17221 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ شَرِيكُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ الْإِسْفِرَايِينِيُّ بِهَا، ثنا بِشْرُ بْنُ أَحْمَدَ الْإِسْفِرَايِينِيُّ، ثنا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ سُلَيْمَانَ، ثنا عَاصِمُ بْنُ عَلِيٍّ، ثنا ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ ثَعْلَبَةَ الشَّامِيِّ، وَكَانَ طَارِقٌ اسْتَخْلَفَهُ عَلَى الْمَدِينَةِ، فَأُتِيَ بِسَارِقٍ فَعَاقَبَهُ فَاعْتَرَفَ بِالسَّرِقَةِ، فَبَعَثَ إِلَى ابْنِ عُمَرَ يَسْأَلُ عَنْ ذَلِكَ، فَقَالَ: " لَا تَقْطَعْ يَدَهُ حَتَّى يُخْرِجَ السَّرِقَةَ "

ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

থা’লাবাহ আশ-শামী বর্ণনা করেন যে, একদা তারিক্বকে মদীনার শাসক নিযুক্ত করা হয়েছিল। তখন তাঁর কাছে একজন চোরকে আনা হলো। তিনি তাকে শাস্তি দিলেন এবং সে (চোর) চুরির কথা স্বীকার করলো। এরপর তিনি এই বিষয়ে জিজ্ঞাসা করার জন্য ইবনে উমরের (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) কাছে লোক পাঠালেন।

ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "যতক্ষণ না সে চুরি করা বস্তুটি (মালামাল) বের করে দেয়, ততক্ষণ পর্যন্ত তার হাত কেটো না।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[17221] حسن

17222 - أَخْبَرَنَا أَبُو حَازِمٍ الْحَافِظُ، أنبأ أَبُو أَحْمَدَ الْحَافِظُ، أنبأ أَبُو الْعَبَّاسِ أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ سَابُورَ الدَّقِيقِيُّ بِبَغْدَادَ، ثنا أَبُو نُعَيْمٍ يَعْنِي الْحَلَبِيَّ عُبَيْدَ بْنَ هِشَامٍ، ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمَدَنِيُّ، عَنْ حُسَيْنِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ ضُمَيْرَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، قَالَ: قَالَ عَلِيٌّ رضي الله عنه: " لَا يُقْطَعُ السَّارِقُ حَتَّى يُخْرِجَ الْمَتَاعَ مِنَ الْبَيْتِ " وَرُوِي ذَلِكَ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ عَنْ عَلِيٍّ رضي الله عنه فِي مَعْنَاهُ وَرَوَاهُ أَيْضًا سُلَيْمَانُ بْنُ مُوسَى عَنْ عُثْمَانَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "চোরের হাত ততক্ষণ পর্যন্ত কাটা হবে না, যতক্ষণ না সে চোরাই মাল ঘর থেকে বাইরে বের করে আনে।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[17222] ضعيف

17223 - أَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ الْمِهْرَجَانِيُّ، أنبأ أَبُو بَكْرِ بْنُ جَعْفَرٍ الْمُزَكِّي، ثنا ⦗ص: 463⦘ مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْبُوشَنْجِيُّ، ثنا ابْنُ بُكَيْرٍ، ثنا مَالِكٌ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ حِبَّانَ، أَنَّ عَبْدًا، سَرَقَ وَدِيًّا مِنْ حَائِطِ رَجُلٍ فَغَرَسَهُ فِي حَائِطِ سَيِّدِهِ، فَخَرَجَ صَاحِبُ الْوَدِيِّ يَلْتَمِسُ وَدِيَّهُ فَوَجَدَهُ، فَاسْتَعْدَى عَلَى الْعَبْدِ مَرْوَانَ بْنَ الْحَكَمِ، فَسَجَنَ الْعَبْدَ وَأَرَادَ قَطْعَ يَدِهِ، فَانْطَلَقَ سَيِّدُ الْعَبْدِ إِلَى رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ فَسَأَلَهُ عَنْ ذَلِكَ، فَأَخْبَرَهُ أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " لَا قَطْعَ فِي ثَمَرٍ وَلَا كَثَرٍ " وَالْكَثَرُ: الْجُمَّارُ، فَقَالَ الرَّجُلُ: فَإِنَّ مَرْوَانَ بْنَ الْحَكَمِ أَخَذَ غُلَامًا لِي وَيُرِيدُ قَطْعَ يَدِهِ، وَأَنَا أُحِبُّ أَنْ تَمْشِيَ مَعِي إِلَيْهِ فَتُخْبِرَهُ بِالَّذِي سَمِعْتَ مِنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَمَشَى مَعَهُ رَافِعُ بْنُ خَدِيجٍ حَتَّى أَتَى مَرْوَانَ فَقَالَ: أَخَذْتَ غُلَامًا لِهَذَا؟ فَقَالَ: نَعَمْ، قَالَ: مَا أَنْتَ صَانِعٌ بِهِ؟ قَالَ: أَرَدْتُ قَطْعَ يَدِهِ، قَالَ لَهُ رَافِعُ بْنُ خَدِيجٍ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " لَا قَطْعَ فِي ثَمَرٍ وَلَا كَثَرٍ "، فَأَمَرَ مَرْوَانُ بِالْعَبْدِ فَأُرْسِلَ

রাফে’ ইবনে খাদীজ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

এক গোলাম (দাস) জনৈক ব্যক্তির বাগান থেকে একটি খেজুর চারা চুরি করে তার মনিবের বাগানে রোপণ করল। অতঃপর চারাটির মালিক সেটি খুঁজতে বের হলেন এবং খুঁজে পেলেন। তিনি মারওয়ান ইবনুল হাকামের কাছে সেই গোলামের বিরুদ্ধে নালিশ করলেন।

মারওয়ান (ইবনুল হাকাম) গোলামটিকে জেলে পুরলেন এবং তার হাত কেটে ফেলার ইচ্ছা করলেন। তখন গোলামটির মনিব রাফে’ ইবনে খাদীজ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে গিয়ে এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলেন। তিনি (রাফে’ ইবনে খাদীজ) তাকে জানালেন যে তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে বলতে শুনেছেন: "ফলমূল বা কাছার (খেজুর গাছের মজ্জা) চুরি করলে হাত কাটা যাবে না।" আর ’কাছার’ (আল-কাসার) হলো ’জুম্মার’ (খেজুর গাছের কান্ডের ভেতরের নরম অংশ বা মজ্জা)।

তখন লোকটি বললেন, মারওয়ান ইবনুল হাকাম আমার গোলামকে আটক করেছেন এবং তার হাত কাটতে চান। আমি চাই যে আপনি আমার সাথে তার কাছে চলুন এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কাছে যা শুনেছেন তা তাকে অবহিত করুন।

এরপর রাফে’ ইবনে খাদীজ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তার সাথে মারওয়ানের কাছে গেলেন। তিনি (রাফে’) বললেন: আপনি কি এই লোকটির গোলামকে আটক করেছেন? মারওয়ান বললেন: হ্যাঁ। তিনি জিজ্ঞেস করলেন: আপনি তার সাথে কী করতে চান? মারওয়ান বললেন: আমি তার হাত কাটতে চেয়েছি।

তখন রাফে’ ইবনে খাদীজ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁকে বললেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে বলতে শুনেছি: "ফলমূল বা কাছার (খেজুর গাছের মজ্জা) চুরি করলে হাত কাটা যাবে না।" অতঃপর মারওয়ান সেই গোলামটিকে মুক্তি দেওয়ার আদেশ দিলেন এবং তাকে ছেড়ে দেওয়া হলো।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[17223] صحيح

17224 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ، أنبأ أَبُو بَكْرٍ، ثنا مُحَمَّدٌ، ثنا ابْنُ بُكَيْرٍ، ثنا مَالِكٌ، عَنِ ابْنِ أَبِي حُسَيْنٍ الْمَكِّيِّ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " لَا قَطْعَ فِي ثَمَرٍ مُعَلَّقٍ، وَلَا فِي حَرِيسَةِ جَبَلٍ، فَإِذَا آوَاهُ الْمُرَاحُ أَوِ الْجَرِينُ فَالْقَطْعُ فِيمَا بَلَغَ ثَمَنَ الْمِجَنِّ " وَقَدْ رُوِّينَا هَذَا مَوْصُولًا مِنْ حَدِيثِ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ قَالَ الشَّافِعِيُّ رحمه الله: وَالْحَوَائِطُ لَيْسَتْ بِحِرْزٍ لِلنَّخْلِ وَلَا لِلثَّمَرِ؛ لِأَنَّ أَكْثَرَهَا مُبَاحٌ يُدْخَلُ مِنْ جَوَانِبِهِ، فَمَنْ سَرَقَ مِنْ حَائِطٍ شَيْئًا مِنْ تَمْرٍ مُعَلَّقٍ لَمْ يُقْطَعْ، فَإِذَا آوَاهُ الْجَرِينُ قُطِعَ فِيهِ قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَجُمْلَةُ الْحِرْزَانِ يُنْظَرُ إِلَى الْمَسْرُوقِ: فَإِنْ كَانَ الْمَوْضِعَ الَّذِي سُرِقَ فِيهِ تَنْسِبُهُ الْعَامَّةُ إِلَى أَنَّهُ حِرْزٌ، فِي مِثْلِ ذَلِكَ الْمَوْضِعِ قُطِعَ إِذَا أَخْرَجَهُ مِنَ الْحِرْزِ، وَإِنْ لَمْ تَنْسِبْهُ الْعَامَّةُ إِلَى أَنَّهُ حِرْزٌ لَمْ يُقْطَعْ
‌

ইবনে আবি হুসাইন আল-মাক্কী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয় রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

"গাছে ঝুলে থাকা ফলে হাত কাটা যাবে না এবং পাহাড়ের রক্ষিত পশুর জন্যও (হাত কাটা যাবে না)। কিন্তু যখন তা আস্তানা (মুরাহ) বা শস্যাগারে (জারীন) আশ্রয় নেয়, তখন সেই চুরির ক্ষেত্রে হাত কাটা যাবে, যা ঢালের মূল্যের সমপরিমাণ হবে।"

(আমরা এই হাদীসটি আমর ইবনে শুআইব, তার পিতা এবং তার দাদা সূত্রেও সংযুক্তভাবে বর্ণনা করেছি।)

ইমাম শাফেঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: প্রাচীর ঘেরা বাগান খেজুর বা ফলের জন্য হেফাযতের স্থান (হির্‌য) নয়। কারণ এর বেশিরভাগই উন্মুক্ত থাকে, যেখানে পার্শ্বদেশ দিয়ে প্রবেশ করা যায়। সুতরাং, যে ব্যক্তি কোনো প্রাচীর ঘেরা বাগান থেকে ঝুলে থাকা খেজুর চুরি করে, তার হাত কাটা হবে না। কিন্তু যখন তা শস্যাগারে (জারীন) সংরক্ষিত হয়, তখন এর জন্য হাত কাটা হবে।

ইমাম শাফেঈ (রাহিমাহুল্লাহ) আরও বলেন: সুরক্ষিত স্থানের (হির্‌য) সাধারণ নীতি হলো, চুরি হওয়া বস্তুর দিকে দৃষ্টি দেওয়া হবে: যদি স্থানটি এমন হয় যে সাধারণ মানুষ সেটিকে হির্‌য (সুরক্ষিত স্থান) বলে গণ্য করে, তবে সেই স্থান থেকে বস্তুটি বের করে আনলে হাত কাটা যাবে। আর যদি সাধারণ মানুষ স্থানটিকে হির্‌য বলে গণ্য না করে, তবে হাত কাটা যাবে না।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[17224] صحيح

17225 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمُقْرِئُ، أنبأ الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، ثنا يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا أَبُو الرَّبِيعِ، ثنا جَرِيرٌ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، قَالَ: كَانَ صَفْوَانُ بْنُ أُمَيَّةَ رَجُلًا مِنَ الطُّلَقَاءِ فَأَتَى النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَأَنَاخَ رَاحِلَتَهُ وَوَضَعَ رِدَاءَهُ عَلَيْهَا، ثُمَّ تَنَحَّى يَقْضِي الْحَاجَةَ فَجَاءَ رَجُلٌ فَسَرَقَ رِدَاءَهُ، فَأَخَذَهُ، فَأَتَى بِهِ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم ⦗ص: 464⦘ فَأَمَرَ بِهِ أَنْ يُقْطَعَ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ تَقْطَعُهُ فِي رِدَائِي، أَنَا أَهَبُهُ لَهُ، فَقَالَ: " فَهَلَّا قَبْلَ أَنْ تَأْتِيَنِي بِهِ "

মুজাহিদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, সাফওয়ান ইবনু উমাইয়াহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ছিলেন ’তুলাকা’ (মক্কা বিজয়ের পর মুক্ত করে দেওয়া ব্যক্তি)-দের একজন। তিনি নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট আসলেন। তিনি তাঁর আরোহণের পশুটিকে বসালেন এবং তার উপর নিজের চাদর (রিদা’) রাখলেন। এরপর তিনি প্রাকৃতিক প্রয়োজন সারার জন্য একপাশে সরে গেলেন।

তখন এক লোক এসে তাঁর চাদরটি চুরি করল। সাফওয়ান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে ধরে ফেললেন এবং তাকে নিয়ে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট আসলেন। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তার হাত কাটার আদেশ দিলেন।

সাফওয়ান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, "ইয়া রাসূলাল্লাহ! আমার চাদরের জন্য আপনি তার হাত কেটে ফেলবেন? আমি তাকে ক্ষমা করে দিলাম এবং তা তাকে দান করে দিলাম।"

তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন, "তবে আমার কাছে নিয়ে আসার আগেই কেন (তা করলে না)?"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[17225] صحيح

17226 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ الرَّمْلِيُّ، ثنا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ طَاوُسٍ، قَالَ: قِيلَ لِصَفْوَانَ بْنِ أُمَيَّةَ بْنِ خَلَفٍ: إِنَّهُ لَا دِينَ لِمَنْ لَمْ يُهَاجِرْ، فَقَالَ: وَاللهِ لَا أَصِلُ إِلَى بَيْتِي حَتَّى أَذْهَبَ إِلَى الْمَدِينَةِ، فَأَتَى الْمَدِينَةَ فَدُلَّ عَلَى الْعَبَّاسِ رضي الله عنه، فَبَيْنَا هُوَ نَائِمٌ فِي الْمَسْجِدِ وَعَلَى رَأْسِهِ قُصَّةٌ فَجَاءَ سَارِقٌ فَسَرَقَهَا، فَأَخَذَهَا مِنْهُ فَجَاءَ بِهِ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فَأَمَرَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم بِقَطْعِهِ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ هِيَ لَهُ، فَقَالَ: " فَهَلَّا قَبْلَ أَنْ تَأْتِيَ بِهِ "

তাউস (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, সাফওয়ান ইবনু উমাইয়া ইবনু খালাফকে বলা হয়েছিল: যে ব্যক্তি হিজরত করেনি, তার কোনো দ্বীন নেই। তখন তিনি (সাফওয়ান) বললেন: আল্লাহর কসম, আমি মদীনায় না যাওয়া পর্যন্ত আমার বাড়িতে ফিরে যাব না।

অতঃপর তিনি মদীনায় এলেন এবং তাঁকে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে পৌঁছানো হলো। তিনি যখন মসজিদে ঘুমিয়ে ছিলেন এবং তাঁর মাথার নিচে কিছু (মূল্যবান বস্তু) রাখা ছিল, তখন একজন চোর এসে সেটি চুরি করে নিল। তিনি (সাফওয়ান) চোরের কাছ থেকে সেটি নিয়ে নিলেন এবং তাকে নিয়ে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছে এলেন। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তার (চোরের) হাত কাটার আদেশ দিলেন।

সাফওয়ান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: ইয়া রাসূলাল্লাহ! এটি (চুরি যাওয়া জিনিসটি) তার (চোরের) জন্য। (অর্থাৎ, আমি তাকে ক্ষমা করে দিলাম।)

তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "তবে কেন তাকে আমার কাছে নিয়ে আসার আগেই (ক্ষমা) করলে না?"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[17226] صحيح

17227 - أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ، أنبأ أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ الصَّفَّارُ، أنبأ ابْنُ مِلْحَانَ، ثنا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ، ثنا اللَّيْثُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، رضي الله عنها، أَنَّ قُرَيْشًا، هَمَّهُمْ أَمْرُ الْمَرْأَةِ الْمَخْزُومِيَّةِ الَّتِي سَرَقَتْ فَقَالُوا: مَنْ يُكَلِّمُ فِيهَا رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم؟ فَقَالُوا: وَمَنْ يَجْتَرِئُ عَلَيْهِ إِلَّا أُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ حِبُّ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم؟ فَكَلَّمَهُ أُسَامَةُ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " تَشْفَعُ فِي حَدٍّ مِنْ حُدُودِ اللهِ؟ " ثُمَّ قَامَ فَخَطَبَ فَقَالَ: " إِنَّمَا هَلَكَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ أَنَّهُمْ كَانُوا إِذَا سَرَقَ فِيهُمُ الشَّرِيفُ تَرَكُوهُ، وَإِذَا سَرَقَ فِيهُمُ الضَّعِيفُ أَقَامُوا عَلَيْهِ الْحَدَّ، وَايْمُ اللهِ، لَوْ أَنَّ فَاطِمَةَ بِنْتَ مُحَمَّدٍ سَرَقَتْ لَقَطَعْتُ يَدَهَا " أَخْرَجَاهُ فِي الصَّحِيحِ مِنْ حَدِيثِ اللَّيْثِ بْنِ سَعْدٍ

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

মখজুম গোত্রের যে নারী চুরি করেছিল, তার বিষয়টি কুরাইশদেরকে চিন্তিত করে তুলল। তারা (পরস্পর) বলল: কে তার ব্যাপারে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে কথা বলবে (সুপারিশ করবে)? (পরক্ষণেই) তারা বলল: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের প্রিয়পাত্র উসামা ইবনু যায়দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ছাড়া কার এমন সাহস আছে?

তখন উসামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর সাথে কথা বললেন (সুপারিশ করলেন)। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "তুমি কি আল্লাহ্‌র নির্ধারিত দণ্ডসমূহের মধ্যে একটি দণ্ডের ব্যাপারে সুপারিশ করছো?"

এরপর তিনি দাঁড়িয়ে ভাষণ দিলেন। তিনি বললেন: "তোমাদের পূর্বের লোকেরা তো এ কারণেই ধ্বংস হয়েছে যে, তাদের মধ্যে যখন কোনো সম্ভ্রান্ত লোক চুরি করত, তখন তারা তাকে ছেড়ে দিত। আর যখন তাদের মধ্যে কোনো দুর্বল লোক চুরি করত, তখন তার উপর দণ্ড কার্যকর করত। আল্লাহর কসম! যদি মুহাম্মাদের কন্যা ফাতিমাও চুরি করত, তবে আমি তার হাত অবশ্যই কেটে দিতাম।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[17227] صحيح

17228 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أَخْبَرَنِي أَبُو عَمْرٍو الْحِيرِيُّ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يُونُسَ، ثنا أَبُو الطَّاهِرِ، أنبأ ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي يُونُسُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ، عَنْ عَائِشَةَ، زَوْجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، أَنَّ قُرَيْشًا أَهَمَّهُمْ شَأْنُ الْمَرْأَةِ الَّتِي سَرَقَتْ فِي عَهْدِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِي غَزْوَةِ الْفَتْحِ، فَذَكَرَ مَعْنَى حَدِيثِ اللَّيْثِ زَادَ: ثُمَّ أُتِيَ بِتِلْكَ الْمَرْأَةِ الَّتِي سَرَقَتْ فَقُطِعَتْ يَدُهَا قَالَ يُونُسُ: قَالَ ابْنُ شِهَابٍ: قَالَ عُرْوَةُ: قَالَتْ عَائِشَةُ رضي الله عنها: فَحَسُنَتْ تَوْبَتُهَا بَعْدُ وَتَزَوَّجَتْ، فَكَانَتْ تَأْتِي بَعْدُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَأَرْفَعُ حَاجَتَهَا إِلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم ⦗ص: 465⦘ رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ عَنْ أَبِي طَاهِرٍ، وَرَوَاهُ الْبُخَارِيُّ عَنِ ابْنِ أَبِي أُوَيْسٍ، عَنِ ابْنِ وَهْبٍ قَالَ أَصْحَابُنَا: وَلَوْ كَانَ الْقَطْعُ يَسْقُطُ بِهِبَةِ الْمَسْرُوقِ مِنَ السَّارِقِ لَكَانَ إِلَى الْمَسْرُوقِ مِنْهُ فَزَعُهُمْ وَشَفَاعَتُهُمْ فِيمَا أَهَمَّهُمْ، وَاللهُ أَعْلَمُ

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), যিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সহধর্মিণী, থেকে বর্ণিত, কুরাইশদের জন্য সেই নারীর বিষয়টি খুবই চিন্তার কারণ হয়েছিল, যে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর যুগে মক্কা বিজয়ের (গাজওয়াতুল ফাত্হ) সময় চুরি করেছিল। (বর্ণনাকারী) লায়সের হাদীসের অর্থ উল্লেখ করেছেন এবং যোগ করেছেন: এরপর সেই চোর মহিলাকে আনা হলো এবং তার হাত কেটে দেওয়া হলো।

ইউনুস বলেন, ইবনু শিহাব বলেন, উরওয়াহ বলেন, আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেছেন: এরপর তার তওবা সুন্দর হয়েছিল এবং তিনি বিবাহ করেছিলেন। পরবর্তীতে তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছে আসতেন এবং আমি (আয়েশা) তার প্রয়োজনসমূহ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছে তুলে ধরতাম।

আমাদের সাথীরা (বিদ্বানগণ) বলেন: যদি চুরি যাওয়া জিনিস চোরের কাছে ফিরিয়ে দেওয়ার মাধ্যমে হস্তকর্তনের শাস্তি রহিত হতো, তবে যে বিষয়টি নিয়ে তারা চিন্তিত ছিল (মহিলার হাত বাঁচানো), সেই ব্যাপারে তাদের সকল উদ্বেগ ও সুপারিশ চুরি যাওয়া জিনিসের মালিকের কাছে যেত। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[17228] صحيح

17229 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو طَاهِرٍ الْفَقِيهُ، وَأَبُو الْعَبَّاسِ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الشَّاذْيَاخِيُّ فِي آخَرِينَ، قَالُوا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ الْمِصْرِيُّ، أنبأ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي فُدَيْكٍ، حَدَّثَنِي عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي بَكْرِ بْنِ حَزْمٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَمْرَةَ بِنْتِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ عَائِشَةَ، رضي الله عنها، أَنَّهَا قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " أَقِيلُوا ذَوِي الْهَيْئَاتِ عَثَرَاتِهِمْ، إِلَّا حَدًّا مِنْ حُدُودِ اللهِ "
‌
قَالَ الشَّافِعِيُّ رحمه الله: يُقْطَعُ، وَرَوَاهُ الثَّوْرِيُّ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ مُسْلِمٍ، عَنِ الْحَسَنِ الْبَصْرِيِّ، إِلَّا أَنَّهُ قَالَ: حُرًّا كَانَ أَوْ عَبْدًا، وَخَالَفَهُ الثَّوْرِيُّ فِي الْحُرِّ

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "তোমরা সম্মানিত ও মর্যাদাশীল ব্যক্তিদের সামান্য ত্রুটি-বিচ্যুতিসমূহ ক্ষমা করে দাও, তবে যদি তা আল্লাহর নির্ধারিত কোনো দণ্ড (হদ) এর অন্তর্ভুক্ত না হয়।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[17229] صحيح

17230 - أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يُوسُفَ، أنبأ عُثْمَانُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ بِشْرٍ، ثنا إِسْمَاعِيلُ الْقَاضِي، ثنا ابْنُ أَبِي أُوَيْسٍ، ثنا ابْنُ أَبِي الزِّنَادِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ الْفُقَهَاءِ، مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ كَانُوا يَقُولُونَ: " مَنْ سَرَقَ عَبْدًا صَغِيرًا، أَوْ أَعْجَمِيًّا لَا حِيلَةَ لَهُ، قُطِعَ " وَرُوِي عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رضي الله عنه أَنَّهُ لَمْ يَرَ عَلَيْهِمُ الْقَطْعَ، قَالَ: هَؤُلَاءِ خَلَّابُونَ قَالَ أَصْحَابُنَا: مَعْنَاهُ فِي الْعَبْدِ إِذَا كَانَ عَاقِلًا، فَقَدْ رُوِيَ عَنْ عُمَرَ رضي الله عنه أَنَّهُ قَطَعَ رَجُلًا فِي غُلَامٍ سُرِقَ

মদীনার ফকীহগণ (আইনজ্ঞ পণ্ডিতগণ) থেকে বর্ণিত, তাঁরা বলতেন: "যে ব্যক্তি কোনো নাবালক দাস অথবা কোনো দুর্বল অনারব দাসকে চুরি করবে, যার নিজেকে রক্ষার ক্ষমতা নেই, তার হাত কাটা যাবে।"

আর উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত আছে যে, তিনি (সাধারণত) দাস চুরির অপরাধে তাদের উপর হাত কাটার বিধান আবশ্যক মনে করতেন না। তিনি বলতেন: "এরা হলো প্রতারক (’খল্লাবুন’)।"

আমাদের সাথীগণ (আইনবেত্তাগণ) বলেছেন: তাঁর (উমার রাঃ এর) এই বক্তব্যের তাৎপর্য হলো সেই দাসের ক্ষেত্রে, যে বুদ্ধিমান (প্রাপ্তবয়স্ক বা সক্ষম) ছিল। কেননা, উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে এটিও বর্ণিত আছে যে, তিনি চুরি হওয়া এক বালকের (দাস) অপরাধে এক ব্যক্তির হাত কেটেছিলেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[17230] ضعيف

17231 - أَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرِ بْنُ قَتَادَةَ، أنبأ أَبُو عَمْرِو بْنُ مَطَرٍ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْبَاغَنْدِيُّ، ثنا إِسْحَاقُ بْنُ مُوسَى الْأَنْصَارِيُّ، ثنا عَبْدُ اللهِ وَهُوَ ابْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، رضي الله عنها، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم " أُتِيَ بِرَجُلٍ كَانَ يَسْرِقُ الصِّبْيَانَ فَأَمَرَ بِقَطْعِهِ " ⦗ص: 466⦘

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

নিশ্চয়ই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট এমন এক ব্যক্তিকে আনা হয়েছিল, যে শিশুদের চুরি করত (বা অপহরণ করত)। অতঃপর তিনি (নবী সাঃ) তাকে কর্তন করার নির্দেশ দিলেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[17231] ضعيف

17232 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو سَعْدٍ الْمَالِينِيُّ، أنبأ أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِيٍّ الْحَافِظُ، ثنا الْحُسَيْنُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْقَطَّانُ، ثنا إِسْحَاقُ بْنُ مُوسَى، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ عُرْوَةَ، حَدَّثَنِي هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ، أَنَّ مَرْوَانَ بْنَ الْحَكَمِ، كَانَ عَامِلًا عَلَى الْمَدِينَةِ أُتِيَ بِرَجُلٍ يَسْرِقُ الصِّبْيَانَ ثُمَّ يَخْرُجُ بِهِمْ يَبِيعُهُمْ فِي أَرْضٍ أُخْرَى، فَاسْتَشَارَ مَرْوَانُ فِي أَمْرِهِ، فَحَدَّثَهُ عُرْوَةُ هَذَا الْحَدِيثَ، عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها، عَنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، " أَنَّهُ قَطَعَ رَجُلًا فِي ذَلِكَ "، قَالَ: فَأَمَرَ مَرْوَانُ بِالَّذِي يَسْرِقُ الصِّبْيَانَ فَقُطِعَتْ يَدُهُ قَالَ أَبُو أَحْمَدَ: هَذَا غَيْرُ مَحْفُوظٍ عَنْ هِشَامٍ إِلَّا مِنْ رِوَايَةِ عَبْدِ اللهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى عَنْهُ

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত।

উরওয়াহ ইবনুয যুবাইর (রাহিমাহুল্লাহ) বর্ণনা করেন যে, মারওয়ান ইবনুল হাকাম মদীনার শাসক ছিলেন। তাঁর কাছে এমন এক ব্যক্তিকে আনা হলো, যে শিশুদের চুরি করত এবং এরপর তাদের অন্যত্র নিয়ে গিয়ে বিক্রি করে দিত। মারওয়ান তার (শাস্তি) সম্পর্কে পরামর্শ চাইলেন। তখন উরওয়াহ তাঁকে আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত এই হাদীসটি শোনালেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এই অপরাধে (শিশু চুরির কারণে) এক ব্যক্তির হাত কেটেছিলেন। (উরওয়াহ বলেন,) এরপর মারওয়ান সেই শিশু চোরটির ব্যাপারে নির্দেশ দিলেন এবং তার হাত কেটে দেওয়া হলো।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[17232] ضعيف

17233 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَارِثِ الْأَصْبَهَانِيُّ، قَالَ: قَالَ أَبُو الْحَسَنِ الدَّارَقُطْنِيُّ الْحَافِظُ: تَفَرَّدَ بِهِ عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، وَهُوَ كَثِيرُ الْخَطَأِ عَلَى هِشَامٍ، ضَعِيفُ الْحَدِيثِ
‌

আবু বকর ইবনুল হারিস আল-আসবাহানী আমাদের অবহিত করেছেন, তিনি বলেন: আবুল হাসান আদ-দারাকুতনী আল-হাফিজ (রহ.) বলেছেন: আব্দুল্লাহ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া ইবনু উরওয়াহ এককভাবে হিশাম ইবনু উরওয়াহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। তিনি (আব্দুল্লাহ) হিশামের সূত্রে বর্ণনা করার ক্ষেত্রে অনেক ভুল করেন এবং তিনি দুর্বল হাদীস বর্ণনাকারী (দাঈফ)।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[17233] صحيح

17234 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، أنبأ الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، أنبأ الشَّافِعِيُّ، أنبأ مَالِكٌ، عَنْ نَافِعٍ، أَنَّ عَبْدًا لِابْنِ عُمَرَ سَرَقَ وَهُوَ آبِقٌ، فَأَرْسَلَ بِهِ عَبْدُ اللهِ إِلَى سَعِيدِ بْنِ الْعَاصِ، وَهُوَ أَمِيرُ الْمَدِينَةِ، لِيَقْطَعَ يَدَهُ، فَأَبَى سَعِيدٌ أَنْ يَقْطَعَ يَدَهُ، وَقَالَ: لَا تُقْطَعُ يَدُ الْآبِقِ إِذَا سَرَقَ، فَقَالَ لَهُ ابْنُ عُمَرَ: " فِي أِيِّ كِتَابِ اللهِ وَجَدْتَ هَذَا؟ فَأَمَرَ بِهِ ابْنُ عُمَرَ فَقُطِعَتْ يَدُهُ "

আবদুল্লাহ ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর একজন ক্রীতদাস চুরি করল, যখন সে পলাতক (পলায়নকারী) ছিল। আবদুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তখন তাকে সাঈদ ইবনুল আস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট পাঠালেন— যিনি তখন মদীনার প্রশাসক (আমীর) ছিলেন— যেন তিনি তার হাত কেটে দেন। কিন্তু সাঈদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তার হাত কাটতে অস্বীকার করলেন এবং বললেন: ‘পলাতক দাস চুরি করলে তার হাত কাটা হবে না।’ ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁকে জিজ্ঞেস করলেন: ‘আল্লাহর কোন কিতাবে আপনি এটি খুঁজে পেয়েছেন?’ অতঃপর ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নির্দেশেই তার (দাসের) হাত কেটে দেওয়া হলো।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[17234] صحيح

17235 - أَخْبَرَنَا أَبُو حَازِمٍ الْحَافِظُ، وَأَبُو نَصْرِ بْنُ قَتَادَةَ، قَالَا: ثنا أَبُو الْفَضْلِ بْنُ خَمِيرَوَيْهِ، أنبأ أَحْمَدُ بْنُ نَجْدَةَ، ثنا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، ثنا هُشَيْمٌ، أنبأ ابْنُ أَبِي لَيْلَى، عَنْ نَافِعٍ، أَنَّ غُلَامًا لِابْنِ عُمَرَ أَبَقَ فَسَرَقَ فِي إِبَاقِهِ، فَأُتِيَ بِهِ ابْنَ عُمَرَ، فَقَالَ لَهُ ابْنُ عُمَرَ: " لَنْ يُنْجِيَكَ إِبَاقُكَ مِنْ حَدٍّ مِنْ حُدُودِ اللهِ، قَالَ: فَقَطَعَهُ "

আবদুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

আবদুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর এক গোলাম পালিয়ে গিয়েছিল। পালানোর সময় সে চুরি করে। অতঃপর তাকে ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট ধরে আনা হলো। ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে বললেন: "আল্লাহর নির্ধারিত শাস্তির (হদ) আওতা থেকে তোমার পালিয়ে যাওয়া তোমাকে রক্ষা করবে না।" বর্ণনাকারী বলেন, অতঃপর তিনি (ইবনে উমর) তার হাত কেটে দিলেন (শাস্তি কার্যকর করলেন)।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[17235] ضعيف

17236 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ، أنبأ الرَّبِيعُ، أنبأ الشَّافِعِيُّ، أنبأ مَالِكٌ، عَنْ رُزَيْقِ بْنِ حَكِيمٍ، أَنَّهُ أَخَذَ عَبْدًا آبِقًا قَدْ سَرَقَ فَكَتَبَ فِيهِ إِلَى عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ: إِنِّي كُنْتُ أَسْمَعُ أَنَّ الْعَبْدَ الْآبِقَ إِذَا سَرَقَ لَمْ يُقْطَعْ، فَكَتَبَ عُمَرُ: " إِنَّ اللهَ يَقُولُ: {وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُوا أَيْدِيَهُمَا جَزَاءً بِمَا كَسَبَا نَكَالًا مِنَ اللهِ وَاللهُ عَزِيزٌ ⦗ص: 467⦘ حَكِيمٌ} [المائدة: 38]، فَإِنْ بَلَغَتْ سَرِقَتُهُ رُبْعَ دِينَارٍ أَوْ أَكْثَرَ فَاقْطَعْهُ " قَالَ الشَّيْخُ رحمه الله: وَهَذَا قَوْلُ قَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ وَسَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللهِ وَعُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ وَغَيْرِهِمْ، وَكَانَ ابْنُ عَبَّاسٍ يَذْهَبُ إِلَى أَنْ لَيْسَ عَلَى الْآبِقِ الْمَمْلُوكِ قَطْعٌ إِذَا سَرَقَ، وَقَدْ تَرَكْنَا عَلَيْهِ قَوْلَهُ إِلَى قَوْلِ غَيْرِهِ مِنَ الصَّحَابَةِ؛ لِأَنَّهُ أَشْبَهُ بِكِتَابِ اللهِ عز وجل قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَلَا تَزِيدُهُ مَعْصِيَةُ اللهِ بِالْإِبَاقِ خَيْرًا قَالَ الشَّيْخُ: وَقَدْ رَفَعَهُ بَعْضُ الضُّعَفَاءِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، وَلَيْسَ بِشَيْءٍ
‌

রুজাইক ইবনে হাকিম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,

তিনি এক পলাতক (আবিক) দাসকে ধরলেন, যে চুরি করেছিল। তিনি এই বিষয়ে উমার ইবনে আব্দুল আযীয (রাহিমাহুল্লাহ)-এর কাছে লিখলেন: "আমি শুনতাম যে, পলাতক দাস চুরি করলে তার হাত কাটা যাবে না।"

তখন উমার (রাহিমাহুল্লাহ) লিখলেন: "নিশ্চয় আল্লাহ বলেন: ’চোর পুরুষ ও চোর নারী—তাদের হাত কেটে দাও; এটা তাদের কৃতকর্মের প্রতিফল এবং আল্লাহর পক্ষ থেকে দৃষ্টান্তমূলক শাস্তি। আর আল্লাহ পরাক্রমশালী, প্রজ্ঞাময়।’ (সূরা আল-মায়িদা: ৩৮)। যদি তার চুরির পরিমাণ এক-চতুর্থাংশ দীনার বা তার বেশি হয়, তবে তার হাত কেটে দাও।"

শাইখ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: এটি কাসিম ইবনে মুহাম্মাদ, সালিম ইবনে আব্দুল্লাহ, উরওয়াহ ইবন যুবাইর এবং অন্যদের অভিমত ছিল। আর ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মত ছিল যে, পলাতক দাস চুরি করলে তার হাত কাটা হবে না। আমরা তাঁর (ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর) এই মত পরিত্যাগ করে অন্যান্য সাহাবীর মত গ্রহণ করেছি, কারণ এই মতটি আল্লাহ তাআলার কিতাবের সাথে অধিক সাদৃশ্যপূর্ণ।

ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আল্লাহর নাফরমানি করে পালিয়ে যাওয়া তাকে কোনো কল্যাণ এনে দেবে না।

শাইখ বলেন: দুর্বল বর্ণনাকারীদের কেউ কেউ ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে এই মতকে (মারফূ’ হিসেবে) সম্পর্কিত করেছেন, কিন্তু এটি গ্রহণযোগ্য নয়।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[17236] صحيح

17237 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يُوسُفَ الرَّفَّاءُ الْبَغْدَادِيُّ، أنبأ عُثْمَانُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ بِشْرٍ، ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِسْحَاقَ، ثنا ابْنُ أَبِي أُوَيْسٍ، ثنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي الزِّنَادِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ الْفُقَهَاءِ مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ، أَنَّهُمْ كَانُوا يَقُولُونَ: عَلَى الطَّرَّارِ الْقَطْعُ، وَكَانُوا يَقُولُونَ: لَا قَطْعَ إِلَّا فِيمَا بَلَغَتْ قِيمَتُهُ رُبْعَ دِينَارٍ فَصَاعِدًا
‌
قَالَ الشَّافِعِيُّ رضي الله عنه: لِأَنَّ هَذَا حِرْزٌ مِثْلُهُ

মদিনার ফুকাহায়ে কেরাম (ইসলামী আইনজ্ঞগণ) থেকে বর্ণিত,

তাঁরা বলতেন: পকেটমার বা ছিনতাইকারীর জন্য (হাত) কাটার শাস্তি প্রযোজ্য।

এবং তাঁরা আরো বলতেন: এক-চতুর্থাংশ দিনার (স্বর্ণমুদ্রা) বা তার চেয়ে বেশি মূল্যের (সম্পদ) ব্যতীত অন্য কোনো ক্ষেত্রে হাত কাটার বিধান প্রযোজ্য নয়।

ইমাম শাফিঈ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) বলেছেন: কারণ এটিও (ছিনতাইয়ের স্থান) অনুরূপ সংরক্ষিত স্থান (হিরয) হিসেবে গণ্য।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[17237] ضعيف

17238 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمُقْرِئُ، أنبأ الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ ⦗ص: 468⦘ إِسْحَاقَ، ثنا يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ الْقَاضِي، ثنا أَبُو الرَّبِيعِ، ثنا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ أَبِي عِمْرَانَ، عَنِ الْمُشَعَّثِ بْنِ طَرِيفٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ الصَّامِتِ، عَنْ أَبِي ذَرٍّ، رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " يَا أَبَا ذَرٍّ " قُلْتُ: لَبَّيْكَ وَسَعْدَيْكَ، قَالَ: " كَيْفَ أَنْتَ إِذَا أَصَابَ النَّاسَ مَوْتٌ يَكُونُ الْبَيْتُ فِيهِ بِالْوَصِيفِ؟ " يَعْنِي الْقَبْرَ، قَالَ: قُلْتُ: اللهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ، أَوْ مَا خَارَ اللهُ وَرَسُولُهُ، قَالَ: " عَلَيْكَ بِالصَّبْرِ "

আবু যর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, "হে আবূ যর!"
আমি বললাম, "আমি হাযির আছি, আপনার কল্যাণ হোক।"
তিনি বললেন, "যখন মানুষের উপর এমন মৃত্যু (মহামারী) নেমে আসবে যে, তখন একটি ঘরের (এখানে উদ্দেশ্য কবর) মূল্য একজন দাসের (ওয়াসীফ) মূল্যের সমান হয়ে যাবে, তখন তোমার অবস্থা কেমন হবে?"
আমি বললাম, "আল্লাহ ও তাঁর রাসূলই সর্বাধিক অবগত, অথবা আল্লাহ ও তাঁর রাসূল যা ভালো মনে করেন।"
তিনি বললেন, "তখন তোমাকে অবশ্যই ধৈর্য ধারণ করতে হবে।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[17238] صحيح

17239 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَارِثِ الْأَصْبَهَانِيُّ، أنبأ أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ حَيَّانَ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ الْمُسَاوِرِ، ثنا سَهْلُ بْنُ عُثْمَانَ، ثنا شَرِيكٌ، عَنِ الشَّيْبَانِيِّ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، قَالَ: " النَّبَّاشُ سَارِقٌ "

শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: কবর খননকারী (বা মৃতদেহ থেকে কাফন ইত্যাদি চোর) হলো একজন চোর।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[17239] ضعيف

17240 - قَالَ: وَحَدَّثَنَا شَرِيكٌ، عَنْ مُغِيرَةَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، مِثْلَهُ وَعَنْ إِسْمَاعِيلَ، عَنِ الْحَسَنِ، مِثْلَهُ

বর্ণনাকারী বলেন, আমাদের নিকট শুরাইক (রাহিমাহুল্লাহ) বর্ণনা করেছেন, তিনি মুগীরাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে— অনুরূপ (হাদীস) বর্ণনা করেছেন। আর (অন্য সূত্রে) ইসমাঈল (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকেও অনুরূপ (হাদীস) বর্ণনা করেছেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[17240] ضعيف