17301 - وَرَوَاهُ مَسْعُودُ بْنُ الْأَسْوَدِ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ فِيهِ: سُرِقَتْ قَطِيفَةٌ مِنْ بَيْتِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: أَخْبَرَنَاهُ أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ وَأَبُو بَكْرٍ الْقَاضِي، قَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا أَبُو زُرْعَةَ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ خَالِدٍ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ طَلْحَةَ بْنِ يَزِيدَ بْنِ رُكَانَةَ، عَنْ أُمِّهِ عَائِشَةَ بِنْتِ مَسْعُودِ بْنِ الْأَسْوَدِ، عَنْ أَبِيهَا مَسْعُودٍ قَالَ: لَمَّا سَرَقَتِ الْمَرْأَةُ تِلْكَ الْقَطِيفَةَ مِنْ بَيْتِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَعْظَمْنَا ذَلِكَ، وَكَانَتِ ⦗ص: 488⦘ امْرَأَةٌ مِنْ قُرَيْشٍ، فَجِئْنَا رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَكَلَّمْنَاهُ، وَذَكَرَ الْحَدِيثَ فِي عَرْضِ الْفِدَاءِ وَالشَّفَاعَةِ وَالْقَطْعِ. فَأَمَّا رِوَايَةُ اللَّيْثِ عَنْ يُونُسَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ فِي الْعَارِيَةِ فَإِنَّمَا رَوَاهَا أَبُو صَالِحٍ عَنِ اللَّيْثِ، وَخَالَفَهُ ابْنُ وَهْبٍ وَابْنُ الْمُبَارَكِ، وَرِوَايَتُهُمَا أَوْلَى بِالصِّحَّةِ مِنْ رِوَايَةِ أَبِي صَالِحٍ، وَأَمَّا رِوَايَةُ مَعْمَرٍ عَنِ الزُّهْرِيِّ فَهِيَ مُنْفَرِدَةٌ، وَالْعَدَدُ أَوْلَى بِالْحِفْظِ مِنَ الْوَاحِدِ وَقَدْ رَوَاهُ مَعْمَرٌ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ امْرَأَةً مَخْزُومِيَّةً كَانَتْ تَسْتَعِيرُ الْمَتَاعَ وَتَجْحَدُهُ، فَأَمَرَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم بِهَا فَقُطِعَتْ يَدُهَا: أَخْبَرَنَاهُ أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، أنبأ أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ، ثنا أَبُو دَاوُدَ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ وَمَخْلَدُ بْنُ خَالِدٍ الْمَعْنِيُّ، قَالَا: ثنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أنبأ مَعْمَرٌ، فَذَكَرَهُ قَالَ أَبُو دَاوُدَ: رَوَاهُ جُوَيْرِيَةُ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَوْ عَنْ صَفِيَّةَ بِنْتِ أَبِي عُبَيْدٍ، وَرَوَاهُ ابْنُ غَنَجٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ صَفِيَّةَ بِنْتِ أَبِي عُبَيْدٍ قَالَ الشَّيْخُ الْعَالِمُ أَحْمَدُ رحمه الله: فَالْحَدِيثُ مُخْتَلَفٌ عَلَى نَافِعٍ فِي إِسْنَادِهِ، وَيُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ رِوَايَةَ مَنْ رَوَى الْعَارِيَةَ عَلَى تَعْرِيفِهَا، وَالْقَطْعُ كَانَ سَبَبَ سَرِقَتِهَا الَّتِي نُقِلَتْ فِي سَائِرِ الرِّوَايَاتِ فَلَا تَكُونُ مُخْتَلِفَةً، وَيَكُونُ تَقْدِيرُ الْخَبَرِ أَنَّ امْرَأَةً مَخْزُومِيَّةً كَانَتْ تَسْتَعِيرُ الْمَتَاعَ وَتَجْحَدُهُ، كَمَا رَوَاهُ مَعْمَرٌ، سَرَقَتْ، كَمَا رَوَاهُ غَيْرُهُ، فَقُطِعَتْ، يَعْنِي بِالسَّرِقَةِ، وَاللهُ أَعْلَمُ
‌

মাসঊদ ইবনুল আসওয়াদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ঘর থেকে একটি পশমী চাদর চুরি হয়ে গিয়েছিল। [মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন,] যখন কুরাইশ বংশের সেই মহিলাটি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ঘর থেকে ঐ চাদরটি চুরি করলো, তখন আমরা এটিকে অত্যন্ত গুরুতর মনে করলাম। আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে এসে তাঁর সাথে কথা বললাম। অতঃপর তিনি মুক্তিপণ, সুপারিশ ও হাত কাটার বিধান প্রসঙ্গে পূর্ণ হাদীসটি উল্লেখ করেন।

[বর্ণনার ভিন্নতা প্রসঙ্গে]
ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত যে, এক মাখযুমীয়া (মাখযুম গোত্রের) মহিলা জিনিসপত্র ধার নিতো এবং তা অস্বীকার করতো (ফেরত দিত না)। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তার ব্যাপারে নির্দেশ দিলেন এবং তার হাত কেটে দেওয়া হলো।

আলিম শাইখ আহমদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: এই হাদীসের সনদ নাফে’র উপর ভিন্ন ভিন্নভাবে বর্ণিত হয়েছে। তবে এটা সম্ভব যে, যারা ধার নেওয়া ও অস্বীকার করার কথা বর্ণনা করেছেন, তার উদ্দেশ্য ছিল ঘটনাটির পরিচিতি তুলে ধরা। হাত কাটার কারণ ছিল চুরি, যা অন্যান্য বর্ণনায় এসেছে। ফলে এই বর্ণনাগুলো ভিন্ন নয়। হাদীসের মর্মার্থ হলো, এক মাখযুমীয়া মহিলা জিনিস ধার নিতো ও অস্বীকার করতো—যেমন মা’মার বর্ণনা করেছেন—অথচ সে চুরিও করেছিল—যেমন অন্যরা বর্ণনা করেছেন—ফলস্বরূপ তার হাত কেটে দেওয়া হয়, অর্থাৎ চুরির কারণে। আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[17301] ضعيف

17302 - أَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرِ بْنُ قَتَادَةَ، أنبأ أَبُو مَنْصُورٍ النَّضْرَوِيُّ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ نَجْدَةَ، ثنا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، ثنا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، حقَالَ: وَثَنَا سَعِيدٌ، ثنا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ هَمَّامٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُرَحْبِيلَ، أَنَّ مَعْقِلَ بْنَ مُقَرِّنٍ، سَأَلَ ابْنُ مَسْعُودٍ فَقَالَ: عَبْدِي سَرَقَ قَبَاءَ عَبْدِي، قَالَ: " مَالُكَ سَرَقَ بَعْضُهُ بَعْضًا، لَا قَطْعَ عَلَيْهِ "، وَهُوَ قَوْلُ ابْنِ عَبَّاسٍ
‌

আব্দুল্লাহ ইবনু মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

মা’কিল ইবনু মুকাররিন (রাহিমাহুল্লাহ) আব্দুল্লাহ ইবনু মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে জিজ্ঞাসা করলেন এবং বললেন: “আমার এক গোলাম আমার অন্য এক গোলামের ক্বাবা (পোশাক) চুরি করেছে।” তিনি (ইবনু মাসঊদ) বললেন: “তোমার সম্পদই একে অপরের সম্পদ চুরি করেছে। এর জন্য তার উপর হাত কাটার শাস্তি (ক্বাত‘ঈ) প্রযোজ্য হবে না।”

আর এটাই ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এরও অভিমত।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[17302] صحيح

17303 - أَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ الْمُزَكِّي، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، أنبأ الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، أنبأ الشَّافِعِيُّ، أنبأ مَالِكٌ، ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ الْمِهْرَجَانِيُّ، أنبأ أَبُو بَكْرِ بْنُ جَعْفَرٍ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، ثنا ابْنُ بُكَيْرٍ، ثنا مَالِكٌ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنِ السَّائِبِ بْنِ يَزِيدَ، أَنَّ عَبْدَ اللهِ بْنَ عَمْرِو بْنِ الْحَضْرَمِيِّ، جَاءَ بِغُلَامٍ لَهُ إِلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رضي الله عنه فَقَالَ لَهُ: اقْطَعْ يَدَ هَذَا، فَإِنَّهُ سَرَقَ، فَقَالَ لَهُ عُمَرُ رضي الله عنه: مَاذَا سَرَقَ؟ قَالَ: سَرَقَ مِرْآةً لِامْرَأَتِي، ثَمَنُهَا سِتُّونَ دِرْهَمًا، فَقَالَ عُمَرُ رضي الله عنه: " أَرْسِلْهُ فَلَيْسَ عَلَيْهِ قَطْعٌ، خَادِمُكُمْ سَرَقَ مَتَاعَكُمْ "
‌

সা’ইব ইবনে ইয়াযিদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আবদুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল হাদরামি তাঁর এক গোলামকে/দাসকে নিয়ে উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে আসলেন। অতঃপর তিনি (আবদুল্লাহ) উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বললেন: এর হাত কেটে দিন, কারণ সে চুরি করেছে।

তখন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে জিজ্ঞেস করলেন: সে কী চুরি করেছে? আবদুল্লাহ বললেন: সে আমার স্ত্রীর একটি আয়না চুরি করেছে, যার মূল্য ষাট দিরহাম।

তখন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: তাকে ছেড়ে দাও। এর উপর (হদ হিসেবে) হাত কাটার বিধান বর্তাবে না। কারণ, তোমাদের সেবক তোমাদেরই জিনিসপত্র চুরি করেছে।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[17303] صحيح

17304 - أَخْبَرَنَا أَبُو حَازِمٍ الْحَافِظُ، أنبأ أَبُو الْفَضْلِ بْنُ خَمِيرَوَيْهِ، أنبأ أَحْمَدُ بْنُ نَجْدَةَ، ثنا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، ثنا هُشَيْمٌ، ثنا مُغِيرَةُ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ عَلِيٍّ، رضي الله عنه، أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ: " لَيْسَ عَلَى مَنْ سَرَقَ مِنْ بَيْتِ الْمَالِ قَطْعٌ "

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলতেন: "যে ব্যক্তি বাইতুল মাল (রাষ্ট্রীয় কোষাগার) থেকে চুরি করে, তার উপর হাত কাটার শাস্তি (ক্বত্ব’ বা অঙ্গচ্ছেদ) নেই।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[17304] صحيح

17305 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو حَازِمٍ، أنبأ أَبُو الْفَضْلِ، أنبأ أَحْمَدُ، أنبأ سَعِيدٌ، ثنا أَبُو الْأَحْوَصِ، ثنا سِمَاكُ بْنُ حَرْبٍ، عَنِ ابْنِ عُبَيْدِ بْنِ الْأَبْرَصِ، قَالَ: شَهِدْتُ عَلِيًّا رضي الله عنه فِي الرَّحَبَةِ وَهُوَ يَقْسِمُ خُمُسًا بَيْنَ النَّاسِ، فَسَرَقَ رَجُلٌ مِنْ حَضْرَمَوْتَ مِغْفَرَ حَدِيدٍ مِنَ الْمَتَاعِ، فَأُتِيَ بِهِ عَلِيٌّ رضي الله عنه فَقَالَ: " لَيْسَ عَلَيْهِ قَطْعٌ، هُوَ خَائِنٌ، وَلَهُ نَصِيبٌ " وَرَوَاهُ الثَّوْرِيُّ، عَنْ سِمَاكٍ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ دِثَارِ بْنِ عُبَيْدِ بْنِ الْأَبْرَصِ قَالَ: أُتِيَ عَلِيٌّ رضي الله عنه بِرَجُلٍ، فَذَكَرَهُ

ইবনু উবাইদ ইবনুল আবরাস (রহ.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে রাহবাহ নামক স্থানে দেখলাম। তিনি তখন মানুষের মধ্যে খুমুস (গনীমতের এক পঞ্চমাংশ) বণ্টন করছিলেন। তখন হাদরামাউতের জনৈক ব্যক্তি মালপত্রের মধ্য থেকে একটি লোহার শিরস্ত্রাণ চুরি করল। তাকে আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে আনা হলো।

তিনি (আলী রাঃ) বললেন, "তার উপর (চুরির) শাস্তি হিসাবে হাত কাটার বিধান প্রযোজ্য হবে না। সে একজন খائن (আত্মসাৎকারী), আর তার জন্য (গনীমতের মালে) একটি অংশ রয়েছে।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[17305] ضعيف

17306 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، قَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، أنبأ الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، أنبأ الشَّافِعِيُّ، قَالَ: قَالَ أَبُو يُوسُفَ: أَخْبَرَنَا بَعْضُ أَشْيَاخِنَا، عَنْ مَيْمُونِ بْنِ مِهْرَانَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، أَنَّ عَبْدًا مِنْ رَقِيقِ الْخُمُسِ سَرَقَ مِنَ الْخُمُسِ فَلَمْ يَقْطَعْهُ، وَقَالَ: " مَالُ اللهِ بَعْضُهُ فِي بَعْضٍ " قَدْ رُوِيَ مَوْصُولًا بِإِسْنَادٍ فِيهِ ضَعْفٌ

মাইমুন ইবনে মেহরান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেন: খুমুস (যুদ্ধলব্ধ সম্পদের এক পঞ্চমাংশ)-এর অন্তর্ভুক্ত গোলামদের মধ্য থেকে একজন গোলাম খুমুসের মাল চুরি করেছিল। তখন তিনি (নবী ﷺ) তার হাত কর্তন করেননি এবং বললেন, “এই সম্পদ আল্লাহর; এর কিছু অংশ অপর অংশেরই অন্তর্ভুক্ত।”

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[17306] ضعيف

17307 - أَخْبَرَنَاهُ أَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَارِثِ الْفَقِيهُ، أنبأ أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ حَيَّانَ، أنبأ أَبُو ⦗ص: 490⦘ يَعْلَى، ثنا جُبَارَةُ، ثنا حَجَّاجُ بْنُ تَمِيمٍ، عَنْ مَيْمُونِ بْنِ مِهْرَانَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ عَبْدًا، مِنْ رَقِيقِ الْخُمُسِ سَرَقَ مِنَ الْخُمُسِ، فَرُفِعَ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فَلَمْ يَقْطَعْهُ وَقَالَ: " مَالُ اللهِ سَرَقَ بَعْضُهُ بَعْضًا "
‌
قَالَ اللهُ تبارك وتعالى: {إِنَّمَا جَزَاءُ الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللهَ وَرَسُولَهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الْأَرْضِ فَسَادًا أَنْ يُقَتَّلُوا أَوْ يُصَلَّبُوا أَوْ تُقَطَّعَ أَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُمْ مِنْ خِلَافٍ أَوْ يُنْفَوْا مِنَ الْأَرْضِ} [المائدة: 33]

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

খুমুস (রাষ্ট্রীয় সম্পদের এক পঞ্চমাংশ) এর অধীনস্থ একজন গোলাম খুমুসের সম্পদ থেকেই কিছু চুরি করলো। অতঃপর তাকে নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট উপস্থিত করা হলো। কিন্তু তিনি তার হাত কাটেননি। তিনি বললেন, "এটা আল্লাহরই সম্পদ, যার কিছু অংশ অন্য অংশ থেকে চুরি করেছে।"

আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তা’আলা বলেছেন:
"যারা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করে এবং দুনিয়ায় ফাসাদ সৃষ্টি করে বেড়ায়, তাদের শাস্তি হলো, তাদের হত্যা করা হবে অথবা শূলে চড়ানো হবে অথবা তাদের হাত ও পা বিপরীত দিক থেকে কেটে ফেলা হবে অথবা দেশ থেকে নির্বাসিত করা হবে।" (সূরা মায়েদা: ৩৩)

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[17307] ضعيف

17308 - أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللهِ بْنُ يُوسُفَ الْأَصْبَهَانِيُّ، أنبأ أَبُو سَعِيدِ بْنُ الْأَعْرَابِيِّ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الصَّبَّاحِ الزَّعْفَرَانِيُّ، ثنا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عَطَاءٍ، أنبأ سَعِيدٌ هُوَ ابْنُ أَبِي عَرُوبَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، أَنَّ رَهْطًا، مِنْ عُكْلٍ وَعُرَيْنَةَ أَتَوْا رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ إِنَّا أُنَاسٌ مِنْ أَهْلِ ضَرْعٍ، وَلَمْ نَكُنْ أَهْلَ رِيفٍ، فَاسْتَوْخَمْنَا الْمَدِينَةَ فَأَمَرَ لَهُمْ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بِذَوْدٍ وَزَادٍ، وَأَمَرَهُمْ أَنْ يَخْرُجُوا فِيهَا فَيَشْرَبُوا مِنْ أَبْوَالِهَا وَأَلْبَانِهَا، فَانْطَلَقُوا حَتَّى إِذَا كَانُوا فِي نَاحِيَةِ الْحَرَّةِ قَتَلُوا رَاعِيَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَاسْتَاقُوا الذَّوْدَ، وَكَفَرُوا بَعْدَ إِسْلَامِهِمْ، فَبَعَثَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فِي طَلَبِهِمْ، " فَأَمَرَ بِهِمْ فَقَطَعَ أَيْدِيَهُمْ وَأَرْجُلَهُمْ، وَسَمَرَ أَعْيُنَهُمْ، وَتَرَكَهُمْ فِي نَاحِيَةِ الْحَرَّةِ حَتَّى مَاتُوا وَهُمْ كَذَلِكَ " قَالَ قَتَادَةُ: فَذُكِرَ لَنَا أَنَّ هَذِهِ الْآيَةَ نَزَلَتْ فِيهِمْ، يَعْنِي: {إِنَّمَا جَزَاءُ الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللهَ وَرَسُولَهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الْأَرْضِ فَسَادًا} [المائدة: 33] الْآيَةَ، قَالَ قَتَادَةُ: وَبَلَغَنَا أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَحُثُّ فِي خُطْبَتِهِ بَعْدَ ذَلِكَ عَلَى الصَّدَقَةِ، وَيَنْهَى عَنِ الْمُثْلَةِ أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ أَبِي عَرُوبَةَ

আনাস ইবনে মালেক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

উক্ল ও উরাইনা গোত্রের কিছু লোক রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে এসে বলল: "হে আল্লাহর রাসূল! আমরা ছিলাম দুগ্ধজীবী পশুর অধিকারী মানুষ, আমরা কৃষিক্ষেত্রের অধিবাসী ছিলাম না। মদিনার আবহাওয়া আমাদের সহ্য হলো না (বা মদিনায় এসে আমরা অসুস্থ হয়ে পড়লাম)।"

তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের জন্য কিছু উট ও কিছু পাথেয় (খাবার) প্রদানের নির্দেশ দিলেন। তিনি তাদের আদেশ দিলেন যেন তারা সেগুলোর সাথে (মদিনার বাইরে চারণভূমিতে) চলে যায় এবং সেগুলোর দুধ ও পেশাব পান করে।

অতঃপর তারা সেখান থেকে বেরিয়ে গেল। যখন তারা হাররাহর (মদিনার পাথুরে এলাকা) এক প্রান্তে পৌঁছল, তখন তারা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের রাখালকে হত্যা করল এবং উটগুলো তাড়িয়ে নিয়ে গেল। আর তারা ইসলাম গ্রহণের পর কুফরি করল।

তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের সন্ধানে লোক পাঠালেন। (তাদের ধরে আনার পর) তিনি তাদের ব্যাপারে নির্দেশ দিলেন, ফলে তাদের হাত ও পা কেটে ফেলা হলো, তাদের চোখে গরম শলাকা ঢুকিয়ে দেওয়া হলো (বা চোখ অন্ধ করে দেওয়া হলো), এবং তাদেরকে হাররাহর এক প্রান্তে ফেলে রাখা হলো, যতক্ষণ না তারা সেই অবস্থাতেই মারা গেল।

কাতাদা (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমাদের কাছে উল্লেখ করা হয়েছে যে, তাদের সম্পর্কে এই আয়াতটি নাযিল হয়েছিল: "যারা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের সাথে যুদ্ধ করে এবং পৃথিবীতে ফাসাদ সৃষ্টি করে বেড়ায়, তাদের শাস্তি তো এটাই..." (সূরা আল-মায়েদা: ৩৩)।

কাতাদা (রাহিমাহুল্লাহ) আরও বলেন: আমাদের কাছে পৌঁছেছে যে, এরপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর খুতবায় সদকার জন্য উৎসাহিত করতেন এবং (শাস্তি প্রদানের ক্ষেত্রে) অঙ্গহানি (মুছলা) করতে নিষেধ করতেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[17308] صحيح

17309 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، أنبأ أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ، ثنا أَبُو دَاوُدَ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي عَمْرٌو، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي هِلَالٍ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُبَيْدِ اللهِ، قَالَ أَحْمَدُ: يَعْنِي ابْنَ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما، أَنَّ أُنَاسًا، أَغَارُوا عَلَى إِبِلِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَاسْتَاقُوهَا وَارْتَدُّوا عَنِ الْإِسْلَامِ وَقَتَلُوا رَاعِيَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَبَعَثَ فِي آثَارِهِمْ فَأُخِذُوا " فَقَطَعَ أَيْدِيَهُمْ وَأَرْجُلَهُمْ وَسَمَلَ أَعْيُنَهُمْ "، قَالَ: وَنَزَلَتْ فِيهِمْ آيَةُ الْمُحَارَبَةِ، وَهُمُ الَّذِينَ أَخْبَرَ أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ عَنْهُمُ الْحَجَّاجَ حِينَ سَأَلَهُ

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, কিছু লোক রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের উটের ওপর আক্রমণ করে সেগুলোকে তাড়িয়ে নিয়ে যায়, ইসলাম ত্যাগ করে (মুরতাদ হয়ে যায়), এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের রাখালকে হত্যা করে। এরপর তিনি (নবী ﷺ) তাদের সন্ধানে লোক পাঠান এবং তাদের ধরে আনা হয়। তিনি তাদের হাত ও পা কেটে দেন এবং তাদের চোখ উপড়ে ফেলেন। বর্ণনাকারী বলেন: তাদের ব্যাপারেই ’আয়াতে মুহারাবা’ (যারা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করে তাদের শাস্তির আয়াত) নাযিল হয়েছিল। এরাই ছিল সেই লোক যাদের সম্পর্কে আনাস ইবনু মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) হাজ্জাজকে জানিয়েছিলেন যখন সে তাকে জিজ্ঞেস করেছিল।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[17309] ضعيف

17310 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، أنبأ أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ، ثنا أَبُو دَاوُدَ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ السَّرْحِ، ثنا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَجْلَانَ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم لَمَّا قَطَعَ الَّذِينَ سَرَقُوا لِقَاحَهُ وَسَمَلَ أَعْيُنَهُمْ بِالنَّارِ عَاتَبَهُ اللهُ فِي ذَلِكَ، فَأَنْزَلَ اللهُ عز وجل: {إِنَّمَا جَزَاءُ الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللهَ وَرَسُولَهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الْأَرْضِ فَسَادًا أَنْ يُقَتَّلُوا أَوْ يُصَلَّبُوا} [المائدة: 33]، الْآيَةَ قَوْلُ قَتَادَةَ وَأَبِي الزِّنَادِ وَغَيْرِهِمَا: نُزُولُ الْآيَةِ فِيهِمْ، مُرْسَلٌ

আবুয যিনাদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,

যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সেই লোকদের হাত কেটে দিলেন যারা তাঁর দুগ্ধবতী উটগুলো চুরি করেছিল এবং আগুনের গরম শলাকা দিয়ে তাদের চোখ অন্ধ করে দিয়েছিলেন, তখন আল্লাহ তাআলা এ বিষয়ে তাঁকে মৃদু ভর্ৎসনা (বা তিরস্কার) করলেন। অতঃপর মহান আল্লাহ তাআলা নাযিল করলেন:

“যারা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের সাথে যুদ্ধ করে এবং জমিনে ফাসাদ (বিপর্যয়) সৃষ্টি করে বেড়ায়, তাদের শাস্তি হলো, তাদেরকে হত্যা করা হবে অথবা শূলে চড়ানো হবে...” (সূরা আল-মায়িদা: ৩৩) – পুরো আয়াতটি।

(কাতাদা, আবুয যিনাদ ও অন্যান্যদের মতে, এই আয়াতটি তাদের (ঐ চোরদের) উদ্দেশ্যেই নাযিল হয়েছিল। এই বর্ণনাটি মুরসাল [বিচ্ছিন্ন সূত্রযুক্ত] হিসেবে গণ্য।)

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[17310] ضعيف

17311 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ يُوسُفَ، أنبأ أَبُو سَعِيدِ بْنُ الْأَعْرَابِيِّ، ثنا الزَّعْفَرَانِيُّ، ثنا عَفَّانُ، ثنا هَمَّامٌ، عَنْ قَتَادَةَ، قَالَ: فَحَدَّثَنِي ابْنُ سِيرِينَ، " أَنَّ هَذَا قَبْلَ أَنْ تَنْزِلَ الْحُدُودُ، يَعْنِي مَا فَعَلَ بِالْعُرَنِيِّينَ "

ইবনু সীরীন (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন: নিশ্চয়ই এই ঘটনাটি—অর্থাৎ উরাইন গোত্রের লোকদের সাথে যা করা হয়েছিল—তা ’হুদুদ’ (শরীয়তের নির্ধারিত দণ্ডবিধি) অবতীর্ণ হওয়ার পূর্বের (বিধান বা ঘটনা)।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[17311] صحيح

17312 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ بِبَغْدَادَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرَوَيْهِ الصَّفَّارُ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصَّغَانِيُّ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ سَابِقٍ، ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ طَهْمَانَ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ رُفَيْعٍ، عَنْ عُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " لَا يَحِلُّ قَتْلُ امْرِئٍ مُسْلِمٍ يَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَأَنِّي رَسُولُ اللهِ إِلَّا فِي إِحْدَى ثَلَاثٍ: زَانٍ بَعْدَ إِحْصَانٍ، وَرَجُلٌ قَتَلَ يُقْتَلُ بِهِ، وَرَجُلٌ خَرَجَ مُحَارِبًا لِلَّهِ وَرَسُولِهُ فَيُقْتَلُ أَوْ يُصْلَبُ أَوْ يُنْفَى مِنَ الْأَرْضِ "

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:

“কোনো মুসলিম ব্যক্তিকে হত্যা করা বৈধ নয়, যে সাক্ষ্য দেয় যে আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই এবং আমি আল্লাহর রাসূল—তবে তিনটি কারণের কোনো একটিতে:
১. বিবাহিত হওয়ার পর যে ব্যভিচার করে (যার উপর রজম দণ্ড কার্যকর হয়);
২. আর সেই ব্যক্তি, যে কাউকে হত্যা করে এবং এর বিনিময়ে তাকে হত্যা করা হয় (কিসাস);
৩. এবং সেই ব্যক্তি যে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের বিরুদ্ধে বিদ্রোহ করে যুদ্ধ করার জন্য বেরিয়ে পড়ে। অতঃপর তাকে হত্যা করা হবে, অথবা শূলে চড়ানো হবে, অথবা দেশ থেকে নির্বাসিত করা হবে।”

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[17312] صحيح

17313 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، أنبأ الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، أنبأ الشَّافِعِيُّ، أنبأ إِبْرَاهِيمُ، عَنْ صَالِحٍ، مَوْلَى التَّوْأَمَةِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، فِي قُطَّاعِ الطَّرِيقِ: " إِذَا قَتَلُوا وَأَخَذُوا الْمَالَ قُتِلُوا وَصُلِبُوا، وَإِذَا قَتَلُوا وَلَمْ يَأْخُذُوا الْمَالَ قُتِلُوا وَلَمْ يُصْلَبُوا، وَإِذَا أَخَذُوا الْمَالَ وَلَمْ يَقْتُلُوا قُطِعَتْ أَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُمْ مِنْ خِلَافٍ، وَإِذَا أَخَافُوا السَّبِيلَ وَلَمْ يَأْخُذُوا مَالًا نُفُوا مِنَ الْأَرْضِ " وَلِإِبْرَاهِيمَ بْنِ أَبِي يَحْيَى فِي هَذَا إِسْنَادٌ آخَرُ

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে পথচারীদের উপর আক্রমণকারী (বা ডাকাত) প্রসঙ্গে বর্ণিত:

যখন তারা হত্যা করে এবং সম্পদও নিয়ে নেয়, তখন তাদের হত্যা করা হবে এবং শূলে চড়ানো হবে। আর যখন তারা হত্যা করে কিন্তু সম্পদ নেয় না, তখন তাদের হত্যা করা হবে, কিন্তু শূলে চড়ানো হবে না। আর যখন তারা সম্পদ নিয়ে নেয় কিন্তু হত্যা করে না, তখন তাদের হাত ও পা বিপরীত দিক থেকে কেটে ফেলা হবে। আর যখন তারা কেবল পথে আতঙ্ক সৃষ্টি করে এবং কোনো সম্পদ গ্রহণ করে না, তখন তাদের দেশ থেকে নির্বাসিত করা হবে।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[17313] ضعيف

17314 - وأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ، وَأَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَارِثِ الْفَقِيهُ، قَالَا: أنبأ عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْفَارِسِيُّ، ثنا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، أنبأ عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ دَاوُدَ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: " نَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ فِي الْمُحَارِبِ {إِنَّمَا جَزَاءُ الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللهَ وَرَسُولَهُ} [المائدة: 33] إِذَا عَدَا فَقَطَعَ ⦗ص: 492⦘ الطَّرِيقَ فَقَتَلَ وَأَخَذَ الْمَالَ صُلِبَ، فَإِنْ قَتَلَ وَلَمْ يَأْخُذْ مَالًا قُتِلَ، فَإِنْ أَخَذَ الْمَالَ وَلَمْ يَقْتُلْ قُطِعَ مِنْ خِلَافٍ، فَإِنْ هَرَبَ وَأَعْجَزَهُمْ فَذَلِكَ نَفْيُهُ "

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "এই আয়াতটি, অর্থাৎ, ’যারা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের সাথে যুদ্ধ করে...’ (সূরা আল-মায়েদা: ৩৩) পথ আক্রমণকারী (মুহারিব) সম্পর্কে নাযিল হয়েছে।

যখন সে আক্রমণ করে রাস্তা অবরোধ করে (ডাকাতি করে), অতঃপর হত্যা করে ও সম্পদ কেড়ে নেয়, তখন তাকে শূলে চড়ানো হবে (ক্রুশবিদ্ধ করা হবে বা মৃত্যুদণ্ড দেওয়া হবে)।

যদি সে হত্যা করে কিন্তু কোনো সম্পদ না নেয়, তবে তাকে হত্যা করা হবে।

আর যদি সে সম্পদ নেয় কিন্তু হত্যা না করে, তবে বিপরীত দিক থেকে তার হাত ও পা কেটে ফেলা হবে।

আর যদি সে পালিয়ে যায় এবং তারা তাকে ধরতে ব্যর্থ হয় (নাগালের বাইরে চলে যায়), তবে সেটাই হলো তার নির্বাসন।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[17314] ضعيف

17315 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنبأ أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ كَامِلٍ الْقَاضِي، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ سَعْدِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ عَطِيَّةَ، ثنا أَبِي، حَدَّثَنِي عَمِّي، حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، فِي قَوْلِهِ: {إِنَّمَا جَزَاءُ الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللهَ وَرَسُولَهُ} [المائدة: 33] الْآيَةَ، قَالَ: " إِذَا حَارَبَ فَقَتَلَ فَعَلَيْهِ الْقَتْلُ إِذَا ظَهَرَ عَلَيْهِ قَبْلَ تَوْبَتِهِ، وَإِذَا حَارَبَ وَأَخَذَ الْمَالَ وَقَتَلَ فَعَلَيْهِ الصَّلْبُ إِنْ ظَهَرَ عَلَيْهِ قَبْلَ تَوْبَتِهِ، وَإِذَا حَارَبَ وَأَخَذَ الْمَالَ وَلَمْ يَقْتُلْ فَعَلَيْهِ قَطْعُ الْيَدِ وَالرِّجْلِ مِنْ خِلَافٍ إِنْ ظَهَرَ عَلَيْهِ قَبْلَ تَوْبَتِهِ، وَإِذَا حَارَبَ وَأَخَافَ السَّبِيلَ فَإِنَّمَا عَلَيْهِ النَّفْيُ وَنَفْيُهُ أَنْ يُطْلَبَ " وَرَوَى عُثْمَانُ بْنُ عَطَاءٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَلِيٍّ رضي الله عنه، قَالَ: إِنْ أَخَذَ وَقَدْ أَصَابَ الْمَالَ وَلَمْ يُصِبِ الدَّمَ قُطِعَتْ يَدُهُ وَرِجْلُهُ مِنْ خِلَافٍ، وَإِنْ وُجِدَ وَقَدْ أَصَابَ الدَّمَ قُتِلَ وَصُلِبَ

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আল্লাহ তাআলার বাণী—
**{নিশ্চয় যারা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করে...}** (সূরা মায়েদা: ৩৩) এই আয়াতের ব্যাখ্যা প্রসঙ্গে তিনি বলেন:

যখন কোনো ব্যক্তি যুদ্ধ করে এবং হত্যা করে, যদি তাওবা করার পূর্বে তাকে পাকড়াও করা হয়, তবে তার শাস্তি হলো মৃত্যুদণ্ড।

আর যদি সে যুদ্ধ করে, সম্পদ ছিনিয়ে নেয় এবং হত্যাও করে, যদি তাওবা করার পূর্বে তাকে পাকড়াও করা হয়, তবে তার শাস্তি হলো শূলে চড়ানো (ক্রুশবিদ্ধ করা)।

আর যদি সে যুদ্ধ করে, সম্পদ ছিনিয়ে নেয় কিন্তু হত্যা না করে, যদি তাওবা করার পূর্বে তাকে পাকড়াও করা হয়, তবে তার উপর বিপরীত দিক থেকে তার হাত ও পা কেটে দেওয়ার শাস্তি প্রযোজ্য হবে।

আর যদি সে যুদ্ধ করে এবং কেবল পথে আতঙ্ক সৃষ্টি করে (দস্যুতা না করে), তবে তার শাস্তি হলো নির্বাসন। আর তার নির্বাসন হলো তাকে (ধরা না যাওয়া পর্যন্ত) খুঁজে বেড়ানো।

উসমান ইবনে আতা তাঁর পিতা থেকে, তিনি আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন:

যদি তাকে এমন অবস্থায় ধরা হয় যে সে সম্পদ লাভ করেছে (ছিনিয়ে নিয়েছে) কিন্তু রক্তপাত ঘটায়নি, তবে তার বিপরীত দিক থেকে তার হাত ও পা কেটে দেওয়া হবে। আর যদি তাকে এমন অবস্থায় পাওয়া যায় যে সে রক্তপাত ঘটিয়েছে, তবে তাকে হত্যা করা হবে এবং শূলে চড়ানো হবে।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[17315] ضعيف جدًا

17316 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا يَحْيَى بْنُ أَبِي طَالِبٍ، أنبأ عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عَطَاءٍ، عَنْ سَعِيدٍ، عَنْ قَتَادَةَ، أَنَّهُ قَالَ فِي هَذِهِ الْآيَةِ: {إِنَّمَا جَزَاءُ الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللهَ وَرَسُولَهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الْأَرْضِ فَسَادًا} [المائدة: 33] الْآيَةَ، قَالَ: " حُدُودٌ أَرْبَعَةٌ أَنْزَلَهَا اللهُ: فَأَمَّا مَنْ حَارَبَ فَسَفَكَ الدَّمَ وَأَخَذَ الْمَالَ فَإِنَّ عَلَيْهِ الصَّلْبَ، وَأَمَّا مَنْ حَارَبَ فَسَفَكَ الدَّمَ وَلَمْ يَأْخُذْ مَالًا فَعَلَيْهِ الْقَتْلُ، أَمَّا مَنْ حَارَبَ وَأَخَذَ الْمَالَ وَلَمْ يَسْفِكْ دَمًا فَإِنَّ عَلَيْهِ النَّفْيَ " وَرُوِيَ ذَلِكَ عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ مُوَرِّقٍ وَرُوِّينَاهُ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ وَإِبْرَاهِيمَ النَّخَعِيِّ قَالَ الشَّافِعِيُّ رحمه الله: وَاخْتِلَافُ حُدُودِهُمْ بِاخْتِلَافِ أَفْعَالِهِمْ عَلَى مَا قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ، إِنْ شَاءَ اللهُ
‌

কাতাদাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি আল্লাহ তাআলার এই আয়াত, অর্থাৎ, {যারা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের সাথে যুদ্ধ করে এবং পৃথিবীতে ফাসাদ সৃষ্টি করে বেড়ায়, তাদের শাস্তি...} (সূরা মায়েদা: ৩৩) সম্পর্কে বলেন:

"এগুলো হলো চারটি দণ্ড (হুদুদ), যা আল্লাহ অবতীর্ণ করেছেন।

১. সুতরাং, যে ব্যক্তি যুদ্ধ করল, রক্তপাত ঘটালো এবং সম্পদও কেড়ে নিলো, তার উপর প্রযোজ্য হবে শূলে চড়ানো (ক্রুশবিদ্ধ করা)।

২. আর যে ব্যক্তি যুদ্ধ করল, কিন্তু কেবল রক্তপাত ঘটালো এবং কোনো সম্পদ নিলো না, তার উপর প্রযোজ্য হবে মৃত্যুদণ্ড (হত্যা)।

৩. আর যে ব্যক্তি যুদ্ধ করল এবং সম্পদ নিলো, কিন্তু রক্তপাত ঘটালো না, তার উপর প্রযোজ্য হবে নির্বাসন (দেশ থেকে বিতাড়ন)।"

ইমাম শাফেয়ী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: তাদের কাজের ভিন্নতা অনুযায়ী শাস্তির ভিন্নতা হবে, যেমনটি ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেছেন, ইনশা আল্লাহ।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[17316] صحيح

17317 - اسْتِدْلَالًا بِمَا أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ، أنبأ حَاجِبُ بْنُ أَحْمَدَ الطُّوسِيُّ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ حَمَّادٍ، ثنا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مُرَّةَ، عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " لَا يَحِلُّ دَمُ امْرِئٍ يَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَأَنِّي رَسُولُ اللهِ إِلَّا بِإِحْدَى ثَلَاثٍ: الثَّيِّبُ الزَّانِي، وَالنَّفْسُ بِالنَّفْسِ، وَالتَّارِكُ لِدِينِهِ الْمُفَارِقُ لِلْجَمَاعَةِ " ⦗ص: 493⦘ رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ، عَنْ أَبِي مُعَاوِيَةَ، وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ عَنِ الْأَعْمَشِ

আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি সাক্ষ্য দেয় যে আল্লাহ ছাড়া কোনো উপাস্য নেই এবং আমি (মুহাম্মাদ) আল্লাহর রাসূল, তার রক্তপাত বৈধ নয়, তবে তিনটি কারণের মধ্যে যেকোনো একটির জন্য বৈধ: বিবাহিত ব্যভিচারী, প্রাণের বিনিময়ে প্রাণ, এবং যে ব্যক্তি তার দ্বীন ত্যাগ করে জামাআত থেকে বিচ্ছিন্ন হয়।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[17317] صحيح

17318 - أَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ الْمِهْرَجَانِيُّ، أنبأ أَبُو بَكْرِ بْنُ جَعْفَرٍ الْمُزَكِّي، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، ثنا ابْنُ بُكَيْرٍ، ثنا مَالِكٌ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، أَنَّ عَامِلًا لِعُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ أَخَذَ أُنَاسًا فِي حِرَابَةٍ وَلَمْ يَقْتُلُوا، فَأَرَادَ أَنْ يَقْتُلَ أَوْ يَقْطَعَ، فَكَتَبَ إِلَى عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ فِي ذَلِكَ، فَكَتَبَ إِلَيْهِ: " أَنْ لَوْ أَخَذْتَ بِأَيْسَرَ ذَلِكَ " وَرَوَاهُ ابْنُ أَبِي الزِّنَادِ، عَنْ أَبِيهِ، فَقَالَ فِي هَذِهِ الْقِصَّةِ: إِنَّهُ قَتَلَ أَحَدَهُمْ، وَقَالَ فِي جَوَابِهِ: " فَهَلَّا إِذَا تَأَوَّلْتَ عَلَيْهِمْ هَذِهِ الْآيَةَ وَرَأَيْتَ أَنَّهُمْ أَهْلُهَا أَخَذْتَ بِأَيْسَرَ ذَلِكَ، وَأَنْكَرَ الْقَتْلَ "
‌
قَالَ اللهُ تَعَالَى: {إِلَّا الَّذِينَ تَابُوا مِنْ قَبْلِ أَنْ تَقْدِرُوا عَلَيْهِمْ} [المائدة: 34] قَالَ الشَّافِعِيُّ رحمه الله حِكَايَةً عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِهِ، قَالَ: كُلُّ مَا كَانَ لِلَّهِ مِنْ حَدٍّ سَقَطَ بِتَوْبَتِهِ، وَكُلُّ مَا كَانَ لِلْآدَمِيِّينَ لَمْ يَبْطُلْ، قَالَ: وَبِهَذَا أَقُولُ

আবুয যিনাদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

উমার ইবনে আব্দুল আযীয (রাহিমাহুল্লাহ)-এর একজন প্রশাসক ডাকাতির (হিরাবাহ) অভিযোগে কিছু লোককে ধরে আনলেন, কিন্তু তারা কাউকে হত্যা করেনি। প্রশাসক তাদেরকে হত্যা অথবা অঙ্গহানি (হাত-পা কেটে দেওয়া) করতে চাইলেন। তিনি এ বিষয়ে উমার ইবনে আব্দুল আযীয (রাহিমাহুল্লাহ)-এর নিকট পত্র লিখলেন। উমার ইবনে আব্দুল আযীয (রাহিমাহুল্লাহ) তাকে উত্তর লিখলেন: "যদি তুমি এর মধ্যে সহজতর বিষয়টি গ্রহণ করতে!"

ইবনু আবীয যিনাদও তাঁর পিতা (আবুয যিনাদ) থেকে ঘটনাটি বর্ণনা করেছেন। তিনি এই ঘটনায় আরও বলেছেন যে, সেই প্রশাসক তাদের একজনকে হত্যা করে ফেলেছিলেন। (উমার ইবনে আব্দুল আযীয) এর জবাবে বললেন: "তাহলে তুমি যখন তাদের উপর এই আয়াতটিকে (যুদ্ধাপরাধ/ডাকাতির বিধান) প্রয়োগ করলে এবং দেখলে যে তারা এর যোগ্য, তখন কেন তুমি এর মধ্যে সহজতর বিষয়টি গ্রহণ করলে না?" আর তিনি এই হত্যাকাণ্ডকে প্রত্যাখ্যান করলেন।

আল্লাহ তা‘আলা বলেছেন: "তবে যারা তোমাদের নিয়ন্ত্রণে আসার আগেই তওবা করবে..." [সূরা আল-মায়িদাহ: ৩৪]

ইমাম আশ-শাফিঈ (রহিমাহুল্লাহ) তাঁর কতিপয় সাথীর উদ্ধৃতি দিয়ে বলেন: তিনি বলেছেন, "আল্লাহর হক সম্পর্কিত যত প্রকার হদ (দণ্ড) আছে, তওবার মাধ্যমে তা রহিত হয়ে যায়। আর আদম সন্তানের হক সম্পর্কিত যা কিছু আছে, তা বাতিল হয় না।" ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: "আমি এই মতই পোষণ করি।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[17318] صحيح

17319 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ عَلِيٍّ الْحَافِظُ، أنبأ أَبُو عَمْرِو بْنُ حَمْدَانَ، أنبأ الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ، أنبأ أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: حُدِّثْتُ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، قَالَ: " مَنْ حَارَبَ فَهُوَ مُحَارَبٌ قَالَ سَعِيدٌ: فَإِنْ أَصَابَ دَمًا قُتِلَ، وَإِنْ أَصَابَ دَمًا وَمَالًا صُلِبَ، فَإِنَّ الصَّلْبَ أَشَدُّ، وَإِذَا أَصَابَ مَالًا وَلَمْ يُصِبْ دَمًا قُطِعَتْ يَدُهُ وَرِجْلُهُ لِقَوْلِهِ: {أَوْ تُقَطَّعَ أَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُمْ مِنْ خِلَافٍ} [المائدة: 33]، فَإِنْ تَابَ فَتَوْبَتُهُ بَيْنَهُ وَبَيْنَ اللهِ، وَيُقَامُ عَلَيْهِ الْحَدُّ "

সাঈদ ইবনে জুবাইর (রহ.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যে ব্যক্তি যুদ্ধ (সন্ত্রাস বা ডাকাতি) করে, সে মুহারাব (ডাকাত বা বিদ্রোহী) হিসেবে গণ্য হবে।

সাঈদ (রহ.) বলেন: যদি সে রক্তপাত ঘটায় (কাউকে হত্যা করে), তবে তাকে হত্যা করা হবে। আর যদি সে রক্তপাত এবং সম্পদ উভয়ই কেড়ে নেয়, তবে তাকে শূলে চড়ানো হবে। কেননা শূলে চড়ানো অধিক কঠোর শাস্তি।

আর যদি সে সম্পদ কেড়ে নেয় কিন্তু রক্তপাত না ঘটায়, তবে তার হাত ও পা বিপরীত দিক থেকে কেটে দেওয়া হবে। আল্লাহ্‌র এই বাণীর কারণে: “অথবা বিপরীত দিক থেকে তাদের হাত ও পা কেটে দেওয়া হবে।” (সূরা আল-মায়েদা: ৩৩)।

অতঃপর যদি সে তওবা করে, তবে তার তওবা আল্লাহ্‌র সাথে তার বিষয়। তবে তার উপর হদ (শরীয়ত নির্ধারিত শাস্তি) কার্যকর করা হবে।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[17319] ضعيف

17320 - قَالَ: وَحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، ثنا عَبْدَةُ بْنُ سُلَيْمَانَ، عَنْ هِشَامٍ، عَنْ أَبِيهِ " فِي الرَّجُلِ يُصِيبُ الْحُدُودَ ثُمَّ يَجِيءُ تَائِبًا، قَالَ: تُقَامُ عَلَيْهِ الْحُدُودُ "

হিশামের পিতা থেকে বর্ণিত, যে ব্যক্তি হুদূদ সংক্রান্ত অপরাধে লিপ্ত হয়, অতঃপর অনুতপ্ত হয়ে (তওবা করে) ফিরে আসে, (সে সম্পর্কে) তিনি বলেন: তার উপর হুদূদ কার্যকর করা হবে।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[17320] صحيح