16721 - أَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ، أَنْبَأَ أَبُو عَبْدِ اللهِ بْنُ يَعْقُوبَ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ، أَنْبَأَ جَعْفَرُ بْنُ عَوْنٍ، أَنْبَأَ مِسْعَرٌ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ رَبَاحٍ، أَنَّ عَمَّارًا رضي الله عنه، قَالَ: " لَا تَقُولُوا كَفَرَ أَهْلُ الشَّامِ، وَلَكِنْ قُولُوا فَسَقُوا أَوْ ظَلَمُوا

আম্মার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: তোমরা এমন কথা বলো না যে, শামের (সিরিয়ার) অধিবাসীরা কুফরি করেছে। বরং তোমরা বলো, তারা ফাসিকী করেছে অথবা যুলম (অন্যায়) করেছে।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16721] صحيح

16722 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَسَنُ بْنُ عَبْدِ اللهِ السَّدِيرِيُّ، بخُسْرَوْجِرْدَ، أَنْبَأَ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ الْخُسْرَوْجِرْدِيُّ، ثَنَا دَاوُدُ بْنُ الْحُسَيْنِ الْبَيْهَقِيُّ، ثَنَا حُمَيْدُ بْنُ زَنْجُوَيْهِ، ثَنَا يَعْلَى بْنُ عُبَيْدٍ، ثَنَا مِسْعَرٌ، عَنْ عَامِرِ بْنِ شَقِيقٍ، عَنْ شَقِيقِ بْنِ سَلَمَةَ، قَالَ: قَالَ رَجُلٌ: مَنْ يَتَعَرَّفُ الْبُغَاةَ يَوْمَ قُتِلَ الْمُشْرِكُونَ؟ يَعْنِي أَهْلَ النَّهْرَوَانِ، فَقَالَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ: " مِنَ الشِّرْكِ فَرُّوا، قَالَ: فَالْمُنَافِقُونَ؟ قَالَ: الْمُنَافِقُونَ لَا يَذْكُرُونَ اللهَ إِلَّا قَلِيلًا، قَالَ: فَمَا هُمْ؟ قَالَ: قَوْمٌ بَغَوْا عَلَيْنَا فَنُصِرْنَا عَلَيْهِمْ
‌

শফিক ইবনু সালামাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

এক ব্যক্তি জিজ্ঞেস করল, "যেদিন মুশরিকদের হত্যা করা হয়েছিল, সেদিন বাগীদের (বিদ্রোহীদের) কীভাবে চেনা গিয়েছিল?" (অর্থাৎ, সে নহরাওয়ানের অধিবাসীদের উদ্দেশ্য করছিল)। আলী ইবনু আবী তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, "তারা তো শির্ক (আল্লাহর সাথে অংশীদারিত্ব) থেকে পালিয়েছিল।" সে (প্রশ্নকারী) বলল, "তাহলে মুনাফিকরা (ভণ্ডরা) কেমন?" তিনি বললেন, "মুনাফিকরা তো আল্লাহকে খুব কমই স্মরণ করে।" সে বলল, "তাহলে তারা (নহরাওয়ানের লোকেরা) আসলে কারা ছিল?" তিনি বললেন, "তারা ছিল এমন এক সম্প্রদায়, যারা আমাদের বিরুদ্ধে বিদ্রোহ করেছিল, আর আমরা তাদের উপর বিজয়ী হয়েছিলাম।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16722] ضعيف

16723 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، ثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ، ثَنَا بَحْرُ بْنُ نَصْرٍِ، ثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ وَهْبٍٍ، أَخْبَرَنِي يُونُسُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، قَالَ: " قَدْ هَاجَتِ الْفِتْنَةُ الْأُولَى، وَأَدْرَكَتْ، يَعْنِي الْفِتْنَةَ، رِجَالًا ذَوِي عَدَدٍ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم مِمَّنْ شَهِدَ مَعَهُ بَدْرًا، وَبَلَغَنَا أَنَّهُمْ كَانُوا يَرَوْنَ أَنْ يُهْدَرَ أَمْرُ الْفِتْنَةِ، وَلَا يُقَامُ فِيهَا عَلَى رَجُلٍ قَاتِلٍ، فِي تَأْوِيلِ الْقُرْآنِ، قِصَاصٌ فِيمَنْ قَتَلَ، وَلَا حَدٌّ فِي سِبَاءِ امْرَأَةٍ سُبِيَتْ وَلَا يُرَى عَلَيْهَا حَدٌّ، وَلَا بَيْنَهَا وَبَيْنَ زَوْجِهَا مُلَاعَنَةٌ، وَلَا يُرَى أَنْ يَقْفُوهَا أَحَدٌ إِلَّا جُلِدَ الْحَدَّ، وَيُرَى أَنْ تُرَدَّ إِلَى زَوْجِهَا الْأَوَّلِ بَعْدَ أَنْ تَعْتَدَّ فَتَقْضِيَ عِدَّتَهَا مِنْ زَوْجِهَا الْآخَرِ، وَيُرَى أَنْ يَرِثَهَا زَوْجُهَا الْأَوَّلُ

ইবনে শিহাব থেকে বর্ণিত:

প্রথম ফিতনা যখন শুরু হয়েছিল, তখন সেই ফিতনা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বেশ কয়েকজন সাহাবীকে—যাঁরা তাঁর সাথে বদর যুদ্ধে অংশগ্রহণ করেছিলেন—তাঁদেরকে গ্রাস করেছিল (বা প্রভাবিত করেছিল)।

আমাদের কাছে এ সংবাদ পৌঁছেছে যে, সেই সাহাবীগণ এই মত পোষণ করতেন যে, ফিতনার (সংঘাতের) বিষয়টি উপেক্ষা করা হবে এবং এর (ক্ষয়ক্ষতির) বিচার রহিত করা হবে। কুরআন ব্যাখ্যার ভিন্নতার কারণে যে ব্যক্তি (ফিতনার সময়) কাউকে হত্যা করেছে, তার উপর কিসাস (বদলা) জারি করা হবে না।

আর যে নারীকে যুদ্ধবন্দী হিসেবে ধরে আনা হয়েছে, তার উপর হদ (ব্যভিচারের শাস্তি) জারি করা হবে না এবং তার ও তার স্বামীর মাঝে মুলা’আনা (পারস্পরিক অভিশাপের শপথ) অনুষ্ঠিত হবে না।

তাঁরা আরও মত দিতেন যে, কেউ যদি সেই নারীকে (বন্দিনীকে) অপবাদ দেয়, তবে তাকে অবশ্যই হদের শাস্তি হিসেবে বেত্রাঘাত করা হবে।

তাঁরা এই মত দিতেন যে, ওই নারী তার (দ্বিতীয়/নতুন) স্বামী থেকে ইদ্দত (অপেক্ষার সময়কাল) পূর্ণ করার পর তার প্রথম স্বামীর কাছে ফিরে যাবে এবং তার প্রথম স্বামীই তার উত্তরাধিকারী হবে।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16723] صحيح

16724 - أَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرِ بْنُ قَتَادَةَ، أَنْبَأَ أَبُو الْفَضْلِ بْنُ خَمِيرَوَيْهِ، أَنْبَأَ أَحْمَدُ بْنُ نَجْدَةَ، ثَنَا الْحَسَنُ بْن الرَّبِيعِ، ثَنَا ابْنُ الْمُبَارَكِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ: كَتَبَ إِلَيْهِ سُلَيْمَانُ بْنُ هِشَامٍ يَسْأَلُهُ عَنِ امْرَأَةٍ فَارَقَتْ زَوْجَهَا، وَشَهِدَتْ عَلَى قَوْمِهَا بِالشِّرْكِ، وَلَحِقَتْ بِالْحَرُورِيَّةِ فَتَزَوَّجَتْ فِيهِمْ، ثُمَّ جَاءَتْ تَائِبَةً، قَالَ: فَكَتَبَ إِلَيْهِ الزُّهْرِيُّ، وَأَنَا شَاهِدٌ: أَمَّا بَعْدُ، " فَإِنَّ الْفِتْنَةَ الْأُولَى ثَارَتْ وَفِي أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مِمَّنْ شَهِدَ بَدْرًا، فَرَأَوْا أَنْ يُهْدَمَ أَمْرُ الْفِتْنَةِ، لَا يُقَامُ فِيهَا حَدٌّ عَلَى أَحَدٍ فِي فَرْجٍ اسْتَحَلَّهُ بِتَأْوِيلِ الْقُرْآنِ، وَلَا قِصَاصٌ فِي دَمٍ اسْتَحَلَّهُ بِتَأْوِيلِ الْقُرْآنِ، وَلَا مَالٍ اسْتَحَلَّهُ بِتَأْوِيلِ الْقُرْآنِ إِلَّا أَنْ يُوجَدَ شَيْءٌ بِعَيْنِهِ، وَإِنِّي أَرَى أَنْ تَرُدَّهَا إِلَى زَوْجِهَا وَتَحُدَّ مَنْ قَذَفَهَا

যুহরি (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, সুলাইমান ইবনু হিশাম তাঁকে পত্র লিখে এমন এক মহিলা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলেন, যিনি তাঁর স্বামীকে ছেড়ে দিয়েছেন, নিজের কওমের বিরুদ্ধে শিরকের সাক্ষ্য দিয়েছেন, অতঃপর হারূরিয়্যাদের (খারেজীদের) সাথে যোগ দিয়ে তাদের মধ্যে বিবাহ করেছেন। এরপর তিনি তওবাকারী হিসেবে ফিরে এসেছেন।

যুহরি (রাহিমাহুল্লাহ) তাঁকে উত্তর লিখে পাঠালেন—তখন আমিও সেখানে উপস্থিত ছিলাম: "অতঃপর, (জানা উচিত যে) যখন প্রথম ফিতনা সংঘটিত হয়েছিল, তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাহাবীগণের মধ্যে বদরের যুদ্ধে অংশগ্রহণকারীগণও উপস্থিত ছিলেন। তাঁরা (সাহাবীগণ) মত দিলেন যে ফিতনাসৃষ্ট বিষয়গুলো বাতিল করে দেওয়া হোক। কোরআনের ব্যাখ্যার (তা’বীল) ভিত্তিতে কেউ যদি কোনো লজ্জাস্থানকে (যৌন সম্পর্ককে) হালাল মনে করে, তার উপর কোনো হদ (নির্ধারিত শাস্তি) জারি করা হবে না। অনুরূপভাবে, কোরআনের ব্যাখ্যার ভিত্তিতে কেউ যদি রক্তপাতকে হালাল মনে করে, তার উপর কিসাসও (প্রতিশোধমূলক শাস্তি) জারি করা হবে না। আর কোরআনের ব্যাখ্যার ভিত্তিতে কেউ যদি কোনো সম্পদ হালাল মনে করে, তার উপরও কোনো শাস্তি হবে না—যদি না নির্দিষ্টভাবে সেই সম্পদটি (লুণ্ঠিত অবস্থায়) পাওয়া যায়। আমি মনে করি যে, আপনি সেই মহিলাকে তার স্বামীর কাছে ফিরিয়ে দেবেন এবং যারা তাঁকে অপবাদ দিয়েছে, তাদের উপর হদ প্রয়োগ করবেন।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16724] صحيح

16725 - أَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرِ بْنُ قَتَادَةَ، أَنْبَأَ أَبُو الْفَضْلِ بْنُ خَمِيرَوَيْهِ، ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ نَجْدَةَ، ثَنَا الْحَسَنُ بْنُ الرَّبِيعِ، ثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ الْمُبَارَكِ، عَنْ مَعْمَرٍ، حَدَّثَنِي سَيْفُ بْنُ فُلَانِ بْنِ مُعَاوِيَةَ الْعَنَزِيُّ، حَدَّثَنِي خَالِي، عَنْ جَدِّي، قَالَ: لَمَّا كَانَ يَوْمُ الْجَمَلِ، وَاضْطَرَبَ الْخَيْلُ، وَأَغَارَ النَّاسُ، قَالَ: فَجَاءَ النَّاسُ إِلَى عَلِيٍّ رضي الله عنه يَدْعُونَ أَشْيَاءً، فَأَكْثَرُوا عَلَيْهِ فَلَمْ يَفْهَمْ، قَالَ: " أَلَا رَجُلٌ يَجْمَعُ كَلَامَهُ لِي فِي خَمْسِ كَلِمَاتٍ أَوْ سِتٍّ، قَالَ: فَاحْتَفَزْتُ عَلَى إِحْدَى رِجْلَيَّ قُلْتُ: إِنْ فَهِمَ قَبْلَ كَلَامِي وَإِلَّا جَلَسْتُ مِنْ قَرِيبٍ، قُلْتُ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ إِنَّ الْكَلَامَ لَيْسَ بِخَمْسٍ وَلَا بِسِتٍّ، وَلَكِنَّهَا كَلِمَتَانِ، قَالَ: فَنَظَرَ إِلَيَّ، قَالَ: قُلْتُ: هَضْمٌ أَوْ قِصَاصٌ؟ قَالَ: فَعَقَدَ ثَلَاثِينَ وَقَالَ قَالُونُ: أَرَأَيْتُمْ مَا عَدَدْتُمْ فَهُوَ تَحْتَ قَدَْمَيَّ هَاتَيْنِ
‌
قَالَ الشَّافِعِيُّ رحمه الله: هُمْ قَوْمٌ كَفَرُوا بَعْدَ إِسْلَامِهِمْ، مِثْلُ طُلَيْحَةَ وَمُسَيْلَمَةَ وَالْعَنْسِيِّ وَأَصْحَابِهِمْ

(এক বর্ণনাকারীর) দাদা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন জুমালের (উটের) যুদ্ধ সংঘটিত হলো, ঘোড়াগুলি উত্তেজিত হয়ে উঠল এবং লোকেরা আক্রমণ শুরু করল, তখন কিছু বিষয় জানতে চেয়ে লোকেরা আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে এলো। তারা তাঁর উপর অনেক চাপ সৃষ্টি করল, ফলে তিনি (তাদের বক্তব্য) বুঝতে পারলেন না।

তিনি বললেন: এমন কি কেউ নেই যে তাদের বক্তব্য আমার জন্য পাঁচটি বা ছয়টি শব্দের মধ্যে সংক্ষিপ্ত করে দেবে?

বর্ণনাকারী বলেন: তখন আমি এক পায়ের উপর ভর করে (উঠে) দাঁড়ালাম। আমি ভাবলাম, যদি তিনি আমার কথা বলার আগেই বুঝে যান (তবে ভালো), অন্যথায় আমি তাড়াতাড়ি বসে পড়ব। আমি বললাম: হে আমীরুল মু’মিনীন! কথাটি পাঁচটি বা ছয়টি শব্দের নয়, বরং তা দুটি শব্দ মাত্র।

তিনি আমার দিকে তাকালেন। আমি বললাম: (হবে) হদম (ক্ষতিপূরণ বাতিল) অথবা কিসাস (প্রতিশোধ)?

তখন তিনি ত্রিশটি (সংখ্যা) গণনা করলেন এবং বললেন: তোমরা যা কিছু গুনে রেখেছ (অর্থাৎ দাবি করেছ), তা আমার এই দুই পায়ের নিচে।

ইমাম শাফেঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: তারা হলো এমন কওম (জাতি/সম্প্রদায়) যারা ইসলাম গ্রহণের পর কুফরি করেছিল, যেমন তুলায়হা, মুসায়লিমা, আনাসী এবং তাদের অনুসারীরা।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16725] ضعيف

16726 - أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ الْفَقِيهُ، أَنْبَأَ أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ الْقَطَّانُ، ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يُوسُفَ، ثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَنْبَأَ مَعْمَرٌ، عَنْ هَمَّامِ بْنِ مُنَبِّهٍ، قَالَ: هَذَا مَا حَدَّثَنَا أَبُو هُرَيْرَةَ، قَالَ: وَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " بَيْنَمَا أَنَا نَائِمٌ إِذْ أُتِيْتُ بِخَزَائِنِ الْأَرْضِ، فَوَضَعَ فِي يَدَيَّ سِوَارَيْنِ مِنْ ذَهَبٍ، فَكَبُرَا عَلَيَّ وَأَهَمَّانِي، فَأُوحِيَ إِلَيَّ أَنِ انْفُخْهُمَا، فَنَفَخْتُهُمَا فَذَهَبَا، فَأَوَّلْتُهُمَا الْكَذَّابَيْنِ اللَّذَيْنِ أَنَا بَيْنَهُمَا، صَاحِبَ صَنْعَاءَ وَصَاحِبَ الْيَمَامَةِ " رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ نَصْرٍ، وَرَوَاهُ مُسْلِمٌ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ رَافِعٍ، كِلَاهُمَا عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

“আমি যখন ঘুমন্ত ছিলাম, তখন পৃথিবীর ধন-ভান্ডার আমার কাছে এনে দেওয়া হলো। অতঃপর আমার দুই হাতে সোনার দুটি বালা রাখা হলো। তা আমার কাছে খুব বড় ও ভারী মনে হলো এবং আমাকে উদ্বিগ্ন করে তুলল। তখন আমার প্রতি ওহী এলো যে, তুমি সে দুটিতে ফুঁ দাও। আমি সে দুটিতে ফুঁ দিলাম, আর তা উধাও হয়ে গেল। আমি এর ব্যাখ্যা করলাম সেই দুই মিথ্যুক হিসেবে, যাদের মাঝে আমি রয়েছি— সানআর অধিবাসী (আসওয়াদ আল-আনাসী) এবং ইয়ামামার অধিবাসী (মুসাইলিমা আল-কায্‌যাব)।”

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16726] صحيح

16727 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِِ اللهِ الْحَافِظُ، ثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ، ثَنَا يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ بْنِ يَسَارٍ، قَالَ: أَوَّلُ رَدَّةٍ كَانَتْ فِي الْعَرَبِ مُسَيْلِمَةُ بِالْيَمَامَةِ فِي بَنِي حَنِيفَةَ، وَالْأَسْوَدُ بْنُ كَعْبٍ الْعَنْسِيُّ بِالْيَمَنِ، فِي حَيَاةِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، وَخَرَجَ طُلَيْحَةُ بْنُ خُوَيْلِدٍ الْأَسَدِيُّ فِي بَنِي أَسَدٍ يَدَّعِي النُّبُوَّةَ يَسْجَعُ لَهُمْ

মুহাম্মাদ ইবনু ইসহাক ইবনু ইয়াসার (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আরবে প্রথম যে ধর্মত্যাগের (রিদ্দার) ঘটনা ঘটেছিল, তা ছিল রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের জীবদ্দশায়: বনু হানিফা গোত্রে ইয়ামামার মুসায়লামা এবং ইয়ামেনে আসওয়াদ ইবনু কা’ব আল-আনসি-র মাধ্যমে। আর বনু আসাদ গোত্রে তুলাইহা ইবনু খুওয়াইলিদ আল-আসাদী বিদ্রোহ করে নবুওয়াতের দাবি করেছিল এবং তাদের জন্য ছন্দবদ্ধ বাণী (সাজ’) রচনা করতো।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16727] ضعيف

16728 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ، بِبَغْدَادَ، أَنْبَأَ عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرٍ، ثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ سُفْيَانَ، ثَنَا الْحَجَّاجُ بْنُ أَبِي مَنِيعٍ، ثَنَا جَدِّي، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ: لَمَّا اسْتَخْلَفَ اللهُ أَبَا بَكْرٍ رضي الله عنه، وَارْتَدَّ مَنِ ارْتَدَّ مِنَ الْعَرَبِ عَنِ الْإِسْلَامِ، خَرَجَ أَبُو بَكْرٍ غَازِيًا حَتَّى إِذَا بَلَغَ نَقْعًا مِنْ نَحْوِ الْبَقِيعِ خَافَ عَلَى الْمَدِينَةِ فَرَجَعَ، وَأَمَّرَ خَالِدَ بْنَ الْوَلِيدِ بْنِ الْمُغِيرَةِ سَيْفَ اللهِ، وَنَدَبَ مَعَهُ النَّاسَ، وَأَمَرَهُ أَنْ يَسِيرَ فِي ضَاحِيَةِ مُضَرَ فَيُقَاتِلَ مَنِ ارْتَدَّ مِنْهُمْ عَنِ الْإِسْلَامِ، ثُمَّ يَسِيرَ إِلَى الْيَمَامَةِ فَيُقَاتِلَ مُسَيْلِمَةَ الْكَذَّابَ، فَسَارَ خَالِدُ بْنُ الْوَلِيدِ فَقَاتَلَ طُلَيْحَةَ الْكَذَّابَ الْأَسَدِيَّ فَهَزَمَهُ اللهُ، وَكَانَ قَدِ اتَّبَعَهُ عُيَيْنَةُ بْنُ حِصْنِ بْنِ حُذَيْفَةَ يَعْنِي الْفَزَارِيَّ، فَلَمَّا رَأَى طُلَيْحَةُ كَثْرَةَ انْهِزَامِ أَصْحَابِهِ قَالَ: وَيْلَكُمْ مَا يَهْزِمُكُمْ؟ قَالَ رَجُلٌ مِنْهُمْ: وَأَنَا أُحَدِّثُكَ مَا يَهْزِمُنَا، إِنَّهُ لَيْسَ مِنَّا رَجُلٌ إِلَّا وَهُوَ يُحِبُّ أَنْ يَمُوتَ صَاحِبُهُ قَبْلَهُ، وَإِنَّا لَنَلْقَى قَوْمًا كُلُّهُمْ يُحِبُّ أَنْ يَمُوتَ قَبْلَ صَاحِبِهِ، وَكَانَ طُلَيْحَةُ شَدِيدَ الْبَأْسِ فِي الْقِتَالِ، فَقَتَلَ طُلَيْحَةُ يَوْمَئِذٍ عُكَّاشَةَ بْنَ مِحْصَنٍ وَابْنَ أَقْرَمَ، فَلَمَّا غَلَبَ الْحَقُّ طُلَيْحَةَ تَرَجَّلَ، ثُمَّ أَسْلَمَ ⦗ص: 305⦘ وَأَهَلَّ بِعُمْرَةٍ، فَرَكِبَ يَسِيرُ فِي النَّاسِ آمِنًّا حَتَّى مَرَّ بِأَبِي بَكْرٍ رضي الله عنه بِالْمَدِينَةِ، ثُمَّ نَفَذَ إِلَى مَكَّةَ فَقَضَى عُمْرَتَهُ، وَمَضَى خَالِدُ بْنُ الْوَلِيدِ قِبَلَ الْيَمَامَةِ حَتَّى دَنَا مِنْ حَيٍّ مِنْ بَنِي تَمِيمٍ فِيهِمْ مَالِكُ بْنُ نُوَيْرَةَ، وَكَانَ قَدْ صَدَّقَ قَوْمُهُ، فَلَمَّا تُوُفِّيَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَمْسَكَ الصَّدَقَةَ، فَبَعَثَ إِلَيْهِ خَالِدُ بْنُ الْوَلِيدِ رضي الله عنه سَرِيَّةً، فَذَكَرَ الْحَدِيثَ فِي قَتْلِ مَالِكِ بْنِ نُوَيْرَةَ قَالَ: وَمَضَى خَالِدٌ قِبَلَ الْيَمَامَةِ حَتَّى قَاتَلَ مُسَيْلِمَةَ الْكَذَّابَ وَمَنْ مَعَهُ مِنْ بَنِي حَنِيفَةَ، فَاسْتَشْهَدَ اللهُ مِنْ أَصْحَابِ خَالِدٍ أُنَاسًا كَثِيرًا مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ، وَهَزَمَ اللهُ مُسَيْلِمَةَ وَمَنْ مَعَهُ، وَقَتَلَ مُسَيْلِمَةَ يَوْمَئِذٍ مَوْلًى مِنْ مَوَالِي قُرَيْشٍ، يُقَالُ لَهُ: وَحْشِيُّ

যুহরী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

যখন আল্লাহ তাআলা আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে খলীফা নিযুক্ত করলেন, এবং আরবের বহু লোক ইসলাম থেকে ধর্মত্যাগী (মুরতাদ) হয়ে গেল, তখন আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) যুদ্ধের উদ্দেশ্যে বের হলেন। তিনি যখন বাকী‘র কাছাকাছি ‘নাকআ’ নামক স্থানে পৌঁছলেন, তখন মদীনার নিরাপত্তার কথা ভেবে ফিরে আসলেন।

এরপর তিনি আল্লাহর তরবারি (সাইফুল্লাহ) উপাধিপ্রাপ্ত খালিদ ইবনুল ওয়ালীদ ইবনুল মুগীরাহকে সেনাপতি নিযুক্ত করলেন। তিনি তাঁর সাথে লোকজনকে জিহাদে অংশ নিতে উৎসাহিত করলেন এবং তাঁকে আদেশ দিলেন যেন মুযার গোত্রের আশেপাশের এলাকায় গিয়ে তাদের মধ্যে যারা ইসলাম থেকে ধর্মত্যাগী হয়েছে, তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করেন। এরপর তিনি যেন ইয়ামামার দিকে গিয়ে মুসাইলামা আল-কাযযাব (মিথ্যাবাদী)-এর বিরুদ্ধে যুদ্ধ করেন।

অতঃপর খালিদ ইবনুল ওয়ালীদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) যাত্রা করলেন এবং আসাদী গোত্রের তুলায়হা আল-কাযযাব (মিথ্যাবাদী)-এর বিরুদ্ধে যুদ্ধ করলেন। আল্লাহ তাকে পরাজিত করলেন। উয়ায়না ইবনু হিসন ইবনি হুযাইফাহ (অর্থাৎ ফাযারী) তাকে অনুসরণ করত। যখন তুলায়হা দেখল যে তার সঙ্গীরা ব্যাপক হারে পরাজিত হচ্ছে, তখন সে বলল: ‘তোমাদের ধ্বংস হোক! কিসে তোমাদের পরাজিত করছে?’ তাদের মধ্যে একজন বলল: ‘আমি আপনাকে বলছি, কিসে আমাদের পরাজিত করছে। আমাদের মধ্যে এমন কেউ নেই যে চায় না তার সঙ্গী যেন তার আগে মারা যায়। কিন্তু আমরা এমন এক কওমের মুখোমুখি হয়েছি, যাদের প্রত্যেকেই চায় সে যেন তার সঙ্গীর আগে শাহাদাত বরণ করে।’

তুলায়হা যুদ্ধে অত্যন্ত শক্তিশালী ও সাহসী ছিল। সেদিন তুলায়হা উকাশা ইবনু মিহসান এবং ইবনু আকরামকে শহীদ করে। যখন সত্য তুলায়হার উপর প্রবল হলো, তখন সে পদত্যাগ করল (যুদ্ধ ছেড়ে দিল), তারপর ইসলাম গ্রহণ করল এবং উমরার ইহরাম বাঁধল। সে নিরাপত্তা নিয়ে মানুষের মাঝে ভ্রমণ করতে লাগল এবং মদীনায় আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর পাশ দিয়ে অতিক্রম করল। এরপর সে মক্কার দিকে রওনা হলো এবং তার উমরা সম্পন্ন করল।

আর খালিদ ইবনুল ওয়ালীদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ইয়ামামার দিকে যাত্রা করলেন, অবশেষে তিনি বনু তামীমের একটি গোত্রের কাছাকাছি পৌঁছলেন, যাদের মধ্যে মালিক ইবনু নুওয়াইরাহ ছিল। তার কওম তাকে সত্যবাদী মানত। যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইন্তিকাল করলেন, তখন সে (মালিক) যাকাত (সাদাকা) দেওয়া বন্ধ করে দিল। অতঃপর খালিদ ইবনুল ওয়ালীদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তার কাছে একটি সামরিক দল (সারিয়্যা) প্রেরণ করলেন। (বর্ণনাকারী) এরপর মালিক ইবনু নুওয়াইরাহকে হত্যার ঘটনা সংক্রান্ত হাদীস বর্ণনা করেন।

তিনি (যুহরী) বলেন: এরপর খালিদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ইয়ামামার দিকে অগ্রসর হলেন, এমনকি তিনি মুসাইলামা আল-কাযযাব (মিথ্যাবাদী) এবং তার সাথে থাকা বনু হানীফার লোকদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করলেন। এতে খালিদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সঙ্গীদের মধ্য থেকে মুহাজির ও আনসারদের বহু লোক শাহাদাত বরণ করলেন। আর আল্লাহ মুসাইলামা এবং তার সঙ্গীদের পরাজিত করলেন। সেদিন মুসাইলামাকে কুরাইশদের মুক্ত করা এক দাস (মাওলা) হত্যা করে, যাকে ওয়াহশী বলা হতো।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16728] حسن

16729 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ الْفَضْلِ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرٍ، ثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ سُفْيَانَ، ثَنَا زَيْدُ بْنُ الْمُبَارَكِ الصَّنْعَانِيُّ، وَعِيسَى بْنُ مُحَمَّدٍ الْمَرْوَزِيُّ، قَالَا: ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ الصَّنْعَانِيُّ، ثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ وَهْبٍ، عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ بُزْرُجٍ، قَالَ: خَرَجَ أَسْوَدٌ الْكَذَّابُ، وَكَانَ رَجُلًا مِنْ بَنِي عَنْسٍ، وَكَانَ مَعَهُ شَيْطَانَانِ يُقَالُ لِأَحَدِهِمَا: سَحِيقٌ، وَالْآخَرُ: شَقِيقٌ، وَكَانَا يُخْبِرَانِهِ بِكُلِّ شَيْءٍ يَحْدُثُ مِنْ أَمْرِ النَّاسِ، فَسَار الْأَسْوَدُ حَتَّى أَخَذَ ذَمَارَ. فَذَكَرَ قِصَّةً فِي شَأْنِهِ، وَتَزَوُّجِهِ بِالْمِرْزِبَانَةِ امْرَأَةِ بَاذَانَ، وَأَنَّهَا سَقَتْهُ خَمْرًا صَرْفًا حَتَّى سَكِرَ فَدَخَلَ فِي فِرَاشِ بَاذَانَ، كَانَ مِنْ رِيشٍ، فَانْقَلَبَ عَلَيْهِ الْفِرَاشُ، وَدَخَلَ فَيْرُوزٌ وَخُرَّزَاذُ بْنُ بُزْرُجٍ، فَأَشَارَتْ إِلَيْهِمَا الْمَرْأَةُ أَنَّهُ فِي الْفِرَاشِ، وَتَنَاوَلَ فَيْرُوزٌ بِرَأْسِهِ وَلِحْيَتِهِ فَعَصَرَ عُنُقَهُ فَدَقَّهَا، وَطَعَنَهُ ابْنُ ُبُزْرُجٍ بِالْخَنْجَرِ فَشَقَّهُ مِنْ تَرْقُوَتِهِ إِلَى عَانَتِهِ، ثُمَّ احْتَزَّ رَأْسَهُ، وَخَرَجُوا وَأَخْرَجُوا الْمَرْأَةَ مَعَهُمْ، وَمَا أَحَبُّوا مِنْ مَتَاعِ الْبَيْتِ. ثُمَّ ذَكَرَ قِصَّةً أُخْرَى، وَفِيهَا قَدُْومُ فَيْرُوزٍ عَلَى أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رضي الله عنه، وَأَنَّهُ قَالَ لِفَيْرُوزٍ: كَيْفَ قَتَلْتَ الْكَذَّابَ؟ قَالَ: اللهُ قَتَلَهُ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، قَالَ: نَعَمْ، وَلَكِنْ أَخْبِرْنِي، فَقَصَّ عَلَيْهِ الْقِصَّةَ، وَرَجَعَ فَيْرُوزٌ إِلَى الْيَمَنِ
‌
قَالَ الشَّافِعِيُّ رحمه الله: وَهُمْ قَوْمٌ تَمَسَّكُوا بِالْإِسْلَامِ، وَمَنَعُوا الصَّدَقَاتِ، وَاحْتَجَّ فِي ذَلِكَ بِقِصَّةِ أَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا

নু’মান ইবনে বুজরুজ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

আসওয়াদ আল-কায্‌যাব (মিথ্যাবাদী আসওয়াদ) বিদ্রোহ ঘোষণা করলো। সে ছিলো বনু আনস গোত্রের একজন লোক। তার সাথে দু’টি শয়তান থাকতো, যাদের একজনের নাম ছিলো সাহীক (سَحِيق) এবং অপরজনের নাম ছিলো শাকীক (شَقِيق)। তারা উভয়ই তাকে মানুষের বিষয়ে যা কিছু ঘটতো, সব কিছুর খবর দিতো।

অতঃপর আসওয়াদ যাত্রা করে যামার (স্থান) দখল করলো। [বর্ণনাকারী] তার ঘটনা এবং বাযান-এর স্ত্রী আল-মিরযাবানার সাথে তার বিবাহের কথা উল্লেখ করলেন। আর (উল্লেখ করলেন যে,) আল-মিরযাবানা তাকে খাঁটি মদ পান করালো যতক্ষণ না সে মাতাল হয়ে গেল। অতঃপর সে বাযানের পালকের বিছানায় প্রবেশ করলো। তখন বিছানাটি তার উপর উল্টে গেল।

তখন ফিরোজ এবং খুররাযাদ ইবনে বুজরুজ ঘরে প্রবেশ করলেন। স্ত্রী লোকটি তাদের দিকে ইশারা করলেন যে, সে (আসওয়াদ) বিছানার ভেতরে রয়েছে। ফিরোজ তার মাথা ও দাড়ি ধরলেন এবং গলা চেপে ধরলেন, ফলে তা ভেঙে গেল। আর ইবনে বুজরুজ একটি ছুরি (খানজার) দ্বারা তাকে আঘাত করলেন এবং তার কণ্ঠাস্থি থেকে নাভি পর্যন্ত চিরে ফেললেন। এরপর তারা তার মাথা কেটে নিলেন। তারপর তারা মহিলাকে এবং ঘরের পছন্দের জিনিসপত্র নিয়ে সেখান থেকে বেরিয়ে গেলেন।

অতঃপর [বর্ণনাকারী] আরেকটি ঘটনা উল্লেখ করেছেন। তাতে আছে, ফিরোজ আমীরুল মু’মিনীন উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে এলেন। উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ফিরোজকে জিজ্ঞেস করলেন: তুমি কীভাবে এই মিথ্যাবাদীকে হত্যা করলে? ফিরোজ বললেন: হে আমীরুল মু’মিনীন! আল্লাহই তাকে হত্যা করেছেন। তিনি বললেন: হ্যাঁ, কিন্তু আমাকে জানাও (ঘটনাটি)। তখন সে তাঁর কাছে পুরো ঘটনাটি বর্ণনা করলো। এরপর ফিরোজ ইয়ামেনে ফিরে গেলেন।

ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: তারা ছিলো এমন এক গোত্রের লোক, যারা ইসলামকে ধারণ করেছিলো, কিন্তু সাদাকাহ (যাকাত) দিতে অস্বীকৃতি জানায়। আর এর সমর্থনে তিনি (শাফিঈ) আবূ বাকর ও উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর ঘটনা দ্বারা দলীল পেশ করেছেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16729] ضعيف

16730 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو صَالِحِ بْنُ أَبِي طَاهِرٍ الْعَنْبَرِيُّ، أَنْبَأَ جَدِّي يَحْيَى بْنُ مَنْصُورٍ ⦗ص: 306⦘ الْقَاضِي، ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ سَلَمَةَ، ثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ الثَّقَفِيُّ، ثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ عَقِيلٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ: أَخْبَرَنِي عُبَيْدُ اللهِ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُتْبَةَ بْنِ مَسْعُودٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: لَمَّا تُوُفِّيَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، وَاسْتُخْلِفَ أَبُو بَكْرٍ رضي الله عنه بَعْدَهُ، وَكَفَرَ مَنْ كَفَرَ مِنَ الْعَرَبِ، قَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رضي الله عنه لِأَبِي بَكْرٍ رضي الله عنه: كَيْفَ نُقَاتِلُ النَّاسَ وَقَدْ قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " أُمِرْتُ أَنْ أُقَاتِلَ النَّاسَ حَتَّى يَقُولُوا: لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، فَمَنْ قَالَ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، فَقَدْ عَصَمَ مِنِّي مَالَهُ وَنَفْسَهُ إِلَّا بِحَقِّهِ، وَحِسَابُهُ عَلَى اللهِ "، فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ رضي الله عنه: وَاللهِ لَأُقَاتِلَنَّ مَنْ فَرَّقَ بَيْنَ الصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ، فَإِنَّ الزَّكَاةَ حَقُّ الْمَالِ، وَاللهِ لَوْ مَنَعُونِي عِقَالًا كَانُوا يُؤَدُّونَهُ إِلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم لَقَاتَلْتُهُمْ عَلَى مَنْعِهِ، قَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رضي الله عنه: فَوَاللهِ مَا هُوَ إِلَّا أَنْ رَأَيْتُ اللهَ قَدْ شَرَحَ صَدْرَ أَبِي بَكْرٍ لِلْقِتَالِ فَعَرَفْتُ أَنَّهُ الْحَقُّ رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ عَنْ قُتَيْبَةَ بْنِ سَعِيدٍ

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ইন্তিকাল করলেন এবং তাঁর পরে আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) খলীফা হলেন, আরবের কিছু লোক কাফের হয়ে গেল (ইসলাম থেকে ফিরে গেল), তখন উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বললেন: আমরা কীভাবে (এই) লোকেদের সাথে যুদ্ধ করব, অথচ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "আমাকে নির্দেশ দেওয়া হয়েছে যেন আমি ততক্ষণ পর্যন্ত মানুষের সাথে যুদ্ধ করি যতক্ষণ না তারা ’লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ (আল্লাহ ছাড়া কোনো উপাস্য নেই) বলবে। সুতরাং যে ব্যক্তি ’লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ বলল, সে তার সম্পদ ও জীবন আমার পক্ষ থেকে রক্ষা করে নিল, তবে ইসলামের হক বা অধিকারের ভিত্তিতে (শাস্তিযোগ্য হলে ভিন্ন), আর তার হিসাব আল্লাহর ওপর ন্যস্ত।"

তখন আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আল্লাহর কসম! আমি অবশ্যই সেই ব্যক্তির সাথে যুদ্ধ করব যে সালাত (নামাজ) ও যাকাতের মধ্যে পার্থক্য করে। কারণ, যাকাত হলো সম্পদের হক। আল্লাহর কসম! যদি তারা একটি রশি (বা উটের বাঁধন রশি) দিতেও অস্বীকার করে যা তারা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কাছে দিত, তবুও আমি তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করব এই অস্বীকারের জন্য।

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আল্লাহর কসম! (তাঁর কথা শোনার পর) আমি দেখলাম যে আল্লাহ তাআলা আবু বকরের বক্ষকে যুদ্ধের জন্য উন্মোচিত করে দিয়েছেন, তখন আমি বুঝতে পারলাম যে এটাই সত্য।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16730] صحيح

16731 - وَرَوَى الشَّافِعِيُّ، وَغَيْرُهُ، عَنْ سُفْيَانَ بْنِ عُيَيْنَةَ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ، رضي الله عنه، قَالَ لِأَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ رضي الله عنه: أَلَيْسَ قَدْ قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " أُمِرْتُ أَنْ أُقَاتِلَ النَّاسَ حَتَّى يَقُولُوا لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، فَإِذَا قَالُوهَا عَصَمُوا مِنِّي دِمَاءَهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ إِلَّا بِحَقِّهَا، وَحِسَابُهُمْ عَلَى اللهِ "، فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ رضي الله عنه: هَذَا مِنْ حَقِّهَا، لَا تُفَرِّقُوا بَيْنَ مَا جَمَعَ اللهُ، لَوْ مَنَعُونِي عَنَاقًا مِمَّا أَعْطُوا رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَاتَلْتُهُمْ عَلَيْهِ: أَخْبَرَنَاهُ أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ الْمُزَكِّي، ثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، أَنْبَأَ الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، أَنْبَأَ الشَّافِعِيُّ، أَنْبَأَ سُفْيَانُ فَذَكَرَهُ إِلَّا أَنَّهُ سَقَطَ مِنْهُ قَوْلُهُ: لَا تُفَرِّقُوا بَيْنَ مَا جَمَعَ اللهُ قَالَ الشَّيْخُ الْإِمَامُ رحمه الله: وَاحْتَجَّ أَبُو بَكْرٍ الصِّدِّيقُ رضي الله عنه فِي هَذَا الْحَدِيثِ: أَحَدُهُمَا أَنْ قَالَ: قد قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: " إِلَّا بِحَقِّهَا "، وَهَذَا مِنْ حَقِّهَا، وَالْآخَرُ أَنْ قَالَ: لَا تُفَرِّقُوا بَيْنَ مَا جَمَعَ اللهُ قَالَ الشَّافِعِيُّ رحمه الله: يَعْنِي فِيمَا أَرَى وَاللهُ أَعْلَمُ، أَنَّهُ مُجَاهِدُهُمْ عَلَى الصَّلَاةِ، وَإِنَّ الزَّكَاةَ مِثْلَهَا قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَلَعَلَّ مَذْهَبَهُ فِيهِ أَنَّ اللهَ يَقُولُ: {وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاءَ، وَيُقِيمُوا الصَّلَاةَ، وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ، وَذَلِكَ دَيْنُ الْقِيمَةِ} [البينة: 5]، وَأَنَّ اللهَ فَرَضَ عَلَيْهِمْ شَهَادَةَ الْحَقِّ وَالصَّلَاةَ وَالزَّكَاةَ، وَأَنَّهُ مَتَى مَنَعَ فَرْضًا قَدْ لَزِمَهُ، لَمْ يُتْرَكْ وَمَنْعِهِ حَتَّى يُؤَدِّيَهُ أَوْ يُقْتَلَ قَالَ الشَّيْخُ رحمه الله: وَأَمَّا قَوْلُ عُمَرَ رضي الله عنه: فَوَاللهِ مَا هُوَ إِلَّا أَنِّي رَأَيْتُ اللهَ قَدْ شَرَحَ صَدْرَ أَبِي بَكْرٍ لِلْقِتَالِ، فَعَرَفْتُ أَنَّهُ الْحَقُّ، يُرِيدُ أَنَّهُ انْشَرَحَ صَدْرُهُ بِالْحُجَّةِ الَّتِي أَدْلَى بِهَا، ⦗ص: 307⦘ وَالْبُرْهَانِ الَّذِي أَقَامَهُ. وَقَالَ بَعْضُ أَئِمَّتِنَا رحمهم الله: قَدْ وَقَعَ اخْتِصَارٌ فِي رِوَايَةِ هَذَا الْحَدِيثِ، وَقَدْ صَحَّ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مِنْ أَوْجُهٍ كَثِيرَةٍ، أَنَّهُ أَمَرَ بِالْقِتَالِ عَلَى الشَّهَادَتَيْنِ، وَعَلَى إِقَامَةِ الصَّلَاةِ، وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ، فَأَبُو بَكْرٍ الصِّدِّيقُ رضي الله عنه إِنَّمَا قَاتَلَ مَانِعِي الزَّكَاةِ بِالنَّصِّ مَعَ مَا ذُكِرَ مِنَ الدَّلَالَةِ، وَعُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رضي الله عنه إِنَّمَا سَلَّمَ ذَلِكَ لَهُ حِينَ قَامَتْ عَلَيْهِ الْحُجَّةُ بِمَا رَوَى فِيهِ مِنَ النَّصِّ، وَذَكَرَ فِيهِ مِنَ الدَّلَالَةِ، لَا أَنَّهُ قَلَّدَهُ فِيهِ

ইবনে শিহাব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আবু বকর সিদ্দীক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বললেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কি বলেননি: “আমাকে নির্দেশ দেওয়া হয়েছে যে আমি যেন মানুষের সাথে ততক্ষণ পর্যন্ত যুদ্ধ করি যতক্ষণ না তারা ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ বলে। যখন তারা এটি বলবে, তখন তারা তাদের রক্ত ও ধন-সম্পদ আমার থেকে রক্ষা করে নিল, তবে তার হক (স্বত্ব) ব্যতীত। আর তাদের হিসাব আল্লাহর উপর ন্যস্ত।”

তখন আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: এটা (যাকাত অস্বীকার করা) সেই হকের অন্তর্ভুক্ত। আল্লাহ যা একত্রিত করেছেন, তোমরা তার মধ্যে বিভেদ করো না। আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে তারা যে বকরীর বাচ্চা দিতো, যদি তারা আমাকে তা দিতেও অস্বীকার করে, তবে আমি এর জন্য তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করবো।

শাইখুল ইমাম (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আবু বকর সিদ্দীক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এই হাদীসের মাধ্যমে দু’টি বিষয়ে যুক্তি পেশ করেছেন: এক. তিনি বলেন যে নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "তবে তার হক (স্বত্ব) ব্যতীত," আর এটি সেই হকের অন্তর্ভুক্ত। দুই. তিনি বলেছেন: আল্লাহ যা একত্রিত করেছেন, তোমরা তার মধ্যে বিভেদ করো না।

ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমার মতে, এবং আল্লাহই ভালো জানেন, (আবু বকরের উদ্দেশ্য ছিল) তিনি (নবী সাঃ) তাদের সাথে সালাতের জন্য যুদ্ধ করতেন এবং যাকাতও সালাতেরই অনুরূপ। ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) আরও বলেন: সম্ভবত এই বিষয়ে তাঁর (আবু বকরের) মাযহাব হলো, আল্লাহ তাআলা বলেন: “তাদেরকে শুধু এই আদেশই করা হয়েছিল যে, তারা বিশুদ্ধ চিত্তে একনিষ্ঠভাবে আল্লাহর ইবাদত করবে, সালাত কায়েম করবে এবং যাকাত আদায় করবে। এটাই প্রতিষ্ঠিত দ্বীন।” [সূরা আল-বায়্যিনাহ: ৫]। আর আল্লাহ তাদের উপর সত্যের সাক্ষ্য, সালাত ও যাকাত ফরয করেছেন। যখন কেউ কোনো ফরয বিষয় আদায় করতে অস্বীকার করে, যা তার উপর আবশ্যক, তখন সে যতক্ষণ না তা আদায় করে অথবা নিহত হয়, ততক্ষণ তাকে তার অস্বীকৃতির উপর ছেড়ে দেওয়া হবে না।

শাইখ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আর উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর উক্তি হলো: "আল্লাহর কসম, আমার কাছে এটা ছাড়া আর কিছু মনে হয়নি যে আমি দেখলাম আল্লাহই আবু বকরের অন্তরকে যুদ্ধের জন্য উন্মুক্ত করে দিয়েছেন, তখন আমি বুঝতে পারলাম যে এটিই হক (সত্য)।" অর্থাৎ, তিনি যে প্রমাণ ও যুক্তি পেশ করেছিলেন, তার দ্বারাই আবু বকরের অন্তর প্রশস্ত হয়েছিল।

আমাদের কিছু ইমাম (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: এই হাদীসের বর্ণনায় সংক্ষিপ্ততা ঘটেছে। নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বহু সূত্রে প্রমাণিত হয়েছে যে, তিনি শাহাদাতাইন (দুই সাক্ষ্য), সালাত কায়েম এবং যাকাত আদায়ের উপর যুদ্ধ করার নির্দেশ দিয়েছিলেন। সুতরাং, আবু বকর সিদ্দীক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) যাকাত প্রদানকারীদের সাথে নসের (স্পষ্ট দলিলের) ভিত্তিতেই যুদ্ধ করেছিলেন এবং উল্লিখিত প্রমাণাদিও ছিল। আর উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এর নিকট যখন নস দ্বারা বর্ণিত এবং উল্লিখিত প্রমাণাদির মাধ্যমে যুক্তি প্রতিষ্ঠিত হলো, তখনই তিনি তা মেনে নিয়েছিলেন; অন্ধভাবে তাঁর অনুকরণ করেননি।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16731] صحيح

16732 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِِ اللهِ الْحَافِظُ، ثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سِنَانٍ الْقَزَّازُ، ثَنَا عَمْرُو بْنُ عَاصِمٍ الْكِلَابِيُّ، ثَنَا عِمْرَانُ بْنُ دَاوُدَ الْقَطَّانُ، ثَنَا مَعْمَرُ بْنُ رَاشِدٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَنَسٍ، قَالَ: لَمَّا تُوُفِّيَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم ارْتَدَّتِ الْعَرَبُ، قَالَ: فَقَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رضي الله عنه: يَا أَبَا بَكْرٍ أَتُرِيدُ أَنْ تُقَاتِلَ الْعَرَبَ؟ قَالَ: فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ رضي الله عنه: إِنَّمَا قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " أُمِرْتُ أَنْ أُقَاتِلَ النَّاسَ حَتَّى يَشْهَدُوا أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَأَنِّي رَسُولُ اللهِ، وَيُقِيمُوا الصَّلَاةَ، وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ "، وَاللهِ لَوْ مَنَعُونِي عَنَاقًا مِمَّا كَانُوا يُعْطُونَ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم لَأُقَاتِلَنَّهُمْ عَلَيْهِ، قَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رضي الله عنه: فَلَمَّا رَأَيْتُ رَأْيَ أَبِي بَكْرٍ قَدْ شُرِحَ عَلَيْهِ عَلِمْتُ أَنَّهُ الْحَقُّ

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইন্তেকাল করলেন, তখন আরবের কিছু লোক মুরতাদ (ইসলাম ত্যাগ) হয়ে গেল। তখন উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, হে আবূ বকর! আপনি কি আরবের (এই) লোকদের সাথে যুদ্ধ করতে চান?

জবাবে আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তো বলেছেন: “আমাকে নির্দেশ দেওয়া হয়েছে যে, আমি যেন মানুষের সাথে ততক্ষণ পর্যন্ত যুদ্ধ করি যতক্ষণ না তারা সাক্ষ্য দেয় যে, আল্লাহ্ ব্যতীত অন্য কোনো ইলাহ নেই এবং আমি আল্লাহর রাসূল, আর তারা সালাত কায়েম করে ও যাকাত আদায় করে।” আল্লাহর শপথ! তারা যদি একটি মেষশাবকও (বা সামান্যতম জিনিস যা) রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে দিত, আর এখন তা দিতে অস্বীকার করে, তবে আমি এর জন্য তাদের বিরুদ্ধে অবশ্যই যুদ্ধ করব।

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন, যখন আমি আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর এই যুক্তি দেখলাম যা তাঁর (সিদ্ধান্তকে) ব্যাখ্যা করে দিল, তখন আমি নিশ্চিতভাবে বুঝলাম যে, এটিই সত্য।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16732] صحيح

16733 - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أَنْبَأَ أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عُقْبَةَ الشَّيْبَانِيُّ بِالْكُوفَةِ، ثَنَا الْهَيْثَمُ بْنُ خَالِدٍ، ثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، ثَنَا أَبُو الْعَنْبَسِ سَعِيدُ بْنُ كَثِيرٍ، حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " أُمِرْتُ أَنْ أُقَاتِلَ النَّاسَ حَتَّى يَشْهَدُوا أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، وَيُقِيمُوا الصَّلَاةَ، وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ، ثُمَّ حُرِّمَتْ عَلَيَّ دِمَاؤُهُمْ وَأَمْوَالُهُمْ، وَحِسَابُهُمْ عَلَى اللهِ تَعَالَى "

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

"আমাকে নির্দেশ দেওয়া হয়েছে যে আমি যেন মানুষের সাথে যুদ্ধ করি যতক্ষণ না তারা সাক্ষ্য দেয় যে আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই, সালাত (নামাজ) প্রতিষ্ঠা করে এবং যাকাত আদায় করে। এরপর আমার জন্য তাদের রক্ত ও সম্পদ হারাম (সুরক্ষিত) হয়ে যায়, আর তাদের হিসাব-নিকাশ আল্লাহ তাআলার উপর ন্যস্ত।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16733] صحيح

16734 - أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ الْفَقِيهُ، أَنْبَأَ أَبُو عُثْمَانَ عَمْرُو بْنُ عَبْدِ اللهِ الْبَصْرِيُّ، ثَنَا أَبُو أَحْمَدَ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ، أَنْبَأَ أَبُو النَّضْرِ هَاشِمُ بْنُ الْقَاسِمِ، ثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الرَّازِيُّ، عَنْ يُونُسَ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " أُمِرْتُ أَنْ أُقَاتِلَ النَّاسَ حَتَّى يَقُولُوا: لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، وَيُقِيمُوا الصَّلَاةَ، وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ، فَإِذَا فَعَلُوا مَنَعُوا مِنِّي دِمَاءَهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ إِلَّا بِحَقِّهَا، وَحِسَابُهُمْ عَلَى اللهِ عز وجل "

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “আমাকে ততক্ষণ পর্যন্ত মানুষের সাথে যুদ্ধ করার নির্দেশ দেওয়া হয়েছে, যতক্ষণ না তারা ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ (আল্লাহ ব্যতীত কোনো ইলাহ নেই) বলে সাক্ষ্য দেয়, সালাত (নামাজ) কায়েম করে এবং যাকাত আদায় করে। যখন তারা এগুলো করবে, তখন ইসলামের অধিকার (হক) ব্যতীত তারা তাদের রক্ত ও সম্পদ আমার থেকে সুরক্ষিত করবে। আর তাদের হিসাব-নিকাশ আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার উপর ন্যস্ত।”

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16734] صحيح

16735 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِِ اللهِ الْحَافِظُ، ثَنَا أَبُو عَبْدِِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الْحَافِظُ، ثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ قُتَيْبَةَ، ثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمُسْنَدِيُّ، ثَنَا حَرَمِيُّ بْنُ عُمَارَةَ، ثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ وَاقِدِ بْنِ مُحَمَّدٍ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبِي يُحَدِّثُ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " أُمِرْتُ أَنْ أُقَاتِلَ النَّاسَ حَتَّى يَشْهَدُوا أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللهِ، وَيُقِيمُوا الصَّلَاةَ، ⦗ص: 308⦘ وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ، فَإِذَا فَعَلُوا ذَلِكَ عَصَمُوا مِنِّي دِمَاءَهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ إِلَّا بِحَقِّ الْإِسْلَامِ، وَحِسَابُهُمْ عَلَى اللهِ " رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنِ الْمُسْنَدِيِّ، وَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ مِنْ أَوْجُهٍ أُخَرَ عَنْ شُعْبَةَ

ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “আমাকে নির্দেশ দেওয়া হয়েছে যে আমি যেন মানুষের সাথে যুদ্ধ করি যতক্ষণ না তারা সাক্ষ্য দেয় যে আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ (উপাস্য) নেই এবং মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আল্লাহর রাসূল, আর তারা সালাত (নামাজ) প্রতিষ্ঠা করে এবং যাকাত প্রদান করে। যখন তারা তা করবে, তখন তারা ইসলামের হক (বিধান) ব্যতীত আমার থেকে তাদের রক্ত ও সম্পদকে নিরাপদ করে নেবে। আর তাদের হিসাব আল্লাহর ওপর ন্যস্ত।”

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16735] صحيح

16736 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِِ اللهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، قَالَا: ثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثَنَا يَحْيَى بْنُ أَبِي طَالِبٍ، أَنْبَأَ عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عَطَاءٍ، أَنْبَأَ سَعِيدٌ هُوَ ابْنُ أَبِي عَرُوبَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، فِي قَوْلِهِ عز وجل: {يَا آَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا مَنْ يَرْتَدَّ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ} الْآيَةِ كُلِّهَا، قَالَ: نَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ وَقَدْ عَلِمَ اللهُ أَنَّهُ سَيَرْتَدُّ مُرْتَدُّونَ مِنَ النَّاسِ، فَلَمَّا قَبَضَ اللهُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم ارْتَدَّ النَّاسُ عَنِ الْإِسْلَامِ، إِلَّا ثَلَاثَةَ مَسَاجِدَ، أَهْلَ الْمَدِينَةِ، وَأَهْلَ مَكَّةَ، وَأَهْلَ جَوَاثَا مِنْ أَهْلِ الْبَحْرَيْنِ مِنْ عَبْدِ الْقَيْسِ، وَقَالَتِ الْعَرَبُ: أَمَا الصَّلَاةُ فَنُصَلِّي، وَأَمَّا الزَّكَاةُ فَوَاللهِ لَا نُغْصَبُ أَمْوَالَنَا، فَكُلِّمَ أَبُو بَكْرٍ رضي الله عنه أَنْ يَتَجَاوَزَ عَنْهُمْ، وَتُخْلَى عَنْهُمْ، وَقِيلَ لَهُ: إِنَّهُمْ لَوْ قَدْ فَقِهُوَا لَأَعْطُوا الزَّكَاةَ طَائِعِينَ، فَأَبَى عَلَيْهِمْ أَبُو بَكْرٍ رضي الله عنه قَالَ: وَاللهِ لَا أُفَرِّقُ بَيْنَ شَيْءٍ جَمَعَ اللهُ بَيْنَهُ، وَاللهِ لَوْ مَنَعُونِي عَنَاقًا مِمَّا فَرَضَ اللهُ وَرَسُولُهُ لَقَاتَلْتُهُمْ عَلَيْهِ، فَبَعَثَ اللهُ عَلَيْهِمْ عَصَائِبَ فَقَاتَلُوا عَلَى مَا قَاتَلَ عَلَيْهِ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، حَتَّى أَقَرُّوا بِالْمَاعُونِ، وَهِيَ الزَّكَاةُ الْمَفْرُوضَةُ، ثُمَّ إِنَّ وَفْدَ الْعَرَبِ قَدِمُوا عَلَيْهِ فَخَيَّرَهُمْ بَيْنَ خُطَّةٍ مُخْزِيَةٍ أَوْ حَرْبٍ مُجْلِيَةٍ، فَاخْتَارُوا الْخُطَّةَ، وَكَانَتْ أَهْوَنَ عَلَيْهِمْ أَنْ يَشْهَدُوا أَنَّ قَتْلَاهُمْ فِي النَّارِ وَقَتْلَى الْمُسْلِمِينَ فِي الْجَنَّةِ، وَمَا أَصَابَ الْمُسْلِمُونَ مِنْ أَمْوَالِهِمْ فَهُوَ حَلَالٌ، وَمَا أَصَابُوا مِنَ الْمُسْلِمِينَ رَدُّوهُ عَلَيْهِمْ

কাতাদা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,

মহান আল্লাহ তাআলার এই বাণী সম্পর্কে: "হে মুমিনগণ, তোমাদের মধ্যে কেউ যদি তার দীন থেকে ফিরে যায় (মুরতাদ হয়ে যায়), তবে আল্লাহ শীঘ্রই এমন এক সম্প্রদায়কে আনয়ন করবেন যাদেরকে তিনি ভালোবাসবেন এবং তারাও তাঁকে ভালোবাসবে।" (সূরা আল-মায়িদা: ৫৪) – এই সম্পূর্ণ আয়াতটি।

তিনি (কাতাদা) বলেন: এই আয়াতটি তখন নাযিল হয়েছিল যখন আল্লাহ জানতেন যে অদূর ভবিষ্যতে কিছু লোক দীন থেকে মুরতাদ হবে। অতঃপর যখন আল্লাহ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে তুলে নিলেন (মৃত্যু দিলেন), তখন মানুষ ইসলাম থেকে মুরতাদ হয়ে গেল। তবে তিনটি মসজিদের (এলাকার) অধিবাসীরা ব্যতীত: মদীনার অধিবাসীগণ, মক্কার অধিবাসীগণ এবং বাহরাইনের আব্দুল কায়েস গোত্রের অন্তর্ভুক্ত জাওয়াছা অঞ্চলের অধিবাসীগণ।

আর আরবের লোকেরা বলতে শুরু করল: সালাতের ব্যাপারে, আমরা সালাত আদায় করব। কিন্তু যাকাতের ব্যাপারে, আল্লাহর কসম! আমাদের সম্পদ জোরপূর্বক কেড়ে নিতে দেব না। এরপর আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বলা হলো যে, তাদের (যাকাত অস্বীকারকারীদের) বিষয়টি যেন ক্ষমা করে দেওয়া হয় এবং তাদের উপর থেকে চাপ শিথিল করা হয়। তাঁকে এও বলা হলো: তারা যদি সঠিক জ্ঞান লাভ করতে পারে, তবে স্বেচ্ছায় যাকাত প্রদান করবে।

কিন্তু আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তা প্রত্যাখ্যান করলেন এবং বললেন: আল্লাহর কসম! যে বিষয়ের মাঝে আল্লাহ সংযোগ স্থাপন করেছেন (সালাত ও যাকাত), আমি তার মাঝে পার্থক্য করব না। আল্লাহর কসম! আল্লাহ ও তাঁর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যা ফরয করেছেন, তা থেকে তারা যদি একটি মেষশাবকও দিতে অস্বীকার করে, তবে আমি এর জন্য তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করব।

এরপর আল্লাহ তাদের উপর দলসমূহ (সাহাবাদের দল) প্রেরণ করলেন। তারা সেই বিষয়ের উপর যুদ্ধ করলেন যে বিষয়ের উপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যুদ্ধ করেছিলেন, যতক্ষণ না তারা ‘মা‘উন’-এর স্বীকারোক্তি করল, আর তা হলো ফরযকৃত যাকাত।

এরপর আরবের প্রতিনিধি দল তাঁর (আবু বকরের) কাছে এলো। তিনি তাদেরকে দুটো প্রস্তাবের মধ্যে একটি বেছে নিতে বললেন: হয় অপমানজনক পরিকল্পনা (শর্তাবলী) অথবা ধ্বংসাত্মক যুদ্ধ। তারা অপমানজনক পরিকল্পনাটি বেছে নিল। তাদের জন্য এই শর্তটি মেনে নেওয়া অপেক্ষাকৃত সহজ ছিল যে, তারা সাক্ষ্য দেবে তাদের নিহতরা জাহান্নামের অধিবাসী এবং মুসলিমদের নিহতরা জান্নাতের অধিবাসী। আর মুসলিমরা তাদের সম্পদের যা কিছু লাভ করেছে, তা হালাল (বৈধ)। আর তারা (মুরতাদরা) মুসলিমদের সম্পদ থেকে যা কিছু লাভ করেছে, তা মুসলিমদের কাছে ফিরিয়ে দেবে।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16736] حسن

16737 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ، أَنْبَأَ عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرٍ، ثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ سُفْيَانَ، ثَنَا أَبُو الْيَمَانِ الْحَكَمُ بْنُ نَافِعٍ، ثَنَا صَفْوَانُ بْنُ عَمْرٍو، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ جُبَيْرٍ، أَنَّ أَبَا بَكْرٍ الصِّدِّيقَ، رضي الله عنه، كَانَ جَهَّزَ بَعْدَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم جُيُوشًا عَلَى بَعْضِهَا شُرَحْبِيلُ ابْنُ حَسَنَةَ، وَيَزِيدُ بْنُ أَبِي سُفْيَانَ، وَعَمْرُو بْنُ الْعَاصِ، فَسَارُوا حَتَّى نَزَلُوا الشَّامَ، فَجَمَعَتْ لَهُمُ الرُّومُ جُمُوعًا عَظِيمَةً، فَحُدِّثَ أَبُو بَكْرٍ رضي الله عنه بِذَلِكَ فَأَرْسَلَ إِلَى خَالِدِ بْنِ الْوَلِيدِ، وَهُوَ بِالْعِرَاقِ، أَوْ كَتَبَ أَنِ: انْصَرِفْ بِثَلَاثَةِ آلَافِ فَارِسٍ فَأَمِدَّ إِخْوَانَكَ بِالشَّامِ، وَالْعَجَلَ الْعَجَلَ، فَأَقْبَلَ خَالِدٌ مُغِذًّا جَوَادًا، فَاشْتَقَّ الْأَرْضَ بِمَنْ مَعَهُ حَتَّى خَرَجَ إِلَى ضمير فَوَجَدَ الْمُسْلِمِينَ مُعَسْكِرِينَ بِالْجَابِيَةِ، وَتَسَامَعَ الْأَعْرَابُ الَّذِينَ كَانُوا فِي مَمْلَكَةِ الرُّومِ بِخَالِدٍ فَفَزِعُوا لَهُ، فَفِي ذَلِكَ يَقُولُ قَائِلُهُمْ:
[البحر البسيط]
أَلَا يَا أَصْبِحِينَا قَبْلَ خَيْلِ أَبِي بَكْرٍ … لَعَلَّ مَنَايَانَا قَرِيبٌ وَمَا نَدْرِي
⦗ص: 309⦘ وَفِي رِوَايَةِ الشَّافِعِيِّ رحمه الله فِي الْمَبْسُوطِ:
[البحر البسيط]
أَلَا فَاصْبَحِينَا قَبْلَ نَائِرَةِ الْفَجْرِ … لَعَلَّ مَنَايَانَا قَرِيبٌ وَمَا نَدْرِي
أَطَعْنَا رَسُولَ اللهِ مَا كَانَ وَسْطَنَا … فَيَا عَجَبًا مَا بَالُ مُلْكِ أَبِي بَكْرِ
فَإِنَّ الَّذِي سَأَلُوكُمْ فَمَنَعْتُمْ … لَكَالتَّمْرِ، أَوْ أَحْلَى إِلَيْهِمْ مِنَ التَّمْرِ
سَنَمْنَعُهُمْ مَا كَانَ فِينَا بَقِيَّةٌ … كِرَامٌ عَلَى الْعَزَاءِ فِي سَاعَةِ الْعُسْرِ
. وَهَذَا فِيمَا أَجَازَ لِي أَبُو عَبْدِِ اللهِ الْحَافِظُ رِوَايَتَهُ عَنْهُ، عَنْ أَبِي الْعَبَّاسِ، عَنِ الرَّبِيعِ، عَنِ الشَّافِعِيِّ، فَذَكَرَ هَذِهِ الْأَبْيَاتَ. قَالَ الشَّافِعِيُّ: قَالُوا لِأَبِي بَكْرٍ رضي الله عنه بَعْدَ الْإِسَارِ: مَا كَفَرْنَا بَعْدَ إِيمَانِنَا، وَلَكِنْ شَحَحْنَا عَلَى أَمْوَالِنَا
‌

আব্দুর রহমান ইবনে জুবায়ের (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

নিশ্চয়ই আবু বকর সিদ্দীক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের (ওফাতের) পরে একাধিক সেনাদল প্রস্তুত করেন। সেই দলগুলোর কয়েকটির নেতৃত্বে ছিলেন শুরাহবিল ইবনু হাসানা, ইয়াযিদ ইবনু আবী সুফিয়ান এবং আমর ইবনু আল-আস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)। তারা চলতে চলতে শামের (সিরিয়ার) দিকে অগ্রসর হলেন এবং সেখানে অবতরণ করলেন।

তখন রোমানরা তাদের মুকাবিলায় বিশাল বাহিনী একত্র করল। আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে যখন এই সংবাদ জানানো হলো, তখন তিনি ইরাকে অবস্থানরত খালিদ ইবনু আল-ওয়ালীদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে দূত মারফত বার্তা পাঠালেন অথবা চিঠি লিখলেন: ‘তুমি তিন হাজার অশ্বারোহী নিয়ে রওনা হও এবং শামে অবস্থানরত তোমার ভাইদেরকে সাহায্য করো। জলদি করো! জলদি করো!’

অতঃপর খালিদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) দ্রুতগামী ঘোড়ায় আরোহণ করে অত্যন্ত দ্রুততার সাথে রওনা হলেন। তিনি তার সঙ্গীদের নিয়ে দ্রুত পথ অতিক্রম করে যামীর (Dumayr) নামক স্থানে পৌঁছলেন এবং আল-জাবিয়াতে (Al-Jabiya) মুসলিমদেরকে শিবির স্থাপনরত অবস্থায় পেলেন।

রোমান সাম্রাজ্যের অধীনে বসবাসকারী বেদুইন আরবরা যখন খালিদের আগমনের খবর জানতে পারল, তখন তারা ভয় পেয়ে গেল। এই পরিস্থিতিতে তাদের মধ্য থেকে একজন এই কবিতা আবৃত্তি করে:

ওহে! আবু বকরের অশ্বারোহী বাহিনী আসার আগেই আমাদের পান করাও,
সম্ভবত আমাদের মৃত্যু নিকটবর্তী, আর আমরা তা জানি না।

ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ)-এর ‘আল-মাবসূত’ গ্রন্থের বর্ণনায় নিম্নোক্ত কবিতাংশ এসেছে:

ওহে! ভোরের যুদ্ধ শুরুর আগেই আমাদের পান করাও,
সম্ভবত আমাদের মৃত্যু নিকটবর্তী, আর আমরা তা জানি না।
আমাদের মাঝে যতক্ষণ রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ছিলেন, আমরা তাঁর আনুগত্য করেছি।
হায় আশ্চর্যের বিষয়! আবু বকরের রাজত্বের এ কী হাল?
নিশ্চয়ই যা কিছু তারা (মুসলিমরা) তোমাদের কাছে চেয়েছিল, আর তোমরা তা দিতে অস্বীকার করেছ—
তা তাদের কাছে খেজুরের মতো, কিংবা খেজুরের চেয়েও মিষ্টি।
যতক্ষণ আমাদের মাঝে সামান্যতম অস্তিত্ব অবশিষ্ট থাকবে, ততক্ষণ আমরা তাদের (সম্পদ) দিতে বারণ করব;
আমরা কঠিন মুহূর্তেও (জিহাদে) মর্যাদাবান ও দৃঢ় থাকব।

ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: (বন্দী হওয়ার) পর তারা আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বলেছিল: আমরা ঈমান আনার পর কুফরি করিনি, বরং আমরা আমাদের সম্পদের প্রতি কৃপণতা দেখিয়েছি।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16737] حسن

16738 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِِ اللهِ الْحَافِظُ، ثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ، ثَنَا يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ، عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ، حَدَّثَنِي طَلْحَةُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقُ، قَالَ: كَانَ أَبُو بَكْرٍ رضي الله عنه يَأْمُرُ أُمَرَاءَهُ حِينَ كَانَ يَبْعَثُهُمْ فِي الرِّدَّةِ: " إِذَا غَشِيتُمْ دَارًا فَإِنْ سَمِعْتُمْ بِهَا أَذَانًا بِالصَّلَاةِ فَكُفُّوا حَتَّى تَسْأَلُوهُمْ مَاذَا نَقَمُوا، فَإِنْ لَمْ تَسْمَعُوا أَذَانًا فَشُنُّوهَا غَارَةً، وَاقْتُلُوا وَحَرِّقُوا وَانْهَكُوا فِي الْقَتْلِ وَالْجِرَاحِ، لَا يُرَى بِكُمْ وَهَنٌ لِمَوْتِ نَبِيِّكُمْ صلى الله عليه وسلم "

আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি যখন রিদ্দার (ধর্মত্যাগের) বিরুদ্ধে যুদ্ধ করার জন্য তাঁর কমান্ডারদের প্রেরণ করতেন, তখন তাদের নির্দেশ দিতেন:

"যখন তোমরা কোনো এলাকার নিকটবর্তী হবে, আর সেখানে সালাতের আযান শুনতে পাবে, তখন তোমরা থেমো, যতক্ষণ না তোমরা তাদের জিজ্ঞাসা করো যে, কিসের কারণে তারা ক্ষুব্ধ (বা বিদ্রোহী) হয়েছে। আর যদি তোমরা আযান শুনতে না পাও, তবে তোমরা তাদের ওপর অতর্কিত আক্রমণ চালাও। হত্যা করো, জ্বালিয়ে দাও এবং হত্যা ও আঘাতের ক্ষেত্রে প্রচণ্ড কঠোরতা অবলম্বন করো। যেন তোমাদের নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর ইন্তেকালের কারণে তোমাদের মধ্যে কোনো দুর্বলতা পরিলক্ষিত না হয়।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16738] ضعيف

16739 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ بْنِ أَحْمَدَ الْفَقِيهُ بِالطَّابِرَانِ، أَنْبَأَ أَبُو عَلِيٍّ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ الصَّوَّافِ، ثَنَا أَبُو يَعْقُوبَ إِسْحَاقُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ مَيْمُونٍ الْحَرْبِيُّ، ثَنَا أَبُو غَسَّانَ، ثَنَا زِيَادٌ الْبَكَّائِيُّ، ثَنَا مُطَرِّفُ بْنُ طَرِيفٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ الْجَهْمِ أَبِي الْجَهْمِ، مَوْلَى الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ، عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ، قَالَ: بَعَثَنِي عَلِيٌّ رضي الله عنه إِلَى النَّهْرِ إِلَى الْخَوَارِجِ، فَدَعَوْتُهُمْ ثَلَاثًا قَبْلَ أَنْ نُقَاتِلَهُمْ

বারা ইবনে আযিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমাকে নাহর (নাহরওয়ানের) এলাকায় খারেজীদের কাছে পাঠালেন। আমরা তাদের সাথে যুদ্ধ শুরু করার পূর্বে আমি তাদের কাছে তিনবার দাওয়াত পেশ করলাম।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16739] ضعيف

16740 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِِ اللهِ الْحَافِظُ، ثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ مِنْ أَصْلِ كِتَابِهِ، ثَنَا أَبُو أُمَيَّةَ مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الطُّرْسُوسِيُّ، ثَنَا عُمَرُ بْنُ يُونُسَ بْنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُعَاوِيَةَ ⦗ص: 310⦘ الْيَمَامِيُّ، ثَنَا عِكْرِمَةُ بْنُ عَمَّارٍ الْعِجْلِيُّ، حَدَّثَنِي أَبُو زُمَيْلٍ سِمَاكُ الْحَنَفِيُّ، ثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ عَبَّاسٍ، قَالَ: لَمَّا خَرَجَتِ الْحَرُورِيَّةُ اجْتَمَعُوا فِي دَارٍ، وَهُمْ سِتَّةُ آلَافٍ، أَتَيْتُ عَلِيًّا رضي الله عنه فَقُلْتُ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ أُبْرِدُ بِالظُّهْرِ لَعَلِّي آتِي هَؤُلَاءِ الْقَوْمَ فَأُكَلِّمَهُمْ، قَالَ: إِنِّي أَخَافُ عَلَيْكَ، قَالَ: قُلْتُ: كَلَّا، قَالَ: فَخَرَجْتُ آتِيهُمْ، وَلَبِسْتُ أَحْسَنَ مَا يَكُونُ مِنْ حُلَلِ الْيَمَنِ، فَأَتَيْتُهُمْ وَهُمْ مُجْتَمِعُونَ فِي دَارٍ، وَهُمْ قَائِلُونَ، فَسَلَّمْتُ عَلَيْهِمْ فَقَالُوا: مَرْحَبًا بِكَ يَا أَبَا عَبَّاسٍ، فَمَا هَذِهِ الْحُلَّةُ؟ قَالَ: قُلْتُ: مَا تَعِيبُونَ عَلَيَّ؟ لَقَدْ رَأَيْتُ عَلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَحْسَنَ مَا يَكُونُ مِنَ الْحُلَلِ، وَنَزَلَتْ {قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللهِ الَّتِي أَخْرَجَ لِعِبَادِهِ وَالطَّيِّبَاتِ مِنَ الرِّزْقِ} [الأعراف: 32]، قَالُوا: فَمَا جَاءَ بِكَ؟ قُلْتُ: أَتَيْتُكُمْ مِنْ عِنْدِ صَحَابَةِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ، لِأُبَلِّغَكُمْ مَا يَقُولُونَ، وَتُخْبِرُونَ بِمَا تَقُولُونَ، فَعَلَيْهِمْ نَزَلَ الْقُرْآنُ، وَهُمْ أَعْلَمُ بِالْوَحْيِ مِنْكُمْ، وَفِيهِمْ أُنْزِلَ وَلَيْسَ فِيكُمْ مِنْهُمْ أَحَدٌ، فَقَالَ بَعْضُهُمْ: لَا تُخَاصِمُوا قُرَيْشًا، فَإِنَّ اللهَ يَقُولُ: {بَل هُمْ قَوْمٌ خَصِمُونَ} [الزخرف: 58]، قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: وَأَتَيْتُ قَوْمًا لَمْ أَرَ قَوْمًا قط أَشَدَّ اجْتِهَادًا مِنْهُم، مُسَهَّمَةً وُجُوهُهُمْ مِنَ السَّهَرِ، كَأَنَّ أَيْدِيَهُمْ وَرُكَبَهُمْ ثَفِنٌ، عَلَيْهِمْ قُمُصٌ مُرَحَّضَةٌ، قَالَ بَعْضُهُمْ: لَنُكَلِّمَنَّهُ وَلَنَنْظُرَنَّ مَا يَقُولُ، قُلْتُ: أَخْبِرُونِي مَاذَا نَقَمْتُمْ عَلَى ابْنِ عَمِّ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَصِهْرِهِ وَالْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ؟ قَالُوا: ثَلَاثًا، قُلْتُ: مَا هُنَّ؟ قَالُوا: أَمَّا إِحْدَاهُنَّ، فَإِنَّهُ حَكَّمَ الرِّجَالَ فِي أَمْرِ اللهِ، قَالَ اللهُ عز وجل: {إِنِ الْحُكْمُ إِلَّا لِلَّهِ} [الأنعام: 57]، وَمَا لِلرِّجَالِ وَمَا لِلْحُكْمِ؟ فَقُلْتُ: هَذِهِ وَاحِدَةٌ، قَالُوا: وَأَمَّا الْأُخْرَى، فَإِنَّهُ قَاتَلَ وَلَمْ يَسْبِ وَلَمْ يَغْنَمْ، فَلَئِنْ كَانَ الَّذِينَ قَاتَلَ كُفَّارًا لَقَدْ حَلَّ سَبْيُهُمْ وَغَنِيمَتُهُمْ، وَإِنْ كَانُوا مُؤْمِنِينَ مَا حَلَّ قِتَالُهُمْ، قُلْتُ: هَذِهِ ثِنْتَانِ، فَمَا الثَّالِثَةُ؟ قَالُوا: إِنَّهُ مَحَا اسْمَهُ مِنْ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ، فَهُوَ أَمِيرُ الْكَافِرِينَ، قُلْتُ: أَعِنْدَكُمْ سِوَى هَذَا؟ قَالُوا: حَسْبُنَا هَذَا، فَقُلْتُ لَهُمْ: أَرَأَيْتُمْ إِنْ قَرَأْتُ عَلَيْكُمْ مِنْ كِتَابِ اللهِ وَمِنْ سُنَّةِ نَبِيِّهِ صلى الله عليه وسلم مَا يَرُدُّ بِهِ قَوْلَكُمْ أَتَرْضَوْنَ؟ قَالُوا: نَعَمْ، فَقُلْتُ لَهُمْ: أَمَّا قَوْلُكُمْ: حَكَّمَ الرِّجَالَ فِي أَمْرِ اللهِ، فَأَنَا أَقْرَأُ عَلَيْكُمْ مَا قَدْ رَدَّ حُكْمَهُ إِلَى الرِّجَالِ فِي ثَمَنِ رُبْعِ دِرْهَمٍ فِي أَرْنَبٍ وَنَحْوِهَا مِنَ الصَّيْدِ، فَقَالَ: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَقْتُلُوا الصَّيْدَ وَأَنْتُمْ حُرُمٌ} [المائدة: 95] إِلَى قَوْلِهِ: {يَحْكُمُ بِهِ ذَوَا عَدْلٍ مِنْكُمْ} [المائدة: 95]، فَنَشَدْتُكُمْ بِاللهِ أَحُكْمُ الرِّجَالِ فِي أَرْنَبٍ وَنَحْوِهَا مِنَ الصَّيْدِ أَفْضَلُ أَمْ حُكْمُهُمْ فِي دِمَائِهِمْ وَإِصْلَاحِ ذَاتِ بَيْنِهِمْ، وَأَنْ تَعَلَمُوا أَنَّ اللهَ لَوْ شَاءَ لَحَكَمَ وَلَمْ يُصَيِّرْ ذَلِكَ إِلَى الرِّجَالِ، وَفِي الْمَرْأَةِ وَزَوْجِهَا قَالَ اللهُ عز وجل: {وَإِنْ خِفْتُمْ شِقَاقَ بَيْنِهِمَا فَابْعَثُوا حَكَمًا مِنْ أَهْلِهِ وَحَكَمًا مِنْ أَهْلِهَا، إِنْ يُرِيدَا إِصْلَاحًا يُوَفِّقِ اللهُ بَيْنَهُمَا} [النساء: 35]، فَجَعَلَ اللهُ حُكْمَ الرِّجَالِ سُنَّةً مَاضِيَةً، أَخْرَجْتُ مِنْ هَذِهِ؟ قَالُوا: نَعَمْ. قَالَ: وَأَمَّا قَوْلُكُمْ: قَاتَلَ فَلَمْ يَسْبِ وَلَمْ يَغْنَمْ، أَتَسْبُونَ أُمَّكُمْ عَائِشَةَ، ثُمَّ تَسْتَحِلُّونَ مِنْهَا مَا⦗ص: 311⦘ يُسْتَحَلُّ مِنْ غَيْرِهَا؟ فَلَئِنْ فَعَلْتُمْ لَقَدْ كَفَرْتُمْ، وَهِيَ أُمُّكُمْ، وَلَئِنْ قُلْتُمْ: لَيْسَتْ بِأُمِّنَا لَقَدْ كَفَرْتُمْ، فَإِنَّ اللهَ تَعَالَى يَقُولُ: {النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ، وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ} [الأحزاب: 6]، فَأَنْتُمْ تَدُورُونَ بَيْنَ ضَلَالَتَيْنِ، أَيُّهُمَا صِرْتُمْ إِلَيْهَا صِرْتُمْ إِلَى ضَلَالَةٍ، فَنَظَرَ بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ، قُلْتُ: أَخْرَجْتُ مِنْ هَذِهِ؟ قَالُوا: نَعَمْ. قَالَ: وَأَمَّا قَوْلُكُمْ: مَحَا نَفْسَهُ مِنْ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ، فَأَنَا آتِيكُمْ بِمَنْ تَرْضَوْنَ، أُرِيكُمْ قَدْ سَمِعْتُمْ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَوْمَ الْحُدَيْبِيَةِ كَاتَبَ الْمُشْرِكِينَ سُهَيْلَ بْنَ عَمْرٍو وَأَبَا سُفْيَانَ بْنَ حَرْبٍ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم لِأَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ: " اكْتُبْ يَا عَلِيُّ: هَذَا مَا اصْطَلَحَ عَلَيْهِ مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللهِ "، فَقَالَ الْمُشْرِكُونَ: لَا وَاللهِ مَا نَعْلَمُ أَنَّكَ رَسُولُ اللهِ، لَوْ نَعْلَمُ أَنَّكَ رَسُولَ اللهِ مَا قَاتَلْنَاكَ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " اللهُمَّ إِنَّكَ تَعْلَمُ أَنِّي رَسُولُكَ، اكْتُبْ يَا عَلِيُّ: هَذَا مَا اصْطَلَحَ عَلَيْهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ "، فَوَاللهِ لِرَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم خَيْرٌ مِنْ عَلِيٍّ، وَمَا أَخْرَجَهُ مِنَ النُّبُوَّةِ حِينَ مَحَا نَفْسَهُ قَالَ عَبْدُ اللهِ بْنُ عَبَّاسٍ: فَرَجَعَ مِنَ الْقَوْمِ أَلْفَانِ، وَقُتِلَ سَائِرُهُمْ عَلَى ضَلَالَةٍ

আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

যখন হারূরিয়্যারা (খারেজিরা) বিদ্রোহ করে বের হয়ে এলো এবং তারা একটি বাড়িতে একত্রিত হলো, তখন তাদের সংখ্যা ছিল ছয় হাজার। আমি আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে এসে বললাম: "হে আমীরুল মু’মিনীন! আপনি যোহরের সালাত কিছুটা বিলম্বে আদায় করুন। সম্ভবত আমি এই লোকগুলোর কাছে গিয়ে তাদের সাথে কথা বলতে পারব।"

তিনি বললেন: "আমি তোমার জন্য ভয় পাচ্ছি।" আমি বললাম: "না, কোনো ভয় নেই।"

তিনি বললেন: "এরপর আমি তাদের কাছে গেলাম। আমি ইয়েমেনি পোশাকগুলোর মধ্যে সবচেয়ে সুন্দর পোশাকটি পরিধান করে নিলাম।"

আমি তাদের কাছে গেলাম। তারা তখন একটি বাড়িতে একত্রিত ছিল এবং বিশ্রামে ছিল। আমি তাদের সালাম দিলাম। তারা বলল: "আবু আব্বাস! আপনাকে স্বাগতম! এই পোশাকটি কেমন?"

আমি বললাম: "তোমরা আমার কিসের দোষ ধরছো? আমি তো রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের গায়ে সর্বাপেক্ষা সুন্দর পোশাক দেখেছি। আর (এই সম্পর্কে) আল্লাহ তাআলা নাযিল করেছেন: ’বলো, আল্লাহ তাঁর বান্দাদের জন্য যে সকল সৌন্দর্য ও উত্তম রিযিক সৃষ্টি করেছেন, কে তা হারাম করেছে?’ [সূরা আল-আ’রাফ: ৩২]"

তারা জিজ্ঞেস করল: "আপনি কেন এসেছেন?"

আমি বললাম: "আমি তোমাদের কাছে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের মুহাজির ও আনসার সাহাবীগণের পক্ষ থেকে এসেছি, যেন আমি তোমাদেরকে তাঁদের কথা পৌঁছে দিতে পারি এবং তোমরাও তোমাদের কথা আমাকে জানাতে পারো। (তোমরা মনে রেখো) তাঁদের ওপরই কুরআন নাযিল হয়েছে এবং তাঁরা তোমাদের চেয়ে ওয়াহী সম্পর্কে অধিক অবগত। তাঁদের মাঝেই কুরআন নাযিল হয়েছে, আর তোমাদের মধ্যে তাঁদের কেউ নেই।"

তাদের মধ্যে কেউ কেউ বলল: "কুরাইশদের সাথে তর্ক করো না। কারণ আল্লাহ তাআলা বলেন: ’বরং তারা তো এক ঝগড়াটে জাতি।’ [সূরা যুখরুফ: ৫৮]"

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: আমি এমন এক জাতির কাছে এসেছিলাম, যাদের চেয়ে ইবাদতে অধিক পরিশ্রমী আমি আর কখনও দেখিনি। রাতের জাগরণের ফলে তাদের চেহারাগুলো ম্লান হয়ে গিয়েছিল। তাদের হাত ও হাঁটু যেন উটের ক্ষতের মতো শক্ত হয়ে গিয়েছিল। তাদের পরিধানে ছিল ধৌত করা পোশাক।

তাদের কেউ কেউ বলল: "আমরা তার সাথে কথা বলবো এবং সে কী বলে তা শুনবো।"

আমি বললাম: "তোমরা আমাকে বলো, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের চাচাতো ভাই, তাঁর জামাতা, মুহাজির ও আনসারদের ওপর তোমরা কী কারণে অসন্তুষ্ট?"

তারা বলল: "তিনটি কারণে।"

আমি বললাম: "সেগুলো কী কী?"

তারা বলল: "প্রথমত, তিনি (আলী) আল্লাহর বিষয়ে মানুষকে সালিস নিযুক্ত করেছেন। আল্লাহ আযযা ওয়া জাল বলেন: ’বিধান (হুকুম) একমাত্র আল্লাহরই।’ [সূরা আনআম: ৫৭] সুতরাং মানুষের সালিসির কী প্রয়োজন?"

আমি বললাম: "এটি হলো প্রথমটি।"

তারা বলল: "আর দ্বিতীয়টি হলো, তিনি যুদ্ধ করেছেন, কিন্তু বন্দী করেননি এবং গণীমতও নেননি। তিনি যাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করেছেন, তারা যদি কাফির হয়ে থাকে, তাহলে তাদেরকে বন্দী করা ও তাদের গণীমত নেওয়া তাঁর জন্য বৈধ ছিল। আর যদি তারা মুমিন হয়ে থাকে, তাহলে তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করাই তাঁর জন্য বৈধ ছিল না।"

আমি বললাম: "এটি হলো দ্বিতীয়টি। তাহলে তৃতীয়টি কী?"

তারা বলল: "তৃতীয়ত, তিনি আমীরুল মু’মিনীন উপাধিটি (চুক্তি থেকে) মুছে ফেলেছেন। সুতরাং তিনি এখন কাফিরদের আমীর।"

আমি বললাম: "এগুলো ছাড়া তোমাদের কাছে কি আর কিছু আছে?" তারা বলল: "আমাদের জন্য এই তিনটিই যথেষ্ট।"

আমি তাদের বললাম: "তোমরা কি মনে করো, আমি যদি তোমাদের কাছে আল্লাহর কিতাব ও তাঁর নবীর সুন্নাত থেকে এমন কিছু পড়ে শোনাই যা তোমাদের বক্তব্যকে খণ্ডন করবে, তবে কি তোমরা সন্তুষ্ট হবে?" তারা বলল: "হ্যাঁ।"

আমি তাদের বললাম: "তোমাদের এই বক্তব্য সম্পর্কে যে, তিনি আল্লাহর বিষয়ে মানুষকে সালিস নিযুক্ত করেছেন— আমি তোমাদের কাছে এমন আয়াত পাঠ করে শোনাচ্ছি যেখানে পুরুষদের দিকে হুকুমের ভার অর্পণ করা হয়েছে, যার মূল্য মাত্র এক-চতুর্থাংশ দিরহাম, যেমন একটি খরগোশ বা এ জাতীয় শিকারের বিষয়ে। আল্লাহ তাআলা বলেন: ’হে মুমিনগণ! ইহরাম বাঁধা অবস্থায় তোমরা শিকার করো না...’ থেকে শুরু করে তাঁর বাণী: ’...তোমাদের মধ্য থেকে দুজন ন্যায়পরায়ণ ব্যক্তি এর ফায়সালা করবে।’ [সূরা মায়েদা: ৯৫]

আমি তোমাদের আল্লাহর কসম দিয়ে জিজ্ঞেস করছি, একটি খরগোশ বা অনুরূপ শিকারের বিষয়ে মানুষের হুকুম কি শ্রেষ্ঠ, নাকি মানুষের রক্তপাত বন্ধ করা এবং তাদের নিজেদের মধ্যকার সম্পর্ক উন্নয়নের বিষয়ে তাদের ফায়সালা শ্রেষ্ঠ? আর তোমরা জেনে রেখো, আল্লাহ যদি চাইতেন, তবে নিজেই ফায়সালা করে দিতে পারতেন এবং এই ভার মানুষের ওপর অর্পণ করতেন না। আর স্ত্রী ও স্বামীর বিষয়ে আল্লাহ আযযা ওয়া জাল বলেন: ’তোমরা যদি স্বামী-স্ত্রীর মাঝে বিরোধের আশঙ্কা করো, তাহলে স্বামীর পরিবার থেকে একজন সালিস ও স্ত্রীর পরিবার থেকে একজন সালিস নিযুক্ত করো; যদি তারা মীমাংসা চায়, তবে আল্লাহ তাদের মাঝে মিল করিয়ে দেবেন।’ [সূরা নিসা: ৩৫] সুতরাং আল্লাহ মানুষের সালিসকে একটি চলমান সুন্নাত (পদ্ধতি) বানিয়েছেন। আমি কি তোমাদের এই যুক্তি থেকে বের করে আনতে পারলাম?"

তারা বলল: "হ্যাঁ।"

তিনি (ইবনে আব্বাস) বললেন: "আর তোমাদের এই বক্তব্য সম্পর্কে যে, তিনি যুদ্ধ করেছেন কিন্তু বন্দী করেননি এবং গণীমতও নেননি— তোমরা কি তোমাদের মা আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বন্দী করবে, অতঃপর অন্য নারীর ক্ষেত্রে যা বৈধ, তাঁর ক্ষেত্রেও তা বৈধ মনে করবে? যদি তোমরা এমন করো, তবে তোমরা কুফরি করলে, কারণ তিনি তোমাদের মা। আর যদি তোমরা বলো যে, তিনি আমাদের মা নন, তবুও তোমরা কুফরি করলে। কেননা আল্লাহ তাআলা বলেন: ’নবী মুমিনদের কাছে তাদের নিজেদের চেয়েও অধিক প্রিয় এবং তাঁর স্ত্রীগণ তাদের মা।’ [সূরা আহযাব: ৬] সুতরাং তোমরা দুটি পথভ্রষ্টতার মাঝে ঘুরপাক খাচ্ছো; এর মধ্যে যে পথেই যাও না কেন, তা পথভ্রষ্টতাই হবে।"

তারা পরস্পরের দিকে তাকাতে লাগলো। আমি বললাম: "আমি কি তোমাদের এই যুক্তি থেকেও বের করে আনতে পারলাম?"

তারা বলল: "হ্যাঁ।"

তিনি বললেন: "আর তোমাদের এই বক্তব্য সম্পর্কে যে, তিনি নিজের নাম থেকে ’আমীরুল মু’মিনীন’ শব্দটি মুছে ফেলেছেন— আমি তোমাদের সন্তুষ্ট করার মতো একজনের উদাহরণ দিচ্ছি: তোমরা কি শোনোনি যে, হুদায়বিয়ার দিন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মুশরিকদের পক্ষ থেকে সুহাইল ইবনে আমর ও আবু সুফিয়ান ইবনে হারবের সাথে চুক্তিতে সই করার সময় আমীরুল মু’মিনীন আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বলেছিলেন: ’হে আলী! লেখো: এই হলো সেই চুক্তি যা আল্লাহ্‌র রাসূল মুহাম্মাদ স্থির করেছেন।’ তখন মুশরিকরা বলল: ’আল্লাহর কসম! আমরা যদি জানতাম যে আপনি আল্লাহর রাসূল, তবে আপনার বিরুদ্ধে যুদ্ধ করতাম না।’ তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: ’হে আল্লাহ! নিশ্চয় তুমি জানো, আমি তোমার রাসূল। হে আলী! লেখো: এই হলো সেই চুক্তি যা মুহাম্মাদ ইবনে আব্দুল্লাহ স্থির করেছেন।’ আল্লাহর কসম! রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর চেয়ে শ্রেষ্ঠ ছিলেন। তিনি যখন তাঁর নিজের নাম (চুক্তি থেকে) মুছে ফেললেন, তখন কি তিনি নবুওয়াত থেকে বের হয়ে গিয়েছিলেন?"

আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: এরপর সেই লোকগুলোর মধ্য থেকে দুই হাজার লোক (ভুল বুঝতে পেরে) ফিরে এসেছিল এবং বাকিরা তাদের পথভ্রষ্টতার ওপর নিহত হয়েছিল।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16740] حسن