17961 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعْدٍ الْمَالِينِيُّ، أنبأ أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِيٍّ الْحَافِظُ، ثنا هَنْبَلُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى الْحِمْصِيُّ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ أَبِي أَحْمَدَ الْجُرْجَانِيُّ، ثنا حَمَّادُ بْنُ خَالِدٍ، ثنا ⦗ص: 89⦘ مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ، عَنِ الْعَلَاءِ بْنِ الْحَارِثِ، عَنْ مَكْحُولٍ، عَنْ زِيَادِ بْنِ جَارِيَةَ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ مَسْلَمَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم " عَرَّبَ الْعَرَبِيَّ وَهَجَّنَ الْهَجِينَ ". " كَذَا رَوَاهُ أَحْمَدُ بْنُ أَبِي أَحْمَدَ الْجُرْجَانِيُّ سَاكِنُ حِمْصَ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ خَالِدٍ مَوْصُولًا، وَرَوَاهُ الشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ، وَجَمَاعَةٌ، عَنْ حَمَّادٍ مُنْقَطِعًا "
وَكَذَلِكَ رَوَاهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، وَزَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ صَالِحٍ، عَنْ أَبِي بِشْرٍ وَهُوَ الْعَلَاءُ، عَنْ مَكْحُولٍ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم " هَجَّنَ الْهَجِينَ يَوْمَ حُنَيْنٍ، وَعَرَّبَ الْعَرَبِيَّ، لِلْعَرَبِيِّ سَهْمَانِ، وَلِلْهَجِينِ سَهْمٌ ". وَهَذَا مُنْقَطِعٌ وَلَا تَقُومُ بِهِ الْحُجَّةُ، وَقَدْ رُوِيَ فِيهِ حَدِيثٌ آخَرُ مُسْنَدٌ بِإِسْنَادٍ ضَعِيفٍ

হাবীব ইবনে মাসলামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হুনাইনের যুদ্ধের দিনে ’হাজিন’ (মিশ্র-বংশীয়)-কে হাজিন হিসেবে গণ্য করলেন এবং ’আরবী’ (বিশুদ্ধ-বংশীয়)-কে আরবী হিসেবে গণ্য করলেন। আরবীদের জন্য ছিল দুটি অংশ (সাহম), আর হাজিনদের জন্য ছিল একটি অংশ।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[17961] منكر

17962 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو سَعِيدٍ أَحْمَدُ بْنُ يَعْقُوبَ الثَّقَفِيُّ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ، ثنا أَبُو بِلَالٍ الْأَشْعَرِيُّ، ثنا الْمُفَضَّلُ بْنُ صَدَقَةَ، عَنْ وَائِلِ بْنِ دَاوُدَ، عَنِ الْبَهِيِّ، عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم " لَمْ يُعْطِ الْكَوْدَنَ شَيْئًا، وَأَعْطَى دُونَ سَهْمِهِ الْعِرَابَ وَالْكَوْدَنُ الْبِرْذَوْنُ الْبَطِيءُ ". أَبُو بِلَالٍ الْأَشْعَرِيُّ لَا يُحْتَجُّ بِهِ

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কাওদান (নিম্নশ্রেণীর ঘোড়া) কে কোনো অংশ প্রদান করেননি, আর তিনি ইরাব (আরবীয় দ্রুতগামী ঘোড়া) কে তাদের প্রাপ্য হিসসার চেয়ে কম অংশ দিয়েছেন। আর কাওদান হলো ধীরগতিসম্পন্ন বারযাউন (নিম্নশ্রেণীর) ঘোড়া।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[17962] ضعيف

17963 - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أَخْبَرَنِي أَبُو النَّضْرِ الْفَقِيهُ، ثنا عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ، ثنا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ، ثنا شُعْبَةُ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي السَّفَرِ، وَحُصَيْنٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " الْخَيْرُ مَعْقُودٌ بِنَوَاصِي الْخَيْلِ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ، الْأَجْرُ وَالْمَغْنَمُ ". قَالَ الْبُخَارِيُّ: وَقَالَ سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ، فَذَكَرَهُ، وَفِيهِ دَلَالَةٌ عَلَى أَنَّهُ عَلَّقَ الْمَغْنَمَ بِجِنْسِ الْخَيْلِ وَالْبَرَاذِينِ مِنْ جُمْلَةِ الْخَيْلِ، وَرُوِّينَا عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ أَنَّهُ سُئِلَ عَنِ الْبَرَاذِينِ هَلْ فِيهَا صَدَقَةٌ، فَقَالَ: " وَهَلْ فِي الْخَيْلِ صَدَقَةٌ؟ "
‌

উরওয়াহ ইবনু আবিল জা’দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "কল্যাণ (বা মঙ্গল) কিয়ামত দিবস পর্যন্ত ঘোড়ার কপালে (অগ্রভাগের কেশগুচ্ছে) বাঁধা রয়েছে। (তা হলো) সাওয়াব (পুণ্য) এবং গণীমত (যুদ্ধলব্ধ সম্পদ)।"

ইমাম বুখারী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: সুলাইমান ইবনু হারবও এটি উল্লেখ করেছেন। এতে এই প্রমাণ রয়েছে যে, তিনি গণীমতকে ঘোড়ার সকল প্রকারের সাথে সম্পর্কিত করেছেন, আর বারাযীন (বিদেশী উন্নত জাতের ঘোড়া) সাধারণ ঘোড়ার অন্তর্ভুক্ত। সাঈদ ইবনুল মুসাইয়িব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে আমাদের নিকট বর্ণিত আছে যে, তাঁকে বারাযীন (বিদেশী উন্নত জাতের ঘোড়া) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল যে, তাতে কি যাকাত (সদকা) আছে? তিনি উত্তরে বলেন: “ঘোড়ার উপর কি কোনো যাকাত আছে?” (অর্থাৎ, নেই)।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[17963] صحيح

17964 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، قَالَا: أنبأ أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، أنبأ الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، أنبأ الشَّافِعِيُّ، أنبأ ابْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ هِشَامِ بْنِ ⦗ص: 90⦘ عُرْوَةَ، عَنْ يَحْيَى بْنِ عَبَّادِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ الزُّبَيْرِ، أَنَّ الزُّبَيْرَ بْنَ الْعَوَّامِ رضي الله عنه كَانَ يَضْرِبُ فِي الْمَغْنَمِ بِأَرْبَعَةِ أَسْهُمٍ، سَهْمٍ لَهُ وَسَهْمَيْنِ لِفَرَسِهِ، وَسَهْمٍ فِي ذِي الْقُرْبَى. سَهْمُ أُمِّهِ صَفِيَّةَ يَوْمَ خَيْبَرَ قَالَ: وَكَانَ ابْنُ عُيَيْنَةَ يَهَابُ أَنْ يَذْكُرَ يَحْيَى بْنَ عَبَّادٍ، وَالْحُفَّاظُ يَرْوُونَهُ عَنْ يَحْيَى بْنِ عَبَّادٍ قَالَ الشَّيْخُ: قَدْ رَوَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ بِشْرٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ يَحْيَى بْنِ عَبَّادٍ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، بِنَحْوِهِ، وَهُوَ مَعَ مَا ذَكَرَ يَحْيَى بْنُ عَبَّادٍ فِيهِ مُرْسَلٌ، وَقَدْ وَصَلَهُ سَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، وَمُحَاضِرُ بْنُ مُوَرِّعٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ يَحْيَى بْنِ عَبَّادٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ الزُّبَيْرِ
قَالَ الشَّافِعِيُّ بِالْإِسْنَادِ الَّذِي مَضَى: رَوَى مَكْحُولٌ أَنَّ الزُّبَيْرَ حَضَرَ خَيْبَرَ فَأَسْهَمَ لَهُ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم خَمْسَةَ أَسْهُمٍ: سَهْمٌ لَهُ، وَأَرْبَعَةَ أَسْهُمٍ لِفَرَسَيْهِ. فَذَهَبَ الْأَوْزَاعِيُّ إِلَى قَبُولِ هَذَا عَنْ مَكْحُولٍ مُنْقَطِعًا، وَهِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ أَحْرَصُ لَوْ زِيدَ الزُّبَيْرُ رضي الله عنه لِفَرَسَيْنِ أَنْ يَقُولَ بِهِ، وَأَشْبَهَ إِذْ خَالَفَهُ مَكْحُولٌ أَنْ يَكُونَ أَثْبَتَ فِي حَدِيثِ أَبِيهِ مِنْهُ؛ لِحِرْصِهِ عَلَى زِيَادَتِهِ وَإِنْ كَانَ حَدِيثُهُ مَقْطُوعًا لَا تَقُومُ بِهِ حُجَّةٌ، فَهُوَ كَحَدِيثِ مَكْحُولٍ، وَلَكِنَّا ذَهَبْنَا إِلَى أَهْلِ الْمَغَازِي، فَقُلْنَا: " إِنَّهُمْ لَمْ يَرْوُوا أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم أَسْهَمَ لِفَرَسَيْنِ، وَلَمْ يَخْتَلِفُوا أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم حَضَرَ خَيْبَرَ بِثَلَاثَةِ أَفْرَاسٍ، لِنَفْسِهِ السَّكْبِ وَالظَّرِبِ وَالْمُرْتَجِزِ، وَلَمْ يَأْخُذْ مِنْهَا إِلَّا لِفَرَسٍ وَاحِدٍ. قَالَ الشَّيْخُ رحمه الله: " قَدْ رُوِّينَا حَدِيثًا عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ فِي كِتَابِ الْقَسْمِ مِنْ حَدِيثِ مُحَاضِرٍ مَوْصُولًا "

যুবাইর ইবনুল আওয়াম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

তিনি গনিমতের (যুদ্ধলব্ধ সম্পদের) ভাগের ক্ষেত্রে চারটি অংশ রাখতেন। তার নিজের জন্য একটি অংশ, তার ঘোড়ার জন্য দুটি অংশ, আর আত্মীয়-স্বজনের জন্য একটি অংশ। এটি ছিল খায়বার যুদ্ধের দিন তাঁর মাতা সাফিয়্যা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর অংশ।

(বর্ণনাকারী) বলেন: ইবনু উয়ায়না (রহ.) ইয়াহইয়া ইবনু আব্বাদ-এর নাম উল্লেখ করতে ভয় পেতেন। অথচ হাফেযগণ ইয়াহইয়া ইবনু আব্বাদ থেকেই এটি বর্ণনা করেছেন। শাইখ বলেন: মুহাম্মাদ ইবনু বিশরও হিশাম ইবনু উরওয়াহ, তিনি ইয়াহইয়া ইবনু আব্বাদ থেকে অনুরূপভাবে বর্ণনা করেছেন। ইয়াহইয়া ইবনু আব্বাদ কর্তৃক বর্ণিত এই অংশটি মুরসাল (বিচ্ছিন্ন সনদযুক্ত)। সাঈদ ইবনু আবদুর রহমান এবং মুহাদির ইবনু মুওয়াররি’ এই বর্ণনাটি হিশাম ইবনু উরওয়াহ, তিনি ইয়াহইয়া ইবনু আব্বাদ, তিনি আবদুল্লাহ ইবনু যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে মাওসুল (পূর্ণ সনদযুক্ত) রূপে বর্ণনা করেছেন।

ইমাম শাফিঈ (রহ.) পূর্বোক্ত সনদ অনুযায়ী বলেন: মাকহুল (রহ.) বর্ণনা করেছেন যে, যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) খাইবারে উপস্থিত হয়েছিলেন এবং রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁকে পাঁচটি অংশ প্রদান করেছিলেন—একটি অংশ তাঁর নিজের জন্য এবং চারটি অংশ তাঁর দুটি ঘোড়ার জন্য।

আল-আওযাঈ (রহ.) মাকহুল (রহ.) থেকে এই মুনকাতি’ (বিচ্ছিন্ন সনদ) বর্ণনাটিকে গ্রহণ করেছেন। তবে যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে যদি দুটি ঘোড়ার জন্য অতিরিক্ত অংশ দেওয়া হতো, তবে হিশাম ইবনু উরওয়াহ তা বর্ণনা করতে আরও বেশি আগ্রহী হতেন। মাকহুল (রহ.) যখন তার বিরোধিতা করেছেন, তখন মাকহুল (রহ.)-এর বর্ণনাটি (যদিও এটি মাকতূ’ বা সাহাবীর উক্তি হওয়ায় তা দ্বারা অকাট্যভাবে দলীল প্রতিষ্ঠিত হয় না) বেশি নির্ভরযোগ্য বলে মনে হয়। তাই এটি মাকহুল (রহ.)-এর হাদীসের মতোই। কিন্তু আমরা মাগাযী (যুদ্ধবিগ্রহের ইতিহাস) বিশেষজ্ঞদের মত অবলম্বন করেছি এবং বলেছি: "তারা এমন বর্ণনা করেননি যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) দুটি ঘোড়ার জন্য অংশ প্রদান করেছেন। তাদের মধ্যে এই বিষয়ে কোনো মতভেদ নেই যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) খাইবারে তিনটি ঘোড়া নিয়ে উপস্থিত হয়েছিলেন—আস-সাক্বব, আয-যারিব এবং আল-মুরতাজিজ—কিন্তু তিনি সেগুলোর মধ্যে শুধুমাত্র একটি ঘোড়ার জন্যই অংশ গ্রহণ করেছিলেন।"

শাইখ (রহ.) বলেন: আমরা কিতাবুল ক্বসম-এ হিশাম ইবনু উরওয়াহ থেকে মুহাযিরের বর্ণনার মাধ্যমে এই হাদীসটি মাওসুল (পূর্ণ সনদযুক্ত) রূপে বর্ণনা করেছি।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[17964] ضعيف

17965 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَارِثِ الْأَصْبَهَانِيُّ، أنبأ عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ، أنبأ أَبُو بَكْرٍ النَّيْسَابُورِيُّ، ثنا يُونُسُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى، ثنا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي سَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ يَحْيَى بْنِ عَبَّادِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ جَدِّهِ، أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ: ضَرَبَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَامَ خَيْبَرَ لِلزُّبَيْرِ بْنِ الْعَوَّامِ بِأَرْبَعَةِ أَسْهُمٍ: سَهْمًا لَهُ، وَسَهْمًا لِذِي الْقُرْبَى لِصَفِيَّةَ بِنْتِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ أُمِّ الزُّبَيْرِ، وَسَهْمَيْنِ لِلْفَرَسِ "
‌

আব্দুল্লাহ ইবনে যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর দাদা থেকে বর্ণিত, তিনি বলতেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম খায়বার যুদ্ধের বছর যুবাইর ইবনে আওয়াম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর জন্য চারটি অংশ নির্ধারণ করেছিলেন: একটি অংশ তাঁর (যুবাইরের) নিজের জন্য, একটি অংশ নিকটাত্মীয়ের জন্য— যা ছিল যুবাইরের মাতা সাফিয়্যা বিনতে আব্দুল মুত্তালিবের জন্য— এবং দুটি অংশ ঘোড়ার জন্য।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[17965] ضعيف

17966 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الْأُمَوِيُّ، وَأَبُو الْفَضْلِ الْحَسَنُ بْنُ يَعْقُوبَ الْعَدْلُ، قَالَا: ثنا يَحْيَى بْنُ أَبِي طَالِبٍ، أنبأ عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ ⦗ص: 91⦘ عَطَاءٍ، أنبأ جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ، ح، قَالَ: وَأنبأ أَبُو الْفَضْلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، وَاللَّفْظُ لَهُ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ سَلَمَةَ، ثنا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، أنبأ وَهْبُ بْنُ جَرِيرِ بْنِ حَازِمٍ، حَدَّثَنِي أَبِي، قَالَ: سَمِعْتُ قَيْسًا وَهُوَ ابْنُ سَعْدٍ، يُحَدِّثُ عَنْ يَزِيدَ بْنِ هُرْمُزَ، أَنَّ نَجْدَةَ بْنَ عَامِرٍ، كَتَبَ إِلَى ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما، أَنِ اكْتُبْ إِلِيَّ مَنْ ذَوُو الْقُرْبَى الَّذِينَ ذَكَرَهُمُ اللهُ عز وجل وَفَرَضَ لَهُمْ مِمَّا أَفَاءَ اللهُ عَلَى رَسُولِهِ، وَمَتَى يَنْقَضِي يُتْمُ الْيَتِيمِ، وَهَلْ يُقْتَلُ صِبْيَانُ الْمُشْرِكِينَ، وَهَلْ لِلنِّسَاءِ وَالْعَبِيدِ إِذَا حَضَرُوا الْبَأْسَ مِنْ سَهْمٍ مَعْلُومٍ؟ فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: " لَوْلَا أَنِّي أَخَافُ أَنْ يَقَعَ فِي شَيْءٍ مَا كَتَبْتُ إِلَيْهِ فَكَتَبَ إِلَيْهِ وَأَنَا شَاهِدٌ: أَمَّا ذَوُو الْقُرْبَى فَإِنَّا كُنَّا نَرَى أَنَّهُمْ قَرَابَةُ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَأَبَى ذَلِكَ عَلَيْنَا قَوْمُنَا، وَأَمَّا صِبْيَانُ الْمُشْرِكِينَ فَإِنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم لَمْ يَقْتُلْ مِنْهُمْ أَحَدًا، فَلَا تَقْتُلْ إِلَّا أَنْ تَعْلَمَ مَا عَلِمَ الْخَضِرُ مِنَ الْغُلَامِ الَّذِي قَتَلَهُ، وَأَمَّا مَا سَأَلْتَ عَنِ انْقِضَاءِ يُتْمِ الْيَتِيمِ فَإِذَا بَلَغَ الْحُلُمَ وَأُونِسَ مِنْهُ رُشْدُهُ، فَقَدِ انْقَضَى يُتْمُهُ فَادْفَعْ إِلَيْهِ مَالَهُ، وَأَمَّا النِّسَاءُ وَالْعَبِيدُ فَلَمْ يَكُنْ لَهُمْ سَهْمٌ مَعْلُومٌ إِذَا حَضَرُوا الْبَأْسَ، وَلَكِنْ يُحْذَوْنَ مِنْ غَنَائِمِ الْقَوْمِ ". رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ

আবদুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

নাজদাহ ইবনে আমির তাঁকে (ইবনে আব্বাসকে) পত্র লিখে জানতে চাইলেন যে, আল্লাহ তাআলা তাঁর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে যে ‘ফাই’ (বিনা যুদ্ধে প্রাপ্ত সম্পদ) দান করেছেন, তাতে যাদের জন্য অংশ নির্ধারণ করা হয়েছে, সেই ‘যাবিল কুরবা’ (নিকটাত্মীয়) কারা? এবং (দ্বিতীয়ত) ইয়াতীমের ইয়াতীমত্বের সময়কাল কখন শেষ হয়? (তৃতীয়ত) মুশরিকদের শিশুদের কি হত্যা করা হবে? (চতুর্থত) নারী ও দাসরা যদি যুদ্ধে উপস্থিত হয়, তবে কি তাদের জন্য নির্দিষ্ট কোনো অংশ (গনীমতের) রয়েছে?

তখন ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, "যদি আমার এই ভয় না থাকত যে সে (নাজদাহ) কোনো ভুল ধারণায় লিপ্ত হবে, তবে আমি তাকে পত্র লিখতাম না।" অতঃপর তিনি (ইবনে আব্বাস) তাকে (জবাবে) লিখলেন—আর আমি (বর্ণনাকারী) তখন উপস্থিত ছিলাম—

"‘যাবিল কুরবা’ সম্পর্কে: আমরা মনে করতাম যে তারা হলেন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর নিকটাত্মীয়-স্বজন। কিন্তু আমাদের কওমের লোকেরা তা মানতে রাজি হয়নি।

আর মুশরিকদের শিশুরা সম্পর্কে: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাদের কাউকেই হত্যা করেননি। সুতরাং তুমি তাদের হত্যা করো না। তবে যদি তুমি সেই জ্ঞান লাভ করো, যা খাযির (আঃ) সেই বালকটিকে হত্যার সময় লাভ করেছিলেন (তাহলে ভিন্ন কথা)।

আর ইয়াতীমের ইয়াতীমত্বের সমাপ্তি সম্পর্কে তুমি যা জিজ্ঞেস করেছ: যখন সে প্রাপ্তবয়স্ক হবে এবং তার মধ্যে জ্ঞান ও সঠিক বুঝ (রূশদ) দেখা যাবে, তখনই তার ইয়াতীমত্বের সময়কাল শেষ হয়ে যাবে। তখন তার সম্পদ তাকে বুঝিয়ে দেবে।

আর নারী ও দাসদের সম্পর্কে: তারা যদি যুদ্ধে উপস্থিত হয়, তবে তাদের জন্য নির্দিষ্ট কোনো অংশ নেই। তবে তাদেরকে গনীমতের সম্পদ থেকে কিছু পুরষ্কার (বা বকশিশ) দেওয়া হবে।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[17966] صحيح

17967 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الطَّيِّبِ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْحَسَنِ الزَّاهِدُ، ثنا سَهْلُ بْنُ عَمَّارٍ الْعَتَكِيُّ، ثنا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، أنبأ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ أَبِي جَعْفَرَ وَالزُّهْرِيِّ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ هُرْمُزَ، قَالَ فِيمَا كَتَبَ إِلَيْهِ نَجْدَةُ فِي كِتَابِهِ ذَلِكَ يَسْأَلُهُ عَنِ الْيَتِيمِ مَتَى يَخْرُجُ مِنَ الْيُتْمِ وَيَقَعُ حَقُّهُ فِي الْفَيْءِ؟ فَكَتَبَ إِلَيْهِ: أَنَّهُ إِذَا احْتَلَمَ فَقَدْ خَرَجَ مِنَ الْيُتْمِ وَوَقَعَ حَقُّهُ فِي الْفَيْءِ "

ইয়াযিদ ইবনে হুরমুয (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, নাজদাহ তাকে তার এক চিঠিতে জিজ্ঞাসা করেছিল যে, কখন ইয়াতিম ইয়াতিম থাকার পর্যায় থেকে বের হয়ে যাবে এবং (রাষ্ট্রীয় সম্পদ) ‘ফাই’-এর ক্ষেত্রে তার অধিকার আরোপিত হবে?

তখন তিনি (জবাবে) তাকে লিখে জানালেন: যখন সে প্রাপ্তবয়স্ক হবে (অর্থাৎ, স্বপ্নদোষের মাধ্যমে বয়ঃপ্রাপ্তির চিহ্ন দেখা দেবে), তখনই সে ইয়াতিম পর্যায় থেকে বের হয়ে গেল এবং ‘ফাই’-এর ক্ষেত্রে তার অধিকার প্রতিষ্ঠিত হলো।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[17967] ضعيف

17968 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، أنبأ مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ، ثنا أَبُو دَاوُدَ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ، ثنا بِشْرُ بْنُ الْمُفَضَّلِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ زَيْدٍ، حَدَّثَنِي عُمَيْرٌ مَوْلَى آبِي اللَّحْمِ، قَالَ: شَهِدْتُ خَيْبَرَ مَعَ سَادَتِي، فَكَلَّمُوا فِيَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَأَمَرَ بِي، فَقُلِّدْتُ سَيْفًا فَإِذَا أَنَا أَجُرُّهُ فَأُخْبِرَ أَنِّي مَمْلُوكٌ، فَأَمَرَ لِي بِشَيْءٍ مِنْ خُرْثِيِّ الْمَتَاعِ "

উমায়ের, যিনি আবি আল-লাহমের আযাদকৃত গোলাম, থেকে বর্ণিত। তিনি বলেছেন: আমি আমার মনিবদের সাথে খায়বার যুদ্ধে উপস্থিত ছিলাম। অতঃপর তাঁরা (আমার মনিবরা) রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট আমার ব্যাপারে কথা বললেন (সুপারিশ করলেন)। তখন তিনি (রাসূল সাঃ) আমার বিষয়ে নির্দেশ দিলেন। ফলে আমাকে একটি তরবারি পরিয়ে দেওয়া হলো। কিন্তু আমি দেখলাম যে আমি সেটি টেনে নিয়ে চলছি (অর্থাৎ তার ভার বহন করতে পারছিলাম না)। অতঃপর তাঁকে জানানো হলো যে আমি একজন দাস (মম্লুক)। তখন তিনি আমার জন্য কিছু সাধারণ আসবাবপত্র (গনীমতের অংশ হিসেবে) দেওয়ার নির্দেশ দিলেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[17968] صحيح

17969 - وَأَمَّا الَّذِي أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنبأ أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ، ثنا يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللهِ الدِّمَشْقِيِّ، عَنْ مَكْحُولٍ، وَخَالِدِ بْنِ مَعْدَانَ، قَالَا: " أَسْهَمَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم لِلْفَارِسِ لِفَرَسِهِ سَهْمَيْنِ، وَلِصَاحِبِهِ سَهْمًا، فَصَارَ لَهُ ثَلَاثَةُ أَسْهُمٍ، وَلِلرَّاجِلِ سَهْمًا، وَأَسْهَمَ لِلنِّسَاءِ وَالصِّبْيَانِ ". فَهَذَا مُنْقَطِعٌ وَحَدِيثُ ابْنُ عَبَّاسٍ مَوْصُولٌ صَحِيحٌ فَهُوَ أَوْلَى وَبِاللهِ التَّوْفِيقُ
‌

মাকহুল এবং খালিদ ইবনু মা’দান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তাঁরা বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম অশ্বারোহীর ঘোড়ার জন্য দুই অংশ এবং তার নিজের জন্য এক অংশ নির্ধারণ করেছেন। ফলে তার জন্য মোট তিনটি অংশ হলো। আর পদাতিক সৈনিকের জন্য এক অংশ নির্ধারিত হয়েছে। এবং তিনি নারী ও শিশুদের জন্যও অংশ নির্ধারণ করেছেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[17969] ضعيف

17970 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، أنبأ الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، قَالَ: قَالَ الشَّافِعِيُّ: قَالَ أَبُو يُوسُفَ: أنبأ الْحَسَنُ بْنُ عُمَارَةَ، عَنِ الْحَكَمِ، عَنْ مِقْسَمٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما، أَنَّهُ قَالَ: " اسْتَعَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بِيَهُودِ بَنِي قَيْنُقَاعَ فَرَضَخَ لَهُمْ، وَلَمْ يُسْهِمْ لَهُمْ ". " تَفَرَّدَ بِهَذَا الْحَسَنُ بْنُ عُمَارَةَ وَهُوَ مَتْرُوكٌ، وَلَمْ يَبْلُغْنَا فِي هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ، وَقَدْ رَوَينَا قَبْلُ هَذَا فِي كَرَاهِيَةِ الِاسْتِعَانَةِ بِالْمُشْرِكِينَ، وَاللهُ أَعْلَمُ "

ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বানু কায়নুকা গোত্রের ইহুদিদের কাছে সাহায্য চেয়েছিলেন। অতঃপর তিনি তাদেরকে (উপহারস্বরূপ) কিছু দিয়েছেন, কিন্তু (গনীমতের) অংশ দেননি।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[17970] ضعيف

17971 - فَأَمَّا الْحَدِيثُ الَّذِي أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنبأ أَبُو الْوَلِيدِ الْفَقِيهُ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ، ثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، ثنا حَفْصٌ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنِ الزُّهَرِيِّ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم " غَزَا بِنَاسٍ مِنَ الْيَهُودِ فَأَسْهَمَ لَهُمْ ". " فَهَذَا مُنْقَطِعٌ، وَكَذَلِكَ رَوَاهُ يَزِيدُ بْنُ يَزِيدَ بْنِ جَابِرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ " قَالَ الشَّافِعِيُّ: " وَالْحَدِيثُ الْمُنْقَطِعُ عِنْدَنَا لَا يَكُونُ حُجَّةً. قَالَ الشَّيْخُ رحمه الله: وَرَوَى الْوَاقِدِيُّ، عَنِ ابْنِ أَبِي سَبْرَةَ، عَنْ فُطَيْرٍ الْحَارِثِيِّ، قَالَ: " خَرَجَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بِعَشَرَةٍ مِنَ الْيَهُودِ مِنْ يَهُودِ الْمَدِينَةِ إِلَى خَيْبَرَ فَأَسْهَمَ لَهُمْ كَسُهْمَانِ الْمُسْلِمِينَ ". وَهَذَا مُنْقَطِعٌ وَإِسْنَادُهُ ضَعِيفٌ
‌

যুহরী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম কিছু সংখ্যক ইহুদীর সাথে যুদ্ধ করেছিলেন এবং তাদেরকে (গণীমতের) অংশ প্রদান করেছিলেন।

এই হাদীসটি ’মুনক্বতি’ (সনদ বিচ্ছিন্ন)। অনুরূপভাবে ইয়াযীদ ইবনে ইয়াযীদ ইবনে জাবিরও যুহরী থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।

ইমাম শাফেয়ী (রহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমাদের মতে, ’মুনক্বতি’ হাদীস প্রমাণ হিসেবে গৃহীত হয় না।

শাইখ (আল্লাহ তাঁর উপর রহমত বর্ষণ করুন) বলেন: ওয়াকিদী ইবনে আবি সাবরাহ থেকে, তিনি ফুত্বাইর আল-হারিসী থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম মদীনার ইহুদীদের মধ্য থেকে দশজন ইহুদীকে সঙ্গে নিয়ে খায়বার অভিযানে বের হয়েছিলেন এবং মুসলিমদের অংশের মতোই তাদের অংশ বণ্টন করেছিলেন।

আর এটিও ’মুনক্বতি’ এবং এর সনদ দুর্বল।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[17971] ضعيف

17972 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ أَيُّوبَ، أنبأ إِسْمَاعِيلُ بْنُ قُتَيْبَةَ، ثنا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، أنبأ سُلَيْمُ بْنُ أَخْضَرَ، عَنِ ابْنِ عَوْنٍ، قَالَ: كَتَبْتُ إِلَى نَافِعٍ أَسْأَلُهُ عَنِ الدُّعَاءِ قَبْلَ الْقِتَالِ، قَالَ: فَكَتَبَ: إِنَّمَا كَانَ ذَلِكَ فِي أَوَّلِ الْإِسْلَامِ قَدْ أَغَارَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَلَى بَنِي الْمُصْطَلِقِ وَهُمْ غَارُّونَ، وَأَنْعَامُهُمْ تُسْقَى عَلَى الْمَاءِ، فَقَتَلَ مُقَاتِلَتَهُمْ وَسَبَى سَبْيَهُمْ وَأَصَابَ يَوْمَئِذٍ ". قَالَ يَحْيَى: أَحْسِبُهُ قَالَ: جُوَيْرِيَةُ بِنْتُ الْحَارِثِ. وَحَدَّثَنِي بِهَذَا الْحَدِيثِ عَبْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ، وَكَانَ فِي ذَلِكَ الْجَيْشِ. رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ عَنْ يَحْيَى بْنِ يَحْيَى، وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ عَنِ ابْنِ عَوْنٍ

আব্দুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, ইবনে আওন (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, আমি নাফে’ (রাহিমাহুল্লাহ)-এর কাছে চিঠি লিখেছিলাম, যেখানে আমি যুদ্ধের আগে (শত্রুদের প্রতি) দু’আ করা বা আহ্বান জানানোর নিয়ম সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলাম।

তিনি (নাফে’) আমাকে জবাবে লিখেছিলেন: "এই বিধানটি ইসলামের প্রথম দিকে প্রযোজ্য ছিল। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বনু মুসতালিক গোত্রের উপর অতর্কিত আক্রমণ করেছিলেন, যখন তারা ছিল সম্পূর্ণ অসতর্ক অবস্থায় এবং তাদের গবাদি পশুরা পানির ঘাটে পানি পান করছিল। এরপর তিনি তাদের যোদ্ধাদের হত্যা করলেন এবং তাদের মহিলাদের বন্দী করলেন। আর সেদিন তিনি লাভ করেন — [রাবী ইয়াহইয়া বলেন: আমার মনে হয় তিনি বলেছিলেন] জুয়াইরিয়াহ বিনতে আল-হারিসকে।"

আর এই হাদীসটি আমার কাছে আব্দুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-ও বর্ণনা করেছেন, যিনি ওই সেনাবাহিনীর মধ্যে ছিলেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[17972] صحيح

17973 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَمْرٍو مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْأَدِيبُ، أنبأ أَبُو بَكْرٍ الْإِسْمَاعِيلِيُّ، أَخْبَرَنِي أَبُو عَبْدِ اللهِ الصُّوفِيُّ، ثنا يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ، ح، قَالَ: وَأَخْبَرَنِي الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ وَهَذَا حَدِيثُهُ، ثنا قُتَيْبَةُ، قَالَا: ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ جَعْفَرَ، عَنْ رَبِيعَةَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ حَبَّانَ، عَنِ ابْنِ مُحَيْرِيزٍ، أَنَّهُ قَالَ: دَخَلْتُ أَنَا وَأَبُو صِرْمَةَ عَلَى أَبِي سَعِيدٍ رضي الله عنه، فَسَأَلَهُ أَبُو صِرْمَةُ، فَقَالَ: يَا أَبَا سَعِيدٍ هَلْ سَمِعْتَ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَذْكُرُ الْعَزْلَ؟ قَالَ: نَعَمْ غَزَوْنَا مَعَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم غَزْوَةَ الْمُصْطَلِقِ فَسَبَيْنَا كَرَائِمَ الْعَرَبِ وَطَالَتْ عَلَيْنَا الْعُزْبَةُ وَرَغِبْنَا فِي الْفِدَاءِ، فَأَرَدْنَا أَنْ نَسْتَمْتِعَ وَنَعْزِلَ، فَقُلْنَا نَفْعَلُ وَرَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بَيْنَ أَظْهُرِنَا فَلَا نَسْأَلُهُ، فَسَأَلْنَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: " لَا عَلَيْكُمْ أَنْ لَا تَفْعَلُوا، مَا كَتَبَ اللهُ خَلْقَ نَسَمَةٍ هِيَ كَائِنَةٌ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ إِلَّا سَتَكُونُ " رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنْ قُتَيْبَةَ، وَرَوَاهُ مُسْلِمٌ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَيُّوبَ، وَقُتَيْبَةَ، وَفِي هَذَا دَلَالَةٌ عَلَى أَنَّهُ قَسَّمَ بَيْنَهُمْ غَنَائِمَهُمْ قَبْلَ الرُّجُوعِ إِلَى الْمَدِينَةِ، كَمَا قَالَ الْأَوْزَاعِيُّ، وَالشَّافِعِيُّ: قَالَ أَبُو يُوسُفَ: افْتَتَحَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بِلَادَ بَنِي الْمُصْطَلِقِ وَظَهَرَ عَلَيْهِمْ، فَصَارَتْ بِلَادُهُمْ دَارَ الْإِسْلَامِ، وَبَعَثَ الْوَلِيدَ بْنَ عُقْبَةَ يَأْخُذُ صَدَقَاتِهِمْ. قَالَ الشَّافِعِيُّ مُجِيبًا لَهُ عَنْ ذَلِكَ: " أَغَارَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَلَيْهِمْ وَهُمْ غَارُّونَ فِي نِعَمِهِمْ، فَقَتَلَهُمْ وَسَبَاهُمْ، وَقَسَمَ أَمْوَالَهُمْ وَسَبْيَهُمْ فِي دَارِهِمْ سَنَةَ خَمْسٍ، وَإِنَّمَا أَسْلَمُوا بَعْدَهَا بِزَمَانٍ، وَإِنَّمَا بَعَثَ إِلَيْهِمُ الْوَلِيدَ بْنَ عُقْبَةَ مُصَدِّقًا سَنَةَ عَشْرٍ، وَقَدْ رَجَعَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَنْهُمْ، وَدَارُهُمْ دَارُ حَرْبٍ ". قَالَ الشَّيْخُ: أَمَّا قَوْلُهُ: " إِنَّ ذَلِكَ كَانَ سَنَةَ خَمْسٍ فَكَذَلِكَ قَالَهُ عُرْوَةُ، وَابْنُ شِهَابٍ "

আবু সাঈদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত।

ইবনু মুহাইরিয বর্ণনা করেন: আমি ও আবু সিরমাহ (রাহিমাহুল্লাহ) আবু সাঈদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট প্রবেশ করলাম। তখন আবু সিরমাহ তাঁকে জিজ্ঞাসা করলেন, "হে আবু সাঈদ! আপনি কি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে আযল (সহবাসের পর বীর্য বাইরে ফেলা) সম্পর্কে আলোচনা করতে শুনেছেন?"

তিনি বললেন, "হ্যাঁ। আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাথে মুসতালিক যুদ্ধে অংশগ্রহণ করেছিলাম। আমরা আরবের সম্ভ্রান্ত মহিলাদের বন্দী হিসেবে লাভ করেছিলাম। আমাদের উপর ব্রহ্মচর্য দীর্ঘায়িত হচ্ছিল এবং আমরা তাদের বিনিময়ে মুক্তিপণ (ফিদিয়া) পেতে আগ্রহী ছিলাম। তাই আমরা তাদের সাথে উপভোগ করতে চাইলাম, তবে আযল করার ইচ্ছা করলাম (যাতে তারা গর্ভবতী না হয়)।"

তখন আমরা বললাম, ’রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আমাদের মাঝে উপস্থিত থাকা সত্ত্বেও আমরা কি তাঁকে না জিজ্ঞেস করেই কাজটি করে ফেলব?’ অতঃপর আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি বললেন, **"তোমরা যদি কাজটি না-ও করো, তাতে তোমাদের কোনো ক্ষতি নেই। আল্লাহ কিয়ামত পর্যন্ত যত প্রাণ সৃষ্টি করার ফায়সালা করেছেন, তা অবশ্যই ঘটবে।"**

(ইমাম বুখারী (রাহিমাহুল্লাহ) তাঁর সহীহ গ্রন্থে কুতাইবা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন এবং ইমাম মুসলিম (রাহিমাহুল্লাহ) ইয়াহইয়া ইবনু আইয়ুব ও কুতাইবা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।)

এবং এর মধ্যে প্রমাণ রয়েছে যে, তিনি (রাসূলুল্লাহ সাঃ) মদীনায় ফেরার আগেই তাদের মাঝে যুদ্ধলব্ধ সম্পদ বণ্টন করে দিয়েছিলেন। যেমনটি আওযাঈ ও শাফেয়ী বলেছেন।

আবু ইউসুফ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বনী মুসতালিকের অঞ্চল জয় করেন এবং তাদের উপর কর্তৃত্ব লাভ করেন। ফলে তাদের ভূমি দারুল ইসলাম (ইসলামের ভূমি)-এ পরিণত হয়। এরপর তিনি ওয়ালীদ ইবনু উকবাহকে তাদের সদকা (যাকাত) সংগ্রহের জন্য প্রেরণ করেন।

ইমাম শাফেয়ী (রাহিমাহুল্লাহ) আবু ইউসুফের জবাবে বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাদের উপর আক্রমণ করেন যখন তারা তাদের নিয়ামতের মধ্যে অসতর্ক ছিল। তিনি তাদের হত্যা করেন এবং বন্দী করেন, এবং পঞ্চম হিজরীতে তাদের ভূমিতেই তাদের সম্পদ ও বন্দীদের বণ্টন করে দেন। বস্তুত তারা এর কিছুকাল পরে ইসলাম গ্রহণ করেছিল। ওয়ালীদ ইবনু উকবাহকে তাদের সদকা আদায়ের জন্য দশম হিজরীতে প্রেরণ করা হয়েছিল, যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সেখান থেকে ফিরে এসেছিলেন এবং তাদের ভূমি ছিল দারুল হারব (যুদ্ধের ভূমি)।

শায়খ (আল-বায়হাকী) বলেন: উরওয়াহ ও ইবনু শিহাবও এ কথা বলেছেন যে, এই ঘটনাটি পঞ্চম হিজরীতে ঘটেছিল।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[17973] صحيح

17974 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ، بِبَغْدَادَ، أنبأ عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرٍ، ثنا يَعْقُوبُ بْنُ سُفْيَانَ، ثنا عُثْمَانُ بْنُ صَالِحٍ، عَنِ ابْنِ لَهِيعَةَ، ثنا أَبُو الْأَسْوَدِ، عَنْ عُرْوَةَ، ح، قَالَ: وَثَنَا يَعْقُوبُ، وَثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ فُلَيْحٍ، عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، فِي ذِكْرِ مَغَازِي رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: ثُمَّ قَاتَلَ بَنِي الْمُصْطَلِقِ، وَبَنِي لِحْيَانَ فِي شَعْبَانَ سَنَةَ خَمْسٍ. وَهَذَا أَصَحُّ مِمَّا رُوِيَ عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ أَنَّ ذَلِكَ كَانَ سَنَةَ سِتٍّ "

ইবনে শিহাব (রহ.) থেকে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সামরিক অভিযানসমূহ (মাগাযী) আলোচনা প্রসঙ্গে বর্ণিত, তিনি বলেন: অতঃপর তিনি (রাসূলুল্লাহ ﷺ) পঞ্চম হিজরির শাবান মাসে বনু মুসতালিক ও বনু লিহয়ান গোত্রের সাথে যুদ্ধ করেছিলেন। ইবনে ইসহাক থেকে বর্ণিত মত—যে ঘটনাটি ষষ্ঠ হিজরিতে ঘটেছিল—তার চেয়ে এটিই অধিকতর বিশুদ্ধ মত।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[17974] ضعيف

17975 - وَأَمَّا بَعْثُهُ الْوَلِيدَ مُصَدِّقًا فَفِيمَا أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنبأ ⦗ص: 94⦘ أَحْمَدُ بْنُ كَامِلٍ الْقَاضِي، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ سَعْدٍ الْعَوْفِيُّ، حَدَّثَنِي أَبِي سَعْدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ عَطِيَّةَ، حَدَّثَنِي عَمِّي الْحُسَيْنُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ عَطِيَّةَ، حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ جَدِّي عَطِيَّةَ بْنِ سَعْدٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما، قَالَ: " كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بَعَثَ الْوَلِيدَ بْنَ عُقْبَةَ بْنِ أَبِي مُعَيْطٍ إِلَى بَنِي الْمُصْطَلِقِ لِيَأْخُذَ مِنْهُمُ الصَّدَقَاتِ، وَأَنَّهُ لَمَّا أَتَاهُمُ الْخَبَرُ فَرِحُوا وَخَرَجُوا لِيَتَلَقَّوْا رَسُولَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، وَأَنَّهُ لَمَّا حُدِّثَ الْوَلِيدُ أَنَّهُمْ خَرَجُوا يَتَلَقَّوْنَهُ رَجَعَ إِلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنَّ بَنِي الْمُصْطَلِقِ قَدْ مَنَعُوا الصَّدَقَةَ. فَغَضِبَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم مِنْ ذَلِكَ غَضَبًا شَدِيدًا، فَبَيْنَمَا هُوَ يُحَدِّثُ نَفْسَهُ أَنْ يَغْزُوَهُمْ إِذْ أَتَاهُ الْوَفْدُ، فَقَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنَّا حُدِّثْنَا أَنَّ رَسُولَكَ رَجَعَ مِنْ نِصْفِ الطَّرِيقِ، وَإِنَّا خَشِينَا أَنْ يَكُونَ إِنَّمَا رَدَّهُ كِتَابٌ جَاءَهُ مِنْكَ لِغَضَبٍ غَضِبْتَهُ عَلَيْنَا، وَإِنَّا نَعُوذُ بِاللهِ مِنْ غَضَبِ اللهِ وَغَضَبِ رَسُولِهِ، وَإِنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم اسْتَعْتَبَهُمْ وَهَمَّ بِهِمْ، فَأَنْزَلَ اللهُ عز وجل عُذْرَهُمْ فِي الْكِتَابِ، فَقَالَ: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَأٍ فَتَبَيَّنُوا أَنْ تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ} [الحجرات: 6] "

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ওয়ালীদ ইবনে উকবাহ ইবনে আবী মুআইতকে বনু মুসতালিক গোত্রের নিকট প্রেরণ করেছিলেন, তাদের কাছ থেকে যাকাত (সাদাকাত) সংগ্রহের জন্য। যখন তাদের নিকট (ওয়ালীদ আগমনের) সংবাদ পৌঁছল, তখন তারা আনন্দিত হলো এবং আল্লাহর রাসূলের (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) দূতকে অভ্যর্থনা জানানোর জন্য বেরিয়ে এলো।

ওয়ালীদ যখন জানতে পারলেন যে তারা তাঁকে অভ্যর্থনা জানাতে আসছে, তখন তিনি (ভুলবশত) আল্লাহর রাসূলের (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) নিকট ফিরে গেলেন এবং বললেন, "ইয়া রাসূলাল্লাহ! বনু মুসতালিক গোত্র যাকাত দিতে অস্বীকার করেছে।"

এতে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম অত্যন্ত রাগান্বিত হলেন। যখন তিনি তাদের বিরুদ্ধে অভিযানের (গাযওয়া) কথা ভাবছিলেন, ঠিক সেই মুহূর্তে প্রতিনিধি দলটি তাঁর কাছে আগমন করল।

তারা বলল, "ইয়া রাসূলাল্লাহ! আমরা জানতে পেরেছি যে আপনার দূত পথিমধ্যে থেকে ফিরে গেছেন। আমরা আশঙ্কা করছিলাম যে আপনার পক্ষ থেকে আমাদের প্রতি আপনার কোনো রাগের কারণে আসা চিঠি হয়তো তাঁকে ফিরিয়ে দিয়েছে। আমরা আল্লাহর ক্রোধ ও তাঁর রাসূলের ক্রোধ থেকে আল্লাহর কাছে আশ্রয় প্রার্থনা করছি।"

এরপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাদের নিকট কৈফিয়ত চাইলেন (এবং ভুল বোঝাবুঝি দূর করলেন), এবং আল্লাহ্ তা‘আলা পবিত্র কুরআনে তাদের ওজর (আপত্তি/কারণ) নাযিল করলেন। তিনি ইরশাদ করলেন:

**"হে মুমিনগণ! যদি কোনো ফাসিক তোমাদের কাছে কোনো খবর নিয়ে আসে, তবে তোমরা তা যাচাই করে নাও, যাতে অজ্ঞতাবশত তোমরা কোনো গোষ্ঠীকে আঘাত না কর এবং পরে তোমাদের কৃতকর্মের জন্য অনুতপ্ত না হও।" (সূরা হুজরাত, আয়াত ৬)**

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[17975] ضعيف جدًا

17976 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنبأ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِي، ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْحُسَيْنِ، ثنا آدَمُ، ثنا وَرْقَاءُ، عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، قَالَ: " أَرْسَلَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم الْوَلِيدَ بْنَ عُقْبَةَ بْنِ أَبِي مُعَيْطٍ إِلَى بَنِي الْمُصْطَلِقِ لِيُصَدِّقَهُمْ، فَتَلَقَّوْهُ بِالْهَدِيَّةِ، فَرَجَعَ إِلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ لَهُ: إِنَّ بَنِي الْمُصْطَلِقِ قَدْ أَجْمَعُوا لَكَ لِيُقَاتِلُوكَ. فَأَنْزَلَ اللهُ تبارك وتعالى: {إِنْ جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَأٍ فَتَبَيَّنُوا} [الحجرات: 6] الْآيَةَ. قَالَ الشَّيْخُ: " وَالَّذِي يُسْتَدَلُّ بِهِ عَلَى أَنَّ ذَلِكَ كَانَ بَعْدَ غَزْوَةِ بَنِي الْمُصْطَلِقِ بِمُدَّةٍ كَثِيرَةٍ وَيُشْبِهُ أَنْ يَكُونَ سَنَةَ عَشْرٍ، كَمَا حَفِظَهُ الشَّافِعِيُّ رحمه الله، أَنَّ الْوَلِيدَ بْنَ عُقْبَةَ كَانَ زَمَنَ الْفَتْحِ صَبِيًّا، وَذَلِكَ سَنَةَ ثَمَانٍ، وَلَا يَبْعَثُهُ مُصَدِّقًا إِلَّا بَعْدَ أَنْ يَصِيرَ رَجُلًا "

মুজাহিদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ওয়ালীদ ইবনে উকবাহ ইবনে আবী মুআইতকে বনু মুসতালিক গোত্রের নিকট প্রেরণ করলেন, যেন তিনি তাদের থেকে যাকাত (সাদাকাহ) আদায় করেন। কিন্তু তারা তাঁকে হাদিয়া-উপঢৌকন সহকারে অভ্যর্থনা জানাতে আসে। তখন তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের নিকট ফিরে এসে তাঁকে বললেন: নিশ্চয় বনু মুসতালিক গোত্রের লোকেরা আপনার বিরুদ্ধে যুদ্ধ করার জন্য ঐক্যবদ্ধ হয়েছে।

তখন আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তাআলা এই আয়াত নাযিল করলেন: "যদি তোমাদের নিকট কোনো ফাসিক (পাপী) ব্যক্তি কোনো সংবাদ নিয়ে আসে, তবে তোমরা তা যাচাই করে নাও..." (সূরা হুজুরাত, আয়াত ৬)।

[শায়খের মন্তব্য]: শায়খ বলেন, যে দলিলের মাধ্যমে প্রমাণিত হয় যে এই ঘটনাটি বনু মুসতালিক যুদ্ধের বহু পরে সংঘটিত হয়েছিল এবং সম্ভবত এটি দশম হিজরিতে হয়েছিল—যেমনটি ইমাম শাফেঈ (রাহিমাহুল্লাহ) স্মরণ রেখেছেন—তা হলো: মক্কা বিজয়ের সময় (যা অষ্টম হিজরিতে হয়েছিল) ওয়ালীদ ইবনে উকবাহ ছিলেন একজন বালক। আর তিনি পূর্ণ বয়স্ক পুরুষ না হওয়া পর্যন্ত রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাকে যাকাত আদায়কারী হিসেবে প্রেরণ করেননি।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[17976] حسن

17977 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحُسَيْنِ الْقَاضِي، قَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ هُوَ الْأَصَمُّ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ، ثنا يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ بُرْقَانَ، عَنْ ثَابِتِ بْنِ الْحَجَّاجِ، عَنْ أَبِي مُوسَى الْهَمْدَانِيِّ، عَنِ الْوَلِيدِ بْنِ عُقْبَةِ، قَالَ: لَمَّا افْتَتَحَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم مَكَّةَ جَعَلَ أَهْلُ مَكَّةَ يَأْتُونَهُ بِصِبْيَانِهِمْ فَيَمْسَحُ رُءُوسَهُمْ وَيَدْعُو لَهُمْ، فَجِيءَ بِي إِلَيْهِ وَقَدْ خُلِّقْتُ بِالْخَلُوقِ، فَلَمَّا رَآنِي لَمْ يَمْسَسْنِي وَلَمْ يَمْنَعْهُ مِنْ ذَلِكَ إِلَّا الْخَلُوقُ الَّذِي خَلَّقَتْنِي أُمِّي ". ⦗ص: 95⦘

ওয়ালীদ ইবনে উকবাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মক্কা বিজয় করলেন, তখন মক্কার লোকেরা তাদের ছোট ছোট সন্তানদের তাঁর কাছে আনতে লাগল। আর তিনি তাদের মাথায় হাত বুলিয়ে দিতেন এবং তাদের জন্য দু’আ করতেন।

অতঃপর আমাকেও তাঁর কাছে আনা হলো, অথচ আমার শরীরে ’খলূক’ (এক প্রকার সুগন্ধি) লাগানো ছিল। যখন তিনি আমাকে দেখলেন, তিনি আমাকে স্পর্শ করলেন না। এর থেকে বিরত থাকার কারণ শুধু ছিল সেই ’খলূক’ (সুগন্ধি) যা আমার মা আমার শরীরে মেখে দিয়েছিলেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[17977] ضعيف

17978 - وَحَدَّثَنَا بِذَلِكَ أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا عَلِيُّ بْنُ حَمْشَاذٍ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ، حَدَّثَنِي أَبِي، ثنا فَيَّاضُ بْنُ مُحَمَّدٍ الرَّقِّيُّ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ بُرْقَانَ، عَنْ ثَابِتِ بْنِ الْحَجَّاجِ الْكِلَابِيِّ، عَنْ عَبْدِ اللهِ الْهَمْدَانِيِّ، عَنِ الْوَلِيدِ بْنِ عُقْبَةَ، قَالَ: " لَمَّا فَتَحَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم مَكَّةَ، فَذَكَرَهُ بِمَعْنَاهُ. قَالَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ: " وَقَدْ رُوِيَ أَنَّهُ سَلَحَ يَوْمَئِذٍ فَتَقَذَّرَهُ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَلَمْ يَمَسَّهُ، وَلَمْ يَدْعُ لَهُ، وَمُنِعَ بَرَكَةَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم لِسَابِقِ عِلْمِ اللهِ فِيهِ "

আল-ওয়ালীদ ইবনু উকবাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মক্কা বিজয় করলেন, অতঃপর তিনি (বর্ণনাকারী) এর অর্থানুসারে তা বর্ণনা করলেন।

ইমাম আহমাদ ইবনু হাম্বল (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, আর বর্ণিত আছে যে, সে ওই দিন (মক্কা বিজয়ের দিন) মলত্যাগ করেছিল। ফলে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে ঘৃণা করেন এবং তাকে স্পর্শ করেননি, তার জন্য দু’আও করেননি। তার সম্পর্কে আল্লাহর পূর্ব-জ্ঞান থাকার কারণে সে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বরকত থেকে বঞ্চিত হয়েছিল।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[17978] ضعيف

17979 - أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمُقْرِئُ، أنبأ الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، ثنا يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا مُسَدَّدٌ، ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنبأ عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْكَعْبِيُّ، أنبأ مُحَمَّدُ بْنُ أَيُّوبَ، أنبأ مُسَدَّدٌ، وَعَبْدُ اللهِ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ الْحَجَبِيُّ، قَالَا: ثنا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ صُهَيْبٍ، وَثَابِتٍ الْبُنَانِيِّ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رضي الله عنه، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم صَلَّى الصُّبْحَ بِغَلَسٍ، ثُمَّ رَكِبَ، فَقَالَ: " اللهُ أَكْبَرُ، خَرِبَتْ خَيْبَرُ إِنَّا إِذَا نَزَلْنَا بِسَاحَةِ قَوْمٍ فَسَاءَ صَبَاحُ الْمُنْذَرِينَ". فَخَرَجُوا يَسْعَوْنَ فِي السِّكَكِ وَهُمْ يَقُولُونَ: مُحَمَّدٌ وَالْخَمِيسُ. قَالَ مُسَدَّدٌ: قَالَ حَمَّادٌ: وَالْخَمِيسُ الْجَيْشُ، فَظَهَرَ عَلَيْهِمْ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَقَتَلَ الْمُقَاتِلَةَ وَسَبَى الذَّرَارِيَّ، فَصَارَتْ صَفِيَّةُ لِدِحْيَةَ الْكَلْبِيِّ، ثُمَّ صَارَتْ صَفِيَّةُ لِرَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، ثُمَّ تَزَوَّجَهَا وَجَعَلَ صَدَاقَهَا عِتْقَهَا. قَالَ عَبْدُ الْعَزِيزِ لِثَابِتٍ: يَا أَبَا مُحَمَّدٍ أَنْتَ سَأَلْتَ أَنَسًا مَا أَمْهَرَهَا؟ فَقَالَ أَمْهَرَهَا نَفْسَهَا. فَتَبَسَّمَ. ⦗ص: 96⦘ رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنْ مُسَدَّدٍ

আনাস ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম অন্ধকার থাকাকালীন সময়ে (ফজরের) সালাত আদায় করলেন, এরপর তিনি সওয়ার হলেন এবং বললেন: "আল্লাহু আকবার! খায়বার ধ্বংস হোক। আমরা যখন কোনো কওমের প্রান্তরে অবতরণ করি, তখন যাদেরকে সতর্ক করা হয়েছে, তাদের সকাল হয় খুবই মন্দ।"

তখন খায়বারের অধিবাসীরা রাস্তায় দৌড়াতে দৌড়াতে বের হলো এবং বলছিল: মুহাম্মাদ এবং সেনাবাহিনী (’আল-খামীস’)। (মুসাদ্দাদ বলেন, হাম্মাদ বলেছেন, ’আল-খামীস’ অর্থ হলো সেনাবাহিনী।)

অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাদের উপর জয়লাভ করলেন। তিনি যোদ্ধাদের হত্যা করলেন এবং (তাদের) সন্তানদের বন্দী করলেন। (বন্দিনীদের মধ্যে) সাফিয়্যা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে দিহ্ইয়া আল-কালবীর ভাগে দেওয়া হলো। এরপর সাফিয়্যা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের জন্য নির্দিষ্ট হলেন। অতঃপর তিনি তাঁকে বিবাহ করলেন এবং তাঁর মুক্তিকেই তাঁর মোহর ধার্য করলেন।

আব্দুল আযীয (বর্ণনাকারী) সাবিতকে বললেন: "হে আবু মুহাম্মাদ! আপনি কি আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে জিজ্ঞেস করেছিলেন যে, তিনি তাঁকে (সাফিয়্যাকে) কী মোহর দিয়েছিলেন?" তিনি বললেন: তিনি তাঁকে তাঁর (সাফিয়্যার) মুক্তিই মোহর দিয়েছিলেন। একথা শুনে তিনি (বর্ণনাকারী) মুচকি হাসলেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[17979] صحيح

17980 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ صَالِحِ بْنِ هَانِئٍ، وَأَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ دِينَارٍ، قَالَا: ثنا السَّرِيُّ بْنُ خُزَيْمَةَ، ثنا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، ثنا سُلَيْمَانُ بْنُ الْمُغِيرَةِ، ح، قَالَ: وَأنبأ أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ الْفَقِيهُ، أنبأ أَحْمَدُ بْنُ سَلَمَةَ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ هَاشِمٍ، ثنا بَهْزٌ، ثنا سُلَيْمَانُ بْنُ الْمُغِيرَةِ، عَنْ ثَابِتٍ، ثنا أَنَسٌ رضي الله عنه، قَالَ: صَارَتْ صَفِيَّةُ لِدِحْيَةَ فِي مَقْسَمِهِ، وَجَعَلُوا يَمْدَحُونَهَا عِنْدَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَيَقُولُونَ مَا رَأَيْنَا فِي السَّبْيِ مِثْلَهَا. قَالَ: فَبَعَثَ إِلَى دِحْيَةَ فَأَعْطَاهُ بِهَا مَا أَرَادَ، ثُمَّ دَفَعَهَا إِلَى أُمِّي، فَقَالَ: أَصْلِحِيهَا. قَالَ: ثُمَّ خَرَجَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم مِنْ خَيْبَرَ حَتَّى جَعَلَهَا فِي ظَهْرِهِ، نَزَلَ ثُمَّ ضَرَبَ عَلَيْهَا الْقُبَّةَ، فَلَمَّا أَصْبَحَ، قَالَ: " مَنْ كَانَ عِنْدَهُ فَضْلُ زَادٍ فَلْيَأْتِنَا بِهِ ". قَالَ: فَجَعَلَ الرَّجُلُ يَجِيءُ بِفَضْلِ التَّمْرِ، وَفَضَلِ السَّوِيقِ، وَفَضَلِ السَّمْنِ، حَتَّى جَعَلُوا مِنْ ذَلِكَ سَوَادًا حَيْسًا، فَجَعَلُوا يَأْكُلُونَ مِنْ ذَلِكَ الْحَيْسِ، وَيَشْرَبُونَ مِنْ حِيَاضٍ إِلَى جَنْبِهِمْ مِنْ مَاءِ السَّمَاءِ. قَالَ: فَقَالَ أَنَسٌ: وَكَانَتْ تِلْكَ وَلِيمَةَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَلَيْهَا. قَالَ: فَانْطَلَقْنَا حَتَّى إِذَا رَأَيْنَا جُدُرَ الْمَدِينَةِ مَشَيْنَا إِلَيْهَا، فَرَفَعْنَا مَطِيَّتَنَا، وَرَفَعَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم مَطِيَّتَهُ. قَالَ: وَصَفِيَّةُ خَلْفَهُ قَدْ أَرْدَفَهَا، فَعَثَرَتْ مَطِيَّةُ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَصُرِعَ وَصُرِعَتْ. قَالَ: فَلَيْسَ أَحَدٌ مِنَ النَّاسِ يَنْظُرُ إِلَيْهِ وَلَا إِلَيْهَا حَتَّى قَامَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَسْتُرُهَا. قَالَ: فَأَتَيْنَاهُ، فَقَالَ: لَمْ نُضَرَّ. قَالَ: فَدَخَلْنَا الْمَدِينَةَ فَخَرَجَ جَوَارِي نِسَائِهِ يَتَرَاءَيْنَهَا وَيَشْمَتْنَ بِصَرْعَتِهَا ". لَفْظُ حَدِيثِ بَهْزِ بْنِ أَسَدٍ. رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ هَاشِمٍ، وَفِي هَذَا دَلَالَةٌ عَلَى وُقُوعِ قِسْمَةِ غَنِيمَةِ خَيْبَرَ بِخَيْبَرَ. قَالَ أَبُو يُوسُفَ: إِنَّهَا حِينَ افْتَتَحَهَا صَارَتْ دَارَ إِسْلَامٍ وَعَامَلَهُمْ عَلَى النَّخْلِ. قَالَ الشَّافِعِيُّ: " أَمَّا خَيْبَرُ فَمَا عَلِمْتُهُ كَانَ فِيهَا مُسْلِمٌ وَاحِدٌ مَا صَالَحَ إِلَّا الْيَهُودَ، وَهُمْ عَلَى دِينِهِمْ، وَمَا حَوْلَ خَيْبَرَ كُلُّهُ دَارُ حَرْبٍ "

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

সাফিয়্যা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) গণিমতের ভাগের অংশ হিসেবে দিহইয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর ভাগে পড়লেন। লোকেরা তখন আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে তাঁর প্রশংসা শুরু করল এবং বলতে লাগল: “আমরা বন্দীদের মধ্যে তাঁর মতো কাউকে দেখিনি।”

তিনি (নবী সাঃ) তখন দিহইয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে লোক পাঠালেন এবং তাঁর (সাফিয়্যার) বিনিময়ে যা চাইলেন তা তাঁকে দিলেন। অতঃপর তিনি সাফিয়্যাকে আমার মা-এর কাছে দিয়ে বললেন, “তাকে প্রস্তুত করো।”

এরপর আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) খায়বার থেকে বের হলেন। একসময় যখন তিনি (পথিমধ্যে) অবতরণ করলেন, তখন তাঁর পিঠের দিকে (পাশে) তাঁকে (সাফিয়্যাকে) রাখলেন এবং তাঁর জন্য একটি তাঁবু খাটালেন। যখন সকাল হলো, তখন তিনি বললেন: “যার কাছে অতিরিক্ত পাথেয় আছে, সে যেন তা আমাদের কাছে নিয়ে আসে।”

তখন লোকেরা অতিরিক্ত খেজুর, অতিরিক্ত ছাতু এবং অতিরিক্ত ঘি নিয়ে আসতে শুরু করল। তারা সেগুলো দিয়ে মিশ্রিত খাবার ‘হাইস’ তৈরি করল। এরপর তারা সেই ‘হাইস’ খেতে শুরু করল এবং তাদের পাশে থাকা বৃষ্টির পানি জমা হওয়া চৌবাচ্চাগুলো থেকে পান করতে লাগল।

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন, আর এটাই ছিল আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর তাঁর (সাফিয়্যার) জন্য অনুষ্ঠিত ওলীমা (বিবাহের ভোজ)।

বর্ণনাকারী বলেন, এরপর আমরা চলতে লাগলাম। যখন আমরা মদীনার দেয়ালগুলো দেখতে পেলাম, তখন আমরা সেদিকে এগিয়ে গেলাম। আমরা আমাদের বাহনকে দ্রুত চালালাম এবং আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-ও তাঁর বাহনকে দ্রুত চালালেন।

সাফিয়্যা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তখন তাঁর পিছনে ছিলেন; তিনি তাঁকে সওয়ারিতে বসিয়ে নিয়েছিলেন। হঠাৎ আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর বাহন হোঁচট খেল এবং তিনিও পড়ে গেলেন, আর তিনিও (সাফিয়্যাও) পড়ে গেলেন।

উপস্থিত লোকদের মধ্যে কেউই তাঁর (নবী সাঃ) দিকে বা তাঁর (সাফিয়্যার) দিকে তাকাচ্ছিল না, যতক্ষণ না আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) উঠে দাঁড়িয়ে তাঁকে (সাফিয়্যাকে) আড়াল করলেন (পর্দা করলেন)।

আমরা তাঁর কাছে এলাম। তিনি বললেন: “আমাদের কোনো ক্ষতি হয়নি।” এরপর আমরা মদীনাতে প্রবেশ করলাম। তখন তাঁর স্ত্রীদের দাসীরা তাঁকে (সাফিয়্যাকে) দেখার জন্য বের হলো এবং তাঁর পড়ে যাওয়ার কারণে টিটকারি মারতে লাগল।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[17980] صحيح