16761 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ الْفَضْلِ، أَنْبَأَ عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرٍ، ثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ سُفْيَانَ، ثَنَا قَبِيصَةُ، ثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ قَيْسِ بْنِ مُسْلِمٍ، عَنْ طَارِقِ بْنِ شِهَابٍ، قَالَ: فَجَاءَ وَفْدُ بُزَاخَةَ أَسَدٍ وَغَطَفَانَ إِلَى أَبِي بَكْرٍ رضي الله عنه يَسْأَلُونَهُ الصُّلْحَ، فَخَيَّرَهُمْ بَيْنَ الْحَرْبِ الْمُجْلِيَةِ أَوِ السَّلْمِ الْمُخْزِيَةِ

তারিক ইবনে শিহাব থেকে বর্ণিত, বুযাখা, আসাদ ও গাতাফান গোত্রের প্রতিনিধিদল আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট আগমন করে সন্ধির প্রস্তাব করল। তখন তিনি তাদের সামনে দুটি বিকল্প রাখলেন: হয় বিতাড়নকারী যুদ্ধ (যা তাদের দেশ থেকে বের করে দেবে), না হয় অপমানজনক শান্তি।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16761] صحيح

16762 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ، أَنْبَأَ عَبْدُ اللهِ، ثَنَا يَعْقُوبُ، ثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، ثَنَا عَبْدُ الرَّحِيمِ بْنُ سُلَيْمَانَ، عَنْ زَكَرِيَّا، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ ضَمْرَةَ، قَالَ: ارْتَدَّ عَلْقَمَةُ بْنُ عُلَاثَةَ عَنْ دِينِهِ بَعْدَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فَأَبَى أَنْ يَجْنَحَ لِلسَّلْمِ، فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ رضي الله عنه: لَا نُقَبِّلُ مِنْكَ إِلَّا بِسَلْمٍ مُخْزِيَةٍ أَوْ حَرْبٍ محْلِيَةٍ، فَقَالَ: مَا سَلْمٌ مُخْزِيَةٌ؟ قَالَ: تَشْهَدُونَ عَلَى قَتْلَانَا أَنَّهُمْ فِي الْجَنَّةِ، وَأَنَّ قَتْلَاكُمْ فِي النَّارِ، وَتَدُونَ قَتْلَانَا وَلَا نَدِي قَتْلَاكُمْ، فَاخْتَارُوا سَلْمًا مُخْزِيَةً وَقَدْ رَوَيْنَا فِي هَذِهِ الْقِصَّةِ أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رضي الله عنه رَأَى أَنْ لَا يَدُوا قَتْلَانَا، وَقَالَ: قَتْلَانَا قُتِلُوا عَلَى أَمْرِ اللهِ، فَلَا دِيَاتَ لَهُمْ. وَذَلِكَ يَرِدُ فِي بَابِ قِتَالِ أَهْلِ الرِّدَّةِ، إِنْ شَاءَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ
‌
قَالَ الشَّافِعِيُّ رحمه الله: بَلَغَنَا أَنَّ عَلِيًّا رضي الله عنه، بَيْنَمَا هُوَ يَخْطُبُ إِذْ سَمِعَ تَحْكِيمًا مِنْ نَاحِيَةِ الْمَسْجِدِ: لَا حُكْمَ إِلَّا لِلَّهِ، فَقَالَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ رضي الله عنه: لَا حُكْمَ إِلَّا لِلَّهِ، كَلِمَةُ حَقٍّ أُرِيدَ بِهَا بَاطِلٌ، لَكُمْ عَلَيْنَا ثَلَاثٌ: لَا نَمْنَعُكُمْ مَسَاجِدَ اللهِ أَنْ تَذْكُرُوا فِيهَا ⦗ص: 319⦘ اسْمَ اللهِ، وَلَا نَمْنَعُكُمُ الْفَيْءَ مَا كَانَتْ أَيْدِيكُمْ مَعَ أَيْدِينَا، وَلَا نَبْدَؤُكُمْ بِقِتَالٍ

আসিম ইবনু দামরাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের (ওফাতের) পর আলক্বামা ইবনু উলাসাহ তাঁর দ্বীন থেকে ফিরে গিয়েছিল (মুরতাদ হয়েছিল)। সে সন্ধির দিকে ঝুঁকতে অস্বীকার করলো। তখন আবূ বাকর সিদ্দীক্ব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আমরা তোমাদের পক্ষ থেকে অপমানজনক সন্ধি অথবা সর্বনাশা যুদ্ধ ছাড়া অন্য কিছু গ্রহণ করবো না।

সে (আলক্বামা) জিজ্ঞেস করলো: অপমানজনক সন্ধি কী? তিনি (আবূ বাকর) বললেন: তোমরা সাক্ষ্য দেবে যে আমাদের নিহতরা জান্নাতে এবং তোমাদের নিহতরা জাহান্নামে থাকবে। আর তোমরা আমাদের নিহতদের রক্তপণ (দিয়াত) দেবে, কিন্তু আমরা তোমাদের নিহতদের দিয়াত দেবো না। অতঃপর তারা অপমানজনক সন্ধি বেছে নিল।

এই ঘটনায় আমরা আরও বর্ণনা করেছি যে, উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) মনে করতেন যে, আমাদের নিহতদের রক্তপণ (দিয়াত) যেন না দেওয়া হয়। তিনি বলেছিলেন: আমাদের নিহতরা আল্লাহর নির্দেশে নিহত হয়েছেন, সুতরাং তাদের জন্য কোনো রক্তপণ নেই। আল্লাহ্ তা‘আলা চাইলে রিদ্দাহপন্থীদের (ধর্মত্যাগীদের) সাথে যুদ্ধ সংক্রান্ত অধ্যায়ে এর উল্লেখ আসবে।

ইমাম শাফেঈ (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: আমাদের নিকট পৌঁছেছে যে, আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) যখন খুতবা দিচ্ছিলেন, তখন তিনি মসজিদের এক দিক থেকে ‘তাহকীম’ (সিদ্ধান্ত) ধ্বনি শুনতে পেলেন: "আল্লাহ্ ছাড়া কারো হুকুম (বিধান) নেই!" তখন আলী ইবনু আবী তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "আল্লাহ্ ছাড়া কারো হুকুম নেই"—এটি সত্য বাক্য, কিন্তু এর দ্বারা বাতিল উদ্দেশ্য করা হয়েছে। আমাদের পক্ষ থেকে তোমাদের জন্য তিনটি বিষয় থাকবে: আমরা তোমাদেরকে আল্লাহর মসজিদসমূহ থেকে বারণ করব না, যাতে তোমরা সেখানে আল্লাহর নাম স্মরণ করতে পারো। যতক্ষণ পর্যন্ত তোমাদের হাত আমাদের হাতের সাথে থাকবে, আমরা তোমাদেরকে ফাই (যুদ্ধলব্ধ সম্পদ) থেকে বঞ্চিত করব না। আর আমরা তোমাদের সাথে প্রথমে যুদ্ধ শুরু করব না।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16762] ضعيف

16763 - أَنْبَأَنِي أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، إِجَازَةً، أَنْبَأَ أَبُو الْوَلِيدِ، ثَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ، ثَنَا أَبُو بَكْرٍ هُوَ ابْنُ أَبِي شَيْبَةَ، ثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ، عَنِ الْأَجْلَحِ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ، عَنْ كَثِيرِ بْنِ نَمِرٍ، قَالَ: بَيْنَا أَنَا فِي الْجُمُعَةِ، وَعَلِيُّ، رضي الله عنه عَلَى الْمِنْبَرِ، إِذْ قَامَ رَجُلٌ فَقَالَ: لَا حُكْمَ إِلَّا لِلَّهِ، ثُمَّ قَامَ آخَرُ فَقَالَ: لَا حُكْمَ إِلَّا لِلَّهِ، ثُمَّ قَامُوا مِنْ نَوَاحِي الْمَسْجِدِ، فَأَشَارَ إِلَيْهِمْ عَلِيٌّ رضي الله عنه بِيَدِهِ اجْلِسُوا: نَعَمْ، لَا حُكْمَ إِلَّا لِلَّهِ، كَلِمَةٌ يُبْتَغَى بِهَا بَاطِلٌ، حُكْمُ اللهِ نَنْظُرُ فِيكُمْ، أَلَا إِنَّ لَكُمْ عِنْدِي ثَلَاثَ خِصَالٍ: مَا كُنْتُمْ مَعَنَا لَا نَمْنَعُكُمْ مَسَاجِدَ اللهِ أَنْ تَذْكُرُوا فِيهَا اسْمَ اللهِ، وَلَا نَمْنَعُكُمْ فَيْئًا مَا كَانَتْ أَيْدِيكُمْ مَعَ أَيْدِينَا، وَلَا نُقَاتِلُكُمْ حَتَّى تُقَاتِلُوا، ثُمَّ أَخَذَ فِي خُطْبَتِهِ وَرُوِي بَعْضُ مَعْنَاهُ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ أَبِي رَافِعٍ، عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ

কাছির ইবনে নামির (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, আমি জুমআর নামাযে ছিলাম এবং আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) মিম্বরে (খুতবা দিচ্ছিলেন)। এমন সময় একজন লোক দাঁড়িয়ে বললো: "আল্লাহ ছাড়া কারো হুকুম (বিধান) নেই।" তারপর আরেকজন দাঁড়িয়ে বললো: "আল্লাহ ছাড়া কারো হুকুম নেই।" এরপর মসজিদের বিভিন্ন দিক থেকে লোকেরা দাঁড়াতে লাগলো (এবং একই কথা বলতে লাগলো)।

তখন আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) হাত দিয়ে তাদের বসে যেতে ইশারা করলেন (এবং বললেন), "তোমরা বসো! হ্যাঁ, আল্লাহ ছাড়া কারো হুকুম নেই—কিন্তু এটি এমন এক কথা, যার দ্বারা বাতিল (ভ্রান্ত উদ্দেশ্য) চাওয়া হয়। আল্লাহর হুকুম (বিধান) অনুযায়ী তোমাদের ব্যাপারে আমরা বিবেচনা করব। সাবধান! তোমরা আমার নিকট থেকে তিনটি সুযোগ-সুবিধা পাবে:

১. যতক্ষণ তোমরা আমাদের সাথে থাকবে, ততক্ষণ আমরা তোমাদেরকে আল্লাহর মসজিদসমূহে আল্লাহ্‌র নাম স্মরণ করা থেকে বারণ করব না।
২. আর যতক্ষণ তোমাদের হাত আমাদের হাতের সাথে (সহযোগিতামূলক অবস্থানে) থাকবে, ততক্ষণ আমরা তোমাদেরকে ’ফাই’ (রাষ্ট্রীয় কোষাগারের সুবিধা) থেকে বঞ্চিত করব না।
৩. এবং যতক্ষণ না তোমরা আমাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ শুরু করো, ততক্ষণ আমরা তোমাদের সাথে যুদ্ধ করব না।"

এরপর তিনি তাঁর খুতবা চালিয়ে গেলেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16763] ضعيف

16764 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِِ اللهِ الْحَافِظُ، ثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ بَكْرٍ الْمَرْوَزِيُّ، ثَنَا عَفَّانُ، ثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ ضَمْرَةَ، قَالَ: سَمِعَ عَلِيُّ رضي الله عنه قَوْمًا يَقُولُونَ: لَا حُكْمَ إِلَّا لِلَّهِ، قَالَ: نَعَمْ، لَا حُكْمَ إِلَّا لِلَّهِ، وَلَكِنْ لَا بُدَّ لِلنَّاسِ مِنْ أَمِيرٍ، بَرٍّ أَوْ فَاجِرٍ، يَعْمَلُ فِيهِ الْمُؤْمِنُ، وَيَسْتَمْتِعُ فِيهِ الْكَافِرُ، وَيُبَلِّغُ اللهُ فِيهَا الْأَجَلَ

আসিম ইবনে যামরাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) কিছু লোককে বলতে শুনলেন, তারা বলছিল, "আল্লাহ ছাড়া কারো বিধান নেই।" তখন তিনি (আলী) বললেন, "হ্যাঁ, আল্লাহ ছাড়া কারো বিধান নেই। কিন্তু মানুষের জন্য একজন শাসক (আমীর) অপরিহার্য, সে ধার্মিক হোক বা পাপিষ্ঠই হোক না কেন। যার অধীনে মুমিন ব্যক্তি (আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য) আমল করে, কাফির ব্যক্তি (দুনিয়ার) ভোগ উপভোগ করে, এবং যার মাধ্যমে আল্লাহ্ নির্ধারিত মেয়াদকাল (মানুষের জীবন) পূর্ণ করেন।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16764] صحيح

16765 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ، بِبَغْدَادَ، أَنْبَأَ عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرٍ، ثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ سُفْيَانَ، حَدَّثَنِي حَرْمَلَةُ، أَنْبَأَ ابْنُ وَهْبٍٍ، حَدَّثَنِي اللَّيْثُ، عَنْ عَقِيلٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ، أَخْبَرَهُ، أَنَّ الْوَلِيدَ بْنَ عَبْدِ الْمَلِكِ أَرْسَلَ إِلَيْهِ فَقَالَ: مَا تَقُولُ فِيمَنْ يَسُبُّ الْخُلَفَاءَ، أَتَرَى أَنْ يُقْتَلَ؟ قَالَ: فَسَكَتُّ فَانْتَهَرَنِي وَقَالَ: مَا لَكَ لَا تَكَلَّمُ؟ فَسَكَتُّ، فَعَادَ لِمِثْلِهَا، فَقُلْتُ: أَقَتَلَ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ؟ قَالَ: لَا، وَلَكِنَّهُ سَبَّ الْخُلَفَاءَ، قَالَ: فَقُلْتُ: فَإِنِّي أَرَى أَنْ يُنْكَلَ فِيمَا انْتَهَكَ مِنْ حُرْمَةِ الْخُلَفَاءِ

উমার ইবনু আব্দুল আযিয (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, ওয়ালীদ ইবনু আব্দুল মালিক (খলীফা) তাঁর কাছে লোক পাঠালেন এবং বললেন: যে ব্যক্তি খুলাফাদের (খলীফাদের) গালি দেয়, তার ব্যাপারে আপনার কী মত? আপনি কি মনে করেন তাকে হত্যা করা উচিত?

[উমার ইবনু আব্দুল আযিয] বললেন: তখন আমি নীরব রইলাম। ফলে তিনি (ওয়ালীদ) আমাকে ধমক দিলেন এবং বললেন: তোমার কী হলো, তুমি কথা বলছো না কেন? আমি আবারও নীরব রইলাম। এরপর তিনি পুনরায় একই প্রশ্ন করলেন।

তখন আমি বললাম: হে আমীরুল মু’মিনীন, সে কি কাউকে হত্যা করেছে? তিনি বললেন: না, কিন্তু সে খুলাফাদের গালি দিয়েছে।

[উমার ইবনু আব্দুল আযিয] বললেন: তখন আমি বললাম: অতএব, আমি মনে করি, খুলাফাদের মর্যাদার প্রতি যে অবমাননা সে করেছে, তার জন্য তাকে কঠোর শাস্তি প্রদান করা উচিত।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16765] حسن

16766 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، ثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ، ثَنَا بَحْرُ بْنُ نَصْرٍِ، ثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي خَالِدُ بْنُ حُمَيْدٍ الْمَهْرِيُّ، عَنْ عُمَرَ، مَوْلَى غُفْرَةَ، أَنَّ عَبْدَ الْحَمِيدِ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ زَيْدِ بْنِ الْخَطَّابِ، كَانَ عَلَى الْكُوفَةِ فِي عَهْدِ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ، فَكَتَبَ إِلَى عُمَرَ: إِنِّي وَجَدْتُ رَجُلًا بِالْكُنَاسَةِ، سُوقٌ مِنْ أَسْوَاقِ الْكُوفَةِ، يَسُبُّكَ، وَقَدْ قَامَتْ عَلَيْهِ الْبَيِّنَةُ، فَهَمَمْتُ بِقَتْلِهِ، أَوْ بِقَطْعِ يَدِهِ أَوْ لِسَانِهِ أَوْ جَلْدِهِ، ثُمَّ بَدَا لِي أَنْ أُرَاجِعَكَ فِيهِ، فَكَتَبَ إِلَيْهِ عُمَرُ بْنُ ⦗ص: 320⦘ عَبْدِ الْعَزِيزِ: سَلَّامٌ عَلَيْكَ، أَمَّا بَعْدُ، وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَوْ قَتَلْتَهُ لَقَتَلْتُكَ بِهِ، وَلَوْ قَطَعْتَهُ لَقَطَعْتُكَ بِهِ، وَلَوْ جَلَدْتَهُ لَأَقَدْتُهُ مِنْكَ، فَإِذَا جَاءَ كِتَابِي هَذَا فَاخْرُجْ بِهِ إِلَى الْكُنَاسَةِ، فَسُبَّ الَّذِي سَبَّنِي، أَوِ اعْفُ عَنْهُ، فَإِنَّ ذَلِكَ أَحَبُّ إِلَيَّ، فَإِنَّه لَا يَحِلُّ قَتْلُ امْرِئٍ مُسْلِمٍ بِسَبِّ أَحَدٍ مِنَ النَّاسِ، إِلَّا رَجُلٌ سَبَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَمَنْ سَبَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَقَدْ حَلَّ دَمُهُ
‌

উমর, মাওলা গুফ্রাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত: আব্দুল হামিদ ইবনু আব্দুর রহমান ইবনু যাইদ ইবনুল খাত্তাব (রাহিমাহুল্লাহ) উমর ইবনু আব্দুল আযীযের (রাহিমাহুল্লাহ) শাসনামলে কুফার গভর্নর ছিলেন। তিনি উমর ইবনু আব্দুল আযীয (রাহিমাহুল্লাহ)-এর কাছে পত্র লিখলেন:

“আমি কুফার বাজারসমূহের মধ্যে অন্যতম আল-কুনাসাতে এমন এক ব্যক্তিকে পেলাম, যে আপনাকে গালাগালি করছিল। তার বিরুদ্ধে প্রমাণ (সাক্ষ্য) প্রতিষ্ঠিত হয়েছে। আমি তাকে হত্যা করতে, অথবা তার হাত বা জিহ্বা কেটে ফেলতে, অথবা তাকে বেত্রাঘাত করতে মনস্থির করেছিলাম। কিন্তু আমি সিদ্ধান্ত নিলাম যে, এই বিষয়ে আপনার সাথে পরামর্শ করব।”

জবাবে উমর ইবনু আব্দুল আযীয (রাহিমাহুল্লাহ) তাঁকে লিখলেন: “আপনার উপর শান্তি বর্ষিত হোক। অতঃপর, যার হাতে আমার জীবন, তাঁর কসম! আপনি যদি তাকে হত্যা করতেন, তবে আমি এর বিনিময়ে আপনাকে হত্যা করতাম। আপনি যদি তার অঙ্গচ্ছেদ করতেন, তবে আমিও আপনার অঙ্গচ্ছেদ করতাম। আর আপনি যদি তাকে বেত্রাঘাত করতেন, তবে আমি তার পক্ষ থেকে আপনার কাছ থেকে কিসাস (প্রতিশোধ) নিতাম।

অতএব, যখন আপনার কাছে আমার এই চিঠি পৌঁছাবে, তখন আপনি তাকে কুনাসার বাজারে বের করবেন। অতঃপর, যে আমাকে গালি দিয়েছে, আপনিও তাকে গালি দিন; অথবা তাকে ক্ষমা করে দিন। কারণ, ক্ষমা করে দেওয়া আমার কাছে অধিক প্রিয়।

কারণ, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ব্যতীত অন্য কোনো মানুষকে গালি দেওয়ার কারণে কোনো মুসলিম ব্যক্তিকে হত্যা করা বৈধ নয়। আর যে ব্যক্তি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে গালি দেবে, তার রক্ত অবশ্যই হালাল হয়ে যায়।”

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16766] ضعيف

16767 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَارِثِ الْفَقِيهُ الْأَصْبَهَانِيُّ، أَنْبَأَ عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ، أَنْبَأَ ابْنُ مُبَشِّرٍ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَادَةَ، ثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، أَنْبَأَ سُلَيْمَانُ التَّيْمِيُّ، عَنْ أَبِي مِجْلَزٍ، أَنّ عَلِيًّا، رضي الله عنه نَهَى أَصْحَابَهُ أَنْ يَتَبَسَّطُوا عَلَى الْخَوَارِجِ حَتَّى يُحْدِثُوا حَدَثًا، فَمَرُّوا بِعَبْدِ اللهِ بْنِ خَبَّابٍ فَأَخَذُوهُ فَانْطَلَقُوا بِه، فَمَرُّوا عَلَى تَمْرَةٍ سَاقِطَةٍ مِنْ نَخْلَةِ فَأَخَذَهَا بَعْضُهُمْ فَأَلْقَاهَا فِي فَمِهِ، فَقَالَ لَهُ بَعْضُهُمْ: تَمْرَةُ مُعَاهَدٍ فَبِمَ اسْتَحْلَلْتَهَا؟ فَقَالَ عَبْدُ اللهِ بْنُ خَبَّابٍ: أَفَلَا أَدُلُّكُمْ عَلَى مَنْ هُوَ أَعْظَمُ حُرْمَةً عَلَيْكُمْ مِنْ هَذَا؟ قَالُوا: نَعَمْ، قَالَ: أَنَا، فَقَتَلُوهُ. فَبَلَغَ ذَلِكَ عَلِيًّا رضي الله عنه فَأَرْسَلَ إِلَيْهِمْ أَنْ أَقِيدُونَا بِعَبْدِ اللهِ بْنِ خَبَّابٍ، قَالُوا: كَيْفَ نُقِيدُكَ بِهِ وَكُلُّنَا قَتَلَهُ؟ قَالَ: وَكُلُّكُمْ قَتَلَهُ؟ قَالُوا: نَعَمْ، قَالَ: اللهُ أَكْبَرُ، ثُمَّ أَمَرَ أَنْ يَبْسُطُوا عَلَيْهِمْ، وَقَالَ: وَاللهِ لَا يُقْتَلُ مِنْكُمْ عَشْرَةٌ، وَلَا يَفْلِتُ مِنْهُمْ عَشْرَةٌ، قَالَ: فَقَتَلُوهُمْ، قَالَ: فَقَالَ: اطْلُبُوا فِيهِمْ ذَا الثُّدَيَّةِ قَالَ: وَذَكَرَ بَاقِيَ الْحَدِيثِ
‌

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত। তিনি (আলী রাঃ) তাঁর সঙ্গী-সাথীদেরকে খারেজীদের বিরুদ্ধে আক্রমণ করতে নিষেধ করেছিলেন, যতক্ষণ না তারা কোনো (গুরুত্বপূর্ণ) অপরাধ করে বসে।

এরপর তারা (খারেজীরা) আবদুল্লাহ ইবনু খাব্বাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর পাশ দিয়ে যাচ্ছিল। তারা তাঁকে পাকড়াও করে সাথে নিয়ে গেল।

তারা একটি খেজুর গাছের নিচ দিয়ে যাওয়ার সময় গাছ থেকে পড়ে থাকা একটি খেজুর দেখতে পেল। তাদের মধ্যে একজন সেটি তুলে মুখে পুরে নিল। তখন আরেকজন তাকে বলল: "এটি তো চুক্তিবদ্ধ (মু’আহাদ) ব্যক্তির খেজুর। তুমি কীসের ভিত্তিতে এটাকে হালাল মনে করলে?"

আবদুল্লাহ ইবনু খাব্বাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "আমি কি তোমাদেরকে এমন একজনের সন্ধান দেবো, যার সম্মান (রক্ত) তোমাদের কাছে এর (খেজুরের) চেয়েও অধিক গুরুতর?" তারা বলল: "হ্যাঁ।" তিনি বললেন: "আমি (সেই ব্যক্তি)।" তখন তারা তাঁকে হত্যা করল।

এই সংবাদ আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট পৌঁছাল। তিনি তাদের (খারেজীদের) কাছে দূত পাঠালেন এই মর্মে যে, তোমরা আবদুল্লাহ ইবনু খাব্বাব-এর খুনের বিনিময়ে আমাদের কাছে কিসাস (প্রতিশোধ) দাও।

তারা বলল: "আমরা কীভাবে আপনার কাছে কিসাস দেব, যখন আমরা সবাই মিলে তাঁকে হত্যা করেছি?"

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "তোমরা সবাই মিলে তাঁকে হত্যা করেছ?" তারা বলল: "হ্যাঁ।" তিনি বললেন: "আল্লাহু আকবার!"

এরপর তিনি (আলী রাঃ) তাঁর সৈন্যদেরকে তাদের ওপর আক্রমণ করার নির্দেশ দিলেন। তিনি বললেন: "আল্লাহর কসম! তোমাদের মধ্য থেকে দশজনও নিহত হবে না, আর তাদের মধ্য থেকে দশজনও পালাতে পারবে না।"

বর্ণনাকারী বলেন: অতঃপর তারা (আলীর সৈন্যরা) তাদের (খারেজীদের) হত্যা করল।

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "তাদের মধ্যে ’যুল-ছুদাইয়াহ’ (স্তনসদৃশ মাংসপিণ্ড বিশিষ্ট ব্যক্তিকে) তালাশ করো।"

বর্ণনাকারী বলেন: এরপর তিনি হাদীসের বাকি অংশ উল্লেখ করেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16767] حسن

16768 - اسْتِدْلَالًا بِمَا أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ فُورَكٍ، أَنْبَأَ عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرٍ، ثَنَا يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ، ثَنَا أَبُو دَاوُدَ، ثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ أَبِي عِمْرَانَ، أَنَّهُ سَمِعَ عَبْدَ اللهِ بْنَ الصَّامِتِ، عَنْ أَبِي ذَرٍّ، رضي الله عنه، قَالَ: أَمَرَنِي رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ أَسْمَعَ وَأُطِيعَ وَلَوْ لِعَبْدٍ حَبَشِيٍّ مُجَدَّعِ الْأَطْرَافِ أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ مِنْ حَدِيثِ شُعْبَةَ

আবূ যার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে নির্দেশ দিয়েছেন যে আমি যেন শুনি ও মান্য করি, যদিও (আমার শাসক হন) একজন হাবশি গোলাম, যার অঙ্গ-প্রত্যঙ্গ কর্তিত (বা কাটা)।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16768] صحيح

16769 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِِ اللهِ الْحَافِظُ، أَنْبَأَ أَبُو الْوَلِيدِ الْفَقِيهُ، ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَلِيٍّ، ثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، أَنْبَأَ إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ، ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو سَعْدٍ الْمَالِينِيُّ، أَنْبَأَ أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِيٍّ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ رَزِينٍ الْعَطَّارُ الْحِمْصِيُّ، ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْعَلَاءِ ⦗ص: 321⦘ الزُّبَيْدِيُّ، ثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ، ثَنَا حُمَيْدُ بْنُ مَالِكٍ اللَّخْمِيُّ، عَنْ مَكْحُولٍ، عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " يَا مُعَاذُ، أَطِعْ كُلَّ أَمِيرٍ، وَصَلِّ خَلْفَ كُلِّ إِمَامٍ، وَلَا تَسُبَّنَّ أَحَدًا مِنْ أَصْحَابِي " وَهَذَا مُنْقَطِعٌ بَيْنَ مَكْحُولٍ وَمُعَاذٍ
‌

মু’আয ইবনে জাবাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:

"হে মু’আয! তুমি প্রত্যেক আমীরের আনুগত্য করবে, প্রত্যেক ইমামের পেছনে সালাত (নামাজ) আদায় করবে এবং আমার সাহাবীগণের কাউকে কখনো গালি দেবে না।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16769] ضعيف

16770 - أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ، أَنْبَأَ أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ الصَّفَّارُ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْفَضْلِ بْنِ جَابِرٍ، ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عِيسَى، ثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ صَالِحٍ، عَنِ الْعَلَاءِ بْنِ الْحَارِثِ، عَنْ مَكْحُولٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " الْجِهَادُ وَاجِبٌ عَلَيْكُمْ مَعَ كُلِّ أَمِيرٍ، بَرًّا كَانَ أَوْ فَاجِرًا، وَإِنْ عَمِلَ الْكَبَائِرَ، وَالصَّلَاةُ وَاجِبَةٌ عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ، بَرًّا كَانَ أَوْ فَاجِرًا، وَإِنْ عَمِلَ الْكَبَائِرَ "
‌

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "তোমাদের উপর প্রত্যেক শাসকের সাথে জিহাদ করা আবশ্যক, তিনি নেককার হোন বা পাপাচারী, এমনকি যদি তিনি কবীরা গুনাহও করেন। আর সালাত (নামাজ) প্রত্যেক মুসলমানের উপর আবশ্যক, তিনি নেককার হোন বা পাপাচারী, এমনকি যদি তিনি কবীরা গুনাহও করেন।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16770] ضعيف

16771 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ الْعَدْلُ، بِبَغْدَادَ، أَنْبَأَ أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو الرُّزَازُ، ثَنَا يَحْيَى بْنُ جَعْفَرٍ، ثَنَا وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ، ثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ، عَنْ قَيْسِ بْنِ أَبِي حَازِمٍ، قَالَ: قَالَ عَمَّارٌ رضي الله عنه: ادْفِنُونِي فِي ثِيَابِي، فَإِنِّي مُخَاصِمٌ

আম্মার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: তোমরা আমাকে আমার পোশাকেই দাফন করো, কারণ আমি (আল্লাহর সামনে) একজন দাবি উপস্থাপনকারী (বা বিচারপ্রার্থী) হিসেবে উপস্থিত হবো।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16771] حسن

16772 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ، أَنْبَأَ أَبُو عَمْرِو بْنُ السَّمَّاكِ، ثَنَا حَنْبَلُ بْنُ إِسْحَاقَ، ثَنَا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، ثَنَا يُونُسُ بْنُ أَبِي يَعْقُوبَ الْعَبْدِيُّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي شَيْخِ مُهَاجِرٍ، أَنَّ زَيْدَ بْنَ صُوحَانَ الْعَبْدِيَّ، كَانَ يَوْمَ الْجَمَلِ يَحْمِلُ رَايَةَ عَبْدِ الْقَيْسِ، فَارْتُثَّ جَرِيحًا فَقَالَ: لَا تَغْسِلُوا عَنِّي دَمًا، وَشُدُّوا عَلَيَّ ثِيَابِي، فَإِنِّي مُخَاصِمٌ قَالَ أَبُو عَلِيٍّ حَنْبَل: إِمَّا مُخَاصِمٌ أَوْ مُخَاصَمٌ

যায়িদ ইবনু সুওহান আল-আবদী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত—

তিনি উটের যুদ্ধের (ইয়াওমুল জামাল) দিন আব্দুল কায়স গোত্রের পতাকা বহন করছিলেন। এরপর তিনি গুরুতর আহত অবস্থায় ধরাশায়ী হলেন। তখন তিনি বললেন: "আমার শরীর থেকে রক্ত ধুয়ে ফেলো না, এবং আমার কাপড় দিয়েই আমাকে শক্ত করে জড়িয়ে দাও (কাফন দাও)। কারণ, আমি নিশ্চয়ই (আল্লাহর সামনে) মুকাসিম (তর্ককারী/আপত্তি উত্থাপনকারী) হিসেবে উপস্থিত হব।"

আবূ আলী হানবাল (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: শব্দটি হয় ’মুকাসিম’ (তর্ককারী) অথবা ’মুকাসাম’ (যার বিরুদ্ধে তর্ক করা হবে) হবে।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16772] ضعيف

16773 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ، أَنْبَأَ أَبُو جَعْفَرٍ الرُّزَازُ، ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْوَلِيدِ، ثَنَا أَبُو أَحْمَدَ الزُّبَيْرِيُّ، ثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ قَيْسِ بْنِ مُسْلِمٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي ⦗ص: 322⦘ لَيْلَى، عَنْ سَعِيدِ بْنِ عُبَيْدٍ، أَنَّهُ قَامَ خَطِيبًا فَقَالَ: إِنَّا مُسْتَشْهِدُونَ غَدًا، فَلَا تَغْسِلُوا عَنَّا الثِّيَابَ، وَلَا تُكَفِّنُونَا إِلَّا فِي ثَوْبٍ كَانَ عَلَيْنَا. كَذَا قَالَ هَؤُلَاءِ، وَقَدْ رَوَيْنَا فِي كِتَابِ الْجَنَائِزِ عَنِ الشَّعْبِيِّ، أَنَّ عَلِيًّا رضي الله عنه صَلَّى عَلَى عَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ وَهَاشِمِ بْنِ عُتْبَةَ
‌
اسْتِدْلَالًا بِمَا رُوِيَ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَفَّ أَبَا حُذَيْفَةَ بْنَ عُتْبَةَ عَنْ قَتْلِ أَبِيهِ، وَأَبَا بَكْرٍ رضي الله عنه عَنْ قَتْلِ ابْنِهِ

সাঈদ ইবনে উবাইদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি একবার খুতবা দিতে দাঁড়িয়ে বললেন: "নিশ্চয়ই আমরা আগামীকাল শহীদ হতে যাচ্ছি। অতএব, তোমরা আমাদের (রক্তমাখা) কাপড় ধুয়ে দিও না এবং আমাদের গায়ের কাপড় ব্যতীত অন্য কোনো কাপড়ে আমাদের কাফন দিও না।"

এভাবেই বর্ণনাকারীগণ (অন্যান্য বর্ণনায়) বলেছেন। আর আমরা কিতাবুল জানাইয-এ শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণনা করেছি যে, আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আম্মার ইবনে ইয়াসির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং হাশিম ইবনে উতবার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) জানাজার সালাত আদায় করেছিলেন।

এই বিষয়টি সেই বর্ণনার মাধ্যমে প্রমাণ হিসেবে পেশ করা হয় যে, নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আবু হুযাইফা ইবনে উতবাহকে তার পিতাকে হত্যা করা থেকে বিরত রেখেছিলেন এবং আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কেও তার পুত্রকে হত্যা করা থেকে (বিরত রেখেছিলেন)।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16773] حسن

16774 - حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِِ اللهِ الْحَافِظُ، إِمْلَاءً، ثَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْأَصْبَهَانِيُّ، ثَنَا الْحَسَنُ بْنُ الْجَهْمِ، ثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ الْفَرَجِ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ الْوَاقِدِيُّ، حَدَّثَنِي ابْنُ أَبِي الزِّنَادِ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: شَهِدَ أَبُو حُذَيْفَةَ بَدْرًا، وَدَعَا أَبَاهُ عُتْبَةَ، إِلَى الْبِرَازِ يَعْنِي، فَمَنَعَهُ عَنْهُ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم. قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو: عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقُ لَمْ يَزَلْ عَلَى دِينِ قَوْمِهِ فِي الشِّرْكِ حَتَّى شَهِدَ بَدْرًا مَعَ الْمُشْرِكِينَ، وَدَعَا إِلَى الْبِرَازِ فَقَامَ إِلَيْهِ أَبُوهُ أَبُو بَكْرٍ الصِّدِّيقُ رضي الله عنه لِيُبَارِزَهُ، فَذَكَرَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ لِأَبِي بَكْرٍ رضي الله عنه: مَتِّعْنَا بِنَفْسِكَ ثُمَّ إِنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ أَسْلَمَ فِي هُدْنَةِ الْحُدَيْبِيَةِ
‌

ইবন আবিয-যিনাদের পিতা (রহ.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

আবু হুযাইফা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বদর যুদ্ধে উপস্থিত ছিলেন। তিনি তাঁর পিতা উতবার সাথে একাকী দ্বন্দ্বে (মুবারাযায়) অবতীর্ণ হওয়ার জন্য আহ্বান করেন। কিন্তু রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁকে (আবু হুযাইফাকে) তা থেকে বিরত রাখেন।

মুহাম্মাদ ইবনে আমর (আল-ওয়াকিদী) বলেন: আবদুর রহমান ইবনে আবি বকর সিদ্দীক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) মুশরিক অবস্থায় তাঁর কওমের দীনের উপরই ছিলেন। এমনকি তিনি মুশরিকদের সাথে বদর যুদ্ধে অংশ নেন। এবং তিনি (আবদুর রহমান) দ্বন্দ্বে অবতীর্ণ হওয়ার জন্য আহ্বান করেন। তখন তাঁর পিতা আবু বকর সিদ্দীক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর সাথে মুবারাযা করতে দাঁড়ালেন। অতঃপর (বর্ণনাকারী) উল্লেখ করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বললেন: "আপনি নিজেকে আমাদের জন্য রক্ষা করুন (বা আপনার জীবন দিয়ে আমাদের উপকার করুন)।" এরপর আবদুর রহমান হুদাইবিয়ার সন্ধির সময় ইসলাম গ্রহণ করেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16774] ضعيف جدًا

16775 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِِ اللهِ الْحَافِظُ، أَنْبَأَ أَبُو الْوَلِيدِ الْفَقِيهُ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سُلَيْمَانَ، ثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ، ثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ، حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، وَابْنُ جُرَيْجٍ، وَالْمُثَنَّى بْنُ الصَّبَّاحِ، ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِِ اللهِ الْحَافِظُ، أَنْبَأَ أَبُو الْوَلِيدِ الْفَقِيهُ، ثَنَا الْقَاسِمُ بْنُ زَكَرِيَّا المطريز،، ثَنَا الْقَاسِمُ بْنُ هَاشِمٍ السِّمْسَارُ، ثَنَا يَحْيَى بْنُ صَالِحٍ الْوُحَاظِيُّ، ثَنَا ⦗ص: 323⦘ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، وَابْنُ جُرَيْجٍ، وَالْمُثَنَّى بْنُ الصَّبَّاحِ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " لَيْسَ لِقَاتِلٍ مِنَ الْمِيرَاثِ شَيْءٌ " وَرَوَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ رَاشِدٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ مُوسَى، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، بِإِسْنَادِهِ فِي حَدِيثٍ ذَكَرَهُ قَالَ: وَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " لَيْسَ لِقَاتِلٍ شَيْءٌ، فَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ وَارِثٌ يَرِثُهُ أَقْرَبُ النَّاسِ إِلَيْهِ، وَلَا يَرِثُ الْقَاتِلُ شَيْئًا " وَهُوَ بِشَوَاهِدِهِ قَدْ مَضَى فِي كِتَابِ الْفَرَائِضِ
‌

আমর ইবনু শুআইব তাঁর পিতা থেকে, তিনি তাঁর দাদা (আব্দুল্লাহ ইবনু আমর ইবনুল আস রাঃ) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

"হত্যাকারীর জন্য মীরাসের (উত্তরাধিকারের) কোনো অংশ নেই।"

অন্য একটি সূত্রে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "হত্যাকারীর জন্য কোনো অংশ নেই। যদি তার (নিহতের) এমন কোনো ওয়ারিশ না থাকে যে মীরাস পাবে, তবে তার নিকটতম লোকেরা তার উত্তরাধিকারী হবে, কিন্তু হত্যাকারী কোনো কিছুই মীরাস সূত্রে পাবে না।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16775] حسن

16776 - أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ الْفَقِيهُ، أَنْبَأَ أَبُو حَامِدِ بْنُ بِلَالٍ الْبَزَّازُ، ثَنَا يَحْيَى بْنُ الرَّبِيعِ الْمَكِّيُّ، ثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ طَلْحَةَ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَوْفٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ زَيْدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ نُفَيْلٍ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " مَنْ قُتِلَ دُونَ مَالِهِ فَهُوَ شَهِيدٌ "

সাঈদ ইবনে যায়দ ইবনে আমর ইবনে নুফাইল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি তার সম্পদ রক্ষা করতে গিয়ে নিহত হয়, সে শহীদ।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16776] صحيح

16777 - وَحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ فُورَكٍ، أَنْبَأَ عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرٍ، ثَنَا يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ، ثَنَا أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ، ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ، عَنْ طَلْحَةَ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَوْفٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ زَيْدٍ، رضي الله عنه، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " مَنْ قُتِلَ دُونَ مَالِهِ فَهُوَ شَهِيدٌ، وَمَنْ قُتِلَ دُونَ أَهْلِهِ فَهُوَ شَهِيدٌ، وَمَنْ قُتِلَ دُونَ دَمِهِ فَهُوَ شَهِيدٌ ". وَرَوَاهُ هَارُونُ بْنُ عَبْدِ اللهِ، عَنِ الطَّيَالِسِيِّ وَأَبِي أَيُّوبَ الْهَاشِمِيِّ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ فَقَالَ: " وَمَنْ قُتِلَ دُونَ أَهْلِهِ أَوْ دُونَ دَمِهِ أَوْ دُونَ دِينِهِ فَهُوَ شَهِيدٌ " أَخْبَرَنَاهُ أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، أَنْبَأَ أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ، ثَنَا أَبُو دَاوُدَ السِّجِسْتَانِيُّ، ثَنَا هَارُونُ بْنُ عَبْدِ اللهِ، ثَنَا أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ وَسُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ يَعْنِي أَبَا أَيُّوبَ الْهَاشِمِيَّ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ فَذَكَرَهُ

সাঈদ ইবনে যায়িদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “যে ব্যক্তি তার সম্পদ রক্ষা করতে গিয়ে নিহত হয়, সে শহীদ। আর যে ব্যক্তি তার পরিবার-পরিজনকে রক্ষা করতে গিয়ে নিহত হয়, সে শহীদ। আর যে ব্যক্তি তার জীবন (রক্ত) রক্ষা করতে গিয়ে নিহত হয়, সে শহীদ।”

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16777] صحيح

16778 - حَدَّثَنَا أَبُو الْحَسَنِ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ دَاوُدَ الْعَلَوِيُّ رحمه الله إِمْلَاءً، أَنْبَأَ أَبُو حَامِدٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ الْحَافِظُ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى الذُّهْلِيُّ، ثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، ثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْحَسَنِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ ⦗ص: 324⦘ طَلْحَةَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " مَنْ أُرِيدَ مَالُهُ بِغَيْرِ حَقٍّ فَقَاتَلَ فَقُتِلَ فَهُوَ شَهِيدٌ " قَالَ: وَأَحْسَبُ الْأَعْرَجَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ بِمِثْلِهِ
‌
احْتَجَّ الشَّافِعِيُّ رَحْمَةُ اللهِ عَلَيْهِ فِي الْقَدِْيمِ بِالْآيَةِ: {وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا، فَإِنْ بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الْأُخْرَى فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّى تَفِيءَ إِلَى أَمْرِ اللهِ} [الحجرات: 9]، فَأَذِنَ تَبَارَكَ اسْمُهُ بِقِتَالِ الْفِئَةِ الْبَاغِيَةِ إِذَا أَبَتْ أَنْ تَفِيءَ، قَالَ: وَرَغِبَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِي قِتَالِ أَهْلِ الْبَغْيِ، وَسَاقَ الْأَحَادِيثَ الَّتِي ذَكَرْنَاهَا فِي أَوَّلِ هَذَا الْكِتَابِ، وَنَحْنُ نَسُوقُهَا هَهُنَا بِأَسَانِيدَ أُخَرَ

আব্দুল্লাহ ইবনে আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “যে ব্যক্তির সম্পদ অন্যায়ভাবে (ছিনিয়ে নেওয়ার) উদ্দেশ্য করা হলো এবং সে (তা প্রতিহত করতে গিয়ে) যুদ্ধ করলো এবং নিহত হলো, সে শহীদ।”

বর্ণনাকারী (অন্য সূত্রে) বলেন, আমার ধারণা আল-আ’রাজ এই একই সূত্রে আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকেও অনুরূপ হাদীস বর্ণনা করেছেন।

(ইমাম) শাফিঈ (রহমাতুল্লাহি আলাইহি) কাদীম (তাঁর পুরনো গ্রন্থ)সমূহে এই আয়াত দ্বারা প্রমাণ পেশ করেছেন: "আর যদি মুমিনদের দুই দল যুদ্ধে লিপ্ত হয়, তবে তোমরা তাদের মধ্যে সন্ধি স্থাপন করে দাও। অতঃপর যদি তাদের এক দল অন্য দলের উপর বাড়াবাড়ি করে, তবে যে দলটি বাড়াবাড়ি করে তার বিরুদ্ধে তোমরা যুদ্ধ করো, যতক্ষণ না তারা আল্লাহর নির্দেশের দিকে ফিরে আসে।" [সূরা হুজরাত: ৯]।

সুতরাং, আল্লাহ তা‘আলা তাঁর পবিত্র নামে বাড়াবাড়ি করা দলের (ফিরকাহ আল-বাগিয়াহ) সাথে যুদ্ধ করার অনুমতি দিয়েছেন, যদি তারা ফিরে আসতে অস্বীকার করে। তিনি (ইমাম শাফিঈ) বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বাড়াবাড়িকারীদের (আহলে বাগ্যী) বিরুদ্ধে যুদ্ধ করার প্রতি আগ্রহ দেখিয়েছেন। আর তিনি সেই হাদীসগুলো উল্লেখ করেছেন যা আমরা এই কিতাবের শুরুতে বর্ণনা করেছি। আর আমরা এখানে অন্য সনদসমূহের মাধ্যমে সেগুলো বর্ণনা করব।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16778] صحيح

16779 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ الْعَدْلُ، بِبَغْدَادَ، أَنْبَأَ أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو الرُّزَازُ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدِ اللهِ هُوَ ابْنُ الْمُنَادِي، ثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ يُوسُفَ الْأَزْرَقُ، ثَنَا عَوْفٌ الْأَعْرَابِيُّ، عَنْ أَبِي نَضْرَةَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " تَفْتَرِقُ أُمَّتِي فِرْقَتَيْنِ، فَتَمْرُقُ بَيْنَهُمْ مَارِقَةٌ، تَقْتُلُهَا أَوْلَى الطَّائِفَتَيْنِ بِالْحَقِّ " أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ كَمَا مَضَى

আবু সাঈদ আল-খুদরি (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "আমার উম্মত দুই দলে বিভক্ত হবে। অতঃপর তাদের মধ্য থেকে একটি বিদ্রোহী বা ধর্মত্যাগী দল বেরিয়ে যাবে। ওই দুই দলের মধ্যে যারা হকের (সত্যের) অধিক নিকটবর্তী, তারাই সেই বিদ্রোহী দলকে হত্যা করবে।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16779] صحيح

16780 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ، أَنْبَأَ أَبُو جَعْفَرٍ الرُّزَازُ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدِ اللهِ هُوَ ابْنُ الْمُنَادِي، ثَنَا رَوْحٌ، ثَنَا عُثْمَانُ الشَّحَّامُ، ثَنَا مُسْلِمُ بْنُ أَبِي بَكْرَةٍ، قَالَ: وَسَأَلَهُ رَجُلٌ: هَلْ سَمِعْتَ فِي الْخَوَارِجِ، مِنْ شَيْءٍ؟ قَالَ: سَمِعْتُ وَالِدِي أَبَا بَكْرَةٍ، يَقُولُ عَنْ نَبِيِّ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " أَلَا إِنَّهُ سَيَخْرُجُ فِي أُمَّتِي أَقْوَامٌ أَشِدَّاءُ، أَحِدَّاءُ، ذَلِقَةٌ أَلْسِنَتُهُمْ بِالْقُرْآنِ، لَا يُجَاوِزُ الْقُرْآنُ تَرَاقِيَهُمْ، أَلَا فَإِذَا رَأَيْتُمُوهُمْ فَأَنِيمُوهُمْ، ثُمَّ إِذَا رَأَيْتُمُوهُمْ فَأَنِيمُوهُمْ، فَالْمَأْجُورُ مَنْ قَتَلَهُمْ "

আবু বাকরাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি আল্লাহর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন:

"সাবধান! নিশ্চয়ই আমার উম্মতের মধ্যে এমন কিছু সম্প্রদায় বের হবে, যারা হবে কঠোর ও উগ্র (মতাদর্শী), কুরআনের দ্বারা তাদের জিহ্বা সাবলীল হবে। কিন্তু কুরআন তাদের কণ্ঠনালী অতিক্রম করবে না (অর্থাৎ তাদের অন্তরে প্রবেশ করবে না)। সাবধান! যখন তোমরা তাদের দেখতে পাবে, তখন তাদের নিঃশেষ করে দেবে। তারপর যখনই তোমরা তাদের দেখতে পাবে, তাদের নিঃশেষ করে দেবে। কারণ যে ব্যক্তি তাদের হত্যা করবে, সে ব্যক্তি পুরস্কারপ্রাপ্ত হবে।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16780] صحيح