17101 - وَإِنَّمَا حَدِيثُ شِبْلٍ كَمَا أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ، أنبأ ⦗ص: 426⦘ عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرٍ، ثنا يَعْقُوبُ بْنُ سُفْيَانَ، ثنا أَبُو صَالِحٍ، وَابْنُ بُكَيْرٍ، قَالَا: ثنا اللَّيْثُ، حَدَّثَنِي عُقَيْلٌ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، أَخْبَرَنِي عُبَيْدُ اللهِ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُتْبَةَ، عَنْ شِبْلِ بْنِ خُلَيْدٍ الْمُزَنِيِّ، عَنْ مَالِكِ بْنِ عَبْدِ اللهِ الْأَوْسِيِّ، عَنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، أَنَّهُ قَالَ لِلْوَلِيدَةِ إِذَا زَنَتْ: " فَاجْلِدُوهَا، ثُمَّ إِذَا زَنَتْ فَاجْلِدُوهَا، ثُمَّ إِذَا زَنَتْ فَاجْلِدُوهَا، ثُمَّ إِذَا زَنَتْ فَبِيعُوهَا وَلَوْ بِضَفِيرٍ "، وَالضَّفِيرُ: الْحَبْلُ كَذَا رَوَاهُ يَعْقُوبُ عَنْهُمَا وَرَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي التَّارِيخِ عَنْ عَبْدِ اللهِ عَنِ اللَّيْثِ هَكَذَا، وَعَنِ ابْنِ بُكَيْرٍ عَنِ اللَّيْثِ، فَقَالَ: عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَالِكٍ الْأَوْسِيِّ، وَكَذَلِكَ قَالَهُ الزُّبَيْدِيُّ وَابْنُ أَخِي ابْنِ شِهَابٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، وَرَوَاهُ يُونُسُ بْنُ يَزِيدَ عَنِ الزُّهْرِيِّ، فَقَالَ شِبْلُ بْنُ حَامِدٍ: قَالَ الْبُخَارِيُّ: خُلَيْدٌ أَشْبَهَ حَامِدًا لَا يَصِحُّ عِنْدِي، قَالَ: وَفِي إِحْدَى الرِّوَايَتَيْنِ عَنْهُ عَبْدُ اللهِ بْنُ مَالِكٍ، وَقَالَ فِي الْأُخْرَى: مَالِكُ بْنُ عَبْدِ اللهِ وَفِي حَدِيثِ عُبَيْدِ اللهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَزَيْدِ بْنِ خَالِدٍ كِفَايَةٌ، وَقَدْ ثَبَتَ ذَلِكَ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ

মালিক ইবনু আবদুল্লাহ আল-আউসী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম দাসীর ব্যাপারে বলেছেন, "যখন সে যেনা করবে, তখন তোমরা তাকে বেত্রাঘাত করো। অতঃপর সে যদি (দ্বিতীয়বার) যেনা করে, তখন তোমরা তাকে বেত্রাঘাত করো। অতঃপর সে যদি (তৃতীয়বার) যেনা করে, তখন তোমরা তাকে বেত্রাঘাত করো। অতঃপর সে যদি (চতুর্থবার) যেনা করে, তবে তোমরা তাকে বিক্রি করে দাও, যদিও তা একটি দড়ির বিনিময়ে হয়।"

আর ’দাফীর’ (الضَّفِيرُ) অর্থ হলো রশি বা দড়ি।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[17101] ضعيف

17102 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِي وَأَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ الْمُزَكِّي، قَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، أنبأ الرَّبِيعُ، قَالَ: قَالَ الشَّافِعِيُّ: أنبأ سُفْيَانُ، عَنْ أَيُّوبَ بْنِ مُوسَى، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " إِذَا زَنَتْ أَمَةُ أَحَدِكُمْ فَتَبَيَّنَ زِنَاهَا فَلْيَجْلِدْهَا الْحَدَّ وَلَا يُثَرِّبْ عَلَيْهَا، ثُمَّ إِنْ عَادَتْ فَزَنَتْ فَتَبَيَّنَ زِنَاهَا فَلْيَجْلِدْهَا الْحَدَّ وَلَا يُثَرِّبْ عَلَيْهَا، ثُمَّ إِنْ عَادَتْ فَزَنَتْ فَتَبَيَّنَ زِنَاهَا فَلْيَبِعْهَا وَلَوْ بِضَفِيرٍ مِنْ شَعْرٍ " يَعْنِي الْحَبْلَ أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ وَغَيْرِهِ، عَنْ سُفْيَانَ

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

যখন তোমাদের কারো দাসী ব্যভিচার (যিনা) করে এবং তার ব্যভিচার প্রমাণিত হয়, তখন সে যেন তাকে শরীয়তের শাস্তি (হাদ) হিসেবে বেত্রাঘাত করে এবং তাকে তিরস্কার না করে। অতঃপর যদি সে পুনরায় ব্যভিচারে লিপ্ত হয় এবং তা প্রমাণিত হয়, সে যেন তাকে (দ্বিতীয়বার) বেত্রাঘাত করে এবং তাকে তিরস্কার না করে। অতঃপর যদি সে আবার (তৃতীয়বার) ব্যভিচারে লিপ্ত হয় এবং তা প্রমাণিত হয়, তখন সে যেন তাকে বিক্রি করে দেয়, এমনকি তা একটি চুলের দড়ির (অর্থাৎ, অত্যন্ত সামান্য বস্তুর) বিনিময়ে হলেও।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[17102] صحيح

17103 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو مُحَمَّدِ بْنُ أَبِي حَامِدٍ الْمُقْرِئُ، قَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عَفَّانَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " إِذَا زَنَتْ أَمَةُ أَحَدِكُمْ فَلْيَجْلِدْهَا وَلَا يُعِيرْهَا، فَإِنْ عَادَتْ فَلْيَجْلِدْهَا وَلَا يُعِيرْهَا، ⦗ص: 427⦘ فَإِنْ عَادَتْ فِي الرَّابِعَةِ فَلْيَبِعْهَا وَلَوْ بِحَبْلٍ مِنْ شَعْرٍ أَوْ ضَفِيرٍ مِنْ شَعْرٍ " أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ مِنْ حَدِيثِ عُبَيْدِ اللهِ

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

যখন তোমাদের কারো দাসী (বাদি) ব্যভিচার করে, তখন সে যেন তাকে বেত্রাঘাত করে এবং তাকে তিরস্কার বা লাঞ্ছিত না করে। এরপর যদি সে (আবার) করে, তবে সে যেন তাকে বেত্রাঘাত করে এবং তাকে তিরস্কার না করে। যদি সে চতুর্থবারও (ব্যভিচারে) লিপ্ত হয়, তবে সে যেন তাকে বিক্রি করে দেয়, যদিও তা চুলের তৈরি রশি অথবা চুলের বেণীর বিনিময়ে হয়।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[17103] صحيح

17104 - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنبأ أَبُو الْفَضْلِ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ سَلَمَةَ، ثنا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، ثنا يَحْيَى بْنُ آدَمَ، ثنا إِسْرَائِيلُ، عَنِ السُّدِّيِّ، عَنْ سَعْدِ بْنِ عُبَيْدَةَ، عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ قَالَ: خَطَبَنَا عَلِيٌّ رضي الله عنه فَقَالَ: أَيُّهَا النَّاسُ أَيُّمَا عَبْدٍ وَأَمَةٍ فَجَرَا فَأَقِيمُوا عَلَيْهِمَا الْحَدَّ، وَإِنْ زَنَيَا فَاجْلُدُوهُمَا الْحَدَّ، ثُمَّ قَالَ: إِنَّ خَادِمًا لِرَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَلَدَتْ مِنَ الزِّنَا فَبَعَثَنِي لِأَجْلِدَهَا فَوَجَدْتُهَا حَدِيثَةَ عَهْدٍ بِنِفَاسِهَا، فَخَشِيتُ أَنْ أَقْتُلَهَا، فَقَالَ: " أَحْسَنْتَ، اتْرُكْهَا حَتَّى تَمَاثَلَ " رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: তিনি (আলী রাঃ) আমাদের মাঝে ভাষণ দিলেন এবং বললেন, "হে লোক সকল! কোনো দাস বা দাসী যদি ব্যভিচারে লিপ্ত হয়, তবে তোমরা তাদের উপর হদ (শরীয়তের শাস্তি) কার্যকর করো। যদি তারা যেনা করে, তবে হদের শাস্তি হিসেবে উভয়কে বেত্রাঘাত করো।"

অতঃপর তিনি (আলী রাঃ) বললেন, "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের একজন দাসী যেনার মাধ্যমে সন্তান প্রসব করেছিল। তিনি আমাকে তাকে বেত্রাঘাত করার জন্য পাঠালেন। আমি গিয়ে দেখলাম, সে সবেমাত্র সন্তান প্রসবের পর নিফাস অবস্থায় রয়েছে। আমি আশঙ্কা করলাম যে যদি আমি তাকে শাস্তি দেই তবে সে মারা যেতে পারে।"

তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন, "তুমি সঠিক কাজ করেছো। তাকে ছেড়ে দাও, যতক্ষণ না সে সুস্থ হয়ে ওঠে।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[17104] صحيح

17105 - أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللهِ بْنُ يُوسُفَ، أنبأ أَبُو سَعِيدِ بْنُ الْأَعْرَابِيِّ، ثنا الْحَسَنُ الزَّعْفَرَانِيُّ، ثنا عَفَّانُ، ثنا أَبُو الْأَحْوَصِ، ثنا عَبْدُ الْأَعْلَى بْنُ عَامِرٍ، عَنْ أَبِي جَمِيلَةَ، عَنْ عَلِيٍّ رضي الله عنه قَالَ: أُخْبِرَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم بِأَمَةٍ فَجَرَتْ فَقَالَ: " أَقِمْ عَلَيْهَا الْحَدَّ " فَانْطَلَقْتُ فَوَجَدْتُهَا لَمْ تَجِفَّ مِنْ دِمَائِهَا، فَرَجَعْتُ فَقَالَ: " أَفْرَغْتَ؟ " فَقُلْتُ: وَجَدْتُهَا لَمْ تَجِفَّ مِنْ دِمَائِهَا، قَالَ: " فَإِذَا جَفَّتْ مِنْ دِمَائِهَا فَأَقِمْ عَلَيْهَا الْحَدَّ " قَالَ: وَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " أَقِيمُوا الْحُدُودَ عَلَى مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ "

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-কে এক দাসী সম্পর্কে জানানো হলো যে ব্যভিচার করেছে। তিনি বললেন, “তার উপর নির্ধারিত হদ (শাস্তি) কার্যকর করো।”

অতঃপর আমি গেলাম এবং দেখলাম যে তার (প্রসব বা ঋতুস্রাবের) রক্ত তখনও শুকায়নি। আমি ফিরে এলাম। তিনি জিজ্ঞেস করলেন, “তুমি কি তা শেষ করে এসেছো?” আমি বললাম, আমি দেখলাম যে তার রক্ত এখনও শুকায়নি।

তিনি বললেন, “সুতরাং যখন তার রক্ত শুকিয়ে যাবে, তখন তার উপর হদ কার্যকর করো।”

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আরও বললেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন, “তোমাদের দাস-দাসীদের উপরও হদ (শরীয়তের শাস্তি) কার্যকর করো।”

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[17105] ضعيف

17106 - قَالَ: وَحَدَّثَنَا الْحَسَنُ، ثنا عَلِيٌّ، ثنا شَرِيكٌ، عَنْ عَبْدِ الْأَعْلَى، وَعَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي جَمِيلَةَ، عَنْ أَبِي جَمِيلَةَ، عَنْ عَلِيٍّ، رضي الله عنه، قَالَ: وَلَدَتْ أَمَةٌ لِبَعْضِ أَزْوَاجِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: " أَقِمْ عَلَيْهَا الْحَدَّ " فَذَكَرَ نَحْوَهُ وَرُوِّينَا فِيمَا مَضَى عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ عَبْدِ الْأَعْلَى

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর জনৈক স্ত্রীর এক দাসী সন্তান প্রসব করলে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন, "তার উপর হদ (শাস্তি) কায়েম করো।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[17106] ضعيف

17107 - أَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ الْمُزَكِّي، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، أنبأ الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، أنبأ الشَّافِعِيُّ، أنبأ سُفْيَانُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ، أَنَّ فَاطِمَةَ بِنْتَ رَسُولِ اللهِ، صلى الله عليه وسلم " حَدَّتْ جَارِيَةً لَهَا زَنَتْ "

ফাতিমা বিনতে রাসূলিল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণিত, তিনি তাঁর এক দাসীর উপর, যে ব্যভিচার করেছিল, হদের শাস্তি প্রয়োগ করেছিলেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[17107] ضعيف

17108 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِي، قَالَا: ثنا أَبُو ⦗ص: 428⦘ الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا يَحْيَى بْنُ أَبِي طَالِبٍ، أنبأ عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عَطَاءٍ، أنبأ سَعِيدٌ، عَنْ ثُمَامَةَ بْنِ أَنَسٍ، أَنَّ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ، " كَانَ إِذَا زَنَى مَمْلُوكُهُ أَمَرَ بَعْضَ بَنِيهِ فَأَقَامَ عَلَيْهِ الْحَدَّ "

আনাস ইবনে মালেক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যখন তাঁর কোনো ক্রীতদাস ব্যভিচারে লিপ্ত হতো, তখন তিনি তাঁর কিছু সন্তানকে নির্দেশ দিতেন, আর তারা তার উপর শরীয়তের নির্ধারিত দণ্ড (হদ) কার্যকর করত।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[17108] ضعيف

17109 - أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ الْفَقِيهُ، أنبأ أَبُو بَكْرٍ الْقَطَّانُ، ثنا أَبُو الْأَزْهَرِ، ثنا رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ، ثنا ابْنُ جُرَيْجٍ، أَخْبَرَنِي ابْنُ أَبِي مُلَيْكَةَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّهُ حَدَّ جَارِيَةً لَهُ زَنَتْ فَقَالَ لِلَّذِي يَجْلِدُهَا أَسْفَلَ رِجْلَيْهَا: خَفِّفْ، قَالَ: فَقُلْنَا: أَيْنَ قَوْلُ اللهِ عز وجل: {وَلَا تَأْخُذْكُمْ بِهِمَا رَأْفَةٌ فِي دِينِ اللهِ} [النور: 2]؟ قَالَ: أَنَا أَقْتُلُهَا وَالرِّوَايَةُ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ فِي قَطْعِهِ عَبْدًا لَهُ سَرَقَ مَذْكُورَةٌ فِي قَطْعِ الْآبِقِ إِذَا سَرَقَ قَالَ الشَّافِعِيُّ رحمه الله: وَكَانَ الْأَنْصَارُ وَمَنْ بَعْدَهُمْ يَحِدُّونَ إِمَاءَهُمْ

আব্দুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

তিনি তাঁর এক দাসীর উপর হদ্ (শরীয়ত নির্ধারিত শাস্তি) প্রয়োগ করেছিলেন যে ব্যভিচার করেছিল। অতঃপর তিনি সেই ব্যক্তিকে বললেন যে তাকে তার পায়ের নিচের দিকে বেত্রাঘাত করছিল: "হালকাভাবে মারো।" বর্ণনাকারী বললেন: তখন আমরা জিজ্ঞাসা করলাম, মহামহিম আল্লাহ্‌র এই বাণী কোথায় গেল: "আল্লাহ্‌র দ্বীনের ক্ষেত্রে তাদের প্রতি তোমাদের মনে যেন সামান্যও দয়া না আসে" [সূরা নূর: ২]? তিনি বললেন: "আমিই তো তাকে শাস্তি দিচ্ছি।"

আর আব্দুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত তাঁর এমন এক দাসের হাত কেটে দেওয়ার বর্ণনা, যে চুরি করেছিল—তা পলাতক দাস চুরি করলে তার হাত কাটার আলোচনার মধ্যে উল্লেখ করা আছে। ইমাম শাফেঈ (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: আনসারগণ এবং তাদের পরবর্তী লোকেরা তাদের দাসীদের উপর হদ্ (শরীয়তের শাস্তি) প্রয়োগ করতেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[17109] صحيح

17110 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو عَمْرِو بْنُ مَطَرٍ، ثنا يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدٍ، ثنا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ مُعَاذٍ، ثنا أَبِي، ثنا شُعْبَةُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ، قَالَ: سَمِعْتُ سَعِيدَ بْنَ جُبَيْرٍ، يَقُولُ: " إِذَا زَنَتِ الْأَمَةُ لَمْ تُجْلَدِ الْحَدَّ مَا لَمْ تَزَوَّجْ "، فَسَأَلْتُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ أَبِي لَيْلَى فَقَالَ: أَدْرَكْتُ بَقَايَا الْأَنْصَارِ وَهُمْ يَضْرِبُونَ الْوَلِيدَةَ مِنْ وَلَائِدِهِمْ فِي مَجَالِسِهِمْ إِذَا زَنَتْ قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَابْنُ مَسْعُودٍ رضي الله عنه يَأْمُرُ بِهِ، وَأَبُو بَرْزَةَ رضي الله عنه يَحُدُّ وَلِيدَتَهُ قَالَ الشَّيْخُ رحمه الله: قَدْ مَضَتِ الرِّوَايَةُ فِيهِ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ

সাঈদ ইবনে জুবাইর (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যদি কোনো দাসী ব্যভিচার করে, তবে বিবাহিত না হওয়া পর্যন্ত তাকে (পূর্ণ) হদ্দের বেত্রাঘাত করা হবে না।

(বর্ণনাকারী বলেন,) তখন আমি আব্দুর রহমান ইবনে আবী লায়লাকে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি বললেন: আমি আনসার সাহাবীদের শেষ প্রজন্মের সাক্ষাৎ লাভ করেছি। যখন কোনো দাসী ব্যভিচার করতো, তখন তারা নিজেদের মজলিসেই তাকে প্রহার করতেন।

ইমাম শাফেয়ী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: ইবনে মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এর নির্দেশ দিতেন এবং আবু বারযাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর দাসীর উপর হদ্দ প্রয়োগ করতেন।

শায়খ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: এ বিষয়ে ইবনে মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত রিওয়ায়াত পূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[17110] صحيح

17111 - وَأَنْبَأَنِي أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، إِجَازَةً، أنبأ أَبُو الْوَلِيدِ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ، ثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، ثنا عَبَّادُ بْنُ الْعَوَّامِ، عَنْ أَشْعَثَ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: شَهِدْتُ أَبَا بَرْزَةَ " ضَرَبَ أَمَةً لَهُ فَجَرَتْ "

আশআছ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর পিতা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আবু বারযাহকে (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) দেখলাম, তিনি তাঁর এক দাসীকে প্রহার করলেন, ফলে তার রক্তপাত হলো।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[17111] ضعيف

17112 - قَالَ: وَحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنْ خَارِجَةَ بْنِ زَيْدٍ، عَنْ زَيْدٍ، رضي الله عنه، " أَنَّهُ حَدَّ جَارِيَةً لَهُ "

যায়দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি তাঁর এক দাসীকে নির্ধারিত শাস্তি (হদ্দ) দিয়েছিলেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[17112] صحيح

17113 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ الرَّفَّاءُ، أنبأ عُثْمَانُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ بِشْرٍ، ثنا إِسْمَاعِيلُ الْقَاضِي، ثنا ابْنُ أَبِي أُوَيْسٍ، ثنا ابْنُ أَبِي الزِّنَادِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ الْفُقَهَاءِ الَّذِينَ يَنْتَهِي إِلَى قَوْلِهِمْ مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ، كَانُوا يَقُولُونَ: " لَا يَنْبَغِي لِأَحَدٍ أَنْ يُقِيمَ شَيْئًا مِنَ الْحُدُودِ دُونَ السُّلْطَانِ إِلَّا أَنَّ لِلرَّجُلِ أَنْ يُقِيمَ حَدَّ الزِّنَا عَلَى عَبْدِهِ وَأَمَتِهِ "
‌
وَمَنْ قَالَ: إِنَّ الْإِمَامَ مُخَيَّرٌ فِي الْحُكْمِ بَيْنَهُمْ، وَإِنْ حَكَمَ حَكَمَ بِمَا أَنْزَلَ اللهُ عز وجل، وَمَنْ قَالَ: عَلَيْهِ أَنْ يَحْكُمَ بَيْنَهُمْ وَلَيْسَ لَهُ الْخِيَارُ قَالَ الشَّافِعِيُّ رحمه الله: قَالَ اللهُ عز وجل لِنَبِيِّهِ صلى الله عليه وسلم فِي أَهْلِ الْكِتَابِ: {فَإِنْ جَاءُوكَ فَاحْكُمْ بَيْنَهُمْ أَوْ أَعْرِضْ عَنْهُمْ}، فَفِي هَذِهِ الْآيَةِ بَيَانٌ وَاللهُ أَعْلَمُ أَنَّ اللهَ جَعَلَ لِنَبِيِّهِ صلى الله عليه وسلم الْخِيَارَ فِي الْحُكْمِ بَيْنَهُمْ أَوْ يُعْرِضُ عَنْهُمْ، وَجَعَلَ عَلَيْهِ إِنْ حَكَمَ أَنْ يَحْكُمَ بَيْنَهُمْ بِالْقِسْطِ، قَالَ: وَسَمِعْتُ مَنْ أَرْضَى مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ يَقُولُ فِي قَوْلِ اللهِ عز وجل: {وَأَنِ احْكُمْ بَيْنَهُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللهُ} [المائدة: 49]: إِنْ حَكَمْتَ، لَا عَزْمًا أَنْ تَحْكُمَ

মদীনার সেই ফুকাহাদের (ইসলামী আইনবিদ) থেকে বর্ণিত, যাদের মতামতের ওপর নির্ভর করা হতো, তারা বলতেন:

কোনো শাসকের অনুমতি ব্যতীত কারো জন্য কোনো হুদ (ইসলামী শাস্তি) কার্যকর করা উচিত নয়। তবে, একজন পুরুষের জন্য তার ক্রীতদাস বা ক্রীতদাসীর উপর ব্যভিচারের শাস্তি (হদ্দে যিনা) কার্যকর করার অনুমতি রয়েছে।

আর যারা বলেন, ইমামের (শাসকের) তাদের মাঝে বিচার করার ক্ষেত্রে ইখতিয়ার (ঐচ্ছিকতা) রয়েছে, এবং যদি তিনি বিচার করেন, তবে আল্লাহ তাআলা যা অবতীর্ণ করেছেন, তদনুসারে বিচার করবেন। আর যারা বলেন, তার ওপর তাদের মাঝে বিচার করা আবশ্যক, এবং তার কোনো ইখতিয়ার নেই—

ইমাম শাফেয়ী (রহিমাহুল্লাহ) বলেন: আল্লাহ তাআলা আহলে কিতাব (কিতাবধারী) সম্পর্কে তাঁর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলেছেন: "তারা যদি আপনার কাছে আসে, তবে আপনি তাদের মাঝে বিচার করুন অথবা তাদের থেকে মুখ ফিরিয়ে নিন।" [সূরা মায়েদা: ৪২ এর অংশ]

এই আয়াতে এর সুস্পষ্ট প্রমাণ রয়েছে—এবং আল্লাহই অধিক অবগত—যে আল্লাহ তাআলা তাঁর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে তাদের মাঝে বিচার করার অথবা তাদের থেকে মুখ ফিরিয়ে নেওয়ার ইখতিয়ার দিয়েছেন। আর তিনি তাঁর ওপর আবশ্যক করেছেন যে, যদি তিনি বিচার করেন, তবে যেন তিনি ন্যায়বিচারের সাথে তাদের মাঝে ফয়সালা করেন।

তিনি (বর্ণনাকারী) বলেন: আমি আহলে ইলমের (জ্ঞানীদের) মধ্যে এমন একজনের কাছে শুনেছি, যাকে আমি সন্তুষ্টচিত্তে গ্রহণ করি (যিনি বিশ্বস্ত), তিনি আল্লাহর বাণী: "আর আপনি তাদের মাঝে বিচার করুন আল্লাহ যা অবতীর্ণ করেছেন, তদনুসারে।" [আল-মায়েদা: ৪৯] এই সম্পর্কে বলেন: "যদি আপনি বিচার করেন (তবেই আল্লাহর বিধান মানবেন), আপনার জন্য বিচার করা অত্যাবশ্যক নয়।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[17113] ضعيف

17114 - أَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرِ بْنُ قَتَادَةَ، أنبأ أَبُو مَنْصُورٍ الْعَبَّاسُ بْنُ الْفَضْلِ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ نَجْدَةَ، ثنا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، ثنا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ مُغِيرَةَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، وَالشَّعْبِيِّ، قَالَا: " إِذَا ارْتَفَعَ أَهْلُ الْكِتَابِ إِلَى حُكَّامِ الْمُسْلِمِينَ إِنْ شَاءَ حَكَمَ بَيْنَهُمْ، وَإِنْ شَاءَ أَعْرَضَ عَنْهُمْ، فَإِنْ حَكَمَ حَكَمَ بِمَا أَنْزَلَ اللهُ عز وجل "

ইব্রাহিম (রাহিমাহুল্লাহ) এবং শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তাঁরা বলেছেন: আহলে কিতাবের লোকেরা যখন মুসলিম শাসকদের বিচারকের কাছে আসে, তখন তিনি (বিচারক) চাইলে তাদের মাঝে বিচার করতে পারেন, অথবা চাইলে তাদের থেকে মুখ ফিরিয়ে নিতে পারেন (বিচার না করা থেকে বিরত থাকতে পারেন)। তবে যদি তিনি বিচার করেন, তাহলে আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা যা নাযিল করেছেন, সেই অনুযায়ী বিচার করবেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[17114] ضعيف

17115 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرٍ، أنبأ أَبُو مَنْصُورٍ النَّضْرَوِيُّ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ نَجْدَةَ، ثنا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، ثنا هُشَيْمٌ، أنبأ الْعَوَّامُ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيِّ، فِي قَوْلِهِ: " {فَاحْكُمْ بَيْنَهُمْ بِالْقِسْطِ} [المائدة: 42]، قَالَ: بِالرَّجْمِ "

ইবরাহীম আত-তাইমী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, আল্লাহ তাআলার বাণী: “فَاحْكُمْ بَيْنَهُمْ بِالْقِسْطِ” (অর্থাৎ, ‘আপনি তাদের মাঝে ন্যায়সঙ্গতভাবে ফায়সালা করে দিন’ [সূরা আল-মায়েদা: ৪২]) এর তাফসীর প্রসঙ্গে তিনি বলেন: এর দ্বারা ‘রজম’ (পাথর নিক্ষেপের মাধ্যমে মৃত্যুদণ্ড) বোঝানো হয়েছে।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[17115] صحيح

17116 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنبأ أَبُو الْوَلِيدِ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ، ثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، عَنْ أَبِي أُسَامَةَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي عَرُوبَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ الْحَسَنِ، قَالَ: " خَلُّوا بَيْنَ أَهْلِ الْكِتَابِ وَبَيْنَ حُكَّامِهِمْ، فَإِنِ ارْتَفَعُوا إِلَيْكُمْ فَأَقِيمُوا عَلَيْهِمْ مَا فِي كِتَابِكُمْ "

হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

তোমরা আহলে কিতাবকে (ইহুদি ও খ্রিস্টানদের) তাদের বিচারকদের হাতে ছেড়ে দাও। তবে যদি তারা তোমাদের কাছে (বিচারের জন্য) আসে, তাহলে তাদের উপর তোমাদের কিতাবে (কুরআন ও সুন্নাহতে) যা রয়েছে, তা কার্যকর করো।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[17116] صحيح

17117 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ الْقَطَّانُ بِبَغْدَادَ، أنبأ أَبُو سَهْلِ بْنُ زِيَادٍ الْقَطَّانُ، ثنا أَبُو عَوْفٍ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَرْزُوقٍ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ، ثنا زُهَيْرٌ، ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ بِشْرَانَ الْعَدْلُ بِبَغْدَادَ، أنبأ أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمِصْرِيُّ، ثنا يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ، ثنا عَمْرُو بْنُ خَالِدٍ، ثنا زُهَيْرُ بْنُ مُعَاوِيَةَ، عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّ الْيَهُودَ جَاءُوا إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم بِرَجُلٍ مِنْهُمْ وَامْرَأَةٍ زَنَيَا، فَقَالَ: " كَيْفَ تَعْمَلُونَ بِمَنْ زَنَى مِنْكُمْ؟ " قَالُوا: نَضْرِبُهُمَا وَنُحَمِّمُهُمَا بِأَيْدِينَا، فَقَالَ: " مَا تَجِدُونَ فِي التَّوْرَاةِ؟ " قَالُوا: لَا نَجْدُ فِيهَا شَيْئًا، فَقَالَ عَبْدُ اللهِ بْنُ سَلَامٍ: كَذَبْتُمْ، فِي التَّوْرَاةِ الرَّجْمُ، ⦗ص: 430⦘ فَأْتُوا بِالتَّوْرَاةِ فَاتْلُوهَا إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ، فَجَاءُوا بِالتَّوْرَاةِ، فَوَضَعَ مِدْرَاسُهَا الَّذِي يَدْرُسُهَا كَفَّهُ عَلَى آيَةِ الرَّجْمِ، فَطَفِقَ يَقْرَأُ مَا دُونَ يَدِهِ وَمَا وَرَاءَهَا، وَلَا يَقْرَأُ آيَةَ الرَّجْمِ، فَضَرَبَ عَبْدُ اللهِ بْنُ سَلَامٍ يَدَهُ، فَقَالَ: مَا هَذَا؟ قَالَ: هِيَ آيَةُ الرَّجْمِ، فَأَمَرَ بِهِمَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَرُجِمَا قَرِيبٌ مِنْ حَيْثُ تُوضَعُ الْجَنَائِزُ، قَالَ عَبْدُ اللهِ: فَرَأَيْتُ صَاحِبَهَا يَحْنِي عَلَيْهَا يَقِيهَا الْحِجَارَةَ رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ يُونُسَ عَنْ زُهَيْرٍ، وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

ইহুদিরা তাদের মধ্য থেকে ব্যভিচারকারী এক পুরুষ ও এক নারীকে নিয়ে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট আসল। তিনি জিজ্ঞাসা করলেন, "তোমাদের মধ্যে যারা ব্যভিচার করে, তোমরা তাদের সাথে কী আচরণ করো?"

তারা বলল, "আমরা তাদের চাবুক মারি এবং আমাদের হাতে তাদের মুখ কালো করে দিই (কালি মাখিয়ে দিই)।" তিনি জিজ্ঞাসা করলেন, "তোমরা তাওরাতে কী পাও?" তারা বলল, "আমরা তাতে কিছুই পাই না।"

তখন আব্দুল্লাহ ইবনু সালাম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, "তোমরা মিথ্যা বলছো! তাওরাতে রজমের (পাথর মেরে হত্যা করার) বিধান রয়েছে। তোমরা যদি সত্যবাদী হও, তবে তাওরাত নিয়ে এসো এবং তা তিলাওয়াত করো।"

এরপর তারা তাওরাত নিয়ে আসল। যে ব্যক্তি তাওরাত পাঠ করত, সে রজমের আয়াতের উপর তার হাত রেখে দিল। অতঃপর সে তার হাতের আগের ও পরের অংশ পড়তে লাগল, কিন্তু রজমের আয়াতটি পড়ল না। তখন আব্দুল্লাহ ইবনু সালাম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তার হাতে আঘাত করে বললেন, "এটা কী?" সে (পাঠক) বলল, "এটাই রজমের আয়াত।"

তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের দু’জনের সম্পর্কে নির্দেশ দিলেন এবং তাদের রজম করা হলো, যা জানাযা রাখা হয় সেই স্থানের কাছাকাছি।

আব্দুল্লাহ (ইবনু উমর রাঃ) বলেন, "আমি দেখলাম, তাদের পুরুষসঙ্গীটি তার উপর ঝুঁকে পড়ছে, যেন পাথর থেকে তাকে রক্ষা করতে পারে।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[17117] صحيح

17118 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، قَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ، ثنا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مُرَّةَ، عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ، قَالَ: مُرَّ عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم بِيَهُودِيٍّ مُحَمَّمٍ مَجْذُومٍ، فَدَعَاهُمْ فَقَالَ لَهُمْ: " هَكَذَا تَجِدُونَ حَدَّ الزَّانِي فِي كِتَابِكُمْ؟ " قَالُوا: نَعَمْ، فَدَعَا رَجُلًا مِنْ عُلَمَائِهِمْ فَقَالَ: " أَنْشُدُكَ اللهَ الَّذِي أَنْزَلَ التَّوْرَاةَ عَلَى مُوسَى هَكَذَا تَجِدُونَ حَدَّ الزَّانِي فِي كِتَابِكُمْ؟ " فَقَالَ: اللهُمَّ لَا، وَلَوْلَا أَنَّكَ نَشَدْتَنِي بِهَذَا لَمْ أُخْبِرْكَ، نَجِدُ حَدَّ الزَّانِي فِي كِتَابِنَا الرَّجْمَ، وَلَكِنَّهُ كَثُرَ فِي أَشْرَافِنَا فَكُنَّا إِذَا أَخَذْنَا الشَّرِيفَ تَرَكْنَاهُ، وَإِذَا أَخَذْنَا الضَّعِيفَ أَقَمْنَا عَلَيْهِ الْحَدَّ، فَقُلْنَا: تَعَالَوْا فَلْنَجْتَمِعْ عَلَى شَيْءٍ نُقِيمُهُ عَلَى الشَّرِيفِ وَالضَّعِيفِ، فَاجْتَمَعْنَا عَلَى التَّحْمِيمِ وَالْجَلْدِ مَكَانَ الرَّجْمِ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " اللهُمَّ إِنِّي أَوَّلُ مَنْ أَحْيَا أَمْرًا إِذْ أَمَاتُوهُ " فَأَمَرَ بِهِ فَرُجِمَ، فَأَنْزَلَ اللهُ عز وجل: {يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ لَا يَحْزُنْكَ الَّذِينَ يُسَارِعُونَ فِي الْكُفْرِ} [المائدة: 41]، إِلَى قَوْلِهِ: {يَقُولُونَ إِنْ أُوتِيتُمْ هَذَا فَخُذُوهُ} [المائدة: 41]، يَقُولُونَ: ائْتُوا مُحَمَّدًا فَإِنْ أَفْتَاكُمْ بِالتَّحْمِيمِ وَالْجَلْدِ فَخُذُوهُ، وَإِنْ أَفْتَاكُمْ بِالرَّجْمِ فَاحْذَرُوا، إِلَى قَوْلِهِ: {وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ} [المائدة: 44]، قَالَ: فِي الْيَهُودِ إِلَى قَوْلِهِ: {وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ} [المائدة: 45] قَالَ: فِي الْيَهُودِ، قَالَ: قَوْلُهُ: {وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ} [المائدة: 47]، قَالَ: فِي الْكُفَّارِ كُلُّهَا رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ عَنْ يَحْيَى بْنِ يَحْيَى، عَنْ أَبِي مُعَاوِيَةَ

বারাআ ইবনু আযিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছ দিয়ে এক ইহুদীকে নিয়ে যাওয়া হচ্ছিল, যার মুখমণ্ডল কালো করে দেওয়া হয়েছিল (কালি মাখানো হয়েছিল) এবং সে কুষ্ঠরোগী ছিল। তিনি তাদের ডাকলেন এবং জিজ্ঞেস করলেন, "তোমাদের কিতাবে ব্যভিচারীর শাস্তি কি এমনই পাও?" তারা বলল, "হ্যাঁ।"

অতঃপর তিনি তাদের এক আলিমকে (পণ্ডিতকে) ডাকলেন এবং বললেন, "আমি তোমাকে সেই আল্লাহর কসম দিয়ে জিজ্ঞেস করছি, যিনি মূসার (আঃ) উপর তাওরাত নাযিল করেছেন, তোমরা কি তোমাদের কিতাবে ব্যভিচারীর শাস্তি এমনই পাও?" লোকটি বলল, "হে আল্লাহ! না। যদি আপনি আমাকে এই কসম না দিতেন, তবে আমি আপনাকে বলতাম না। আমরা আমাদের কিতাবে ব্যভিচারীর শাস্তি রজম (পাথর নিক্ষেপে হত্যা) পাই। কিন্তু আমাদের সমাজের উচ্চপদস্থ (অভিজাত) লোকেদের মধ্যে এর প্রচলন বেড়ে গিয়েছিল। ফলে যখন আমরা কোনো অভিজাত ব্যক্তিকে ধরতাম, তখন তাকে ছেড়ে দিতাম। আর যখন কোনো দুর্বল ব্যক্তিকে ধরতাম, তার উপর শাস্তি প্রয়োগ করতাম। তাই আমরা বললাম, ’এসো! আমরা এমন একটি বিষয়ে ঐক্যবদ্ধ হই, যা আমরা অভিজাত ও দুর্বল সবার উপর প্রয়োগ করতে পারব।’ অতঃপর আমরা রজমের পরিবর্তে মুখ কালো করে দেওয়া ও বেত্রাঘাত করার বিষয়ে ঐক্যবদ্ধ হলাম।"

তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন, "হে আল্লাহ! তারা যে বিধানকে মৃত করে দিয়েছিল, আমিই প্রথম ব্যক্তি, যে তাকে পুনরুজ্জীবিত করলাম।" এরপর তিনি তাকে (ওই ইহুদীকে) রজম করার নির্দেশ দিলেন এবং তাকে রজম করা হলো।

অতঃপর মহান আল্লাহ নাযিল করলেন: "হে রাসূল! যারা কুফুরীর দিকে দ্রুত ধাবিত হয়, তারা যেন তোমাকে চিন্তিত না করে..." [সূরা মায়েদাহ: ৪১] থেকে তাঁর বাণী: "...তারা বলে, যদি তোমাদেরকে এই বিধান দেওয়া হয়, তবে তা গ্রহণ করো..." [মায়েদাহ: ৪১] পর্যন্ত। (এই আয়াতে) তারা বলছিল: "তোমরা মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে যাও। যদি তিনি মুখ কালো করে দেওয়া ও বেত্রাঘাতের ফতোয়া দেন, তবে তা গ্রহণ করো। আর যদি তিনি রজম করার ফতোয়া দেন, তবে সতর্ক থেকো।"

[আয়াতের ধারা বর্ণনা করে] আল্লাহর বাণী: "আর যারা আল্লাহ যা নাযিল করেছেন, তদনুযায়ী ফয়সালা করে না, তারাই কাফির।" [মায়েদাহ: ৪৪] সম্পর্কে তিনি (বর্ণনাকারী) বলেন: এটি ইহুদীদের বিষয়ে নাযিল হয়েছে।

আল্লাহর বাণী: "আর যারা আল্লাহ যা নাযিল করেছেন, তদনুযায়ী ফয়সালা করে না, তারাই যালিম (অত্যাচারী)।" [মায়েদাহ: ৪৫] সম্পর্কে তিনি বলেন: এটিও ইহুদীদের বিষয়ে নাযিল হয়েছে।

আল্লাহর বাণী: "আর যারা আল্লাহ যা নাযিল করেছেন, তদনুযায়ী ফয়সালা করে না, তারাই ফাসিক (পাপী)।" [মায়েদাহ: ৪৭] সম্পর্কে তিনি বলেন: এটি সমস্ত কাফিরের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[17118] صحيح

17119 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، قَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ، ثنا يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ، عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ، قَالَ: حَدَّثَنِي الزُّهْرِيُّ، قَالَ: سَمِعْتُ رَجُلًا، مِنْ عُزَيْنَةَ يُحَدِّثُ سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيِّبِ، أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ، حَدَّثَهُمْ، أَنَّ أَحْبَارَ يَهُودَ اجْتَمَعُوا فِي بَيْتِ الْمِدْرَاسِ حِينَ قَدِمَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم الْمَدِينَةَ، وَقَدْ زَنَى مِنْهُمْ رَجُلٌ بَعْدَ إِحْصَانِهِ بِامْرَأَةٍ مِنَ الْيَهُودِ قَدْ أَحْصَنَتْ، فَقَالَ: انْطَلِقُوا بِهَذَا ⦗ص: 431⦘ الرَّجُلِ وَبِهَذِهِ الْمَرْأَةِ إِلَى مُحَمَّدٍ فَسَلُوهُ: كَيْفَ الْحَكَمُ فِيهِمَا؟ وَوَلُّوهُ الْحُكْمَ عَلَيْهِمَا، فَإِنْ عَمِلَ بِعَمَلِكُمْ فِيهِمَا مِنَ التَّجْبِيَةِ، وَهُوَ الْجَلْدُ بِحَبْلٍ مِنْ لِيفٍ مَطْلِيٍّ بِقَارٍ ثُمَّ يُسَوَّدُ وُجُوهُهُمَا ثُمَّ يُحْمَلَانِ عَلَى حِمَارَيْنِ وَيُحَوَّلُ وُجُوهُهُمَا مِنْ قُبُلٍ إِلَى دُبُرِ الْحِمَارِ، فَاتَّبِعُوهُ وَصَدِّقُوهُ، فَإِنَّمَا هُوَ مَلِكٌ، وَإِنْ هُوَ حَكَمَ فِيهِمَا بِالرَّجْمِ، فَاحْذَرُوا عَلَى مَا فِي أَيْدِيكُمْ أَنْ يَسْلُبَكُمُوهُ، فَأَتَوْهُ فَقَالُوا: يَا مُحَمَّدُ هَذَا الرَّجُلُ قَدْ زَنَى بَعْدَ إِحْصَانِهِ بِامْرَأَةٍ قَدْ أَحْصَنْتَ، فَاحْكُمْ فِيهِمَا فَقَدْ وَلَّيْنَاكَ الْحُكْمَ فِيهِمَا، فَمَشَى رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم حَتَّى أَتَى أَحْبَارَهُمْ فِي بَيْتِ الْمِدْرَاسِ فَقَالَ: " يَا مَعْشَرَ يَهُودَ أَخْرِجُوا إِلِيَّ أَعْلَمَكُمْ " فَأَخْرَجُوا إِلَيْهِ عَبْدَ اللهِ بْنَ صُورِيَا الْأَعْوَرَ، وَقَدْ رَوَى بَعْضُ بَنِي قُرَيْظَةَ أَنَّهُمْ أَخْرَجُوا إِلَيْهِ يَوْمَئِذٍ مَعَ ابْنِ صُورِيَا أَبَا يَاسِرِ بْنَ أَخْطَبَ وَوَهْبَ بْنَ يَهُوذَا، فَقَالُوا: هَؤُلَاءِ عُلَمَاؤُنَا، فَقَالَ لَهُمْ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم حِينَ خَطِلَ أَمْرُهُمْ، إِلَى أَنْ قَالُوا لِابْنِ صُورِيَا: هَذَا أَعْلَمُ مَنْ بَقِيَ بِالتَّوْرَاةِ، فَخَلَا بِهِ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، وَكَانَ غُلَامًا شَابًّا مِنْ أَحْدَثِهِمْ سِنًّا، فَأَلَظَّ بِهِ الْمَسْأَلَةَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ لَهُ: " يَا ابْنَ صُورِيَا أَنْشُدُكَ اللهَ وَأُذَكِّرُكَ أَيَّامَهُ عِنْدَ بَنِي إِسْرَائِيلَ، هَلْ تَعْلَمُ أَنَّ اللهَ حَكَمَ فِيمَنْ زَنَى بَعْدَ إِحْصَانِهِ بِالرَّجْمِ فِي التَّوْرَاةِ؟ " فَقَالَ: اللهُمَّ نَعَمْ، أَمَا وَاللهِ يَا أَبَا الْقَاسِمِ إِنَّهُمْ لَيَعْرِفُونَ أَنَّكَ نَبِيُّ مُرْسَلٌ، وَلَكِنَّهُمْ يَحْسِدُونَكَ، فَخَرَجَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَأَمَرَ بِهِمَا فَرُجِمَا عِنْدَ بَابِ مَسْجِدِهِ فِي بَنِي غَنْمِ بْنِ مَالِكِ بْنِ النَّجَّارِ، ثُمَّ كَفَرَ بَعْدَ ذَلِكَ ابْنُ صُورِيَا، فَأَنْزَلَ اللهُ عز وجل: {يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ لَا يَحْزُنْكَ الَّذِينَ يُسَارِعُونَ فِي الْكُفْرِ} [المائدة: 41]، إِلَى قَوْلِهِ: {سَمَّاعُونَ لِقَوْمٍ آخَرِينَ لَمْ يَأْتُوكَ} [المائدة: 41] يَعْنِي الَّذِينَ لَمْ يَأْتُوهُ وَبَعَثُوا وَتَخَلَّفُوا وَأَمَرُوهُمْ بِمَا أَمَرُوهُمْ بِهِ مِنْ تَحْرِيفِ الْحُكْمِ عَنْ مَوَاضِعِهِ، قَالَ: {يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ مِنْ بَعْدِ مَوَاضِعِهِ يَقُولُونَ إِنْ أُوتِيتُمْ هَذَا فَخُذُوهُ} [المائدة: 41] لِلتَّجْبِيَةِ {وَإِنْ لَمْ تُؤْتَوْهُ} [المائدة: 41] أَيِ الرَّجْمِ {فَاحْذَرُوا} [المائدة: 41]، إِلَى آخِرِ الْقِصَّةِ

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যখন মদীনায় আগমন করলেন, তখন ইহুদি পণ্ডিতরা (আহবার) মাদ্রাসার ঘরে (শিক্ষালয়ে) একত্রিত হলো। তাদের মধ্য থেকে একজন বিবাহিত পুরুষ এক বিবাহিতা ইহুদি মহিলার সাথে ব্যভিচার করেছিল।

তারা (পণ্ডিতরা) বলল: তোমরা এই পুরুষ ও এই মহিলাকে মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে নিয়ে যাও এবং জিজ্ঞেস করো: তাদের দুজনের ব্যাপারে বিধান কী? তোমরা তাদের উভয়ের বিচারের ভার তাঁর (মুহাম্মাদ সাঃ)-এর হাতে অর্পণ করো। যদি তিনি তাদের উভয়ের বিষয়ে তোমাদের প্রচলিত পদ্ধতি অনুযায়ী বিচার করেন—যা হলো ‘তাজবিয়াহ’ (আলকাতরা মাখানো খেজুরের আঁশের দড়ি দিয়ে বেত্রাঘাত করা, অতঃপর তাদের মুখমণ্ডল কালো করে দেওয়া, তারপর তাদের উভয়কে গাধার পিঠে বহন করে গাধার সামনের দিকে মুখ না রেখে পিছনের দিকে মুখ ফিরিয়ে বসানো)—তাহলে তোমরা তাঁকে অনুসরণ করো এবং তাঁকে সত্যবাদী মনে করো; কেননা তিনি একজন (সাধারণ) বাদশাহ মাত্র।

আর যদি তিনি তাদের বিষয়ে রজমের (পাথর মেরে হত্যার) নির্দেশ দেন, তবে তোমরা সতর্ক থেকো যাতে তোমাদের কাছে থাকা বিষয়াদি তিনি তোমাদের থেকে ছিনিয়ে নিতে না পারেন (অর্থাৎ তাঁর শরীয়ত মেনে নিতে না হয়)।

এরপর তারা তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে এলো এবং বলল: হে মুহাম্মাদ! এই পুরুষ তার বিবাহিত জীবনে থাকার পর এক বিবাহিতা মহিলার সাথে ব্যভিচার করেছে। আপনি তাদের বিষয়ে বিচার করুন, আমরা বিচারের ভার আপনার হাতে ন্যস্ত করলাম।

রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) হেঁটে তাদের মাদ্রাসার ঘরে ইহুদি পণ্ডিতদের কাছে গেলেন এবং বললেন: "হে ইহুদি সম্প্রদায়! তোমাদের মধ্যে যে সবচেয়ে বড় জ্ঞানী, তাকে আমার কাছে বের করে দাও।" তারা তাঁর কাছে আব্দুল্লাহ ইবনু সুরিয়া আল-আওয়ারকে (এক চোখওয়ালা) বের করে আনল। (বানু কুরাইযার কিছু লোক বর্ণনা করেছে যে, তারা ইবনু সুরিয়ার সাথে ঐ দিন আবূ ইয়াসির ইবনু আখতাব এবং ওয়াহব ইবনু ইয়াহুযাকেও বের করেছিল।) তারা বলল: এরাই আমাদের পণ্ডিত। যখন তাদের বিষয়টি গোলমালপূর্ণ হয়ে গেল, তখন তারা ইবনু সুরিয়াকে দেখিয়ে বলল: তাওরাত সম্পর্কে অবশিষ্টদের মধ্যে ইনিই সবচেয়ে বড় জ্ঞানী। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তখন তাঁর সাথে একান্তে বসলেন। আব্দুল্লাহ ইবনু সুরিয়া ছিলেন তাদের মধ্যে বয়সের দিক থেকে অপেক্ষাকৃত তরুণ। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁকে প্রশ্ন করা শুরু করলেন এবং জোর দিয়ে জিজ্ঞেস করতে লাগলেন।

তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁকে বললেন: "হে ইবনু সুরিয়া! আমি তোমাকে আল্লাহর নামে কসম দিচ্ছি এবং বনী ইসরাঈলের কাছে তাঁর (আল্লাহর) সেই দিনগুলোর (যে দিনগুলোতে বিধান দেওয়া হয়েছিল) কথা স্মরণ করিয়ে দিচ্ছি, তুমি কি জানো যে, তাওরাতে বিবাহিত ব্যক্তির ব্যভিচারের শাস্তি হিসেবে আল্লাহ্‌ রজম (পাথর মেরে হত্যা) নির্ধারণ করেছেন?" সে বলল: আল্লাহ্‌র কসম, হ্যাঁ। আল্লাহর কসম, হে আবুল কাসিম! তারা অবশ্যই জানে যে আপনি আল্লাহ্‌র প্রেরিত নবী, কিন্তু তারা আপনাকে হিংসা করে।

এরপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সেখান থেকে বের হলেন এবং তাদের দুজনকে রজমের নির্দেশ দিলেন। বনী গানম ইবনু মালিক ইবনু নাজ্জারের এলাকায় তাঁর মসজিদের দরজার কাছে তাদের রজম করা হলো। এরপর ইবনু সুরিয়া কুফরি করল।

অতঃপর আল্লাহ তাআলা নাযিল করলেন: "হে রাসূল! যারা কুফুরীর দিকে দ্রুত ধাবিত হয়, তারা যেন আপনাকে চিন্তিত না করে..." [সূরা মায়েদা: ৪১], এ কথা পর্যন্ত, "যারা আপনার কাছে আসেনি, তারা অন্য দলের কথা শুনতে প্রস্তুত" [সূরা মায়েদা: ৪১]। অর্থাৎ, তারা হলো সেই লোক যারা তাঁর (নবী সাঃ)-এর কাছে আসেনি, বরং প্রতিনিধি পাঠিয়েছিল এবং নিজেরা পিছনে রয়ে গিয়েছিল এবং তাদের হুকুমের স্থান পরিবর্তন করার জন্য আদেশ দিয়েছিল। আল্লাহ বলেছেন: "তারা (তাওরাতের) শব্দগুলোকে তার স্থান থেকে পরিবর্তন করে দেয়। তারা (পরস্পরকে) বলে: যদি তোমাদেরকে এটি (অর্থাৎ তাজবিয়াহ—বেত্রাঘাত ও কালো করা) দেওয়া হয়, তবে তা গ্রহণ করো। আর যদি তোমাদেরকে তা (অর্থাৎ রজম) না দেওয়া হয়, তবে সতর্ক থেকো।" [সূরা মায়েদা: ৪১]—গল্পের শেষ পর্যন্ত।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[17119] ضعيف

17120 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، أنبأ أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ، ثنا أَبُو دَاوُدَ، ثنا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ يَحْيَى أَبُو الْأَصْبَغِ الْحَرَّانِيُّ، حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ: سَمِعْتُ رَجُلًا، مِنْ مُزَيْنَةَ يُحَدِّثُ سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيِّبِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: " زَنَى رَجُلٌ وَامْرَأَةٌ مِنَ الْيَهُودِ وَقَدْ أُحْصِنَا حِينَ قَدِمَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم الْمَدِينَةَ، وَقَدْ كَانَ الرَّجْمُ مَكْتُوبًا عَلَيْهِمْ فِي التَّوْرَاةِ فَتَرَكُوهُ وَأَخَذُوا بِالتَّجْبِيَةِ يُضْرَبُ مِائَةً بِحَبْلٍ مَطْلِيٍّ بِقَارٍ، يُحْمَلُ عَلَى حِمَارٍ وَوَجْهُهُ مِمَّا يَلِي دُبُرَ الْحِمَارِ، فَاجْتَمَعَ أَحْبَارٌ مِنْ أَحْبَارِهِمْ فَبَعَثُوا قَوْمًا آخَرِينَ إِلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالُوا: سَلُوهُ عَنْ حَدِّ الزَّانِي، قَالَ: وَسَاقَ الْحَدِيثَ قَالَ فِيهِ: قَالَ:⦗ص: 432⦘ وَلَمْ يَكُونُوا مِنْ أَهْلِ دِينِهِ فَيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ فَخُيِّرَ فِي ذَلِكَ قَالَ: {فَإِنْ جَاءُوكَ فَاحْكُمْ بَيْنَهُمْ أَوْ أَعْرِضْ عَنْهُمْ}

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

তিনি বলেন, যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মদীনায় আগমন করলেন, তখন ইহুদিদের মধ্যে বিবাহিত (মুহসান) একজন পুরুষ ও একজন নারী যেনা (ব্যভিচার) করেছিল। অথচ তাওরাতে তাদের উপর রজম (পাথর নিক্ষেপে মৃত্যুদণ্ড) ফরজ করা হয়েছিল। কিন্তু তারা তা পরিত্যাগ করে ’তাজবিয়াহ’ (এক প্রকার লাঞ্ছনা) গ্রহণ করেছিল। এই তাজিবিয়াহ হলো, আলকাতরা মিশ্রিত রশি দিয়ে একশো বার আঘাত করা হবে এবং তাকে গাধার পিঠে বহন করে নিয়ে যাওয়া হবে, আর তার মুখ গাধার পিছনের দিকে থাকবে।

তখন তাদের পণ্ডিতরা (আহবার) একত্রিত হলো। অতঃপর তারা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছে অন্য কিছু লোককে পাঠালো এবং বললো: ব্যভিচারীর শাস্তি (হদ্দ) সম্পর্কে তাঁকে জিজ্ঞাসা করো।

(হাদীসের বাকি অংশ বর্ণনা করে) তিনি বলেন: যেহেতু তারা (ইহুদিরা) তাঁর (নবীজীর) দ্বীনভুক্ত ছিল না, তাই তাদের মাঝে ফায়সালা করার ব্যাপারে তাঁকে (নবীজীকে) স্বাধীনতা দেওয়া হয়েছিল। এ ব্যাপারে আল্লাহ্‌ তা’আলা নাযিল করেন: "{ফাইন জাঊকা ফাহকুম বাইনাহুম আও আ’রিদ আনহুম} – অর্থাৎ, যদি তারা তোমার কাছে আসে, তবে তুমি তাদের মধ্যে ফায়সালা করে দাও অথবা তাদেরকে এড়িয়ে চল।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[17120] ضعيف