16781 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ غَالِبٍ الْخُوَارِزْمِيُّ بِبَغْدَادَ، ثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حِمْدَانَ النَّيْسَابُورِيُّ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَيُّوبَ، أَنْبَأَ مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ، ⦗ص: 325⦘ أَنْبَأَ سُفْيَانُ، ثَنَا الْأَعْمَشُ، عَنْ خَيْثَمَةَ، عَنْ سُوَيْدِ بْنِ غَفَلَةَ، قَالَ: قَالَ عَلِيٌّ رضي الله عنه: إِذَا حَدَّثْتُكُمْ عَنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَلَأَنْ أَخِرَّ مِنَ السَّمَاءِ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ أَكْذِبَ عَلَيْهِ، وَإِذَا حَدَّثْتُكُمْ بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ فَإِنَّمَا الْحَرْبُ خَدْعَةٌ، سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " يَأْتِي فِي آخِرِ الزَّمَانِ قَوْمٌ حُدَثَاءُ الْأَسْنَانِ، سُفَهَاءُ الْأَحْلَامِ، يَقُولُونَ مِنْ خَيْرِ قَوْلِ الْبَرِيَّةِ، يَمْرُقُونَ مِنَ الْإِسْلَامِ كَمَا يَمْرُقُ السَّهْمُ مِنَ الرَّمِيَّةِ، لَا يُجَاوِزُ إِيمَانُهُمْ حَنَاجِرَهُمْ، فَأَيْنَمَا لَقِيتُمُوهُمْ فَاقْتُلُوهُمْ، فَإِنَّ قَتْلَهُمْ أَجْرٌ لِمَنْ قَتَلَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ " رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ كَثِيرٍ، وَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ كَمَا مَضَى

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: যখন আমি তোমাদের কাছে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর পক্ষ থেকে কোনো হাদীস বর্ণনা করি, তখন তাঁর ওপর মিথ্যা আরোপ করার চেয়ে আসমান থেকে পড়ে যাওয়া আমার কাছে অধিক প্রিয়। আর যখন তোমাদের এবং আমার মধ্যকার কোনো বিষয়ে বলি, (তখন মনে রেখো) নিশ্চয়ই যুদ্ধ হলো কৌশল।

আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি, তিনি বলেছেন: "শেষ যামানায় এমন এক কওমের আবির্ভাব ঘটবে, যারা হবে অল্পবয়স্ক যুবক, নির্বোধ মস্তিষ্কসম্পন্ন। তারা সৃষ্টির সেরা (মানুষের) কথার মতো (অর্থাৎ কুরআন ও হাদীসের) উত্তম কথা বলবে। তারা ইসলাম থেকে এমনভাবে বেরিয়ে যাবে, যেমন ধনুক থেকে তীর শিকার ভেদ করে বেরিয়ে যায়। তাদের ঈমান তাদের কণ্ঠনালী অতিক্রম করবে না। সুতরাং তোমরা যেখানেই তাদের পাবে, তাদের হত্যা করবে। কেননা, যারা তাদের হত্যা করবে, কিয়ামতের দিন তাদের জন্য তাতে পুরস্কার (আজর) রয়েছে।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16781] صحيح

16782 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ فُورَكٍ، أَنْبَأَ عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرٍ، ثَنَا يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ، ثَنَا أَبُو دَاوُدَ، ثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي غَالِبٍ، قَالَ: كُنْتُ مَعَ أَبِي أُمَامَةَ فَجِيءَ بِرُءُوسٍ مِنْ رُءُوسِ الْخَوَارِجِ، فَنُصِبَتْ عَلَى دَرَجِ دِمَشْقَ، فَقَالَ: " كِلَابُ النَّارِ، قَالَهَا ثَلَاثًا، شَرُّ قَتْلَى قُتِلُوا تَحْتَ ظِلِّ السَّمَاءِ، خَيْرُ قَتْلَى مَنْ قَتَلَهُمْ وَقَتَلُوهُ "، قَالَهَا ثَلَاثًا، قُلْتُ: شَيْئًا سَمِعْتَهُ مِنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، أَوْ شَيْئًا تَقُولُهُ بِرَأْيِكَ؟ قَالَ: إِنِّي إِذًا لَجَرِيءٌ، بَلْ شَيْءٌ سَمِعْتُهُ مِنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

আবু উমামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, (আবু গালিব) বলেন: আমি আবু উমামার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সাথে ছিলাম। তখন খারিজীদের কিছু মস্তক আনা হলো এবং সেগুলো দামেস্কের সিঁড়ির উপর রাখা হলো।

তখন তিনি (আবু উমামা) বললেন: "ওরা হলো জাহান্নামের কুকুর।"— তিনি এই কথাটি তিনবার বললেন।

(তিনি আরও বললেন): "আসমানের ছায়াতলে (যাদের) হত্যা করা হয়েছে, তাদের মধ্যে এরা সবচেয়ে নিকৃষ্ট নিহত। আর যারা এদের হত্যা করেছে এবং যাদেরকে এরা হত্যা করেছে, তারা হলো সর্বোত্তম নিহত।"— তিনি এই কথাটিও তিনবার বললেন।

আমি (আবু গালিব) জিজ্ঞেস করলাম: এটা কি এমন কোনো কথা যা আপনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছ থেকে শুনেছেন, নাকি আপনি আপনার নিজস্ব অভিমত থেকে বলছেন?

তিনি বললেন: যদি (আমি মনগড়া কথা বলি), তবে তো আমি অত্যন্ত দুঃসাহসী! বরং এটি এমন কথা যা আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছ থেকে শুনেছি।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16782] ضعيف

16783 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ، أَنْبَأَ أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ الصَّفَّارُ، ثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِسْحَاقَ الْقَاضِي، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ، ثَنَا حَمَّادٌ هُوَ ابْنُ زَيْدٍ، عَنْ أَبِي غَالِبٍ، قَالَ: كُنْتُ بِالشَّامِ، فَبَعَثَ الْمُهَلَّبُ سِتِّينَ رَأْسًا مِنَ الْخَوَارِجِ، فَنُصِبُوا عَلَى دَرَجِ دِمَشْقَ، وَكُنْتُ عَلَى ظَهْرِ بَيْتٍ لِي إِذْ مَرَّ أَبُو أُمَامَةَ، فَنَزَلْتُ فَاتَّبَعْتُهُ، فَلَمَّا وَقَفَ عَلَيْهِمْ دَمَعَتْ عَيْنَاهُ وَقَالَ: سُبْحَانَ اللهِ مَا يَصْنَعُ الشَّيْطَانُ بِبَنِي آدَمَ، ثَلَاثًا، كِلَابُ جَهَنَّمَ، كِلَابُ جَهَنَّمَ، شَرُّ قَتْلَى تَحْتَ ظِلِّ السَّمَاءِ، ثَلَاثَ مَرَّاتٍ، خَيْرُ قَتْلَى مَنْ قَتَلُوهُ، طُوبَى لِمَنْ قَتَلَهُمْ أَوْ قَتَلُوهُ ثُمَّ الْتَفَتَ إِلَيَّ فَقَالَ: يَا أَبَا غَالِبٍ أَعَاذَكَ اللهُ مِنْهُمْ، قُلْتُ: رَأَيْتُكَ بَكَيْتَ حِينَ رَأَيْتَهُمْ؟ قَالَ: بَكَيْتُ رَحْمَةً، رَأَيْتُهُمْ كَانُوا مِنْ أَهْلِ الْإِسْلَامِ، هَلْ تَقْرَأُ سُورَةَ آلِ عِمْرَانَ؟ قُلْتُ: نَعَمْ، فَقَرَأَ: {هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ} [آل عمران: 7]، حَتَّى بَلَغَ {وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللهُ} [آل عمران: 7]، وَإِنَّ هَؤُلَاءِ كَانَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ، وَزِيغَ بِهِمْ، ثُمَّ قَرَأَ {وَلَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ تَفَرَّقُوا وَاخْتَلَفُوا} [آل عمران: 105] إِلَى قَوْلِهِ: {فَفِي رَحْمَةِ اللهِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ} [آل عمران: 107]، قُلْتُ: هُمْ هَؤُلَاءِ يَا أَبَا أُمَامَةَ؟ قَالَ: نَعَمْ، قُلْتُ: مِنْ قِبَلِكَ تَقُولُ، أَوْ شَيْءٌ سَمِعْتَهُ مِنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم؟ قَالَ: إِنِّي إِذًا لَجَرِيءٌ، بَل سَمِعْتُهُ لَا مَرَّةً، وَلَا مَرَّتَيْنِ، حَتَّى عَدَّ سَبْعًا، ثُمَّ قَالَ: إِنَّ بَنِي إِسْرَائِيلَ تَفَرَّقُوا عَلَى إِحْدَى وَسَبْعِينَ فِرْقَةً، وَإِنَّ هَذِهِ الْأُمَّةَ تَزِيدُ عَلَيْهِمْ ⦗ص: 326⦘ فِرْقَةً، كُلُّهَا فِي النَّارِ إِلَّا السَّوَادُ الْأَعْظَمُ، قُلْتُ: يَا أَبَا أُمَامَةَ أَلَا تَرَى مَا يَفْعَلُونَ؟ قَالَ: عَلَيْهِمْ مَا حُمِّلُوا، وَعَلَيْكُمْ مَا حُمِّلْتُمْ

আবু গালিব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি সিরিয়ায় (শামে) ছিলাম। তখন মুহাল্লব (একজন সেনাপতি) ষাট জন খারেজীর কর্তিত মস্তক প্রেরণ করলেন এবং সেগুলিকে দামেস্কের সিঁড়ির উপর স্থাপন করা হলো।

আমি আমার ঘরের ছাদে ছিলাম, যখন আবু উমামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সে পথ দিয়ে অতিক্রম করলেন। আমি নেমে এসে তাঁকে অনুসরণ করলাম। যখন তিনি সেই মাথাগুলোর সামনে দাঁড়ালেন, তখন তাঁর চোখ অশ্রুসিক্ত হয়ে গেল।

তিনি বললেন: সুবহানাল্লাহ! শয়তান আদম সন্তানদের সাথে কী-ই না করে! (এই কথা তিনি তিনবার বললেন)। (তিনি আরো বললেন:) এরা হলো জাহান্নামের কুকুর, জাহান্নামের কুকুর! আসমানের নিচে যত মৃত ব্যক্তি আছে, এরা তাদের মধ্যে নিকৃষ্টতম নিহত। (এই কথা তিনি তিনবার বললেন)। আর তারা যাদের হত্যা করেছে, তারা হলো সর্বোত্তম নিহত ব্যক্তি। সেই ব্যক্তির জন্য সুসংবাদ, যে তাদেরকে হত্যা করেছে অথবা তারা তাকে হত্যা করেছে।

অতঃপর তিনি আমার দিকে ঘুরে বললেন: হে আবু গালিব! আল্লাহ যেন তোমাকে তাদের থেকে রক্ষা করেন। আমি জিজ্ঞেস করলাম: আপনি যখন এদের দেখলেন, তখন আমি দেখলাম যে আপনি কাঁদলেন?

তিনি বললেন: আমি দয়াপরবশ হয়ে কেঁদেছি। আমি দেখলাম যে তারা ইসলামের অনুসারী ছিল। আপনি কি সূরা আলে ইমরান পাঠ করেন? আমি বললাম: হ্যাঁ।

অতঃপর তিনি তিলাওয়াত করলেন: "তিনিই আপনার প্রতি কিতাব নাযিল করেছেন, তাতে কিছু আয়াত রয়েছে সুস্পষ্ট, সুদৃঢ় (মুহকামাত), ওগুলো কিতাবের মূল..." (সূরা আলে ইমরান, আয়াত ৭) — যতক্ষণ না তিনি পৌঁছালেন, "...আল্লাহ ছাড়া কেউ তার ব্যাখ্যা (তা’বীল) জানে না।" তিনি বললেন: আর নিশ্চয়ই এই লোকদের অন্তরে বক্রতা ছিল এবং এই কারণেই তারা পথভ্রষ্ট হয়েছে।

এরপর তিনি তিলাওয়াত করলেন: "আর তোমরা তাদের মতো হয়ো না যারা বিচ্ছিন্ন হয়েছে এবং মতভেদ করেছে..." (সূরা আলে ইমরান, আয়াত ১০৫) — তাঁর বাণী: "...তারা আল্লাহর অনুগ্রহের মধ্যে থাকবে এবং সেখানে তারা চিরকাল থাকবে।" (সূরা আলে ইমরান, আয়াত ১০৭) পর্যন্ত।

আমি জিজ্ঞেস করলাম: হে আবু উমামা! এরা কি সেই লোক? তিনি বললেন: হ্যাঁ। আমি বললাম: এটা কি আপনার নিজের কথা, নাকি এমন কোনো কিছু যা আপনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের নিকট থেকে শুনেছেন?

তিনি বললেন: যদি আমার নিজের কথা হতো, তবে আমি অতি দুঃসাহসী হতাম! বরং আমি এটি একবার বা দুইবার নয়, বরং সাতবার পর্যন্ত তাঁর (রাসূলুল্লাহ ﷺ-এর) নিকট থেকে শুনেছি। অতঃপর তিনি বললেন: বনি ইসরাঈল একাত্তরটি দলে বিভক্ত হয়েছিল, আর এই উম্মত তাদের চেয়ে একটি দল বেশি হবে, [অর্থাৎ] বাহাত্তরটি দলে বিভক্ত হবে। তারা সকলেই জাহান্নামী হবে, কেবল সংখ্যাগরিষ্ঠ দল (আস-সাওয়াদুল আ’জাম) ছাড়া।

আমি বললাম: হে আবু উমামা! তারা যা করছে, আপনি কি তা দেখছেন না? তিনি বললেন: তাদের উপর তাদের কর্মের ভার, আর তোমাদের উপর তোমাদের কর্মের ভার।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16783] ضعيف

16784 - أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللهِ بْنُ يُوسُفَ الْأَصْبَهَانِيُّ، ثَنَا أَبُو سَعِيدِ بْنُ الْأَعْرَابِيِّ، ثَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الزَّعْفَرَانِيُّ، ثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، أَنْبَأَ هِشَامٌ، عَنْ مُحَمَّدٍ، عَنْ عُبَيْدَةَ، عَنْ عَلِيٍّ، رضي الله عنه قَالَ لِأَهْلِ النَّهْرِ: فِيهِمْ رَجُلٌ مُخْدَجُ الْيَدِ، أَوْ مُودَنُ الْيَدِ، أَوْ مَثْدُونُ الْيَدِ، لَوْلَا أَنْ تَبْطَرُوا لَأَنْبَأْتُكُمْ مَا قَضَى الله عَلَى لِسَانِ نَبِيِّهِ صلى الله عليه وسلم لِمَنْ قَتَلَهُمْ، قَالَ عُبَيْدَةُ: فَقُلْتُ لِعَلِيٍّ رضي الله عنه: أَنْتَ سَمِعْتَ هَذَا مِنَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم؟ قَالَ: نَعَمْ وَرَبِّ الْكَعْبَةِ، نَعَمْ وَرَبِّ الْكَعْبَةِ، ثَلَاثًا قَالَ الشَّافِعِيُّ رحمه الله فِي الْقَدِْيمِ: وَأَنْكَرَ قَوْمٌ قِتَالَ أَهْلِ الْبَغْيِ، وَقَالُوا: أَهْلُ الْبَغْيِ هُمْ أَهْلُ الْكُفْرِ، وَلَيْسُوا بِأَهْلِ الْإِسْلَامِ، وَلَا يَحِلُّ قِتَالُ الْمُسْلِمِينَ؛ لِأَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " لَا يَحِلُّ دَمُ امْرِئٍ مُسْلِمٍ إِلَّا بِثَلَاثَةٍ: الْمُرْتَدُّ بَعْدَ الْإِسْلَامِ، وَالزَّانِي بَعْدَ الْإِحْصَانِ، وَالْقَاتِلُ فَيُقْتَلُ "، فَقَالُوا: حَرَّمَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم الدِّمَاءَ إِلَّا مِنْ هَذِهِ الْجِهَةِ، فَلَا يَحِلُّ الدَّمُ إِلَّا بِهَا، وَقِتَالُ الْمُسْلِمِ كَقَتْلِهِ؛ لِأَنَّ الْقِتَالَ يَصِيرُ إِلَى الْقَتْلِ قَالَ الشَّافِعِيُّ: يُقَالُ لَهُمْ: أَمَرَ اللهُ بِقِتَالِ الْفِئَةِ الْبَاغِيَةِ، وَأَمَر بِذَلِكَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، وَلَيْسَ الْقِتَالُ مِنَ الْقَتْلِ بِسَبِيلٍ، قَدْ يَجُوزُ أَنْ يَحِلَّ قِتَالُ الْمُسْلِمِ وَلَا يَحِلَّ قَتْلُه، ُ كَمَا يَحِلُّ جَرْحُهُ وَضَرْبُهُ وَلَا يَحِلُّ قَتْلُهُ، ثُمَّ سَاقَ الْكَلَامَ إِلَى أَنْ قَالَ: مَعَ أَنَّ أَصْحَابَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم لَمْ يُنْكِرُوا عَلَى عَلِيٍّ رضي الله عنه قِتَالَهُ الْخَوَارِجَ، وَأَنْكَرُوا قِتَالَهُ أَهْلَ الْبَصْرَةِ وَأَهْلَ الشَّامِ وَكَرِهُوَا، وَلَمْ يَكْرَهُوا صَنِيعَهُ بِالْخَوَارِجِ قَالَ الشَّيْخُ رحمه الله: هَكَذَا رَوَاهُ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْبَغْدَادِيُّ، عَنِ الشَّافِعِيِّ، وَإِنَّمَا أَرَادَ بِهِ بَعْضَ الصَّحَابَةِ لِمَا كَانُوا يَكْرَهُونَ مِنَ الْقِتَالِ فِي الْفُرْقَةِ، فَأَمَّا الْخَوَارِجُ فَلَا نَعْلَمُ أَحَدًا مِنْهُمْ كَرِهَ قَوْلَهُ إِيَّاهُمْ

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

তিনি (আলী রাঃ) নাহরাওয়ানের লোকদের সম্পর্কে বললেন: তাদের মধ্যে এমন একজন লোক আছে, যার হাত খর্বাকৃতির (অথবা ছোট, অথবা ত্রুটিযুক্ত হাত)। যদি তোমরা গর্বিত হয়ে যাওয়ার ভয় না থাকত, তবে যারা তাদের (খাওয়ারিজদের) হত্যা করবে, আল্লাহ তাঁর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর জবানে তাদের জন্য কী ফয়সালা দিয়েছেন, তা আমি তোমাদের জানিয়ে দিতাম।

উবাইদাহ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমি আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বললাম: আপনি কি এই বিষয়টি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছ থেকে শুনেছেন? তিনি বললেন: হ্যাঁ, কাবার রবের কসম! হ্যাঁ, কাবার রবের কসম!—এই কথাটি তিনি তিনবার বললেন।

ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) কাদীম (প্রাচীন) মতামতে বলেছেন: কিছু লোক বিদ্রোহী (আহল আল-বাগয়) গোষ্ঠীর বিরুদ্ধে যুদ্ধ করাকে অস্বীকার করেছেন। তারা বলেন: আহল আল-বাগয় হলো কুফরের দল, তারা ইসলামের দলভুক্ত নয়। আর মুসলিমদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করা বৈধ নয়; কারণ রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "তিনটি কারণ ব্যতীত কোনো মুসলিম ব্যক্তির রক্তপাত বৈধ নয়: ইসলামের পর মুরতাদ (ধর্মত্যাগী), বিবাহের পর ব্যভিচারী (যিনা করা ব্যক্তি), এবং হত্যাকারী, যাকে হত্যা করা হবে।" তারা (এই অস্বীকারকারীরা) বললেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) শুধু এই পথগুলো ছাড়া রক্তকে হারাম করেছেন। সুতরাং, এই তিনটি কারণ ব্যতীত রক্ত বৈধ হতে পারে না। আর মুসলিমের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করা তাকে হত্যা করার সমতুল্য; কারণ যুদ্ধের পরিণতি হত্যায় গিয়ে পৌঁছায়।

ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বললেন: তাদের (এই অস্বীকারকারীদের) বলা হবে: আল্লাহ বিদ্রোহী দলের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করার নির্দেশ দিয়েছেন এবং রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-ও এর নির্দেশ দিয়েছেন। আর যুদ্ধ (ক্বিতাল) কখনোই হত্যা (কতল)-এর সমতুল্য নয়। এটা বৈধ হতে পারে যে একজন মুসলিমের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করা হালাল, কিন্তু তাকে হত্যা করা হালাল নয়। যেমন—তাকে আহত করা বা প্রহার করা বৈধ, কিন্তু তাকে হত্যা করা বৈধ নয়। এরপর তিনি তার আলোচনা চালিয়ে গিয়ে বললেন:

এর সাথে এই (বিষয়টিও বিবেচনাযোগ্য) যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাহাবাগণ আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর খাওয়ারিজদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করাকে অস্বীকার (আপত্তি) করেননি, কিন্তু তারা বসরাবাসী ও শামবাসীদের বিরুদ্ধে তার যুদ্ধ করাকে অস্বীকার করেছেন এবং অপছন্দ করেছেন। কিন্তু খাওয়ারিজদের প্রতি তার আচরণকে তারা অপছন্দ করেননি।

শায়খ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: এভাবে আবূ আব্দুর রহমান আল-বাগদাদী ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি (শাফিঈ) এর দ্বারা কিছু সাহাবীকে উদ্দেশ্য করেছেন, যারা বিভেদের কারণে যুদ্ধকে অপছন্দ করতেন। তবে খাওয়ারিজদের ব্যাপারে আমরা এমন কাউকে জানি না যিনি তাদের বিরুদ্ধে (আলী রাঃ-এর) বক্তব্য বা কাজকে অপছন্দ করেছেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16784] صحيح

16785 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِِ اللهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، قَالَا: ثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ الْوَرَّاقُ، ثَنَا مُسَدَّدٌ، ثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ، قَالَ: مَا عَلِمْتُ أَحَدًا كَرِهَ قِتَالَ اللُّصُوصِ وَالْحَرُورِيَّةِ تَأَثُّمًا، إِلَّا أَنْ يَجْبُنَ رَجُلٌ، قَالَ الشَّيْخُ رحمه الله: وَقَدْ رَوَيْنَا عَنْ بَعْضِ الصَّحَابَةِ الَّذِينَ كَرِهُوَا قِتَالَهُ، وَلَمْ يَمْضُوا مَعَهُ فِي حَرْبِ صِفِّينَ، أَنَّهُمُ اعْتَذَرُوا لِبَعْضِ الْمَعَاذِ، يَرَوْهُمْ سَعْدَ بْنَ أَبِي وَقَّاصٍ، ⦗ص: 327⦘ وَأُسَامَةَ بْنَ زَيْدٍ، وَمُحَمَّدَ بْنَ مَسْلَمَةَ، وَغَيْرَهَمْ، فَبَعْضُهُمْ رُوِيَ عَنْهُ أَنَّهُ قَالَ: أَخْطَأَ رَأْيِي، وَبَعْضُهُمْ كَانَ قَدْ قَتَلَ مُسْلِمًا حَسِبَهُ بِإِسْلَامِهِ مُتَعَوِّذًا، فَعَاهَدَ اللهَ تَعَالَى أَنْ لَا يَقْتُلَ رَجُلًا يَقُولُ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، وَبَعْضُهُمْ كَانَ سَمِعَ تَعْظِيمَ الْقِتَالِ فِي الْفُرْقَةِ فَحَسِبَهُ قِتَالًا فِي الْفُرْقَةِ، وَبَعْضُهُمْ أَحَبَّ أَنْ يَتَوَلَّاهُ غَيْرُهُ، وَقَدْ ذَهَبَ أَكْثَرُهُمْ إِلَى أَنَّ عَلِيًّا رضي الله عنه كَانَ مُحِقًّا فِي قِتَالِهِ حَامِلًا لِمَنْ خَالَفَهُ عَلَى طَاعَتِهِ، يَقْصِدُ بِقِتَالِهِ أَهْلَ الشَّامِ حَمْلَ أَهْلِ الِامْتِنَاعِ عَلَى تَرْكِ الطَّاعَةِ لِلْإِمَامِ، وَبِقِتَالِهِ أَهْلَ الْبَصْرَةِ دَفْعَ مَا كَانُوا يَظُنُّونَ عَلَيْهِ مِنْ قَتْلِهِ عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ رضي الله عنه، أَوْ مُشَارَكَتِهِ قَاتِلَهُ فِي دَمِهِ، أَوْ مَا يَقْدَحُ فِي إِمَامَتِهِ، واسْتَدَلُّوا عَلَى بَغْيِ مَنْ خَالَفَهُ مِنْ أَهْلِ الشَّامِ بِمَا كَانَ سَبَقَ لَهُ مِنْ شُورَى أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رضي الله عنه، وَبَيْعَةِ مَنْ بَقِيَ مِنْ أَصْحَابِ الشُّورَى إِيَّاهُ قَبْلَ وُقُوعِ الْفُرْقَةِ، وَأَنَّهُ كَانَ فِي وَقْتِهِ أَحَقَّهُمْ بِالْإِمَامَةِ بِخَصَائِصِهِ، وَأَنَّهُمْ وَجَدُوا عَلَامَةَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم لِلْفِئَةِ الْبَاغِيَةِ فِيمَنْ خَالَفَهُ، وَهِيَ فِي مَا

মুহাম্মদ ইবনে সীরিন (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

আমি এমন কাউকে জানতাম না যে পাপবোধের কারণে চোর ও হারুরিয়্যাহ (খারেজি)-দের সাথে যুদ্ধ করাকে অপছন্দ করেছে, তবে যদি কোনো ব্যক্তি কাপুরুষতা করে (সে ভিন্ন)।

শাইখ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমরা কিছু সাহাবী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকেও বর্ণনা পেয়েছি, যারা (আলী রাঃ এর) সেই যুদ্ধকে অপছন্দ করেছিলেন এবং সিফফিনের যুদ্ধে তাঁর সাথে যোগ দেননি, যে তাঁরা (যুদ্ধ থেকে বিরত থাকার জন্য) কিছু কারণ দর্শিয়ে ওজর পেশ করেছিলেন। তাঁদের মধ্যে ছিলেন সাদ ইবনে আবি ওয়াক্কাস, উসামা ইবনে যায়েদ, মুহাম্মদ ইবনে মাসলামাহ এবং অন্যান্য সাহাবী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)।

তাঁদের কারো কারো সম্পর্কে বর্ণিত আছে যে, তিনি বলেছিলেন: আমার মত ভুল ছিল। আবার কারো কারো ক্ষেত্রে এমন হয়েছিল যে, তিনি পূর্বে একজন মুসলিমকে হত্যা করেছিলেন, যাকে তিনি ইসলাম গ্রহণের কারণে আশ্রয় গ্রহণকারী মনে করেছিলেন; তাই তিনি আল্লাহ তাআলার সাথে এই অঙ্গীকার করেছিলেন যে, ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ উচ্চারণকারী কাউকে তিনি আর হত্যা করবেন না।

এবং কারো কারো এমন হয়েছিল যে, তিনি বিভেদ সৃষ্টির সময় যুদ্ধ করার ভয়াবহতা শুনেছিলেন, তাই তিনি এই যুদ্ধকেও (ভুলবশত) বিভেদ সৃষ্টির যুদ্ধ মনে করেছিলেন। আর কারো কারো ইচ্ছা ছিল যে অন্য কেউ এর দায়িত্ব গ্রহণ করুক।

তবে তাঁদের অধিকাংশই এই মত পোষণ করতেন যে, আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর যুদ্ধে সঠিক ছিলেন। তিনি তাঁর বিরোধীদেরকে তাঁর আনুগত্যের দিকে ফিরিয়ে আনার জন্য যুদ্ধ করেছিলেন।

তিনি শামবাসীদের (সিরিয়াবাসীদের) সাথে এই উদ্দেশ্যে যুদ্ধ করেছিলেন যে, যারা ইমামের আনুগত্য অস্বীকার করছিল, তাদেরকে যেন আনুগত্য ছেড়ে দেওয়া থেকে বিরত রাখা যায়। আর বসরাবাসীদের সাথে তাঁর যুদ্ধ ছিল এই ধারণা দূর করার জন্য যে, তিনি উসমান ইবনে আফফান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হত্যাকাণ্ডে জড়িত ছিলেন, অথবা তাঁর হত্যাকারীর রক্তের সাথে অংশীদার হয়েছিলেন, অথবা এমন কিছু করেছিলেন যা তাঁর ইমামতের (নেতৃত্বের) প্রতি প্রশ্ন তোলে।

আর তাঁরা (অর্থাৎ আলীর পক্ষ সমর্থনকারীগণ) শামবাসীদের মধ্যে যারা তাঁর বিরোধিতা করেছিল, তাদের সীমালঙ্ঘনের (বাগী) পক্ষে প্রমাণ হিসেবে উল্লেখ করেছেন আমিরুল মুমিনীন উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর শূরা (পরামর্শ পরিষদ)-এর সিদ্ধান্তের বিষয়টি, এবং বিভেদ সৃষ্টির আগে শূরা সদস্যদের মধ্যে যারা অবশিষ্ট ছিলেন, তাদের দ্বারা তাঁর প্রতি বাইয়াত (আনুগত্যের শপথ) গ্রহণের বিষয়টি। এবং (তাঁরা যুক্তি দেন) যে, তাঁর বৈশিষ্ট্যের কারণে তিনি সেই সময় ইমামতের (নেতৃত্বের) সবচেয়ে যোগ্য ছিলেন।

এবং তাঁরা আরও দেখেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সীমালঙ্ঘনকারী দলের (ফিতাতুল বাগিয়াহ) যে চিহ্ন বর্ণনা করেছিলেন, তা তাঁর বিরোধীদের মধ্যে বিদ্যমান ছিল, আর তা হলো... (হাদিসের পাঠ এই স্থানে শেষ হয়েছে)।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16785] صحيح

16786 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِِ اللهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ السُّبْعِيُّ، قَالَا: ثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ، ثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ عَبْدِ الْوَارِثِ، ثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّاءِ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي الْحَسَنِ، عَنْ أُمِّهِ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ، رضي الله عنها، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ لِعَمَّارٍ: " تَقْتُلُكَ الْفِئَةُ الْبَاغِيَةُ "

উম্মে সালামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আম্মার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বললেন: "তোমাকে একটি বিদ্রোহী দল হত্যা করবে।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16786] صحيح

16787 - قَالَ: وَحَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ، ثَنَا أَبُو دَاوُدَ، ثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّاءِ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ أَبِي الْحَسَنِ، عَنْ أُمِّهِ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ، رضي الله عنها، فَذَكَرَ مِثْلَهُ

উম্মে সালামাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16787] صحيح

16788 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِِ اللهِ الْحَافِظُ، أَنْبَأَ أَبُو الْفَضْلِ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ سَلَمَةَ، ثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ، ثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ عَبْدِ الْوَارِثِ، فَذَكَرَ بِنَحْوِهِ، إِلَّا أَنَّهُ قَالَ: عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي الْحَسَنِ، وَالْحَسَنِ، عَنْ أُمِّهِمَا، رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ مَنْصُورٍ

তাদের মা (রহ.) থেকে বর্ণিত, (বর্ণনাকারী আব্দুস সামাদ বিন আব্দুল ওয়ারিস) পূর্বোক্ত হাদীসের অনুরূপ বর্ণনা উল্লেখ করেছেন। তবে তিনি সাঈদ ইবনে আবিল হাসান ও আল-হাসান (রহ.)-এর সূত্রে তাদের মা থেকে বর্ণনা করেছেন। হাদীসটি ইমাম মুসলিম (রহ.) তাঁর সহীহ গ্রন্থে ইসহাক ইবনে মানসূরের সূত্রে বর্ণনা করেছেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16788] صحيح

16789 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِِ اللهِ الْحَافِظُ، أَنْبَأَ أَبُو الْفَضْلِ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ سَلَمَةَ، ثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، وَإِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ، عَنِ النَّضْرِ بْنِ شُمَيْلٍ، ثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ أَبِي مَسْلَمَةَ، عَنْ أَبِي نَضْرَةَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، قَالَ: حَدَّثَنِي مَنْ هُوَ خَيْرٌ مِنِّي، أَبُو قَتَادَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ لِعَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ رضي الله عنه: " بُؤْسًا لَكَ يَا ابْنَ سُمَيَّةَ تَقْتُلُكَ الْفِئَةُ الْبَاغِيَةُ " رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْحَاقَ بْنِ مَنْصُورٍ وَغَيْرِهِمَا

আবু সাঈদ আল-খুদরি (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমার চেয়েও উত্তম ব্যক্তি—আবু কাতাদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)—তিনি আমার নিকট বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আম্মার ইবনে ইয়াসির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বলেছিলেন: "হে সুমাইয়ার পুত্র, তোমার জন্য দুঃখ (বা কষ্ট)! একটি সীমালঙ্ঘনকারী বা বিদ্রোহী দল তোমাকে হত্যা করবে।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16789] صحيح

16790 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ بِشْرَانَ، وَأَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللهِ بْنُ يَحْيَى بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ السُّكَّرِيُّ بِبَغْدَادَ، قَالَا: أَنْبَأَ إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ، ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورٍ، ثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَنْبَأَ مَعْمَرٌ، عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ، عَنْ أَبِيهِ،، قَالَ: لَا أَدْرِي أَكَانَ مَعَ أَبِيهِ، أَوْ أَخْبَرَهُ أَبُوهُ، قَالَ: لَمَّا قُتِلَ عَمَّارٌ رضي الله عنه قَامَ عَمْرُو بْنُ حَزْمٍ فَدَخَلَ عَلَى عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ فَقَالَ: قُتِلَ عَمَّارٌ، وَقَدْ قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " تَقْتُلُهُ الْفِئَةُ الْبَاغِيَةُ "، فَقَامَ عَمْرٌو مُنْتَقِعًا لَوْنُهُ فَدَخَلَ عَلَى مُعَاوِيَةَ فَقَالَ: قُتِلَ عَمَّارٌ، فَقَالَ مُعَاوِيَةُ: قُتِلَ عَمَّارٌ فَمَاذَا؟ قَالَ عَمْرٌو: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " تَقْتُلُهُ الْفِئَةُ الْبَاغِيَةُ "، قَالَ: فَقَالَ مُعَاوِيَةُ: دَحَضْتَ فِي بَوْلِكَ، أَوَ نَحْنُ قَتَلْنَاهُ؟ إِنَّمَا قَتَلَهُ عَلِيٌّ وَأَصْحَابُهُ، جَاءُوا بِهِ حَتَّى أَلْقَوْهُ بَيْنَ رِمَاحِنَا، أَوْ قَالَ: سُيُوفِنَا. لَفْظُ حَدِيثِ السُّكَّرِيِّ وَفِي رِوَايَةِ ابْنِ بِشْرَانَ قَالَ: فَقَامَ عَمْرٌو فَزِعًا يَرْتَجِعُ حَتَّى دَخَلَ عَلَى مُعَاوِيَةَ، فَقَالَ مُعَاوِيَةُ: مَا شَأْنُكَ؟ فَقَالَ: قُتِلَ عَمَّارٌ، ثُمَّ ذَكَرَهُ
‌

আমর ইবনু হাযম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

যখন আম্মার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) শহীদ হলেন, তখন আমর ইবনু হাযম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) উঠে গেলেন এবং আমর ইবনুল আস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে প্রবেশ করলেন। তিনি বললেন: আম্মার শহীদ হয়েছেন। অথচ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তাকে বিদ্রোহী দলটি হত্যা করবে।"

তখন আমর ইবনুল আস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আতঙ্কে বিবর্ণ চেহারা নিয়ে দাঁড়িয়ে গেলেন এবং মুয়াবিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে গেলেন। তিনি বললেন: আম্মার শহীদ হয়েছেন। মুয়াবিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) জিজ্ঞেস করলেন: আম্মার নিহত হয়েছেন, তাতে কী হয়েছে? আমর (ইবনুল আস) বললেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "তাকে বিদ্রোহী দলটি হত্যা করবে।"

বর্ণনাকারী বলেন: তখন মুয়াবিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: তুমি তোমার মূত্রস্থলীর ওপর পিছলে গেছো (অর্থাৎ: তুমি ভুল করেছো)! আমরা কি তাকে হত্যা করেছি? তাকে তো আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং তাঁর সঙ্গীরাই হত্যা করেছে; তারা তাকে নিয়ে এসে আমাদের বর্শাগুলোর (অথবা তিনি বলেছেন: আমাদের তলোয়ারগুলোর) সামনে ফেলে দিয়েছে।

ইবনু বিশরানের অন্য এক বর্ণনায় আছে, তখন আমর (ইবনুল আস) ভীত-সন্ত্রস্ত অবস্থায় দ্রুতপায়ে মুয়াবিয়ার কাছে গেলেন। মুয়াবিয়া জিজ্ঞেস করলেন: আপনার কী হয়েছে? তিনি বললেন: আম্মার শহীদ হয়েছেন। এরপর তিনি (পুরো ঘটনা) উল্লেখ করলেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16790] صحيح

16791 - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ فُورَكٍ، أنبأ عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرٍ، ثنا يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ، ثنا أَبُو دَاوُدَ، ثنا قُرَّةُ بْنُ خَالِدٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي بَكْرَةَ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " لَا تَرْجِعُوا بَعْدِي ضُلَّالًا يَضْرِبُ بَعْضُكُمْ رِقَابَ بَعْضٍ " أَخْرَجَاهُ فِي الصَّحِيحِ مِنْ حَدِيثِ قُرَّةَ

আবু বাকরাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "তোমরা আমার পরে পথভ্রষ্ট (বিপথগামী) হয়ে ফিরে যেও না যে, তোমাদের একে অপরের ঘাড়/গলা মারতে (একে অপরকে হত্যা করতে) থাকবে।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16791] صحيح

16792 - أَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ الْفَقِيهُ الشِّيرَازِيُّ، أنبأ أَبُو مُحَمَّدٍ يَحْيَى بْنُ مَنْصُورٍ، ثنا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ النَّضْرِ الْجَارُودِيُّ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدَةَ الضَّبِّيُّ، ثنا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، ثنا أَيُّوبُ، وَيُونُسُ، وَالْمُعَلَّى، عَنِ الْحَسَنِ، عَنِ الْأَحْنَفِ بْنِ قَيْسٍ، عَنْ أَبِي بَكْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِذَا الْتَقَى الْمُسْلِمَانِ بِسَيْفَيْهِمَا، فَقَتَلَ أَحَدُهُمَا صَاحِبَهُ، فَالْقَاتِلُ وَالْمَقْتُولُ فِي النَّارِ "

আবু বাকরা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “যখন দু’জন মুসলমান তাদের তলোয়ার নিয়ে পরস্পরের মুখোমুখি হয় (সংঘর্ষে লিপ্ত হয়), অতঃপর তাদের একজন অপরজনকে হত্যা করে ফেলে, তখন হত্যাকারী এবং নিহত—উভয়েই জাহান্নামে যাবে।”

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16792] صحيح

16793 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ بِشْرَانَ بِبَغْدَادَ، أنبأ إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ مُوسَى الْحُنَيْنِيُّ، ثنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْمُبَارَكِ، ثنا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، ثنا أَيُّوبُ، وَيُونُسُ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنِ ⦗ص: 329⦘ الْأَحْنَفِ بْنِ قَيْسٍ، قَالَ: ذَهَبْتُ لِأَنْصُرَ هَذَا الرَّجُلَ، فَتَلَقَّانِي أَبُو بَكْرَةَ فَقَالَ: أَيْنَ تُرِيدُ؟ قُلْتُ: أَنْصُرُ هَذَا الرَّجُلَ، قَالَ: ارْجِعْ، فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " إِذَا الْتَقَى الْمُسْلِمَانِ بِسَيْفَيْهِمَا، فَالْقَاتِلُ وَالْمَقْتُولُ فِي النَّارِ " قَالَ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ هَذَا الْقَاتِلُ فَمَا بَالُ الْمَقْتُولِ؟ قَالَ: " إِنَّهُ كَانَ حَرِيصًا عَلَى قَتْلِ صَاحِبِهِ " رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْمُبَارَكِ، وَرَوَاهُ مُسْلِمٌ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَةَ

আহনাফ ইবনে কায়েস (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি এই লোকটিকে (যুদ্ধে) সাহায্য করার জন্য যাচ্ছিলাম। তখন আবু বাকরাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমার সাথে সাক্ষাৎ করলেন এবং বললেন, তুমি কোথায় যাচ্ছো? আমি বললাম, আমি এই লোকটিকে সাহায্য করতে যাচ্ছি। তিনি বললেন, ফিরে যাও! কারণ আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "যখন দুজন মুসলমান তাদের তরবারি নিয়ে মুখোমুখি হয়, তখন হত্যাকারী এবং নিহত ব্যক্তি—উভয়ই জাহান্নামে যাবে।" আমি (বা আবু বাকরাহ) বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! হত্যাকারীর বিষয়টি তো স্পষ্ট, কিন্তু নিহত ব্যক্তির কী হবে? তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "কারণ সেও তার সাথীকে হত্যা করার জন্য উদগ্রীব ছিল।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16793] صحيح

16794 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أَخْبَرَنِي أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ الْكَرَابِيسِيُّ بِبُخَارَا، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ نَصْرٍ، ثنا أَبُو كَامِلٍ الْجَحْدَرِيُّ، ثنا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، فَذَكَرَهُ بِمَعْنَاهُ، إِلَّا أَنَّهُ قَالَ: قُلْتُ: أُرِيدُ نَصْرَ ابْنِ عَمِّ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، وَقَالَ: " إِذَا تَوَاجَهَ الْمُسْلِمَانِ بِسَيْفَيْهِمَا " وَقَالَ: فَمَا بَالُ الْمَقْتُولِ؟ قَالَ: " إِنَّهُ أَرَادَ قَتْلَ صَاحِبِهِ " رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ عَنْ أَبِي كَامِلٍ وَمَنْ يُقَاتِلُ أَهْلَ الْبَغْيِ لَا يُرِيدُ قَتْلَهُمْ وَلَا يَقْصِدُهُ، إِنَّمَا يُرِيدُ حَمْلَ أَهْلِ الِامْتِنَاعِ مِنْ حُكْمِ الْإِمَامِ عَلَى الطَّاعَةِ، أَوْ دَفْعَهُمْ عَنِ الْمُزَاحَمَةِ وَالْمُنَازَعَةِ، فَإِنْ أَتَى الْقِتَالُ عَلَى نَفْسٍ فَلَا عَقْلَ وَلَا قَوَدَ بِأَنَّا أَبَحْنَا قِتَالَهَا، كَمَا أَبَحْنَا قِتَالَ مَنْ قُصِدَ مَالُهُ أَوْ حَرِيمُهُ أَوْ نَفْسُهُ دَفْعًا، فَإِنْ أَتَى الْقِتَالُ عَلَى نَفْسِهِ فَلَا عَقْلَ وَلَا قَوَدَ بِأَنَّا أَبَحْنَا قِتَالَهُ، وَاللهُ أَعْلَمُ

আবু বাকরাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

তবে বর্ণনাকারী বলেছেন: (আমি বললাম,) আমি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর চাচাতো ভাই (আলী)-কে সাহায্য করতে চেয়েছিলাম। আর তিনি (রাসূল সাঃ) বললেন, "যখন দুই মুসলিম তাদের তলোয়ার নিয়ে একে অপরের মুখোমুখি হয়..." তখন (জিজ্ঞেস করা হলো,) ’তাহলে নিহত ব্যক্তির কী হবে?’ তিনি (রাসূল সাঃ) বললেন, "সে তার সাথীকে হত্যা করতে চেয়েছিল।"

ইমাম মুসলিম (রাহিমাহুল্লাহ) সহীহ-এ এটি আবূ কামিল থেকে বর্ণনা করেছেন। আর যে ব্যক্তি বিদ্রোহী গোষ্ঠীর (আহল আল-বাগয়ী) বিরুদ্ধে লড়াই করে, সে তাদের হত্যা করতে চায় না এবং তার উদ্দেশ্যও এটি থাকে না। বরং সে কেবল ইমামের নির্দেশ মানতে অস্বীকারকারী গোষ্ঠীকে আনুগত্যের দিকে ফিরিয়ে আনতে চায়, অথবা তাদের প্রতিদ্বন্দ্বিতা ও ঝগড়া থেকে নিবৃত্ত করতে চায়। যদি এই লড়াইয়ের ফলে কোনো প্রাণহানি ঘটে, তবে তার জন্য কোনো রক্তপণ (দিয়ত) বা কিসাস (প্রতিশোধমূলক শাস্তি) আবশ্যক হবে না। কারণ আমরা তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করা বৈধ ঘোষণা করেছি। যেমনভাবে আমরা ওই ব্যক্তির বিরুদ্ধে যুদ্ধ করা বৈধ করেছি, যার সম্পদ, সম্মান বা জীবন রক্ষার জন্য প্রতিরোধ করা হচ্ছে। যদি লড়াইয়ের ফলে তার (বিদ্রোহীর) প্রাণহানি ঘটে, তবে তার জন্য কোনো রক্তপণ (দিয়ত) বা কিসাস নেই, কারণ আমরা তার সাথে লড়াই করা বৈধ ঘোষণা করেছি। আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16794] صحيح

16795 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَمْرٍو الْأَدِيبُ، أنبأ أَبُو بَكْرٍ الْإِسْمَاعِيلِيُّ، أَخْبَرَنِي الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، ثنا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، ثنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ يَزِيدَ بْنِ جَابِرٍ، حَدَّثَنِي بُسْرُ بْنُ عُبَيْدِ اللهِ الْحَضْرَمِيُّ، أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا إِدْرِيسَ الْخَوْلَانِيَّ، يَقُولُ: سَمِعْتُ حُذَيْفَةَ بْنَ الْيَمَانِ، يَقُولُ: كَانَ النَّاسُ يَسْأَلُونَ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَنِ الْخَيْرِ، وَكُنْتُ أَسْأَلُهُ عَنِ الشَّرِّ مَخَافَةَ أَنْ يُدْرِكَنِي، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ إِنَّا كُنَّا فِي جَاهِلِيَّةٍ وَشَرٍّ، فَجَاءَنَا اللهُ بِهَذَا الْخَيْرِ، فَهَلْ بَعْدَ هَذَا الْخَيْرِ شَرٌّ؟ قَالَ: " نَعَمْ " فَقُلْتُ: هَلْ بَعْدَ ذَلِكَ الشَّرِّ مِنْ خَيْرٍ؟ قَالَ: " نَعَمْ " وَفِيهِ دَخَنٌ " قُلْتُ: وَمَا دَخَنُهُ؟ قَالَ: " قَوْمٌ يَسْتَنُّونَ بِغَيْرِ سُنَّتِي، وَيَهْدُونَ بِغَيْرِ هَدْيِي، تَعْرِفُ مِنْهُمْ وَتُنْكِرُ " فَقُلْتُ: هَلْ بَعْدَ ذَلِكَ الْخَيْرِ مِنْ شَرٍّ؟ قَالَ: " نَعَمْ، دُعَاةٌ عَلَى أَبْوَابِ جَهَنَّمَ، مَنْ أَجَابَهُمْ إِلَيْهَا قَذَفُوهُ فِيهَا " فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ صِفْهُمْ لَنَا، قَالَ: " نَعَمْ، هُمْ مِنْ جِلْدَتِنَا، يَتَكَلَّمُونَ بِأَلْسِنَتِنَا " قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ فَمَا تَأْمُرُنِي إِنْ أَدْرَكَنِي ذَلِكَ؟ قَالَ: " تَلْزَمُ جَمَاعَةَ الْمُسْلِمِينَ وَإِمَامَهُمْ " قُلْتُ: فَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُمْ جَمَاعَةٌ وَلَا إِمَامٌ؟ قَالَ: " فَاعْتَزِلْ تِلْكَ الْفِرَقَ كُلَّهَا، وَلَوْ أَنْ تَعَضَّ عَلَى أَصْلِ شَجَرَةٍ حَتَّى يُدْرِكَكَ الْمَوْتُ وَأَنْتَ عَلَى ذَلِكَ " رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُثَنَّى

হুযাইফা ইবনুল ইয়ামান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

লোকেরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে কল্যাণ (ভালো) সম্পর্কে জিজ্ঞেস করত, আর আমি তাঁকে অকল্যাণ (খারাপ) সম্পর্কে জিজ্ঞেস করতাম—এই আশঙ্কায় যে তা আমাকে পেয়ে বসবে।

আমি বললাম, "ইয়া রাসূলাল্লাহ! আমরা জাহিলিয়াত ও অকল্যাণের মধ্যে ছিলাম। অতঃপর আল্লাহ তাআলা আমাদের এই কল্যাণ (ইসলাম) দান করেছেন। এই কল্যাণের পর কি কোনো অকল্যাণ আসবে?" তিনি বললেন, "হ্যাঁ।"

আমি বললাম, "সেই অকল্যাণের পর কি আবার কোনো কল্যাণ আসবে?" তিনি বললেন, "হ্যাঁ, তবে তাতে ’দাখান’ থাকবে।"

আমি জিজ্ঞেস করলাম, "’দাখান’ কী?" তিনি বললেন, "তারা এমন লোক হবে যারা আমার সুন্নাত ছাড়া অন্য পথে চলবে এবং আমার দেখানো পথ ছাড়া অন্য পথের দিকে আহ্বান করবে। (তাদের কাজকর্মে) তুমি ভালো-মন্দ উভয়ই দেখতে পাবে।"

আমি বললাম, "সেই কল্যাণের পরেও কি কোনো অকল্যাণ আসবে?" তিনি বললেন, "হ্যাঁ, (তখন) জাহান্নামের দরজায় আহ্বানকারীরা থাকবে। যে তাদের ডাকে সাড়া দেবে, তারা তাকে জাহান্নামে নিক্ষেপ করবে।"

আমি বললাম, "ইয়া রাসূলাল্লাহ! তাদের পরিচয় আমাদের কাছে বর্ণনা করুন।" তিনি বললেন, "তারা আমাদেরই স্বজাতি হবে এবং আমাদেরই ভাষায় কথা বলবে।"

আমি বললাম, "ইয়া রাসূলাল্লাহ! আমি যদি সেই যুগ পাই, তবে আপনি আমাকে কী নির্দেশ দেন?" তিনি বললেন, "তুমি মুসলিমদের জামাআত এবং তাদের ইমামকে আঁকড়ে ধরবে।"

আমি বললাম, "যদি মুসলিমদের কোনো জামাআত ও ইমাম না থাকে?" তিনি বললেন, "তাহলে তুমি সেই সব দল-উপদল থেকে দূরে সরে থাকবে, এমনকি যদি (বেঁচে থাকার জন্য) তোমাকে গাছের মূল কামড়ে ধরে থাকতে হয়, তবুও তুমি সেই অবস্থার ওপর থাকবে, যতক্ষণ না তোমার মৃত্যু এসে যায়।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16795] صحيح

16796 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ فُورَكٍ، أنبأ عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرٍ، ثنا يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ، ثنا أَبُو دَاوُدَ، ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِنَّهَا سَتَكُونُ فِتْنَةٌ، أَوْ فِتَنٌ، يَكُونُ النَّائِمُ فِيهَا خَيْرًا مِنَ الْيَقْظَانِ، وَالْمَاشِي فِيهَا خَيْرٌ مِنَ السَّاعِي، وَالْقَاعِدُ فِيهَا خَيْرٌ مِنَ الْقَائِمِ، وَالْقَائِمُ فِيهَا خَيْرٌ مِنَ الْمَاشِي، فَمَنْ وَجَدَ مِنْهَا مَلْجَأً أَوْ مَعَاذًا فَلْيَسْتَعِذْ بِهِ " رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ مَنْصُورٍ، عَنْ أَبِي دَاوُدَ، وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عُبَيْدِ اللهِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

"নিশ্চয়ই একটি ফিতনা অথবা একাধিক ফিতনা দেখা দেবে। তখন ঘুমন্ত ব্যক্তি জাগ্রত ব্যক্তির চেয়ে উত্তম হবে, হেঁটে গমনকারী ব্যক্তি দৌড়ানো ব্যক্তির চেয়ে উত্তম হবে, উপবিষ্ট ব্যক্তি দাঁড়ানো ব্যক্তির চেয়ে উত্তম হবে এবং দাঁড়ানো ব্যক্তি হেঁটে যাওয়া ব্যক্তির চেয়ে উত্তম হবে। অতএব, যে ব্যক্তি এর (ফিতনার) কবল থেকে বাঁচার জন্য কোনো আশ্রয়স্থল বা নিষ্কৃতির স্থান খুঁজে পায়, সে যেন তাতেই আশ্রয় নেয়।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16796] صحيح

16797 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ، أنبأ أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو الرَّزَّازُ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدِ اللهِ هُوَ ابْنُ الْمُنَادِي، ثنا رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ: ح وَأَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ، أنبأ أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ الصَّفَّارُ، ثنا الْحَارِثُ بْنُ أَبِي أُسَامَةَ، ثنا رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ، ثنا عُثْمَانُ الشَّحَّامُ، ثنا مُسْلِمُ بْنُ أَبِي بَكْرَةَ، عَنْ أَبِي بَكْرَةَ، عَنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " إِنَّهَا سَتَكُونُ فِتَنٌ ثُمَّ تَكُونُ فِتْنَةٌ، أَلَا فَالْمَاشِي فِيهَا خَيْرٌ مِنَ السَّاعِي إِلَيْهَا، أَلَا وَالْقَاعِدُ فِيهَا خَيْرٌ مِنَ الْقَائِمِ فِيهَا، أَلَا وَالْمُضْطَجِعُ فِيهَا خَيْرٌ مِنَ الْقَاعِدِ أَلَا فَإِذَا نَزَلَتْ فَمَنْ كَانَتْ لَهُ غَنَمٌ فَلْيَلْحَقْ بِغَنَمِهِ، أَلَا وَمَنْ كَانَتْ لَهُ أَرْضٌ فَلْيَلْحَقْ بِأَرْضِهِ، أَلَا وَمَنْ كَانَتْ لَهُ إِبِلٌ فَلْيَلْحَقْ بِإِبِلِهِ " فَقَالَ رَجُلٌ مِنَ الْقَوْمِ: يَا نَبِيَّ اللهِ جَعَلَنِي اللهُ فِدَاءَكَ، أَرَأَيْتَ مَنْ لَيْسَ لَهُ غَنَمٌ وَلَا إِبِلٌ كَيْفَ يَصْنَعُ؟ قَالَ: " فَلْيَأْخُذْ سَيْفَهُ ثُمَّ لِيَعْمَدْ بِهِ إِلَى صَخْرَةٍ، ثُمَّ لِيَدُقَّهُ عَلَى حَدِّهِ بِحَجَرٍ، ثُمَّ لِيَنْجُ بِهِ إِنِ اسْتَطَاعَ النَّجَاةَ، اللهُمَّ هَلْ بَلَّغْتُ، اللهُمَّ هَلْ بَلَّغْتُ " فَقَالَ رَجُلٌ: يَا نَبِيَّ اللهِ جَعَلَنِي اللهُ فِدَاءَكَ، أَرَأَيْتَ إِنْ أُخِذَ بِيَدِي مُكْرَهًا حَتَّى يُنْطَلَقَ بِي إِلَى أَحَدِ الصَّفَّيْنِ، أَوْ أَحَدِ الْفَرِيقَيْنِ، عُثْمَانُ شَكَّ فَيَحْذِفُنِي رَجُلٌ بِسَيْفِهِ فَيَقْتُلُنِي، مَاذَا يَكُونُ مِنْ شَأْنِي؟ قَالَ: " يَبُوءُ بِإِثْمِكَ وَإِثْمِهِ وَيَكُونُ مِنْ أَصْحَابِ النَّارِ " أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ مِنْ أَوْجُهٍ عَنْ عُثْمَانَ الشَّحَّامِ

আবু বকরা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "নিশ্চয়ই এমন কিছু ফিতনা (বিপর্যয়) আসবে, এরপর আরও ফিতনা আসবে। সাবধান! সে সময় যে ব্যক্তি হেঁটে (বা অংশগ্রহণ করে) চলে, সে তার দিকে দ্রুত ধাবমান ব্যক্তির চেয়ে উত্তম। সাবধান! আর যে ব্যক্তি তাতে বসে থাকে, সে তাতে দণ্ডায়মান ব্যক্তির চেয়ে উত্তম। সাবধান! আর যে ব্যক্তি তাতে শুয়ে থাকে (বা হেলান দিয়ে থাকে), সে বসে থাকা ব্যক্তির চেয়েও উত্তম। সাবধান! যখন তা (ফিতনা) সংঘটিত হবে, তখন যার ছাগল আছে, সে যেন তার ছাগলের কাছে চলে যায়। সাবধান! যার জমি আছে, সে যেন তার জমিতে চলে যায়। সাবধান! যার উট আছে, সে যেন তার উটের কাছে চলে যায়।"

তখন দলের একজন লোক জিজ্ঞাসা করল: "হে আল্লাহর নবী! আল্লাহ আমাকে আপনার প্রতি উৎসর্গ করুন! যার ছাগলও নেই, উটও নেই, সে কী করবে বলে আপনি মনে করেন?"

তিনি বললেন: "সে যেন তার তলোয়ার নিয়ে কোনো পাথরের দিকে মনস্থ করে, এরপর সেটির ধারকে পাথর দ্বারা ভেঙে দেয়, অতঃপর যদি সে পরিত্রাণ পেতে সক্ষম হয়, তবে যেন তা নিয়ে দ্রুত সরে পড়ে। (রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন) ’হে আল্লাহ! আমি কি পৌঁছাতে পেরেছি? হে আল্লাহ! আমি কি পৌঁছাতে পেরেছি?’"

অতঃপর আরেকজন ব্যক্তি বলল: "হে আল্লাহর নবী! আল্লাহ আমাকে আপনার প্রতি উৎসর্গ করুন! আপনি কী মনে করেন, যদি আমাকে অনিচ্ছা সত্ত্বেও জোর করে ধরে নিয়ে গিয়ে দুই দলের (দুই সারির) অথবা দুই পক্ষের (বর্ণনাকারী উসমান সন্দেহ প্রকাশ করেছেন) কোনো এক পক্ষে নিয়ে যাওয়া হয়, আর সেখানে একজন লোক আমাকে তার তলোয়ার দিয়ে আঘাত করে মেরে ফেলে, তবে আমার কী হবে?"

তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "সে তোমার পাপ ও নিজের পাপের বোঝা বহন করবে এবং সে হবে জাহান্নামের অধিবাসীদের অন্তর্ভুক্ত।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16797] صحيح

16798 - حَدَّثَنَا أَبُو الْحَسَنِ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ دَاوُدَ الْعَلَوِيُّ إِمْلَاءً، أنبأ أَبُو حَامِدٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ الْحَافِظُ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الصَّبَّاحِ الدَّوْلَابِيُّ، ثنا شَبَابَةُ بْنُ سَوَّارٍ، ثنا شُعْبَةُ، عَنْ أَبِي عِمْرَانَ الْجَوْنِيِّ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ الصَّامِتِ، عَنْ أَبِي ذَرٍّ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " يَا أَبَا ذَرٍّ كَيْفَ تَصْنَعُ إِذَا بَلَغَ النَّاسُ مِنَ الْجَهْدِ مَا يُعْجِزُ الرَّجُلَ أَنْ يَقُومَ مِنْ فِرَاشِهِ إِلَى مُصَلَّاهُ؟ " قُلْتُ: اللهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ، قَالَ: " تَعَفَّفْ " ثُمَّ قَالَ: " كَيْفَ تَصْنَعُ يَا أَبَا ذَرٍّ إِذَا كَثُرَ الْمَوْتُ حَتَّى يَصِيرَ الْبَيْتُ بِالْعَبْدِ؟ " قُلْتُ: اللهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ، قَالَ: " تَصْبِرُ " ثُمَّ قَالَ: " يَا أَبَا ذَرٍّ كَيْفَ تَصْنَعُ إِذَا كَثُرَ الْقَتْلُ حَتَّى تَغْرَقَ أَحْجَارُ الزَّيْتِ ⦗ص: 331⦘ بِالدِّمَاءِ؟ " قُلْتُ: اللهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ، قَالَ: " تَلْحَقُ بِمَنْ أَنْتَ مِنْهُ " قُلْتُ: لَا أَحْمِلُ مَعِيَ السِّلَاحَ؟ قَالَ: " لَا شَارَكْتَ الْقَوْمَ إِذًا، وَلَكِنْ إِذَا خِفْتَ أَنْ يَبْهَرَكَ شُعَاعُ السَّيْفِ فَأَلْقِ ثَوْبَكَ عَلَى وَجْهِكَ يَبُوءُ بِإِثْمِكَ وَإِثْمِهِ "

আবু যর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: “হে আবু যর! তুমি কেমন করবে, যখন মানুষ এমন তীব্র কষ্টে পৌঁছাবে যে, ব্যক্তির পক্ষে তার বিছানা থেকে উঠে সালাতের স্থানে যাওয়াও অসম্ভব হয়ে দাঁড়াবে?”

আমি বললাম: আল্লাহ এবং তাঁর রাসূলই সর্বাধিক অবগত।

তিনি বললেন: “তুমি আত্মসংযমী হবে (বা পবিত্রতা ও ধৈর্য অবলম্বন করবে)।”

অতঃপর তিনি বললেন: “হে আবু যর! তুমি কেমন করবে, যখন এত বেশি মৃত্যু ঘটবে যে ঘরটি দাসের (মূল্যের) মতো হয়ে যাবে?”

আমি বললাম: আল্লাহ এবং তাঁর রাসূলই সর্বাধিক অবগত।

তিনি বললেন: “তুমি ধৈর্য ধারণ করবে।”

অতঃপর তিনি বললেন: “হে আবু যর! তুমি কেমন করবে, যখন এত ব্যাপক হত্যাযজ্ঞ শুরু হবে যে ‘আহজারুয যয়ত’ [তেল মাড়াইয়ের পাথর] রক্তে ডুবে যাবে?”

আমি বললাম: আল্লাহ এবং তাঁর রাসূলই সর্বাধিক অবগত।

তিনি বললেন: “তুমি যার অন্তর্ভুক্ত (বা তোমার নিজের গোত্রের কাছে) ফিরে যাবে।”

আমি বললাম: আমি কি আমার সাথে অস্ত্র বহন করব না?

তিনি বললেন: “না! যদি তা করো, তবে তুমিও তাদের (বিবাদমান) দলের অন্তর্ভুক্ত হয়ে যাবে। কিন্তু যখন তুমি ভয় করবে যে তরবারির তীব্র ঔজ্জ্বল্য তোমাকে কাবু করে ফেলবে (বা তোমাকে আঘাতের দিকে ধাবিত করবে), তখন তোমার কাপড় তোমার চেহারার উপর ফেলে দাও। (এতে) সে (ঘাতক) তোমার পাপ এবং তার নিজের পাপের ভার বহন করবে।”

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16798] صحيح

16799 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمُقْرِئُ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، ثنا يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا أَبُو الرَّبِيعِ، ثنا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ أَبِي عِمْرَانَ، عَنِ الْأَشْعَثِ بْنِ طَرِيفٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ الصَّامِتِ، عَنْ أَبِي ذَرٍّ، فَذَكَرَ الْحَدِيثَ بِمَعْنَاهُ، إِلَّا أَنَّهُ، قَالَ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ أَفَلَا آخُذُ سَيْفِي فَأَضَعَهُ عَلَى عَاتِقِي؟ قَالَ: " شَارَكْتَ الْقَوْمَ إِذًا " قَالَ: قُلْتُ: فَمَاذَا تَأْمُرُنِي؟ قَالَ: " الزَمْ بَيْتَكَ " قَالَ: قُلْتُ: إِنْ دَخَلَ عَلَيَّ بَيْتِي؟ قَالَ: " فَإِنْ خَشِيتَ أَنْ يَبْهَرَكَ شُعَاعُ السَّيْفِ فَأَلْقِ رِدَاءَكَ عَلَى وَجْهِكَ يَبُوءُ بِإِثْمِهِ وَإِثْمِكَ "

আবু যর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

তিনি বলেন, আমি জিজ্ঞাসা করলাম, "ইয়া রাসূলাল্লাহ! আমি কি আমার তলোয়ার নিয়ে তা আমার কাঁধে রাখব না?"
তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন, "তাহলে তো তুমিও (বিবাদমান) দলটির সাথে অংশ নিলে।"
আমি বললাম, "তাহলে আপনি আমাকে কী আদেশ করেন?"
তিনি বললেন, "তুমি তোমার ঘরে অবস্থান করো।"
আমি বললাম, "যদি কেউ আমার ঘরে ঢুকে পড়ে (তবে কী করব)?"
তিনি বললেন, "যদি তুমি আশঙ্কা করো যে তলোয়ারের ঝলকানি তোমাকে বিহ্বল করে ফেলবে, তাহলে তুমি তোমার চাদর তোমার চেহারার ওপর ফেলে দাও। সে (আক্রমণকারী) তার পাপ এবং তোমার (হত্যার) পাপের বোঝা বহন করবে।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16799] صحيح

16800 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، أنبأ أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ، ثنا أَبُو دَاوُدَ، ثنا مُسَدَّدٌ، ثنا عَبْدُ الْوَارِثِ بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جُحَادَةَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ ثَرْوَانَ، عَنْ هُزَيْلٍ، عَنْ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ، رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِنَّ بَيْنَ يَدَيِ السَّاعَةِ فِتَنًا كَقِطَعِ اللَّيْلِ الْمُظْلِمِ، يُصْبِحُ الرَّجُلُ فِيهَا مُؤْمِنًا وَيُمْسِي كَافِرًا، وَيُمْسِي مُؤْمِنًا وَيُصْبِحُ كَافِرًا، الْقَاعِدُ فِيهَا خَيْرٌ مِنَ الْقَائِمِ، وَالْمَاشِي فِيهَا خَيْرٌ مِنَ السَّاعِي، فَكَسِّرُوا قِسِيَّكُمْ، وَقَطِّعُوا أَوْتَارَكُمْ، وَاضْرِبُوا سُيُوفَكُمْ بِالْحِجَارَةِ، فَإِنْ دُخِلَ عَلَى أَحَدٍ مِنْكُمْ فَلْيَكُنْ كَخَيْرِ ابْنَيْ آدَمَ " وَرُوِّينَا عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم هَذَا الْمَعْنَى

আবু মূসা আল-আশ’আরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

"নিশ্চয় কিয়ামতের পূর্বে ঘোর অন্ধকার রাতের টুকরোগুলির মতো নানা ফিতনা (বিপর্যয়) আসবে। সেই সময়ে মানুষ সকালে মুমিন অবস্থায় থাকবে কিন্তু সন্ধ্যায় কাফির হয়ে যাবে, আবার সন্ধ্যায় মুমিন অবস্থায় থাকবে কিন্তু সকালে কাফির হয়ে যাবে। ওই ফিতনার সময়ে যে ব্যক্তি বসে থাকবে, সে যে দাঁড়িয়ে থাকবে তার চেয়ে উত্তম; আর যে হেঁটে চলবে, সে যে দৌড়াবে তার চেয়ে উত্তম।

সুতরাং তোমরা তোমাদের ধনুকগুলো ভেঙে ফেলো, ধনুকের রশিগুলো কেটে ফেলো এবং তোমাদের তরবারিগুলো পাথর দ্বারা আঘাত করে ভোঁতা করে দাও। এরপরও যদি তোমাদের কারো ঘরে প্রবেশ করা হয় (আক্রমণ করা হয়), তবে সে যেন আদম (আঃ)-এর দুই পুত্রের মধ্যে উত্তমজনের (হাবিলের) মতো হয়।"

(এই একই মর্মে সাঈদ ইবনে আবি ওয়াক্কাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকেও হাদীস বর্ণিত হয়েছে।)

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16800] صحيح