16881 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمُقْرِئُ، أنبأ الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، ثنا يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ الْقَاضِي، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ، ثنا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، ثنا قُرَّةُ بْنُ خَالِدٍ، ثنا حُمَيْدُ بْنُ هِلَالٍ، ثنا أَبُو بُرْدَةَ، عَنْ أَبِي مُوسَى، قَالَ: " أَقْبَلْتُ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَمَعِي رَجُلَانِ مِنَ الْأَشْعَرِيِّينَ، فَذَكَرَ الْحَدِيثَ إِلَى أَنْ قَالَ: فَبَعَثَهُ عَلَى الْيَمَنِ، ثُمَّ أَتْبَعَهُ مُعَاذَ بْنَ جَبَلٍ، فَلَمَّا قَدِمَ عَلَيْهِ أَلْقَى لَهُ وِسَادَةً، وَقَالَ: انْزِلْ، فَإِذَا عِنْدَهُ رَجُلٌ مُوثَقٌ، قَالَ: مَا هَذَا؟ قَالَ: هَذَا كَانَ يَهُودِيًّا فَأَسْلَمَ، ثُمَّ رَاجَعَ دِينَهُ دِينَ السُّوءِ فَتَهَوَّدَ، فَقَالَ: لَا أَجْلِسُ حَتَّى يُقْتَلَ قَضَاءَ اللهِ وَرَسُولِهِ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: نَعَمِ اجْلِسْ، قَالَ: لَا أَجْلِسُ حَتَّى يُقْتَلَ قَضَاءَ اللهِ وَرَسُولِهِ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ، قَالَ: فَأَمَرَ بِهِ فَقُتِلَ " أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ مِنْ حَدِيثِ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ الْقَطَّانِ

আবু মূসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আশ’আরী গোত্রের দুজন লোককে সাথে নিয়ে নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর কাছে এলাম। ... (অতঃপর তিনি হাদীসের অবশিষ্ট অংশ উল্লেখ করলেন যে) নবীজি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁকে (আবু মূসাকে) ইয়ামেনের শাসক করে পাঠালেন, আর তাঁর পেছনে মু’আয ইবনু জাবাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কেও পাঠালেন।

যখন মু’আয (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর (আবু মূসার) কাছে এলেন, তখন তিনি তাঁর জন্য একটি বালিশ পেতে দিলেন এবং বললেন: "আসুন (বিশ্রাম নিন)।" তখন মু’আয দেখতে পেলেন, তাঁর কাছে একজন লোক বাঁধা অবস্থায় রয়েছে। মু’আয জিজ্ঞেস করলেন: "এ কী?" আবু মূসা বললেন: "এ লোকটি ছিল ইহুদি, অতঃপর সে ইসলাম গ্রহণ করেছিল। কিন্তু এরপর সে তার নিকৃষ্ট ধর্মের দিকে ফিরে গেছে এবং পুনরায় ইহুদি হয়ে গেছে।"

মু’আয বললেন: "আমি বসব না যতক্ষণ না তাকে আল্লাহ ও তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর ফয়সালা অনুযায়ী হত্যা করা হয়।" আবু মূসা বললেন: "হ্যাঁ, বসুন।" মু’আয বললেন: "আমি বসব না যতক্ষণ না তাকে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের ফয়সালা অনুযায়ী হত্যা করা হয়।"— এই কথা তিনি তিনবার বললেন।

অতঃপর তিনি (আবু মূসা) তার ব্যাপারে নির্দেশ দিলেন এবং তাকে হত্যা করা হলো।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16881] صحيح

16882 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، أنبأ أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ، ثنا أَبُو دَاوُدَ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ، ثنا الْحِمَّانِيُّ يَعْنِي عَبْدَ الْحَمِيدِ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ طَلْحَةَ بْنِ يَحْيَى، وَبُرَيْدِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي بُرْدَةَ، عَنْ أَبِي بُرْدَةَ، عَنْ أَبِي مُوسَى، قَالَ: " قَدِمَ عَلَيَّ مُعَاذٌ رضي الله عنه وَأَنَا بِالْيَمَنِ، وَرَجُلٌ كَانَ يَهُودِيًّا فَأَسْلَمَ فَارْتَدَّ عَنِ الْإِسْلَامِ، فَلَمَّا قَدِمَ مُعَاذٌ قَالَ: لَا أَنْزِلُ عَنْ دَابَّتِي حَتَّى يُقْتَلَ، فَقُتِلَ " قَالَ أَحَدُهُمَا: وَكَانَ قَدِ اسْتُتِيبَ قَبْلَ ذَلِكَ

আবু মূসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি যখন ইয়ামানে ছিলাম, তখন মু’আয (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমার নিকট আগমন করলেন। সেখানে এক ব্যক্তি ছিল, যে পূর্বে ইয়াহুদী ছিল, অতঃপর ইসলাম গ্রহণ করেছিল, কিন্তু পরে সে ইসলাম থেকে মুরতাদ (ধর্মত্যাগী) হয়ে যায়।

যখন মু’আয (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এলেন, তিনি বললেন: তাকে হত্যা না করা পর্যন্ত আমি আমার সওয়ারি থেকে নামব না। অতঃপর তাকে হত্যা করা হলো।

বর্ণনাকারীদের মধ্যে একজন বলেছেন: তাকে এর আগেই তওবা করার সুযোগ দেওয়া হয়েছিল।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16882] صحيح

16883 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ، أنبأ أَبُو بَكْرٍ، ثنا أَبُو دَاوُدَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلَاءِ، ثنا حَفْصٌ، ثنا الشَّيْبَانِيُّ، عَنْ أَبِي بُرْدَةَ بِهَذِهِ الْقِصَّةِ، قَالَ: " فَأَتَى أَبُو مُوسَى بِرَجُلٍ قَدِ ارْتَدَّ عَنِ الْإِسْلَامِ، فَدَعَاهُ عِشْرِينَ لَيْلَةً أَوْ قَرِيبًا مِنْهَا، فَجَاءَ مُعَاذٌ فَدَعَاهُ فَأَبَى فَضَرَبَ عُنُقَهُ " قَالَ أَبُو دَاوُدَ: رَوَاهُ عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ عُمَيْرٍ، عَنْ أَبِي بُرْدَةَ، لَمْ يَذْكُرِ الِاسْتِتَابَةَ وَرَوَاهُ ابْنُ فُضَيْلٍ، عَنِ الشَّيْبَانِيِّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي بُرْدَةَ، عَنْ أَبِيهِ أَبِي مُوسَى، لَمْ يَذْكُرْ فِيهِ الِاسْتِتَابَةَ قَالَ الشَّيْخُ رحمه الله: وَرُوِّينَا عَنْ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ رضي الله عنه، أَنَّهُ أَمَرَ خَالِدَ بْنَ الْوَلِيدِ حِينَ بَعَثَهُ إِلَى مَنِ ارْتَدَّ مِنَ الْعَرَبِ أَنْ يَدْعُوَهُمْ بِدِعَايَةِ الْإِسْلَامِ، فَمَنْ أَجَابَهُ قَبِلَ ذَلِكَ مِنْهُ، وَمَنْ لَمْ يُجِبْهُ إِلَى مَا دَعَاهُ إِلَيْهِ مِنَ الْإِسْلَامِ مِمَّنْ يَرْجِعُ عَنْهُ أَنْ يَقْتُلَهُ

আবু মূসা আল-আশআরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

অতঃপর আবু মূসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এমন এক ব্যক্তিকে নিয়ে এলেন যে ইসলাম থেকে ধর্মত্যাগী (মুরতাদ) হয়েছিল। তিনি তাকে বিশ রাত কিংবা এর কাছাকাছি সময় ধরে (পুনরায় ইসলামের দিকে ফিরে আসার জন্য) আহ্বান জানালেন। এরপর মুআয (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এসেও তাকে আহ্বান জানালেন, কিন্তু সে প্রত্যাখ্যান করল। ফলে তিনি তার গর্দান উড়িয়ে দিলেন।

আবু দাউদ বলেন: আব্দুল মালিক ইবনু উমাইর এই ঘটনাটি আবু বুরদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, যেখানে তিনি তাকে তাওবার আহ্বান জানানোর (الاستتابة) বিষয়টি উল্লেখ করেননি। আর ইবনু ফুযাইল, শাইবানী থেকে, তিনি সাঈদ ইবনু আবী বুরদাহ থেকে, তিনি তার পিতা আবু মূসা থেকে বর্ণনা করেছেন, সেখানেও তাকে তাওবার আহ্বান জানানোর বিষয়টি উল্লেখ করা হয়নি।

শাইখ (রহ.) বলেন: আমরা আবু বকর আস-সিদ্দিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকেও বর্ণনা করেছি যে, আরবের যেসব লোক ধর্মত্যাগী (মুরতাদ) হয়েছিল তাদের বিরুদ্ধে যখন তিনি খালিদ ইবনুল ওয়ালীদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে প্রেরণ করেন, তখন তিনি তাকে নির্দেশ দেন যেন তিনি তাদের ইসলামের দাওয়াত দেন। যে ব্যক্তি তার দাওয়াত কবুল করবে, তিনি তা গ্রহণ করবেন। আর যে ব্যক্তি ইসলাম গ্রহণ করার জন্য তার দাওয়াত কবুল করবে না এবং ধর্মত্যাগে অটল থাকবে, তিনি যেন তাকে হত্যা করেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16883] صحيح

16884 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ الْعَدْلُ، بِبَغْدَادَ، أنبأ إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ، ثنا سَعْدَانُ بْنُ نَصْرٍ، ثنا مُعَاذُ بْنُ مُعَاذٍ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ مُوسَى، قَالَ: كَانَ عُثْمَانُ بْنُ عَفَّانَ رضي الله عنه " يَدْعُو الْمُرْتَدَّ ثَلَاثَ مِرَارٍ، ثُمَّ يَقْتُلُهُ "

সুলায়মান ইবনে মূসা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, উসমান ইবনে আফ্ফান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ধর্মত্যাগীকে (মুরতাদ্দকে) তিনবার (তওবার জন্য) আহ্বান করতেন, এরপর তাকে হত্যা করতেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16884] ضعيف

16885 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَارِثِ الْفَقِيهُ، أنبأ عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ صَالِحٍ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ بُدَيْلٍ، ثنا يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ الْحَضْرَمِيُّ، ثنا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ عُمَيْرٍ، قَالَ: شَهِدْتُ عَلِيًّا رضي الله عنه، وَأُتِيَ بِأَخِي بَنِي عِجْلٍ الْمُسْتَوْرِدِ بْنِ قَبِيصَةَ تَنَصَّرَ بَعْدَ إِسْلَامِهِ، فَقَالَ لَهُ عَلِيٌّ رضي الله عنه: مَا حُدِّثْتُ عَنْكَ؟ قَالَ: مَا حُدِّثْتَ عَنِّي؟ قَالَ: حُدِّثْتُ عَنْكَ أَنَّكَ تَنَصَّرْتَ، قَالَ: أَنَا عَلَى دِينِ الْمَسِيحِ، فَقَالَ لَهُ عَلِيٌّ: وَأَنَا عَلَى دِينِ الْمَسِيحِ، فَقَالَ لَهُ عَلِيٌّ: مَا تَقُولُ فِيهِ؟ فَتَكَلَّمَ بِكَلَامٍ خَفِيَ عَلَيَّ، فَقَالَ عَلِيٌّ: طَؤُوهُ، فَوُطِئَ حَتَّى مَاتَ "، فَقُلْتُ لِلَّذِي يَلِينِي: مَا قَالَ؟ قَالَ: قَالَ: الْمَسِيحُ رَبُّهُ

আব্দুল মালিক ইবনে উমাইর (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে উপস্থিত ছিলাম। তখন বনী ইজল গোত্রের মুসতাওরিদ ইবনে কুবাইসাহ-কে তাঁর কাছে আনা হলো, যে ইসলাম গ্রহণের পর খ্রিস্টান হয়ে গিয়েছিল।

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে জিজ্ঞাসা করলেন: তোমার সম্পর্কে আমার কাছে কী খবর এসেছে? সে বলল: আপনি আমার সম্পর্কে কী শুনেছেন? তিনি বললেন: আমি তোমার সম্পর্কে শুনেছি যে তুমি খ্রিস্টান হয়ে গেছো। সে বলল: আমি মাসীহ-এর (ঈসা (আঃ)-এর) ধর্মের ওপর আছি।

তখন আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে বললেন: আমিও তো মাসীহ-এর ধর্মের ওপর আছি।

অতঃপর আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে জিজ্ঞেস করলেন: তুমি তাঁর (মাসীহ সম্পর্কে) কী বলো?

এরপর সে এমন কিছু কথা বলল যা আমার কাছে অস্পষ্ট ছিল (অর্থাৎ আমি স্পষ্টভাবে শুনতে পাইনি)। তখন আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: তাকে মাড়িয়ে দাও (অথবা পদদলিত করো)! ফলে তাকে মাড়িয়ে দেওয়া হলো, যতক্ষণ না সে মারা গেল।

আমি আমার পাশের ব্যক্তিকে জিজ্ঞাসা করলাম: সে (মুসতাওরিদ) কী বলেছিল? সে বলল: সে বলেছিল: মাসীহ (ঈসা (আঃ)) হলেন তাঁর রব।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16885] ضعيف

16886 - أَخْبَرَنَا أَبُو صَالِحِ بْنُ أَبِي طَاهِرٍ الْعَنْبَرِيُّ، أنبأ جَدِّي يَحْيَى بْنُ مَنْصُورٍ الْقَاضِي، ثنا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، ثنا يَحْيَى بْنُ دُرُسْتَ بْنِ زِيَادٍ، ثنا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ حَارِثَةَ بْنِ مُضَرِّبٍ، قَالَ: صَلَّيْتُ الْغَدَاةَ مَعَ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ رضي الله عنه، فَلَمَّا سَلَّمَ قَامَ رَجُلٌ فَأَخْبَرَهُ أَنَّهُ انْتَهَى إِلَى مَسْجِدِ بَنِي حَنِيفَةَ، مَسْجِدِ عَبْدِ اللهِ بْنِ النَّوَّاحَةِ، فَسَمِعَ مُؤَذِّنَهُمْ يَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَأَنَّ مُسَيْلِمَةَ الْكَذَّابَ رَسُولُ اللهِ، وَأَنَّهُ سَمِعَ أَهْلَ الْمَسْجِدِ عَلَى ذَلِكَ، فَقَالَ عَبْدُ اللهِ: " مَنْ هَا هُنَا؟ فَوَثَبَ نَفَرٌ، فَقَالَ: عَلَيَّ بِابْنِ النَّوَّاحَةِ وَأَصْحَابِهِ، فَجِيءَ بِهِمْ وَأَنَا جَالِسٌ، فَقَالَ عَبْدُ اللهِ بْنُ مَسْعُودٍ لِعَبْدِ اللهِ بْنِ النَّوَّاحَةِ: أَيْنَ مَا كُنْتَ تَقْرَأُ مِنَ الْقُرْآنِ؟ قَالَ: كُنْتُ أَتَّقِيكُمْ بِهِ، قَالَ: فَتُبْ، قَالَ: فَأَبَى، قَالَ: فَأَمَرَ قَرَظَةَ بْنَ كَعْبٍ الْأَنْصَارِيَّ فَأَخْرَجَهُ إِلَى السُّوقِ فَضَرَبَ رَأْسَهُ، قَالَ: فَسَمِعْتُ عَبْدَ اللهِ ⦗ص: 359⦘ يَقُولُ: مَنْ سَرَّهُ أَنْ يَنْظُرَ إِلَى ابْنِ النَّوَّاحَةِ قَتِيلًا فِي السُّوقِ فَلْيَخْرُجْ فَلْيَنْظُرْ إِلَيْهِ، قَالَ حَارِثَةُ: فَكُنْتُ فِيمَنْ خَرَجَ، فَإِذَا هُوَ قَدْ جُرِّدَ، ثُمَّ إِنَّ ابْنَ مَسْعُودٍ اسْتَشَارَ النَّاسَ فِي أُولَئِكَ النَّفَرِ، فَأَشَارَ إِلَيْهِ عَدِيُّ بْنُ حَاتِمٍ بِقَتْلِهِمْ، فَقَامَ جَرِيرٌ وَالْأَشْعَثُ فَقَالَا: لَا، بَلِ اسْتَتِبْهُمْ، وَكَفِّلْهُمْ عَشَائِرَهُمْ، فَاسْتَتَابَهُمْ فَتَابُوا فُكَفَّلَهُمْ عَشَائِرَهُمْ "
‌

হারিছা ইবনু মুদাররিব থেকে বর্ণিত,

তিনি বলেন: আমি আব্দুল্লাহ ইবনু মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে ফজরের সালাত আদায় করলাম। যখন তিনি সালাম ফেরালেন, তখন একজন লোক দাঁড়িয়ে তাঁকে জানাল যে, সে বানু হানিফার মসজিদে—আব্দুল্লাহ ইবনুন নাওয়াহাহর মসজিদে—এসে পৌঁছেছিল। সেখানে সে তাদের মুয়ায্যিনকে সাক্ষ্য দিতে শুনেছে যে, ’আল্লাহ ব্যতীত কোনো ইলাহ নেই এবং মিথ্যাবাদী মুসাইলামা আল্লাহর রাসূল।’ আর সে মসজিদের লোকদিগকেও এই কথার উপর শুনতে পেয়েছে।

তখন আব্দুল্লাহ ইবনু মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, "এখানে কে আছে?" তখন কয়েকজন লোক লাফিয়ে উঠল। তিনি বললেন, "ইবনুন নাওয়াহাহ এবং তার সাথীদেরকে আমার কাছে নিয়ে আসো।"

তাদের নিয়ে আসা হলো, আর আমি তখন বসে ছিলাম। তখন আব্দুল্লাহ ইবনু মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আব্দুল্লাহ ইবনুন নাওয়াহাহকে জিজ্ঞাসা করলেন: "তুমি কুরআনের যা কিছু পড়তে, তা এখন কোথায় গেল?" সে বলল: "আমি এর দ্বারা তোমাদের হাত থেকে আত্মরক্ষা করতাম।"

তিনি (আব্দুল্লাহ) বললেন: "তুমি তাওবা করো।" সে অস্বীকার করল। তিনি তখন ক্বারাযাহ ইবনু কা’ব আল-আনসারী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে নির্দেশ দিলেন। তিনি তাকে বাজারে নিয়ে গেলেন এবং তার গর্দান কেটে দিলেন।

হারিছা বলেন: আমি আব্দুল্লাহ (ইবনু মাসঊদ)-কে বলতে শুনলাম: "যে ব্যক্তি ইবনুন নাওয়াহাহকে বাজারে নিহত অবস্থায় দেখতে চায়, সে যেন বেরিয়ে এসে তাকে দেখে নেয়।"

হারিছা বলেন: আমিও যারা বেরিয়ে গিয়েছিল, তাদের মধ্যে ছিলাম। দেখলাম, তাকে বিবস্ত্র অবস্থায় রাখা হয়েছে।

অতঃপর ইবনু মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সেই লোকগুলোর (নাওয়াহাহর সাথীদের) বিষয়ে মানুষের কাছে পরামর্শ চাইলেন। আদী ইবনু হাতিম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাদের হত্যার পরামর্শ দিলেন। তখন জারীর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও আশ’আছ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) দাঁড়িয়ে গেলেন এবং বললেন: "না, বরং তাদের তাওবা করার সুযোগ দিন এবং তাদের গোত্রের দায়িত্বে তাদের ছেড়ে দিন।" তখন তিনি তাদের তাওবা করতে বললেন এবং তারা তাওবা করল। ফলে তিনি তাদের নিজ নিজ গোত্রের দায়িত্বে ছেড়ে দিলেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16886] ضعيف

16887 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِي، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، أنبأ الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، أنبأ الشَّافِعِيُّ، أنبأ مَالِكٌ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ الْقَارِيِّ، ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ الْمِهْرَجَانِيُّ، أنبأ أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ الْمُزَكِّي، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْبُوشَنْجِيُّ، ثنا ابْنُ بُكَيْرٍ، ثنا مَالِكٌ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْقَارِيِّ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّهُ قَالَ: قَدِمَ عَلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رضي الله عنه رَجُلٌ مِنْ قِبَلِ أَبِي مُوسَى، فَسَأَلَهُ عَنِ النَّاسِ فَأَخْبَرَهُ، ثُمَّ قَالَ: هَلْ كَانَ فِيكُمْ مِنْ مُغَرِّبَةِ خَبَرٍ؟ فَقَالَ: نَعَمْ، رَجُلٌ كَفَرَ بَعْدَ إِسْلَامِهِ، قَالَ: فَمَا فَعَلْتُمْ بِهِ؟ قَالَ: قَرَّبْنَاهُ فَضَرَبْنَا عُنُقَهُ، قَالَ عُمَرُ رضي الله عنه: " فَهَلَّا حَبَسْتُمُوهُ ثَلَاثًا، وَأَطْعَمْتُمُوهُ كُلَّ يَوْمٍ رَغِيفًا، وَاسْتَتَبْتُمُوهُ، لَعَلَّهُ أَنْ يَتُوبَ أَوْ يُرَاجِعَ أَمْرَ اللهِ، اللهُمَّ إِنِّي لَمْ أَحْضُرْ وَلَمْ آمُرْ وَلَمْ أَرْضَ إِذْ بَلَغَنِي " قَالَ الشَّافِعِيُّ فِي الْكِتَابِ: مَنْ قَالَ: لَا يُتَأَنَّى بِهِ زَعَمَ أَنَّ الْحَدِيثَ الَّذِي رُوِيَ عَنْ عُمَرَ رضي الله عنه: لَوْ حَبَسْتُمُوهُ ثَلَاثًا، لَيْسَ بِثَابِتٍ؛ لِأَنَّهُ لَا يُعْلَمُ مُتَّصِلًا، وَإِنْ كَانَ ثَابِتًا كَانَ لَمْ يُجْعَلْ عَلَى مَنْ قَتَلَهُ قَبْلَ ثَلَاثٍ شَيْئًا قَالَ الشَّيْخُ رحمه الله: قَدْ رُوِيَ فِي التَّأَنِّي بِهِ حَدِيثٌ آخَرُ، عَنْ عُمَرَ رضي الله عنه بِإِسْنَادٍ مُتَّصِلٍ

মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল কারী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

আবূ মূসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর পক্ষ থেকে এক ব্যক্তি উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট আগমন করলেন। উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে সেখানকার লোকদের অবস্থা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন। লোকটি তাঁকে খবর দিল। এরপর উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "তোমাদের মধ্যে কি কোনো অস্বাভাবিক খবর (বা ব্যতিক্রমী ঘটনা) ছিল?"

লোকটি বলল: "হ্যাঁ, একজন লোক ইসলাম গ্রহণের পর কুফরি করেছিল।" উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "তোমরা তার সাথে কী আচরণ করেছ?" লোকটি বলল: "আমরা তাকে কাছে নিয়ে গিয়ে তার গর্দান উড়িয়ে দিয়েছি (হত্যা করেছি)।"

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "তোমরা কেন তাকে তিন দিন আটকে রাখলে না? এবং প্রতিদিন তাকে একটি করে রুটি খেতে দিলে না? আর তাকে তওবা করার সুযোগ দিলে না? হয়তো সে তওবা করত অথবা আল্লাহর আদেশের দিকে ফিরে আসত। হে আল্লাহ! এই ঘটনা ঘটার সময় আমি সেখানে উপস্থিত ছিলাম না, আমি এর নির্দেশ দেইনি এবং এই সংবাদ যখন আমার কাছে পৌঁছালো, তখন আমি এতে সন্তুষ্টও হইনি।"

ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) [আল-কিতাব] গ্রন্থে বলেছেন: যারা বলেন যে মুরতাদকে তওবা করার জন্য সময় দেওয়া হবে না, তারা দাবি করেন যে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত এই হাদীসটি—"তোমরা কেন তাকে তিন দিন আটকে রাখলে না?"—সুদৃঢ় নয়, কারণ এটি মুত্তাসিল (অবিচ্ছিন্ন সনদযুক্ত) হিসেবে জানা যায় না। আর যদি এটি প্রমাণিতও হয়, তবুও যে ব্যক্তি তিন দিনের আগে তাকে হত্যা করেছে, তার উপর কোনো কিছু (দায়িত্ব) বর্তাবে না।

শাইখ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: মুরতাদকে সময় দেওয়ার বিষয়ে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে অপর একটি হাদীস মুত্তাসিল (অবিচ্ছিন্ন) সনদেও বর্ণিত হয়েছে।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16887] ضعيف

16888 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ، بِبَغْدَادَ، أنبأ أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمِصْرِيُّ، ثنا مَالِكُ بْنُ يَحْيَى، ثنا عَلِيُّ بْنُ عَاصِمٍ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ أَبِي هِنْدٍ، عَنْ عَامِرٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ: لَمَّا نَزَلْنَا عَلَى تُسْتَرَ، فَذَكَرَ الْحَدِيثَ فِي الْفَتْحِ، وَفِي قُدُومِهِ عَلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رضي الله عنه قَالَ عُمَرُ: " يَا أَنَسُ مَا فَعَلَ الرَّهْطُ السِّتَّةُ مِنْ بَكْرِ بْنِ وَائِلٍ ⦗ص: 360⦘ الَّذِينَ ارْتَدُّوا عَنِ الْإِسْلَامِ فَلَحِقُوا بِالْمُشْرِكِينَ؟ قَالَ: فَأَخَذْتُ بِهِ فِي حَدِيثٍ آخَرَ لِيَشْغَلَهُ عَنْهُمْ، قَالَ: مَا فَعَلَ الرَّهْطُ السِّتَّةُ الَّذِينَ ارْتَدُّوا عَنِ الْإِسْلَامِ فَلَحِقُوا بِالْمُشْرِكِينَ مِنْ بَكْرِ بْنِ وَائِلٍ؟ قَالَ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ قُتِلُوا فِي الْمَعْرَكَةِ، قَالَ: إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ، قُلْتُ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ وَهَلْ كَانَ سَبِيلُهُمْ إِلَّا الْقَتْلَ؟ قَالَ: نَعَمْ، كُنْتُ أَعْرِضُ عَلَيْهِمْ أَنْ يَدْخُلُوا فِي الْإِسْلَامِ، فَإِنْ أَبَوَا اسْتَوْدَعْتُهُمُ السِّجْنَ " وَبِمَعْنَاهُ رَوَاهُ أَيْضًا سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ عَنْ دَاوُدَ بْنِ أَبِي هِنْدٍ
‌

আনাস ইবনে মালেক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যখন আমরা তুস্তার (শহর) জয় করার জন্য অবতরণ করলাম, তখন তিনি বিজয়ের বিষয়ে এবং উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট তাঁর (আনাসের) আগমনের বিষয়ে হাদিসটি উল্লেখ করলেন।

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, "হে আনাস! বকর ইবনে ওয়ায়েল গোত্রের সেই ছয়জন লোকের কী হলো, যারা ইসলাম থেকে মুরতাদ (বিচ্যুত) হয়ে মুশরিকদের সাথে যোগ দিয়েছিল?"

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন, তখন আমি তাকে তাদের থেকে ভুলিয়ে রাখার জন্য অন্য একটি আলোচনার দিকে নিয়ে গেলাম।

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, "বকর ইবনে ওয়ায়েল গোত্রের সেই ছয়জন লোকের কী হলো, যারা ইসলাম থেকে মুরতাদ হয়ে মুশরিকদের সাথে যোগ দিয়েছিল?"

তিনি বললেন, "হে আমীরুল মু’মিনীন! তারা যুদ্ধক্ষেত্রে নিহত হয়েছে।"

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, "ইন্না লিল্লাহি ওয়া ইন্না ইলাইহি রাজিউন।"

আমি (আনাস) বললাম, "হে আমীরুল মু’মিনীন! তাদের কি নিহত হওয়া ছাড়া অন্য কোনো পথ ছিল?"

তিনি বললেন, "হ্যাঁ (ছিল)। আমি তাদের সামনে পুনরায় ইসলাম গ্রহণের প্রস্তাব দিতাম। যদি তারা অস্বীকার করত, তবে আমি তাদের কারাগারে বন্দী করে রাখতাম।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16888] ضعيف

16889 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنبأ أَبُو الْوَلِيدِ الْفَقِيهُ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ زُهَيْرٍ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ هَاشِمٍ، ثنا وَكِيعٌ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ جَابِرٍ، عَنْ عَامِرٍ، عَنْ عَلِيٍّ، رضي الله عنه قَالَ: " يُسْتَتَابُ الْمُرْتَدُّ ثَلَاثًا، ثُمَّ قَرَأَ: {إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا ثُمَّ كَفَرُوا ثُمَّ آمَنُوا ثُمَّ كَفَرُوا ثُمَّ ازْدَادُوا كُفْرًا} [النساء: 137]

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: মুরতাদকে (ধর্মত্যাগীকে) তিনবার তওবা করার জন্য আহ্বান করা হবে। অতঃপর তিনি এই আয়াতটি পাঠ করলেন: (অর্থ) “নিশ্চয় যারা ঈমান এনেছে, অতঃপর কুফুরি করেছে, অতঃপর ঈমান এনেছে, অতঃপর কুফুরি করেছে এবং অতঃপর কুফুরিতে বৃদ্ধি পেয়েছে…” [সূরা আন-নিসা: ১৩৭]

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16889] ضعيف

16890 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ عَلِيٍّ الْحَافِظُ الْأَصْبَهَانِيُّ، أنبأ أَبُو عَمْرٍو مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَمْدَانَ، أنبأ الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ، ثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، ثنا حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ، عَنْ أَشْعَثَ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، قَالَ: قَالَ عَلِيٌّ رضي الله عنه: " يُسْتَتَابُ الْمُرْتَدُّ ثَلَاثًا، فَإِنْ عَادَ قُتِلَ

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: মুরতাদকে (ধর্মত্যাগীকে) তিনবার তওবা করার জন্য আহ্বান জানানো হবে। এরপরও যদি সে (ইসলামে) ফিরে না আসে, তবে তাকে হত্যা করা হবে।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16890] ضعيف

16891 - قَالَ: وَحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ، ثنا وَكِيعٌ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ، عَمَّنْ سَمِعَ ابْنَ عُمَرَ، يَقُولُ: " يُسْتَتَابُ الْمُرْتَدُّ ثَلَاثًا

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: মুরতাদকে (ধর্মত্যাগকারীকে) তিনবার তওবা করার সুযোগ দেওয়া হয়।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16891] ضعيف

16892 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَسَنِ، وَأَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ، وَأَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، قَالُوا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا بَحْرُ بْنُ نَصْرٍ، ثنا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي ابْنُ لَهِيعَةَ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ، أَنَّ أَبَا عَلِيٍّ الْهَمْدَانِيُّ، حَدَّثَهُمْ، أَنَّهُمْ " كَانُوا مَعَ فَضَالَةَ بْنِ عُبَيْدٍ، صَاحِبِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فِي الْبَحْرِ فَأُتِيَ بِرَجُلٍ مِنَ الْمُسْلِمِينَ قَدْ فَرَّ إِلَى الْعَدُوِّ فَأَقَالَهُ الْإِسْلَامَ فَأَسْلَمَ، ثُمَّ فَرَّ الثَّانِيَةَ فَأُتِيَ بِهِ فَأَقَالَهُ الْإِسْلَامَ فَأَسْلَمَ، ثُمَّ فَرَّ الثَّالِثَةَ فَأُتِيَ بِهِ فَنَزَعَ بِهَذِهِ الْآيَةِ {إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا ثُمَّ كَفَرُوا ثُمَّ آمَنُوا ثُمَّ كَفَرُوا ثُمَّ ازْدَادُوا كُفْرًا لَمْ يَكُنِ اللهُ لِيَغْفِرَ لَهُمْ وَلَا لِيَهْدِيَهُمْ سَبِيلًا} [النساء: 137]، فَضَرَبَ عُنُقَهُ فِي إِسْنَادِ هَذِهِ الْآثَارِ ضَعْفٌ، وَالْآيَةُ وَارِدَةٌ فِيمَنْ ثَبَتَ عَلَى الْكُفْرِ وَقَدْ رُوِّينَا بِإِسْنَادٍ مُرْسَلٍ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم اسْتَتَابَ نَبْهَانَ أَرْبَعَ مَرَّاتٍ، كُلُّ ذَلِكَ يَلْحَقُ ⦗ص: 361⦘ بِالْمُشْرِكِينَ، وَظَاهِرُ الْأَخْبَارِ الصَّحِيحَةِ فِيمَا يُحْقَنُ بِهِ الدَّمُ، يَشْهَدُ لِهَذَا الْمُرْسَلُ وَيُوَافِقُهُ وَاللهُ أَعْلَمُ
‌

ফাদালা ইবনে উবাইদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

তারা (বর্ণনাকারীরা) একবার রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাহাবী ফাদালা ইবনে উবাইদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে সমুদ্রের মধ্যে ছিলেন। তখন এক মুসলিম ব্যক্তিকে আনা হলো, যে শত্রুদের দিকে পালিয়ে গিয়েছিল। ইসলাম তাকে ক্ষমা করে দিল এবং সে ইসলাম গ্রহণ করলো। এরপর সে দ্বিতীয়বার পালালো এবং তাকে আনা হলো। ইসলাম তাকে ক্ষমা করে দিল এবং সে ইসলাম গ্রহণ করলো। এরপর সে তৃতীয়বার পালালো এবং তাকে আনা হলো।

তখন ফাদালা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এই আয়াত দ্বারা দলীল পেশ করলেন: "নিশ্চয়ই যারা ঈমান এনেছে, অতঃপর কুফরি করেছে, আবার ঈমান এনেছে, অতঃপর আবার কুফরি করেছে এবং এরপর কুফরিকে বৃদ্ধি করেছে, আল্লাহ তাদের ক্ষমা করবেন না এবং তাদের জন্য কোনো পথ দেখাবেন না।" (সূরা নিসা, আয়াত ১৩৭)। অতঃপর তিনি তার গর্দান উড়িয়ে দিলেন।

এই আসারগুলোর (বর্ণনাগুলোর) সনদে দুর্বলতা রয়েছে। আর আয়াতটি সেই ব্যক্তির ক্ষেত্রে প্রযোজ্য, যে কুফরির ওপর অটল থাকে। আর আমরা মুরসাল সনদে বর্ণনা করেছি যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) নাহবানকে চারবার তাওবা করার সুযোগ দিয়েছিলেন, অথচ সে প্রতিবারই মুশরিকদের সাথে গিয়ে যোগ দিয়েছিল। রক্তপাত বন্ধের বিষয়ে সহীহ হাদীসসমূহের বাহ্যিক বর্ণনা এই মুরসাল হাদীসকে সমর্থন করে এবং এর সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ। আল্লাহই ভালো জানেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16892] ضعيف

16893 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ، أنبأ أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ الصَّفَّارُ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ الْفَضْلِ بْنِ جَابِرٍ، ثنا عُبَيْدٌ هُوَ ابْنُ جَنِّادٍ، ثنا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ عَمْرٍو، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَبِي أُنَيْسَةَ، عَنْ عَدِيِّ بْنِ ثَابِتٍ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ الْبَرَاءِ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: لَقِيَنِي عَمِّي، وَقَدِ اعْتَقَدَ رَايَةً، فَقُلْتُ: أَيْنَ تُرِيدُ؟ قَالَ: بَعَثَنِي رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم إِلَى رَجُلٍ نَكَحَ امْرَأَةَ أَبِيهِ أَنْ أَضْرِبَ عُنُقَهُ، وَآخُذَ مَالَهُ "

বারা’ ইবন আযিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

তিনি বলেন: আমার চাচার সাথে আমার সাক্ষাৎ হলো। তখন তাঁর হাতে একটি পতাকা (যুদ্ধের নিশান) বাঁধা ছিল। আমি জিজ্ঞাসা করলাম: আপনি কোথায় যাচ্ছেন? তিনি বললেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাকে এমন একজন ব্যক্তির কাছে পাঠিয়েছেন, যে তার পিতার স্ত্রীকে (সৎমাকে) বিবাহ করেছে—(এবং আমাকে নির্দেশ দিয়েছেন) যেন আমি তার গর্দান উড়িয়ে দেই এবং তার সম্পদ গ্রহণ করি।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16893] صحيح

16894 - أَخْبَرَنَا الْقَاضِي أَبُو سَعِيدٍ الْخَلِيلُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ الْبَسْتِيُّ، قَدِمَ عَلَيْنَا حَاجًّا سَنَةَ أَرْبَعِمِائَةٍ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ أَحْمَدُ بْنُ الْمُظَفَّرِ الْبَكْرِيُّ، أنبأ ابْنُ أَبِي خَيْثَمَةَ، ثنا يُوسُفُ بْنُ مَنَازِلٍ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ إِدْرِيسَ، ثنا خَالِدُ بْنُ أَبِي كَرِيمَةَ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ قُرَّةَ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم " بَعَثَ أَبَاهُ، جَدَّ مُعَاوِيَةَ، إِلَى رَجُلٍ عَرَّسَ بِامْرَأَةِ أَبِيهِ، فَأَمَرَهُ فَضَرَبَ عُنُقَهُ وَخَمَّسَ مَالَهُ " قَالَ أَصْحَابُنَا: ضَرْبُ الرَّقَبَةِ وَتَخْمِيسُ الْمَالِ لَا يَكُونُ إِلَّا عَلَى الْمُرْتَدِّ، فَكَأَنَّهُ اسْتَحَلَّهُ مَعَ عِلْمِهِ بِتَحْرِيمِهِ، وَاللهُ أَعْلَمُ قَالَ الشَّافِعِيُّ رحمه الله: وَقَدْ رُوِيَ أَنَّ مُعَاوِيَةَ كَتَبَ إِلَى ابْنِ عَبَّاسٍ وَزَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ رضي الله عنهما يَسْأَلُهُمَا عَنْ مِيرَاثِ الْمُرْتَدِّ، فَقَالَا: لِبَيْتِ الْمَالِ قَالَ الشَّافِعِيُّ: يَعْنِيَانِ أَنَّهُ فَيْءٌ
‌

কুরা ইবনে ইয়াস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

নিশ্চয়ই নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁর পিতাকে—যিনি মুআবিয়ার দাদা ছিলেন—এমন একজন ব্যক্তির কাছে প্রেরণ করলেন, যে তার বাবার স্ত্রীকে (অর্থাৎ তার সত্মাকে) বিবাহ করেছিল। অতঃপর তিনি (নবী সাঃ) তাঁকে (তাঁর পিতাকে) নির্দেশ দিলেন, ফলে তিনি লোকটির গর্দান উড়িয়ে দিলেন এবং তার সম্পদের এক-পঞ্চমাংশ (খুমুস) গ্রহণ করলেন।

আমাদের সাথীগণ (উলামায়ে কেরাম) বলেছেন: গর্দান উড়িয়ে দেওয়া এবং সম্পদের এক-পঞ্চমাংশ গ্রহণ করা শুধু মুরতাদ্দ (ধর্মত্যাগী)-এর ক্ষেত্রেই প্রযোজ্য হতে পারে। তাই মনে করা হয়, লোকটি এর হারাম হওয়ার জ্ঞান থাকা সত্ত্বেও এটিকে হালাল মনে করেছিল। আর আল্লাহই ভালো জানেন।

ইমাম শাফেঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: আরও বর্ণিত হয়েছে যে, মুআবিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং যায়িদ ইবনে সাবেত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে পত্র লিখে ধর্মত্যাগীর মীরাস (উত্তরাধিকার)-এর বিধান সম্পর্কে জানতে চেয়েছিলেন। তাঁরা উভয়েই উত্তর দিয়েছিলেন: তা বাইতুল মালের জন্য। ইমাম শাফেঈ বলেছেন: তাঁরা এর মাধ্যমে বুঝিয়েছেন যে, এটি ‘ফাই’ (Fay’—যুদ্ধ ছাড়া অর্জিত সম্পদ)।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16894] صحيح

16895 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ عَلِيٍّ الْأَصْبَهَانِيُّ الْحَافِظُ، أنبأ أَبُو عَمْرِو بْنُ حَمْدَانَ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ، ثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، ثنا عَبْدُ الرَّحِيمِ بْنُ سُلَيْمَانَ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ سَعِيدِ بْنِ حَيَّانَ، عَنْ عَمَّارٍ الدُّهْنِيِّ، قَالَ: حَدَّثَنِي أَبُو الطُّفَيْلِ، قَالَ: كُنْتُ فِي الْجَيْشِ الَّذِينَ بَعَثَهُمْ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ رضي الله عنه إِلَى بَنِي نَاجِيَةَ، قَالَ: فَانْتَهَيْنَا إِلَيْهِمْ فَوَجَدْنَاهُمْ عَلَى ثَلَاثِ فِرَقٍ، قَالَ: فَقَالَ أَمِيرُنَا لِفِرْقَةٍ مِنْهُمْ: مَا أَنْتُمْ؟ قَالُوا: نَحْنُ ⦗ص: 362⦘ قَوْمٌ كُنَّا نَصَارَى فَأَسْلَمْنَا فَثَبَتْنَا عَلَى إِسْلَامِنَا، قَالَ: ثُمَّ قَالَ لِلثَّانِيَةِ: مَنْ أَنْتُمْ؟ قَالُوا: نَحْنُ قَوْمٌ كُنَّا نَصَارَى، يَعْنِي فَثَبَتْنَا عَلَى نَصْرَانِيَّتِنَا، قَالَ لِلثَّالِثَةِ: مَنْ أَنْتُمْ؟ قَالُوا: نَحْنُ قَوْمٌ كُنَّا نَصَارَى فَأَسْلَمْنَا فَرَجَعْنَا فَلَمْ نَرَ دِينًا أَفْضَلَ مِنْ دِينِنَا فَتَنَصَّرْنَا، فَقَالَ لَهُمْ: أَسْلِمُوا، فَأَبَوْا، فَقَالَ لِأَصْحَابِهِ: إِذَا مَسَحْتُ عَلَى رَأْسِي ثَلَاثَ مَرَّاتٍ فَشُدُّوا عَلَيْهِمْ، فَفَعَلُوا فَقَتَلُوا الْمُقَاتِلَةَ، وَسَبَوَا الذَّرَارِيَّ، فَجِيءَ بِالذَّرَارِيِّ إِلَى عَلِيٍّ رضي الله عنه، وَجَاءَ مَسْقَلَةُ بْنُ هُبَيْرَةَ فَاشْتَرَاهُمْ بِمِائَتَيْ أَلْفٍ، فَجَاءَ بِمِائَةِ أَلْفٍ إِلَى عَلِيٍّ رضي الله عنه، فَأَبَى أَنْ يَقْبَلَ، فَانْطَلَقَ مَسْقَلَةُ بِدَرَاهِمِهِ، وَعَمَدَ مَسْقَلَةُ إِلَيْهِمْ فَأَعْتَقَهُمْ، وَلَحِقَ بِمُعَاوِيَةَ رضي الله عنه، فَقِيلَ لِعَلِيٍّ رضي الله عنه: " أَلَا تَأْخُذُ الذُّرِّيَّةَ؟ قَالَ: لَا، فَلَمْ يَعْرِضْ لَهُمْ " قَالَ الشَّافِعِيُّ: قَدْ قَاتَلَ مَنْ لَمْ يَزَلْ عَلَى النَّصْرَانِيَّةِ وَمَنِ ارْتَدَّ، فَقَدْ يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ عَلِيٌّ رضي الله عنه سَبَى مِنْ بَنِي نَاجِيَةَ مَنْ لَمْ يَكُنِ ارْتَدَّ، وَقَدْ كَانَتِ الرِّدَّةُ فِي عَهْدِ أَبِي بَكْرٍ رضي الله عنه، فَلَمْ يَبْلُغْنَا أَنَّ أَبَا بَكْرٍ رضي الله عنه خَمَّسَ شَيْئًا مِنْ ذَلِكَ، يَعْنِي الذَّرَارِيَّ، وَاللهُ أَعْلَمُ
‌
قَالَ اللهُ جَلَّ ثَنَاؤُهُ: {مَنْ كَفَرَ بِاللهِ مِنْ بَعْدِ إِيمَانِهِ إِلَّا مَنْ أُكْرِهَ وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالْإِيمَانِ، وَلَكِنْ مَنْ شَرَحَ بِالْكُفْرِ صَدْرًا} [النحل: 106] الْآيَةَ

আবু তুফাইল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি সেই সৈন্যদলের অন্তর্ভুক্ত ছিলাম যাদেরকে আলী ইবনে আবি তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বানী নাজিয়ার (Banu Najiyah) গোত্রের বিরুদ্ধে পাঠিয়েছিলেন।

তিনি বলেন, আমরা তাদের কাছে পৌঁছলাম এবং দেখলাম তারা তিনটি দলে বিভক্ত। তিনি বলেন, আমাদের সেনাপতি তাদের মধ্যে একটি দলকে জিজ্ঞেস করলেন: তোমরা কারা? তারা বলল: আমরা এমন একটি দল যারা খ্রিস্টান ছিলাম, অতঃপর ইসলাম গ্রহণ করেছি এবং আমরা আমাদের ইসলামের ওপর সুপ্রতিষ্ঠিত আছি।

এরপর তিনি দ্বিতীয় দলকে বললেন: তোমরা কারা? তারা বলল: আমরা এমন একটি দল যারা খ্রিস্টান ছিলাম, অর্থাৎ আমরা আমাদের খ্রিস্টধর্মের ওপরই বহাল আছি।

তিনি তৃতীয় দলকে জিজ্ঞেস করলেন: তোমরা কারা? তারা বলল: আমরা এমন একটি দল যারা খ্রিস্টান ছিলাম, অতঃপর ইসলাম গ্রহণ করেছিলাম, কিন্তু পরবর্তীতে ফিরে গেছি এবং আমাদের ধর্মের চেয়ে উত্তম কোনো ধর্ম দেখতে পাইনি, তাই আমরা পুনরায় খ্রিস্টান হয়ে গেছি।

তখন তিনি তাদের (তৃতীয় দলকে) বললেন: তোমরা ইসলাম গ্রহণ করো। কিন্তু তারা অস্বীকার করল। তখন তিনি তাঁর সঙ্গীদের বললেন: আমি যখন তিনবার আমার মাথায় হাত বুলাব, তখন তোমরা তাদের ওপর আক্রমণ করবে। তারা (সেনানীরা) তাই করল এবং যারা যুদ্ধ করছিল (মুকাতেলা) তাদের হত্যা করল এবং (তাদের) সন্তানদের বন্দী করল।

অতঃপর বন্দীদের আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে আনা হলো। তখন মাসকালাহ ইবনে হুবাইরাহ (Masqalah ibn Hubayrah) এলেন এবং দুই লক্ষ (মুদ্রার বিনিময়ে) তাদের কিনে নিলেন। তিনি এক লক্ষ (মুদ্রা) আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে নিয়ে এলেন, কিন্তু তিনি তা গ্রহণ করতে অস্বীকার করলেন।

অতঃপর মাসকালাহ তাঁর মুদ্রা নিয়ে চলে গেলেন এবং সেই বন্দীদের মুক্ত করে দিলেন। এরপর তিনি মুয়াবিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে চলে গেলেন।

অতঃপর আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বলা হলো: "আপনি কি (বন্দী) সন্তানদের নেবেন না?" তিনি বললেন: "না।" এরপর তিনি তাদের দিকে কোনো মনোযোগ দিলেন না।

ইমাম শাফেয়ী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করেছিলেন যারা খ্রিস্টান ছিল এবং যারা মুরতাদ (ধর্মত্যাগী) হয়েছিল। এটা সম্ভব যে আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বানী নাজিয়াহর সেইসব লোকদের বন্দী করেছিলেন যারা মুরতাদ হয়নি। আর আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর যুগেও ধর্মত্যাগ হয়েছিল, কিন্তু শিশুদের বন্দীদের (অর্থাৎ গণীমতের অংশ হিসেবে) তিনি এক-পঞ্চমাংশ (খুমুস) নিয়েছিলেন বলে আমাদের কাছে কোনো বর্ণনা পৌঁছায়নি। আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

মহান আল্লাহ তাআলা বলেছেন: "যে ব্যক্তি ঈমান আনার পর আল্লাহর সঙ্গে কুফরী করে—যারা বাধ্য হয় এবং তাদের অন্তর ঈমানে নিশ্চিন্ত থাকে তারা ব্যতীত—কিন্তু যে স্বেচ্ছায় কুফরীর জন্য হৃদয় উন্মুক্ত করে দেয়..." (সূরা নাহল: ১০৬ আয়াত)।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16895] صحيح

16896 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنبأ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ حَمْدَانَ الْجَلَّابُ بِهَمَذَانَ، ثنا هِلَالُ بْنُ الْعَلَاءِ الرَّقِّيُّ، ثنا أَبِي، ثنا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ عَمْرٍو، عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ، عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: أَخَذَ الْمُشْرِكُونَ عَمَّارَ بْنَ يَاسِرٍ، فَلَمْ يَتْرُكُوهُ حَتَّى سَبَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم وَذَكَرَ آلِهَتَهُمْ بِخَيْرٍ، ثُمَّ تَرَكُوهُ، فَلَمَّا أَتَى رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " مَا وَرَاءَكَ؟ " قَالَ: شَرٌّ يَا رَسُولَ اللهِ مَا تُرِكْتُ حَتَّى نُلْتُ مِنْكَ وَذَكَرْتُ آلِهَتَهُمْ بِخَيْرٍ، قَالَ: " كَيْفَ تَجِدُ قَلْبَكَ؟ " قَالَ: مُطْمَئِنًّا بِالْإِيمَانِ، قَالَ: " إِنْ عَادُوا فَعُدْ "

আম্মার ইবনে ইয়াসির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: মুশরিকরা আম্মার ইবনে ইয়াসিরকে (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ধরে নিয়েছিল। তারা তাঁকে ততক্ষণ পর্যন্ত ছাড়েনি, যতক্ষণ না তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে মন্দ বলেন এবং তাদের দেব-দেবীকে উত্তম বলে উল্লেখ করেন। এরপর তারা তাঁকে ছেড়ে দেয়।

অতঃপর তিনি যখন আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট আসলেন, তখন তিনি জিজ্ঞাসা করলেন: "তোমার কী খবর?"

তিনি বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! খারাপ কিছু ঘটেছে। তারা আমাকে ততক্ষণ পর্যন্ত ছাড়েনি যতক্ষণ না আমি আপনার প্রতি খারাপ মন্তব্য করেছি এবং তাদের দেব-দেবীকে উত্তম বলে উল্লেখ করেছি।

নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) জিজ্ঞাসা করলেন: "তোমার অন্তরকে কেমন মনে হচ্ছে?"

তিনি উত্তর দিলেন: "ঈমানের ওপর সুদৃঢ় ও শান্ত।"

তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "যদি তারা আবারও এমন করে, তবে তুমি আবারও সেটাই করবে।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16896] ضعيف

16897 - وَحَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ إِمْلَاءً، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا أَبُو الْبَخْتَرِيِّ عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ شَاكِرٍ، ثنا الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ الْجُعْفِيُّ، ثنا زَائِدَةُ، عَنْ عَاصِمٍ، عَنْ زِرٍّ، عَنْ عَبْدِ اللهِ، قَالَ: " إِنَّ أَوَّلَ مَنْ أَظْهَرَ إِسْلَامَهُ سَبْعَةٌ: رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، وَأَبُو بَكْرٍ، وَعَمَّارٌ، وَأُمُّهُ سُمَيَّةُ، وَصُهَيْبٌ، وَبِلَالٌ، وَالْمِقْدَادُ رضي الله عنهم فَأَمَّا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَمَنَعَهُ اللهُ ⦗ص: 363⦘ بِعَمِّهِ أَبِي طَالِبٍ، وَأَمَّا أَبُو بَكْرٍ فَمَنَعَهُ اللهُ بِقَوْمِهِ، وَأَمَّا سَائِرُهُمْ فَأَخَذَهُمُ الْمُشْرِكُونَ فَأَلْبَسُوهُمْ أَدْرَاعَ الْحَدِيدِ، وَأَوْقَفُوهُمْ فِي الشَّمْسِ، فَمَا مِنْ أَحَدٍ إِلَّا وَقَدْ وَاتَاهُمْ عَلَى مَا أَرَادُوا غَيْرَ بِلَالٍ، فَإِنَّهُ هَانَتْ عَلَيْهِ نَفْسُهُ فِي اللهِ، وَهَانَ عَلَى قَوْمِهِ، فَأَعْطَوْهُ الْوِلْدَانَ فَجَعَلُوا يَطُوفُونَ بِهِ فِي شِعَابِ مَكَّةَ، وَجَعَلَ يَقُولُ: أَحَدٌ أَحَدٌ "

আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

নিশ্চয়ই সর্বপ্রথম যারা তাদের ইসলাম প্রকাশ করেছিলেন, তারা ছিলেন সাতজন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম, আবু বকর, আম্মার, তাঁর মাতা সুমাইয়া, সুহাইব, বিলাল এবং মিকদাদ (রাদিয়াল্লাহু আনহুম)।

আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে আল্লাহ তাআলা তাঁর চাচা আবু তালিবের মাধ্যমে রক্ষা করেছিলেন। আর আবু বকরকে আল্লাহ তাঁর গোত্রের মাধ্যমে সুরক্ষা দিয়েছিলেন।

কিন্তু বাকি যারা ছিলেন, মুশরিকরা তাদের ধরে ফেলল এবং তাদেরকে লোহার বর্ম পরিয়ে দিল, আর তাদেরকে সূর্যের নিচে দাঁড় করিয়ে রাখল। (অত্যাচারে অতিষ্ঠ হয়ে) বিলাল ব্যতীত আর সকলেই তাদের (মুশরিকদের) চাওয়া অনুযায়ী মেনে নিয়েছিলেন। কেননা আল্লাহর কারণে তাঁর জীবন তাঁর কাছে তুচ্ছ মনে হয়েছিল। আর এ কারণে তিনি তাঁর গোত্রের (মুশরিকদের) কাছে মূল্যহীন হয়ে গেলেন। অতঃপর তারা তাঁকে ছোট ছেলেদের হাতে তুলে দিল এবং তারা বিলালকে নিয়ে মক্কার উপত্যকা ও অলিগলিতে ঘুরতে লাগল। আর বিলাল তখন বলছিলেন: ‘আহাদ! আহাদ!’ (এক আল্লাহ! এক আল্লাহ!)

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16897] صحيح

16898 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ، ثنا يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ، عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ، قَالَ: حَدَّثَنِي حَكِيمُ بْنُ جُبَيْرٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، قَالَ: قُلْتُ لِابْنِ عَبَّاسٍ: يَا أَبَا عَبَّاسٍ أَكَانَ الْمُشْرِكُونَ يَبْلُغُونَ مِنَ الْمُسْلِمِينَ فِي الْعَذَابِ مَا يُعْذَرُونَ بِهِ فِي تَرْكِ دِينِهِمْ؟ فَقَالَ: " نَعَمْ، وَاللهِ إِنْ كَانُوا لَيَضْرِبُونَ أَحَدَهُمْ وَيُجِيعُونَهُ وَيُعْطِشُونَهُ حَتَّى مَا يَقْدِرُ عَلَى أَنْ يَسْتَوِيَ جَالِسًا مِنْ شِدَّةِ الضُّرِّ الَّذِي بِهِ، حَتَّى إِنَّهُ لَيُعْطِيهِمْ مَا سَأَلُوهُ مِنَ الْفِتْنَةِ

আবদুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, সাঈদ ইবনে জুবায়ের (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, আমি ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে জিজ্ঞেস করলাম: "হে আবুল আব্বাস, মুশরিকরা কি মুসলিমদের উপর এমন ভয়াবহ নির্যাতন চালাত যে, যার কারণে তারা (নির্যাতনের শিকার মুসলিমরা) নিজেদের ধর্ম ত্যাগ করার ক্ষেত্রে ওযর বা ছাড় পেত?"

তিনি (ইবনে আব্বাস) বললেন: "হ্যাঁ, আল্লাহর কসম! তারা তাদের (মুসলিমদের) মধ্যে কাউকে এমনভাবে মারধর করত, তাকে উপোস রাখত এবং পিপাসার্ত রাখত যে, কষ্টের তীব্রতার কারণে সে সোজা হয়ে বসতেও পারত না। এমনকি একপর্যায়ে, তারা ফিতনার (ঈমান থেকে বিচ্যুত হওয়ার জন্য) যা চাইত, সে তাই দিয়ে দিত।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16898] ضعيف جدًا

16899 - أَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ الْمُزَكِّي، أنبأ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ عُبْدُوسٍ الطَّرَائِفِيُّ، ثنا عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ الدَّارِمِيُّ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ صَالِحٍ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ صَالِحٍ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، فِي قَوْلِهِ: {إِلَّا مَنْ أُكْرِهَ وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالْإِيمَانِ} [النحل: 106]، قَالَ: " أَخْبَرَ اللهُ سُبْحَانَهُ إِنَّهُ مَنْ كَفَرَ بَعْدَ إِيمَانِهِ فَعَلَيْهِ غَضَبٌ مِنَ اللهِ، وَلَهُ عَذَابٌ عَظِيمٌ، فَأَمَّا مَنْ أُكْرِهَ فَتَكَلَّمَ بِلِسَانِهِ، وَخَالَفَهُ قَلْبُهُ بِالْإِيمَانِ لِيَنْجُوَ بِذَلِكَ مِنْ عَدُوِّهِ فَلَا حَرَجَ عَلَيْهِ، إِنَّ اللهَ سُبْحَانَهُ إِنَّمَا يَأْخُذُ الْعِبَادَ بِمَا عَقَدَتْ عَلَيْهِ قُلُوبُهُمْ

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে আল্লাহ তাআলার এই বাণী সম্পর্কে বর্ণিত হয়েছে:
"তিনি ব্যতীত, যাকে বাধ্য করা হয় কিন্তু তার অন্তর থাকে ঈমানের উপর সুপ্রতিষ্ঠিত।" [সূরা নাহল: ১০৬]

তিনি বলেন: আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা জানিয়ে দিয়েছেন যে, যে ব্যক্তি ঈমান আনার পর কুফরি করবে, তার উপর আল্লাহর পক্ষ থেকে ক্রোধ (গজব) এবং তার জন্য রয়েছে মহা শাস্তি। কিন্তু যে ব্যক্তিকে বাধ্য করা হয়, ফলে সে তার মুখ দ্বারা (কুফরের কথা) উচ্চারণ করে, অথচ তার অন্তর ঈমানের দ্বারা এর বিরোধিতা করে (অর্থাৎ ঈমান ধরে রাখে), যাতে সে এর মাধ্যমে তার শত্রু থেকে রক্ষা পেতে পারে—তবে তার উপর কোনো দোষ নেই।

নিশ্চয় আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা বান্দাদেরকে কেবল সেই বিষয়ের জন্য ধরেন (হিসাব নেন) যা তাদের অন্তর দৃঢ়ভাবে স্থির করেছে।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16899] ضعيف

16900 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنبأ أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الشَّيْبَانِيُّ، حَدَّثَنِي أَبِي، ثنا أَبُو هَمَّامٍ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ بِشْرٍ الْعَبْدِيُّ، قَالَ: سَمِعْتُ سُفْيَانَ بْنَ سَعِيدٍ، يَذْكُرُ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي عَطَاءٌ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، {إِلَّا أَنْ تَتَّقُوا مِنْهُمْ تُقَاةً} [آل عمران: 28]، قَالَ: " وَالتُّقَاةُ التَّكَلُّمُ بِاللِّسَانِ وَالْقَلْبِ مُطْمَئِنٌّ بِالْإِيمَانِ، وَلَا يَبْسُطُ يَدَهُ فَيَقْتُلُ، وَلَا إِلَى إِثْمٍ، فَإِنَّهُ لَا عُذْرَ لَهُ "
‌
‌

আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

(আল্লাহ্‌ তাআলার বাণী): {তবে যদি তোমরা তাদের থেকে কোনো প্রকার ভয় রাখো, তবে ভিন্ন কথা (তাক্বীয়া অবলম্বন করতে পারো)} [সূরা আলে ইমরান: ২৮]

তিনি (ইবনে আব্বাস) বলেন, তাক্বীয়া (আত্মরক্ষা) হলো মুখে এমন কথা বলা যখন অন্তর ঈমানের সাথে স্থির ও প্রশান্ত থাকে। তবে সে যেন (এই অজুহাতে) তার হাত বাড়িয়ে কাউকে হত্যা না করে এবং কোনো পাপ কাজেও লিপ্ত না হয়। কারণ, (যদি সে তা করে) তবে তার জন্য কোনো অজুহাত গ্রহণযোগ্য হবে না।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16900] حسن