مِنْ أَيْدِيهِمْ وَوَقْفِهَا، وَلَكِنْ دَعَا عَلَيْهِمْ حَيْثُ خَالَفُوهُ فِيمَا رَأَى مِنَ الْمَصْلَحَةِ وَهُمْ لَوْ وَافَقُوهُ وَافَقَهُ أَفْنَاءُ النَّاسِ وَأَتْبَاعُهُمْ. وَالْحَدِيثُ مُرْسَلٌ وَاللهُ أَعْلَمُ وَقَدْ رُوِّينَا فِي كِتَابِ الْقَسْمِ فِي فَتْحِ مِصْرَ أَنَّهُ رَأَى ذَلِكَ وَرَأَى الزُّبَيْرُ بْنُ الْعَوَّامِ رضي الله عنه قِسْمَتَهَا كَمَا قَسَمَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم خَيْبَرَ

নাফি’ (ইবনু উমারের আযাদকৃত গোলাম) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

সিরিয়ায় বিজয় (ফতহ) অর্জিত হলো, যেখানে বিলাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) উপস্থিত ছিলেন। আমার মনে হয়, তিনি মু’আয ইবনু জাবাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এরও উল্লেখ করেছেন। তখন তাঁরা উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে লিখলেন: আমরা যে ফায় (বিনা যুদ্ধে লব্ধ সম্পদ) পেয়েছি, তার এক-পঞ্চমাংশ (খুমুস) আপনার জন্য এবং অবশিষ্ট আমাদের জন্য। অন্য কারো এর মধ্যে কোনো অংশ নেই, যেমনটি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) খাইবারের ক্ষেত্রে করেছিলেন।

তখন উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) জবাবে লিখলেন: তোমরা যা বলছ, বিষয়টি তেমন নয়। বরং আমি এটি মুসলিমদের (ভবিষ্যত প্রজন্মের) জন্য ওয়াকফ করে দেবো।

তাঁরা চিঠি মারফত তাঁর কাছে পুনরায় আবেদন করলেন, আর তিনিও তাঁদের কাছে (জবাব) পাঠালেন। তাঁরা (বণ্টনের জন্য) অস্বীকার করলেন এবং তিনিও (ওয়াকফ করা ব্যতীত অন্য কিছু করতে) অস্বীকার করলেন।

যখন তাঁরা মানতে অস্বীকার করলেন, উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) দাঁড়ালেন এবং তাদের বিরুদ্ধে দু’আ করলেন। তিনি বললেন: "হে আল্লাহ! আপনি আমাকে বিলাল এবং বিলালের সঙ্গীদের থেকে যথেষ্ট করুন (তাদের সামলে নিন)।"

বর্ণনাকারী বলেন: তাঁদের ওপর এক বছরও অতিবাহিত হয়নি, এর মধ্যেই তাঁরা সকলেই মৃত্যুবরণ করলেন।

শাইখ (রহ.) বলেন: উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর এই উক্তি, "তোমরা যা বলছ, বিষয়টি তেমন নয়," দ্বারা তিনি খাইবারের বণ্টনের মাধ্যমে তাদের দেওয়া দলীলকে অস্বীকার করতে চাননি। কারণ, আমরা উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মাধ্যমেই নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে এটি বর্ণনা করেছি। বরং সম্ভবত তিনি বোঝাতে চেয়েছেন যে, তোমরা যা বলছ তাতে কল্যাণ (মাসলাহাত) নেই, বরং কল্যাণ হলো—আমি এটিকে মুসলিমদের জন্য ওয়াকফ করে দেবো।

তিনি এই কারণে বণ্টন করতে অস্বীকার করছিলেন যে, তিনি আশা করছিলেন তাঁরা (সাহাবীগণ) এতে সম্মত হবেন। আর তাঁরা নিজেদের প্রাপ্য অধিকারের কারণে (ওয়াকফ করায়) অস্বীকার করছিলেন। যখন তাঁরা মানতে অস্বীকার করলেন, তখন তিনি তাদের হাত থেকে তা বের করে ওয়াকফ করার চূড়ান্ত সিদ্ধান্ত চাপিয়ে দেননি, বরং তিনি তাদের জন্য দু’আ করলেন— যেহেতু তারা কল্যাণের (মাসলাহাতের) ব্যাপারে তার মতের বিরোধিতা করেছিল। যদি তাঁরা তার সঙ্গে একমত হতেন, তবে সাধারণ মানুষ ও তাদের অনুসারীরাও তার সাথে একমত হতো।

আর এই হাদীসটি মুরসাল (বর্ণনা পরম্পরা বিচ্ছিন্ন), আল্লাহই ভালো জানেন। আমরা ‘কিতাবুল কাসম ফি ফাতহি মিসর’ গ্রন্থে বর্ণনা করেছি যে, তিনি (উমার রাঃ) এমনটাই মনে করতেন, কিন্তু যুবাইর ইবনুল আওয়াম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) মনে করতেন— রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যেভাবে খাইবারের মাল বণ্টন করেছিলেন, এটিও সেভাবে বণ্টন করা উচিত।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[18392] ضعيف

18393 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِي، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ الدُّورِيُّ، ثنا قُرَادٌ أَبُو نُوحٍ، ثنا الْمُرَجَّى بْنُ رَجَاءٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَبِي رَافِعٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " أَيُّمَا قَرْيَةٍ افْتَتَحَهَا اللهُ وَرَسُولُهُ فَهِيَ لِلَّهِ وَلِرَسُولِهِ، وَأَيُّمَا قَرْيَةٍ افْتَتَحَهَا الْمُسْلِمُونَ عَنْوَةً فَخُمُسُهَا لِلَّهِ وَلِرَسُولِهِ وَبَقِيَّتُهَا لِمَنْ قَاتَلَ عَلَيْهَا ". قَالَ أَبُو الْفَضْلِ الدُّورِيُّ: أَبُو سَلَمَةَ هَذَا هُوَ عِنْدِي صَاحِبُ الطَّعَامِ أَوْ حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، قَالَ الشَّيْخُ: وَقَدْ رَوَيْنَاهُ فِي كِتَابِ الْقَسْمِ مِنْ حَدِيثِ هَمَّامِ بْنِ مُنَبِّهٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه بِمَعْنَاهُ
‌
قَالَ الشَّافِعِيُّ رحمه الله: لَا بَأْسَ كَمَا يَسْتَأْجِرُ مِنْهُمْ إِبِلَهُمْ وَبُيُوتَهُمْ وَرَقِيقَهُمْ وَمَا دَفَعَ إِلَيْهِمْ أَوْ إِلَى السُّلْطَانِ بِوِكَالَتِهِمْ، فَلَيْسَ بِصَغَارٍ عَلَيْهِ إِنَّمَا هُوَ دَيْنٌ عَلَيْهِ يُؤَدِّيهِ ⦗ص: 235⦘ قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَالْحَدِيثُ الَّذِي يُرْوَى عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: لَا يَنْبَغِي لِمُسْلِمٍ أَنْ يُؤَدِّيَ خَرَاجًا وَلَا لِمُشْرِكٍ أَنْ يَدْخُلَ الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ، إِنَّمَا هُوَ خَرَاجُ الْجِزْيَةِ قَالَ الشَّافِعِيُّ رحمه الله: وَقَدِ اتَّخَذَ أَرْضَ الْخَرَاجِ قَوْمٌ مِنْ أَهْلِ الْوَرَعِ وَالدِّينِ وَكَرِهَهُ قَوْمٌ احْتِيَاطًا قَالَ الشَّيْخُ: أَمَّا الْكَرَاهِيَةُ فَفِيمَا

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

“আল্লাহ এবং তাঁর রাসূল যে জনপদ বিজয় করেছেন, তা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের জন্য। আর মুসলিমগণ জোরপূর্বক যুদ্ধ করে যে জনপদ বিজয় করেছেন, তার এক পঞ্চমাংশ (খুমুস) আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের জন্য এবং অবশিষ্ট অংশ তাদের জন্য, যারা এর জন্য যুদ্ধ করেছে।”

ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: এতে কোনো অসুবিধা নেই, যেমন তিনি (মুসলিম শাসক) তাদের (অমুসলিমদের) থেকে তাদের উট, ঘরবাড়ি এবং ক্রীতদাস ভাড়া নিতে পারেন। আর যা তাদের কাছে অথবা তাদের পক্ষ থেকে শাসকের কাছে পরিশোধ করা হয়, তা তার (মুসলিম শাসকের) জন্য অপমানের বিষয় নয়, বরং তা তার উপর ঋণ, যা তিনি পরিশোধ করবেন।

শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) আরও বলেন: আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত হাদীস— ‘কোনো মুসলিমের জন্য খাজনা (খারাজ) দেওয়া উচিত নয় এবং কোনো মুশরিকের জন্য মসজিদে হারামে প্রবেশ করা উচিত নয়’— তা মূলত জিজিয়ার (মাথাপিছু আরোপিত করের) খাজনা সংক্রান্ত।

শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: দ্বীনদার ও পরহেযগার কিছু লোক ‘খারাজের ভূমি’ (জমির করযুক্ত ভূমি) গ্রহণ করেছেন, আবার কিছু লোক সতর্কতা হিসেবে তা অপছন্দ করেছেন। শায়খ (হাকেম) বলেন: অপছন্দ করার বিষয়টি হলো...

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[18393] ضعيف

18394 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، أنبأ أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ ثنا أَبُو دَاوُدَ، ثنا هَارُونُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ بَكَّارِ بْنِ بِلَالٍ، أنبأ مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى بْنِ سُمَيْعٍ، ثنا زَيْدُ بْنُ وَاقِدٍ حَدَّثَنِي أَبُو عَبْدِ اللهِ، عَنْ مُعَاذٍ رضي الله عنه أَنَّهُ قَالَ: " مَنْ عَقَدَ الْجِزْيَةَ فِي عُنُقِهِ فَقَدْ بَرِئَ مِمَّا عَلَيْهِ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم "

মু’আয (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "যে ব্যক্তি জিযিয়াকে তার গলায় বেঁধে নিল, সে অবশ্যই আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যে আদর্শের উপর ছিলেন, তা থেকে সম্পর্ক ছিন্ন করল।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[18394] ضعيف

18395 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ، أنبأ أَبُو بَكْرٍ، ثنا أَبُو دَاوُدَ، ثنا حَيْوَةُ بْنُ شُرَيْحٍ الْحَضْرَمِيُّ، ثنا بَقِيَّةُ، حَدَّثَنِي عُمَارَةُ بْنُ أَبِي الشَّعْثَاءِ، حَدَّثَنِي سِنَانُ بْنُ قَيْسٍ، حَدَّثَنِي شَبِيبُ بْنُ نُعَيْمٍ، حَدَّثَنِي يَزِيدُ بْنُ خُمَيْرٍ، حَدَّثَنِي أَبُو الدَّرْدَاءِ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " مَنْ أَخَذَ أَرْضًا بِجِزْيَتِهَا فَقَدِ اسْتَقَالَ هِجْرَتَهُ، وَمَنْ نَزَعَ صَغَارَ كَافِرٍ مِنْ عُنُقِهِ فَجَعَلَهُ فِي عُنُقِهِ فَقَدْ وَلَّى الْإِسْلَامَ ظَهْرَهُ " قَالَ سِنَانٌ: فَسَمِعَ مِنِّي خَالِدُ بْنُ مَعْدَانَ هَذَا الْحَدِيثَ فَقَالَ لِي: أَشَبِيبٌ حَدَّثَكَ؟ قُلْتُ: نَعَمْ، قَالَ: فَإِذَا قَدِمْتَ فَسَلْهُ فَلْيَكْتُبْ إِلِيَّ بِالْحَدِيثِ، قَالَ: فَكَتَبَ لَهُ، فَلَمَّا قَدِمْتُ سَأَلَنِي ابْنُ مَعْدَانَ الْقِرْطَاسَ فَأَعْطَيْتُهُ، فَلَمَّا قَرَأَهُ تَرَكَ مَا فِي يَدَيْهِ مِنَ الْأَرْضِ حِينَ سَمِعَ ذَلِكَ، قَالَ أَبُو دَاوُدَ: هَذَا يَزِيدُ بْنُ خُمَيْرٍ الْيَزَنِيُّ، لَيْسَ هُوَ صَاحِبَ شُعْبَةَ. قَالَ الشَّيْخُ رحمه الله: هَذَانِ الْحَدِيثَانِ إِسْنَادُهُمَا إِسْنَادٌ شَامِيٌّ، وَالْبُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ لَمْ يَحْتَجَّا بِمِثْلِهِمَا وَاللهُ أَعْلَمُ

আবু দারদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন:

“যে ব্যক্তি কোনো ভূমি তার জিজিয়া বা করসহ গ্রহণ করে, সে যেন তার হিজরতকে বাতিল করে দিল। আর যে ব্যক্তি কোনো কাফিরের অপমান/অধীনতার চিহ্ন তার গলা থেকে খুলে নিজের গলায় স্থান দেয়, সে যেন ইসলামের প্রতি পিঠ ফিরিয়ে দিল।”

সিনান (বর্ণনাকারী) বলেন: খালিদ ইবনু মা’দান আমার কাছে এই হাদীসটি শোনেন এবং আমাকে জিজ্ঞেস করেন: শাবীব কি আপনাকে এটি বর্ণনা করেছেন? আমি বললাম: হ্যাঁ। তিনি বললেন: যখন আপনি [আপনার এলাকায়] পৌঁছবেন, তখন তাকে জিজ্ঞেস করবেন, তিনি যেন হাদীসটি লিখে আমার কাছে পাঠান। সিনান বলেন: তিনি [শাবীব] তার জন্য লিখে পাঠালেন। আমি যখন [ফিরে] আসলাম, ইবনু মা’দান আমার কাছে সেই কাগজটি চাইলেন, তখন আমি তাকে সেটি দিলাম। যখন তিনি এটি পড়লেন, তখন তা শোনার পর তিনি তার হাতে থাকা সকল ভূমি ত্যাগ করলেন।

আবু দাউদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: এই ইয়াযিদ ইবনু খুমাইর আল-ইয়াযানী, তিনি শু’বার সাথী নন। শায়খ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: এই দুটি হাদীসের সনদ শামী (শামের অঞ্চলের) সনদ। বুখারী এবং মুসলিম এ ধরনের সনদকে দলীল হিসেবে ব্যবহার করেননি। আল্লাহই সবচেয়ে ভালো জানেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[18395] ضعيف

18396 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ بِبَغْدَادَ، أنبأ عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرٍ، ثنا يَعْقُوبُ بْنُ سُفْيَانَ، ثنا أَبُو الْوَلِيدِ، وَحَجَّاجٌ، قَالَا: ثنا شُعْبَةُ، عَنْ حَبِيبٍ هُوَ ابْنُ أَبِي ثَابِتٍ قَالَ: سَمِعْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما وَسَأَلَهُ رَجُلٌ فَقَالَ: إِنِّي أَكُونُ بِالسَّوَادِ فَأَتَقَبَّلُ وَلَا أُرِيدُ أَنْ أَزْدَادَ، إِنَّمَا أُرِيدُ أَنْ أَدْفَعَ عَنْ نَفْسِي، فَقَرَأَ هَذِهِ الْآيَةَ: {قَاتِلُوا الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِاللهِ وَلَا بِالْيَوْمِ الْآخِرِ} [التوبة: 29] إِلَى {حَتَّى يُعْطُوا الْجِزْيَةَ} [التوبة: 29] عَنْ يَدٍ وَهُمْ صَاغِرُونَ " لَا تَنْزِعِ الصَّغَارَ مِنْ أَعْنَاقِهِمْ فَتَجْعَلَهُ فِي عُنُقِكَ "

আবদুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

এক ব্যক্তি তাঁকে প্রশ্ন করল: আমি ’সাওয়াদ’ (ইরাকের উর্বর ভূমি) অঞ্চলে থাকি। আমি (তাদের কাছ থেকে) জিযিয়া (কর) গ্রহণ করি এবং আমি অতিরিক্ত কিছু বাড়াতে চাই না, আমি কেবল নিজের পক্ষ থেকে (অতিরিক্ত চাপ) দূর করতে চাই।

তখন তিনি (ইবনে আব্বাস) এই আয়াতটি পাঠ করলেন: "তোমরা লড়াই করো তাদের সাথে, যারা আল্লাহ ও আখিরাতের দিনের প্রতি ঈমান রাখে না..." (সূরা আত-তাওবাহ ২৯) এই পর্যন্ত যে, "...যতক্ষণ না তারা বশ্যতা স্বীকার করে স্বহস্তে জিযিয়া প্রদান করে।"

(এরপর তিনি বললেন:) "তাদের (অবিশ্বাসীদের) ঘাড় থেকে লাঞ্ছনা (বা বশ্যতার চিহ্ন) অপসারণ করো না, কারণ তা করলে তা তোমার নিজের ঘাড়ের উপর চাপিয়ে দেবে।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[18396] صحيح

18397 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِي، وَأَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ ⦗ص: 236⦘ الْمُزَكِّي قَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، أنبأ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ، أنبأ ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي عَبْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ، عَنْ نَافِعٍ، أَنَّ عَبْدَ اللهِ بْنَ عُمَرَ رضي الله عنهما قَالَ إِذَا سُئِلَ عَنِ الرَّجُلِ مِنْ أَهْلِ الْإِسْلَامِ يَأْخُذُ الْأَرْضَ مِنْ أَهْلِ الذِّمَّةِ بِمَا عَلَيْهَا مِنَ الْخَرَاجِ يَقُولُ: " لَا يَحِلُّ لِمُسْلِمٍ أَوْ لَا يَنْبَغِي لِمُسْلِمٍ أَنْ يَكْتُبَ عَلَى نَفْسِهِ الذُّلَّ وَالصَّغَارَ "

আব্দুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যখন তাঁকে আহলুল ইসলাম (মুসলমানদের) মধ্য হতে এমন ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হতো, যে আহলে যিম্মাহর (অমুসলিম প্রজা) কাছ থেকে এমন ভূমি গ্রহণ করে যার উপর খারাজ (ভূমি কর) ধার্য রয়েছে, তখন তিনি বলতেন: "কোনো মুসলমানের জন্য এটা বৈধ নয়, অথবা কোনো মুসলমানের উচিত নয় যে সে নিজের উপর অপমান ও লাঞ্ছনা চাপিয়ে নেবে।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[18397] ضعيف

18398 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عَفَّانَ، ثنا يَحْيَى بْنُ آدَمَ، ثنا ابْنُ الْمُبَارَكِ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ بُرْقَانَ، عَنْ مَيْمُونَ بْنِ مِهْرَانَ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما قَالَ: " مَا يَسُرُّنِي أَنَّ الْأَرْضَ كُلَّهَا لِي بِجِزْيَةٍ خَمْسَةِ دَرَاهِمَ أُقِرُّ فِيهَا بِالصَّغَارِ عَلَى نَفْسِي "

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: "আমার জন্য যদি সমস্ত পৃথিবীও পাঁচ দিরহাম জিযিয়া (কর)-এর বিনিময়ে হস্তগত হয় এবং আমাকে তার মধ্যে নিজের জন্য লাঞ্ছনা বা অপমান মেনে নিতে হয়, তবে তাতেও আমি আনন্দিত হবো না।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[18398] حسن

18399 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ، ثنا الْحَسَنُ، ثنا يَحْيَى، ثنا سُفْيَانُ بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ جَابِرٍ، عَنِ الْقَاسِمِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ هُوَ ابْنُ مَسْعُودٍ قَالَ: " مَنْ أَقَرَّ بِالطَّسْقِ فَقَدْ أَقَرَّ بِالصَّغَارِ "
‌

আবদুল্লাহ ইবনু মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "যে ব্যক্তি ’তাসক’ (নির্দিষ্ট কর বা চাঁদা) স্বীকার করে নিল, সে অবশ্যই লাঞ্ছনা ও হীনতা স্বীকার করে নিল।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[18399] ضعيف

18400 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ، أنبأ أَبُو الْحَسَنِ مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ الْكَارِزِيُّ، ثنا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، عَنْ أَبِي عُبَيْدٍ، ثنا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي عَرُوبَةَ، عَنْ قَتَادَةَ عَنْ سُفْيَانَ الْعُقَيْلِيِّ، عَنْ أَبِي عِيَاضٍ، عَنْ عُمَرَ رضي الله عنه قَالَ: " لَا تَشْتَرُوا رَقِيقَ أَهْلِ الذِّمَّةِ فَإِنَّهُمْ أَهْلُ خَرَاجٍ يُؤَدِّي بَعْضُهُمْ عَنْ بَعْضٍ، وَأَرْضِيهِمْ فَلَا تَبْتَاعُوهَا، وَلَا يُقِرَّنَّ أَحَدُكُمْ بِالصَّغَارِ بَعْدَ إِذْ نَجَّاهُ اللهُ مِنْهُ ". قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ: أَرَادَ فِيمَا نَرَى أَنَّهُ إِذَا كَانَتْ لَهُ مَمَالِيكُ وَأَرْضٌ وَأَمْوَالٌ ظَاهِرَةٌ كَانَتْ أَكْثَرَ لِجِزْيَتِهِ، وَكَانَتْ سُنَّةُ عُمَرَ رضي الله عنه فِيهِمْ إِنَّمَا كَانَتْ يَضَعُ الْجِزْيَةَ عَلَى قَدْرِ الْيَسَارِ وَالْعُسْرِ، فَلِهَذَا كَرِهَ أَنْ يُشْتَرَى رَقِيقُهُمْ، وَأَمَّا شِرَاءُ الْأَرْضِ فَإِنَّهُ ذَهَبَ فِيهِ إِلَى الْخَرَاجِ كَرِهَ أَنْ يَكُونَ ذَلِكَ عَلَى الْمُسْلِمِينَ، أَلَا تَرَاهُ يَقُولُ: وَلَا يُقِرَّنَّ أَحَدُكُمْ بِالصَّغَارِ بَعْدَ إِذْ نَجَّاهُ اللهُ مِنْهُ قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ: وَقَدْ رَخَّصَ فِي ذَلِكَ بَعْدَ عُمَرَ رِجَالٌ مِنْ أَكَابِرِ أَصْحَابِ مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم، مِنْهُمْ عَبْدُ اللهِ بْنُ مَسْعُودٍ وَكَانَتْ لَهُ أَرْضٌ بِرَاذَانَ، وَخَبَّابُ بْنُ الْأَرَتِّ وَغَيْرُهُمَا

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: তোমরা যিম্মি সম্প্রদায়ের (অমুসলিম নাগরিক যারা ইসলামিক রাষ্ট্রের অধীনে সুরক্ষা লাভ করে) দাস-দাসী ক্রয় করো না। কারণ তারা হলো খারাজ (রাজস্ব বা ভূমি কর) প্রদানকারী; তাদের কেউ কেউ অন্যের পক্ষ থেকে তা পরিশোধ করে থাকে। আর তাদের জমি তোমরা ক্রয় করো না। আল্লাহ তোমাদেরকে হীনতা ও লাঞ্ছনা থেকে মুক্তি দেওয়ার পরও তোমাদের কেউ যেন নিজেকে সেটির অধীনস্থ না করে।

আবু উবাইদ (রহ.) বলেন: আমরা মনে করি, তাঁর উদ্দেশ্য ছিল, যখন কোনো যিম্মি ব্যক্তি দাস-দাসী, ভূমি এবং দৃশ্যমান সম্পদের অধিকারী হয়, তখন তার জিজিয়া (মাথাপিছু কর) পরিমাণ বেশি হয় (বা ধার্য করা সহজ হয়)। আর তাদের ব্যাপারে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সুন্নাহ (নীতি) ছিল, তিনি সম্পদের প্রাচুর্য ও কষ্টের (স্বচ্ছলতা ও অসচ্ছলতার) মাত্রা অনুযায়ী জিজিয়া ধার্য করতেন। এ কারণেই তিনি তাদের দাস-দাসী ক্রয় করাকে অপছন্দ করতেন।

আর জমি ক্রয় করার ক্ষেত্রে, তিনি খারাজ (ভূমি কর)-এর কারণে এমনটি করতেন। তিনি অপছন্দ করতেন যে, এই করের বোঝা মুসলিমদের উপর বর্তায়। তোমরা কি দেখোনি যে, তিনি বলেছেন: ’আল্লাহ তোমাদেরকে হীনতা ও লাঞ্ছনা থেকে মুক্তি দেওয়ার পরও তোমাদের কেউ যেন নিজেকে সেটির অধীনস্থ না করে।’

আবু উবাইদ (রহ.) আরও বলেন: উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর পরে মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বড় সাহাবীগণের মধ্যে অনেকে এর (জমি ক্রয়ের) অনুমতি দিয়েছিলেন। তাঁদের মধ্যে ছিলেন আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), যাঁর রাযান (Radhan) নামক স্থানে জমি ছিল, এবং খাব্বাব ইবনুল আরাত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও অন্যান্যরা।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[18400] ضعيف