আল-সুনান আল-কুবরা লিল-বায়হাক্বী
17941 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنبأ الْحَسَنُ بْنُ حَلِيمٍ بِمَرْوَ، أنبأ أَبُو الْمُوَجِّهِ، أنبأ عَبْدَانُ، أنبأ عَبْدُ اللهِ، ح، قَالَ: وَحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ، أنبأ الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ، ثنا حَبَّانُ، أنبأ عَبْدُ اللهِ، أنبأ وُهَيْبُ بْنُ الْوَرْدِ، أَخْبَرَنِي عُمَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ، عَنْ سُمَيٍّ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " مَنْ مَاتَ وَلَمْ يَغْزُ وَلَمْ يُحَدِّثْ نَفْسَهُ بِغَزْوٍ مَاتَ عَلَى شُعْبَةٍ مِنَ النِّفَاقِ ". رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَهْمٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْمُبَارَكِ
আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “যে ব্যক্তি জিহাদ না করেই মারা গেল এবং (অন্তরে) জিহাদের ইচ্ছা বা আকাঙ্ক্ষা পোষণও করল না, সে কপটতার (নিফাকের) একটি শাখার উপর মৃত্যুবরণ করল।”
تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[17941] صحيح
17942 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، أنبأ مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ، ثنا أَبُو دَاوُدَ، ثنا عَمْرُو بْنُ عُثْمَانَ، وَقَرَأْتُهُ عَلَى يَزِيدَ بْنِ عَبْدِ رَبِّهِ الْجُرْجُسِيِّ، قَالَا: ثنا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ الْحَارِثِ، عَنِ الْقَاسِمِ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " مَنْ لَمْ يَغْزُ أَوْ لَمْ يُجَهِّزْ غَازِيًا أَوْ يَخْلُفْ غَازِيًا فِي أَهْلِهِ بِخَيْرٍ أَصَابَهُ اللهُ بِقَارِعَةٍ " قَالَ يَزِيدُ فِي حَدِيثِهِ: " قَبْلَ يَوْمِ الْقِيَامَةِ "
আবু উমামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি জিহাদে অংশগ্রহণ করেনি, অথবা কোনো মুজাহিদকে (যুদ্ধের সরঞ্জাম দিয়ে) প্রস্তুত করে দেয়নি, অথবা (জিহাদে থাকাকালে) কোনো মুজাহিদের অনুপস্থিতিতে তার পরিবারের ভালো দেখাশোনা করেনি, আল্লাহ তাআলা কিয়ামতের পূর্বে তাকে এক কঠিন মুসিবত দ্বারা আক্রান্ত করবেন।"
تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[17942] حسن
17943 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا ⦗ص: 83⦘ الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عَفَّانَ الْعَامِرِيُّ، ثنا زَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ، ثنا عَبْدُ الْمُؤْمِنِ بْنُ خَالِدٍ الْحَنَفِيُّ، ثنا نَجْدَةُ بْنُ نُفَيْعٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم اسْتَنْفَرَ حَيًّا مِنَ الْعَرَبِ فَتَثَاقَلُوا، فَنَزَلَتْ: {إِلَّا تَنْفِرُوا يُعَذِّبْكُمْ عَذَابًا أَلِيمًا} [التوبة: 39]، قَالَ: " كَانَ عَذَابُهُمْ حَبْسَ الْمَطَرِ عَنْهُمْ "
ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আরবের একটি গোত্রকে (জিহাদের জন্য) আহবান করলেন। কিন্তু তারা অলসতা দেখাল (এবং যুদ্ধে যেতে ইতস্তত করল)। তখন এই আয়াতটি নাযিল হলো:
**“যদি তোমরা (আল্লাহর পথে) বেরিয়ে না পড়ো, তবে তিনি তোমাদেরকে কঠিন শাস্তি দেবেন।”** (সূরা আত-তাওবা: ৩৯)।
তিনি (ইবনে আব্বাস) বলেন, তাদের এই শাস্তি ছিল—তাদের উপর থেকে বৃষ্টি বন্ধ করে দেওয়া।
تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[17943] ضعيف
17944 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ فُورَكٍ، أنبأ عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرٍ، ثنا يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ، ثنا أَبُو دَاوُدَ، ثنا ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ، عَنْ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي قَتَادَةَ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: " خَطَبَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَذَكَرَ الْجِهَادَ فَلَمْ يُفَضِّلْ عَلَيْهِ شَيْئًا إِلَّا الْمَكْتُوبَةَ " هَذَا يَدُلُّ عَلَى أَنَّهُ فَرْضٌ عَلَى الْكِفَايَةِ حَيْثُ فَضَّلَ عَلَيْهِ الْمَكْتُوبَةَ بِعَيْنِهَا، وَاللهُ أَعْلَمُ "
আবু কাতাদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম খুতবা দিলেন এবং তাতে জিহাদের আলোচনা করলেন। তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) জিহাদের উপর অন্য কোনো বিষয়কে প্রাধান্য দেননি, কেবল ফরয বা ওয়াজিব সালাত ব্যতীত।
[ব্যাখ্যাকারী বলেন:] এই হাদিস প্রমাণ করে যে জিহাদ হলো ফরযে কিফায়া; যেহেতু তিনি এর চেয়ে বিশেষভাবে ফরয সালাতকে প্রাধান্য দিয়েছেন। আল্লাহই সবচেয়ে ভালো জানেন।
تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[17944] صحيح
17945 - وَأَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ، أنبأ أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ، ثنا عُبَيْدُ بْنُ شَرِيكٍ، ثنا أَبُو صَالِحٍ الْفَرَّاءُ، ثنا أَبُو إِسْحَاقَ الْفَزَارِيُّ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَوْنٍ، قَالَ: كَتَبْتُ إِلَى نَافِعٍ أَسْأَلُهُ: مَا أَقْعَدَ ابْنَ عُمَرَ عَنِ الْغَزْوِ؟ قَالَ: " فَكَتَبَ إِلِيَّ أَنَّ ابْنَ عُمَرَ كَانَ يُغْزِي وَلَدَهُ وَيَحْمِلُ عَلَى الظَّهْرِ، وَمَا أَقْعَدَهُ عَنِ الْغَزْوِ إِلَّا وَصَايَا عُمَرَ وَصِبْيَانٌ صِغَارٌ، وَإِنَّ ابْنَ عُمَرَ كَانَ يُغْزِي وَلَدَهُ وَيَحْمِلُ عَلَى الظَّهْرِ وَيَرَى الْجِهَادَ فِي سَبِيلِ اللهِ أَفْضَلَ الْأَعْمَالِ بَعْدَ الصَّلَاةِ "
নাফি’ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, আব্দুল্লাহ ইবনে আউন (রাহিমাহুল্লাহ) তাঁকে চিঠি লিখে জিজ্ঞেস করেছিলেন: "কী কারণে আব্দুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সামরিক অভিযানে (গাযওয়াহ) অংশগ্রহণ করা থেকে বিরত ছিলেন?"
উত্তরে তিনি (নাফি’) আমাকে লিখে পাঠালেন যে, ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর সন্তানদেরকে জিহাদে পাঠাতেন এবং (মুজাহিদদের জন্য) আরোহী পশু বা যানবাহনের ব্যবস্থা করতেন। উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর ওসিয়তসমূহ (তাঁর উপর ন্যস্ত দায়িত্ব) এবং ছোট ছোট কিছু শিশু (যাদের ভার তাঁর উপর ছিল) ছাড়া আর কোনো কিছুই তাঁকে জিহাদ থেকে বিরত রাখেনি।
আর নিশ্চয়ই ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর সন্তানদেরকে জিহাদে পাঠাতেন এবং (অন্যদের জন্য) যানবাহনের ব্যবস্থা করতেন। তিনি সালাতের (নামাজ) পর আল্লাহ্র পথে জিহাদকে সর্বোত্তম আমল বলে মনে করতেন।
تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[17945] حسن
17946 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، أنبأ مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ، ثنا أَبُو دَاوُدَ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ، ثنا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْجُدِّيُّ، ثنا مَعْبَدُ بْنُ خَالِدٍ الْخُزَاعِيُّ، حَدَّثَنِي عَبْدُ اللهِ بْنُ الْفَضْلِ، ثنا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ أَبِي رَافِعٍ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رضي الله عنه، قَالَ أَبُو دَاوُدَ: رَفَعَهُ الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ، قَالَ: " يُجْزِي عَنِ الْجَمَاعَةِ إِذَا مَرُّوا أَنْ يُسَلِّمَ أَحَدُهُمْ، وَيُجْزِي عَنِ الْجُلُوسِ أَنْ يَرُدَّ أَحَدُهُمْ "
قَالَ اللهُ جَلَّ ثَنَاؤُهُ: {فَإِذَا انْسَلَخَ الْأَشْهُرُ الْحُرُمُ فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ "} [التوبة: 5] الْآيَتَيْنِ
আলী ইবনু আবি তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:
যখন কোনো দল (অন্য কারো পাশ দিয়ে) অতিক্রম করে, তখন তাদের মধ্য থেকে যদি একজন সালাম দেয়, তবে তা সবার পক্ষ থেকে যথেষ্ট হয়ে যায়। আর উপবিষ্টদের জন্যেও (যারা সালাম গ্রহণ করছে), তাদের মধ্য থেকে যদি একজন সালামের জবাব দেয়, তবে তা যথেষ্ট হয়ে যায়।
تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[17946] ضعيف
17947 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أَخْبَرَنِي أَبُو النَّضْرِ الْفَقِيهُ، ثنا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى، أنبأ أَبُو الْيَمَانِ، أَخْبَرَنِي شُعَيْبٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، أَخْبَرَنِي سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيِّبِ، أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ رضي الله عنه أَخْبَرَهُ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " أُمِرْتُ أَنْ أُقَاتِلَ النَّاسَ حَتَّى يَقُولُوا لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، فَمَنْ قَالَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ فَقَدْ عَصَمَ مِنِّي نَفْسَهُ وَمَالَهُ إِلَّا بِحَقِّهِ وَحِسَابُهُ عَلَى اللهِ ". رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ عَنْ أَبِي الْيَمَانِ، وَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ عَنِ الزُّهْرِيِّ
আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "আমাকে নির্দেশ দেওয়া হয়েছে যে, আমি যেন মানুষের সাথে যুদ্ধ করি যতক্ষণ না তারা ’লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ (আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই) বলে। অতএব, যে ব্যক্তি ’লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ বলবে, সে আমার থেকে তার জান ও মালকে রক্ষা করে নিল, তবে ইসলামের বিধান অনুযায়ী (তার উপর কোনো হক বা দণ্ড থাকলে) ভিন্ন কথা। আর তার হিসাব-নিকাশ আল্লাহ্র দায়িত্বে।"
تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[17947] صحيح
17948 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ، بِبَغْدَادَ، أنبأ إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ، ثنا عَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ، ثنا عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ، ثنا شُعْبَةُ، عَنْ مُغِيرَةَ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ مُحَرَّرِ بنِ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: كُنْتُ مَعَ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رضي الله عنه حَيْثُ بَعَثَهُ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بِبَرَاءَةٍ إِلَى الْمُشْرِكِينَ، وَكُنْتُ أُنَادِي حَتَّى صَحِلَ صَوْتِي، قُلْتُ: يَا أَبِي، بِأِيِّ شَيْءٍ كُنْتَ تُنَادِي؟ قَالَ: " أَمَرَنَا أَنْ نُنَادِي أَنَّهُ لَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ إِلَّا مُؤْمِنٌ، وَمَنْ كَانَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَهْدٌ فَأَجَلُهُ إِلَى أَرْبَعَةِ أَشْهُرٍ، فَإِذَا مَضَتِ الْأَرْبَعَةُ أَشْهُرٍ فَإِنَّ اللهَ بَرِيءٌ مِنَ الْمُشْكِرِينَ وَرَسُولُهُ، وَلَا يَطُوفَنَّ بِالْكَعْبَةِ بَعْدَ الْعَامِ مُشْرِكٌ أَوْ بَعْدَ الْيَوْمِ مُشْرِكٌ "
" قَالَ اللهُ جَلَّ ثَنَاؤُهُ: {قَاتِلُوا الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِاللهِ وَلَا بِالْيَوْمِ الْآخِرِ وَلَا يُحَرِّمُونَ مَا حَرَّمَ اللهُ وَرَسُولُهُ وَلَا يَدِينُونَ دِينَ الْحَقِّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حَتَّى يُعْطُوا الْجِزْيَةَ عَنْ يَدٍ وَهُمْ صَاغِرُونَ} [التوبة: 29]
আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আলী ইবনে আবি তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে ছিলাম, যখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁকে মুশরিকদের কাছে ’বারাআত’ (দায়মুক্তির ঘোষণা) সহকারে পাঠিয়েছিলেন। আমি এত উচ্চৈঃস্বরে ঘোষণা করছিলাম যে আমার কণ্ঠস্বর ভেঙে যাচ্ছিল (ফ্যাসফ্যাসে হয়ে গিয়েছিল)।
(বর্ণনাকারী Muharrir bin Abi Hurayrah) আমি জিজ্ঞেস করলাম, হে আমার পিতা, আপনি কী বলে ঘোষণা করছিলেন?
তিনি বললেন, আমাদেরকে এই মর্মে ঘোষণা করার নির্দেশ দেওয়া হয়েছিল যে:
"মুমিন ব্যক্তি ছাড়া কেউ জান্নাতে প্রবেশ করবে না। আর যার সাথে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কোনো চুক্তি রয়েছে, তার সময়সীমা চার মাস পর্যন্ত। যখন এই চার মাস অতিবাহিত হবে, তখন আল্লাহ এবং তাঁর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মুশরিকদের থেকে দায়মুক্ত। এই বছরের পর থেকে কোনো মুশরিক যেন কাবা শরীফের তাওয়াফ না করে।" অথবা, (তিনি বললেন) "এই দিনের পর থেকে কোনো মুশরিক যেন কাবা শরীফের তাওয়াফ না করে।"
(এরপর আল্লাহ তা’আলা ইরশাদ করেছেন:)
"তোমরা লড়াই করো আহলে কিতাবদের মধ্যে যারা আল্লাহ ও শেষ দিনের প্রতি ঈমান রাখে না এবং আল্লাহ ও তাঁর রাসূল যা হারাম করেছেন, তাকে হারাম গণ্য করে না, আর সত্য দ্বীনকে নিজেদের দ্বীন হিসেবে গ্রহণ করে না, তাদের বিরুদ্ধে, যতক্ষণ না তারা নত হয়ে স্বহস্তে জিযিয়া (কর) প্রদান করে।" [সূরা আত-তাওবা: ২৯]
تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[17948] صحيح
17949 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنبأ أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الصَّفَّارُ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ مِهْرَانَ بْنِ خَالِدٍ الْأَصْبَهَانِيُّ، ثنا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ مُوسَى، أنبأ سُفْيَانُ، ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ، قَالَ: وَحَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عَفَّانَ، ثنا يَحْيَى بْنُ آدَمَ، ثنا سُفْيَانُ، عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ مَرْثَدٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ بُرَيْدَةَ، عَنْ أَبِيهِ رضي الله عنه، قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا بَعَثَ أَمِيرًا عَلَى جَيْشٍ أَوْصَاهُ فِي خَاصَّةِ نَفْسِهِ بِتَقْوَى اللهِ، وَبِمَنْ مَعَهُ مِنَ الْمُسْلِمِينَ خَيْرًا، ثُمَّ قَالَ: " اغْزُوا بِاسْمِ اللهِ وَفِي سَبِيلِ اللهِ، قَاتِلُوا مَنْ كَفَرَ بِاللهِ، ⦗ص: 85⦘ اغْزُوا وَلَا تَغُلُّوا، وَلَا تَغْدِرُوا، وَلَا تُمَثِّلُوا، وَلَا تَقْتُلُوا وَلِيدًا، وَإِذَا لَقِيتَ عَدُوَّكَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ فَادْعُهُمْ إِلَى إِحْدَى ثَلَاثِ خِصَالٍ أَوْ خِلَالٍ، فَأَيَّتُهُنَّ مَا أَجَابُوكَ فَاقْبَلْ مِنْهُمْ وَكُفَّ عَنْهُمْ، ثُمَّ ادْعُهُمْ إِلَى التَّحَوُّلِ مِنْ دَارِهِمْ إِلَى دَارِ الْمُهَاجِرِينَ، وَأَخْبِرْهُمْ إِنْ هُمْ فَعَلُوا ذَلِكَ فَلَهُمْ مَا لِلْمُهَاجِرِينَ، وَعَلَيْهِمْ مَا عَلَى الْمُهَاجِرِينَ، فَإِنْ هُمْ أَبَوْا أَنْ يَتَحَوَّلُوا مِنْ دَارِهِمْ إِلَى دَارِ الْمُهَاجِرِينَ فَأَخْبِرْهُمْ أَنَّهُمْ يَكُونُونَ كَأَعْرَابِ الْمُسْلِمِينَ، يَجْرِي عَلَيْهِمْ حُكْمُ اللهِ الَّذِي يَجْرِي عَلَى الْعَرَبِ، وَلَا يَكُونُ لَهُمْ مِنَ الْفَيْءِ، وَلَا مِنَ الْغَنِيمَةِ شَيْءٌ إِلَّا أَنْ يُجَاهِدُوا مَعَ الْمُسْلِمِينَ، فَإِنْ هُمْ أَبَوْا، فَسَلْهُمْ إِعْطَاءَ الْجِزْيَةِ، فَإِنْ فَعَلُوا فَكُفَّ عَنْهُمْ، فَإِنْ هُمْ أَبَوْا فَاسْتَعِنْ بِاللهِ وَقَاتِلْهُمْ ". وَذَكَرَ بَاقِيَ الْحَدِيثِ، وَتَمَامُ الْحَدِيثِ يَرِدُ إِنْ شَاءَ اللهُ. رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ يَحْيَى بْنِ آدَمَ
وَقَدْ مَضَتِ الْأَخْبَارُ فِي كِتَابِ قَسْمِ الْفَيْءِ وَالْغَنِيمَةِ نَحْنُ نَذْكُرُ هَهُنَا طَرَفًا مِنْهَا إِنْ شَاءَ اللهُ
বুরাইদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন কোনো বাহিনীর উপর আমির (নেতা) নিযুক্ত করে পাঠাতেন, তখন তিনি ব্যক্তিগতভাবে তাকে আল্লাহকে ভয় করার (তাকওয়া অবলম্বন করার) এবং তার সাথে থাকা মুসলিমদের প্রতি উত্তম আচরণ করার উপদেশ দিতেন।
এরপর বলতেন: "তোমরা আল্লাহর নামে এবং আল্লাহর পথে যুদ্ধ করো। যারা আল্লাহকে অস্বীকার করেছে, তাদের বিরুদ্ধে লড়াই করো। তোমরা যুদ্ধ করো, কিন্তু (গণিমতের মালে) খিয়ানত করো না, বিশ্বাসঘাতকতা করো না, (শত্রুর) অঙ্গ বিকৃতি করো না এবং শিশুদের হত্যা করো না।
যখন তোমরা মুশরিক শত্রুদের মুখোমুখি হবে, তখন তাদের তিনটি বিষয়ের মধ্যে যেকোনো একটির দিকে আহ্বান জানাও। তারা যেটিতেই সাড়া দেবে, তোমরা তা গ্রহণ করো এবং তাদের থেকে বিরত থাকো (তাদের সাথে যুদ্ধ করা বন্ধ করো)।
১. এরপর তাদের আহ্বান জানাও যেন তারা তাদের বাসস্থান ত্যাগ করে মুহাজিরদের বাসস্থানে চলে আসে। যদি তারা তা করে, তবে তাদের জানিয়ে দাও যে, মুহাজিরদের জন্য যা কিছু রয়েছে, তাদের জন্যও তাই থাকবে এবং মুহাজিরদের উপর যে দায়িত্ব রয়েছে, তাদের উপরও সেই দায়িত্ব বর্তাবে।
২. কিন্তু যদি তারা তাদের বাসস্থান ছেড়ে মুহাজিরদের বাসস্থানে আসতে অস্বীকার করে, তবে তাদের জানিয়ে দাও যে, তারা (মরুচারী) মুসলিমদের মতো থাকবে। আরবের মুসলিমদের উপর আল্লাহর যে বিধান প্রযোজ্য হয়, তাদের উপরও সেই বিধান প্রযোজ্য হবে। আর মুসলিমদের সাথে জিহাদে অংশগ্রহণ না করলে তারা ‘ফাই’ (বিনা যুদ্ধে প্রাপ্ত সম্পদ) বা ‘গনিমত’ (যুদ্ধে প্রাপ্ত সম্পদ) থেকে কোনো অংশ পাবে না।
৩. এরপরও যদি তারা (ইসলাম গ্রহণ করতে) অস্বীকার করে, তবে তাদের কাছে জিযিয়া (নিরাপত্তা কর) প্রদানের দাবি জানাও। যদি তারা তা প্রদান করে, তবে তাদের থেকে বিরত থাকো (যুদ্ধ করো না)। কিন্তু যদি তারা অস্বীকার করে, তবে আল্লাহর সাহায্য প্রার্থনা করো এবং তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করো।"
تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[17949] صحيح
17950 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنبأ أَبُو الْفَضْلِ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ سَلَمَةَ، ثنا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، ح وَأنبأ أَبُو عَمْرٍو مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْأَدِيبُ، أنبأ أَبُو بَكْرٍ الْإِسْمَاعِيلِيُّ، أَخْبَرَنِي حَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ، ثنا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، ثنا اللَّيْثُ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ عُمَرَ بْنِ كَثِيرٍ، عَنْ أَبِي مُحَمَّدٍ مَوْلَى أَبِي قَتَادَةَ، عَنْ أَبِي قَتَادَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَوْمَ حُنَيْنٍ: " مَنْ أَقَامَ بَيِّنَةً عَلَى قَتِيلٍ فَلَهُ سَلَبُهُ ". فَقُمْتُ لِأَلْتَمِسَ بَيِّنَةً عَلَى قَتِيلِي، فَلَمْ أَرَ أَحَدًا يَشْهَدُ لِي، فَجَلَسْتُ ثُمَّ بَدَا لِي فَذَكَرْتُ أَمْرَهُ لِرَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ رَجُلٌ مِنْ جُلَسَائِهِ: سِلَاحُ هَذَا الْقَتِيلِ الَّذِي يَذْكُرُ عِنْدِي. قَالَ: فَأَرْضِهِ مِنْهُ. قَالَ أَبُو بَكْرٍ رضي الله عنه: كَلَّا لَا يُعْطَهُ أُصَيْبِغٌ مِنْ قُرَيْشٍ وَيَدَعُ أَسَدًا مِنْ أُسْدِ اللهِ يُقَاتِلُ عَنِ اللهِ وَرَسُولِهِ. قَالَ: فَعَلِمَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَأَدَّاهُ إِلِيَّ، فَاشْتَرَيْتُ مِنْهُ خِرَافًا، فَكَانَ أَوَّلَ مَالٍ تَأَثَّلْتُهُ. وَقَالَ أَبُو عَمْرٍو فِي رِوَايَتِهِ: " فَقَامَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَأَدَّاهُ إِلِيَّ ". ⦗ص: 86⦘ رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ عَنْ قُتَيْبَةَ بْنِ سَعِيدٍ عَلَى اللَّفْظِ الْأَوَّلِ، ثُمَّ قَالَ الْبُخَارِيُّ: قَالَ عَبْدُ اللهِ، عَنِ اللَّيْثِ: فَقَامَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فَأَدَّاهُ إِلِيَّ
আবু কাতাদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) হুনাইনের যুদ্ধের দিন বললেন: "যে ব্যক্তি কোনো নিহত ব্যক্তির উপর সাক্ষ্য প্রমাণ পেশ করতে পারবে, তার জন্য সেই নিহত ব্যক্তির সমস্ত মাল (সালাব বা ব্যবহৃত অস্ত্রশস্ত্র ও সামগ্রী) থাকবে।"
আমি আমার হাতে নিহত ব্যক্তির (সালাব গ্রহণের) সাক্ষ্য প্রমাণের খোঁজে দাঁড়ালাম, কিন্তু আমার পক্ষে সাক্ষ্য দেওয়ার মতো কাউকে দেখতে পেলাম না। তখন আমি বসে পড়লাম। এরপর আমার মনে পড়লো (যে বিষয়টি আলোচনা করা উচিত), তাই আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে তার (হত্যার) বিষয়টি উল্লেখ করলাম।
তখন তাঁর মজলিসে উপবিষ্ট একজন ব্যক্তি বললেন: "এই নিহত ব্যক্তিটির অস্ত্রশস্ত্র, যার কথা ইনি উল্লেখ করছেন, তা আমার কাছে আছে।"
তিনি (রাসূলুল্লাহ সাঃ) বললেন: "তুমি তাকে এর বিনিময়ে সন্তুষ্ট করে দাও।"
তখন আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "কক্ষনো নয়! কুরাইশের এক সামান্য ব্যক্তিকে তা দেওয়া হবে না, আর আল্লাহর এক সিংহকে ছেড়ে দেওয়া হবে—যে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের পক্ষ থেকে লড়াই করেছে!"
তিনি (আবু কাতাদা) বলেন: এরপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) (প্রকৃত বিষয়টি) বুঝতে পারলেন এবং তা আমাকে ফিরিয়ে দিলেন। আমি সেই সম্পদ দিয়ে কিছু ভেড়া কিনলাম। আর এটাই ছিল আমার প্রথম উপার্জিত সম্পদ, যা দ্বারা আমি বিত্তবান হয়েছিলাম।
(আবু আমর-এর বর্ণনায় এসেছে: "রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) উঠে দাঁড়ালেন এবং তা আমাকে প্রদান করলেন।")
تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[17950] صحيح
17951 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، قَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، أنبأ الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، أنبأ الشَّافِعِيُّ، قَالَ: مَعْلُومٌ عِنْدَ غَيْرِ وَاحِدٍ مِمَّنْ لَقِيتُ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ بِالرِّدَّةِ أَنَّ أَبَا بَكْرٍ رضي الله عنه، قَالَ: " إِنَّمَا الْغَنِيمَةُ لِمَنْ شَهِدَ الْوَقْعَةَ "
আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত। ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, রিদ্দার (ধর্মত্যাগের) বিষয়ে জ্ঞান রাখেন এমন বহু আলিমের কাছে এটি সুপরিচিত— যাদের সাথে আমার (ইমাম শাফিঈ’র) সাক্ষাৎ হয়েছে— যে, আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেছেন: "গনিমত (যুদ্ধলব্ধ সম্পদ) কেবল তাদের জন্যই, যারা সেই যুদ্ধে/সংঘর্ষে উপস্থিত ছিল।"
تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[17951] صحيح
17952 - وَبِهَذَا الْإِسْنَادِ، قَالَ: قَالَ الشَّافِعِيُّ حِكَايَةً عَنْ أَبِي يُوسُفَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ قُسَيْطٍ، أَنَّ أَبَا بَكْرٍ الصِّدِّيقَ رضي الله عنه بَعَثَ عِكْرِمَةَ بْنَ أَبِي جَهْلٍ فِي خَمْسِمِائَةٍ مِنَ الْمُسْلِمِينَ مَدَدًا لِزِيَادِ بْنِ لَبِيدٍ وَلِلْمُهَاجِرِ بْنِ أَبِي أُمَيَّةَ، فَوَافَقَهُمُ الْجُنْدُ قَدِ افْتَتَحُوا النَّجِيرَ بِالْيَمِينِ، فَأَشْرَكَهُمْ زِيَادُ بْنُ لَبِيدٍ وَهُوَ مِمَّنْ شَهِدَ بَدْرًا فِي الْغَنِيمَةِ. قَالَ الشَّافِعِيُّ رحمه الله: فَإِنَّ زِيَادًا كَتَبَ فِيهِ إِلَى أَبِي بَكْرٍ رضي الله عنه، وَكَتَبَ أَبُو بَكْرٍ رضي الله عنه: " إِنَّمَا الْغَنِيمَةُ لِمَنْ شَهِدَ الْوَقْعَةَ ". وَلَمْ يَرَ لِعِكْرِمَةَ شَيْئًا؛ لِأَنَّهُ لَمْ يَشْهَدِ الْوَقْعَةَ، فَكَلَّمَ زِيَادٌ أَصْحَابَهُ فَطَابُوا أَنْفُسًا بِأَنْ أَشْرَكُوا عِكْرِمَةَ وَأَصْحَابَهُ مُتَطَوِّعِينَ عَلَيْهِمْ، وَهَذَا قَوْلُنَا "
আবু বকর সিদ্দীক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:
নিশ্চয়ই আবু বকর সিদ্দীক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) পাঁচশত মুসলিমের এক বাহিনী নিয়ে ইকরিমা ইবনু আবী জাহলকে যিয়াদ ইবনু লাবীদ এবং মুহাজির ইবনু আবী উমাইয়ার জন্য সাহায্যকারী (মদদ) হিসেবে প্রেরণ করেছিলেন। কিন্তু যখন এই সাহায্যকারী সৈন্যদল তাদের কাছে পৌঁছালো, তারা জানতে পারলেন যে (মূল) সৈন্যদল ইতিমধ্যে ইয়ামেনের নাজীর শহর জয় করে ফেলেছে। বদরের যুদ্ধে অংশগ্রহণকারী যিয়াদ ইবনু লাবীদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তখন এই আগমনকারী দলকে গণীমতের সম্পদে অংশীদার বানালেন।
ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: এরপর যিয়াদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এই বিষয়ে আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে লিখে পাঠালেন। জবাবে আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) লিখে পাঠালেন: "গণীমত কেবল তাদের জন্যই, যারা যুদ্ধে উপস্থিত ছিল।" তিনি ইকরিমা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর দলের জন্য কোনো অংশ বরাদ্দ করেননি; কেননা তারা উক্ত যুদ্ধে উপস্থিত ছিলেন না।
এরপর যিয়াদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর সঙ্গীদের সাথে কথা বললেন এবং তারা স্বতঃস্ফূর্তভাবে (স্বেচ্ছায়) রাজি হলেন যে তারা ইকরিমা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও তাঁর সাথীদেরকে তাদের গণীমত থেকে অংশীদার বানাবেন। ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আর এটিই হলো আমাদের অভিমত।
تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[17952] ضعيف
17953 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أَخْبَرَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْحَسَنِ، ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْحُسَيْنِ، ثنا آدَمُ، ثنا شُعْبَةُ، ثنا قَيْسُ بْنُ مُسْلِمٍ، قَالَ: سَمِعْتُ طَارِقَ بْنَ شِهَابٍ، يَقُولُ: إِنَّ أَهْلَ الْبَصْرَةِ غَزَوْا أَهْلَ نَهَاوَنْدَ، فَأَمَدُّوهُمْ بِأَهْلِ الْكُوفَةِ وَعَلَيْهِمْ عَمَّارُ بْنُ يَاسِرٍ، فَقَدِمُوا عَلَيْهِمْ بَعْدَ مَا ظَهَرُوا عَلَى الْعَدُوِّ، فَطَلَبَ أَهْلُ الْكُوفَةِ الْغَنِيمَةَ وَأَرَادَ أَهْلُ الْبَصْرَةِ أَنْ لَا يَقْسِمُوا لِأَهْلِ الْكُوفَةِ مِنَ الْغَنِيمَةِ، فَقَالَ رَجُلٌ مِنْ بَنِي تَمِيمٍ لِعَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ: أَيُّهَا الْأَجْدَعُ، تُرِيدُ أَنْ تُشَارِكَنَا فِي غَنَائِمِنَا؟ قَالَ: وَكَانَتْ أُذُنُ عَمَّارٍ جُدِعَتْ مَعَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَكَتَبُوا إِلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رضي الله عنه، فَكَتَبَ إِلَيْهِمْ عُمَرُ: " إِنَّ الْغَنِيمَةَ لِمَنْ شَهِدَ الْوَقْعَةَ "
তারিক ইবনু শিহাব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন:
বসরাবাসীরা নাহাওয়ান্দবাসীদের বিরুদ্ধে যুদ্ধাভিযান পরিচালনা করেছিল। তারা (বসরাবাসীরা) কূফাবাসীদের কাছে সাহায্য প্রার্থনা করলে, কূফাবাসীরা তাদের সাহায্যে এগিয়ে আসে, আর সেই বাহিনীর সেনাপতি ছিলেন আম্মার ইবনু ইয়াসির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)।
কূফাবাসীরা বসরাবাসীদের কাছে পৌঁছল, যখন তারা শত্রুদের উপর বিজয় লাভ করে ফেলেছে। তখন কূফাবাসীরা গনীমত (যুদ্ধলব্ধ সম্পদ) দাবি করল, কিন্তু বসরাবাসীরা চাইল যে তারা কূফাবাসীদেরকে গনীমতের ভাগ দেবে না।
তখন বানু তামীম গোত্রের এক লোক আম্মার ইবনু ইয়াসির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বলল: “হে কান-কাটা! তুমি কি আমাদের গনীমতের সম্পদে ভাগ বসাতে চাও?” বর্ণনাকারী বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে থাকাকালীন আম্মার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কান কেটে গিয়েছিল।
এরপর তারা (বিবাদ মীমাংসার জন্য) উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে পত্র লিখল। উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাদের কাছে জবাবে লিখলেন: “নিশ্চয় গনীমত তাদের জন্য, যারা যুদ্ধে অংশগ্রহণ করেছে।”
تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[17953] صحيح
17954 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ، بِبَغْدَادَ، أنبأ إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ، ثنا سَعْدَانُ بْنُ نَصْرٍ، ثنا وَكِيعٌ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ قَيْسِ بْنِ مُسْلِمٍ، عَنْ طَارِقِ بْنِ شِهَابٍ الْأَحْمَسِيِّ، قَالَ: كَتَبَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رضي الله عنه: " إِنَّ الْغَنِيمَةَ لِمَنْ شَهِدَ الْوَقْعَةَ ". هَذَا هُوَ الصَّحِيحُ عَنْ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ
তারিক ইবনে শিহাব আল-আহমাসি (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) লিখে পাঠান (বা নির্দেশ দেন): “নিশ্চয়ই গণিমত (যুদ্ধলব্ধ সম্পদ) তাদের জন্য, যারা যুদ্ধে উপস্থিত ছিল।”
تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[17954] صحيح
17955 - وَأَمَّا الَّذِي أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، قَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ، أنبأ الرَّبِيعُ، قَالَ: قَالَ الشَّافِعِيُّ حِكَايَةً عَنْ أَبِي يُوسُفَ، عَنِ الْمُجَالِدِ، عَنْ عَامِرٍ، وَزِيَادِ بْنِ عِلَاقَةَ، أَنَّ عُمَرَ رضي الله عنه كَتَبَ إِلَى سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ: " قَدْ أَمْدَدْتُكَ بِقَوْمٍ فَمَنْ أَتَاكَ مِنْهُمْ قَبْلَ أَنْ تَتَفَقَّأَ الْقَتْلَى فَأَشْرِكْهُ فِي الْغَنِيمَةِ ". قَالَ الشَّافِعِيُّ رحمه الله: فَهَذَا غَيْرُ ثَابِتٍ عَنْ عُمَرَ، وَلَوْ ثَبَتَ عَنْهُ كُنَّا أَسْرَعَ إِلَى قَبُولِهِ مِنْهُ، ثُمَّ ذَكَرَ مُخَالَفَةَ أَبِي يُوسُفَ حَدِيثَ عُمَرَ هَذَا. قَالَ الشَّيْخُ: وَهُوَ مُنْقَطِعٌ، وَرِوَايَةُ مُجَالِدٍ وَهُوَ ضَعِيفٌ، وَحَدِيثُ طَارِقِ بْنِ شِهَابٍ إِسْنَادُهُ صَحِيحٌ لَا شَكَّ فِيهِ وَاللهُ أَعْلَمُ ". قَالَ الشَّافِعِيُّ رحمه الله: " وَقَدْ رُوِيَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم شَيْءٌ يَثْبُتُ فِي مَعْنَى مَا رُوِيَ عَنْ أَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ رضي الله عنهما لَا يَحْضُرُنِي حِفْظُهُ ". قَالَ الشَّيْخُ: " إِنَّمَا أَرَادَ وَاللهُ أَعْلَمُ حَدِيثَ أَبِي هُرَيْرَةَ فِي قِصَّةِ أَبَانَ بْنِ سَعِيدِ بْنِ الْعَاصِ حِينَ وَقَعَ مَعَ أَصْحَابِهِ عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم بِخَيْبَرَ، بَعْدَ أَنْ فَتَحَهَا وَلَمْ يَقْسِمْ لَهُمْ، وَقَدْ مَضَى ذَلِكَ بِأَسَانِيدِهِ مَعَ سَائِرِ مَا رُوِيَ فِي هَذَا الْبَابِ فِي كِتَابِ الْقَسْمِ
উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:
তিনি সা’দ ইবনে আবি ওয়াক্কাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট লিখেছিলেন: "আমি আপনার নিকট কিছু সংখ্যক সৈন্যদল পাঠিয়েছি। তাদের মধ্যে যে ব্যক্তি নিহতদের দেহ ছিন্নভিন্ন হওয়ার আগেই আপনার কাছে এসে পৌঁছাবে, আপনি তাকে গণীমতের (সম্পদে) অন্তর্ভুক্ত করবেন।"
ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: এই বর্ণনাটি উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে প্রমাণিত নয়। যদি এটি তাঁর থেকে প্রমাণিত হতো, তবে আমরা দ্রুততম সময়ে তা গ্রহণ করে নিতাম। অতঃপর তিনি (ইমাম শাফিঈ) এই উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসের বিষয়ে আবু ইউসুফের মতভিন্নতার কথা উল্লেখ করেন।
শাইখ বলেন: এটি ’মুনকাতি’ (বিচ্ছিন্ন সনদযুক্ত), আর এর বর্ণনাকারী মুজালিদের বর্ণনা দুর্বল। তবে তারিক ইবনে শিহাবের হাদীসের সনদ সহীহ, এতে কোনো সন্দেহ নেই। আল্লাহই সর্বাধিক জ্ঞাত।
ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) আরও বলেন: নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে এমন কিছু বর্ণিত হয়েছে যা আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত বিষয়ের অর্থের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ, তবে এই মুহূর্তে আমার তা স্মরণ নেই।
শাইখ বলেন: আল্লাহই সর্বাধিক জ্ঞাত। তিনি (ইমাম শাফিঈ) সম্ভবত আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসটি উদ্দেশ্য করেছেন, যা আবান ইবনে সাঈদ ইবনুল আস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর ঘটনা সংক্রান্ত, যখন তিনি খায়বার বিজয়ের পরে তাঁর সঙ্গীদের নিয়ে নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট পৌঁছান। অথচ তখনো গণীমত বণ্টন করা হয়নি এবং তাঁদের জন্য অংশ নির্ধারিত হয়নি। এই বিষয়ের সাথে সংশ্লিষ্ট অন্যান্য যা কিছু বর্ণিত হয়েছে, তার সনদসহ ’কিতাবুল কাসম’-এ তা পূর্বেই উল্লেখ করা হয়েছে।
تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[17955] ضعيف
17956 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعْدٍ الْمَالِينِيُّ، أنبأ أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِيٍّ الْحَافِظُ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَعِيدٍ، أنبأ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ قِرَاءَةً، ثنا أَبِي، ثنا حُصَيْنُ بْنُ مُخَارِقٍ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ بَخْتَرِيٍّ الْعَبْدِيِّ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مَسْعُودٍ، عَنْ عَلِيٍّ رضي الله عنه، قَالَ: " الْغَنِيمَةُ لِمَنْ شَهِدَ الْوَقْعَةَ "
আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, "গনীমতের সম্পদ কেবল তাদের প্রাপ্য, যারা সেই যুদ্ধে উপস্থিত ছিল।"
تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[17956] ضعيف
17957 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَمْرٍو الْأَدِيبُ، أنبأ أَبُو بَكْرٍ الْإِسْمَاعِيلِيُّ، أَخْبَرَنِي أَبُو يَعْلَى، ثنا أَبُو كُرَيْبٍ، ثنا أَبُو أُسَامَةَ، عَنْ بُرَيْدِ بْنِ أَبِي بُرْدَةَ، عَنْ أَبِي مُوسَى رضي الله عنه، قَالَ: لَمَّا فَرَغَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم مِنْ حُنَيْنٍ بَعَثَ أَبَا عَامِرٍ عَلَى جَيْشٍ إِلَى أَوْطَاسٍ، فَلَقِيَ دُرَيْدَ بْنَ الصِّمَّةِ، فَقُتِلَ دُرَيْدٌ وَهَزَمَ اللهُ أَصْحَابَهُ. وَذَكَرَ بَاقِيَ الْحَدِيثِ. أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ عَنْ أَبِي كُرَيْبٍ. قَالَ الشَّافِعِيُّ رحمه الله: " أَبُو عَامِرٍ كَانَ فِي جَيْشِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَمَعَهُ بِحُنَيْنٍ، فَبَعَثَهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فِي أَتْبَاعِهِمْ، وَهَذَا جَيْشٌ وَاحِدٌ كُلُّ فِرْقَةٍ مِنْهُ رِدْءٌ لِلْأُخْرَى، وَإِذَا كَانَ الْجَيْشُ هَكَذَا فَلَوْ أَصَابَ الْجَيْشُ شَيْئًا دُونَ السَّرِيَّةِ، أَوِ السَّرِيَّةُ شَيْئًا دُونَ الْجَيْشِ، كَانُوا فِيهِ شُرَكَاءَ "
আবু মূসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:
তিনি বলেন, যখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) হুনাইনের যুদ্ধ শেষ করলেন, তখন তিনি আওতাসের দিকে একটি বাহিনীর উপর আবু আমিরকে সেনাপতি করে পাঠালেন। সেখানে তারা দুরাইদ ইবনে সিম্মার মুখোমুখি হন। ফলে দুরাইদ নিহত হয় এবং আল্লাহ তার সঙ্গীদেরকে পরাজিত করেন। (বর্ণনাকারী) অবশিষ্ট হাদীস উল্লেখ করেছেন।
ইমাম শাফেঈ (রহিমাহুল্লাহ) বলেন: "আবু আমির রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর বাহিনীর সাথেই ছিলেন এবং হুনাইনেও তাঁর সাথে ছিলেন। এরপর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁকে শত্রুদের পশ্চাদ্ধাবনকারী হিসেবে পাঠান। এই পুরো বাহিনীটি ছিল একটিই বাহিনী, যার প্রতিটি অংশ একে অপরের সহযোগী। আর যদি সেনাবাহিনী এমন হয়, তবে যদি মূল বাহিনী (জাইশ) অগ্রগামী ক্ষুদ্র দল (সারিয়া) থেকে কম কিছু লাভ করে, অথবা ক্ষুদ্র দলটি মূল বাহিনী থেকে কম কিছু লাভ করে, তবে তারা উভয়ই তাতে অংশীদার হবে।"
تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[17957] صحيح
17958 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ هُوَ الْأَصَمُّ، أنبأ أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ، ثنا يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ، عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ، حَدَّثَنِي عَمْرُو بْنُ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، قَالَ: خَطَبَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَامَ الْفَتْحِ، فَقَالَ فِيهِ: " وَالْمُسْلِمُونَ يَدٌ عَلَى مَنْ سِوَاهُمْ يَسْعَى بِذِمَّتِهِمْ أَدْنَاهُمْ، يَرُدُّ عَلَيْهِمْ أَقْصَاهُمْ، تَرُدُّ سَرَايَاهُمْ عَلَى قَعَدَتِهِمْ ". وَرَوَاهُ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ عَمْرٍو، فَقَالَ: " يَرُدُّ مُشِدُّهُمْ عَلَى مُضْعِفِهِمْ، وَمُتَسَرِّعُهُمْ عَلَى قَاعِدِهِمْ "
আবদুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর দাদা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: মক্কা বিজয়ের বছর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ভাষণ দিয়েছিলেন। তাতে তিনি বলেছিলেন:
"আর মুসলমানরা তারা ব্যতীত অন্যদের বিরুদ্ধে একটি হাত (একতাবদ্ধ শক্তি)। তাদের মধ্যে সর্বনিম্ন ব্যক্তিও যদি কারো সাথে নিরাপত্তা চুক্তি (আমান/যিম্মা) করে, তবে তা সবার জন্য বাধ্যতামূলক হবে। তাদের দূরবর্তী ব্যক্তিও তাদের (নিকটবর্তী/স্থায়ী) ব্যক্তিদের প্রতি প্রত্যাবর্তন করবে (অর্থাৎ, সকলে একে অপরের প্রতি দায়িত্বশীল)। তাদের সেনাদল তাদের উপবিষ্টদের (যারা অভিযানে যায়নি তাদের) প্রতি প্রত্যাবর্তন করবে (অর্থাৎ, তাদের সাথে মিলিত হবে)।"
আর ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ, আমর (ইবনে শুআইব) থেকে হাদীসটি বর্ণনা করে বলেছেন: "তাদের সবল ব্যক্তি দুর্বল ব্যক্তির উপর ফিরে আসবে, এবং তাদের দ্রুতগামী ব্যক্তি তাদের উপবিষ্ট ব্যক্তির উপর ফিরে আসবে।"
تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[17958] ضعيف
17959 - أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللهِ بْنُ يُوسُفَ الْأَصْبَهَانِيُّ، أنبأ أَبُو سَعِيدِ بْنُ الْأَعْرَابِيِّ، ثنا سَعْدَانُ بْنُ نَصْرٍ، ثنا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم" أَسْهَمَ لِلرَّجُلِ وَلِفَرَسِهِ ثَلَاثَةَ أَسْهُمٍ: سَهْمًا لَهُ، وَسَهْمَيْنِ لِفَرَسِهِ". أَخْرَجَاهُ فِي الصَّحِيحِ مِنْ حَدِيثِ عُبَيْدِ اللهِ كَمَا مَضَى فِي كِتَابِ الْقَسْمِ، وَقَدْ مَضَتْ سَائِرُ الْأَخْبَارِ فِي هَذَا الْبَابِ فِيهِ
ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম কোনো ব্যক্তি ও তার ঘোড়ার জন্য (গনীমতের) তিনটি অংশ নির্ধারণ করতেন: একটি অংশ ব্যক্তির জন্য এবং দুটি অংশ তার ঘোড়ার জন্য।
تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[17959] صحيح
17960 - أَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرِ بْنُ قَتَادَةَ، أنبأ أَبُو الْفَضْلِ بْنُ خَمِيرَوَيْهِ، أنبأ أَحْمَدُ بْنُ نَجْدَةَ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ الرَّبِيعِ، ثنا ابْنُ الْمُبَارَكِ، عَنْ شَرِيكٍ، عَنِ الْأَسْوَدِ بْنِ قَيْسٍ الْعَبْدِيِّ، عَنْ كُلْثُومِ بْنِ الْأَقْمَرِ، قَالَ: أَوَّلُ مَنْ عَرَّبَ الْعِرَابَ رَجُلٌ مِنَّا يُقَالُ لَهُ مُنْذِرٌ الْوَادِعِيُّ، كَانَ عَامِلًا لِعُمَرَ رضي الله عنه عَلَى بَعْضِ الشَّامِ فَطَلَبَ الْعَدُوَّ، فَلَحِقَتِ الْخَيْلُ وَتَقَطَّعَتِ الْبَرَاذِينُ، فَأَسْهَمَ لِلْخَيْلِ وَتَرَكَ الْبَرَاذِينَ، وَكَتَبَ إِلَى عُمَرَ رضي الله عنه، فَكَتَبَ عُمَرُ رضي الله عنه: " نِعِمَّا رَأَيْتَ ". فَصَارَتْ سُنَّةً. رَوَاهُ الشَّافِعِيُّ عَنْ سُفْيَانَ بْنِ عُيَيْنَةَ، عَنِ الْأَسْوَدِ بْنِ قَيْسٍ، ثُمَّ قَالَ: " وَالَّذِي نَذْهَبُ إِلَيْهِ مِنْ هَذَا تَسْوِيَةٌ بَيْنَ الْخَيْلِ وَالْعِرَابِ وَالْبَرَاذِينِ وَالْمَقَارِيفِ، وَلَوْ كُنَّا نُثْبِتُ مِثْلَ هَذَا مَا خَالَفْنَاهُ
কুলসূম ইবনুল আকমার (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমাদের মধ্য থেকে প্রথম যিনি [গনীমতের সম্পদে] খাঁটি আরবীয় ঘোড়া (আল-ইরাব)-এর জন্য হিস্যা নির্দিষ্ট করেছিলেন, তিনি হলেন মুনযির আল-ওয়াদি’য়্যী নামক এক ব্যক্তি। তিনি শামের (সিরিয়া অঞ্চলের) কিছু অংশের উপর উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর পক্ষ থেকে শাসক (আমিল) ছিলেন। তিনি শত্রুদের ধাওয়া করলেন। ফলে খাঁটি ঘোড়াগুলো [শত্রুকে] ধরে ফেলল, কিন্তু মিশ্র বা সাধারণ ঘোড়াগুলো (আল-বারাযীন) বিচ্ছিন্ন হয়ে গেল/ক্লান্ত হয়ে পড়ল। তখন তিনি খাঁটি ঘোড়াগুলোর জন্য হিস্যা বণ্টন করলেন, কিন্তু সাধারণ ঘোড়াগুলোকে হিস্যা দেওয়া থেকে বিরত থাকলেন। এরপর তিনি উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে চিঠি লিখলেন। উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) প্রত্যুত্তরে লিখলেন, "আপনি যা দেখেছেন, তা কতই না উত্তম।" ফলে এটি একটি সুন্নাহ (প্রতিষ্ঠিত রীতি) হিসেবে পরিগণিত হলো।
ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) এটি সুফিয়ান ইবনু উয়ায়না (রাহিমাহুল্লাহ)-এর সূত্রে আসওয়াদ ইবনু কায়স (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণনা করেছেন। এরপর তিনি (ইমাম শাফিঈ) বলেন: "এই মাসআলায় আমাদের মত হলো, সব ধরনের ঘোড়া—খাঁটি ঘোড়া (আল-খাইল ওয়াল ’ইরাব), মিশ্র ঘোড়া (আল-বারাযীন) এবং সংকর জাতের ঘোড়া (আল-মাকারীফ)—এর মধ্যে [গনীমতের হিস্যা বণ্টনে] সমতা রক্ষা করা। তবে যদি আমরা এ ধরনের বর্ণনাকে সুদৃঢ়ভাবে প্রমাণিত পেতাম, তাহলে আমরা এর বিরোধিতা করতাম না।"
تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[17960] ضعيف