16901 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الصَّفَّارُ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ مِهْرَانَ الْأَصْبَهَانِيُّ، ثنا عُمَرُ بْنُ سَعِيدٍ الدِّمَشْقِيُّ، ثنا سَعِيدُ بْنُ بَشِيرٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ، رضي الله عنه، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِذَا رَأَيْتُمُ الزَّانِيَ وَالسَّارِقَ وَشَارِبَ الْخَمْرِ مَا تَقُولُونَ؟ " قَالُوا: اللهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ، قَالَ: " هُنَّ فَوَاحِشُ، وَفِيهِنَّ عُقُوبَةٌ " وَذَكَرَ الْحَدِيثَ تَفَرَّدَ بِهِ عُمَرُ بْنُ سَعِيدٍ الدِّمَشْقِيُّ، وَهُوَ مُنْكَرُ الْحَدِيثِ، وَإِنَّمَا يُعْرَفُ مِنْ حَدِيثِ النُّعْمَانِ بْنِ مُرَّةَ مُرْسَلًا

ইমরান ইবনে হুসাইন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তোমরা যখন ব্যভিচারী, চোর এবং মদ্যপায়ীকে দেখতে পাও, তখন তোমরা কী বলো?" তাঁরা বললেন, "আল্লাহ ও তাঁর রাসূলই সর্বাপেক্ষা ভালো জানেন।" তিনি বললেন, "এগুলো অশ্লীল কাজ (ফাওয়াহিশ), এবং এগুলোর জন্য শাস্তি (উকুবাহ) রয়েছে।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16901] ضعيف

16902 - أَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرٍ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ قَتَادَةَ، أنبأ أَبُو عَمْرٍو إِسْمَاعِيلُ بْنُ نُجَيْدٍ السُّلَمِيُّ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْعَبْدِيُّ، ثنا ابْنُ بُكَيْرٍ، ثنا مَالِكٌ، ح، وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، فِي آخَرِينَ، قَالُوا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، أنبأ الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، أنبأ الشَّافِعِيُّ، أنبأ مَالِكٌ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ مُرَّةَ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " مَا تَقُولُونَ فِي الشَّارِبِ وَالزَّانِي وَالسَّارِقِ؟ " وَذَلِكَ قَبْلَ أَنْ تَنْزِلَ الْحُدُودُ، فَقَالُوا: اللهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " هُنَّ فَوَاحِشُ، وَفِيهِنَّ عُقُوبَةٌ، وَأَسْوَأُ السَّرِقَةِ الَّذِي يَسْرِقُ صَلَاتَهُ " قَالَ ابْنُ بُكَيْرٍ فِي رِوَايَتِهِ: قَالُوا: وَكَيْفَ يَسْرِقُ صَلَاتَهُ يَا رَسُولَ اللهِ؟ فَقَالَ: " لَا يُتِمُّ رُكُوعَهَا وَلَا سُجُودَهَا " قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَمَثَلُ مَعْنَى هَذَا فِي كِتَابِ اللهِ عز وجل، قَالَ اللهُ عز وجل: {وَاللَّاتِي يَأْتِينَ الْفَاحِشَةَ مِنْ نِسَائِكُمْ فَاسْتَشْهِدُوا عَلَيْهِنَّ أَرْبَعَةً مِنْكُمْ، فَإِنْ شَهِدُوا فَأَمْسِكُوهُنَّ فِي الْبُيُوتِ حَتَّى يَتَوَفَّاهُنَّ الْمَوْتُ أَوْ يَجْعَلَ اللهُ لَهُنَّ سَبِيلًا، وَاللَّذَانِ يَأْتِيَانِهَا مِنْكُمْ فَآذُوهُمَا، فَإِنْ تَابَا وَأَصْلَحَا فَأَعْرِضُوا عَنْهُمَا، إِنَّ اللهَ كَانَ تَوَّابًا رَحِيمًا} [النساء: 16]⦗ص: 365⦘ قَالَ الشَّافِعِيُّ: فَكَانَ هَذَا أَوَّلَ عُقُوبَةِ الزَّانِيَيْنِ فِي الدُّنْيَا: الْحَبْسُ وَالْأَذَى، ثُمَّ نَسَخَ اللهُ الْحَبْسَ وَالْأَذَى فِي كِتَابِهِ فَقَالَ: {الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا مِائَةَ جَلْدَةٍ}

নু’মান ইবনু মুররা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম (সাহাবীদেরকে) জিজ্ঞাসা করলেন: "মদ্যপ, যেনাকারী ও চোর সম্পর্কে তোমাদের কী অভিমত?" এটি ছিল হুদুদ (শাস্তি) সংক্রান্ত বিধান নাযিল হওয়ার পূর্বের ঘটনা।

তাঁরা (সাহাবীগণ) বললেন: আল্লাহ এবং তাঁর রাসূলই ভালো জানেন।

তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "এগুলো (এই কাজগুলো) মারাত্মক অশ্লীল কাজ (ফাওয়াহিশ), আর এতে শাস্তি রয়েছে। তবে নিকৃষ্টতম চুরি হলো সে চোর, যে তার সালাত চুরি করে।"

(ইবনু বুকাইরের বর্ণনায় আছে) সাহাবীগণ জিজ্ঞাসা করলেন: ইয়া রাসূলাল্লাহ! কীভাবে সে তার সালাত চুরি করে?

তিনি বললেন: "যখন সে তার রুকূ ও সিজদাহ পরিপূর্ণভাবে আদায় করে না।"

ইমাম শাফেঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: এই অর্থের অনুরূপ বিষয় আল্লাহ তাআলার কিতাবেও রয়েছে। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: "তোমাদের নারীদের মধ্যে যারা অশ্লীল কাজ (ব্যভিচার) করে, তোমরা তাদের বিরুদ্ধে তোমাদের মধ্য থেকে চারজন সাক্ষী পেশ করো। যদি তারা সাক্ষ্য দেয়, তবে তাদের ঘরে আবদ্ধ করে রাখো যতক্ষণ না মৃত্যু তাদের জীবনাবসান ঘটায়, অথবা আল্লাহ তাদের জন্য অন্য কোনো ব্যবস্থা করেন। আর তোমাদের মধ্যে যে দুজন ঐ কাজ করবে, তাদের শাস্তি দাও; অতঃপর যদি তারা তওবা করে এবং নিজেদের সংশোধন করে নেয়, তবে তাদের দিক থেকে মুখ ফিরিয়ে নাও। নিশ্চয় আল্লাহ ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু।" (সূরা আন-নিসা: ১৫-১৬)

ইমাম শাফেঈ (রাহিমাহুল্লাহ) আরও বলেন: পৃথিবীতে যেনাকারীদের জন্য প্রথম শাস্তি ছিল গৃহবন্দী ও কষ্ট দেওয়া; অতঃপর আল্লাহ তাআলা তাঁর কিতাবে সেই বন্দীত্ব ও কষ্ট দেওয়ার বিধানকে রহিত করেন এবং বলেন: "যেনাকারী নারী ও যেনাকারী পুরুষ—তাদের প্রত্যেককে একশ কশাঘাত করো।" (সূরা আন-নূর: ২)

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16902] ضعيف

16903 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، أنبأ أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ، ثنا أَبُو دَاوُدَ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ ثَابِتٍ الْمَرْوَزِيُّ، ثنا عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ يَزِيدَ النَّحْوِيِّ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: {وَاللَّاتِي يَأْتِينَ الْفَاحِشَةَ مِنْ نِسَائِكُمْ} [النساء: 15] الْآيَةَ، قَالَ: ثُمَّ ذَكَرَ الرَّجُلَ بَعْدَ الْمَرْأَةِ وَجَمَعَهُمَا فَقَالَ: {وَاللَّذَانِ يَأْتِيَانِهَا مِنْكُمْ فَآذُوهُمَا} [النساء: 16] الْآيَةَ، فَنَسَخَ ذَلِكَ بِآيَةِ الْجَلْدِ فَقَالَ: {الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا مِائَةَ جَلْدَةٍ}

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, (আল্লাহ তাআলার বাণী): “আর তোমাদের নারীদের মধ্যে যারা অশ্লীল কাজ করে” [সূরা নিসা: ১৫]—এ আয়াতটি (নাযিল হলো)।

এরপর তিনি নারীর পরে পুরুষের কথা উল্লেখ করেছেন এবং তাদের উভয়কে একত্রে এনে বলেছেন: “তোমাদের মধ্যে যে দু’জন এ কাজ করবে, তাদের তোমরা শাস্তি দাও” [সূরা নিসা: ১৬]—এ আয়াতটি।

অতঃপর বেত্রাঘাতের আয়াত দ্বারা এ বিধানকে রহিত (নসখ) করা হয়েছে। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: “ব্যভিচারিণী ও ব্যভিচারী – তাদের প্রত্যেককে তোমরা একশ ঘা বেত্রাঘাত কর।” [সূরা নূর: ২]

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16903] حسن لغيره

16904 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنبأ أَحْمَدُ بْنُ كَامِلٍ الْقَاضِي، أنبأ أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ سَعْدِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ عَطِيَّةَ، ثنا أَبِي، حَدَّثَنِي عَمِّي، حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، بِمِثْلِهِ

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে অনুরূপ (হাদীস) বর্ণিত হয়েছে।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16904] حسن لغيره

16905 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنبأ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِي، ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْحُسَيْنِ، ثنا آدَمُ بْنُ أَبِي إِيَاسٍ، ثنا وَرْقَاءُ، عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، فِي قَوْلِهِ: " {وَاللَّاتِي يَأْتِينَ الْفَاحِشَةَ مِنْ نِسَائِكُمْ} [النساء: 15]، يَعْنِي الزِّنَا، وَفِي قَوْلِهِ: {فَآذُوهُمَا} [النساء: 16] يَعْنِي سَبًّا، ثُمَّ نَسَخَهَا {الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا مِائَةَ جَلْدَةٍ}، وَفِي قَوْلِهِ: {أَوْ يَجْعَلَ اللهُ لَهُنَّ سَبِيلًا} [النساء: 15]، قَالَ: السَّبِيلُ الْحَدُّ "

মুজাহিদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, আল্লাহর বাণী— "{আর তোমাদের নারীদের মধ্যে যারা অশ্লীল কাজ (ফাহিশা) করবে} [সূরা নিসা: ১৫]— এর ব্যাখ্যায় তিনি বলেন, এর অর্থ হলো যিনা (ব্যভিচার)। আর আল্লাহর বাণী— {তখন তাদের কষ্ট দাও} [সূরা নিসা: ১৬] —এর ব্যাখ্যায় তিনি বলেন, এর অর্থ হলো গালিগালাজ করা (তিরস্কার করা)। অতঃপর এই বিধানকে আল্লাহর এই বাণী দ্বারা রদ (মানসূখ) করা হয়েছে— {ব্যভিচারিণী ও ব্যভিচারী— তাদের প্রত্যেককে একশ ঘা করে বেত্রাঘাত করো।} আর আল্লাহর বাণী— {অথবা আল্লাহ তাদের জন্য কোনো পথ (সাবীল) তৈরি করে দেবেন} [সূরা নিসা: ১৫] —এর ব্যাখ্যায় তিনি বলেন, ’সাবীল’ (পথ) হলো শরীয়তের নির্ধারিত দণ্ড (হদ্দ)।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16905] صحيح

16906 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، قَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ، ثنا أَبُو عَاصِمٍ، عَنْ عِيسَى، عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ " فِي قَوْلِهِ: {وَاللَّاتِي يَأْتِينَ الْفَاحِشَةَ مِنْ نِسَائِكُمْ} [النساء: 15]، قَالَ: الزِّنَا، قَالَ: كَانَ أَمَرَ أَنْ يُحْبَسْنَ، يَعْنِي حَتَّى يَشْهَدَ عَلَيْهِنَّ أَرْبَعَةٌ: {حَتَّى يَتَوَفَّاهُنَّ الْمَوْتُ أَوْ يَجْعَلَ اللهُ لَهُنَّ سَبِيلًا} [النساء: 15]، الْحُدُودُ "
‌

মুজাহিদ (রাহিমাহুল্লাহ) আল্লাহর বাণী: “আর তোমাদের স্ত্রীদের মধ্যে যারা অশ্লীল কাজ (আল-ফাহিশাহ) করে...” [সূরা নিসা: ১৫] এর ব্যাখ্যা প্রসঙ্গে বলেন: (আল-ফাহিশাহ) হলো ‘ব্যভিচার’ (যিনা)।

তিনি বলেন: (প্রাথমিক হুকুম হিসেবে) আদেশ ছিল যে, তাদেরকে গৃহে আবদ্ধ করে রাখা হবে—অর্থাৎ, যতক্ষণ না তাদের বিরুদ্ধে চারজন সাক্ষী দেয়। (এভাবে রাখা হবে) “যতক্ষণ না মৃত্যু তাদের জীবনাবসান ঘটায় অথবা আল্লাহ তাদের জন্য কোনো পথ (সাবীলান) নির্ধারণ করে দেন।” (সাবীলান বলতে তিনি উদ্দেশ্য করেছেন) শরীয়ত নির্ধারিত দণ্ডসমূহ (আল-হুদুদ)।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16906] صحيح

16907 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ، أنبأ أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ الصَّفَّارُ، ثنا الْحَارِثُ بْنُ أَبِي أُسَامَةَ، ثنا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عَطَاءٍ، أنبأ سَعِيدٌ هُوَ ابْنُ أَبِي عَرُوبَةَ، عَنْ ⦗ص: 366⦘ قَتَادَةَ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ حِطَّانَ بْنِ عَبْدِ اللهِ الرَّقَاشِيِّ، عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ، وَكَانَ، عَقَبِيًّا بَدْرِيًّا أَحَدَ نُقَبَاءِ الْأَنْصَارِ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ إِذَا نَزَلَ عَلَيْهِ الْوَحْيُ كُرِبَ لِذَلِكَ وَتَرَبَّدَ لَهُ وَجْهُهُ، فَأَنْزَلَ اللهُ عَلَيْهِ ذَاتَ يَوْمٍ فَلَقِيَ ذَلِكَ، فَلَمَّا سُرِّيَ عَنْهُ قَالَ: " خُذُوا عَنِّي قَدْ جَعَلَ اللهُ لَهُنَّ سَبِيلًا: الثَّيِّبُ بِالثَّيِّبِ، وَالْبِكْرُ بِالْبِكْرِ، الثَّيِّبُ جَلْدُ مِائَةٍ، ثُمَّ رَجْمٌ بِالْحِجَارَةِ، وَالْبِكْرُ جَلْدُ مِائَةٍ وَنَفْيُ سَنَةٍ " أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ عَنْ سَعِيدٍ

উবাদা ইবনুস সামিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যিনি আকাবার শপথকারী এবং বদরের যুদ্ধে অংশগ্রহণকারী ছিলেন, আর তিনি আনসারদের নকীবাদের (নেতাদের) অন্যতম ছিলেন। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ওপর যখন ওহী নাযিল হতো, তখন তিনি এর কারণে কষ্ট অনুভব করতেন এবং তাঁর চেহারা বিবর্ণ হয়ে যেত। অতঃপর একদিন তাঁর ওপর আল্লাহ ওহী নাযিল করলেন এবং তিনি সেই (কষ্টের) সম্মুখীন হলেন। যখন তাঁর থেকে সেই অবস্থা দূরীভূত হলো, তখন তিনি বললেন: "আমার কাছ থেকে (বিধান) গ্রহণ করো! আল্লাহ তাদের জন্য একটি পথ তৈরি করে দিয়েছেন: বিবাহিতার (ব্যভিচার) বিবাহিতার (ব্যভিচারের সমতুল্য) এবং কুমারীর (ব্যভিচার) কুমারীর (ব্যভিচারের সমতুল্য)। বিবাহিতার শাস্তি একশো দোররা, অতঃপর পাথর নিক্ষেপে রজম; আর কুমারী/কুমারের শাস্তি একশো দোররা এবং এক বছরের জন্য নির্বাসন।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16907] صحيح

16908 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمُقْرِئُ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، ثنا يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ الْقَاضِي، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ الْمِنْهَالِ، ثنا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ، ثنا يُونُسُ، عَنِ الْحَسَنِ، فِي هَذِهِ الْآيَةِ: {وَاللَّاتِي يَأْتِينَ الْفَاحِشَةَ مِنْ نِسَائِكُمْ} [النساء: 15] إِلَى قَوْلِهِ: {أَوْ يَجْعَلَ اللهُ لَهُنَّ سَبِيلًا} [النساء: 15]، قَالَ: كَانَ أَوَّلُ حُدُودِ النِّسَاءِ كُنَّ يُحْبَسْنَ فِي بُيُوتٍ لَهُنَّ حَتَّى نَزَلَتِ الْآيَةُ الَّتِي فِي النُّورِ: {الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا مِائَةَ جَلْدَةٍ}، قَالَ عُبَادَةُ بْنُ الصَّامِتِ: كُنَّا عِنْدَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: " خُذُوا خُذُوا قَدْ جَعَلَ اللهُ لَهُنَّ سَبِيلًا: الْبِكْرُ بِالْبِكْرِ جَلْدُ مِائَةٍ وَنَفْيُ سَنَةٍ، وَالثَّيِّبُ بِالثَّيِّبِ جَلْدُ مِائَةٍ وَالرَّجْمُ بِالْحِجَارَةِ "

উবাদা ইবনুস সামিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত...

(সূরা নিসার এই আয়াত প্রসঙ্গে, যেখানে বলা হয়েছে: "আর তোমাদের নারীদের মধ্যে যারা অশ্লীল কাজ করবে... অথবা আল্লাহ তাদের জন্য কোনো পথ (শাস্তি) নির্দিষ্ট না করা পর্যন্ত" - ৪:১৫) [আল-হাসান বসরী] বলেন: নারীদের জন্য প্রথম শাস্তি ছিল, তাদেরকে ঘরের মধ্যে আটক রাখা হতো, যতক্ষণ না সূরা নূরের এই আয়াত নাযিল হলো: "ব্যভিচারিণী ও ব্যভিচারী—তাদের প্রত্যেককে একশ’ করে বেত্রাঘাত করো।"

উবাদা ইবনুস সামিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: আমরা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর কাছে ছিলাম। তিনি বললেন: "গ্রহণ করো, গ্রহণ করো! আল্লাহ তাদের জন্য একটি পথ (বিধান) নির্দিষ্ট করে দিয়েছেন: অবিবাহিত পুরুষ ও অবিবাহিত নারীর (শাস্তি) হলো একশ’ বেত্রাঘাত এবং এক বছরের জন্য দেশান্তর (নির্বাসন)। আর বিবাহিত পুরুষ ও বিবাহিত নারীর (শাস্তি) হলো একশ’ বেত্রাঘাত এবং পাথর নিক্ষেপে রজম করা।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16908] صحيح

16909 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أَخْبَرَنِي أَبُو الْوَلِيدِ الْفَقِيهُ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ سُلَيْمَانَ، ثنا أَبُو الطَّاهِرِ، ح قَالَ: وَحَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَحْمَدَ وَاللَّفْظُ لَهُ، أنبأ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ، ثنا حَرْمَلَةُ، أنبأ ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي يُونُسُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي عُبَيْدُ اللهِ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُتْبَةَ، أَنَّهُ سَمِعَ عَبْدَ اللهِ بْنَ عَبَّاسٍ، يَقُولُ: قَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رضي الله عنه، وَهُوَ جَالِسٌ عَلَى مِنْبَرِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِنَّ اللهَ بَعَثَ مُحَمَّدًا صلى الله عليه وسلم بِالْحَقِّ، وَأَنْزَلَ عَلَيْهِ الْكِتَابَ، فَكَانَ فِيمَا أَنْزَلَ اللهُ عَلَيْهِ آيَةُ الرَّجْمِ، قَرَأْنَاهَا وَوَعَيْنَاهَا وَرَجَمَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَرَجَمْنَا بَعْدَهُ، فَأَخْشَى إِنْ طَالَ بِالنَّاسِ زَمَانٌ أَنْ يَقُولَ قَائِلٌ: مَا نَجِدُ الرَّجْمَ فِي كِتَابِ اللهِ فَيَضِلُّونَ بِتَرْكِ فَرِيضَةٍ أَنْزَلَهَا اللهُ، وَإِنَّ الرَّجْمَ فِي كِتَابِ اللهِ حَقٌّ عَلَى كُلِّ مَنْ زَنَى إِذَا أُحْصِنَ مِنَ الرِّجَالِ أَوِ النِّسَاءِ، إِذَا قَامَتِ الْبَيِّنَةُ أَوْ كَانَ الْحَبَلُ أَوِ الِاعْتِرَافُ " قَالَ ابْنُ شِهَابٍ: فَنَرَى الْإِحْصَانَ إِذَا تَزَوَّجَ الْمَرْأَةَ ثُمَّ مَسَّهَا عَلَيْهِ الرَّجْمُ إِنْ زَنَى، قَالَ: وَإِنْ زَنَى وَلَمْ يَمَسَّ امْرَأَتَهُ فَلَا يُرْجَمُ، وَلَكِنْ يُجْلَدُ مِائَةً إِذَا كَانَ حُرًّا، وَيُغَرَّبُ عَامًا رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ عَنْ أَبِي الطَّاهِرِ وَحَرْمَلَةَ، دُونَ قَوْلِ ابْنِ شِهَابٍ، وَرَوَاهُ الْبُخَارِيُّ عَنْ يَحْيَى بْنِ سُلَيْمَانَ، عَنِ ابْنِ وَهْبٍ

আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর মিম্বরে বসে বললেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে সত্যসহ প্রেরণ করেছেন এবং তাঁর ওপর কিতাব (আল-কুরআন) নাযিল করেছেন। আল্লাহ যা কিছু নাযিল করেছেন, তার মধ্যে রজম (পাথর মেরে মৃত্যুদণ্ড) সংক্রান্ত আয়াতও ছিল। আমরা তা পড়েছি এবং তা সম্পর্কে অবগত হয়েছি। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) রজম করেছেন এবং আমরাও তাঁর পরে রজম করেছি। আমি আশঙ্কা করি যে, মানুষের ওপর দীর্ঘ সময় অতিবাহিত হলে কোনো ব্যক্তি হয়তো বলবে: ’আমরা আল্লাহর কিতাবে রজমের বিধান খুঁজে পাই না।’ ফলে তারা আল্লাহর নাযিলকৃত একটি ফরয বিধান পরিত্যাগ করার মাধ্যমে পথভ্রষ্ট হবে। নিশ্চয়ই আল্লাহর কিতাবে রজম একটি সত্য বিধান। তা সেই সকল বিবাহিত (মুহসান) পুরুষ ও নারীর জন্য প্রযোজ্য, যারা ব্যভিচার করেছে— যখন সুস্পষ্ট প্রমাণ, অথবা গর্ভসঞ্চার, অথবা স্বীকারোক্তি পাওয়া যাবে।"

ইবনু শিহাব (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমরা মনে করি, ইহসান (বিবাহের মাধ্যমে সুরক্ষিত হওয়া) হলো যখন কোনো পুরুষ নারীকে বিবাহ করে এবং তার সাথে সহবাস করে। যদি সে ব্যভিচার করে, তবে তার উপর রজম (বিধান) বর্তাবে। তিনি আরও বলেন: যদি সে ব্যভিচার করে কিন্তু তার স্ত্রীর সাথে সহবাস না করে থাকে, তবে তাকে রজম করা হবে না, বরং স্বাধীন ব্যক্তি হলে তাকে একশ কশাঘাত করা হবে এবং এক বছরের জন্য নির্বাসিত করা হবে।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16909] صحيح

16910 - حَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللهِ بْنُ يُوسُفَ الْأَصْبَهَانِيُّ إِمْلَاءً، أنبأ أَبُو سَعِيدِ بْنُ الْأَعْرَابِيِّ، أنبأ الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الزَّعْفَرَانِيُّ، ثنا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ ⦗ص: 367⦘ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُتْبَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: قَالَ عُمَرُ رضي الله عنه: " قَدْ خَشِيتُ أَنْ يَطُولَ بِالنَّاسِ زَمَانٌ حَتَّى يَقُولَ الْقَائِلُ: مَا نَجِدُ الرَّجْمَ فِي كِتَابِ اللهِ عز وجل، فَيَضِلُّوا بِتَرْكِ فَرِيضَةٍ أَنْزَلَهَا اللهُ عز وجل، أَلَا وَإِنَّ الرَّجْمَ حَقٌّ إِذَا أُحْصِنَ الرَّجُلُ وَقَامَتِ الْبَيِّنَةُ، أَوْ كَانَ الْحَمْلُ أَوِ الِاعْتِرَافُ فَقَدْ قَرَأْنَاهَا، الشَّيْخُ وَالشَّيْخَةُ إِذَا زَنَيَا فَارْجُمُوهُمَا الْبَتَّةَ، وَقَدْ رَجَمَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، وَرَجَمْنَا بَعْدَهُ رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ اللهِ، وَرَوَاهُ مُسْلِمٌ عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ وَغَيْرِهِ، عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেছেন:

"আমি আশঙ্কা করি যে, মানুষের উপর এমন দীর্ঘ সময় অতিবাহিত হবে যে, (একদিন) কোনো বক্তা বলবে: আমরা আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার কিতাবে ’রজম’ (পাথর নিক্ষেপে মৃত্যুদণ্ড) খুঁজে পাই না। ফলে তারা আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা কর্তৃক নাযিলকৃত একটি ফরয বিধান পরিত্যাগ করে পথভ্রষ্ট হবে। সাবধান! নিশ্চয়ই রজম (পাথর নিক্ষেপের দণ্ড) সত্য ও আবশ্যক, যখন কোনো পুরুষ বিবাহিত হয় এবং তার বিরুদ্ধে সাক্ষ্য (প্রমাণ) প্রতিষ্ঠিত হয়, অথবা গর্ভসঞ্চার হয়, অথবা সে (নিজের অপরাধ) স্বীকার করে নেয়।

আমরা এটি (আয়াত হিসেবে) পাঠ করেছিলাম: ’বিবাহিত পুরুষ এবং বিবাহিতা নারী যখন যেনা করে, তখন তোমরা অবশ্যই তাদের উভয়কে পাথর নিক্ষেপ করো।’ আর নিঃসন্দেহে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম রজম করেছেন এবং তাঁর পরেও আমরা রজম করেছি।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16910] صحيح

16911 - أَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرِ بْنُ قَتَادَةَ، أنبأ أَبُو مَنْصُورٍ الْعَبَّاسُ بْنُ الْفَضْلِ النَّضْرَوِيُّ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ نَجْدَةَ، ثنا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، ثنا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ عَاصِمِ ابْنِ بَهْدَلَةَ، عَنْ زِرِّ بْنِ حُبَيْشٍ، قَالَ: قَالَ لِي أُبَيُّ بْنُ كَعْبٍ رضي الله عنه: " كَأَيِّنْ تَعُدُّ، أَوْ كَأَيِّنْ تَقْرَأُ سُورَةَ الْأَحْزَابِ؟ قُلْتُ: ثَلَاثًا وَسَبْعِينَ آيَةً، قَالَ: أَقَطُّ لَقَدْ رَأَيْتُهَا وَإِنَّهَا لَتَعْدِلُ سُورَةَ الْبَقَرَةِ، وَإِنَّ فِيهَا: الشَّيْخُ وَالشَّيْخَةُ إِذَا زَنَيَا فَارْجُمُوهُمَا الْبَتَّةَ نَكَالًا مِنَ اللهِ وَاللهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ "

যার ইবনে হুবাইশ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, উবাই ইবনে কা’ব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমাকে জিজ্ঞেস করলেন, তুমি সূরা আহযাবের আয়াত সংখ্যা কত গণনা করো? অথবা (অন্য বর্ণনায়) কত পড়ো? আমি বললাম, তিয়াত্তরটি আয়াত।

তিনি বললেন, শুধু এতটুকুই? আমি তো দেখেছি যে এটি (আয়াত সংখ্যায়) সূরা বাকারার সমতুল্য ছিল। এবং নিশ্চয়ই এর মধ্যে এই (আয়াতটিও) ছিল: "বৃদ্ধ পুরুষ ও বৃদ্ধা নারী যদি যিনা (ব্যভিচার) করে, তবে তাদের উভয়কে আল্লাহর পক্ষ থেকে শাস্তি স্বরূপ পাথর মেরে অবশ্যই রজম (মৃত্যুদণ্ড) করো। আর আল্লাহ মহা পরাক্রমশালী, প্রজ্ঞাময়।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16911] صحيح

16912 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ فُورَكٍ، أنبأ عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرٍ، ثنا يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ، ثنا أَبُو دَاوُدَ، ثنا شُعْبَةُ، عَنْ قَتَادَةَ، قَالَ: سَمِعْتُ يُونُسَ بْنَ جُبَيْرٍ، يُحَدِّثُ، عَنْ كَثِيرِ بْنِ الصَّلْتِ، أَنَّهُمْ كَانُوا يَكْتُبُونَ الْمَصَاحِفَ عِنْدَ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ فَأَتَوْا عَلَى هَذِهِ الْآيَةِ، فَقَالَ زَيْدٌ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " الشَّيْخُ وَالشَّيْخَةُ إِذَا زَنَيَا فَارْجُمُوهُمَا الْبَتَّةَ نَكَالًا مِنَ اللهِ وَرَسُولِهِ "

যায়িদ ইবনু সাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, কাথির ইবনুস-সলত বলেন যে, তারা যায়িদ ইবনু সাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে মুসহাফ (কুরআনের প্রতিলিপি) লিখছিলেন। যখন তারা এই আয়াতের (স্থানটির) নিকট পৌঁছালেন, তখন যায়িদ বললেন: আমি নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে বলতে শুনেছি: “বৃদ্ধ পুরুষ ও বৃদ্ধ নারী যখন ব্যভিচার করে, তখন তোমরা অবশ্যই তাদের পাথর নিক্ষেপ করে হত্যা করবে (রজম করবে)। এটি আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের পক্ষ থেকে দৃষ্টান্তমূলক শাস্তি।”

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16912] صحيح

16913 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ الْمُقْرِئُ، أنبأ الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، ثنا يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، ثنا ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ، عَنِ ابْنِ عَوْنٍ، عَنْ مُحَمَّدٍ، قَالَ: نُبِّئْتُ، عَنِ ابْنِ أَخِي كَثِيرِ بْنِ الصَّلْتِ قَالَ: كُنَّا عِنْدَ مَرْوَانَ، وَفِينَا زَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ، قَالَ زَيْدٌ: كُنَّا نَقْرَأُ: الشَّيْخُ وَالشَّيْخَةُ إِذَا زَنَيَا فَارْجُمُوهُمَا الْبَتَّةَ، قَالَ: فَقَالَ مَرْوَانُ: أَفَلَا نَجْعَلُهُ فِي الْمُصْحَفِ؟ قَالَ: لَا، أَلَا تَرَى الشَّابَّيْنِ الثَّيِّبَيْنِ يُرْجَمَانِ؟ قَالَ: وَقَالَ: ذَكَرُوا ذَلِكَ وَفِينَا عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رضي الله عنه قَالَ: أَنَا أَشْفِيكُمْ مِنْ ذَاكَ، قَالَ: قُلْنَا: كَيْفَ؟ قَالَ: آتِي النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَأَذْكُرُ كَذَا وَكَذَا، فَإِذَا ذَكَرَ الرَّجْمَ أَقُولُ: يَا رَسُولَ اللهِ أَكْتِبْنِي آيَةَ الرَّجْمِ، قَالَ: فَأتَيْتُهُ فَذَكَّرْتُهُ، قَالَ: فَذَكَرَ آيَةَ الرَّجْمِ، قَالَ: فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ أَكْتِبْنِي آيَةَ الرَّجْمِ، قَالَ: " لَا أَسْتَطِيعُ ذَاكَ " فِي هَذَا وَمَا قَبْلَهُ دَلَالَةٌ عَلَى أَنَّ آيَةَ الرَّجْمِ حُكْمُهَا ثَابِتٌ، وَتِلَاوَتُهَا مَنْسُوخَةٌ وَهَذَا مِمَّا لَا أَعْلَمُ فِيهِ خِلَافًا

যায়দ ইবনে ছাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

আমরা মারওয়ানের কাছে উপস্থিত ছিলাম, এবং আমাদের মাঝে যায়দ ইবনে ছাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-ও ছিলেন। যায়দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আমরা (এক সময়) পড়তাম: ‘বৃদ্ধ পুরুষ ও বৃদ্ধা নারী যখন যিনা করবে, তখন তোমরা তাদের উভয়কে নিশ্চিতরূপে রজম (পাথর মেরে মৃত্যুদণ্ড) করবে।’

বর্ণনাকারী বলেন, তখন মারওয়ান বললেন: তবে কি আমরা এটিকে মুসহাফে (কুরআন শরীফে) অন্তর্ভুক্ত করব না? যায়দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: না। তুমি কি দেখো না যে, বিবাহিত যুবক-যুবতী উভয়েও রজম করা হয়? (অর্থাৎ, আয়াত কেবল বৃদ্ধ-বৃদ্ধার জন্য হলেও হুকুমটি ব্যাপক।)

বর্ণনাকারী আরও বলেন: তারা এই বিষয়টি আলোচনা করছিলেন, আর আমাদের মধ্যে উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-ও ছিলেন। উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আমি তোমাদেরকে এই বিষয়ে সমাধান দেব। আমরা বললাম: কীভাবে?

তিনি (উমার) বললেন: আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে যাব এবং এভাবে এভাবে বিষয়টি উল্লেখ করব। যখন তিনি রজমের (আয়াত/হুকুমের) কথা উল্লেখ করবেন, আমি বলব: ইয়া রাসূলাল্লাহ! আমাকে রজমের আয়াতটি লিখে দিন।

তিনি (উমার) বলেন: আমি তাঁর (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের) কাছে গেলাম এবং তাঁকে স্মরণ করিয়ে দিলাম। তিনি রজমের আয়াতটি উল্লেখ করলেন। (উমার) বললেন: আমি বললাম, ইয়া রাসূলাল্লাহ! আমাকে রজমের আয়াতটি লিখে দিন। তিনি বললেন: "আমি এই কাজ করতে সক্ষম নই।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16913] صحيح

16914 - أَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ، أنبأ أَبُو الْحَسَنِ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنُ عُبْدُوسٍ، ثنا عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ صَالِحٍ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ صَالِحٍ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، فِي قَوْلِهِ: {وَاللَّاتِي يَأْتِينَ الْفَاحِشَةَ مِنْ نِسَائِكُمْ} [النساء: 15] الْآيَةَ، قَالَ: كَانَتِ الْمَرْأَةُ إِذَا زَنَتْ حُبِسَتْ فِي الْبَيْتِ حَتَّى تَمُوتَ، وَفِي قَوْلِهِ: {وَاللَّذَانِ يَأْتِيَانِهَا مِنْكُمْ فَآذُوهُمَا} [النساء: 16]، قَالَ: كَانَ الرَّجُلُ إِذَا زَنَى أُوذِيَ بِالتَّعْيِيرِ وَضَرْبِ النِّعَالِ، فَأَنْزَلَ اللهُ عز وجل بَعْدَ هَذَا: {الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا مِائَةَ جَلْدَةٍ}، فَإِنْ كَانَا مُحْصِنَيْنِ رُجِمَا فِي سُنَّةِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، وَهَذَا سَبِيلُهُمَا الَّذِي جَعَلَ اللهُ لَهُمَا "
‌
قَالَ الشَّافِعِيُّ رحمه الله: لِأَنَّ قَوْلَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " خُذُوا عَنِّي قَدْ جَعَلَ اللهُ لَهُنَّ سَبِيلًا " أَوَّلُ مَا أُنْزِلَ فَنُسِخَ بِهِ الْحَبْسُ وَالْأَذَى عَنِ الزَّانِيَيْنِ، فَلَمَّا رَجَمَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم مَاعِزًا وَلَمْ يَجْلِدْهُ، وَأَمَرَ أُنَيْسًا أَنْ يَغْدُوَ عَلَى امْرَأَةِ الْآخَرِ، فَإِنِ اعْتَرَفَتْ رَجَمَهَا، دَلَّ عَلَى نَسْخِ الْجَلْدِ عَنِ الزَّانِيَيْنِ الْحُرَّيْنِ الثَّيِّبَيْنِ، وَثَبَّتَ الرَّجْمُ عَلَيْهِمَا

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে আল্লাহ তাআলার বাণী: "{وَاللَّاتِي يَأْتِينَ الْفَاحِشَةَ مِنْ نِسَائِكُمْ}" (তোমাদের নারীদের মধ্যে যারা অশ্লীল কাজ [ব্যভিচার] করে...) এই আয়াত প্রসঙ্গে বর্ণিত। তিনি বলেন: কোনো নারী যখন ব্যভিচার করত, তখন তাকে ঘরে আটকে রাখা হতো যতক্ষণ না সে মারা যেত।

আর আল্লাহ তাআলার বাণী: "{وَاللَّذَانِ يَأْتِيَانِهَا مِنْكُمْ فَآذُوهُمَا}" (আর তোমাদের মধ্যে যারা এই অশ্লীল কাজ করে, তাদের কষ্ট দাও) এর ব্যাখ্যায় তিনি বলেন: কোনো পুরুষ যখন ব্যভিচার করত, তখন তাকে নিন্দা করা হতো এবং জুতা দ্বারা প্রহার করে কষ্ট দেওয়া হতো।

এরপর আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লাহ এই বিধানের পরে নাযিল করলেন: "{الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا مِائَةَ جَلْدَةٍ}" (ব্যভিচারিণী নারী ও ব্যভিচারী পুরুষ—তাদের প্রত্যেককে একশত বেত্রাঘাত করো)। আর যদি তারা ’মুহসান’ (বিবাহিত) হয়, তবে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সুন্নাহ অনুযায়ী তাদের রজম (পাথর নিক্ষেপ) করা হবে। এটাই হলো তাদের জন্য নির্ধারিত পথ বা বিধান, যা আল্লাহ তাদের জন্য স্থির করেছেন।

ইমাম শাফিঈ (রহিমাহুল্লাহ) বলেন: যেহেতু রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর বাণী: "তোমরা আমার কাছ থেকে বিধান গ্রহণ করো। আল্লাহ তাদের জন্য একটি পথ (বিধান) তৈরি করে দিয়েছেন" —এটিই প্রথম নাযিল হয়েছিল এবং এর মাধ্যমেই ব্যভিচারী নর-নারীর জন্য গৃহবন্দী ও কষ্ট দেওয়ার হুকুম রহিত (মানসুখ) হয়ে যায়।

এরপর যখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম মা’ইয (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে রজম করলেন কিন্তু তাকে বেত্রাঘাত করলেন না, এবং উনাইস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে নির্দেশ দিলেন যেন সে অন্য এক নারীর কাছে যায় এবং যদি সে স্বীকার করে তবে তাকে রজম করে—তখন এটি প্রমাণ করে যে, স্বাধীন এবং বিবাহিতা (ثَيِّبَيْنِ) ব্যভিচারী নর-নারীর ক্ষেত্রে বেত্রাঘাতের বিধান রহিত হয়ে গেছে এবং তাদের উপর রজমের বিধান স্থায়ী হয়েছে।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16914] حسن لغيره

16915 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، قَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ الْبَصْرِيُّ، ثنا أَبُو عَامِرٍ، وَعُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ، قَالَا: ثنا شُعْبَةُ، عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم " أُتِيَ بِمَاعِزِ بْنِ مَالِكٍ، رَجُلٍ أَشْعَرَ قَصِيرٍ ذِي عَضَلَاتٍ، فَأَقَرَّ لَهُ بِالزِّنَا، فَأَعْرَضَ عَنْهُ، فَأَتَاهُ مِنْ وَجْهِهِ الْآخَرِ فَأَعْرَضَ عَنْهُ، قَالَ: لَا أَدْرِي مَرَّتَيْنِ أَوْ ثَلَاثًا، فَأَمَرَ بِهِ فَرُجِمَ "، وَقَالَ: " كُلَّمَا نَفَرْنَا غَازِينَ خَلَفَ أَحَدُهُمْ يَنِبُّ نَبِيبَ التَّيْسِ يَمْنَحُ إِحْدَاهُنَّ الْكُثْبَةَ، إِنَّ اللهَ عز وجل لَا يُمَكِّنُنِي مِنْ أَحَدٍ مِنْهُمْ إِلَّا جَعَلْتُهُ نَكَالًا عَنْهُنَّ، أَوْ نَكَّلْتُهُ عَنْهُنَّ " قَالَ: فَذَكَرْتُهُ لِسَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، فَقَالَ: رَدَّهُ أَرْبَعَ مَرَّاتٍ رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ أَبِي عَامِرٍ

জাবির ইবনে সামুরাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

নিশ্চয় রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট মায়েয ইবনে মালিককে আনা হলো। তিনি ছিলেন লোমশ, খাটো ও পেশিবহুল এক ব্যক্তি। সে তাঁর নিকট ব্যভিচারের স্বীকারোক্তি দিল। তখন তিনি তার থেকে মুখ ফিরিয়ে নিলেন। লোকটি তাঁর অন্য দিক থেকে এসেও স্বীকারোক্তি দিল, কিন্তু তিনি তার থেকেও মুখ ফিরিয়ে নিলেন। (বর্ণনাকারী বলেন,) আমার জানা নেই, (তিনি) দুইবার না তিনবার (মুখ ফিরিয়েছিলেন)। অতঃপর তিনি তার ব্যাপারে নির্দেশ দিলেন, ফলে তাকে রজম (পাথর নিক্ষেপ করে শাস্তি) করা হলো।

তিনি (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আরও বললেন: "যখনই আমরা জিহাদের উদ্দেশ্যে বেরিয়ে যাই, তখন তাদের কেউ কেউ পিছনে থেকে যায় এবং পাঁঠার মতো ডেকে বেড়ায়, তাদের স্ত্রীদের কাউকে অবৈধভাবে ভোগ করে। আল্লাহ তাআলা তাদের মধ্যে যার ওপরই আমাকে ক্ষমতা দেবেন, আমি অবশ্যই তাকে তাদের (অন্যান্য স্ত্রীদের) জন্য শাস্তির দৃষ্টান্ত স্বরূপ বানাবো, অথবা তাদের থেকে বিরত রাখার জন্য তাকে কঠোর শাস্তি দেব।"

বর্ণনাকারী বলেন: আমি এটি সাঈদ ইবনে জুবাইরের নিকট উল্লেখ করলে তিনি বললেন: তিনি তাকে চারবার ফিরিয়ে দিয়েছিলেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16915] صحيح

16916 - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ فُورَكٍ، أنبأ عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرٍ، ثنا يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ، ثنا أَبُو دَاوُدَ، ثنا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ، ح، وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، أنبأ الْحُسَيْنُ بْنُ ⦗ص: 369⦘ الْحَسَنِ بْنِ أَيُّوبَ الطُّوسِيُّ، ثنا أَبُو يَحْيَى بْنُ أَبِي مَسَرَّةَ، ثنا الْعَلَاءُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ، ثنا حَمَّادٌ، أنبأ سِمَاكُ بْنُ حَرْبٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم " رَجَمَ مَاعِزًا، وَلَمْ يَذْكُرْ جَلْدًا "

জাবির ইবনে সামুরা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

নিশ্চয়ই নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মা’ইজকে রজম (পাথর মেরে মৃত্যুদণ্ড) করেছিলেন, কিন্তু তিনি এর সাথে চাবুক মারার (শারীরিক শাস্তির) কথা উল্লেখ করেননি।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16916] صحيح

16917 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، أنبأ الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، أنبأ الشَّافِعِيُّ، أنبأ مَالِكٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنبأ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ عُبْدُوسٍ، ثنا عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ، ثنا الْقَعْنَبِيُّ، فِيمَا قَرَأَ عَلَى مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُتْبَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، وَعَنْ زَيْدِ بْنِ خَالِدٍ الْجُهَنِيِّ، أَنَّهُمَا أَخْبَرَاهُ أَنَّ رَجُلَيْنِ اخْتَصَمَا إِلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ أَحَدُهُمَا: يَا رَسُولَ اللهِ اقْضِ بَيْنَنَا بِكِتَابِ اللهِ، وَقَالَ الْآخَرُ، وَكَانَ أَفْقَهَهُمَا: أَجَلْ يَا رَسُولَ اللهِ اقْضِ بَيْنَنَا بِكِتَابِ اللهِ، وَأْذَنْ لِي فِي أَنْ أَتَكَلَّمَ، قَالَ: " تَكَلَّمْ " قَالَ: إِنَّ ابْنِي كَانَ عَسِيفًا عَلَى هَذَا فَزَنَى بِامْرَأَتِهِ، فَأَخْبَرُونِي أَنَّ عَلَى ابْنِي الرَّجْمَ، فَافْتَدَيْتُ مِنْهُ بِمِائَةِ شَاةٍ وَجَارِيَةٍ لِي، ثُمَّ إِنِّي سَأَلْتُ أَهْلَ الْعِلْمِ فأَخْبَرُونِي أَنَّ عَلَى ابْنِي جَلْدَ مِائَةٍ وَتَغْرِيبَ عَامٍ، إِنَّمَا الرَّجْمُ عَلَى امْرَأَتِهِ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " أَمَا وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَأَقْضِيَنَّ بَيْنَكُمَا بِكِتَابِ اللهِ، أَمَّا غَنَمُكَ وَجَارِيَتُكَ فَرَدٌّ إِلَيْكَ " وَجَلَدَ ابْنَهُ مِائَةً، وَغَرَّبَهُ عَامًا، وَأَمَرَ أُنَيْسًا الْأَسْلَمِيَّ أَنْ يَأْتِيَ امْرَأَةَ الْآخَرِ، فَإِنِ اعْتَرَفَتْ رَجَمَهَا، فَاعْتَرَفَتْ فَرَجَمَهَا لَفْظُ حَدِيثِ الْقَعْنَبِيِّ، وَزَادَ فِي حَدِيثِهِ: وَالْعَسِيفُ: الْأَجِيرُ

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং যায়িদ ইবনে খালিদ আল-জুহানী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁরা উভয়ে খবর দিয়েছেন যে, দুজন লোক রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট বিচারপ্রার্থী হয়ে আসল। তাদের একজন বলল: "ইয়া রাসূলাল্লাহ! আমাদের মাঝে আল্লাহর কিতাব অনুযায়ী ফয়সালা করুন।"

অপরজন, যিনি তাদের মধ্যে অপেক্ষাকৃত বেশি ফিকহ বুঝতেন, তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই, ইয়া রাসূলাল্লাহ! আমাদের মাঝে আল্লাহর কিতাব অনুযায়ী ফয়সালা করুন এবং আমাকে কথা বলার অনুমতি দিন।"

তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "বলো।"

সে বলল: "আমার পুত্র এই লোকটির কাছে ’আসীফ’ (মজুর বা শ্রমিক) হিসেবে কাজ করত। সে তার স্ত্রীর সাথে যিনা (ব্যভিচার) করেছে। লোকেরা আমাকে বলেছিল যে আমার ছেলের উপর রজম (পাথর নিক্ষেপে মৃত্যুদণ্ড) কার্যকর হবে। তাই আমি তার পক্ষ থেকে মুক্তিপণ হিসেবে একশো বকরী ও আমার একটি দাসী দিয়ে দিয়েছিলাম। এরপর আমি জ্ঞানীদের (আহলে ইলম) কাছে জিজ্ঞেস করলাম। তারা আমাকে জানালেন যে আমার ছেলের জন্য শাস্তি হলো একশো দোররা মারা এবং এক বছরের জন্য নির্বাসন। রজম শুধুমাত্র তার স্ত্রীর ওপর প্রযোজ্য।"

তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "শোনো! যাঁর হাতে আমার প্রাণ, তাঁর কসম! আমি তোমাদের মাঝে আল্লাহর কিতাব অনুযায়ীই ফয়সালা করব। তোমার বকরী ও দাসী তোমাকে ফিরিয়ে দেওয়া হবে।"

অতঃপর তিনি তাঁর (ছেলে) উপর একশো দোররা মারলেন এবং এক বছরের জন্য নির্বাসন দিলেন। আর উনায়স আল-আসলামী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে নির্দেশ দিলেন, যেন সে অন্য লোকটির স্ত্রীর কাছে যায়। যদি সে স্বীকার করে, তবে যেন তাকে রজম করে। মহিলাটি স্বীকার করল এবং উনায়স (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে রজম করলেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16917] صحيح

16918 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ، أنبأ عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرٍ، ثنا يَعْقُوبُ بْنُ سُفْيَانَ، ثنا ابْنُ قَعْنَبٍ، وَابْنُ بُكَيْرٍ، عَنْ مَالِكٍ، فَذَكَرَهُ بِإِسْنَادِهِ نَحْوَهُ، قَالَ: وَالْعَسِيفُ: الْأَجِيرُ أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنِ ابْنِ يُوسُفَ وَابْنِ أَبِي أُوَيْسٍ، عَنْ مَالِكٍ وَأَخْرَجَاهُ مِنْ أَوْجُهٍ أُخَرَ عَنِ الزُّهْرِيِّ وَحَدِيثُ الْغَامِدِيَّةِ وَالْجُهُنَيَّةِ دَلِيلٌ فِيهِ، وَذَلِكَ يَرِدُ إِنْ شَاءَ اللهُ تَعَالَى

তিনি (বর্ণনাকারী) বলেন: ‘আস Eঈফ’ (الْعَسِيفُ)-এর অর্থ হলো ‘আজ Eঈর’ (الْأَجِيرُ), অর্থাৎ ভাড়া করা শ্রমিক বা মজুর।

ইমাম বুখারী (রাহিমাহুল্লাহ) এটি তাঁর সহীহ গ্রন্থে ইবনু ইউসুফ এবং ইবনু আবী উওয়াইস-এর সূত্রে ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণনা করেছেন। আর তাঁরা (মুহাদ্দিসগণ) যুহরী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে অন্যান্য সূত্রেও এটি বর্ণনা করেছেন।

গামিদিয়্যাহ এবং জুহানিয়্যাহ-এর হাদিস এই বিষয়ে প্রমাণস্বরূপ। ইনশাআল্লাহ (আল্লাহর ইচ্ছায়) তা (সেই হাদিসটি) শীঘ্রই পেশ করা হবে।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16918] صحيح

16919 - أَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ، وَأَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ، قَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، أنبأ الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، أنبأ الشَّافِعِيُّ، أنبأ مَالِكٌ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّهُ قَالَ: سَمِعْتُ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ، ⦗ص: 370⦘ رضي الله عنه يَقُولُ: " الرَّجْمُ فِي كِتَابِ اللهِ عز وجل حَقٌّ عَلَى مَنْ زَنَى إِذَا أُحْصِنَ مِنَ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ، إِذَا قَامَتْ عَلَيْهِ الْبَيِّنَةُ أَوْ كَانَ الْحَبَلُ أَوِ الِاعْتِرَافُ

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বলতে শুনেছি: আল্লাহ তাআলার কিতাবে রজম (ব্যভিচারের শাস্তি হিসেবে প্রস্তরাঘাত) একটি অবশ্য পালনীয় সত্য বিধান, যা সেই পুরুষ ও নারীর জন্য প্রযোজ্য যারা বিবাহিত হওয়া সত্ত্বেও ব্যভিচার করেছে; যখন তাদের বিরুদ্ধে সুস্পষ্ট প্রমাণাদি প্রতিষ্ঠিত হয়, অথবা গর্ভসঞ্চার হয় কিংবা (নিজের) স্বীকারোক্তি থাকে।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16919] صحيح

16920 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا، وَأَبُو بَكْرٍ، قَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ، أنبأ الرَّبِيعُ، أنبأ الشَّافِعِيُّ، أنبأ مَالِكٌ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، أَنَّهُ سَمِعَ سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيِّبِ، يَقُولُ: قَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رضي الله عنه: إِيَّاكُمْ أَنْ تَهْلِكُوا عَنْ آيَةِ الرَّجْمِ أَنْ يَقُولَ قَائِلٌ: لَا نَجِدُ حَدَّيْنِ فِي كِتَابِ اللهِ عز وجل، فَقَدْ رَجَمَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَرَجَمْنَا، فَوَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَوْلَا أَنْ يَقُولَ النَّاسُ: زَادَ عُمَرُ فِي كِتَابِ اللهِ، لَكَتَبْتُهَا: الشَّيْخُ وَالشَّيْخَةُ إِذَا زَنَيَا فَارْجُمُوهُمَا الْبَتَّةَ، فَإِنَّا قَدْ قَرَأْنَاهَا

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

তোমরা যেন রজমের আয়াতটির ব্যাপারে ধ্বংসপ্রাপ্ত না হও—এমন যেন না হয় যে, কোনো বক্তা বলবে: আমরা আল্লাহর কিতাবে (কোরআনে) এ ধরনের শাস্তির বিধান খুঁজে পাই না। অথচ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম রজম করেছেন এবং আমরাও (তাঁর পরে) রজম করেছি। যাঁর হাতে আমার প্রাণ, তাঁর কসম! যদি মানুষ না বলত যে, উমর আল্লাহর কিতাবে (অতিরিক্ত কিছু) যোগ করেছে, তবে আমি আয়াতটি অবশ্যই লিখে দিতাম: “বৃদ্ধ-বৃদ্ধা যখন ব্যভিচার করে, তখন তোমরা অবশ্যই তাদের রজম করো।” কারণ আমরা এই আয়াতটি পাঠ করেছিলাম।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16920] صحيح