18361 - قَالَ: وَحَدَّثَنَا يَحْيَى، ثنا حَسَنُ بْنُ صَالِحٍ، عَنْ أَشْعَثَ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، قَالَ: صَالَحَ خَالِدُ بْنُ الْوَلِيدِ أَهْلَ الْحِيرَةِ وَأَهْلَ عَيْنِ التَّمْرِ، قَالَ: وَكَتَبَ بِذَلِكَ إِلَى أَبِي بَكْرٍ رضي الله عنه فَأَجَازَهُ، قَالَ يَحْيَى: قُلْتُ لِلْحَسَنِ بْنِ صَالِحٍ: فَأَهْلُ عَيْنِ التَّمْرِ مِثْلُ أَهْلِ الْحِيرَةِ إِنَّمَا هُوَ شَيْءٌ عَلَيْهِمْ وَلَيْسَ عَلَى أَرْضِهِمْ شَيْءٌ، قَالَ: نَعَمْ

শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,

তিনি বলেন, খালিদ ইবনুল ওয়ালীদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) হীরার অধিবাসী এবং আইনুত-তাম্রের অধিবাসীদের সাথে সন্ধি স্থাপন করেছিলেন। তিনি (খালিদ) এ বিষয়ে আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে লিখেছিলেন এবং তিনি তাতে অনুমোদন প্রদান করেছিলেন। ইয়াহইয়া বলেন, আমি হাসান ইবনু সালিহকে জিজ্ঞেস করলাম: আইনুত-তাম্রের অধিবাসীরা কি হীরার অধিবাসীদের মতোই? তাদের উপর শুধু কিছু (কর/জিযিয়া) ধার্য করা হয়েছিল, কিন্তু তাদের ভূমির উপর কোনো কিছু (খারাজ/ভূমি কর) ধার্য করা হয়নি? তিনি (হাসান ইবনু সালিহ) বললেন, হ্যাঁ।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[18361] ضعيف

18362 - حَدَّثَنَا يَحْيَى، ثنا الْحَسَنُ بْنُ صَالِحٍ، عَنِ الْأَسْوَدِ بْنِ قَيْسٍ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: انْتَهَيْنَا إِلَى أَهْلِ الْحِيرَةِ فَصَالَحْنَاهُمْ عَلَى أَلْفِ دِرْهَمٍ وَرَحْلٍ قَالَ: قُلْتُ لِأَبِي: مَا صَنَعْتُمْ بِذَلِكَ الرَّحْلِ؟ قَالَ: صَاحِبٌ لَنَا لَمْ يَكُنْ لَهُ رَحْلٌ. كَذَا فِي كِتَابِي: أَلْفِ دِرْهَمٍ، وَقَالَ غَيْرُهُ: سَبْعِينَ أَلْفَ دِرْهَمٍ

আসওয়াদ ইবনে কায়েসের পিতা থেকে বর্ণিত, তিনি (তাঁর পুত্রকে) বললেন: "আমরা হীরাবাসীদের নিকট পৌঁছলাম এবং তাদের সাথে এক হাজার দিরহাম ও একটি সওয়ারীর সরঞ্জামের বিনিময়ে সন্ধি করলাম।"

(বর্ণনাকারী আসওয়াদ ইবনে কায়েস বলেন,) আমি আমার পিতাকে জিজ্ঞেস করলাম: "আপনারা সেই সরঞ্জামটি দিয়ে কী করেছিলেন?"

তিনি বললেন: "তা আমাদের এক সঙ্গীর জন্য ছিল, যার কাছে কোনো সওয়ারীর সরঞ্জাম ছিল না।"

(উল্লেখ্য,) আমার কিতাবে এরূপ লেখা আছে: এক হাজার দিরহাম। তবে অন্য বর্ণনাকারীগণ সত্তর হাজার দিরহাম বলেছেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[18362] صحيح

18363 - حَدَّثَنَا يَحْيَى، ثنا عَبْدُ الرَّحِيمِ، عَنْ أَشْعَثَ، عَنِ الْحَكَمِ، قَالَ: كَانُوا يُرَخِّصُونَ أَنْ يَشْتَرُوا مِنْ أَرْضِ الْحِيرَةِ مِنْ أَجْلِ أَنَّهُمْ صُلْحٌ

হাকাম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

তাঁরা হীরাহ অঞ্চলের ভূমি থেকে (পণ্য বা সম্পত্তি) ক্রয় করার অনুমতি দিতেন, কারণ সেখানকার অধিবাসীরা সন্ধিচুক্তির মাধ্যমে (রাজ্যের অধীনস্থ) হয়েছিল।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[18363] ضعيف

18364 - حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ حَسَنِ بْنِ صَالِحٍ، عَنْ مُجَالِدِ بْنِ سَعِيدٍ، قَالَ: أَهْلُ الْحِيرَةِ إِنَّمَا صُولِحُوا عَلَى مَا لَمْ يَقْتَسِمُوهُ بَيْنَهُمْ، وَلَيْسَ عَلَى رُءُوسِ الرِّجَالِ شَيْءٌ

মুজালিদ ইবনু সাঈদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: হীরাবাসীদের সাথে কেবল সেইসব (সম্পদ বা ভূমি) এর উপরই সন্ধি (শান্তি চুক্তি) করা হয়েছিল, যা তারা নিজেদের মধ্যে বণ্টন করেনি। আর পুরুষদের মাথা পিছু (ব্যক্তিগতভাবে) কোনো কিছু (কর বা জিযিয়া) ধার্য করা হয়নি।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[18364] صحيح

18365 - حَدَّثَنَا يَحْيَى، ثنا الْحُسَيْنُ بْنُ صَالِحٍ، عَنْ جَابِرٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، قَالَ: لِأَهْلِ الْأَنْبَارِ عَهْدٌ أَوْ قَالَ: عَقْدٌ

শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আম্বারবাসীদের জন্য একটি অঙ্গীকার (বা তিনি বললেন: একটি চুক্তি) রয়েছে।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[18365] ضعيف

18366 - حَدَّثَنَا يَحْيَى، ثنا إِسْرَائِيلُ، عَنْ جَابِرٍ، عَنْ عَامِرٍ، قَالَ: لَيْسَ لِأَهْلِ السَّوَادِ عَهْدٌ، إِنَّمَا نَزَلُوا عَلَى حُكْمٍ

আমের (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: সাওয়াদ অঞ্চলের অধিবাসীদের জন্য কোনো (সুনির্দিষ্ট) অঙ্গীকার বা চুক্তি নেই। বরং তারা একটি (বিশেষ) সিদ্ধান্তের ভিত্তিতে (মুসলিম শাসনাধীনে) বসবাস করছে।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[18366] صحيح

18367 - قَالَ: وَحَدَّثَنَا الصَّلْتُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الزُّبَيْدِيُّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ قَيْسٍ الْأَسَدِيِّ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، أَنَّهُ سُئِلَ فِي زَمَنِ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ عَنْ أَهْلِ السَّوَادِ، أَلَهُمْ عَهْدٌ؟ قَالَ: لَمْ يَكُنْ لَهُمْ عَهْدٌ، فَلَمَّا رُضِيَ مِنْهُمْ بِالْخَرَاجِ صَارَ لَهُمُ الْعَهْدُ

শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

নিশ্চয়ই তাঁকে (শা’বীকে) উমার ইবনে আব্দুল আযীয (রাহিমাহুল্লাহ)-এর শাসনামলে ’আহলুস সাওয়াদ’ (ইরাকের অধিবাসী)-দের সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল যে, তাদের কি কোনো নিরাপত্তা চুক্তি (আহদ) আছে? তিনি বললেন: তাদের কোনো চুক্তি ছিল না। কিন্তু যখন তাদের কাছ থেকে ’খারাজ’ (ভূমি রাজস্ব) গ্রহণ করা হলো, তখন তাদের জন্য সেই চুক্তি কার্যকর হয়ে গেল (বা তারা চুক্তিবদ্ধ নিরাপত্তা লাভ করলো)।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[18367] صحيح

18368 - حَدَّثَنَا يَحْيَى، ثنا حَسَنُ بْنُ صَالِحٍ، عَنِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى، قَالَ: وَرَدَّ إِلَيْهِمْ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ أَرْضَهُمْ وَصَالَحَهُمْ عَلَى الْخَرَاجِ

ইবনু আবী লায়লা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাদের জমি তাদের কাছে ফিরিয়ে দিলেন এবং ভূমি কর (খারাজ)-এর বিনিময়ে তাদের সাথে সন্ধি স্থাপন করলেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[18368] ضعيف

18369 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ، ثنا الْحَسَنُ، ثنا يَحْيَى، ثنا ابْنُ الْمُبَارَكِ، عَنِ ابْنِ لَهِيعَةَ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ، قَالَ: كَتَبَ عُمَرُ إِلَى سَعْدٍ رضي الله عنهما حِينَ افْتَتَحَ الْعِرَاقَ: أَمَّا بَعْدُ، فَقَدْ بَلَغَنِي كِتَابُكَ تَذْكُرُ أَنَّ النَّاسَ سَأَلُوكَ أَنْ تَقْسِمَ بَيْنَهُمْ مَغَانِمَهُمْ وَمَا أَفَاءَ اللهُ عَلَيْهِمْ، فَإِذَا جَاءَكَ كِتَابِي هَذَا فَانْظُرْ مَا أَجْلَبَ النَّاسُ عَلَيْكَ إِلَى الْعَسْكَرِ مِنْ كُرَاعٍ أَوْ مَالٍ فَاقْسِمْهُ بَيْنَ مَنْ حَضَرَ مِنَ الْمُسْلِمِينَ، وَاتْرُكِ الْأَرَضِينَ وَالْأَنْهَارَ لِعُمَّالِهَا، فَيَكُونُ ذَلِكَ فِي أَعْطِيَاتِ الْمُسْلِمِينَ، فَإِنَّكَ إِنْ قَسَمْتَهَا بَيْنَ مَنْ حَضَرَ لَمْ يَكُنْ لِمَنْ بَقِيَ بَعْدَهُمْ شَيْءٌ

ইয়াযীদ ইবনু আবি হাবীব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ইরাক বিজয়ের পর সা‘দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট চিঠি লিখলেন:

"অতঃপর, আমার নিকট তোমার পত্র পৌঁছেছে, যাতে তুমি উল্লেখ করেছ যে, লোকেরা তোমাকে তাদের গনীমতের সম্পদ এবং আল্লাহ্‌ তাদের উপর যা ফাঈ (বিনা যুদ্ধে প্রাপ্ত সম্পদ) হিসেবে দিয়েছেন— তা তাদের মধ্যে বণ্টন করে দেওয়ার জন্য অনুরোধ করেছে। যখন তোমার নিকট আমার এই চিঠি পৌঁছবে, তখন তুমি দেখো, মানুষেরা সৈন্যদের জন্য চতুষ্পদ জন্তু বা অন্য কোনো সম্পদ যা নিয়ে এসেছে, তা উপস্থিত মুসলিমদের মধ্যে বণ্টন করে দাও। আর জমিজমা ও নদী-নালা সেগুলোর দায়িত্বপ্রাপ্তদের জন্য ছেড়ে দাও। অতঃপর (এগুলোর আয়) মুসলিমদের বার্ষিক ভাতা (আ‘তিয়াত) হিসেবে থাকবে। কেননা তুমি যদি উপস্থিতদের মধ্যে তা বণ্টন করে দাও, তবে তাদের পরে যারা অবশিষ্ট থাকবে, তাদের জন্য কিছুই থাকবে না।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[18369] ضعيف

18370 - حَدَّثَنَا يَحْيَى، ثنا إِسْرَائِيلُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ حَارِثَةَ بْنِ مُضَرِّبٍ، عَنْ عُمَرَ رضي الله عنه، أَنَّهُ أَرَادَ أَنْ يَقْسِمَ أَهْلَ السَّوَادِ بَيْنَ الْمُسْلِمِينَ وَأَمَرَ بِهِمْ أَنْ يُحْصَوْا، فَوَجَدُوا الرَّجُلَ الْمُسْلِمَ يُصِيبُهُ ثَلَاثَةٌ مِنَ الْفَلَّاحِينَ، يَعْنِي الْعُلُوجَ، فَشَاوَرَ أَصْحَابَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي ذَلِكَ فَقَالَ عَلِيٌّ رضي الله عنه: دَعْهُمْ يَكُونُونَ مَادَّةً لِلْمُسْلِمِينَ، فَبَعَثَ عُثْمَانَ بْنَ حُنَيْفٍ فَوَضَعَ عَلَيْهِمْ ثَمَانِيَةً وَأَرْبَعِينَ وَأَرْبَعَةً وَعِشْرِينَ وَاثْنَيْ عَشَرَ

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যে, তিনি (খলীফা হওয়ার পর) আরবের ‘আস-সাওয়াদ’ (ইরাকের উর্বর ভূমি) এলাকার অধিবাসীদের মুসলমানদের মাঝে ভাগ করে দিতে চাইলেন এবং তিনি তাদের গণনা করার নির্দেশ দিলেন। তখন তারা দেখতে পেলেন যে, একজন মুসলিমের ভাগে তিনজন কৃষক (অর্থাৎ আল-উলূজ তথা অনারব পুরুষ) পড়ছে।

এরপর তিনি এ বিষয়ে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীগণের সাথে পরামর্শ করলেন। তখন আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, ‘আপনি তাদের (তাদের ভূমির ওপর) থাকতে দিন, যাতে তারা মুসলমানদের জন্য একটি স্থায়ী অর্থনৈতিক উৎস হতে পারে।’

এরপর তিনি উসমান ইবনে হুনাইফ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে প্রেরণ করলেন। অতঃপর তিনি তাদের (জমির ওপর বার্ষিক কর হিসাবে) আটচল্লিশ (৪৮), চব্বিশ (২৪) এবং বারো (১২) (দিরহাম বা দীনার) নির্ধারণ করে দিলেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[18370] ضعيف

18371 - حَدَّثَنَا يَحْيَى، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ الْمُبَارَكِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْوَلِيدِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَعْقِلٍ، حَدَّثَنِي عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ أَبِي حُرَّةَ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: أَصْفَى عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رضي الله عنه مِنْ هَذَا السَّوَادِ عَشَرَةَ أَصْنَافٍ، أَصْفَى أَرْضَ مَنْ قُتِلَ فِي الْحَرْبِ، وَمَنْ هَرَبَ مِنَ الْمُسْلِمِينَ، ⦗ص: 227⦘ يَعْنِي إِلَيْهِمْ، وَكُلَّ أَرْضٍ لِكِسْرَى، وَكُلَّ أَرْضٍ كَانَتْ لِأَحَدٍ مِنْ أَهْلِهِ، وَكُلَّ مَغِيضِ مَاءٍ، وَكُلَّ دَيْرِ بَرِيدٍ. قَالَ: وَنَسِيتُ أَرْبَعًا. قَالَ: وَكَانَ خَرَاجُ مَنْ أَصْفَى سَبْعَةَ آلَافِ أَلْفٍ، فَلَمَّا كَانَتِ الْجَمَاجِمُ أَحْرَقَ النَّاسُ الدِّيوَانَ وَأَخَذَ كُلُّ قَوْمٍ مَا يَلِيهِمْ

আব্দুল মালিক ইবনে আবূ হুররাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর পিতা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এই ’সাওয়াদ’ (ইরাকের উর্বর ভূমি) থেকে দশ প্রকারের ভূমিকে ’সাফী’ (রাষ্ট্রীয় খাস সম্পত্তি) হিসেবে নির্দিষ্ট করেছিলেন। তিনি সেই ব্যক্তির জমিকে সাফী গণ্য করেছিলেন, যে যুদ্ধে নিহত হয়েছিল, এবং যে মুসলমানদের থেকে (শত্রুদের দিকে) পালিয়ে গিয়েছিল।

(তিনি খাস করেছিলেন) কিসরার (পারস্য সম্রাটের) মালিকানাধীন সকল ভূমি, আর তার পরিবারের কারো কারো মালিকানাধীন সকল ভূমি, সকল জলাশয়ের স্থান এবং সকল ডাকচৌকির (বা ডাকঘরের) ভূমি।

বর্ণনাকারী বলেন: আমি বাকি চারটি ভুলে গেছি।

তিনি (পিতা) আরও বলেন: যে সকল ভূমিকে ’সাফী’ করা হয়েছিল, সেগুলোর (বার্ষিক) খাজনা ছিল সত্তর লক্ষ (সাত মিলিয়ন)। অতঃপর যখন আল-জামাাজিম (নামক সংঘাত) সংঘটিত হলো, তখন লোকেরা দপ্তরাদি (সরকারি রেকর্ড বা দিওয়ান) পুড়িয়ে দিলো এবং প্রত্যেক সম্প্রদায় তাদের নিকটবর্তী জমি দখল করে নিল।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[18371] ضعيف

18372 - حَدَّثَنَا يَحْيَى، ثنا قَيْسُ بْنُ الرَّبِيعِ، عَنْ رَجُلٍ مِنْ بَنِي أَسَدٍ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: أَصْفَى حُذَيْفَةُ أَرْضَ كِسْرَى وَأَرْضَ آلِ كِسْرَى وَمَنْ كَانَ كِسْرَى أَصْفَى أَرْضَهُ، وَأَرْضَ مَنْ قُتِلَ وَمَنْ هَرَبَ، وَالْآجَامَ وَمَغِيضَ الْمَاءِ

হুযাইফা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত: তিনি কিসরার (পারস্য সম্রাটের) ভূমি, কিসরার পরিবারের ভূমি, কিসরা যাদের ভূমি নিজের জন্য নির্ধারণ করেছিল, যারা নিহত হয়েছিল ও যারা পালিয়ে গিয়েছিল তাদের ভূমি, জলাভূমি ও ঘন জঙ্গলসমূহ, এবং পানি যেখানে নেমে যায় সেই নিচু ভূমি—এই সবগুলোকে (মুসলিমদের জন্য বিশেষ সম্পদ হিসেবে) নির্ধারণ করেছিলেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[18372] ضعيف

18373 - حَدَّثَنَا يَحْيَى، ثنا قَيْسُ بْنُ الرَّبِيعِ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ، عَنْ ثَعْلَبَةَ الْحِمَّانِيِّ، قَالَ: دَخَلْنَا عَلَى عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رضي الله عنه بِالرَّحْبَةِ فَقَالَ: لَوْلَا أَنْ يَضْرِبَ بَعْضُكُمْ وُجُوهَ بَعْضٍ لَقَسَمْتُ السَّوَادَ بَيْنَكُمْ

থা’লাবা আল-হিম্মানি (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমরা আর-রাহবা নামক স্থানে আলী ইবনে আবী তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট উপস্থিত হলাম। অতঃপর তিনি বললেন:

"যদি এমন আশঙ্কা না থাকত যে তোমাদের কেউ কেউ অপরের মুখে আঘাত করবে (অর্থাৎ হানাহানি করবে), তবে আমি ’আস-সাওয়াদ’ (ইরাকের উর্বর ভূমি) তোমাদের মাঝে ভাগ করে দিতাম।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[18373] ضعيف

18374 - حَدَّثَنَا يَحْيَى، ثنا عَمْرُو بْنُ أَبِي الْمِقْدَامِ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ، عَنْ ثَعْلَبَةَ بْنِ يَزِيدَ الْحِمَّانِيِّ، عَنْ عَلِيٍّ رضي الله عنه نَحْوَهُ
حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ قُرَّانَ الْأَسَدِيِّ، عَنْ أَبِي سِنَانٍ الشَّيْبَانِيِّ، عَنْ عُبَيْدَةَ، عَنْ عَلِيٍّ رضي الله عنه قَالَ: لَقَدْ هَمَمْتُ أَنْ أَقْسِمَ السَّوَادَ يَنْزِلُ أَحَدُكُمُ الْقَرْيَةَ فَيَقُولُ: قَرْيَتِي لَتَكُفُّنِّي، أَوْ قَالَ: لَتَدَعُنِّي، أَوْ لَأَقْسِمَنَّهُ

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

তিনি বলেন: আমি অবশ্যই সংকল্প করেছিলাম যে আমি ’আস-সাওয়াদ’ (ইরাকের উর্বর ভূমি) বণ্টন করে দেব। (কারণ) তোমাদের কেউ যখন কোনো জনপদে নামে, তখন সে বলে, ’এটা আমার জনপদ!’ (যদি তোমরা এমনটি না করো,) তবে তোমাদের অবশ্যই আমাকে নিবৃত্ত করতে হবে, অথবা তিনি বলেছেন: তোমরা অবশ্যই আমাকে (আমার মতো) থাকতে দাও, অন্যথায় আমি অবশ্যই তা বণ্টন করে দেব।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[18374] صحيح

18375 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ. ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ، أنبأ الرَّبِيعُ، قَالَ: قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَيَقُولُونَ: إِنَّ جَرِيرَ بْنَ عَبْدِ اللهِ الْبَجَلِيَّ
وَهَذَا أَثْبَتُ حَدِيثٍ عِنْدَهُمْ فِيهِ:

(ইমাম শাফেয়ী (রহ.) বলেন:) এবং তারা বলেন যে, নিশ্চয়ই জারির ইবনু আব্দুল্লাহ আল-বাজালী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) (কর্তৃক বর্ণিত) এবং এই সংক্রান্ত বিষয়ে তাদের নিকট এটিই সর্বাধিক নির্ভরযোগ্য হাদিস।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[18375] صحيح

18376 - أَخْبَرَنَاهُ الثِّقَةُ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ، عَنْ قَيْسِ بْنِ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ جَرِيرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، قَالَ: كَانَتْ بَجِيلَةُ رُبْعَ النَّاسِ فَقُسِمَ لَهُمْ رُبْعُ السَّوَادِ فَاسْتَغَلُّوهُ ثَلَاثًا أَوْ أَرْبَعَ سِنِينَ، أَنَا شَكَكْتُ، ثُمَّ قَدِمْتُ عَلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رضي الله عنه وَمَعِي فُلَانَةُ بِنْتُ فُلَانٍ، امْرَأَةٌ مِنْهُمْ قَدْ سَمَّاهَا لَا يَحْضُرُنِي ذِكْرُ اسْمِهَا، فَقَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رضي الله عنه: لَوْلَا أَنِّي قَاسِمٌ مَسْئُولٌ لَتَرَكْتُكُمْ عَلَى مَا قُسِمَ لَكُمْ، وَلَكِنْ أَرَى أَنْ تَرُدُّوا عَلَى النَّاسِ. قَالَ الشَّافِعِيُّ: فَكَانَ فِي حَدِيثِهِ: وَعَاضَنِي مِنْ حَقِّي فِيهِ نَيِّفًا وَثَمَانِينَ، وَكَانَ فِي حَدِيثِهِ: فَقَالَتْ فُلَانَةُ: شَهِدَ أَبِي الْقَادِسِيَّةَ وَثَبَتَ سَهْمُهُ وَلَا أُسْلِمُهُ حَتَّى تُعْطِيَنِي كَذَا وَتُعْطِيَنِي كَذَا. فَأَعْطَاهَا إِيَّاهُ. وَرَوَاهُ سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ إِسْمَاعِيلَ، فَذَكَرَ قِصَّةَ جَرِيرٍ، وَرَوَاهُ هُشَيْمٌ عَنْ إِسْمَاعِيلَ، ⦗ص: 228⦘ فَذَكَرَهَا وَذَكَرَ قِصَّةَ الْمَرْأَةِ وَذَكَرَ أَنَّهَا أُمُّ كُرْزٍ، وَذَكَرَ أَنَّهَا قَالَتْ: وَإِنِّي لَسْتُ أُسْلِمُ حَتَّى تَحْمِلَنِي عَلَى نَاقَةٍ ذَلُولٍ وَعَلَيْهَا قَطِيفَةٌ حَمْرَاءُ وَتَمْلَأُ كَفِّي ذَهَبًا، فَفَعَلَ ذَلِكَ، وَكَانَتِ الدَّنَانِيرُ نَحْوًا مِنْ ثَمَانِينَ دِينَارًا

জারীর ইবনে আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

তিনি বলেন, বাজীলা গোত্র ছিল (সেখানকার) মানুষের এক-চতুর্থাংশ। তাই সুওয়াদ (ইরাকের উর্বর ভূমি)-এর এক-চতুর্থাংশ তাদের মধ্যে বন্টন করে দেওয়া হলো। তারা তিন বা চার বছর—আমার সন্দেহ (বর্ণনাকারী সন্দেহ প্রকাশ করেছেন)—সেখান থেকে ফায়দা হাসিল করল। এরপর আমি উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে আসলাম। আমার সাথে তাদের গোত্রের এক মহিলা ছিল, যার নাম অমুক বিনতে অমুক—জারীর তার নাম বলেছিলেন, কিন্তু আমার এখন তা মনে নেই।

তখন উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আমি যদি বন্টনকারী ও (আল্লাহর কাছে) জবাবদিহি করতে বাধ্য না হতাম, তবে যা তোমাদের জন্য বন্টন করা হয়েছে, তার ওপরই তোমাদের থাকতে দিতাম। কিন্তু আমার মতে, তোমাদের উচিত এটি (জমির অংশ) সাধারণ মানুষের কাছে ফিরিয়ে দেওয়া।

(ইমাম শাফিঈ বলেন: তাঁর (জারীরের) হাদীসে আরো ছিল যে) তিনি (উমর রা.) সেই জমিতে আমার প্রাপ্য অধিকারের পরিবর্তে আশি-র কিছু বেশি (দিরহাম বা দীনার দিয়ে) ক্ষতিপূরণ দিলেন। জারীরের হাদীসে আরও ছিল, সেই মহিলাটি বলল: আমার পিতা কাদেসিয়ার যুদ্ধে অংশগ্রহণ করেছিলেন এবং তাঁর অংশ স্থিরীকৃত ছিল। আপনি আমাকে এই এই জিনিস না দেওয়া পর্যন্ত আমি তা হস্তান্তর করব না। ফলে তিনি তাকে তা দিয়ে দিলেন।

সুফিয়ান ইবনে উয়ায়নাও ইসমাঈল থেকে এটি বর্ণনা করেছেন এবং জারীরের ঘটনাটি উল্লেখ করেছেন। হুশাইমও ইসমাঈল থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তা উল্লেখ করেছেন। তিনি মহিলার ঘটনা উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন, তিনি ছিলেন উম্মে কুর্‌য। তিনি আরও উল্লেখ করেছেন যে, মহিলাটি বলেছিল: আপনি আমাকে একটি সুপ্রশিক্ষিত উষ্ট্রীর পিঠে আরোহণ করিয়ে না দেওয়া পর্যন্ত এবং তার ওপর একটি লাল মখমলের চাদর না দেওয়া পর্যন্ত এবং আমার হাতের তালু সোনা দিয়ে পূর্ণ না করে দেওয়া পর্যন্ত আমি তা হস্তান্তর করব না। ফলে তিনি তাই করলেন। দীনারের পরিমাণ ছিল প্রায় আশি দীনার।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[18376] صحيح

18377 - أَخْبَرَنَاهُ أَبُو نَصْرٍ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ قَتَادَةَ، أنبأ أَبُو الْفَضْلِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ خَمِيرَوَيْهِ، أنبأ أَحْمَدُ بْنُ نَجْدَةَ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ الرَّبِيعِ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ الْمُبَارَكِ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ، عَنْ قَيْسِ بْنِ أَبِي حَازِمٍ، قَالَ: لَمَّا وَفَدَ جَرِيرُ بْنُ عَبْدِ اللهِ إِلَى عُمَرَ وَعَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ وَنَاسٍ مِنَ الْمُسْلِمِينَ فَقَالَ عُمَرُ رضي الله عنه لِجَرِيرٍ: يَا جَرِيرُ وَاللهِ لَوْمَا أَنِّي قَاسِمٌ مَسئُولٌ لَكُنْتُمْ عَلَى مَا قُسِمَ لَكُمْ، وَلَكِنِّي أَرَى أَنْ أَرُدَّهُ عَلَى الْمُسْلِمِينَ. فَرَدَّهُ وَكَانَ جَعَلَ رُبْعَ السَّوَادِ لِبَجِيلَةَ فَأَخَذُوا الْخَرَاجَ ثَلَاثَ سِنِينَ، فَرَدَّهُ وَأَعْطَاهُ ثَمَانِينَ دِينَارًا

কাইস ইবনু আবী হাযিম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন জারীর ইবনু আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), আম্মার ইবনু ইয়াসির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং মুসলিমদের একটি দলের কাছে এলেন, তখন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) জারীর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বললেন, “হে জারীর! আল্লাহর শপথ, যদি আমি দায়িত্বপ্রাপ্ত বন্টনকারী ও (এ বিষয়ে) জিজ্ঞাসিত না হতাম, তাহলে তোমাদের জন্য যা বন্টন করা হয়েছিল, তোমরা তা-ই পেতে। কিন্তু আমার মনে হয় এটি (সম্পদ) মুসলিমদের কাছে ফিরিয়ে দেওয়া উচিত।”

অতঃপর তিনি তা ফিরিয়ে দিলেন। অথচ তিনি (জারীর) পূর্বে বাজীলাহ গোত্রের জন্য সাওয়াদের (ইরাকের উর্বর ভূমির) এক-চতুর্থাংশ নির্দিষ্ট করেছিলেন এবং তারা তিন বছর পর্যন্ত সেটির খারাজ (ভূমি রাজস্ব) গ্রহণ করেছিল। এরপর উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তা বাতিল করলেন এবং তাঁকে (জারীরকে) আশি দীনার ক্ষতিপূরণ দিলেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[18377] صحيح

18378 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عَفَّانَ، ثنا يَحْيَى بْنُ آدَمَ، ثنا ابْنُ أَبِي زَائِدَةَ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ، عَنْ قَيْسِ بْنِ أَبِي حَازِمٍ، قَالَ: كُنَّا رُبْعَ النَّاسِ يَوْمَ الْقَادِسِيَّةِ، فَأَعْطَانَا عُمَرُ رضي الله عنه رُبْعَ السَّوَادِ، فَأَخَذْنَاهُ ثَلَاثَ سِنِينَ، ثُمَّ وَفَدَ جَرِيرٌ إِلَى عُمَرَ رضي الله عنه بَعْدَ ذَلِكَ، فَقَالَ: أَمَا وَاللهِ لَوْلَا أَنِّي قَاسِمٌ مَسْئُولٌ لَكُنْتُمْ عَلَى مَا قُسِمَ لَكُمْ، فَأَرَى أَنْ تَرُدَّهُ عَلَى الْمُسْلِمِينَ فَفَعَلَ، وَأَجَازَهُ بِثَمَانِينَ دِينَارًا

কাইস ইবনু আবী হাযিম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, ক্বাদিসিয়ার যুদ্ধের দিন আমরা গনীমত লাভকারী লোকজনের এক-চতুর্থাংশ ছিলাম। তখন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমাদের ‘আস-সাওয়াদ’ (ইরাকের উর্বর ভূমি)-এর এক-চতুর্থাংশ প্রদান করেন। আমরা তিন বছর তা ভোগ করি।

এরপর জারীর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর কাছে আগমন করলেন। তখন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: “আল্লাহর কসম! আমি যদি দায়িত্বশীল বন্টনকারী ও (পরকালে) জিজ্ঞাসিত না হতাম, তবে তোমাদের জন্য যা বন্টন করা হয়েছিল, তোমরা তাই পেতে। কিন্তু আমি মনে করি যে, তোমরা তা (সম্পূর্ণভাবে) মুসলমানদেরকে ফিরিয়ে দাও।”

অতঃপর তিনি (জারীর রাঃ) তাই করলেন। আর উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁকে আশি (৮০) দীনার প্রদান করে পুরস্কৃত করলেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[18378] صحيح

18379 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ، ثنا الْحَسَنُ، ثنا يَحْيَى، ثنا عَبْدُ السَّلَامِ بْنُ حَرْبٍ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ، عَنْ قَيْسِ بْنِ أَبِي حَازِمٍ، قَالَ: أَعْطَى عُمَرُ رضي الله عنه جَرِيرًا وَقَوْمَهُ رُبْعَ السَّوَادِ، فَأَخَذَهُ سَنَتَيْنِ أَوْ ثَلَاثًا، ثُمَّ إِنَّ جَرِيرًا وَفَدَ إِلَى عُمَرَ مَعَ عَمَّارٍ رضي الله عنهم فَقَالَ لَهُ عُمَرُ رضي الله عنه: يَا جَرِيرُ لَوْلَا أَنِّي قَاسِمٌ مَسْئُولٌ لَكُنْتُمْ عَلَى مَا كُنْتُمْ عَلَيْهِ، وَلَكِنْ أَرَى أَنْ تَرُدَّهُ عَلَى الْمُسْلِمِينَ، فَرَدَّهُ عَلَيْهِمْ وَأَعْطَاهُ عُمَرُ رضي الله عنه ثَمَانِينَ دِينَارًا

ক্বায়স ইবনু আবী হাযিম থেকে বর্ণিত,

উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) জারীর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও তাঁর সম্প্রদায়কে ’আস-সাওয়াদ’-এর (ইরাকের উর্বর ভূমি) এক-চতুর্থাংশ প্রদান করেছিলেন। তিনি (জারীর) দুই বা তিন বছর তা ভোগ করেছেন। অতঃপর জারীর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আম্মার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট আগমন করলেন। তখন উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁকে বললেন, "হে জারীর! যদি আমি বন্টনকারী ও দায়িত্বপ্রাপ্ত (আল্লাহর নিকট জিজ্ঞাসিত) না হতাম, তাহলে তোমরা যে অবস্থায় ছিলে, সেই অবস্থাতেই থাকতে। কিন্তু আমার মতে, তুমি এটি মুসলিমদের নিকট ফিরিয়ে দাও।"

অতঃপর তিনি (জারীর) তা মুসলিমদের কাছে ফিরিয়ে দিলেন। আর উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁকে আশি (৮০) দীনার প্রদান করলেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[18379] صحيح

18380 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ، ثنا الْحَسَنُ، ثنا يَحْيَى، ثنا ابْنُ الْمُبَارَكِ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ أَبِي هِنْدٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، قَالَ: قَالَ عُمَرُ رضي الله عنه لِجَرِيرٍ: هَلْ لَكَ أَنْ تَأْتِيَ الْعِرَاقَ وَلَكَ الرُّبُعُ أَوِ الثُّلُثُ بَعْدَ الْخُمُسِ مِنْ كُلِّ أَرْضٍ وَشَيْءٍ. هَذَا مُنْقَطِعٌ، وَالَّذِي قَبْلَهُ مَوْصُولٌ، وَلَيْسَ فِي الْآثَارِ الَّتِي رُوِّينَاهَا وَلَمْ نَرُدَّهَا فِي سَوَادِ الْعِرَاقِ أَصَحُّ مِنْهُ كَمَا قَالَ الشَّافِعِيُّ رحمه الله: ⦗ص: 229⦘ أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ، أَنْبَأَ الرَّبِيعُ، قَالَ: قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَفِي هَذَا الْحَدِيثِ دِلَالَةٌ إِذْ أَعْطَى جَرِيرًا الْبَجَلِيَّ عِوَضًا مِنْ سَهْمِهِ، وَالْمَرْأَةَ عِوَضًا مِنْ سَهْمِ أَبِيهَا أَنَّهُ اسْتَطَابَ أَنْفُسَ الَّذِينَ أَوْجَفُوا عَلَيْهِ، فَتَرَكُوا حُقُوقَهُمْ مِنْهُ، فَجَعَلَهُ وَقْفًا لِلْمُسْلِمِينَ، وَهَذَا حَلَالٌ لِلْإِمَامِ لَوِ افْتُتِحَ الْيَوْمَ أَرْضٌ عَنْوَةً فَأَحْصَى مَنِ افْتَتَحَهَا وَطَابُوا أَنْفُسًا عَنْ حُقُوقِهِمْ مِنْهَا أَنْ يَجْعَلَهَا الْإِمَامُ وَقْفًا، وَحُقُوقُهُمْ مِنْهَا الْأَرْبَعَةُ الْأَخْمَاسِ وَيُوَفَّى أَهْلُ الْخُمُسِ حَقَّهُمْ، إِلَّا أَنْ يَدَعَ الْبَالِغُونَ مِنْهُمْ حُقُوقَهُمْ فَيَكُونَ ذَلِكَ لَهُ، وَالْحُكْمُ فِي الْأَرْضِ كَالْحُكْمِ فِي الْمَالِ، وَقَدْ سَبَى النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم هَوَازِنَ وَقَسَمَ أَرْبَعَةَ الْأَخْمَاسِ بَيْنَ الْمُوجِفِينَ، ثُمَّ جَاءَتْهُ وُفُودُ هَوَازِنَ مُسْلِمِينَ فَسَأَلُوهُ أَنْ يَمُنَّ عَلَيْهِمْ بِأَنْ يَرُدَّ عَلَيْهِمْ مَا أَخَذَ مِنْهُمْ، فَخَيَّرَهُمْ بَيْنَ الْأَمْوَالِ وَالسَّبْيِ، فَقَالُوا: خَيَّرْتَنَا بَيْنَ أَحْسَابِنَا وَأَمْوَالِنَا فَنَخْتَارُ أَحْسَابَنَا، فَتَرَكَ لَهُمْ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم حَقَّهُ وَحَقَّ أَهْلِ بَيْتِهِ، وَسَمِعَ بِذَلِكَ الْمُهَاجِرُونَ فَتَرَكُوا لَهُ حُقُوقَهُمْ، وَسَمِعَ بِذَلِكَ الْأَنْصَارُ فَتَرَكُوا لَهُ حُقُوقَهُمْ، وَبَقِيَ قَوْمٌ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ الْآخِرِينَ وَالْفَتْحِيِّينَ فَأَمَرَ فَعَرَفَ عَلَى كُلِّ عَشَرَةٍ وَاحِدٌ ثُمَّ قَالَ: " ائْتُونِي بِطِيبِ أَنْفُسِ مَنْ بَقِيَ فَمَنْ كَرِهَ فَلَهُ عَلَيَّ كَذَا وَكَذَا مِنَ الْإِبِلِ " إِلَى وَقْتٍ ذَكَرَهُ فَجَاءُوا بِطِيبِ أَنْفُسِهِمْ إِلَّا الْأَقْرَعَ بْنَ حَابِسٍ وَعُيَيْنَةَ بْنَ بَدْرٍ فَإِنَّهُمَا أَبَيَا لِيُعَيِّرَا هَوَازِنَ، فَلَمْ يُكْرِهْهُمَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَلَى ذَلِكَ، حَتَّى كَانَا هُمَا تَرَكَا بَعْدَ أَنْ خَدَعَ عُيَيْنَةُ عَنْ حَقِّهِ وَسَلَّمَ لَهُمْ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم حَقَّ مَنْ طَابَ نَفْسُهُ عَنْ حَقِّهِ. قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَهَذَا أَوْلَى الْأُمُورِ بِعُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رضي الله عنه عِنْدَنَا فِي السَّوَادِ وَفُتُوحِهِ إِنْ كَانَتْ عَنْوَةً، وَهَذَا الَّذِي ذَكَرَهُ الشَّافِعِيُّ مِنْ أَمْرِ هَوَازِنَ قَدْ مَضَى فِي حَدِيثِ الْمِسْوَرِ بْنِ مَخْرَمَةَ، وَفِي رِوَايَةِ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ

শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) জারীর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বললেন: আপনি কি ইরাকে যাবেন? সেখানে আপনার জন্য এক-পঞ্চমাংশ (খুমুস) বাদ দিয়ে এক-চতুর্থাংশ (রুবু’) অথবা এক-তৃতীয়াংশ (সুলুস) থাকবে, যা কিছু ভূমি ও সামগ্রী থেকে (প্রাপ্ত হবে)।

[ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ)-এর ভাষ্য শুরু]
ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: এই হাদীসে (আছারে) প্রমাণ রয়েছে যে যখন তিনি (উমার রাঃ) জারীর ইবন আব্দুল্লাহ আল-বাজালী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে তাঁর অংশের পরিবর্তে ক্ষতিপূরণ দিলেন এবং একজন নারীকে তার পিতার অংশের পরিবর্তে ক্ষতিপূরণ দিলেন, এর দ্বারা প্রমাণিত হয় যে তিনি সেসব বিজয়ীর (যারা ঘোড়া ছুটিয়ে বিজয় লাভে অংশ নিয়েছিল) আত্মাকে সন্তুষ্ট করেছিলেন, ফলে তারা তাদের প্রাপ্য অধিকার ত্যাগ করেছিল। এরপর তিনি (উমার রাঃ) সেই ভূমিকে মুসলমানদের জন্য ওয়াকফ হিসেবে নির্ধারণ করলেন। এটি শাসকের জন্য হালাল (বৈধ)। যদি আজ কোনো ভূমি যুদ্ধের মাধ্যমে (আনওয়াতান) জয় করা হয়, আর যারা তা জয় করেছে তাদের তালিকা তৈরি করা হয়, এবং তারা যদি সন্তুষ্টচিত্তে তাদের অধিকার ছেড়ে দেয়, তবে শাসক তা ওয়াকফ করে দিতে পারেন। এই ভূমিতে তাদের অধিকার হলো চার-পঞ্চমাংশ (আর্‌বাআতুল আখমাস)। আর এক-পঞ্চমাংশের (খুমুস) অধিকারীদের তাদের প্রাপ্য পুরোপুরি দেওয়া হবে, তবে যদি তাদের মধ্যে যারা সাবালক, তারা তাদের অধিকার ছেড়ে দেয়, তবে সেটি (শাসকের জন্য) হবে। ভূমির ক্ষেত্রে হুকুম (বিধান) হলো মালের (সম্পদের) ক্ষেত্রে হুকুমের মতোই।

আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হাওয়াযিন গোত্রের লোকদের বন্দী করেছিলেন এবং বিজয়ীদের মধ্যে চার-পঞ্চমাংশ ভাগ করে দিয়েছিলেন। এরপর হাওয়াযিন গোত্রের প্রতিনিধি দল মুসলিম হয়ে তাঁর কাছে এলো এবং তাদের কাছ থেকে যা কিছু নেওয়া হয়েছিল, তা ফিরিয়ে দেওয়ার জন্য তাঁর কাছে অনুগ্রহ প্রার্থনা করল। তখন তিনি তাদের মাল ও বন্দীদের মধ্যে একটি বেছে নিতে বললেন। তারা বলল: আপনি আমাদেরকে আমাদের মান-সম্মান ও মালের মধ্যে একটি বেছে নিতে বলেছেন, তাই আমরা আমাদের মান-সম্মানকেই বেছে নিচ্ছি। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নিজের অংশ ও তাঁর পরিবার-পরিজনের (আহলে বাইত) অংশ তাদের জন্য ছেড়ে দিলেন। মুহাজিরগণ এই কথা শুনে তাদের অংশ ছেড়ে দিলেন, এবং আনসারগণ এই কথা শুনে তাদের অংশ ছেড়ে দিলেন। কিন্তু (পরবর্তী মুহাজির ও মক্কা) বিজয়ীদের মধ্যে কিছু লোক বাকি ছিল। তখন তিনি নির্দেশ দিলেন যে, প্রত্যেক দশজনের উপর একজন করে নিযুক্ত করা হলো। এরপর তিনি বললেন: "যারা অবশিষ্ট আছে, তাদের সন্তুষ্টচিত্ত সম্মতি আমার কাছে নিয়ে এসো। আর যে অপছন্দ করবে, তার জন্য আমার পক্ষ থেকে এত এত সংখ্যক উট (একটি নির্দিষ্ট সময় পর্যন্ত) পাওনা থাকবে।" এরপর তারা সকলেই সন্তুষ্টচিত্তে সম্মতি নিয়ে এলো, শুধুমাত্র আকরা’ ইবনু হাবিস এবং উয়াইনাহ ইবনু বদর ব্যতীত। তারা উভয়েই (তাদের অংশ ছাড়তে) অস্বীকার করল হাওয়াযিনকে তিরস্কার করার জন্য। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের উপর জোর প্রয়োগ করলেন না, শেষ পর্যন্ত উয়াইনাহ তার অধিকার থেকে প্রতারণার মাধ্যমে সরে আসার পর তারাও নিজেরাই ছেড়ে দিল। আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যাদের মন তাদের প্রাপ্য অধিকার ছেড়ে দিতে সন্তুষ্ট ছিল, তাদের অধিকার হাওয়াযিন গোত্রের কাছে হস্তান্তর করলেন।

ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমাদের মতে, (ইরাকের) সাওয়াদ (কালো ভূমি) এবং এর বিজয়ের বিষয়ে, যদি তা আনওয়াতান (যুদ্ধ করে) বিজিত হয়ে থাকে, তবে উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর জন্য এই বিধানই সর্বাপেক্ষা উপযুক্ত ছিল। ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) হাওয়াযিন সম্পর্কিত যে বিষয়টি উল্লেখ করেছেন, তা মিসওয়ার ইবনু মাখরামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসে এবং আমর ইবনু শুআইব তাঁর পিতা থেকে তাঁর দাদার সূত্রে বর্ণিত রিওয়ায়াতেও অতিবাহিত হয়েছে।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[18380] ضعيف