17081 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ الْعَدْلُ، بِبَغْدَادَ، ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عَفَّانَ، ثنا ابْنُ نُمَيْرٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ يَعْنِي ابْنَ عُمَرَ، عَنْ نَافِعٍ، قَالَ: وَهَبَتِ امْرَأَةٌ لِزَوْجِهَا جَارِيَةً، فَخَرَجَ بِهَا فِي سَفَرٍ فَوَقَعَ عَلَيْهَا فَحَبَلَتْ، فَبَلَغَ امْرَأَتَهُ حَبْلُهَا، فَأَتَتْ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رضي الله عنه فَقَالَتْ: إِنِّي بَعَثْتُ مَعَ زَوْجِي بِجَارِيَةٍ تَخْدُمُهُ وَتَقُومُ عَلَيْهِ، فَبَلَغَنِي أَنَّهَا قَدْ حَبِلَتْ، قَالَ: فَلَمَّا قَدِمَ الرَّجُلُ أَرْسَلَ إِلَيْهِ عُمَرُ رضي الله عنه، قَالَ: " مَا فَعَلَتِ الْجَارِيَةُ فُلَانَةٌ، أَأَحْبَلْتَهَا؟ قَالَ: نَعَمْ، قَالَ أَأَبْتَعْتَهَا؟ قَالَ: لَا، قَالَ: فَوَهَبَتْهَا لَكَ؟ قَالَ: نَعَمْ، قَالَ: فَلَكَ بَيِّنَةٌ عَلَى ذَلِكَ؟ قَالَ: لَا، فَقَالَ: لَتَأْتِيَنِّي بِالْبَيِّنَةِ أَوْ لَأَرْجُمَنَّكَ، فَقِيلَ لِلْمَرْأَةِ: إِنَّ زَوْجَكِ يُرْجَمُ، فَأَتَتْ عُمَرَ رضي الله عنه فَأَقَرَّتْ أَنَّهَا وَهَبَتْهَا لَهُ، فَجَلَدَهَا عُمَرُ رضي الله عنه الْحَدَّ "، أُرَاهُ حَدَّ الْقَذْفِ قَالَ الشَّافِعِيُّ رحمه الله: فَإِنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ الْجَهَالَةِ، وَقَالَ كُنْتُ أَرَى أَنَّهَا حَلَالٌ لِي، فَإِنَّا نَدْرَأُ عَنْهُ الْحَدَّ، وَعَزَّرْنَاهُ

নাফি’ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

এক মহিলা তার স্বামীকে একটি দাসী উপহার দিলেন। স্বামী তাকে নিয়ে সফরে বের হলেন এবং তার সাথে সহবাস করলেন, ফলে সে গর্ভবতী হলো। তার স্ত্রীর কাছে যখন দাসীটির গর্ভবতী হওয়ার খবর পৌঁছাল, তখন তিনি উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে এসে বললেন: "আমি আমার স্বামীর সাথে তাকে খেদমত করার ও তার দেখাশোনা করার জন্য একটি দাসী পাঠিয়েছিলাম, কিন্তু আমার কাছে খবর এসেছে যে সে গর্ভবতী হয়েছে।"

নাফি’ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: যখন লোকটি ফিরে আসলেন, তখন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে ডেকে পাঠালেন এবং বললেন: "অমুক দাসীটির কী খবর? তুমি কি তাকে গর্ভবতী করেছো?" লোকটি বলল: "হ্যাঁ।" উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "তুমি কি তাকে কিনেছিলে?" সে বলল: "না।" তিনি বললেন: "তাহলে সে কি তোমাকে তাকে উপহার দিয়েছিল?" সে বলল: "হ্যাঁ।" তিনি বললেন: "এ বিষয়ে কি তোমার কাছে কোনো সুস্পষ্ট প্রমাণ (Bayyinah) আছে?" সে বলল: "না।" তখন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "তুমি অবশ্যই আমার কাছে প্রমাণ নিয়ে আসবে, নতুবা আমি তোমাকে পাথর মেরে হত্যা করব।"

অতঃপর মহিলাটিকে বলা হলো: "তোমার স্বামীকে পাথর মেরে হত্যা করা হবে।" তখন তিনি উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে আসলেন এবং স্বীকার করলেন যে তিনি দাসীটিকে তার স্বামীকে উপহার দিয়েছিলেন। এরপর উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে (মহিলাটিকে) শরীয়তের দণ্ড (হদ্দ) প্রদান করলেন।

(বর্ণনাকারী বলেন,) আমার ধারণা, এটি ছিল অপবাদের দণ্ড (হদ্দুল কাযফ)। ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: যদি লোকটি অজ্ঞদের অন্তর্ভুক্ত হয় এবং বলে, ’আমি মনে করতাম সে আমার জন্য হালাল’, তবে আমরা তার থেকে হদ্দ রহিত করব এবং তাকে তা’যীর (তিরস্কারমূলক বা লঘুদণ্ড) প্রদান করব।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[17081] ضعيف

17082 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ الْأَرْدَسْتَانِيُّ، أنبأ أَبُو نَصْرٍ الْعِرَاقِيُّ، أنبأ سُفْيَانُ الْجَوْهَرِيُّ، ثنا عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ الْوَلِيدِ، ثنا سُفْيَانُ، عَنِ الْمُغِيرَةِ، عَنِ الْهَيْثَمِ بْنِ بَدْرٍ، ⦗ص: 420⦘ عَنْ حَرْقُوصٍ الضَّبِّيِّ، أَنَّ امْرَأَةً، أَتَتْ عَلِيًّا رضي الله عنه، فَقَالَتْ: إِنَّ زَوْجِي أَصَابَ جَارِيَتِي، فَقَالَ زَوْجُهَا: صَدَقَتْ، هِيَ وَمَالُهَا حِلٌّ لِي، فَقَالَ عَلِيٌّ رضي الله عنه: اذْهَبْ لَا تَعُودَنَّ "

হারকূস আদ-দাব্বী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, একদা এক মহিলা আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট আগমন করে বললো: "আমার স্বামী আমার দাসীর সাথে (অবৈধ) সম্পর্ক স্থাপন করেছে।"

তখন তার স্বামী বললো: "সে সত্য বলেছে। সে (দাসীটি) এবং তার সম্পদ আমার জন্য হালাল।"

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "যাও, আর কখনও এমন কাজ করবে না।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[17082] ضعيف

17083 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَارِثِ الْأَصْبَهَانِيُّ، أنبأ أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ حَيَّانَ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ حَمَّادٍ، ثنا أَبِي، ثنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أنبأ مَعْمَرٌ، عَنْ سِمَاكِ بْنِ الْفَضْلِ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْبَيْلَمَانِيِّ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ، رضي الله عنه " رُفِعَ إِلَيْهِ رَجُلٌ وَقَعَ عَلَى جَارِيَةِ امْرَأَتِهِ فَجَلَدَهُ مِائَةً وَلَمْ يَرْجُمْهُ " هَذَا مُنْقَطِعٌ، وَكَأَنَّهُ إِنْ صَحَّ ادَّعَى جَهَالَةً فَعَزَّرَهُ وَلَمْ يَرْجُمْهُ، وَاللهُ أَعْلَمُ
‌

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

তাঁর (উমর রাঃ-এর) কাছে এমন এক ব্যক্তিকে পেশ করা হলো যে তার স্ত্রীর দাসীর সাথে সহবাস করেছিল। অতঃপর তিনি তাকে একশত দোররা মারলেন, কিন্তু তাকে রজম (পাথর নিক্ষেপ) করলেন না।

(এই সনদটি মুনকাতি’ বা বিচ্ছিন্ন। আর এটি যদি সহীহ হয়, তবে সম্ভবত সে ব্যক্তি অজ্ঞতার দাবি করেছিল। ফলে তিনি তাকে তা’যীর (শাস্তিমূলক দোররা) প্রদান করেছিলেন, রজম করেননি। আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।)

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[17083] ضعيف

17084 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ بِشْرَانَ الْعَدْلُ بِبَغْدَادَ، أنبأ إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ، ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِسْحَاقَ الْقَاضِي، ثنا مُسَدَّدٌ، ثنا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ، ثنا سُلَيْمَانُ التَّيْمِيُّ، عَنْ أَبِي عُثْمَانَ النَّهْدِيِّ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ، رضي الله عنه، أَنَّ رَجُلًا أَصَابَ مِنِ امْرَأَةٍ قُبْلَةً فَأَتَى النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَذَكَرَ ذَلِكَ لَهُ فَأُنْزِلَتْ: {أَقِمِ الصَّلَاةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ وَزُلَفًا مِنَ اللَّيْلِ إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ ذَلِكَ ذِكْرَى لِلذَّاكِرِينَ} [هود: 114]، قَالَ الرَّجُلُ: يَا رَسُولَ اللهِ إِلِيَّ هَذِهِ؟ قَالَ: " لِمَنْ عَمِلَ بِهَا مِنْ أُمَّتِي " رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنْ مُسَدَّدٍ، وَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ عَنْ أَبِي كَامِلٍ وَغَيْرِهِ، عَنْ يَزِيدَ

ইবনু মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

এক ব্যক্তি এক মহিলার কাছ থেকে একটি চুম্বন গ্রহণ করেছিল। এরপর সে নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর নিকট এসে তাঁকে বিষয়টি জানালো। তখন এই আয়াতটি নাযিল হলো:

**"দিবসের দুই প্রান্তে এবং রাতের কিছু অংশে সালাত কায়েম করো। নিশ্চয়ই নেক আমলসমূহ মন্দ কাজসমূহকে দূরীভূত করে দেয়। যারা উপদেশ গ্রহণকারী, তাদের জন্য এটি একটি উপদেশ।" (সূরা হূদ: ১১৪)**

লোকটি বলল, "ইয়া রাসূলুল্লাহ! এই বিধান কি শুধু আমার জন্য?"

তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, "আমার উম্মতের মধ্যে যারা এর ওপর আমল করবে, তাদের সবার জন্য।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[17084] صحيح

17085 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أَخْبَرَنِي أَبُو النَّضْرِ، ثنا أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ نَصْرٍ، ح، قَالَ: وَحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ، أنبأ إِسْمَاعِيلُ بْنُ قُتَيْبَةَ، قَالَا: ثنا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، أنبأ أَبُو الْأَحْوَصِ، عَنْ سِمَاكٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَلْقَمَةَ، وَالْأَسْوَدِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ، قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ إِنِّي عَالَجْتُ امْرَأَةً فِي أَقْصَى الْمَدِينَةِ، وَإِنِّي أَصَبْتُ مِنْهَا مَا دُونَ أَنْ أَمَسَّهَا، فَأَنَا هَذَا فَاقْضِ فِيَّ مَا شِئْتَ، فَقَالَ لَهُ عُمَرُ رضي الله عنه: لَقَدْ سَتَرَكَ اللهُ لَوْ سَتَرْتَ نَفْسَكَ، قَالَ: وَلَمْ يَرُدَّ عَلَيْهِ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم شَيْئًا، فَقَامَ الرَّجُلُ فَانْطَلَقَ فَأَتْبَعَهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم رَجُلًا دَعَاهُ فَتَلَا عَلَيْهِ هَذِهِ الْآيَةَ: {أَقِمِ الصَّلَاةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ وَزُلَفًا مِنَ اللَّيْلِ إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ ذَلِكَ ذِكْرَى لِلذَّاكِرِينَ} [هود: 114]، فَقَالَ رَجُلٌ مِنَ الْقَوْمِ: يَا نَبِيَّ اللهِ، هَذَا لَهُ خَاصَّةً؟ قَالَ: " بَلْ لِلنَّاسِ كَافَّةً " رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ عَنْ يَحْيَى بْنِ يَحْيَى
‌
قَالَ اللهُ تبارك وتعالى فِي الْمَمْلُوكَاتِ: {فَإِذَا أُحْصِنَّ فَإِنْ أَتَيْنَ بِفَاحِشَةٍ فَعَلَيْهِنَّ نِصْفُ مَا عَلَى الْمُحْصَنَاتِ مِنَ الْعَذَابِ} [النساء: 25] قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَالنِّصْفُ لَا يَكُونُ إِلَّا فِي الْجَلْدِ الَّذِي يَتَبَعَّضُ، فَأَمَّا الرَّجْمُ الَّذِي هُوَ قَتْلٌ فَلَا نِصْفَ لَهُ، قَالَ: وَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِذَا زَنَتْ أَمَةُ أَحَدِكُمْ فَتَبَيَّنَ زِنَاهَا فَلْيَجْلِدْهَا " وَلَمْ يَقُلْ: يَرْجُمْهَا

আব্দুল্লাহ ইবনু মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

একজন লোক নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে এসে বললো, "হে আল্লাহর রাসূল! আমি মদীনার দূরবর্তী এক স্থানে জনৈক মহিলার সাথে [প্রেমমূলক] আচরণ করেছি। আমি তার সাথে এমন সব কাজ করেছি যা সহবাসের নিম্ন পর্যায়ের, তবে আমি তাকে স্পর্শ (অর্থাৎ সহবাস) করিনি। আমি এই যে উপস্থিত, আপনি আমার বিষয়ে যা ইচ্ছা ফয়সালা দিন।"

তখন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে বললেন, "আল্লাহ আপনাকে অবশ্যই আবৃত (গোপন) রেখেছিলেন, যদি আপনি নিজেকে আবৃত রাখতেন (অর্থাৎ বিষয়টি গোপন রাখতেন)।"

বর্ণনাকারী বলেন, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে কোনো উত্তর দিলেন না। লোকটি উঠে চলে গেল। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একজন লোককে তার পেছনে পাঠালেন এবং তাকে ডেকে নিয়ে এলেন। অতঃপর তিনি তার সামনে এই আয়াতটি তিলাওয়াত করলেন: "দিনের দুই প্রান্তে এবং রাতের কিছু অংশে সালাত (নামাজ) কায়েম করো। নিশ্চয়ই নেক কাজসমূহ পাপসমূহকে দূর করে দেয়। যারা স্মরণ করে, এটা তাদের জন্য উপদেশ।" (সূরা হূদ: ১১৪)

উপস্থিত লোকদের মধ্য থেকে একজন বললো, "হে আল্লাহর নবী! এটা কি শুধু তার জন্যই খাস (নির্দিষ্ট)?" তিনি বললেন, "বরং সকল মানুষের জন্যই।" (ইমাম মুসলিম এটি তাঁর সহীহ গ্রন্থে ইয়াহইয়া ইবনু ইয়াহইয়া থেকে বর্ণনা করেছেন।)

আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তাআ’লা দাসীদের সম্পর্কে বলেছেন: "অতঃপর যখন তারা বিবাহবন্ধনে আবদ্ধ হয়, এরপর যদি তারা কোনো অশ্লীল কাজ করে, তবে তাদের উপর স্বাধীন সধবা নারীদের শাস্তির অর্ধেক শাস্তি।" (সূরা নিসা: ২৫)

ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: "অর্ধেক শাস্তি কেবল বেত্রাঘাতের ক্ষেত্রেই প্রযোজ্য যা বিভক্ত করা যায়। কিন্তু রজম (পাথর নিক্ষেপে হত্যা), যা মূলত হত্যা, তার কোনো অর্ধেক হতে পারে না।"

তিনি (ইমাম শাফিঈ) আরও বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তোমাদের কারো দাসী যদি যেনা (ব্যভিচার) করে এবং তার যেনা প্রমাণিত হয়, তবে সে যেন তাকে বেত্রাঘাত করে।" তিনি (রাসূল) ’তাকে রজম করো’ বলেননি।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[17085] صحيح

17086 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الْحَافِظُ، ثنا حُسَيْنُ بْنُ حَسَنٍ، وَمُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، قَالَا: ثنا عِيسَى بْنُ حَمَّادٍ، ثنا اللَّيْثُ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّهُ سَمِعَهُ يَقُولُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " إِذَا زَنَتْ أَمَةُ أَحَدِكُمْ فَتَبَيَّنَ زِنَاهَا فَلْيَجْلِدْهَا الْحَدَّ وَلَا يُثَرِّبْ عَلَيْهَا، ثُمَّ إِنْ زَنَتْ فَلْيَجْلِدْهَا الْحَدَّ وَلَا يُثَرِّبْ عَلَيْهَا، ثُمَّ إِنْ زَنَتِ الثَّالِثَةَ فَتَبَيَّنَ زِنَاهَا فَلْيَبِعْهَا وَلَوْ بِحَبْلٍ مِنْ شَعْرٍ " رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ يُوسُفَ وَغَيْرِهِ، عَنِ اللَّيْثِ، وَرَوَاهُ مُسْلِمٌ عَنْ عِيسَى بْنِ حَمَّادٍ، وَكَذَلِكَ رَوَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَرَوَاهُ عُبَيْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ وَأَيُّوبُ بْنُ مُوسَى وَأُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি:

"তোমাদের কারো দাসী যদি ব্যভিচার (যিনা) করে এবং তা প্রমাণিত হয়, তবে সে যেন তাকে হদ (নির্ধারিত শাস্তি) প্রদান করে এবং তার প্রতি কঠোর ভর্ৎসনা না করে। এরপর যদি সে (আবার) ব্যভিচার করে, তবে সে যেন তাকে হদ প্রদান করে এবং কঠোর ভর্ৎসনা না করে। এরপর যদি সে তৃতীয়বার ব্যভিচার করে এবং তা প্রমাণিত হয়, তবে সে যেন তাকে বিক্রি করে দেয়—যদি তা চুলের তৈরি একটি রশির বিনিময়েও হয়।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[17086] صحيح

17087 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنبأ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عُقْبَةَ، ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي الْعَنْبَسِ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ، ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنبأ أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ، أنبأ بِشْرُ بْنُ مُوسَى، أنبأ الْحُمَيْدِيُّ، أنبأ سُفْيَانُ، ثنا أَيُّوبُ بْنُ مُوسَى، ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ الْفَقِيهُ، ثنا عَلِيُّ بْنُ حَمْشَاذٍ الْعَدْلُ، ثنا الْحَارِثُ بْنُ أَبِي أُسَامَةَ، ثنا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عَطَاءٍ، أنبأ أُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ اللَّيْثِيُّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، بِمَعْنَى حَدِيثِ اللَّيْثِ أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ مِنَ الْأَوْجُهِ الَّتِي ذَكَرْنَاهَا، وَكَذَلِكَ رَوَاهُ إِسْمَاعِيلُ بْنُ أُمَيَّةَ، عَنْ سَعِيدٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম লাইস কর্তৃক বর্ণিত হাদীসের মর্মার্থ অনুযায়ী (কথাগুলো বলেছেন)। ইমাম মুসলিম (রাহিমাহুল্লাহ) তাঁর সহীহ গ্রন্থে আমরা যে সূত্রগুলো উল্লেখ করেছি, সেগুলোর মাধ্যমেই এটি সংকলন করেছেন। একইভাবে ইসমাঈল ইবনু উমাইয়াও সাঈদ থেকে তিনি আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[17087] صحيح

17088 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، أنبأ الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، أنبأ الشَّافِعِيُّ، أنبأ مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ، بِبَغْدَادَ، أنبأ عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ دُرُسْتَوَيْهِ، ثنا يَعْقُوبُ بْنُ سُفْيَانَ، ثنا ابْنُ قَعْنَبٍ، وَابْنُ بُكَيْرٍ، عَنْ مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، وَعَنْ ⦗ص: 422⦘ زَيْدِ بْنِ خَالِدٍ الْجُهَنِيِّ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم سُئِلَ عَنِ الْأَمَةِ إِذَا زَنَتْ وَلَمْ تُحْصَنْ، قَالَ: " إِنْ زَنَتْ فَاجْلِدُوهَا، ثُمَّ إِنْ زَنَتْ فَاجْلِدُوهَا، ثُمَّ إِنْ زَنَتْ فَاجْلِدُوهَا، ثُمَّ إِنْ زَنَتْ فَبِيعُوهَا وَلَوْ بِضَفِيرٍ " قَالَ ابْنُ شِهَابٍ: لَا أَدْرِي أَبْعَدَ الثَّالِثَةِ أَوِ الرَّابِعَةِ، قَالَ: وَالضَّفِيرُ: الْحَبْلُ رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ يُوسُفَ وَغَيْرِهِ، عَنْ مَالِكٍ وَرَوَاهُ مُسْلِمٌ عَنِ الْقَعْنَبِيِّ وَغَيْرِهِ، وَكَذَلِكَ رَوَاهُ جَمَاعَةٌ مِنَ الْحُفَّاظِ الثِّقَاتِ عَنِ الزُّهْرِيِّ فِي تَنْصِيصِهِ عَلَى جَلْدِهَا إِذَا زَنَتْ وَلَمْ تُحْصَنْ، فَيَكُونُ جَلْدُهَا بَعْدَ إِحْصَانِهَا بِالنِّكَاحِ ثَابِتًا بِالْكِتَابِ، وَجَلْدُهَا قَبْلَ إِحْصَانِهَا بِالنِّكَاحِ ثَابِتًا بِالسُّنَّةِ فِي قَوْلِ مَنْ زَعَمَ أَنَّ الْإِحْصَانَ الْمَذْكُورَ فِيهِنَّ الْمُرَادُ بِهِ النِّكَاحُ

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং যায়দ ইবনে খালিদ আল-জুহানী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে এমন দাসী (আমা) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলো, যে ব্যভিচার করেছে অথচ সে বিবাহিতা নয় (ইহসানপ্রাপ্ত নয়)। তিনি বললেন: "যদি সে ব্যভিচার করে, তবে তাকে বেত্রাঘাত করো। এরপর যদি সে ব্যভিচার করে, তবে তাকে বেত্রাঘাত করো। এরপর যদি সে ব্যভিচার করে, তবে তাকে বেত্রাঘাত করো। এরপর যদি সে ব্যভিচার করে, তবে তাকে বিক্রি করে দাও, যদিও তা একটি দড়ির বিনিময়ে হয়।"

ইবনু শিহাব (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: "(বিক্রির আদেশটি) তৃতীয় বারের পরে, নাকি চতুর্থ বারের পরে—তা আমি জানি না।" তিনি আরও বলেন: "আদ-দাফীর (الضَّفِيرُ) অর্থ হলো রশি বা দড়ি (الْحَبْلُ)।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[17088] صحيح

17089 - أَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ الْمِهْرَجَانِيُّ الْعَدْلُ، أنبأ أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ الْمُزَكِّي، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْعَبْدِيُّ، ثنا ابْنُ بُكَيْرٍ، ثنا مَالِكٌ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، أَنَّ سُلَيْمَانَ بْنَ يَسَارٍ، أَخْبَرَهُ، أَنَّ عَبْدَ اللهِ بْنَ عَيَّاشِ بْنِ أَبِي رَبِيعَةَ الْمَخْزُومِيَّ قَالَ: " أَمَرَنِي عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رضي الله عنه فِي فِتْيَةٍ مِنْ قُرَيْشٍ فَجَلَدْنَا وَلَائِدَ مِنْ وَلَائِدِ الْإِمَارَةِ خَمْسِينَ خَمْسِينَ فِي الزِّنَا "

আব্দুল্লাহ ইবনে আইয়াশ ইবনে আবি রাবি’আহ আল-মাখযুমী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

আমীরুল মু’মিনীন উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমাকে এবং কুরাইশের কিছু যুবককে নির্দেশ দিলেন। সুতরাং, আমরা প্রশাসনের (রাষ্ট্রীয়) কিছু দাসীকে ব্যভিচারের অপরাধে পঞ্চাশটি করে বেত্রাঘাত করেছিলাম।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[17089] حسن

17090 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ حَازِمِ بْنِ أَبِي غَرَزَةَ، ثنا عَلِيُّ بْنُ قَادِمٍ، أنبأ عَبْدُ السَّلَامِ، عَنِ السُّدِّيِّ، عَنْ عَبْدِ خَيْرٍ، عَنْ عَلِيٍّ، رضي الله عنه، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِذَا زَنَتْ إِمَاؤُكُمْ فَأَقِيمُوا عَلَيْهِنَّ الْحُدُودَ أُحْصِنَّ أَوْ لَمْ يُحْصِنَّ "

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যখন তোমাদের দাসীরা ব্যভিচার করে, তখন তোমরা তাদের উপর শরিয়তের নির্ধারিত দণ্ড (হুদুদ) প্রয়োগ করো—তারা বিবাহিতা হোক বা অবিবাহিতা।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[17090] صحيح

17091 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ فُورَكٍ، أنبأ عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرٍ، ثنا يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ، ثنا أَبُو دَاوُدَ، ح وَأنبأ أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمُقْرِئُ، أنبأ الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، ثنا يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ، ثنا أَبُو دَاوُدَ، ثنا زَائِدَةُ، عَنِ السُّدِّيِّ، عَنْ سَعْدِ بْنِ عُبَيْدَةَ، عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيِّ، قَالَ: خَطَبَ عَلِيٌّ رضي الله عنه، فَقَالَ: " يَا أَيُّهَا النَّاسُ أَقِيمُوا الْحُدُودَ عَلَى أَرِقَّائِكُمْ مَنْ أُحْصِنَ مِنْهُمْ وَمَنْ لَمْ يُحْصِنْ، فَإِنَّ أَمَةً لِرَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم زَنَتْ فَأَمَرَنِي أَنْ أَجْلِدَهَا، فَإِذَا هِيَ حَدِيثَةُ عَهْدٍ بِالنِّفَاسِ فَخَشِيتُ إِنْ أَنَا جَلَدْتُهَا أَنْ تَمُوتَ، فَأَتَيْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَأَخْبَرْتُهُ قَالَ: " أَحْسَنْتَ " ⦗ص: 423⦘ لَفْظُ حَدِيثِ يُونُسَ، وَفِي رِوَايَةِ الْمُقَدَّمِيِّ: فَخَشِيتُ إِنْ أَنَا جَلَدْتُهَا أَنْ أَقْتُلَهَا، فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: " أَحْسَنْتَ ". رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ الْمُقَدَّمِيِّ.

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি (একবার) ভাষণ দিলেন এবং বললেন: "হে লোক সকল, তোমরা তোমাদের গোলামদের (দাস-দাসীদের) উপর হুদূদ (ইসলামি দণ্ডবিধি) কার্যকর করো, তারা বিবাহিত হোক বা অবিবাহিত। কারণ, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের একজন দাসী যেনা (ব্যভিচার) করেছিল। তখন তিনি আমাকে নির্দেশ দিলেন যেন আমি তাকে বেত্রাঘাত করি। কিন্তু সে তখন সবেমাত্র নেফাস (সন্তান প্রসবের পরবর্তী রক্তস্রাব) থেকে মুক্ত হয়েছিল। তাই আমি ভয় পেলাম যে যদি আমি তাকে বেত্রাঘাত করি, তবে সে মারা যেতে পারে। আমি তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে এসে তাঁকে বিষয়টি জানালাম। তিনি বললেন: ’তুমি সঠিক করেছ।’ "

(অন্য এক বর্ণনায় আছে: "আমি ভয় পেলাম যে যদি আমি তাকে বেত্রাঘাত করি, তবে আমি তাকে হত্যা করে ফেলব। আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট বিষয়টি জানালে তিনি বললেন: ’তুমি সঠিক করেছ।’)

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[17091] صحيح

17092 - أَخْبَرَنَا أَبُو حَازِمٍ الْحَافِظُ، أنبأ أَبُو الْفَضْلِ بْنُ خَمِيرَوَيْهِ، أنبأ أَحْمَدُ بْنُ نَجْدَةَ، ثنا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، ثنا هُشَيْمٌ، أنبأ أَبُو مَالِكٍ الْأَشْجَعِيُّ، عَنْ أَبِي حَبِيبَةَ، قَالَ: أَتَيْتُ عَلِيًّا رضي الله عنه فَقُلْتُ لَهُ: إِنَّهُ أَصَابَ فَاحِشَةً فَأَقِمْ عَلَيْهِ الْحَدَّ، قَالَ: فَرَدَّدَنِي أَرْبَعَ مَرَّاتٍ ثُمَّ قَالَ: يَا قَنْبَرُ قُمْ إِلَيْهِ فَاضْرِبْهُ مِائَةَ سَوْطٍ، فَقُلْتُ: إِنِّي مَمْلُوكٌ، قَالَ: اضْرِبْهُ حَتَّى يَقُولَ لَكَ: أَمْسِكْ، فَضَرَبَهُ خَمْسِينَ سَوْطًا " قَالَ الشَّافِعِيُّ رحمه الله: وَإِحْصَانُ الْأَمَةِ إِسْلَامُهَا اسْتِدْلَالًا بِالسُّنَّةِ وَإِجْمَاعِ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ

আবু হাবীবাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট আসলাম এবং তাঁকে বললাম: নিশ্চয়ই সে একটি অশ্লীল কাজ (ব্যভিচার) করেছে, সুতরাং আপনি তার উপর হদ (শরয়ী শাস্তি) কার্যকর করুন।

তিনি (আলী রাঃ) আমাকে চারবার ফিরিয়ে দিলেন (উত্তর দিতে বিলম্ব করলেন)। এরপর তিনি বললেন: "হে ক্বানবার! তার কাছে যাও এবং তাকে একশ’ ঘা বেত্রাঘাত করো।"

আমি (আবু হাবীবাহ) বললাম: "নিশ্চয়ই আমি একজন দাস।"

তিনি (আলী রাঃ) বললেন: "তাকে মারতে থাকো, যতক্ষণ না সে তোমাকে বলে, ’থামো’।"

অতঃপর তাকে পঞ্চাশটি বেত্রাঘাত করা হলো।

ইমাম শাফেঈ (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: দাসীর ’ইহসান’ (হদ প্রয়োগের শর্ত পূরণের যোগ্যতা) হলো তার ইসলাম গ্রহণ—যা সুন্নাহ এবং অধিকাংশ জ্ঞানীর ঐকমত্য দ্বারা প্রমাণিত।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[17092] ضعيف

17093 - أَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرِ بْنُ قَتَادَةَ، أنبأ أَبُو مَنْصُورٍ الْعَبَّاسُ بْنُ الْفَضْلِ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ نَجْدَةَ، ثنا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، ثنا سُفْيَانُ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ هَمَّامِ بْنِ الْحَارِثِ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُرَحْبِيلَ، " أَنَّ مَعْقِلَ بْنَ مُقَرِّنٍ، أَتَى عَبْدَ اللهِ بْنَ مَسْعُودٍ فَقَالَ: عَبْدِي سَرَقَ مِنْ عَبْدِي قَبَاءً، قَالَ: مَالِكَ سُرِقَ بَعْضُهُ فِي بَعْضٍ، قَالَ: أَظُنُّهُ ذَكَرَ أَمَتِي زَنَتْ، قَالَ: فَاجْلِدْهَا، قَالَ: إِنَّهَا لَمْ تُحْصَنْ، قَالَ: إِسْلَامُهَا إِحْصَانُهَا " وَرَوَاهُ أَيْضًا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ عَنْ مَنْصُورٍ، وَقَالَ: إِحْصَانُهَا إِسْلَامُهَا

আমর ইবনু শুরাহবিল (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,

মা’কিল ইবনু মুকাররিন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আব্দুল্লাহ ইবনু মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট এলেন এবং বললেন, "আমার এক গোলাম আমার আরেক গোলামের নিকট থেকে একটি ক্বাবা (পোশাক) চুরি করেছে।" তিনি (ইবনু মাসউদ) বললেন, "তোমার কী হলো? তোমার একজনের সম্পদ আরেকজন চুরি করেছে (অর্থাৎ মালিকানা একই, তাই হাত কাটার শাস্তি প্রযোজ্য নয়)।"

(বর্ণনাকারী বলেন,) আমার ধারণা, তিনি (মা’কিল) আরও উল্লেখ করেছিলেন যে, "আমার এক দাসী যেনা (ব্যভিচার) করেছে।"

তিনি (ইবনু মাসউদ) বললেন, "তবে তাকে বেত্রাঘাত করো।"

তিনি (মা’কিল) বললেন, "সে তো মুহসান (বিবাহিতা) নয়।"

তিনি (ইবনু মাসউদ) বললেন, "তার ইসলামই হলো তার ইহসান (অর্থাৎ তার উপর শাস্তি কার্যকর করা হবে)।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[17093] صحيح

17094 - أَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرِ بْنُ قَتَادَةَ، أنبأ أَبُو مَنْصُورٍ الْعَبَّاسُ بْنُ الْفَضْلِ الْهَرَوِيُّ، أنبأ أَحْمَدُ بْنُ نَجْدَةَ، ثنا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، ثنا هُشَيْمٌ، أنبأ دَاوُدُ هُوَ ابْنُ أَبِي هِنْدٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي ثُمَامَةُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَنَسٍ، قَالَ: شَهِدْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ " يَضْرِبُ إِمَاءَهُ الْحَدَّ إِذَا زَنَيْنَ، تَزَوَّجْنَ أَوْ لَمْ يَتَزَوَّجْنَ "

থুমামাহ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আনাস থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আনাস ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে দেখেছি যে, তাঁর দাসীরা যখন ব্যভিচার করত, তখন তিনি তাদের বিবাহিতা হোক বা অবিবাহিতা—উভয় অবস্থাতেই তাদের ওপর শরীয়তের নির্ধারিত হদ (শাস্তি) প্রয়োগ করতেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[17094] صحيح

17095 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرٍ، أنبأ أَبُو مَنْصُورٍ، أنبأ أَحْمَدُ، ثنا سَعِيدٌ، ثنا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ سَالِمٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، قَالَ: " إِحْصَانُ الْأَمَةِ دُخُولُهَا فِي الْإِسْلَامِ وَإِقْرَارُهَا إِذَا دَخَلَتْ فِي الْإِسْلَامِ وَأَقَرَّتْ بِهِ ثُمَّ زَنَتْ فَعَلَيْهَا جَلْدُ خَمْسِينَ "
قَالَ: وَحَدَّثَنَا سَعِيدٌ، ثنا هُشَيْمٌ، أنبأ مُغِيرَةُ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ " أَنَّهُ كَانَ يَقْرَأُ: {فَإِذَا أُحْصِنَّ} [النساء: 25] قَالَ: إِذَا أَسْلَمْنَ، وَكَانَ مُجَاهِدٌ يَقْرَأُ: {فَإِذَا أُحْصِنَّ} [النساء: 25]، يَقُولُ: إِذَا تَزَوَّجْنَ، فَإِذَا لَمْ تَتَزَوَّجِ الْأَمَةُ فَلَا حَدَّ عَلَيْهَا "
قَالَ: وَحَدَّثَنَا سَعِيدٌ، ثنا سُفْيَانُ، عَنْ عَمْرٍو، عَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ: قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: " لَيْسَ عَلَى الْأَمَةِ حَدٌّ حَتَّى تُحْصَنَ "
قَالَ: وَحَدَّثَنَا سَعِيدٌ، ثنا هُشَيْمٌ، أنبأ حُصَيْنٌ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّهُ كَانَ يَقْرَأُ {فَإِذَا أُحْصِنَّ} [النساء: 25]، قَالَ: إِذَا تَزَوَّجْنَ كَذَا كَانَ يَقُولُ ابْنُ عَبَّاسٍ وَإِنَّمَا تَرَكْنَا قَوْلَهُ بِمَا مَضَى مِنَ السُّنَّةِ الصَّحِيحَةِ وَأَقَاوِيلِ الْأَئِمَّةِ، وَبِاللهِ التَّوْفِيقُ
‌

শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

তিনি বলেন, দাসীর ‘ইহসান’ (সতীত্বের শর্ত পূরণ হওয়া) হলো তার ইসলামে প্রবেশ করা এবং তা স্বীকার করা। যখন সে ইসলামে প্রবেশ করে এবং তা স্বীকার করে নেয়, তারপর সে যদি ব্যভিচার (যিনা) করে, তবে তার উপর পঞ্চাশটি বেত্রাঘাতের শাস্তি প্রযোজ্য হবে।

(অন্য একটি বর্ণনায়) ইবরাহীম (আন-নাখঈ) (রাহিমাহুল্লাহ) আল্লাহর বাণী: {فَإِذَا أُحْصِنَّ} [সূরা আন-নিসা: ২৫] পড়তেন এবং বলতেন: এর অর্থ হলো, যখন তারা ইসলাম গ্রহণ করে।

আর মুজাহিদ (রাহিমাহুল্লাহ)ও {فَإِذَا أُحْصِنَّ} আয়াতটি পড়তেন এবং বলতেন: এর অর্থ হলো, যখন তারা বিবাহ করে। অতএব, দাসী যদি বিবাহ না করে, তবে তার উপর কোনো নির্দিষ্ট শাস্তি (হদ) নেই।

মুজাহিদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত যে, ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেছেন: দাসীর উপর ততক্ষণ পর্যন্ত কোনো হদ (শাস্তি) নেই, যতক্ষণ না সে ‘ইহসান’ লাভ করে।

ইকরিমা (রাহিমাহুল্লাহ)-এর সূত্রে ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত যে, তিনি আল্লাহর বাণী: {فَإِذَا أُحْصِنَّ} পড়তেন এবং বলতেন: এর অর্থ হলো, যখন তারা বিবাহ করে। ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এই কথাই বলতেন। তবে সহীহ সুন্নাহ এবং ইমামগণের পূর্ববর্তী মতামতের ভিত্তিতে আমরা তাঁর এই উক্তি পরিত্যাগ করেছি। আর আল্লাহর নিকটই তাওফীক (সফলতা)।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[17095] صحيح

17096 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ، أنبأ الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، أنبأ الشَّافِعِيُّ، أنبأ مَالِكٌ، عَنْ نَافِعٍ " أَنَّ عَبْدًا كَانَ يَقُومُ عَلَى رَقِيقِ الْخُمُسِ، وَإِنَّهُ اسْتَكْرَهَ جَارِيَةً مِنْ ذَلِكَ الرَّقِيقِ فَوَقَعَ بِهَا، فَجَلَدَهُ عُمَرُ وَنَفَاهُ، وَلَمْ يَجْلِدِ الْوَلِيدَةَ؛ لِأَنَّهُ اسْتَكْرَهَهَا
وَرَوَى أَبُو بَكْرِ بْنُ الْمُنْذِرِ صَاحِبُ الْخِلَافِيَّاتِ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ " أَنَّهُ حَدَّ مَمْلُوكَةً لَهُ فِي الزِّنَا وَنَفَاهَا إِلَى فَدَكٍ "
وَرُوِّينَا عَنْ حَمَّادٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، أَنَّ عَلِيًّا رضي الله عنه قَالَ فِي أُمِّ وَلَدٍ بَغَتْ، قَالَ: تُضْرَبُ وَلَا نَفْيَ عَلَيْهَا
وَعَنْ حَمَّادٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، أَنَّ ابْنَ مَسْعُودٍ رضي الله عنه، قَالَ: " تُضْرَبُ وَتُنْفَى " وَكِلَاهُمَا مُنْقَطِعٌ وَرُوِي عَنْ عَلِيٍّ كَمَا رُوِيَ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ، وَاللهُ أَعْلَمُ

নাফে’ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, একদা এক গোলাম খুমুসের (গণিমতের মালের এক-পঞ্চমাংশ) দাস-দাসীদের দেখাশোনা করত। সে ওই দাস-দাসীদের মধ্য থেকে একটি দাসীর সাথে জোরপূর্বক সঙ্গম করল। এরপর উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে বেত্রাঘাত করলেন এবং নির্বাসিত করলেন। কিন্তু তিনি সেই দাসীকে বেত্রাঘাত করলেন না, কারণ তাকে জোর করা হয়েছিল।

আবু বকর ইবনুল মুনযির (সাহিবুল খিলাফিয়্যাত) আব্দুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি তাঁর মালিকানাধীন এক দাসীকে ব্যভিচারের অপরাধে হদ্দের শাস্তি দিয়েছিলেন এবং তাকে ফাদাক নামক স্থানে নির্বাসিত করেছিলেন।

এবং হাম্মাদ (রাহিমাহুল্লাহ) ইব্রাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণনা করেন যে, আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সেই উম্মে ওয়ালাদ (যে দাসী মনিবের ঔরসে সন্তান জন্ম দিয়েছে) সম্পর্কে বলেন যে, সে ব্যভিচার করলে, তাকে বেত্রাঘাত করা হবে, কিন্তু তার উপর নির্বাসন নেই।

এবং হাম্মাদ (রাহিমাহুল্লাহ) ইব্রাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে আরও বর্ণনা করেন যে, ইবনে মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেছেন: "তাকে বেত্রাঘাত করা হবে এবং নির্বাসিত করা হবে।" (তবে) এই উভয় বর্ণনাই মুনকাতি’ (বিচ্ছিন্ন সনদযুক্ত)। আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকেও ইবনে মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর অনুরূপ বর্ণনা রয়েছে। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[17096] ضعيف

17097 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ الرَّفَّاءُ، أنبأ عُثْمَانُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ بِشْرٍ، ثنا إِسْمَاعِيلُ الْقَاضِي، ثنا ابْنُ أَبِي أُوَيْسٍ، ثنا ابْنُ أَبِي الزِّنَادِ، عَنْ أَبِيهِ عَنِ الْفُقَهَاءِ مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ، كَانُوا يَقُولُونَ: " إِذَا زَنَى الْعَبْدُ أَوِ الْأَمَةُ فَعَلَى كُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا فَعَلَ ذَلِكَ جَلْدُ خَمْسِينَ، وَلَا تَغْرِيبَ عَلَى مَمْلُوكٍ، وَكَانُوا يَقُولُونَ: مَنْ أَصَابَ حَدًّا وَهُوَ مَمْلُوكٌ فَلَمْ يُقَمْ عَلَيْهِ حَتَّى عَتَقَ فَعَلَيْهِ حَدُّ الْمَمْلُوكِ "
‌

মদীনাবাসীর ফুকাহাগণ (ইসলামী আইনবিদগণ) বলতেন: যখন কোনো দাস অথবা দাসী ব্যভিচার করে, তখন তাদের প্রত্যেকের জন্য শাস্তি হলো পঞ্চাশটি বেত্রাঘাত। আর ক্রীতদাসের উপর নির্বাসনের (দেশান্তরের) শাস্তি প্রযোজ্য হবে না।

এবং তারা (ফুকাহাগণ) আরও বলতেন: যদি কোনো ব্যক্তি ক্রীতদাস থাকা অবস্থায় এমন কোনো অপরাধ করে যার জন্য শরীয়াতে নির্ধারিত শাস্তি (হদ্দ) আরোপিত হয়, কিন্তু মুক্তি লাভের পূর্ব পর্যন্ত তার উপর সেই শাস্তি প্রয়োগ করা না হয়, তাহলে (মুক্তির পরেও) তার উপর ক্রীতদাসের জন্যই নির্ধারিত শাস্তিই কার্যকর হবে।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[17097] ضعيف

17098 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا عَلِيُّ بْنُ عِيسَى، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو الْحَرَشِيُّ، وَجَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ، وَإِبْرَاهِيمُ بْنُ عَلِيٍّ، وَمُوسَى بْنُ مُحَمَّدٍ، قَالُوا: ثنا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، قَالَ: قَرَأْتُ عَلَى مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم سُئِلَ عَنِ الْأَمَةِ إِذَا زَنَتْ وَلَمْ تُحْصَنْ، قَالَ: " إِنْ زَنَتْ فَاجْلِدُوهَا، ثُمَّ إِنْ زَنَتْ فَاجْلِدُوهَا، ثُمَّ بِيعُوهَا وَلَوْ بِضَفِيرٍ " قَالَ ابْنُ شِهَابٍ: لَا أَدْرِي أبَعْدَ الثَّالِثَةِ أَوِ الرَّابِعَةِ

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে এমন দাসী (আমাহ) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলো যে ব্যভিচার করেছে এবং সে (বিবাহের মাধ্যমে) মুহসান হয়নি।

তিনি বললেন: "যদি সে ব্যভিচার করে, তবে তাকে বেত্রাঘাত করো। এরপর যদি সে পুনরায় ব্যভিচার করে, তবে তাকে বেত্রাঘাত করো। অতঃপর তাকে বিক্রি করে দাও, যদিও তা একটি দড়ির বিনিময়ে হয়।"

ইবনু শিহাব (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমি জানি না (বিক্রি করার নির্দেশটি) তৃতীয়বারের পরে ছিল নাকি চতুর্থবারের পরে।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[17098] صحيح

17099 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، أنبأ أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ، ثنا أَبُو دَاوُدَ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ مَسْلَمَةَ، عَنْ مَالِكٍ، فَذَكَرَهُ بِإِسْنَادِهِ مِثْلَهُ، إِلَّا أَنَّهُ، قَالَ: عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَزَيْدِ بْنِ خَالِدٍ الْجُهَنِيِّ، زَادَ قَالَ: ثُمَّ إِنْ زَنَتْ فَبِيعُوهَا وَلَوْ بِضَفِيرٍ قَالَ ابْنُ شِهَابٍ: لَا أَدْرِي فِي الثَّالِثَةِ أَوِ الرَّابِعَةِ، وَالضَّفِيرُ: الْحَبْلُ رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنْ إِسْمَاعِيلَ، عَنْ مَالِكٍ، وَرَوَاهُ مُسْلِمٌ عَنِ الْقَعْنَبِيِّ وَيَحْيَى بْنِ يَحْيَى، إِلَّا أَنَّهُ لَمْ يَذْكُرْ زَيْدًا فِي حَدِيثِهِمَا وَأَخْرَجَهُ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ وَهْبٍ عَنْ مَالِكٍ بِإِسْنَادِهِ عَنْهُمَا جَمِيعًا، وَكَذَلِكَ رَوَاهُ صَالِحُ بْنُ كَيْسَانَ وَمَعْمَرُ بْنُ رَاشِدٍ عَنِ الزُّهْرِيِّ، وَرَوَاهُ ابْنُ عُيَيْنَةَ كَمَا

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং যায়িদ ইবনু খালিদ আল-জুহানী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: অতঃপর সে যদি ব্যভিচার করে, তবে তাকে বিক্রি করে দাও—যদিও একটি দড়ি বা রশির বিনিময়ে হয়। ইবনু শিহাব (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমি জানি না—[এই বিক্রির আদেশ] তৃতীয়বারের পর দেওয়া হয়েছিল নাকি চতুর্থবারের পর। আর ‘দাফীর’ (ضَفِيرٌ) অর্থ হলো: দড়ি বা রশি।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[17099] صحيح

17100 - حَدَّثَنَا أَبُو الْحَسَنِ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ الْعَلَوِيُّ إِمْلَاءً، أنبأ حَاجِبُ بْنُ أَحْمَدَ، ثنا عَبْدُ الرَّحِيمِ بْنُ مُنِيبٍ، ثنا سُفْيَانُ، ح وَأنبأ أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ، أنبأ الرَّبِيعُ، قَالَ: قَالَ الشَّافِعِيُّ: أنبأ ابْنُ عُيَيْنَةَ، ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ، بِبَغْدَادَ، أنبأ عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ دُرُسْتَوَيْهِ، ثنا يَعْقُوبُ بْنُ سُفْيَانَ، ثنا الْحُمَيْدِيُّ، ثنا سُفْيَانُ، ثنا الزُّهْرِيُّ، أَخْبَرَنِي عُبَيْدُ اللهِ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُتْبَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، وَزَيْدِ بْنِ خَالِدٍ الْجُهَنِيِّ، وَشِبْلٍ، قَالُوا: كُنَّا عِنْدَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَسُئِلَ عَنِ الْأَمَةِ تَزْنِي، بِنَحْوِهِ وَقَالَ فِي الثَّالِثَةِ أَوِ الرَّابِعَةِ قَالَ يَعْقُوبُ: مَعْمَرٌ يَقُولُ: عَنْ زَيْدٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ، وَابْنُ عُيَيْنَةَ يَقُولُ: شِبْلُ بْنُ مَعْبَدٍ، وَهُوَ وَهْمٌ قَالَ الشَّيْخُ رحمه الله: أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنْ مَالِكِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ، عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، دُونَ ذِكْرِ شِبْلٍ

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), যায়িদ ইবনে খালিদ আল-জুহানী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং শিবল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁরা বলেন: আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর নিকট উপস্থিত ছিলাম। তখন তাঁর কাছে কোনো দাসী (আমাহ) ব্যভিচার (যিনা) করলে তার বিধান সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলো। (তিনি অনুরূপ জবাব দিলেন) এবং তিনি (নবী ﷺ) তৃতীয় অথবা চতুর্থ বারের (অপরাধের) ক্ষেত্রে (তাকে বিক্রয় করে দেওয়ার) কথা বললেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[17100] صحيح