17121 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ، أنبأ الرَّبِيعُ، قَالَ: قَالَ الشَّافِعِيُّ: قَالَ وَكِيعٌ: عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ، عَنْ سِمَاكٍ، عَنْ قَابُوسِ بْنِ مُخَارِقٍ، أَنَّ مُحَمَّدَ بْنَ أَبِي بَكْرٍ، كَتَبَ إِلَى عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رضي الله عنه يَسْأَلُهُ عَنْ مُسْلِمٍ، زَنَى بِنَصْرَانِيَّةٍ، فَكَتَبَ إِلَيْهِ: أَنْ أَقِمِ الْحَدَّ، عَلَى الْمُسْلِمِ، وَادْفَعِ النَّصْرَانِيَّةَ إِلَى أَهْلِ دِينِهَا قَالَ الشَّافِعِيُّ: فَإِنْ كَانَ هَذَا ثَابِتًا عِنْدَكَ فَهُوَ يَدُلُّكَ عَلَى أَنَّ الْإِمَامَ مُخَيَّرٌ فِي أَنْ يَحْكُمَ بَيْنَهُمْ أَوْ يَتْرُكَ الْحُكْمَ عَلَيْهِمْ، فَعُورِضَ بِحَدِيثِ بَجَالَةَ

আলী ইবনে আবী তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

মুহাম্মাদ ইবনে আবি বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আলী ইবনে আবী তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে চিঠি লিখে একজন মুসলিমের বিষয়ে জানতে চেয়েছিলেন, যে একজন খ্রিস্টান নারীর সাথে যেনা (ব্যভিচার) করেছে। জবাবে তিনি (আলী রাঃ) লিখলেন: মুসলিমের উপর হদ (শরীয়াহ দণ্ড) কায়েম করো এবং খ্রিস্টান নারীটিকে তার ধর্মের অনুসারীদের হাতে সমর্পণ করো।

ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: যদি এই বর্ণনাটি তোমার নিকট প্রমাণিত হয়, তবে এটি প্রমাণ করে যে, আহলে কিতাবদের (অমুসলিমদের) বিচারের ক্ষেত্রে ইমামের এখতিয়ার রয়েছে—তিনি তাদের মধ্যে বিচার করবেন, নাকি তাদের বিচার করা থেকে বিরত থাকবেন। তবে এই (মতের) বিপরীতে বাজালার হাদীস পেশ করা হয়।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[17121] حسن

17122 - وَهُوَ مَا أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ، بِبَغْدَادَ، أنبأ إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ، ثنا سَعْدَانُ بْنُ نَصْرٍ، ثنا سُفْيَانُ، عَنْ عَمْرٍو، سَمِعَ بَجَالَةَ، يَقُولُ: كُنْتُ كَاتِبًا لِجَزِيِّ بْنِ مُعَاوِيَةَ عَمِّ الْأَحْنَفِ بْنِ قَيْسٍ فَأَتَانَا كِتَابُ عُمَرَ رضي الله عنه قَبْلَ مَوْتِهِ بِسَنَةٍ: " اقْتُلُوا كُلَّ سَاحِرٍ أَوْ سَاحِرَةٍ، وَفَرِّقُوا بَيْنَ كُلِّ ذِي مَحْرَمٍ مِنَ الْمَجُوسِ، وَانْهَوْهُمْ عَنِ الزَّمْزَمَةِ "، فَقَتَلْنَا ثَلَاثَةَ سَوَاحِرَ وَجَعَلْنَا نُفَرِّقُ بَيْنَ الْمَرْأَةِ وَحَرِيمِهَا فِي كِتَابِ اللهِ عز وجل، وَصَنَعَ طَعَامًا كَثِيرًا وَعَرَضَ السَّيْفَ عَلَى فَخِذِهِ، وَدَعَا الْمَجُوسَ فَأَلْقَوْا وِقْرَ بَغْلٍ أَوْ بَغْلَيْنِ مِنْ فِضَّةٍ، فَأَكَلُوا بِغَيْرِ زَمْزَمَةٍ، وَلَمْ يَكُنْ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رضي الله عنه قَبِلَ الْجِزْيَةَ مِنَ الْمَجُوسِ حَتَّى شَهِدَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ رضي الله عنه أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم أَخَذَهَا مِنْ مَجُوسِ هَجَرَ

বাজালা ইবনে আবদাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

আমি আহনাফ ইবনে কাইসের চাচা জাযি ইবনে মু’আবিয়ার লেখক (সচিব) ছিলাম। অতঃপর তাঁর (উমর রাঃ এর) মৃত্যুর এক বছর আগে আমাদের কাছে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর একটি পত্র আসে।

তাতে লেখা ছিল: "তোমরা সকল পুরুষ জাদুকর ও মহিলা জাদুকরকে হত্যা করো। আর অগ্নিউপাসক (মাগূস) দের মধ্যে যারা নিকটাত্মীয়দের (মাহরাম) মধ্যে বিবাহ বন্ধনে আবদ্ধ হয়েছে, তাদের মধ্যে বিচ্ছেদ ঘটাও। আর তাদেরকে ’যামযামা’ (খাওয়ার সময় ঠোঁট না নাড়িয়ে অস্পষ্ট শব্দ করা) থেকে বারণ করো।"

সুতরাং আমরা তিনজন মহিলা জাদুকরকে হত্যা করলাম এবং আমরা আল্লাহ্‌ তা‘আলার কিতাব (নির্দেশ) অনুযায়ী নারী ও তার মাহরাম আত্মীয়ের (অবৈধ দাম্পত্য) মধ্যে বিচ্ছেদ ঘটাতে শুরু করলাম।

তিনি (জাযি ইবনে মু’আবিয়া) প্রচুর খাদ্য প্রস্তুত করলেন এবং তার উরুর উপর তলোয়ার রাখলেন। অতঃপর মাগূসদেরকে ডাকলেন। তারা এক বা দুই খচ্চর বোঝাই রূপা (জিযইয়া বাবদ) প্রদান করল। এরপর তারা ’যামযামা’ না করে (নীরবে) ভোজন করল।

উল্লেখ্য, উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) মাগূসদের থেকে জিযইয়া (কর) গ্রহণ করতেন না, যতক্ষণ না আবদুর রহমান ইবনে আউফ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সাক্ষ্য দিলেন যে, নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম হাজর (বাহরাইনের একটি অঞ্চল) এর মাগূসদের কাছ থেকে তা (জিযইয়া) গ্রহণ করেছিলেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[17122] صحيح

17123 - أَخْبَرَنَا أَبَو سَعِيدٍ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ ثنا الرَّبِيعُ، قَالَ: قَالَ الشَّافِعِيُّ: فَقُلْتُ لَهُ: بَجَالَةُ رَجُلٌ مَجْهُولٌ، وَلَيْسَ بِالْمَشْهُوَرِ، وَلَسْنَا نَحْتَجُّ بِرِوَايَةِ مَجْهُولٍ، وَلَا نَعْرِفُ أَنْ جَزِيَّ بْنَ مُعَاوِيَةَ كَانَ عَامِلًا لِعُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رضي الله عنه، ثُمَّ سَاقَ الْكَلَامَ عَلَيْهِ إِلَى أَنْ قَالَ: وَلَا نَعْلَمُ أَحَدًا مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ رَوَى عَنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم الْحُكْمَ بَيْنَهُمْ إِلَّا فِي الْمُوَادَعَيْنِ اللَّذَيْنِ رُجِمَا، وَلَا نَعْلَمُ عَنْ أَحَدٍ مِنْ أَصْحَابِهِ بَعْدَهُ إِلَّا مَا رَوَى بَجَالَةُ مِمَّا يُوَافِقُ حُكْمَ الْإِسْلَامِ، وَسِمَاكُ بْنُ حَرْبٍ عَنْ عَلِيٍّ رضي الله عنه مِمَّا يُوَافِقُ قَوْلَنَا، فِي أَنَّهُ لَيْسَ لِلْإِمَامِ أَنْ ⦗ص: 433⦘ يَحْكُمَ إِلَّا أَنْ يَشَاءَ، وَهَاتَانِ الرُّوَايَتَانِ، وَإِنْ لَمْ تُخَالِفْنَا، غَيْرُ مَعْرُوفَتَيْنِ عِنْدَنَا، وَنَحْنُ نَرْجُو أَنْ لَا نَكُونَ مِمَّنْ تَدَعُوهُ الْحُجَّةُ عَلَى مَنْ خَالَفَهُ إِلَى قَبُولِ خَبَرِ مَنْ لَا يَثْبُتُ خَبَرُهُ بِمَعْرِفَتِهِ عِنْدَهُ كَذَا قَالَ الشَّافِعِيُّ رحمه الله فِي كِتَابِ الْحُدُودِ، وَنَصَّ فِي كِتَابِ الْجِزْيَةِ عَلَى أَنْ لَيْسَ لِلْإِمَامِ الْخِيَارُ فِي أَحَدٍ مِنَ الْمُعَاهِدِينَ الَّذِينَ يَجْرِي عَلَيْهِمُ الْحُكْمُ إِذَا جَاءُوهُ فِي حَدِّ اللهِ، وَعَلَيْهِ أَنْ يُقِيمَهُ، وَاحْتَجَّ بِقَوْلِ اللهِ عز وجل: {حَتَّى يُعْطُوا الْجِزْيَةَ عَنْ يَدٍ وَهُمْ صَاغِرُونَ} [التوبة: 29]، قَالَ: فَكَانَ الصَّغَارُ، وَاللهُ أَعْلَمُ، أَنْ يَجْرِيَ عَلَيْهِمْ حُكْمُ الْإِسْلَامِ وَذَكَرَ فِي هَذَا الْكِتَابِ حَدِيثَ بَجَالَةَ فِي الْجِزْيَةِ وَقَالَ: حَدِيثُ بَجَالَةَ مُتَّصِلٌ ثَابِتٌ؛ لِأَنَّهُ أَدْرَكَ عُمَرَ رضي الله عنه، وَكَانَ رَجُلًا فِي زَمَانِهِ كَاتِبًا لِعُمَّالِهِ، وَكَأَنَّ الشَّافِعِيَّ رحمه الله لَمْ يَقِفْ عَلَى حَالِ بَجَالَةَ بْنِ عَبْدٍ، وَيُقَالُ: ابْنُ عَبْدَةَ، حِينَ صَنَّفَ كِتَابَ الْحُدُودِ، ثُمَّ وَقَفَ عَلَيْهِ حِينَ صَنَّفَ كِتَابَ الْجِزْيَةِ، إِنْ كَانَ صَنَّفَهُ بَعْدَهُ، وَحَدِيثُ بَجَالَةَ أَحَدُ مَا اخْتَلَفَ فِيهِ الْبُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ، فَتَرَكَهُ مُسْلِمٌ وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ اللهِ الْمَدِينِيِّ، عَنْ سُفْيَانَ بْنِ عُيَيْنَةَ، وَحَدِيثُ عَلِيٍّ رضي الله عنه مُرْسَلٌ، وَقَابُوسُ بْنُ مُخَارِقٍ غَيْرُ مُحْتَجٍّ بِهِ، وَاللهُ أَعْلَمُ قَالَ الشَّافِعِيُّ رحمه الله فِي الْقَدِيمِ فِي كِتَابِ الْقَضَاءِ: وَقَدْ زَعَمَ بَعْضُ الْمُحَدِّثِينَ عَنْ عَوْفٍ الْأَعْرَابِيِّ عَنِ الْحَسَنِ

আর-রাবি‘ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: আমি তাকে বললাম: বাজালাহ একজন মাজহুল (অজ্ঞাত) ব্যক্তি, তিনি প্রসিদ্ধ নন। আর আমরা কোনো অজ্ঞাত ব্যক্তির বর্ণনা দিয়ে দলীল পেশ করি না। আর আমরা এ-ও জানি না যে জাযি ইবনে মু‘আবিয়া উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর গভর্নর ছিলেন।

অতঃপর তিনি সে বিষয়ে আরও বক্তব্য পেশ করে বললেন: আমরা এমন কোনো জ্ঞানীর কথা জানি না, যিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে তাদের (চুক্তিবদ্ধদের) মাঝে হুকুম করার বিষয়ে কিছু বর্ণনা করেছেন—ঐ দুই সন্ধিচুক্তিভুক্ত ব্যক্তি ব্যতীত, যাদেরকে রজম করা হয়েছিল। আর আমরা তাঁর (রাসূলুল্লাহর) পর সাহাবীদের কারো থেকে এ বিষয়ে কিছু জানি না, কেবল বাজালাহ যা বর্ণনা করেছেন, যা ইসলামের হুকুমের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ। আর সিমাকে ইবনে হারব কর্তৃক আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে যা বর্ণিত হয়েছে, তা আমাদের মতের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ, এই মর্মে যে—ইমামের জন্য হুকুম করার এখতিয়ার নেই, যদি না তিনি চান। এই দুটি বর্ণনা যদিও আমাদের মতের বিরোধী নয়, কিন্তু আমাদের নিকট এরা অপরিচিত। আমরা আশা করি যে, আমরা তাদের অন্তর্ভুক্ত হব না, যাদেরকে তাদের বিরোধীদের বিরুদ্ধে যুক্তি এমন ব্যক্তির সংবাদ গ্রহণে প্ররোচিত করে, যার সংবাদ তার নিকট তার পরিচিতি দ্বারা প্রমাণিত নয়।

ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) ‘কিতাবুল হুদূদ’ গ্রন্থে এমনটিই বলেছেন। আর তিনি ‘কিতাবুল জিযয়া’ গ্রন্থে সুস্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন যে, যে সকল চুক্তিবদ্ধ ব্যক্তির উপর আল্লাহর হুকুম প্রযোজ্য, যদি তারা ইমামের নিকট আল্লাহর হদ (শাস্তি) এর বিষয়ে আসে, তবে তাদের কারো ব্যাপারে ইমামের কোনো এখতিয়ার (পছন্দ) নেই। বরং তাকে (ইমামকে) তা (হদ) কায়েম করতে হবে।

তিনি মহান আল্লাহর এই বাণী দিয়ে দলীল পেশ করেন:

""
حَتَّى يُعْطُوا الْجِزْيَةَ عَنْ يَدٍ وَهُمْ صَاغِرُونَ
""

’—যাতে তারা নত হয়ে নিজ হাতে জিযয়া দেয়।’ (সূরা তাওবা: ২৯)

তিনি বলেন: অতএব, এই নত হওয়া (আস-সাঘার), আল্লাহই সর্বাধিক অবগত, হলো—তাদের উপর ইসলামের বিধান জারি করা।

তিনি এই গ্রন্থে জিযয়া সম্পর্কিত বাজালাহ্‌র হাদীস উল্লেখ করেন এবং বলেন: বাজালাহ্‌র হাদীস মুত্তাসিল (অবিচ্ছিন্ন) ও সাবিত (সুপ্রতিষ্ঠিত); কারণ তিনি উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে পেয়েছিলেন এবং তিনি তাঁর সময়ে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কর্মচারীদের লেখক ছিলেন। সম্ভবত শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) ‘কিতাবুল হুদূদ’ রচনা করার সময় বাজালাহ ইবনে আবদ (কারো কারো মতে, ইবনে আবদাহ)-এর অবস্থা সম্পর্কে অবগত ছিলেন না, অতঃপর যদি তিনি ‘কিতাবুল জিযয়া’ গ্রন্থটি এর পরে রচনা করে থাকেন, তবে এটি রচনার সময় তিনি তা অবগত হন।

বাজালাহ্‌র হাদীস এমন বিষয়গুলোর একটি, যে বিষয়ে ইমাম বুখারী ও ইমাম মুসলিম মতভেদ করেছেন। ইমাম মুসলিম এটি বর্জন করেছেন এবং ইমাম বুখারী এটি সহীহ গ্রন্থে আলী ইবনে আব্দুল্লাহ আল-মাদীনী থেকে, তিনি সুফিয়ান ইবনে উয়াইনাহ থেকে বর্ণনা করেছেন। আর আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস মুরসাল (সাহাবীর পর থেকে সূত্রবিহীন), আর কাবুস ইবনে মুখারিক দলীল হিসেবে গ্রহণযোগ্য নন। আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) তাঁর পুরাতন (আল-কাদীম) গ্রন্থ ‘কিতাবুল কাদা’য় বলেছেন: কিছু মুহাদ্দিস দাবি করেন যে, আওফ আল-আ‘রাবী, আল-হাসান থেকে বর্ণনা করেছেন...

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[17123] صحيح

17124 - وَإِنَّمَا عْنِي مَا أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللهِ بْنُ يُوسُفَ، أنبأ أَبُو سَعِيدِ بْنُ الْأَعْرَابِيِّ، ثنا سَعْدَانُ بْنُ نَصْرٍ، ثنا إِسْحَاقُ الْأَزْرَقُ، عَنْ عَوْفٍ الْأَعْرَابِيِّ، قَالَ: كَتَبَ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ إِلَى عَدِيِّ بْنِ أَرْطَاةَ: أَمَّا بَعْدُ فَسَلِ الْحَسَنَ بْنَ أَبِي الْحَسَنِ: مَا مَنَعَ مَنْ قَبْلَنَا مِنَ الْأَئِمَّةِ أَنْ يَحُولُوا بَيْنَ الْمَجُوسِ وَبَيْنَ مَا يَجْمَعُونَ مِنَ النِّسَاءِ اللَّاتِي لَا يَجْمَعُهُنَّ أَحَدٌ مِنْ أَهْلِ الْمِلَلِ غَيْرُهُمْ؟ قَالَ: فَسَأَلَ عَدِيٌّ الْحَسَنَ فَأَخْبَرَهُ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَدْ " قَبِلَ مِنْ مَجُوسِ أَهْلِ الْبَحْرَيْنِ الْجِزْيَةَ، وَأَقَرَّهُمْ عَلَى مَجُوسِيَّتِهِمْ، وَعَامِلُ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَلَى الْبَحْرَيْنِ الْعَلَاءُ بْنُ الْحَضْرَمِيِّ، وَأَقَرَّهُمْ أَبُو بَكْرٍ رضي الله عنه بَعْدَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، وَأَقَرَّهُمْ عُمَرُ بَعْدَ أَبِي بَكْرٍ رضي الله عنهما، وَأَقَرَّهُمْ عُثْمَانُ رضي الله عنه. ⦗ص: 434⦘ قَالَ الشَّيْخُ رحمه الله: وَهَذَا الْأَثَرُ إِنَّمَا يَدُلُّ عَلَى أَنَّهُمْ يُتْرَكُونَ وَأَمْرَهُمْ فِيمَا بَيْنَهُمْ مَا لَمْ يَتَحَاكَمُوا إِلَيْنَا، فَإِذَا تَرَافَعُوا إِلَيْنَا فِي حُكْمٍ حَكَمْنَا بَيْنَهُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللهُ عز وجل وَقَدْ رُوِيَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنه مَا دَلَّ عَلَى أَنَّ آيَةَ التَّخْيِيرِ فِي الْحُكْمِ صَارَتْ مَنْسُوخَةً

আওফ আল-আ’রাবী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

উমর ইবন আব্দুল আযীয (রাহিমাহুল্লাহ) আদী ইবন আরতাতাহ-এর কাছে লিখে পাঠালেন: “অতঃপর (আম্মাবাদ) আপনি হাসান ইবন আবী আল-হাসানকে (হাসান বসরী) জিজ্ঞেস করুন: আমাদের পূর্ববর্তী ইমামগণ কেন মাজুসীদেরকে (অগ্নিপূজকদের) সেই নারীদের সাথে একত্র হওয়া থেকে বারণ করেননি, যাদেরকে অন্য কোনো ধর্মের অনুসারীরা একত্র করে না?” (অর্থাৎ তাদের অস্বাভাবিক বিবাহ প্রথা থেকে কেন বারণ করা হয়নি?)

রাবী বলেন: এরপর আদী (ইবন আরতাতাহ) হাসানকে জিজ্ঞেস করলেন। তিনি তাকে জানালেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বাহরাইনের অগ্নিপূজকদের (মাজুসীদের) নিকট থেকে জিযইয়া (কর) গ্রহণ করেছিলেন এবং তাদের মাজুসী ধর্মের উপর বহাল রেখেছিলেন। আর বাহরাইনে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর পক্ষ থেকে নিয়োজিত শাসক ছিলেন আলা ইবনুল হাদরামী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)।

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর পরে আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাদেরকে (ঐ অবস্থাতেই) বহাল রেখেছিলেন, আর আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর পরে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং এরপর উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-ও তাদেরকে বহাল রেখেছিলেন।

শাইখ (আল্লাহ্‌ তাঁর প্রতি দয়া করুন) বলেন: এই আছার (ঘটনাটি) এটাই প্রমাণ করে যে, তাদের নিজস্ব ব্যাপারে তাদেরকে ততক্ষণ পর্যন্ত ছেড়ে দেওয়া হবে যতক্ষণ না তারা আমাদের কাছে বিচার প্রার্থনা করে। তবে যখন তারা কোনো বিষয়ে আমাদের কাছে বিচার চায়, তখন আমরা তাদের মাঝে আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্ল যা নাযিল করেছেন, সে অনুযায়ী ফায়সালা প্রদান করব। আর ইবন আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে এমনও বর্ণিত হয়েছে, যা প্রমাণ করে যে, বিচারের ক্ষেত্রে (মুসলিমের উপর নির্ভর করে ফায়সালা দেওয়া বা না দেওয়ার) ‘ইখতিয়ারের (পছন্দের) আয়াত’টি রহিত (মানসূখ) হয়ে গেছে।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[17124] ضعيف

17125 - حَدَّثَنَا الْإِمَامُ أَبُو الطِّيبِ سَهْلُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سُلَيْمَانَ الصُّعْلُوكِيُّ إِمْلَاءً، وَأَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ وَغَيْرُهُ، قَالُوا: أنبأ أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ الدُّورِيُّ، ثنا سَعِيدُ بْنُ سُلَيْمَانَ، ثنا عَبَّادُ بْنُ الْعَوَّامِ، عَنْ سُفْيَانَ بْنِ حُسَيْنٍ، عَنِ الْحَكَمِ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: " آيَتَانِ نُسِخَتَا مِنْ هَذِهِ السُّورَةِ، يَعْنِي الْمَائِدَةَ: آيَةُ الْقَلَائِدِ، وَقَوْلُهُ: {فَاحْكُمْ بَيْنَهُمْ أَوْ أَعْرِضْ عَنْهُمْ} [المائدة: 42]، قَالَ: فَكَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم مُخَيَّرًا إِنْ شَاءَ حَكَمَ بَيْنَهُمْ، وَإِنْ شَاءَ أَعْرَضَ عَنْهُمْ فَرَدَّهُمْ إِلَى حُكَّامِهِمْ، قَالَ: ثُمَّ نَزَلَتْ {وَأَنِ احْكُمْ بَيْنَهُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللهُ وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَهُمْ} [المائدة: 49]، قَالَ: فَأُمِرَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم أَنْ يَحْكُمَ بَيْنَهُمْ بِمَا فِي كِتَابِنَا " وَرَوَاهُ أَيْضًا عَطِيَّةُ الْعَوْفِيُّ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي الْحُكْمِ، وَهُوَ قَوْلُ عِكْرِمَةَ

আবদুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, এই সূরার (অর্থাৎ সূরা আল-মায়েদার) দুটি আয়াত মানসুখ (রহিত) হয়ে গেছে: ’আয়াতুল কালাইদ’ এবং আল্লাহর বাণী— {অতএব আপনি তাদের মাঝে ফয়সালা করুন অথবা তাদেরকে উপেক্ষা করুন} (সূরা আল-মায়েদা: ৪২)।

তিনি বলেন, (এই আয়াত অবতীর্ণ হওয়ার পর) রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের স্বাধীনতা ছিল—তিনি চাইলে তাদের মাঝে ফয়সালা করতেন, আর চাইলে তাদের উপেক্ষা করতেন এবং তাদেরকে তাদের বিচারকদের কাছে ফিরিয়ে দিতেন।

তিনি বলেন, এরপর অবতীর্ণ হলো: {আর আপনি তাদের মধ্যে আল্লাহ যা নাযিল করেছেন, সে অনুযায়ী ফয়সালা করুন এবং তাদের প্রবৃত্তির অনুসরণ করবেন না} (সূরা আল-মায়েদা: ৪৯)।

তিনি বলেন, অতঃপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে আদেশ করা হলো যে, তিনি যেন তাদের মাঝে আমাদের কিতাবে যা আছে, সে অনুযায়ী ফয়সালা করেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[17125] صحيح

17126 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ، ثنا أَبُو حُذَيْفَةَ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنِ السُّدِّيِّ، عَنْ عِكْرِمَةَ: " {فَإِنْ جَاءُوكَ فَاحْكُمْ بَيْنَهُمْ أَوْ أَعْرِضْ عَنْهُمْ}، قَالَ: نَسَخَتْهَا هَذِهِ الْآيَةُ: {وَأَنِ احْكُمْ بَيْنَهُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللهُ وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَهُمْ} [المائدة: 49] "
‌

ইকরিমা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,

তিনি (আল্লাহ্‌ তাআলার বাণী): "যদি তারা আপনার কাছে আসে, তবে আপনি তাদের মাঝে বিচার ফয়সালা করুন অথবা তাদের থেকে মুখ ফিরিয়ে নিন"— এই আয়াত সম্পর্কে বলেন: এই আয়াতটিকে আল্লাহ্‌ তাআলার এই বাণী রহিত (নসখ) করেছে: "এবং আপনি তাদের মাঝে আল্লাহ্‌ যা নাযিল করেছেন, সে অনুযায়ী বিচার করুন এবং তাদের প্রবৃত্তির অনুসরণ করবেন না।" (সূরা মায়েদা: ৪৯)

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[17126] صحيح

17127 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، أنبأ الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، أنبأ الشَّافِعِيُّ، أنبأ إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُتْبَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّهُ قَالَ: " كَيْفَ تَسْأَلُونَ أَهْلَ الْكِتَابِ عَنْ شَيْءٍ وَكِتَابُكُمُ الَّذِي أَنْزَلَ اللهُ عَلَى نَبِيِّهِ صلى الله عليه وسلم أَحْدَثُ الْأَخْبَارِ تَقْرَءُونَهُ مَحْضًا لَمْ يُشَبْ، أَلَمْ يُخْبِرْكُمُ اللهُ فِي كِتَابِهِ أَنَّهُمْ حَرَّفُوا كِتَابَ اللهِ وَبَدَّلُوا وَكَتَبُوا كِتَابًا بِأَيْدِيهِمْ، فَقَالُوا: هَذَا مِنْ عِنْدِ اللهِ لِيَشْتَرُوا بِهِ ثَمَنًا قَلِيلًا؟ لِيَنْهَاكُمُ الْعِلْمُ الَّذِي جَاءَكُمْ عَنْ مَسْأَلَتِهِمْ، وَاللهِ مَا رَأَيْنَا رَجُلًا مِنْهُمْ قَطُّ يَسْأَلُكُمْ عَمَّا أَنْزَلَ اللهُ إِلَيْكُمْ " ⦗ص: 435⦘ رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنْ مُوسَى بْنِ إِسْمَاعِيلَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ
‌
‌
قَالَ اللهُ جَلَّ ثَنَاؤُهُ: {إِنَّ الَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ الْغَافِلَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ لُعِنُوا فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ} [النور: 23]

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন:

তোমরা কেমন করে আহলে কিতাবদের (কিতাবধারী সম্প্রদায়কে) কোনো বিষয়ে জিজ্ঞেস করো, অথচ তোমাদের কিতাব যা আল্লাহ তাঁর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর প্রতি নাযিল করেছেন, তা তো সর্বশেষ (সর্বাধুনিক) সংবাদ। তোমরা তা খাঁটি অবস্থায় পড়ছো, তাতে কোনো মিশ্রণ (ভেজাল) নেই। আল্লাহ কি তাঁর কিতাবে তোমাদেরকে জানাননি যে, তারা আল্লাহর কিতাবকে বিকৃত করেছে এবং পাল্টে দিয়েছে? আর তারা নিজ হাতে কিতাব লিখে বলেছে, ‘এটা আল্লাহর পক্ষ থেকে’, যাতে এর বিনিময়ে সামান্য মূল্য গ্রহণ করতে পারে? তোমাদের কাছে যে জ্ঞান এসেছে, তাই যেন তোমাদেরকে তাদের কাছে জিজ্ঞেস করা থেকে বিরত রাখে। আল্লাহর কসম! আমরা তাদের মধ্যে এমন কাউকে কখনো দেখিনি যে তোমাদের প্রতি যা নাযিল হয়েছে, সে বিষয়ে তোমাদেরকে জিজ্ঞেস করে।

***

আল্লাহ তা’আলা মহিমান্বিত তাঁর প্রশংসা, তিনি বলেছেন:

"নিশ্চয় যারা সতী-সাধ্বী, সরলমনা ঈমানদার নারীদের প্রতি অপবাদ আরোপ করে, তারা দুনিয়া ও আখিরাতে অভিশাপগ্রস্ত এবং তাদের জন্য রয়েছে মহাশাস্তি।" (সূরা আন-নূর: ২৩)

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[17127] صحيح

17128 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ غَالِبٍ الْخُوَارِزْمِيُّ الْحَافِظُ بِبَغْدَادَ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَمْدَانَ النَّيْسَابُورِيُّ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ زِيَادٍ، ثنا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْأُوَيْسِيُّ، ثنا سُلَيْمَانُ بْنُ بِلَالٍ، عَنْ ثَوْرِ بْنِ زَيْدٍ، عَنْ أَبِي الْغَيْثِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " اجْتَنِبُوا السَّبْعَ الْمُوبِقَاتِ " قَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ وَمَا هُنَّ؟ قَالَ: " الشِّرْكُ بِاللهِ، وَالسِّحْرُ، وَقَتْلُ النَّفْسِ الَّتِي حَرَّمَ اللهُ إِلَّا بِالْحَقِّ، وَأَكْلُ الرِّبَا، وَأَكْلُ مَالِ الْيَتِيمِ، وَالتَّوَلِّي يَوْمَ الزَّحْفِ، وَقَذْفُ الْغَافِلَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ " وَفِي رِوَايَةِ غَيْرِهِ: " وَقَذْفُ الْمُحْصَنَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ الْغَافِلَاتِ " رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ الْأُوَيْسِيِّ، وَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ بِلَالٍ

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তোমরা সাতটি ধ্বংসাত্মক (কবীরা গুনাহ) কাজ থেকে দূরে থাকো।"

সাহাবাগণ বললেন, "ইয়া রাসূলাল্লাহ! সেগুলো কী কী?"

তিনি বললেন:
"১. আল্লাহর সাথে শিরক করা।
২. যাদু করা।
৩. আল্লাহ যে প্রাণকে হত্যা করা হারাম করেছেন, ন্যায়সঙ্গত কারণ ব্যতীত তাকে হত্যা করা।
৪. সুদ খাওয়া।
৫. এতিমের সম্পদ ভক্ষণ করা।
৬. যুদ্ধের দিন (রণক্ষেত্র থেকে) পিঠ ফিরিয়ে (পালিয়ে) যাওয়া।
৭. সতী-সাধ্বী, সরলমনা মুমিন নারীদের প্রতি অপবাদ দেওয়া।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[17128] صحيح

17129 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ إِمْلَاءً، أنبأ أَبُو الْمُثَنَّى وَمُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى بْنِ السَّكَنِ، وَهِشَامُ بْنُ عَلِيٍّ، قَالُوا: ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ مَسْلَمَةَ الْقَعْنَبِيُّ، ثنا دَاوُدُ بْنُ قَيْسٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ، مَوْلَى عَامِرِ بْنِ كَرِيزٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " لَا تَحَاسَدُوا، وَلَا تَبَاغَضُوا، وَلَا تَنَاجَشُوا، وَلَا تَدَابَرُوا، وَلَا يَبِعْ بَعْضُكُمْ عَلَى بَيْعِ بَعْضٍ، وَكُونُوا عِبَادَ اللهِ إِخْوَانًا، الْمُسْلِمُ أَخُو الْمُسْلِمِ، لَا يَظْلِمُهُ وَلَا يَخْذُلُهُ وَلَا يَحْقِرُهُ، التَّقْوَى هَهُنَا يُشِيرُ إِلَى صَدْرِهِ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ بِحَسْبِ امْرِئٍ مِنَ الشَّرِّ أَنْ يَحْقِرَ أَخَاهُ الْمُسْلِمَ، كُلُّ الْمُسْلِمِ عَلَى الْمُسْلِمِ حَرَامٌ: دَمُهُ وَمَالُهُ وَعِرْضُهُ " رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ عَنِ الْقَعْنَبِيِّ
‌

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:

"তোমরা একে অপরের প্রতি হিংসা করো না, একে অপরের প্রতি বিদ্বেষ পোষণ করো না, (কৃত্রিম ক্রেতা সেজে) নাজাশ (দাম বৃদ্ধি) করো না, একে অপরের থেকে মুখ ফিরিয়ে নিয়ো না, এবং তোমাদের কেউ যেন অন্যের বিক্রয়ের উপর নিজের বিক্রয় পেশ না করে। তোমরা আল্লাহর বান্দা হিসেবে ভাই ভাই হয়ে যাও।

মুসলিম মুসলিমের ভাই। সে তার উপর যুলম করে না, তাকে পরিত্যাগ করে না এবং তাকে তুচ্ছ জ্ঞান করে না।

(এই বলে তিনি তিনবার নিজের বুকের দিকে ইঙ্গিত করে বললেন,) তাকওয়া (আল্লাহভীতি) হলো এখানে। কোনো ব্যক্তির মন্দ হওয়ার জন্য এতটুকুই যথেষ্ট যে, সে তার মুসলিম ভাইকে তুচ্ছ জ্ঞান করে। এক মুসলিমের জন্য অন্য মুসলিমের সবকিছুই হারাম: তার রক্ত, তার সম্পদ এবং তার সম্মান (ইজ্জত)।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[17129] صحيح

17130 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عَفَّانَ الْعَامِرِيُّ، ثنا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ مُوسَى، أنبأ فُضَيْلُ بْنُ غَزْوَانَ، ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَمْرٍو الْأَدِيبُ، أنبأ أَبُو بَكْرٍ الْإِسْمَاعِيلِيُّ، أنبأ أَبُو يَعْلَى، أنبأ أَبُو خَيْثَمَةَ، ثنا إِسْحَاقُ بْنُ يُوسُفَ، عَنْ فُضَيْلِ بْنِ غَزْوَانَ، عَنِ ابْنِ أَبِي نُعْمٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ سَمِعْتُ نَبِيَّ التَّوْبَةِ أَبَا الْقَاسِمِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " أَيُّمَا رَجُلٌ قَذَفَ مَمْلُوكَهُ وَهُوَ بَرِيءٌ مِمَّا قَالَ، أُقِيمَ عَلَيْهِ الْحَدُّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، إِلَّا أَنْ يَكُونَ كَمَا قَالَ لَهُ " لَفْظُ حَدِيثِ إِسْحَاقَ رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ عَنْ أَبِي خَيْثَمَةَ، وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ عَنْ فُضَيْلٍ
‌
قَالَ اللهُ جَلَّ ثَنَاؤُهُ: {وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ فَاجْلِدُوهُمْ ثَمَانِينَ جَلْدَةً وَلَا تَقْبَلُوا لَهُمْ شَهَادَةً أَبَدًا، وَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ} [النور: 4]

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি তাওবার নবী আবুল কাসিম (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: “যে কোনো ব্যক্তি তার মালিকানাধীন ব্যক্তিকে (ক্রীতদাস বা দাসীকে) অপবাদ দেয়, অথচ সে (ক্রীতদাস) তার আরোপিত অভিযোগ থেকে নির্দোষ ও মুক্ত, তাহলে কিয়ামতের দিন তার (মালিকের) উপর (অপবাদের) হদ কার্যকর করা হবে। তবে যদি ক্রীতদাসটি তেমনই হয় যেমনটি সে (মালিক) বলেছে (তাহলে কার্যকর হবে না)।”

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[17130] صحيح

17131 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِي، قَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ، ثنا يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ، عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ، قَالَ: حَدَّثَنِي عَبْدُ اللهِ بْنُ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ، عَنْ عَمْرَةَ بِنْتِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَسْعَدَ بْنِ زُرَارَةَ، عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها أَنَّهَا قَالَتْ: لَمَّا تَلَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم الْقِصَّةَ الَّتِي نَزَلَ بِهَا عُذْرِي عَلَى النَّاسِ، نَزَلَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَأَمَرَ بِرَجُلَيْنِ وَامْرَأَةٍ مِمَّنْ كَانَ بَاءَ بِالْفَاحِشَةِ فِي عَائِشَةَ فَجُلِدُوا الْحَدَّ، قَالَ: وَكَانَ رَمَاهَا عَبْدُ اللهِ بْنُ أُبَيٍّ، وَمِسْطَحُ بْنُ أُثَاثَةَ، وَحَسَّانُ بْنُ ثَابِتٍ، وَحَمْنَةُ بِنْتُ جَحْشٍ أُخْتُ زَيْنَبَ بِنْتِ جَحْشٍ، رَمَوْهَا بِصَفْوَانَ بْنِ الْمُعَطَّلِ السُّلَمِيِّ وَكَذَلِكَ رَوَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عَدِيٍّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) জনগণের সামনে সেই ঘটনাটি তেলাওয়াত করলেন যা আমার পবিত্রতা প্রমাণ করে নাযিল হয়েছিল, তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) (মিম্বার থেকে) নেমে এলেন এবং দুইজন পুরুষ ও একজন নারীকে শাস্তি দেওয়ার নির্দেশ দিলেন যারা আয়িশার (বিরুদ্ধে) অশ্লীল অপবাদ রটনার বোঝা বহন করেছিল। অতঃপর তাদেরকে হদ্দের শাস্তি দেওয়া হলো। (বর্ণনাকারী) বলেন: আর যারা তাঁকে অপবাদ দিয়েছিল, তারা হলো— আব্দুল্লাহ ইবনু উবাই, মিসতাহ ইবনু উছাছা, হাসসান ইবনু ছাবিত এবং হামনাহ বিনতে জাহশ, যিনি ছিলেন যায়নাব বিনতে জাহশের বোন। তারা তাঁকে সাফওয়ান ইবনু মুআত্তাল আস-সুলামীর সাথে সংশ্লিষ্ট থাকার অপবাদ দিয়েছিল।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[17131] صحيح لغيره

17132 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، أنبأ أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ، ثنا أَبُو دَاوُدَ، ثنا النُّفَيْلِيُّ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، بِهَذَا الْحَدِيثِ، لَمْ يَذْكُرْ عَائِشَةَ، قَالَ: فَأَمَرَ بِرَجُلَيْنِ وَامْرَأَةٍ مِمَّنْ تَكَلَّمَ بِالْفَاحِشَةِ فَضُرِبُوا حَدَّهُمْ: حَسَّانِ بْنِ ثَابِتٍ، وَمِسْطَحِ بْنِ أُثَاثَةَ قَالَ أَبُو دَاوُدَ: قَالَ النُّفَيْلِيُّ: وَيَقُولُونَ الْمَرْأَةُ حَمْنَةُ بِنْتُ جَحْشٍ

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত। (এই একই হাদীসের সূত্রে বলা হয়েছে, তবে বর্ণনাকারী আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নাম উল্লেখ করেননি)। তিনি বলেন: অতঃপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) দুইজন পুরুষ ও একজন নারীকে শাস্তি দেওয়ার নির্দেশ দিলেন, যারা অশ্লীল (মিথ্যা অপবাদের) কথা বলেছিল। ফলস্বরূপ তাদের উপর নির্ধারিত হদ্দ (শারীরিক শাস্তি) প্রয়োগ করা হলো। তারা হলেন: হাসসান ইবনে সাবেত এবং মিসতাহ ইবনে উছাছা।

আবু দাউদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, আন-নুফায়লী বলেছেন: এবং তারা বলে যে, মহিলাটি ছিলেন হামনাহ বিনতে জাহশ।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[17132] صحيح لغيره

17133 - أَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرِ بْنُ قَتَادَةَ، أنبأ عَلِيُّ بْنُ الْفَضْلِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ، ثنا يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ الْقَاضِي، ثنا أَبُو الرَّبِيعِ، ثنا فُلَيْحُ بْنُ سُلَيْمَانَ، قَالَ: وَسَمِعْتُ نَاسًا، مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ يَقُولُونَ: " إِنَّ أَصْحَابَ الْإِفْكِ جُلِدُوا الْحَدَّ، وَلَا نَعْلَمُ ذَلِكَ فَشَا

ফুলাইহ ইবনু সুলাইমান (রহ.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আহলে ইলম বা জ্ঞানী ব্যক্তিদের কাউকে কাউকে বলতে শুনেছি যে, "নিশ্চয়ই ’ইফকের’ (মিথ্যা অপবাদের) ঘটনার সাথে জড়িতদের উপর হদ্দের শাস্তি (বেত্রাঘাত) প্রয়োগ করা হয়েছিল, তবে আমরা জানি না যে (তাদের এই শাস্তির খবর) ব্যাপকভাবে প্রচারিত হয়েছিল।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[17133] حسن

17134 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ عَبْدَانَ، أنبأ أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ، ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِسْحَاقَ، ثنا عَلِيُّ بْنُ الْمَدِينِيِّ، ثنا هِشَامُ بْنُ يُوسُفَ، ثنا الْقَاسِمُ ابْنُ أَخِي خَلَّادٍ، عَنْ خَلَّادِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ أَنَّهُ سَمِعَ ابْنَ عَبَّاسٍ، يَقُولُ: " بَيْنَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَخْطُبُ النَّاسَ أَتَاهُ رَجُلٌ مِنْ بَنِي لَيْثِ بْنِ بَكْرٍ، فَذَكَرَ الْحَدِيثَ فِي إِقْرَارِهِ بِالزِّنَا بِامْرَأَةٍ، وَإِنْكَارِهَا، وَجَلْدِهِ مِائَةً، وَلَمْ يَكُنْ تَزَوَّجَ قَالَ: فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: " مَنْ شُهُودُكَ أَنَّكَ خَبَثْتَ بِهَا فَإِنَّهَا تُنْكِرُ؟ فَإِنْ كَانَ لَكَ شُهَدَاءُ جَلَدْتُهَا، وَإِلَّا جَلَدْتُكَ حَدَّ الْفِرْيَةِ "، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ وَاللهِ مَا لِي شُهَدَاءُ، فَأَمَرَ بِهِ فَجُلِدَ حَدَّ الْفِرْيَةِ ثَمَانِينَ

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: একদা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মানুষের উদ্দেশ্যে ভাষণ দিচ্ছিলেন। এমন সময় বনী লাইস ইবনে বকর গোত্রের একজন লোক তাঁর নিকট আগমন করলো। এরপর বর্ণনাকারী সেই হাদীসটি উল্লেখ করলেন, যেখানে লোকটি এক মহিলার সাথে তার ব্যভিচারের স্বীকারোক্তি প্রদান করেছিল, অথচ মহিলাটি তা অস্বীকার করে। লোকটিকে একশো দোররা মারা হয়েছিল, কেননা সে ছিল অবিবাহিত।

তিনি (ইবনে আব্বাস) বলেন: তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: “তুমি যে তার সাথে কুকর্ম করেছ, তার সাক্ষী কারা? কারণ সে তো অস্বীকার করছে। যদি তোমার সাক্ষী থাকে, তবে আমি তাকে (মহিলাকে) দোররা মারবো। অন্যথায়, আমি তোমাকে অপবাদের (মিথ্যা অভিযোগের) শাস্তি (হদ্দুল ফিরয়াহ) দেবো।”

তখন লোকটি বললো: “হে আল্লাহর রাসূল! আল্লাহর শপথ, আমার কোনো সাক্ষী নেই।” অতঃপর তিনি (নবী সাঃ) তাকে অপবাদের শাস্তি হিসেবে আশিটি দোররা মারার আদেশ দিলেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[17134] ضعيف

17135 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعْدٍ الْمَالِينِيُّ، أنبأ أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِيٍّ، ثنا ابْنُ قُتَيْبَةَ، ثنا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ، ثنا مُسْلِمُ بْنُ خَالِدٍ الزَّنْجِيُّ، ثنا عَبَّادُ بْنُ إِسْحَاقَ، عَنْ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ، قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: إِنَّهُ زَنَى بِفُلَانَةَ، امْرَأَةٌ سَمَّاهَا، فَبَعَثَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم إِلَيْهَا فَأَنْكَرَتْ " فَرَجَمَهُ وَتَرَكَهَا "

সাহল ইবনে সা’দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: এক ব্যক্তি নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে এসে বলল, সে অমুক এক মহিলার সাথে যিনা (অবৈধ যৌনাচার) করেছে এবং সে মহিলার নামও উল্লেখ করল। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সেই মহিলার কাছে (লোক) পাঠালেন। কিন্তু সে (মহিলা) তা অস্বীকার করল। অতঃপর তিনি (নবী) পুরুষটিকে রজম করলেন এবং মহিলাটিকে ছেড়ে দিলেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[17135] صحيح

17136 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ، أنبأ عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرٍ، ثنا يَعْقُوبُ بْنُ سُفْيَانَ، ثنا أَبُو نُعَيْمٍ، ثنا سُفْيَانُ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ الْمَجْنُونِ الْحَنَفِيِّ، قَالَ: قُلْتُ لِرَجُلٍ: يَا فَاعِلُ بِأُمِّهِ، فَقَدَّمَنِي إِلَى أَبِي هُرَيْرَةَ " فَضَرَبَنِي الْحَدَّ " قَالَ يَعْقُوبُ: سَلَمَةُ يُكَنَّى بِأَبِي عَيْثَمَةَ، مِنْ بَنِي شَيْبَانَ، وَقَالَ شُعْبَةُ: عَنْ أَبِي مَيْمُونَةَ قَالَ: قَدِمْتُ الْمَدِينَةَ

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে সম্পর্কিত একটি ঘটনা হিসেবে সালমা ইবনু মাজ’নূন আল-হানাফী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন:

আমি এক ব্যক্তিকে বললাম, ’ওরে, যে তোর মায়ের সাথে কুকর্মকারী!’ তখন লোকটি আমাকে আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে নিয়ে গেল। ফলে তিনি আমার ওপর (অপবাদের) শাস্তি (হাদ) প্রয়োগ করলেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[17136] حسن

17137 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا الْعَبَّاسِ مُحَمَّدَ بْنَ يَعْقُوبَ يَقُولُ: سَمِعْتُ الْعَبَّاسَ بْنَ مُحَمَّدٍ، يَقُولُ: ثنا عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ بْنِ فَارِسٍ، أنبأ شُعْبَةُ، عَنْ أَبِي مَيْمُونَةَ، قَالَ: قَدِمْتُ الْمَدِينَةَ فَنَزَلْتُ عَنْ رَاحِلَتِي، فَعَقَلْتُهَا فَدَخَلْتُ الْمَسْجِدَ، فَجَاءَ رَجُلٌ فَحَلَّ عِقَالَهَا، فَقُلْتُ لَهُ: يَا فَاعِلُ بِأُمِّهِ، قَالَ: فَقَدَّمَنِي إِلَى أَبِي هُرَيْرَةَ" فَضَرَبَنِي ثَمَانِينَ سَوْطًا"، قَالَ: فَأَنْشَأْتُ أَقُولُ:
[البحر الكامل]

أَلَا لَوْ تَرَوْنِي يَوْمَ أُضْرَبُ قَائِمًا … ثَمَانِينَ سَوْطًا إِنَّنِي لَصَبُورُ
⦗ص: 438⦘ قَالَ يَعْقُوبُ: وَقَالَ شَرِيكٌ: عَنْ سَلَمَةَ بْنِ الْمَجْنُونِ، وَقَالَ الْفِرْيَابِيُّ: عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ شَيْخٍ مِنْ بَنِي شَيْبَانَ، يُقَالُ لَهُ: أَبُو عَيْثَمَةَ، قَالَ: فَرَفَعَنِي إِلَى أَبِي هُرَيْرَةَ بِالْبَحْرَيْنِ

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

আবু মায়মূনা (রহ.) বলেন, আমি মদীনায় আগমন করলাম। আমি আমার সাওয়ারী (উট) থেকে নেমে সেটিকে বাঁধলাম এবং মসজিদে প্রবেশ করলাম। তখন এক ব্যক্তি এসে সেটির বাঁধন খুলে দিল। আমি তাকে বললাম: "ইয়া ফা’ইলু বি-উম্মিহি" (অর্থাৎ, হে তার মায়ের সাথে এমনকারী!)। বর্ণনাকারী বলেন, তখন লোকটি আমাকে আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে নিয়ে গেল। ফলে তিনি আমাকে আশিটি দোররা (চাবুক) মারলেন।

আবু মায়মূনা (রহ.) বলেন, তখন আমি (দুঃখভারাক্রান্ত হয়ে) এই কবিতা আবৃত্তি করতে শুরু করলাম:

"শোনো! তোমরা যদি আমাকে দেখতে, যখন আমি দাঁড়িয়ে দাঁড়িয়ে প্রহৃত হচ্ছিলাম —
আশিটি দোররা, নিশ্চয়ই আমি অত্যন্ত ধৈর্যশীল।"

ইয়া’কুব (রহ.) বলেন, এবং শারীক (রহ.) সালামাহ ইবনুল মাজ্নূন থেকে (অনুরূপ) বর্ণনা করেছেন। আর ফিরইয়াবী (রহ.) সুফিয়ান (রহ.) থেকে, বানী শায়বানের জনৈক শায়খ, যাকে আবু ’আয়সামাহ বলা হয়, তার সূত্রে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন: "সে (লোকটি) আমাকে বাহরাইনে আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে নিয়ে গিয়েছিল।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[17137] صحيح

17138 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ الرَّفَّاءُ، أنبأ عُثْمَانُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ بِشْرٍ، ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِسْحَاقَ، ثنا ابْنُ أَبِي أُوَيْسٍ، ثنا ابْنُ أَبِي الزِّنَادِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ الْفُقَهَاءِ مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ كَانُوا يَقُولُونَ: " مَنْ قَالَ لِلرَّجُلِ: يَا لُوطِيُّ، جُلِدَ الْحَدَّ "
‌

মদীনার ফুকাহাগণ (ইসলামী আইনজ্ঞগণ) বলতেন, "যে ব্যক্তি কোনো পুরুষকে ’হে লূতীর অনুসারী’ বা (হে সমকামী) বলে গালি দেবে, তাকে হদের (নির্ধারিত) শাস্তি প্রদান করা হবে।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[17138] ضعيف

17139 - أَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ الْمِهْرَجَانِيُّ الْعَدْلُ، ثنا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ الْمُزَكِّي، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْعَبْدِيُّ، ثنا ابْنُ بُكَيْرٍ، ثنا مَالِكٌ، عَنِ ابْنِ أَبِي الزِّنَادِ، أَنَّهُ قَالَ: " جَلَدَ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ رحمه الله عَبْدًا فِي فِرْيَةٍ ثَمَانِينَ " قَالَ أَبُو الزِّنَادِ: فَسَأَلْتُ عَبْدَ اللهِ بْنَ عَامِرِ بْنِ رَبِيعَةَ عَنْ ذَلِكَ فَقَالَ: أَدْرَكْتُ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ وَعُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ رضي الله عنهما وَالْخُلَفَاءَ هَلُمَّ جَرَّا، مَا رَأَيْتُ أَحَدًا جَلَدَ عَبْدًا فِي فِرْيَةٍ أَكْثَرَ مِنْ أَرْبَعِينَ

আব্দুল্লাহ ইবনে আমির ইবনে রাবিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত। (ইবনে আবিয যিনাদ) বলেন: উমার ইবনে আব্দুল আযীয (রহিমাহুল্লাহ) কোনো এক দাসকে মিথ্যা অপবাদের শাস্তিস্বরূপ আশিটি বেত্রাঘাত করেছিলেন।

আবু যিনাদ বলেন: এরপর আমি আব্দুল্লাহ ইবনে আমির ইবনে রাবিয়াকে এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বললেন: আমি উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), উসমান ইবনে আফফান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং এর পরবর্তী খলীফাগণকে পেয়েছি। আমি দেখিনি যে, অপবাদের (অপরাধে) কারণে কেউ কোনো দাসকে চল্লিশটির বেশি বেত্রাঘাত করেছেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[17139] صحيح

17140 - وَرَوَاهُ الثَّوْرِيُّ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ ذَكْوَانَ أَبِي الزِّنَادِ، حَدَّثَنِي عَبْدُ اللهِ بْنُ عَامِرِ بْنِ رَبِيعَةَ، قَالَ: " لَقَدْ أَدْرَكْتُ أَبَا بَكْرٍ وَعُمَرَ وَعُثْمَانَ رضي الله عنهم وَمَنْ بَعْدَهُمْ مِنَ الْخُلَفَاءِ، فَلَمْ أَرَهُمْ يَضْرِبُونَ الْمَمْلُوكَ فِي الْقَذْفِ إِلَّا أَرْبَعِينَ " أَخْبَرَنَاهُ أَبُو بَكْرٍ الْأَرْدَسْتَانِيُّ، أنبأ أَبُو نَصْرٍ الْعِرَاقِيُّ، ثنا سُفْيَانُ الْجَوْهَرِيُّ، ثنا عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ الْوَلِيدِ، ثنا سُفْيَانُ، فَذَكَرَهُ
وَعَنْ سُفْيَانَ، ثنا جَعْفَرٌ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ عَلِيًّا رضي الله عنه " كَانَ لَا يَضْرِبُ الْمَمْلُوكَ إِذَا قَذَفَ حُرًّا إِلَّا أَرْبَعِينَ "
‌

আব্দুল্লাহ ইবনু আমির ইবনু রাবীআহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আবূ বকর, উমার ও উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে এবং তাঁদের পরবর্তী খলীফাগণকেও পেয়েছি (তাঁদের যুগ দেখেছি)। আমি দেখিনি যে অপবাদের (ক্বাযফ) দায়ে তাঁরা কোনো ক্রীতদাসকে চল্লিশ ঘা বেত্রাঘাতের বেশি শাস্তি দিয়েছেন।

আর আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সম্পর্কে বর্ণিত আছে যে, যখন কোনো ক্রীতদাস কোনো স্বাধীন ব্যক্তিকে অপবাদ দিত, তখন তিনি তাকে চল্লিশ ঘা-এর বেশি বেত্রাঘাত করতেন না।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[17140] صحيح