16741 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِِ اللهِ الْحَافِظُ، ثَنَا عَلِيُّ بْنُ حِمْشَاذٍ الْعَدْلُ، ثَنَا هِشَامُ بْنُ عَلِيٍّ السَّدُوسِيُّ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ الْعَبْدِيُّ، ثَنَا يَحْيَى بْنُ سُلَيْمٍ، وَعَبْدُ اللهِ بْنُ وَاقِدٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُثْمَانَ بْنِ خُثَيْمٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ شَدَّادِ بْنِ الْهَادِ، قَالَ: قَدِمْتُ عَلَى عَائِشَةَ رضي الله عنها، فَبَيْنَا نَحْنُ جُلُوسٌ عِنْدَهَا، مَرْجِعَهُا مِنَ الْعِرَاقِ لَيَالِيَ قُوتِلَ عَلِيٌّ رضي الله عنه، إِذْ قَالَتْ لِي: يَا عَبْدَ اللهِ بْنَ شَدَّادٍ، هَلْ أَنْتَ صَادِقِي عَمَّا أَسْأَلُكَ عَنْهُ؟ حَدِّثْنِي عَنْ هَؤُلَاءِ الْقَوْمِ الَّذِينَ قَتَلَهُمْ عَلِيٌّ، قُلْتُ: وَمَا لِي لَا أَصْدُقُكِ؟ قَالَتْ: فَحَدِّثْنِي عَنْ قِصَّتِهِمْ، قُلْتُ: إِنَّ عَلِيًّا لَمَّا أَنْ كَاتَبَ مُعَاوِيَةَ، وَحَكَّمَ الْحَكَمَيْنِ، خَرَجَ عَلَيْهِ ثَمَانِيَةُ آلَافٍ مِنْ قُرَّاءِ النَّاسِ فَنَزَلُوا أَرْضًا مِنْ جَانِبِ الْكُوفَةِ، يُقَالُ لَهَا: حَرُورَاءُ، وَإِنَّهُمْ أَنْكَرُوا عَلَيْهِ، فَقَالُوا انْسَلَخْتَ مِنْ قَمِيصٍ أَلْبَسَكَهُ اللهُ وَأَسْمَاكَ بِهِ، ثُمَّ انْطَلَقْتَ فَحَكَمْتَ فِي دِينِ اللهِ، وَلَا حُكْمَ إِلَّا لِلَّهِ، فَلَمَّا أَنْ بَلَغَ عَلِيًّا مَا عَتَبُوا عَلَيْهِ وَفَارَقُوهُ أَمَرَ فَأَذَّنَ مُؤَذِّنٌ: لَا يَدْخُلَنَّ عَلَى أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ إِلَّا رَجُلٌ قَدْ حَمَلَ الْقُرْآنَ، فَلَمَّا أَنِ امْتَلَأَ مِنْ قُرَّاءِ النَّاسِ الدَّارُ، دَعَا بِمُصْحَفٍ عَظِيمٍ فَوَضَعَهُ عَلِيٌّ رضي الله عنه بَيْنَ يَدَيْهِ فَطَفِقَ يَصُكُّهُ بِيَدِهِ وَيَقُولُ: أَيُّهَا الْمُصْحَفُ حَدِّثِ النَّاسَ، فَنَادَاهُ النَّاسُ فَقَالُوا: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ مَا تَسْأَلُهُ عَنْهُ، إِنَّمَا هُوَ وَرَقٌ وَمِدَادٌ، وَنَحْنُ نَتَكَلَّمُ بِمَا رَوَيْنَا مِنْهُ، فَمَاذَا تُرِيدُ؟ قَالَ: أَصْحَابُكُمْ الَّذِينَ خَرَجُوا بَيْنِي وَبَيْنَهُمْ كِتَابُ اللهِ تَعَالَى، يَقُولُ اللهُ عز وجل فِي امْرَأَةٍ وَرَجُلٍ: {وَإِنْ خِفْتُمْ شِقَاقَ بَيْنِهِمَا فَابْعَثُوا حَكَمًا مِنْ أَهْلِهِ} [النساء: 35]، فَأُمَّةُ مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم أَعْظَمُ حُرْمَةً مِنَ امْرَأَةٍ وَرَجُلٍ، وَنَقَمُوا عَلَيَّ أَنِّي كَاتَبْتُ مُعَاوِيَةَ وَكَتَبْتُ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ، وَقَدْ جَاءَ سُهَيْلُ بْنُ عَمْرٍو، وَنَحْنُ مَعَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم بِالْحُدَيْبِيَةِ حِينَ صَالَحَ قَوْمَهُ قُرَيْشًا، ⦗ص: 312⦘ فَكَتَبَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ "، فَقَالَ سُهَيْلٌ: لَا تَكْتُبْ: بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ، قُلْتُ: فَكَيْفَ أَكْتُبُ؟ قَالَ: اكْتُبْ: بِاسْمِكَ اللهُمَّ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " اكْتُبْهُ "، ثُمَّ قَالَ: " اكْتُبْ مِنْ مُحَمَّدٍ رَسُولِ اللهِ "، فَقَالَ: لَوْ نَعْلَمُ أَنَّكَ رَسُولُ اللهِ لَمْ نُخَالِفُكَ، فَكَتَبَ: " هَذَا مَا صَالَحَ عَلَيْهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ قُرَيْشًا "، يَقُولُ اللهُ فِي كِتَابِهِ: {لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ كَانَ يَرْجُو اللهَ وَالْيَوْمَ الْآخَرَ} [الأحزاب: 21]، فَبَعَثَ إِلَيْهِمْ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ رضي الله عنه عَبْدَ اللهِ بْنَ عَبَّاسٍ، فَخَرَجْتُ مَعَهُ حَتَّى إِذَا تَوَسَّطْنَا عَسْكَرَهُمْ قَامَ ابْنُ الْكَوَّاءِ فَخَطَبَ النَّاسَ فَقَالَ: يَا حَمَلَةَ الْقُرْآنِ إِنَّ هَذَا عَبْدَ اللهِ بْنَ عَبَّاسٍ، فَمَنْ لَمْ يَكُنْ يَعْرِفُهُ فَأَنَا أَعْرِفُهُ مِنْ كِتَابِ اللهِ، هَذَا مَنْ نَزَلَ فِيهِ وَفِي قَوْمِهِ {بَلْ هُمْ قَوْمٌ خَصِمُونَ} [الزخرف: 58]، فَرُدُّوهُ إِلَى صَاحِبِهِ، وَلَا تُوَاضِعُوهُ كِتَابَ اللهِ عز وجل، قَالَ: فَقَامَ خُطَبَاؤُهُمْ فَقَالُوا: وَاللهِ لَنُوَاضِعَنَّهُ كِتَابَ اللهِ، فَإِذَا جَاءَنَا بِحَقٍّ نَعْرِفُهُ اتَّبَعْنَاهُ، وَلَئِنْ جَاءَنَا بِالْبَاطِلِ لَنُبَكِّتَنَّهُ بِبَاطِلِهِ، وَلَنَرُدَّنَّهُ إِلَى صَاحِبِهِ، فَوَاضَعُوهُ عَلَى كِتَابِ اللهِ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ، فَرَجَعَ مِنْهُمْ أَرْبَعَةُ آلَافٍ، كُلُّهُمْ تَائِبٌ، فَأَقْبَلَ بِهِمُ ابْنُ الْكَوَّاءِ حَتَّى أَدْخَلَهُمْ عَلَى عَلِيٍّ رضي الله عنه، فَبَعَثَ عَلِيٌّ إِلَى بَقِيَّتِهِمْ، فَقَالَ: قَدْ كَانَ مِنْ أَمْرِنَا وَأَمْرِ النَّاسِ مَا قَدْ رَأَيْتُمْ، قِفُوا حَيْثُ شِئْتُمْ حَتَّى تَجْتَمِعَ أُمَّةُ مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم، وَتَنَزَّلُوا فِيهَا حَيْثُ شِئْتُمْ، بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ أَنْ نَقِيَكُمْ رِمَاحَنَا مَا لَمْ تَقْطَعُوا سَبِيلًا وَتَطْلُبُوا دَمًا، فَإِنَّكُمْ إِنْ فَعَلْتُمْ ذَلِكَ فَقَدْ نَبَذْنَا إِلَيْكُمُ الْحَرْبَ عَلَى سَوَاءٍ، إِنَّ اللهَ لَا يُحِبُّ الْخَائِنِينَ، فَقَالَتْ عَائِشَةُ رضي الله عنها: يَا ابْنَ شَدَّادٍ، فَقَدْ قَتَلَهُمْ؟ فَقَالَ: وَاللهِ مَا بَعَثَ إِلَيْهِمْ حَتَّى قَطَعُوا السَّبِيلَ، وَسَفَكُوا الدِّمَاءَ، وَقَتَلُوا ابْنَ خَبَّابٍ، وَاسْتَحَلُّوا أَهْلَ الذِّمَّةِ، فَقَالَتْ: آللَّهِ؟ قُلْتُ: آللَّهِ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ لَقَدْ كَانَ، قَالَتْ: فَمَا شَيْءٌ بَلَغَنِي عَنْ أَهْلِ الْعِرَاقِ يَتَحَدَّثُونَ بِهِ يَقُولُونَ: ذُو الثَّدْيِ، ذُو الثَّدْيِ، قُلْتُ: قَدْ رَأَيْتُمُوهُ وَقَفْتُ عَلَيْهِ مَعَ عَلِيٍّ رضي الله عنه فِي الْقَتْلَى، فَدَعَا النَّاسَ فَقَالَ: هَلْ تَعْرِفُونَ هَذَا؟ فَمَا أَكْثَرُ مَنْ جَاءَ يَقُولُ: قَدْ رَأَيْتُهُ فِي مَسْجِدِ بَنِي فُلَانٍ يُصَلِّي، وَرَأَيْتُهُ فِي مَسْجِدِ بَنِي فُلَانٍ يُصَلِّي، فَلَمْ يَأْتُوا بِثَبْتٍ يُعْرَفُ إِلَّا ذَلِكَ، قَالَتْ: فَمَا قَوْلُ عَلِيٍّ حِينَ قَامَ عَلَيْهِ كَمَا يَزْعُمُ أَهْلُ الْعِرَاقِ؟ قُلْتُ: سَمِعْتُهُ يَقُولُ: صَدَقَ اللهُ وَرَسُولُهُ، قَالَتْ: فَهَلْ سَمِعْتَ أَنْتَ مِنْهُ قَالَ غَيْرَ ذَلِكَ؟ قُلْتُ: اللهُمَّ لَا، قَالَتْ: أَجَلْ صَدَقَ اللهُ وَرَسُولُهُ، يَرْحَمُ اللهُ عَلِيًّا، إِنَّهُ مِنْ كَلَامِهِ: كَانَ لَا يَرَى شَيْئًا يُعْجِبُهُ إِلَّا قَالَ: صَدَقَ اللهُ وَرَسُولُهُ

আবদুল্লাহ ইবনে শাদ্দাদ ইবনুল হাদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে গেলাম। আমরা যখন তাঁর কাছে বসেছিলাম—এটা ছিল ইরাক থেকে তাঁর ফিরে আসার সময়কাল, যখন আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে (বিরোধীদের) যুদ্ধ চলছিল—তখন তিনি আমাকে বললেন: "হে আবদুল্লাহ ইবনে শাদ্দাদ! আমি তোমাকে যা জিজ্ঞেস করব, তুমি কি সে বিষয়ে আমাকে সত্য কথা বলবে? আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) যাদেরকে হত্যা করেছেন, সেই লোকদের সম্পর্কে আমাকে বলো।" আমি বললাম: "আমি আপনাকে সত্য বলব না কেন?" তিনি বললেন: "তাহলে তাদের ঘটনা আমাকে খুলে বলো।"

আমি বললাম: যখন আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) মুয়াবিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে পত্র লিখলেন এবং দু’জন সালিস নিয়োগ করলেন, তখন আট হাজার কুরআন পাঠক তাঁর বিরুদ্ধে বিদ্রোহ করে বেরিয়ে গেল। তারা কুফার পার্শ্ববর্তী হারূরা নামক স্থানে অবস্থান নিল। তারা তাঁর (আলী রাঃ-এর) উপর আপত্তি তুলল এবং বলল: "আপনি সেই পোশাক খুলে ফেললেন যা আল্লাহ আপনাকে পরিয়েছিলেন এবং যার দ্বারা আপনাকে পরিচিত করেছিলেন। এরপর আপনি আল্লাহর দীনের বিষয়ে ফয়সালা করার জন্য (মানুষকে) সালিস বানালেন, অথচ বিধান আল্লাহর ছাড়া অন্য কারো নয় (লা হুকমা ইল্লা লিল্লাহ)।"

যখন তাদের এই অভিযোগ ও বিদ্রোহের খবর আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে পৌঁছাল, তখন তিনি নির্দেশ দিলেন এবং একজন আহ্বানকারী ঘোষণা করল: "আমীরুল মু’মিনীন-এর কাছে শুধু তারাই প্রবেশ করবে যারা কুরআন মুখস্থ করেছে।" যখন ঘর কুরআনের কারী বা হাফেজ দ্বারা পূর্ণ হয়ে গেল, তখন তিনি একটি বড় মুসহাফ (কুরআনের কপি) আনালেন। আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সেটা তাঁর সামনে রাখলেন এবং হাত দিয়ে সেটিকে নাড়িয়ে বলতে লাগলেন: "হে মুসহাফ! লোকদের সাথে কথা বলো।" তখন উপস্থিত লোকেরা তাঁকে ডেকে বললেন: "হে আমীরুল মু’মিনীন! আপনি তাকে কী জিজ্ঞেস করছেন? এটা তো কেবল কাগজ আর কালি। আমরাই তো এর থেকে যা রেওয়ায়াত করেছি, তা দিয়ে কথা বলি। আপনি কী চান?"

তিনি বললেন: "তোমাদের সঙ্গীরা (যারা বেরিয়ে গেছে), আমার এবং তাদের মাঝে আল্লাহর কিতাবই বিচারক। আল্লাহ তাআলা একজন নারী ও একজন পুরুষের বিষয়ে বলেন: ’আর যদি তোমরা তাদের (স্বামী-স্ত্রীর) মধ্যে সম্পর্কচ্ছেদের আশঙ্কা করো, তবে তোমরা পুরুষের পরিবার থেকে একজন এবং নারীর পরিবার থেকে একজন সালিস নিযুক্ত করো।’ (সূরা নিসা: ৩৫) সুতরাং, মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর উম্মত একজন নারী ও একজন পুরুষের চেয়ে মর্যাদার দিক থেকে অনেক বেশি গুরুত্বপূর্ণ।"

"তারা আমার উপর এই কারণেও ক্ষুব্ধ হয়েছে যে আমি মুয়াবিয়াকে লিখেছিলাম এবং (চুক্তিতে) ’আলী ইবনে আবি তালিব’ লিখেছিলাম। অথচ সুহাইল ইবনে আমর এসেছিল, যখন আমরা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে হুদাইবিয়ার ছিলাম, যখন তিনি তার গোত্র কুরাইশের সাথে সন্ধি করছিলেন। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) লিখেছিলেন: ’বিসমিল্লাহির রাহমানির রাহীম।’ সুহাইল বলল: ’বিসমিল্লাহির রাহমানির রাহীম’ লিখবেন না।" (বর্ণনাকারী বলেন:) আমি বললাম: "তাহলে কীভাবে লিখব?" সে বলল: "লিখুন: বিসমিকা আল্লাহুম্মা (হে আল্লাহ, তোমার নামে)।" তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "সেটাই লেখো।" এরপর তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "লেখো: মুহাম্মাদ, আল্লাহর রাসূলের পক্ষ থেকে।" সুহাইল তখন বলল: "আমরা যদি জানতাম যে আপনি আল্লাহর রাসূল, তবে আপনার বিরোধিতা করতাম না।" অতঃপর লেখা হলো: "এই হলো সেই সন্ধি যা মুহাম্মাদ ইবনে আবদুল্লাহ কুরাইশদের সাথে করেছেন।" আল্লাহ তাঁর কিতাবে বলেন: ’অবশ্যই তোমাদের জন্য আল্লাহর রাসূলের মধ্যে রয়েছে উত্তম আদর্শ, যারা আল্লাহ ও শেষ দিনের আশা রাখে।’ (সূরা আহযাব: ২১)।"

অতঃপর আলী ইবনে আবি তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাদের কাছে আবদুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে প্রেরণ করলেন। আমি তাঁর সাথে বের হলাম। যখন আমরা তাদের শিবিরের মাঝখানে পৌঁছলাম, তখন ইবনুল কাওয়্যা দাঁড়িয়ে লোকদের উদ্দেশে ভাষণ দিয়ে বলল: "হে কুরআনের ধারকগণ! ইনি আবদুল্লাহ ইবনে আব্বাস। যদি কেউ তাকে না চেনে, তবে আমি তাকে আল্লাহর কিতাবের মাধ্যমে চিনি। ইনি সেই ব্যক্তি যার ও যার গোত্রের ব্যাপারে (আল্লাহর বাণী) নাযিল হয়েছে: ’বরং তারা হলো এক ঝগড়াটে সম্প্রদায়।’ (সূরা যুখরুফ: ৫৮)। তাকে তার বন্ধুর কাছে ফিরিয়ে দাও এবং আল্লাহর কিতাব নিয়ে তার সাথে আলোচনা করো না।" বর্ণনাকারী বলেন: তখন তাদের বক্তারা দাঁড়িয়ে বলল: "আল্লাহর শপথ! আমরা অবশ্যই আল্লাহর কিতাব নিয়ে তার সাথে আলোচনা করব। যদি তিনি সত্য নিয়ে আসেন যা আমরা চিনি, তবে আমরা তাকে অনুসরণ করব। আর যদি তিনি বাতিল নিয়ে আসেন, তবে আমরা তার বাতিলকে ভুল প্রমাণ করে তাকে তার বন্ধুর কাছে ফিরিয়ে দেব।"

অতঃপর তারা আল্লাহর কিতাব নিয়ে তিন দিন ধরে তার সাথে আলোচনা করল। ফলে তাদের মধ্য থেকে চার হাজার লোক তাওবাকারী হিসেবে ফিরে এল। ইবনুল কাওয়্যা তাদের নিয়ে এলেন এবং আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে প্রবেশ করালেন।

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) অবশিষ্টদের কাছে লোক পাঠালেন এবং বললেন: "আমার ও জনগণের ব্যাপারে যা ঘটেছে, তোমরা তো দেখেছ। তোমরা যেখানে চাও, সেখানে অবস্থান করো, যতক্ষণ না মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর উম্মত ঐক্যবদ্ধ হয়। তোমরা যেখানে চাও বসতি স্থাপন করো। আমাদের ও তোমাদের মাঝে এই চুক্তি যে, যতক্ষণ পর্যন্ত তোমরা রাস্তা বন্ধ না করবে এবং রক্তপাত ঘটাতে না চাইবে, ততক্ষণ আমরা তোমাদের থেকে আমাদের অস্ত্রশস্ত্র বিরত রাখব। কিন্তু যদি তোমরা তা করো, তবে আমরা তোমাদের প্রতি সমানভাবে যুদ্ধের ঘোষণা দেব। নিশ্চয়ই আল্লাহ বিশ্বাসঘাতকদের ভালোবাসেন না।"

তখন আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "হে ইবনে শাদ্দাদ! তাহলে কি তিনি (আলী) তাদের হত্যাই করেছিলেন?" আমি বললাম: "আল্লাহর শপথ! তারা যখন রাস্তা বন্ধ করে দিল, রক্তপাত ঘটাল, ইবনে খাব্বাবকে হত্যা করল এবং যিম্মিদের (অমুসলিম নাগরিক) রক্ত হালাল গণ্য করল, তার আগে তিনি তাদের কাছে (সেনা) পাঠাননি।" আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "আল্লাহর কসম?" আমি বললাম: "সেই আল্লাহর কসম, যিনি ছাড়া কোনো ইলাহ নেই—অবশ্যই তাই ঘটেছিল।"

তিনি বললেন: "ইরাকের লোকেরা যে ’যু-স-সাদি’ ’যু-স-সাদি’ (স্তনওয়ালা ব্যক্তি) বলে আলোচনা করে, সে বিষয়ে আমার কাছে যা পৌঁছেছে, সেটা কী?" আমি বললাম: "আপনারা তো তাকে দেখেছেন। আমি আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে নিহতদের মধ্যে তার কাছে দাঁড়িয়েছিলাম। আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) লোকদের ডাকলেন এবং বললেন: ’তোমরা কি একে চেনো?’ তখন অনেক লোক এসে বলল: ’আমি তাকে অমুক গোত্রের মসজিদে সালাত আদায় করতে দেখেছি,’ ’আমি তাকে অমুক গোত্রের মসজিদে সালাত আদায় করতে দেখেছি।’ কিন্তু এর বাইরে তারা আর কোনো নিশ্চিত প্রমাণ দিতে পারেনি।"

তিনি বললেন: "ইরাকের লোকেরা যেমনটি দাবি করে, তার (ঐ লাশের) কাছে দাঁড়িয়ে আলী কী বলেছিলেন?" আমি বললাম: "আমি তাঁকে বলতে শুনেছি: ’আল্লাহ ও তাঁর রাসূল সত্য বলেছেন (সদাকাল্লাহু ওয়া রাসূলুহু)।’" তিনি বললেন: "তুমি কি তাকে এর বাইরে কিছু বলতে শুনেছ?" আমি বললাম: "আল্লাহর কসম, না।" তিনি বললেন: "হ্যাঁ, আল্লাহ ও তাঁর রাসূল সত্য বলেছেন। আল্লাহ আলীর ওপর রহম করুন। এটা তাঁর কথার অংশ ছিল যে, তিনি যখনই কোনো বিষয় তাঁকে মুগ্ধ করত, তখনই তিনি বলতেন: ’আল্লাহ ও তাঁর রাসূল সত্য বলেছেন (সদাকাল্লাহু ওয়া রাসূলুহু)।’"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16741] حسن

16742 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ، أَنْبَأَ أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ عَبْدَةَ السَّلِيطِيُّ، ثَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ اللهِ، ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ الشَّافِعِيُّ، قَالَ: عَرَضَ عَلَيَّ مُسْلِمُ بْنُ خَالِدٍ الزَّنْجِيُّ، عَنِ ابْنِ خُثَيْمٍ، عَنِ ابْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عِيَاضٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ شَدَّادِ بْنِ الْهَادِ، أَنَّهُ دَخَلَ عَلَى عَائِشَةَ رضي الله عنها، وَنَحْنُ عِنْدَهَا، مَرْجِعَهُ مِنَ الْعِرَاقِ لَيَالِيَ قُتِلَ عَلِيٌّ رضي الله عنه، فَذَكَرَ الْحَدِيثَ بِنَحْوِهِ ⦗ص: 313⦘ قَالَ الشَّيْخُ الْإِمَامُ رحمه الله: حَدِيثُ الثُّدَيَّةِ حَدِيثٌ صَحِيحٌ، قَدْ ذَكَرْنَاهُ فِيمَا مَضَى، وَيَجُوزُ أَنْ لَا يَسْمَعَهُ ابْنُ شَدَّادٍ، وَسَمِعَهُ غَيْرُهُ، وَاللهُ أَعْلَمُ

আব্দুল্লাহ ইবনে শাদ্দাদ ইবনুল হাদ (রাহ.) থেকে বর্ণিত, তিনি আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট প্রবেশ করলেন, আর আমরাও তাঁর কাছে উপস্থিত ছিলাম, সেই রাতে যখন আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে শহীদ করা হয়েছিল, তখন তিনি ইরাক থেকে ফিরেছিলেন। এরপর তিনি (পূর্ববর্তী) হাদীসটি একই রকমভাবে উল্লেখ করলেন।

ইমাম শাইখ (রহ.) বলেন: থুদিয়্যাহ (খাওয়ারিজ প্রধানের) সম্পর্কিত হাদীসটি সহীহ (বিশুদ্ধ)। আমরা তা ইতোপূর্বে আলোচনা করেছি। আর এটিও সম্ভব যে, ইবনে শাদ্দাদ (নিজ কানে) এই হাদীসটি শোনেননি, কিন্তু অন্য কেউ তা শুনেছেন। আল্লাহই ভালো জানেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16742] حسن

16743 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ الْعَدْلُ، بِبَغْدَادَ، أَنْبَأَ أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو الرُّزَازُ، ثَنَا يَحْيَى بْنُ جَعْفَرٍ، ثَنَا وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ، ثَنَا جُوَيْرِيَةُ بْنُ أَسْمَاءَ، قَالَ: أُرَاهُ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي عَمِّي، أَوْ عَمٌّ لِي، قَالَ: لَمَّا تَوَاقَفْنَا يَوْمَ الْجَمَلِ، وَقَدْ كَانَ عَلِيٌّ رضي الله عنه حِينَ صَفَّنَا نَادَى فِي النَّاسِ: " لَا يَرْمِيَنَّ رَجُلٌ بِسَهْمٍ، وَلَا يَطْعَنُ بِرُمْحٍ، وَلَا يَضْرِبُ بِسَيْفٍ، وَلَا تَبْدَؤُا الْقَوْمَ بِالْقِتَالِ، وَكَلِّمُوهُمْ بِأَلْطَفِ الْكَلَامِ، وَأَظُنُّهُ قَالَ: فَإِنَّ هَذَا مَقَامٌ مَنْ فَلَجَ فِيهِ فَلَجَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، فَلَمْ نَزَلْ وُقُوفًا حَتَّى تَعَالَى النَّهَارُ، حَتَّى نَادَى الْقَوْمُ بِأَجْمَعِهِمْ: يَا ثَارَاتِ عُثْمَانَ رضي الله عنه، فَنَادَى عَلِيٌّ رضي الله عنه مُحَمَّدًا ابْنَ الْحَنَفِيَّةِ، وَهُوَ إِمَامُنَا وَمَعَهُ اللِّوَاءُ، فَقَالَ: يَا ابْنَ الْحَنَفِيَّةِ مَا يَقُولُونَ؟ فَأَقْبَلَ عَلَيْنَا مُحَمَّدٌ ابْنُ الْحَنَفِيَّةِ فَقَالَ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ يَا ثَارَاتِ عُثْمَانَ فَرَفَعَ عَلِيٌّ رضي الله عنه يَدَيْهِ فَقَالَ: اللهُمَّ كُبَّ الْيَوْمَ قَتَلَةَ عُثْمَانَ لِوُجُوهِهِمْ

ইয়াহইয়া ইবনু সাঈদ (রাহিমাহুল্লাহ)-এর জনৈক চাচা থেকে বর্ণিত, যিনি ঘটনাটির প্রত্যক্ষদর্শী ছিলেন, তিনি বলেন:

যখন উটের (জামাল) যুদ্ধের দিন আমরা (উভয় পক্ষ) মুখোমুখি হলাম, তখন আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমাদের সারিবদ্ধ করে লোকদের মাঝে ঘোষণা করলেন: "কেউ যেন তীর নিক্ষেপ না করে, বর্শা দ্বারা আঘাত না করে এবং তলোয়ার দ্বারা আঘাত না করে। তোমরা তাদের সাথে যুদ্ধ শুরু করবে না, বরং তাদের সাথে সবচেয়ে নম্র ভাষায় কথা বলবে।"

(বর্ণনাকারী বলেন,) আমার মনে হয় তিনি (আলী) আরও বলেছিলেন: "কারণ এটি এমন একটি স্থান, যে ব্যক্তি এখানে বিজয়ী হবে, সে কিয়ামতের দিনও বিজয়ী হবে।"

আমরা দিনের আলো তীব্র না হওয়া পর্যন্ত স্থিরভাবে দাঁড়িয়ে রইলাম। অবশেষে প্রতিপক্ষের সকলে একযোগে চিৎকার করে বলল: "ইয়া সা-রা-তি উসমান!" (অর্থাৎ, হে উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর রক্তের প্রতিশোধ গ্রহণকারীগণ!)

তখন আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) মুহাম্মাদ ইবনুল হানাফিয়্যা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে ডাকলেন, যিনি আমাদের সেনাপতি ছিলেন এবং তাঁর হাতে পতাকা ছিল। তিনি বললেন: "হে ইবনুল হানাফিয়্যা, তারা কী বলছে?"

মুহাম্মাদ ইবনুল হানাফিয়্যা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমাদের দিকে ফিরে বললেন: "হে আমীরুল মু’মিনীন, তারা বলছে ’ইয়া সা-রা-তি উসমান’।"

তখন আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর হাত উপরে তুলে বললেন: "হে আল্লাহ! আজ উসমানের হত্যাকারীদের মুখ থুবড়ে দাও।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16743] حسن

16744 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ اللهِ الْحُرْفِيُّ، ثَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الزُّبَيْرِ الْقُرَشِيُّ، ثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عَفَّانَ، ثَنَا زَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ، حَدَّثَنِي جَعْفَرُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، مِنْ وَلَدِ عَبْدِ اللهِ بْنِ جَعْفَرٍ ذِي الْجَنَاحَيْنِ، حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ، أَنَّ عَلِيًّا، رضي الله عنه، لَمْ يُقَاتِلْ أَهْلَ الْجَمَلِ حَتَّى دَعَا النَّاسَ ثَلَاثًا، حَتَّى إِذَا كَانَ الْيَوْمُ الثَّالِثُ دَخَلَ عَلَيْهِ الْحَسَنُ وَالْحُسَيْنُ وَعَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرٍ رضي الله عنهم، فقَالُوا: قَدْ أَكْثَرُوا فِينَا الْجِرَاحَ، فَقَالَ: يَا ابْنَ أَخِي وَاللهِ مَا جَهِلْتُ شَيْئًا مِنْ أَمْرِهِمْ إِلَّا مَا كَانُوا فِيهِ، وَقَالَ: صُبَّ لِي مَاءً، فَصَبَّ لَهُ مَاءً فَتَوَضَّأَ بِهِ، ثُمَّ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ حَتَّى إِذَا فَرَغَ رَفَعَ يَدَيْهِ وَدَعَا رَبَّهُ، وَقَالَ لَهُمْ: إِنْ ظَهَرْتُمْ عَلَى الْقَوْمِ فَلَا تَطْلُبُوا مُدْبِرًا، وَلَا تُجِيزُوا عَلَى جَرِيحٍ، وَانْظُرُوا مَا حَضَرَتْ بِهِ الْحَرْبُ مِنْ آنِيَةٍ فَاقْبُضُوهُ، وَمَا كَانَ سِوَى ذَلِكَ فَهُوَ لِوَرَثَتِهِ قَالَ رحمه الله: هَذَا مُنْقَطِعٌ، وَالصَّحِيحُ أَنَّهُ لَمْ يَأْخُذْ شَيْئًا، وَلَمْ يَسْلُبْ قَتِيلًا

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) জঙ্গে জামাল-এর (উট যুদ্ধের) লোকজনের সাথে ততক্ষণ পর্যন্ত যুদ্ধ শুরু করেননি যতক্ষণ না তিনি তাদেরকে তিনবার (সমঝোতা বা আত্মসমর্পণের জন্য) আহ্বান জানালেন। এমনকি যখন তৃতীয় দিন এলো, তখন তাঁর কাছে হাসান, হুসাইন এবং আব্দুল্লাহ ইবনে জাফর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) প্রবেশ করলেন।

তারা বললেন: (হে আমীরুল মুমিনীন!) আমাদের মধ্যে আঘাতের পরিমাণ অনেক বেড়ে গেছে। তখন তিনি (আলী) বললেন, হে আমার ভাতিজা, আল্লাহর শপথ, তাদের ব্যাপারগুলোর মধ্যে আমি এমন কিছুই অজ্ঞাত ছিলাম না, যা তারা করছিল (অর্থাৎ তাদের পরিণতির বিষয়ে আমি অবগত ছিলাম)।

আর তিনি বললেন, আমার জন্য পানি ঢালো। তখন তাঁর জন্য পানি ঢালা হলো। তিনি তা দিয়ে উযু করলেন। এরপর তিনি দুই রাকাত সালাত আদায় করলেন। যখন তিনি সালাত শেষ করলেন, তখন তিনি হাত উঠালেন এবং তাঁর রবের কাছে দু’আ করলেন।

আর তিনি তাঁদের (সেনানীদের) বললেন: যদি তোমরা এই কওমের উপর জয়ী হও, তবে পলায়নকারীকে ধাওয়া করবে না এবং কোনো আহত ব্যক্তিকে আঘাত (বা শেষ) করবে না। আর যুদ্ধের জন্য যেসব পাত্রাদি বা সরঞ্জামাদি উপস্থিত থাকবে, তোমরা শুধু সেগুলোই গ্রহণ করবে। কিন্তু এর বাইরে যা থাকবে, তা তাদের উত্তরাধিকারীদের জন্য।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16744] ضعيف

16745 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِِ اللهِ الْحَافِظُ، ثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عَفَّانَ الْعَامِرِيُّ، ثَنَا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ مُوسَى، أَنْبَأَ أَبُو مَيْمُونَةَ، عَنْ أَبِي بَشِيرٍ الشَّيْبَانِيُّ، فِي قِصَّةِ حَرْبِ الْجَمَلِ، قَالَ: فَاجْتَمَعُوا بِالْبَصْرَةِ، فَقَالَ عَلِيٌّ رضي الله عنه: مَنْ يَأْخُذُ الْمُصْحَفَ؟ ثُمَّ يَقُولُ لَهُمْ: مَاذَا تَنْقُمُونَ، تُرِيقُونَ دِمَاءَنَا وَدِمَاءَكُمْ؟ فَقَالَ رَجُلٌ: أَنَا يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، فَقَالَ: إِنَّكَ مَقْتُولٌ، قَالَ: لَا أُبَالِي، قَالَ: خُذِ الْمُصْحَفَ، قَالَ: فَذَهَبَ ⦗ص: 314⦘ إِلَيْهِمْ فَقَتَلُوهُ، ثُمَّ قَالَ مِنَ الْغَدِ مِثْلَ مَا قَالَ بِالْأَمْسِ، فَقَالَ رَجُلٌ: أَنَا، قَالَ: إِنَّكَ مَقْتُولٌ كَمَا قُتِلَ صَاحِبُكَ، قَالَ: لَا أُبَالِي، قَالَ: فَذَهَبَ فَقُتِلَ، ثُمَّ قُتِلَ آخَرُ، كُلَّ يَوْمٍ وَاحِدٌ، فَقَالَ عَلِيٌّ رضي الله عنه: قَدْ حَلَّ لَكُمْ قِتَالُهُمُ الْآنَ، قَالَ: فَبَرَزَ هَؤُلَاءِ وَهَؤُلَاءِ فَاقْتَتَلُوا قِتَالًا شَدِيدًا، وَذَكَرَ الْحَدِيثَ قَالَ أَبُو بَشِيرٍ: فَرَدَّ عَلَيْهِمْ مَا كَانَ فِي الْعَسْكَرِ حَتَّى الْقِدْرَ
‌

আবু বশির শাইবানি (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

তিনি জামাল যুদ্ধের ঘটনা প্রসঙ্গে বলেন: তারা (বিরোধীরা) বসরায় একত্রিত হলো। তখন আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, ‘কে এই মুসহাফ (কুরআনের প্রতিলিপি) গ্রহণ করবে?’ এরপর তিনি তাদেরকে (প্রতিপক্ষের সৈন্যদের) উদ্দেশ্য করে বললেন, ‘তোমরা কিসের প্রতিশোধ নিতে চাও? তোমরা আমাদের রক্ত এবং তোমাদের রক্ত ঝরাচ্ছো?’

তখন এক ব্যক্তি বললেন, ‘আমি, হে আমীরুল মুমিনীন।’ আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, ‘নিশ্চয়ই তুমি নিহত হবে।’ লোকটি বললেন, ‘আমি পরোয়া করি না।’ আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, ‘তবে মুসহাফটি নাও।’ বর্ণনাকারী বলেন, এরপর সে তাদের (প্রতিপক্ষের) কাছে গেলেন এবং তারা তাকে হত্যা করলো।

এরপর (আলী রাঃ) পরদিনও ঠিক একই কথা বললেন যা তিনি আগের দিন বলেছিলেন। তখন এক ব্যক্তি বললেন, ‘আমি (যাবো)।’ তিনি বললেন, ‘তোমার সঙ্গীর মতো তুমিও নিহত হবে।’ লোকটি বললেন, ‘আমি পরোয়া করি না।’ বর্ণনাকারী বলেন, এরপর তিনি গেলেন এবং নিহত হলেন। এরপর আরও একজন নিহত হলেন; এভাবে প্রতিদিন একজন করে নিহত হতে থাকলেন।

তখন আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, ‘এখন তোমাদের জন্য তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করা হালাল হয়ে গেছে।’ বর্ণনাকারী বলেন, এরপর এই দল ও ওই দল একে অপরের সামনে দাঁড়ালো এবং তীব্র যুদ্ধ হলো। এরপর তিনি পুরো হাদীসটি উল্লেখ করেন।

আবু বশির বলেন, (যুদ্ধের পর) তিনি (আলী রাঃ) প্রতিপক্ষের শিবিরে যা কিছু ছিল, এমনকি রান্নার হাঁড়ি পর্যন্ত—সবকিছুই তাদের কাছে ফিরিয়ে দিলেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16745] ضعيف

16746 - فِيمَا أَجَازَ لِي أَبُو عَبْدِِ اللهِ الْحَافِظُ رِوَايَتَهُ عَنْهُ، ثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ، ثَنَا الرَّبِيعُ، أَنْبَأَ الشَّافِعِيُّ، وَأَظُنُّهُ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ قَالَ: دَخَلْتُ عَلَى مَرْوَانَ بْنِ الْحَكَمِ فَقَالَ: مَا رَأَيْتُ أَحَدًا أَكْرَمَ غَلَبَةً مِنْ أَبِيكَ، مَا هُوَ إِلَّا أَنْ وَلَّيْنَا يَوْمَ الْجَمَلِ فَنَادَى مُنَادِيهِ: لَا يُقْتَلُ مُدْبِرٌ، وَلَا يُذْفَّفُ عَلَى جَرِيحٍ. قَالَ الشَّافِعِيُّ رحمه الله: ذَكَرْتُ هَذَا الْحَدِيثَ لِلدَّرَاوَرْدِيِّ فَقَالَ: مَا أَحْفَظُهُ تَعْجَبُ لِحِفْظِهِ، هَكَذَا ذَكَرَهُ جَعْفَرٌ بِهَذَا الْإِسْنَادِ، قَالَ الدَّرَاوَرْدِيُّ: أَخْبَرَنَا جَعْفَرٌ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ عَلِيًّا رضي الله عنه كَانَ لَا يَأْخُذُ سَلْبًا، وَأَنَّهُ كَانَ يُبَاشِرُ الْقِتَالَ بِنَفْسِهِ، وَأَنَّهُ كَانَ لَا يُذَفِّفُ عَلَى جَرِيحٍ، وَلَا يَقْتُلُ مُدْبِرًا

আলী ইবনু হুসাইন (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি মারওয়ান ইবনু হাকামের নিকট প্রবেশ করলাম। তখন তিনি বললেন, বিজয়ী হওয়ার ক্ষেত্রে আপনার পিতার (আলী ইবনু আবি তালিবের) চেয়ে অধিক সম্মানিত কাউকে আমি দেখিনি। আমরা যখন জঙ্গে জামালের (উট যুদ্ধ) দিনে পরাজিত হলাম, তখন তাঁর ঘোষণাকারী ঘোষণা দিয়েছিলেন যে, যে ব্যক্তি পিছু হটেছে তাকে হত্যা করা হবে না, এবং কোনো আহতের উপর অস্ত্র ব্যবহার করে তার মৃত্যু ত্বরান্বিত করা হবে না।

ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমি এই হাদীসটি দারাওয়ার্দীকে জানালে তিনি বললেন, আমি (এই শৃঙ্খলে) এটি স্মরণ রাখতে পারিনি, আপনার স্মৃতিশক্তি দেখে আমি বিস্মিত। জাʿফর এই ইসনাদসহ (সনদসহ) এমনটিই উল্লেখ করেছেন। দারাওয়ার্দী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: জাʿফর আমাদের তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নিশ্চয়ই আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) (যুদ্ধ শেষে) লুণ্ঠিত সম্পদ গ্রহণ করতেন না, তিনি নিজেই সরাসরি যুদ্ধে অংশগ্রহণ করতেন, তিনি কোনো আহতের মৃত্যু ত্বরান্বিত করতেন না এবং যে পিছু হটত তাকে হত্যা করতেন না।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16746] ضعيف

16747 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِِ اللهِ الْحَافِظُ، أَنْبَأَ أَبُو الْوَلِيدِ الْفَقِيهُ، ثَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ، ثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، ثَنَا حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: أَمَرَ عَلِيٌّ رضي الله عنه مُنَادِيَهُ فَنَادَى يَوْمَ الْبَصْرَةِ: لَا يُتْبَعُ مُدْبِرٌ، وَلَا يُذَفَّفُ عَلَى جَرِيحٍ، وَلَا يُقْتَلُ أَسِيرٌ، وَمَنْ أَغْلَقَ بَابَهُ فَهُوَ آمِنٌ، وَمَنْ أَلْقَى سِلَاحَهُ فَهُوَ آمِنٌ، وَلَمْ يَأْخُذْ مِنْ مَتَاعِهِمْ شَيْئًا

মুহাম্মাদ ইবনু আলী (রাহ.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর ঘোষককে নির্দেশ দিলেন। অতঃপর সে বসরার যুদ্ধের দিন ঘোষণা করল: পিছু হটে যাওয়া শত্রুকে অনুসরণ করা হবে না; কোনো আহত ব্যক্তির ওপর চূড়ান্ত আঘাত হানা হবে না (বা তাকে হত্যা করা হবে না); কোনো বন্দীকে হত্যা করা হবে না। আর যে ব্যক্তি তার দরজা বন্ধ করবে, সে নিরাপদ এবং যে তার অস্ত্র ফেলে দেবে, সেও নিরাপদ। আর তিনি (আলী রাঃ) তাদের (শত্রুদের) কোনো প্রকার ধনসম্পদ বা জিনিসপত্র গ্রহণ করেননি।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16747] ضعيف

16748 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِِ اللهِ الْحَافِظُ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ صَالِحِ بْنِ هَانِئٍ، ثَنَا أَبُو سَعِيدٍ مُحَمَّدُ بْنُ شَاذَانَ، ثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ، ثَنَا شَرِيكٌ، عَنِ السُّدِّيِّ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ ضُبَيْعَةَ الْعَبْسِيِّ، قَالَ: نَادَى مُنَادِي عَمَّارٍ، أَوْ قَالَ: عَلِيٍّ، يَوْمَ الْجَمَلِ، وَقَدْ وَلَّى النَّاسُ: أَلَا لَا يُذَافُّ عَلَى جَرِيحٍ، وَلَا يُقْتَلُ مَوْلًى، وَمَنْ أَلْقَى السِّلَاحَ فَهُوَ آمِنٌ، فَشَقَّ عَلَيْنَا ذَلِكَ

ইয়াযিদ ইবনে দুবাই‘আ আল-আবসি (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

জামালের (উটের) যুদ্ধের দিন যখন লোকেরা (যুদ্ধক্ষেত্র থেকে) পশ্চাদপসরণ করছিল, তখন আম্মার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর একজন ঘোষক—অথবা তিনি বলেন: আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর একজন ঘোষক—আহ্বান করলেন: সাবধান! কোনো আহত ব্যক্তির উপর আঘাত হেনে তাকে শেষ করা যাবে না, কোনো মাওলাকে (মুক্ত দাস বা মিত্রকে) হত্যা করা যাবে না, আর যে ব্যক্তি অস্ত্র ফেলে দেবে, সে নিরাপদ। (যদিও) এই বিষয়টি আমাদের জন্য কঠিন ছিল।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16748] ضعيف

16749 - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَمُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى بْنِ الْفَضْلِ، قَالَا: ⦗ص: 315⦘ ثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثَنَا هَارُونُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْأَصْبَهَانِيُّ، ثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ خُمَيْرِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ: سَمِعْتُ عَمَّارَ بْنَ يَاسِرٍ، سَأَلَ عَلِيًّا رضي الله عنهما عَنْ سَبْيِ الذُّرِّيَّةِ، فَقَالَ: " لَيْسَ عَلَيْهِمْ سَبْيٌ، إِنَّمَا قَاتَلْنَا مَنْ قَاتَلَنَا، قَالَ: لَوْ قُلْتَ غَيْرَ ذَلِكَ لَخَالَفْتُكَ

আম্মার ইবনে ইয়াসির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে শিশুদেরকে বন্দি করা (সাবয়ি) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন।

তখন তিনি (আলী রাঃ) বললেন: তাদের (শিশুদের) উপর কোনো বন্দিত্ব নেই। আমরা কেবল তাদের সাথেই যুদ্ধ করেছি, যারা আমাদের সাথে যুদ্ধ করেছে।

(এ কথা শুনে আম্মার রাঃ) বললেন: আপনি যদি এর ভিন্ন কিছু বলতেন, তবে আমি আপনার বিরোধিতা করতাম।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16749] ضعيف

16750 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي الْمَعْرُوفِ الْإِسْفِرَائِينِيُّ بِهَا، أَنْبَأَ بِشْرُ بْنُ أَحْمَدَ، ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ نَصْرٍ الْحَذَّاءُ، ثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللهِ، ثَنَا حَمَّادُ بْنُ أُسَامَةَ، ثَنَا الصَّلْتُ بْنُ بَهْرَامَ، عَنْ شَقِيقِ بْنِ سَلَمَةَ، قَالَ: لَمْ يَسُبَّ عَلِيٌّ رضي الله عنه يَوْمَ الْجَمَلِ، وَلَا يَوْمَ النَّهْرَوَانِ

শقيق ইবনু সালামা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) জামালের (উটের) যুদ্ধের দিন কিংবা নাহরাওয়ানের যুদ্ধের দিন—কোনো দিনই (কাউকে) গালিগালাজ বা অভিসম্পাত করেননি।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16750] صحيح

16751 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ أَبِي الْمَعْرُوفِ، أَنْبَأَ بِشْرُ بْنُ أَحْمَدَ، ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْحُسَيْنِ الْحَذَّاءُ، ثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللهِ، ثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، حَمَّادُ بْنُ أُسَامَةَ، حَدَّثَنِي عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عُمَرَ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ عَلِيٌّ رضي الله عنه يَوْمَ الْجَمَلِ: نَمُنُّ عَلَيْهِمْ بِشَهَادَةِ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، وَنُوَرِّثُ الْآبَاءَ مِنَ الْأَبْنَاءِ

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি জঙ্গে জামালের (উটের যুদ্ধের) দিন বলেছিলেন: আমরা তাদের প্রতি ’লা ইলাহা ইল্লাল্লাহু’-এর সাক্ষ্য দেওয়ার কারণে অনুগ্রহ করি (অর্থাৎ, তাদের মুসলিম বলে গণ্য করি), এবং আমরা সন্তানদের (সম্পদ) থেকে পিতা-মাতাকে উত্তরাধিকারী করি।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16751] ضعيف

16752 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِِ اللهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، قَالَا: ثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ، ثَنَا حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ سَلْعٍ، عَنْ عَبْدِ خَيْرٍ، قَالَ: سُئِلَ عَلِيٌّ رضي الله عنه عَنْ أَهْلِ الْجَمَلِ، فَقَالَ: إِخْوَانُنَا بَغَوْا عَلَيْنَا فَقَاتَلْنَاهُمْ، وَقَدْ فَاؤُوا وَقَدْ قَبِلْنَا مِنْهُمْ

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁকে ‘আহলে জামালের’ (উটের যুদ্ধের অংশগ্রহণকারীদের) ব্যাপারে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল।

জবাবে তিনি বললেন: “তারা আমাদেরই ভাই, যারা আমাদের বিরুদ্ধে বিদ্রোহ (সীমালঙ্ঘন) করেছিল, তাই আমরা তাদের সাথে লড়াই করেছিলাম। তারা (এখন) ফিরে এসেছে (শান্তির দিকে প্রত্যাবর্তন করেছে), আর আমরা তাদের (প্রত্যাবর্তন) কবুল করে নিয়েছি।”

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16752] ضعيف

16753 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِِ اللهِ الْحَافِظُ، ثَنَا عَلِيُّ بْنُ حِمْشَاذٍ الْعَدْلُ، أَنْبَأَ الْحَارِثُ بْنُ أَبِي أُسَامَةَ، أَنَّ كَثِيرَ بْنَ هِشَامٍ، حَدَّثَهُمْ، ثَنَا جَعْفَرُ بْنُ بُرْقَانَ، ثَنَا مَيْمُونُ بْنُ مِهْرَانَ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ، قَالَ: شَهِدْتُ صِفِّينَ، وَكَانُوا لَا يُجِيزُونَ عَلَى جَرِيحٍ، وَلَا يَقْتُلُونَ مُوَلِّيًا، وَلَا يَسْلُبُونَ قَتِيلًا

আবু উমামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি সিফফিনের যুদ্ধে উপস্থিত ছিলাম। তারা (অর্থাৎ সেই যুদ্ধের মুসলিম যোদ্ধাগণ) কোনো আহত ব্যক্তির উপর আঘাত করত না (তাদের হত্যা করত না), কোনো পলায়নকারীকে হত্যা করত না এবং কোনো নিহত ব্যক্তির সরঞ্জামাদি লুণ্ঠন করত না।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16753] حسن

16754 - وَفِيمَا أَجَازَ لِي أَبُو عَبْدِِ اللهِ الْحَافِظُ رِوَايَتَهُ عَنْهُ، عَنْ أَبِي الْعَبَّاسِ، أَنْبَأَ الرَّبِيعُ، أَنْبَأَ الشَّافِعِيُّ، أَنْبَأَ ابْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ أَبِي فَاخِتَةَ، أَنَّ عَلِيًّا، رضي الله عنه أُتِيَ بِأَسِيرٍ يَوْمَ صِفِّينَ، فَقَالَ: لَا تَقْتُلْنِي صَبْرًا، فَقَالَ عَلِيٌّ رضي الله عنه: لَا أَقَتُلُكَ صَبْرًا، إِنِّي أَخَافُ اللهَ رَبَّ الْعَالَمِينَ، فَخَلَّى سَبِيلَهُ، ثُمَّ قَالَ: أَفِيكَ خَيْرٌ تُبَايِعُ؟ قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَالْحَرْبُ يَوْمَ صِفِّينَ قَائِمَةٌ، وَمُعَاوِيَةُ يُقَاتِلُ جَادًّا فِي أَيَّامِهِ كُلِّهَا ⦗ص: 316⦘ مَنْتَصِفًا أَوْ مُسْتَعْلِيًا، وَعَلِيٌّ رضي الله عنه يَقُولُ لِأَسِيرٍ مِنْ أَصْحَابِ مُعَاوِيَةَ: لَا أَقَتُلُكَ صَبْرًا، إِنِّي أَخَافُ اللهَ رَبَّ الْعَالَمِينَ. قَالَ الشَّيْخُ الْإِمَامُ رحمه الله: قَوْلُ الشَّافِعِيِّ: وَمُعَاوِيَةُ يُقَاتِلُ جَادًّا فِي أَيَّامِهِ كُلِّهَا مُنْتَصِفًا أَوْ مُسْتَعْلِيًا مَعْنَاهُ أَنَّهُ كَانَ يُسَاوِيهِ مَرَّةً فِي الْقِتَالِ، وَيَعْلُوهُ أُخْرَى، فَكَانَ فِئَةً لِهَذَا الْأَسِيرِ وَمَعَ ذَلِكَ لَمْ يَقْتُلْهُ عَلِيٌّ رضي الله عنه، وَلَمْ يَسْتَجِزْ قَتْلَهُ. وَقِيلَ مُنْتَصِفًا عِنْدَ نَفْسِهِ لِدَعْوَاهُ أَنَّهُ يَطْلُبُ دَمَ عُثْمَانَ رضي الله عنه، وَمُسْتَعْلِيًا عِنْدَ غَيْرِهِ لِعِلْمِهِمْ بِأَنَّ عَلِيًّا رضي الله عنه كَانَ بَرِيئًا مِنْ دَمِ عُثْمَانَ رضي الله عنه، وَالْأَوَّلُ أَصَحُّ، وَقَدْ رُوِيَ فِي هَذَا حَدِيثٌ مُسْنَدٌ إِلَّا أَنَّهُ ضَعِيفٌ

আবু ফ়াখিতাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,

সিফফিনের যুদ্ধের দিন আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে একজন যুদ্ধবন্দীকে আনা হলো। বন্দী লোকটি বলল: "আমাকে বন্দী অবস্থায় (বিনা কারণে বা তিল তিল করে) হত্যা করবেন না।" আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "আমি তোমাকে বন্দী অবস্থায় হত্যা করব না। নিশ্চয়ই আমি আল্লাহ, যিনি জগতসমূহের প্রতিপালক, তাঁকে ভয় করি।" এরপর তিনি তাকে মুক্তি দিলেন। অতঃপর তিনি বললেন: "তোমার মধ্যে কি কোনো কল্যাণ আছে যে তুমি [আমার হাতে] বাই’আত (আনুগত্যের শপথ) করবে?"

ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: সিফফিনের দিন যুদ্ধ তখনো চলছিল। আর মু’আবিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর সমগ্র দিনগুলোতে একনিষ্ঠভাবে যুদ্ধ করছিলেন—হয় তিনি প্রতিপক্ষকে নিজেদের সমকক্ষ মনে করতেন (এবং নিজেদের ন্যায়সঙ্গত দাবিদার মনে করতেন), অথবা বিজয়ী হিসেবে যুদ্ধ করতেন। অথচ আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) মু’আবিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সঙ্গীদের মধ্য থেকে আসা একজন যুদ্ধবন্দীকে বলছেন: "আমি তোমাকে বন্দী অবস্থায় হত্যা করব না। নিশ্চয়ই আমি আল্লাহ, যিনি জগতসমূহের প্রতিপালক, তাঁকে ভয় করি।"

শায়খুল ইমাম (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: ইমাম শাফিঈর এই কথার অর্থ যে, মু’আবিয়া তাঁর দিনগুলোতে একনিষ্ঠভাবে যুদ্ধ করছিলেন, হয় তিনি প্রতিপক্ষকে সমকক্ষ মনে করতেন অথবা বিজয়ী হিসেবে যুদ্ধ করতেন—এর অর্থ হলো: তিনি [আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে] যুদ্ধে একবার সমতা রক্ষা করতেন, আবার অন্যবার প্রাধান্য বিস্তার করতেন। এই বন্দী ব্যক্তির জন্য মু’আবিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর পক্ষ একটি দল হওয়া সত্ত্বেও আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে হত্যা করেননি এবং তার হত্যাকে বৈধ মনে করেননি।

কেউ কেউ বলেছেন: (মু’আবিয়া) নিজেকে ’ন্যায়সঙ্গত’ মনে করতেন এই দাবি করার কারণে যে তিনি উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর রক্তের প্রতিশোধ চাইছিলেন। আর অন্যদের কাছে তিনি ’প্রাধান্য বিস্তারকারী’ ছিলেন, কারণ তারা জানতেন যে আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর রক্তের দায় থেকে সম্পূর্ণ মুক্ত ছিলেন। তবে প্রথম ব্যাখ্যাটিই অধিকতর সঠিক। এই বিষয়ে একটি মুসনাদ হাদীসও বর্ণিত হয়েছে, তবে সেটি যঈফ (দুর্বল)।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16754] صحيح

16755 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِِ اللهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِي، قَالَا: ثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثَنَا يُوسُفُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْخُوَارِزْمِيُّ، ثَنَا أَبُو نَصْرٍ التَّمَّارُ، ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِِ اللهِ الْحَافِظُ، حَدَّثَنِي أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ بَالَوَيْهِ، ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَلِيٍّ الْخَرَّازُ، ثَنَا أَبُو نَصْرٍ التَّمَّارُ، ثَنَا كَوْثَرُ بْنُ حَكِيمٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، رضي الله عنهما، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم لِعَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ: " يَا ابْنَ مَسْعُودٍ أَتَدْرِي مَا حُكْمُ اللهِ فِيمَنْ بَغَى مِنْ هَذِهِ الْأُمَّةِ؟ " قَالَ ابْنُ مَسْعُودٍ: اللهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ، قَالَ: " فَإِنَّ حُكْمَ اللهِ فِيهِمْ أَنْ لَا يُتْبَعُ مُدْبِرُهُمْ، وَلَا يُقْتَلُ أَسِيرُهُمْ، وَلَا يُذَفَّفُ عَلَى جَرِيحِهِمْ ". لَفْظُ حَدِيثِ الْخَرَّازِ، وَفِي رِوَايَةِ الْخُوَارِزْمِيِّ: " وَلَا يُجَازُ عَلَى جَرِيحِهِمْ "، زَادَ: " وَلَا يُقْسَمُ فَيْؤُهُمْ " تَفَرَّدَ بِه كَوْثَرُ بْنُ حَكِيمٍ، وَهُوَ ضَعِيفٌ

ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আব্দুল্লাহ ইবনে মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বললেন: "হে ইবনে মাসঊদ! তুমি কি জানো, এই উম্মতের মধ্যে যারা (ন্যায়পরায়ণ ইমামের বিরুদ্ধে) বিদ্রোহ করে, তাদের বিষয়ে আল্লাহর কী বিধান?"

ইবনে মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "আল্লাহ ও তাঁর রাসূলই সর্বাধিক অবগত।"

তিনি (নবী ﷺ) বললেন: "নিশ্চয়ই তাদের বিষয়ে আল্লাহর বিধান হলো— যারা পালিয়ে যায়, তাদের পশ্চাদ্ধাবন করা হবে না; তাদের বন্দীদের হত্যা করা হবে না; এবং তাদের আহতদের দ্রুত আঘাত করে শেষ করা হবে না (বরং চিকিৎসার সুযোগ দেওয়া হবে)।"

অপর এক বর্ণনায় অতিরিক্ত এসেছে: "এবং তাদের ফায় (যুদ্ধলব্ধ সম্পদ) ভাগ করা হবে না।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16755] ضعيف جدًا

16756 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ، بِبَغْدَادَ، أَنْبَأَ إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ، ثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، أَنْبَأَ سُلَيْمَانُ التَّيْمِيُّ، أَخْبَرَنِي رَجُلٌ، بِالْبَحْرَيْنِ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ: ح وَأَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ، أَنْبَأَ أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ الصَّفَّارُ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصَّفَّارُ، ثَنَا عَبْدُ الْأَعْلَى هُوَ ابْنُ حَمَّادٍ، ثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ، عَنْ أَبِي حُرَّةَ الرَّقَاشِيِّ، عَنْ عَمِّهِ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " لَا يَحِلُّ مَالُ رَجُلٍ مُسْلِمٍ لِأَخِيهِ، إِلَّا مَا أَعْطَاهُ بِطِيبِ نَفْسِهِ " لَفْظُ حَدِيثِ التَّيْمِيِّ وَفِي رِوَايَةِ الرَّقَاشِيِّ: " لَا يَحِلُّ مَالُ امْرِئٍ، يَعْنِي مُسْلِمًا، إِلَّا بِطِيبٍ مِنْ نَفْسِهِ "

আবু হুররা আর-রাকাশীর চাচা থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইরশাদ করেছেন:

“কোনো মুসলমান ব্যক্তির সম্পদ তার ভাইয়ের জন্য বৈধ নয়, তবে সে যা তাকে মনের সন্তুষ্টির সাথে প্রদান করে।”

(অন্য একটি বর্ণনায় রয়েছে: কোনো মুসলমান ব্যক্তির সম্পদ তার মনের সন্তুষ্টি ছাড়া অন্য কারো জন্য হালাল বা বৈধ নয়।)

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16756] صحيح لغيره

16757 - أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ، أَنْبَأَ أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ، ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْهَيْثَمِ الشَّعْرَانِيُّ، ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ، ثَنَا أَبُو شِهَابٍ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ الشَّيْبَانِيِّ، عَنْ عَرْفَجَةَ، ⦗ص: 317⦘ عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: لَمَّا قَتَلَ عَلِيٌّ رضي الله عنه أَهْلَ النَّهْرِ جَالَ فِي عَسْكَرِهِمْ، فَمَنْ كَانَ يَعْرِفُ شَيْئًا أَخَذَهُ حَتَّى بَقِيَتْ قِدْرٌ، ثُمَّ رَأَيْتُهَا أَخَذْتُ بَعْدُ. وَرَوَاهُ سُفْيَانُ، عَنِ الشَّيْبَانِيِّ، عَنْ عَرْفَجَةَ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ عَلِيًّا رضي الله عنه أُتِيَ بِرَثَّةِ أَهْل النَّهْرِ فَعَرَفَهَا، وَكَانَ مَنْ عَرَفَ شَيْئًا أَخَذَهُ، حَتَّى بَقِيَتْ قِدْرٌ لَمْ تُعْرَفْ. وَرَوَيْنَا عَنْ رَجُلٍ مِنْ بَنِي تَمِيمٍ قَالَ: سَأَلْتُ ابْنَ عُمَرَ رضي الله عنه عَنْ أَمْوَالِ الْخَوَارِجِ، فَقَالَ: لَا أَرَى فِي أَمْوَالِهِمْ غَنِيمَةً

আরফাজাহর পিতা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) নাহরওয়ানের (খারেজি) লোকদের হত্যা করলেন, তখন তিনি তাদের সামরিক শিবিরে প্রবেশ করলেন। অতঃপর যে ব্যক্তি (তাদের ফেলে যাওয়া) কোনো জিনিস চিনতে পারল, সে তা নিয়ে নিল, যতক্ষণ না একটি হাঁড়ি বাকি রইল। এরপর আমি দেখলাম, সেটিও পরে নিয়ে নেওয়া হয়েছিল।

সুফিয়ান, শায়বানী, আরফাজাহ তার পিতা সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে নাহরওয়ানের (খারেজি) লোকদের ফেলে যাওয়া সামান্য সম্পদ আনা হলো। তিনি সেগুলো চিনতে পারলেন। আর যে ব্যক্তি কোনো জিনিস চিনতে পারল, সে তা নিয়ে নিল। শেষ পর্যন্ত একটি হাঁড়ি বাকি রইল, যা কেউ চিনতে পারেনি।

বনু তামিম গোত্রের এক ব্যক্তি সূত্রে আমরা বর্ণনা করি, সে বলল: আমি ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে খারেজিদের সম্পদ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি বললেন: আমি তাদের সম্পদে গনীমতের (যুদ্ধের লুণ্ঠিত সম্পদের) অংশ দেখি না।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16757] ضعيف

16758 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ الصَّيْرَفِيُّ، أَنْبَأَ أَبُو عَبْدِ اللهِ الصَّفَّارُ، ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْبِرْتِيُّ، ثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ، ثَنَا يَعْلَى بْنُ الْحَارِثِ، عَنْ جَامِعِ بْنِ شَدَّادٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ قَتَادَةَ، رَجُلٌ مِنَ الْحَيِّ، قَالَ: كُنْتُ فِي الْخَيْلِ يَوْمَ النَّهْرَوَانِ مَعَ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رضي الله عنه، فَلَمَّا أَنْ فَرَغَ مِنْهُمْ وَقَتَلَهُمْ، لَمْ يَقْطَعْ رَأْسًا، وَلَمْ يَكْشِفْ عَوْرَةً
‌
قَالَ الشَّافِعِيُّ رحمه الله: قَالَ اللهُ تَعَالَى: {وَمَنْ قُتِلَ مَظْلُومًا فَقَدْ جَعَلْنَا لِوَلِيِّهِ سُلْطَانًا} [الإسراء: 33]، وَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " فِيمَا يَحِلُّ دَمُ الْمُسْلِمِ، وَقَتْلُ نَفْسٍ بِغَيْرِ نَفْسٍ ". وَرُوِي عَنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " مَنِ اعْتَبَطَ مُسْلِمًا بِغَيْرِ قَتْلٍ فَهُوَ قَوَدُ يَدِهِ "

আব্দুল্লাহ ইবনে কাতাদা (তিনি গোত্রের একজন লোক) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি নাহরাওয়ানের দিনে আলী ইবনে আবী তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে অশ্বারোহী বাহিনীর মধ্যে ছিলাম। যখন তিনি তাদের (খারেজিদের) বিরুদ্ধে যুদ্ধ সমাপ্ত করলেন এবং তাদের হত্যা করলেন, তখন তিনি কারও মাথা বিচ্ছিন্ন করেননি এবং কারও সতর (লজ্জাস্থান) উন্মুক্ত করেননি।

ইমাম শাফেঈ (রহিমাহুল্লাহ) বলেন, আল্লাহ তাআলা বলেছেন:

**"আর যে ব্যক্তি মজলুম অবস্থায় নিহত হয়, আমরা তো তার অভিভাবককে ক্ষমতা দিয়েছি।"** [সূরা আল-ইসরা: ৩৩]

এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন, "(নির্দিষ্ট) যেসব কারণে মুসলমানের রক্ত হালাল হয় (তা ছাড়া) প্রাণের বদলে প্রাণ ছাড়া (অন্যভাবে) কাউকে হত্যা করা (যা অবৈধ)।"

আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণিত আছে: **"যে ব্যক্তি কোনো হত্যা (কিসাস)-এর কারণ ছাড়া অন্যায়ভাবে কোনো মুসলমানের রক্তপাত ঘটায়, তার হাত দ্বারা কিসাস (দণ্ড) গ্রহণ করা হবে।"**

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16758] ضعيف

16759 - وَاحْتُجَّ أَيْضًا بِمَا أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِي، ثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، أَنْبَأَ الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، أَنْبَأَ الشَّافِعِيُّ، أَنْبَأَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ عَلِيًّا، رضي الله عنه قَالَ فِي ابْنِ مُلْجَمٍ بَعْدَمَا ضَرَبَهُ: أَطْعِمُوهُ، وَاسْقُوهُ، أَحْسِنُوا إِسَارَهُ، فَإِنْ عِشْتُ فَأَنَا وَلِيُّ دَمِي، أَعْفُو إِنْ شِئْتُ وَإِنْ شِئْتُ اسْتَقَدْتُ، وَإِنْ مُتُّ فَقَتَلْتُمُوهُ فَلَا تُمَثِّلُوا
‌
قَالَ الشَّافِعِيُّ رحمه الله: قَدْ قَتَلَ طُلَيْحَةُ عُكَّاشَةَ بْنَ مِحْصَنٍ وَثَابِتَ بْنَ أَقْرَمَ، ثُمَّ أَسْلَمَ فَلَمْ يَضْمَنْ عَقْلًا وَلَا قَوَدًا

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, ইবনে মুলজাম তাঁকে আঘাত করার পর তার (ইবনে মুলজামের) সম্পর্কে তিনি (আলী) বলেন: "তোমরা তাকে আহার করাও, তাকে পান করাও এবং তার বন্দিদশায় তার সাথে উত্তম ব্যবহার করো। যদি আমি বেঁচে থাকি, তবে আমিই আমার রক্তের অভিভাবক। আমি চাইলে ক্ষমা করে দেব, অথবা আমি চাইলে কিসাস (প্রতিশোধ) গ্রহণ করব। আর যদি আমি মারা যাই এবং তোমরা তাকে হত্যা করো, তবে তোমরা যেন (তার দেহের) বিকৃতি ঘটিও না।"

ইমাম শাফেঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: তুলাইহা উককাশা ইবনে মিহসান এবং সাবিত ইবনে আকরামকে হত্যা করেছিল, অতঃপর সে ইসলাম গ্রহণ করে। এরপর তাকে দিয়াত (রক্তমূল্য) বা কিসাস (প্রতিশোধমূলক মৃত্যুদণ্ড) এর জন্য দায়ী করা হয়নি।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16759] ضعيف

16760 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ، أَنْبَأَ عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرٍ، ثَنَا ⦗ص: 318⦘ يَعْقُوبُ بْنُ سُفْيَانَ، ثَنَا الْحَجَّاجُ بْنُ أَبِي مَنِيعٍ، ثَنَا جَدِّي، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ: لَمَّا اسْتَخْلَفَ اللهُ أَبَا بَكْرٍ، وَارْتَدَّ مَنِ ارْتَدَّ مِنَ الْعَرَبِ عَنِ الْإِسْلَامِ فَذَكَرَ الْقِصَّةَ فِي بَعْثِ خَالِدِ بْنِ الْوَلِيدِ وَقِتَالِهِ قَالَ: وَكَانَ طُلَيْحَةُ شَدِيدَ الْبَأْسِ فِي الْقِتَالِ، فَقَتَلَ طُلَيْحَةُ يَوْمَئِذٍ عُكَّاشَةَ بْنَ مِحْصَنٍ وَابْنَ أَقْرَمَ، فَلَمَّا غَلَبَ الْحَقُّ طُلَيْحَةَ تَرَجَّلَ ثُمَّ أَسْلَمَ وَأَهَلَّ بِعُمْرَةٍ، فَرَكِبَ يَسِيرُ فِي النَّاسِ آمِنًّا، حَتَّى مَرَّ بِأَبِي بَكْرٍ رضي الله عنه بِالْمَدِينَةِ، ثُمَّ نَفَذَ إِلَى مَكَّةَ فَقَضَى عُمْرَتَهُ. وَيُذْكَرُ عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ أَنَّهُ أَسْقَطَ عَنْهُ الْقِصَاصَ
‌

যুহরী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন আল্লাহ তাআলা আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে খলীফা নিযুক্ত করলেন এবং আরবের কিছু লোক ইসলাম থেকে ধর্মচ্যুত (মুরতাদ) হলো, তখন (বর্ণনাকারী) খালিদ ইবনুল ওয়ালীদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে প্রেরণ করা এবং তাঁর যুদ্ধ সংক্রান্ত ঘটনাটি উল্লেখ করেন।

তিনি বললেন: তুলাইহা যুদ্ধে অত্যন্ত সাহসী ও পরাক্রমশালী ছিল। সেই দিন তুলাইহা উককাশা ইবনু মিহসান এবং ইবনু আকরামকে শহীদ করে। অতঃপর যখন সত্য (অর্থাৎ ইসলামের শক্তি) তুলাইহার উপর বিজয়ী হলো, তখন সে তার ঘোড়া থেকে নেমে এলো, এরপর ইসলাম গ্রহণ করল এবং উমরার জন্য ইহরাম বাঁধল।

সে এরপর (ঘোড়ায়) আরোহণ করে নিরাপদে মানুষের মাঝে পথ চলতে শুরু করল। অবশেষে সে মদীনায় আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর পাশ দিয়ে অতিক্রম করল, অতঃপর মক্কার দিকে রওনা হয়ে তার উমরাহ সম্পন্ন করল।

আর আতা ইবনু আবী রাবাহ থেকে বর্ণিত আছে যে, (খলীফা) তার (তুলাইহার) উপর থেকে কিসাস (হত্যার প্রতিশোধ) রহিত করে দিয়েছিলেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16760] حسن