16801 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، أنبأ أَبُو طَاهِرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ الْمُحَمَّدَآبَاذِيُّ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ، ثنا يَعْقُوبُ بْنُ مُحَمَّدٍ الزُّهْرِيُّ، ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ، ثنا سَالِمُ بْنُ صَالِحِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ مَحْمُودِ بْنِ لَبِيدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مَسْلَمَةَ، أَنَّهُ قَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ كَيْفَ أَصْنَعُ إِذَا اخْتَلَفَ الْمُصَلُّونَ؟ قَالَ: " تَخْرُجُ بِسَيْفِكَ إِلَى الْحَرَّةِ فَتَضْرِبَ بِهَا، ثُمَّ تَدْخُلُ بَيْتَكَ حَتَّى تَأْتِيَكَ مَنِيَّةٌ قَاضِيَةٌ أَوْ يَدٌ خَاطِيَةٌ "

মুহাম্মদ ইবনে মাসলামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, "ইয়া রাসূলাল্লাহ! যদি নামায আদায়কারীগণ (মুসলমানরা) মতবিরোধে লিপ্ত হয় (এবং লড়াই শুরু করে), তখন আমি কী করব?"

তিনি (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, "তুমি তোমার তলোয়ার নিয়ে আল-হাররাহ-এর দিকে বের হবে এবং তা দিয়ে আঘাত করে (ভোঁতা করে দেবে)। অতঃপর তুমি তোমার ঘরে প্রবেশ করবে এবং সেখানেই অবস্থান করবে যতক্ষণ না তোমার জন্য নির্ধারিত মৃত্যু চলে আসে, অথবা কোনো ভুলকারী হাত তোমাকে আঘাত করে।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16801] حسن لغيره

16802 - أَخْبَرَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الرُّوذْبَارِيُّ، أنبأ إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ غَالِبٍ، حَدَّثَنِي عُبَيْدُ بْنُ عُبَيْدَةَ، ثنا مُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ سُلَيْمَانَ الْأَعْمَشِ، عَنْ شَقِيقِ بْنِ سَلَمَةَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُرَحْبِيلَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " يَجِيءُ الرَّجُلُ آخِذًا بِيَدِ الرَّجُلِ فَيَقُولُ: يَا رَبِّ هَذَا قَتَلَنِي " قَالَ: " فَيَقُولُ اللهُ: لِمَ قَتَلْتَهُ؟ فَيَقُولُ: لِتَكُونَ الْعِزَّةُ لِفُلَانٍ، فَيَقُولُ: فَإِنَّهَا لَيْسَتْ لِفُلَانٍ، بُؤْ بِذَنَبِهِ "

আবদুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “এক ব্যক্তি অপর এক ব্যক্তির হাত ধরে উপস্থিত হবে এবং বলবে, ‘হে আমার রব! এই ব্যক্তি আমাকে হত্যা করেছে।’

তিনি (আল্লাহ) বলবেন, ‘তুমি তাকে কেন হত্যা করেছ?’

তখন সে (হত্যাকারী) বলবে, ‘যেন অমুক ব্যক্তির প্রতিপত্তি (বা ক্ষমতা) প্রতিষ্ঠিত হয়।’

তখন আল্লাহ বলবেন, ‘নিশ্চয়ই সেই প্রতিপত্তি অমুক ব্যক্তির জন্য ছিল না। সুতরাং তুমি তোমার পাপের বোঝা নিয়ে যাও (বা তোমার পাপের দায়ভার গ্রহণ করো)।”

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16802] صحيح

16803 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمُقْرِئُ، أنبأ الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ ⦗ص: 332⦘ إِسْحَاقَ، ثنا يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ الْقَاضِي، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ، ثنا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ الصَّمَدِ الْعَمِّيُّ، ثنا أَبُو عِمْرَانَ الْجَوْنِيُّ، قَالَ: قُلْتُ لِجُنْدُبٍ: إِنَّ ابْنَ الزُّبَيْرِ أَخَذَ بَيْعَتِي عَلَى أَنْ أُقَاتِلَ مَنْ قَاتَلَ، وَأُحَارِبَ مَنْ حَارَبَ، وَإِنَّهُ يَدْعُونِي إِلَى قِتَالِ أَهْلِ الشَّامِ، قَالَ: افْتَدِهِ بِمَالِكَ، قَالَ: قُلْتُ: إِنَّهُمْ أَبَوْا إِلَّا أَنْ أُقَاتِلَ مَعَهُمْ، قَالَ: حَدَّثَنِي رَجُلٌ، وَاللهِ مَا كَذَبَنِي، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " يَجِيءُ الْعَبْدُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَقَدْ تَعَلَّقَ بِالرَّجُلِ فَيَقُولُ: أَيْ رَبِّ قَتَلَنِي هَذَا " قَالَ: " فَيَقُولُ اللهُ عز وجل: عَلَى مَا قَتَلْتَ هَذَا؟ فَيَقُولُ: قَتَلْتُهُ عَلَى مُلْكِ فُلَانٍ "

জুন্দুব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

আবু ইমরান আল-জাওনি বলেন, আমি জুন্দুবকে বললাম: ইবনুয যুবাইর আমার থেকে এই মর্মে বাইয়াত নিয়েছেন যে, যারা যুদ্ধ করবে আমি তাদের সাথে যুদ্ধ করব, আর যারা শত্রুতা করবে আমি তাদের সাথে শত্রুতা করব। কিন্তু এখন তিনি আমাকে সিরিয়াবাসীদের (আহলে শামের) সাথে যুদ্ধ করতে ডাকছেন।

তিনি (জুন্দুব) বললেন: তোমার সম্পদ দিয়ে এর মুক্তিপণ দাও (অর্থাৎ যুদ্ধে যাওয়া থেকে বিরত থাকো)।

আমি বললাম: তারা আমার সাথে (তাদের পক্ষে) যুদ্ধ না করা ছাড়া অন্য কিছু মানতে রাজি নন।

তিনি বললেন: এক ব্যক্তি আমার কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন, আল্লাহর কসম! তিনি আমার কাছে মিথ্যা বলেননি যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

"কিয়ামতের দিন বান্দা (আল্লাহর সামনে) এমন অবস্থায় আসবে যে, সে অপর এক ব্যক্তির সাথে ঝুলে বা জড়িয়ে থাকবে এবং বলবে: হে আমার রব! এই ব্যক্তি আমাকে হত্যা করেছে।"

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: তখন আল্লাহু আযযা ওয়া জাল্লা বলবেন: "তুমি একে কী কারণে হত্যা করেছ?" তখন সে বলবে: "আমি তাকে অমুক ব্যক্তির রাজত্ব (বা ক্ষমতা) প্রতিষ্ঠার জন্য হত্যা করেছি।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16803] صحيح

16804 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ، بِبَغْدَادَ، أنبأ إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصَّغَانِيُّ، ثنا يَعْلَى بْنُ عُبَيْدٍ، ثنا الْأَعْمَشُ، عَنْ أَبِي ظَبْيَانَ، ثنا أُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ، قَالَ: بَعَثَنَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم سَرِيَّةً إِلَى الْحُرَقَاتِ، فَنَذَرُوا وَهَرَبُوا، فَأَدْرَكْنَا رَجُلًا فَلَمَّا غَشِينَاهُ قَالَ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، فَضَرَبْنَاهُ حَتَّى قَتَلْنَاهُ، فَعَرَضَ فِي نَفْسِي مِنْ ذَلِكَ شَيْءٌ، فَذَكَرْتُهُ لِرَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ: " مَنْ لَكَ بِلَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ؟ " قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ إِنَّمَا قَالَهَا مَخَافَةَ السِّلَاحِ وَالْقَتْلِ، قَالَ: " أَفَلَا شَقَقْتَ عَنْ قَلْبِهِ حَتَّى تَعْلَمَ قَالَهَا مِنْ أَجْلِ ذَلِكَ أَمْ لَا؟ مَنْ لَكَ بِلَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ؟ "، قَالَ: فَمَا زَالَ يَقُولُ حَتَّى وَدِدْتُ أَنِّي لَمْ أُسْلِمْ إِلَّا يَوْمَئِذٍ قَالَ أَبُو ظَبْيَانَ: قَالَ سَعْدٌ: وَأَنَا وَاللهِ لَا أَقْتُلُهُ حَتَّى يَقْتُلَهُ ذُو الْبُطَيْنِ، يَعْنِي أُسَامَةَ، فَقَالَ رَجُلٌ: أَلَيْسَ قَدْ قَالَ اللهُ: {قَاتِلُوهُمْ حَتَّى لَا تَكُونَ فِتْنَةٌ} [البقرة: 193]؟ قَالَ سَعْدٌ: فَقَدْ قَاتَلْنَاهُمْ حَتَّى لَمْ تَكُنْ فِتْنَةٌ، وَأَنْتَ وَأَصْحَابُكَ تُرِيدُونَ أَنْ نُقَاتِلَ حَتَّى تَكُونَ فِتْنَةٌ أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ مِنْ حَدِيثِ الْأَعْمَشِ

উসামা ইবনু যায়দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদেরকে ’হুরাকাত’ গোত্রের দিকে একটি ছোট সেনা দল (সারিয়্যাহ) হিসেবে প্রেরণ করলেন। তারা (আমাদের আগমন টের পেয়ে) সতর্ক হয়ে গেল এবং পালিয়ে গেল। আমরা এক ব্যক্তিকে ধরে ফেললাম। যখন আমরা তাকে ঘিরে ফেললাম, সে বলল: "লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ" (আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই)। কিন্তু আমরা তাকে আঘাত করতে থাকলাম, অবশেষে তাকে হত্যা করে ফেললাম।

আমার মনে এই বিষয়টি নিয়ে কিছুটা দ্বিধা ও খটকা দেখা দিল। আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে বিষয়টি উল্লেখ করলাম। তিনি বললেন: "কিয়ামতের দিন ’লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’-এর ব্যাপারে তুমি কার কাছে জবাবদিহি করবে?"

আমি বললাম: "ইয়া রাসূলুল্লাহ! সে তো কেবল অস্ত্র ও হত্যার ভয়ে কথাটি বলেছিল।"

তিনি বললেন: "তুমি কি তার অন্তর চিরে দেখনি, যাতে তুমি জানতে পারতে যে সে কি কেবল সেই ভয়ের কারণেই বলেছে নাকি বলেনি? কিয়ামতের দিন ’লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’-এর ব্যাপারে তুমি কার কাছে জবাবদিহি করবে?"

তিনি (উসামা) বলেন: তিনি বারবার এই কথা বলতে থাকলেন, অবশেষে আমি এমন আকাঙ্ক্ষা করলাম যে, যদি আমি সেদিন ছাড়া আর কোনো দিন ইসলাম গ্রহণ না করতাম (অর্থাৎ ইসলাম গ্রহণের আগেকার সব গুনাহ মাফ হয়ে যেত)।

আবু জাবইয়ান বলেন: সা’দ (ইবনু আবী ওয়াক্কাস) বললেন: আল্লাহর কসম! আমি তাকে (লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ উচ্চারণকারীকে) হত্যা করব না, যতক্ষণ না তাকে ’যু-আল-বুতাইন’ হত্যা করে— অর্থাৎ উসামা।

তখন এক ব্যক্তি বলল: আল্লাহ কি এই কথা বলেননি— {তোমরা তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করো যতক্ষণ না ফেতনা দূরীভূত হয়...} [সূরা বাকারা: ১৯৩]?

সা’দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আমরা তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করেছি যতক্ষণ না ফেতনা দূর হয়েছে। আর তুমি এবং তোমার সঙ্গীরা চাও যে আমরা যুদ্ধ করি যতক্ষণ না ফেতনা শুরু হয়।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16804] صحيح

16805 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أَخْبَرَنِي أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ زِيَادٍ الْعَدْلُ، أنبأ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ خُزَيْمَةَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ الْعَبَّاسِ، ثنا عَبْدُ الْوَهَّابِ الثَّقَفِيُّ، ثنا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّهُ أَتَاهُ رَجُلَانِ فِي فِتْنَةِ ابْنِ الزُّبَيْرِ فَقَالَا: إِنَّ النَّاسَ قَدْ صَنَعُوا مَا تَرَى، وَأَنْتَ ابْنُ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ صَاحِبُ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَمَا يَمْنَعُكَ أَنْ تَخْرُجَ؟ قَالَ: " يَمْنَعُنِي أَنَّ اللهَ حَرَّمَ عَلَيَّ دَمَ أَخِي الْمُسْلِمِ، قَالَ: أَوَ لَمْ يَقُلِ اللهُ عز وجل: {وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّى لَا تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدِّينُ كُلُّهُ لِلَّهِ} [الأنفال: 39]؟ قَالَ: فَقَدْ قَاتَلْنَا حَتَّى لَمْ تَكُنْ فِتْنَةٌ وَكَانَ الدِّينُ لِلَّهِ، وَأَنْتُمْ تُرِيدُونَ أَنْ نُقَاتِلَ حَتَّى تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدِّينُ لِغَيْرِ اللهِ " رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ بَشَّارٍ، عَنْ عَبْدِ الْوَهَّابِ الثَّقَفِيِّ

ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

ইবনে যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর ফিতনার (অশান্তির) সময় তাঁর নিকট দুজন লোক এসে বলল: "মানুষ যে কাজ করছে, আপনি তা দেখছেন। আর আপনি হলেন উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর পুত্র এবং আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাহাবী। কিসে আপনাকে (তাদের বিরুদ্ধে) বের হতে বাধা দিচ্ছে?"

তিনি বললেন: "আমাকে বাধা দিচ্ছে এই বিষয়টি যে, আল্লাহ আমার মুসলিম ভাইয়ের রক্ত আমার উপর হারাম করেছেন।"

তারা বলল: "আল্লাহ আযযা ওয়া জাল কি এই কথা বলেননি: {আর তোমরা তাদের বিরুদ্ধে লড়াই করো যতক্ষণ না ফিতনা (বিদ্রোহ বা অশান্তি) দূর হয়ে যায় এবং দ্বীন সম্পূর্ণরূপে আল্লাহর জন্য হয়ে যায়} [সূরা আনফাল: ৩৯]?"

তিনি (ইবনে উমর) বললেন: "আমরা তো (ইতিমধ্যে) লড়াই করেছি, ফলে ফিতনা দূর হয়েছিল এবং দ্বীন আল্লাহর জন্য হয়েছিল। আর তোমরা এখন চাচ্ছো যে, আমরা যেন লড়াই করি যতক্ষণ না ফিতনা সৃষ্টি হয় এবং দ্বীন আল্লাহ ব্যতীত অন্য কারো জন্য হয়ে যায়।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16805] صحيح

16806 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَمْرٍو الْأَدِيبُ الرَّزْجَاهِيُّ، أنبأ أَبُو بَكْرٍ الْإِسْمَاعِيلِيُّ، أَخْبَرَنِي عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ نَاجِيَةَ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ الْجَرَوِيُّ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ يَحْيَى الْمَعَافِرِيُّ، ثنا حَيْوَةُ بْنُ شُرَيْحٍ، عَنْ بَكْرِ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ بُكَيْرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْأَشَجِّ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، رضي الله عنه، أَنَّ رَجُلًا جَاءَهُ فَقَالَ: يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَلَا تَسْمَعُ مَا ذَكَرَ اللهُ فِي كِتَابِهِ: {وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا} [الحجرات: 9]، فَمَا يَمْنَعُكَ أَنْ تُقَاتِلَ كَمَا ذَكَرَ اللهُ فِي كِتَابِهِ؟ فَقَالَ: يَا ابْنَ أَخِي أَعْبُرُ بِهَذِهِ الْآيَةِ وَلَا أُقَاتِلُ أَحَبُّ إِلِيَّ مِنْ أَنْ أَعْبُرَ بِالْآيَةِ الَّتِي قَالَ اللهُ عز وجل قَبْلَهَا: {وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ} [النساء: 93] الْآيَةَ، قَالَ: فَإِنَّ اللهَ قَالَ: {قَاتِلُوهُمْ حَتَّى لَا تَكُونَ فِتْنَةٌ} [البقرة: 193]، قَالَ ابْنُ عُمَرَ: " قَدْ فَعَلْنَاهُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم إِذْ كَانَ الْإِسْلَامُ قَلِيلًا وَكَانَ الرَّجُلُ يُفْتَنُ عَنْ دِينِهِ، أَمَّا أَنْ يَقْتُلُوهُ أَوْ يُوْثِقُوهُ حَتَّى ظَهَرَ الْإِسْلَامُ وَلَمْ تَكُنْ فِتْنَةٌ؟ فَلَمَّا رَأَى أَنَّهُ لَا يُوَافِقُهُ فِيمَا يُرِيدُ قَالَ: فَمَا قَوْلُكَ فِي عَلِيٍّ وَعُثْمَانَ رضي الله عنهما؟ فَقَالَ ابْنُ عُمَرَ: أَمَّا عُثْمَانُ فَقَدْ عَفَا اللهُ عَنْهُ، فَكَرِهْتُمْ أَنْ تَعْفُوا عَنْهُ، وَأَمَّا عَلِيٌّ فَابْنُ عَمِّ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَخَتَنُهُ، وَأَشَارَ بِيَدِهِ فَقَالَ: هَذَا بَيْتُهُ حَيْثُ تَرَوْنَ " رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ الْجَرَوِيِّ

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

এক ব্যক্তি তাঁর (ইবনু উমর) কাছে এসে বললো: হে আবু আব্দুর রহমান! আল্লাহ্ তাঁর কিতাবে যা উল্লেখ করেছেন, আপনি কি তা শোনেননি? (অর্থাৎ) "যদি মুমিনদের দুটি দল যুদ্ধে লিপ্ত হয়..." (সূরা হুজুরাত: ৯)। তাহলে আল্লাহ্ তাঁর কিতাবে যেমন উল্লেখ করেছেন, সেই অনুযায়ী আপনাকে কেন যুদ্ধ করতে বাধা দিচ্ছে?

তিনি (ইবনু উমর) বললেন: হে আমার ভ্রাতুষ্পুত্র! আমার কাছে এই আয়াতটির (হুজুরাতের আয়াত) ওপর আমল করা এবং যুদ্ধ না করা অধিক প্রিয়, ঐ আয়াতটির ওপর আমল করার চেয়ে—যা আল্লাহ্ আযযা ওয়া জাল্লা এর আগে বলেছেন: "আর যে ব্যক্তি ইচ্ছাকৃতভাবে কোনো মুমিনকে হত্যা করে, তার প্রতিদান হলো জাহান্নাম..." (সূরা নিসা: ৯৩)।

লোকটি বললো: তবে আল্লাহ্ তো বলেছেন: "তোমরা তাদের সাথে যুদ্ধ করো যতক্ষণ না ফেতনা দূরীভূত হয়।" (সূরা বাকারা: ১৯৩)

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের যুগে তা (ফেতনা দূর করার জন্য যুদ্ধ) করেছিলাম, যখন ইসলামের সংখ্যা ছিল অল্প। তখন কোনো ব্যক্তিকে তার দ্বীন থেকে বিচ্যুত করার চেষ্টা করা হতো—হয় তাকে হত্যা করা হতো, নয়তো তাকে বেঁধে রাখা হতো—যতক্ষণ না ইসলাম প্রকাশ পেল এবং আর কোনো ফেতনা রইলো না।

যখন লোকটি দেখলো যে ইবনু উমর তার ইচ্ছামতো কথা মানছেন না, তখন সে বললো: আলী ও উসমান (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) সম্পর্কে আপনার অভিমত কী?

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: উসমানের বিষয়টি হলো এই যে, আল্লাহ্ তাঁকে ক্ষমা করে দিয়েছেন; কিন্তু তোমরা তাঁকে ক্ষমা করতে অপছন্দ করেছো। আর আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) হলেন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের চাচাতো ভাই ও জামাতা। তিনি হাত দিয়ে ইশারা করে বললেন: এই দেখুন, তাঁর (আলীর) ঘর যেখানে তোমরা দেখছো (অর্থাৎ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের খুব নিকটবর্তী)।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16806] صحيح

16807 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِي، قَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا السَّرِيُّ بْنُ يَحْيَى، ثنا أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ، ثنا زُهَيْرٌ، عَنْ بَيَانٍ، أَنَّ وَبَرَةَ، حَدَّثَهُ قَالَ: حَدَّثَنِي سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ، قَالَ: خَرَجَ عَلَيْنَا، أَوْ إِلَيْنَا، عَبْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ، وَنَحْنُ نَرْجُو أَنْ يُحَدِّثَنَا حَدِيثًا حَسَنًا، فَمَرَرْنَا بِرَجُلٍ يُقَالُ لَهُ: حَكِيمٌ، فَقَالَ: يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ كَيْفَ تَرَى فِي الْقِتَالِ فِي الْفِتْنَةِ؟ قَالَ: " هَلْ تَدْرِي الْفِتْنَةَ ثَكِلَتْكَ أُمُّكَ؟ كَانَ مُحَمَّدٌ صلى الله عليه وسلم يُقَاتِلُ الْمُشْرِكِينَ، فَكَانَ الدُّخُولُ فِيهِمْ، أَوْ قَالَ: فِي دِينِهِمْ فِتْنَةٌ، وَلَيْسَ بِقِتَالِكُمْ عَلَى الْمُلْكِ " رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ يُونُسَ

আব্দুল্লাহ ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

সাঈদ ইবনে জুবাইর (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, আব্দুল্লাহ ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমাদের কাছে আসলেন—আমরা আশা করছিলাম যে তিনি আমাদের একটি উত্তম হাদীস শোনাবেন। তখন আমরা হাকীম নামক এক ব্যক্তির পাশ দিয়ে গেলাম। সে তাঁকে জিজ্ঞেস করল: “হে আবু আব্দিরাহমান, ফিতনার সময় যুদ্ধ করা সম্পর্কে আপনি কী মনে করেন?”

তিনি (ইবনে উমার) বললেন: “তোমার মা তোমাকে হারাক! তুমি কি জানো ফিতনা কী? মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মুশরিকদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করতেন। তখন তাদের (মুশরিকদের) মাঝে প্রবেশ করা—অথবা তিনি বললেন: তাদের দীনের মধ্যে প্রবেশ করা—ছিল ফিতনা। আর তোমাদের এই রাজত্বের জন্য যুদ্ধ করাটা (প্রকৃত) ফিতনা নয়।”

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16807] صحيح

16808 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ، بِبَغْدَادَ، أنبأ عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ دُرُسْتَوَيْهِ، ثنا يَعْقُوبُ بْنُ سُفْيَانَ، ثنا ابْنُ عُثْمَانَ، أنبأ عَبْدُ اللهِ هُوَ ابْنُ الْمُبَارَكِ، أنبأ كَهْمَسُ بْنُ الْحَسَنِ، عَنْ أَبِي الْأَزْهَرِ الضُّبَعِيِّ عَنْ أَبِي الْعَالِيَةِ الْبَرَاءِ، أَنَّ عَبْدَ اللهِ بْنَ الزُّبَيْرِ، وَعَبْدَ اللهِ بْنَ صَفْوَانَ، كَانَا ذَاتَ يَوْمٍ قَاعِدَيْنِ فِي الْحِجْرِ، فَمَرَّ بِهِمَا ابْنُ عُمَرَ، وَهُوَ يَطُوفُ بِالْبَيْتِ، فَقَالَ أَحَدُهُمَا لِصَاحِبِهِ: أَتُرَاهُ بَقِيَ أَحَدٌ خَيْرٌ مِنْ هَذَا؟ ثُمَّ قَالَ لِرَجُلٍ: ادْعُهُ لَنَا إِذَا قَضَى طَوَافَهُ فَلَمَّا قَضَى طَوَافَهُ، وَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ، أَتَاهُ رَسُولُهُمَا فَقَالَ: هَذَا عَبْدُ اللهِ بْنُ الزُّبَيْرِ ⦗ص: 334⦘ وَعَبْدُ اللهِ بْنُ صَفْوَانَ يَدْعُوانِكَ، فَجَاءَ إِلَيْهِمَا فَقَالَ عَبْدُ اللهِ بْنُ صَفْوَانَ: يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ مَا يَمْنَعُكَ أَنْ تُبَايِعَ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، يَعْنِي ابْنَ الزُّبَيْرِ، فَقَدْ بَايَعَ لَهُ أَهْلُ الْعَرُوضِ وَأَهْلُ الْعِرَاقِ وَعَامَّةُ أَهْلِ الشَّامِ؟ فَقَالَ: " وَاللهِ لَا أُبَايِعُكُمْ وَأَنْتُمْ وَاضِعُو سُيُوفِكُمْ عَلَى عَوَاتِقِكُمْ تَصَبَّبُ أَيْدِيكُمْ مِنْ دِمَاءِ الْمُسْلِمِينَ "

আবু আলিয়া আল-বারা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

একদা আব্দুল্লাহ ইবনে যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং আব্দুল্লাহ ইবনে সাফওয়ান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) হাতিমে (কাবার অভ্যন্তর সংলগ্ন স্থান) বসেছিলেন। ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তখন বাইতুল্লাহ তাওয়াফ করছিলেন এবং তাদের পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন।

তাদের দু’জনের একজন তার সঙ্গীকে বললেন, "তুমি কি মনে করো এর (ইবনে উমারের) চেয়ে উত্তম কেউ অবশিষ্ট আছে?" এরপর তিনি এক ব্যক্তিকে বললেন, "যখন তিনি তার তাওয়াফ শেষ করবেন, তখন তাকে আমাদের কাছে ডেকে আনো।"

যখন তিনি তার তাওয়াফ শেষ করলেন এবং দুই রাকাত সালাত আদায় করলেন, তখন তাদের প্রেরিত লোকটি তার কাছে এলো। সে বললো, "এই আব্দুল্লাহ ইবনে যুবাইর এবং আব্দুল্লাহ ইবনে সাফওয়ান আপনাকে ডাকছেন।"

তখন তিনি তাদের কাছে আসলেন। আব্দুল্লাহ ইবনে সাফওয়ান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, "হে আবু আব্দুর রহমান! আপনাকে কিসের কারণে আমীরুল মুমিনীনকে (অর্থাৎ ইবনে যুবাইরকে) বাইয়াত করতে বাধা দিচ্ছে? অথচ আরূদ (মক্কা ও মদীনার মধ্যবর্তী এলাকা)-এর অধিবাসীরা, ইরাকের অধিবাসীরা এবং সিরিয়ার (শামের) অধিকাংশ অধিবাসী তার হাতে বাইয়াত করেছে।"

তিনি (ইবনে উমার) বললেন, "আল্লাহর শপথ! আমি তোমাদের হাতে বাইয়াত করবো না, যখন তোমরা তোমাদের কাঁধের উপর তলোয়ার রেখেছো এবং তোমাদের হাত থেকে মুসলমানদের রক্ত ঝরছে।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16808] صحيح

16809 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ الْفَضْلِ، أنبأ عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرٍ، ثنا يَعْقُوبُ بْنُ سُفْيَانَ، ثنا ابْنُ عُثْمَانَ، أنبأ عَبْدُ اللهِ، أنبأ الْمُنْذِرُ بْنُ ثَعْلَبَةَ، حَدَّثَنِي سَعِيدُ بْنُ حَرْبٍ الْعَبْدِيُّ، قَالَ: كُنْتُ جَلِيسًا لِعَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ فِي الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ زَمَنَ ابْنِ الزُّبَيْرِ، وَفِي طَاعَةِ ابْنِ الزُّبَيْرِ رُءُوسُ الْخَوَارِجِ نَافِعُ بْنُ الْأَزْرَقِ وَعَطِيَّةُ بْنُ الْأَسْوَدِ وَنَجْدَةُ فَبَعَثُوا أَوْ بَعْضُهُمْ شَابًّا إِلَى عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ: مَا يَمْنَعُكَ أَنْ تُبَايِعَ لِعَبْدِ اللهِ بْنِ الزُّبَيْرِ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ؟ فَرَأَيْتُهُ حِينَ مَدَّ يَدَهُ وَهِيَ تَرْجُفُ مِنَ الضَّعْفِ، فَقَالَ: " وَاللهِ مَا كُنْتُ لِأُعْطِيَ بَيْعَتِي فِي فُرْقَةٍ، وَلَا أَمْنَعُهَا مِنْ جَمَاعَةٍ "

সাঈদ ইবনে হারব আল-আবদী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি ইবনে জুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর শাসনামলে মাসজিদুল হারামে আব্দুল্লাহ ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর পাশে বসা ছিলাম। সেই সময় ইবনে জুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর অনুসারীদের মধ্যে খারেজীদের নেতৃবৃন্দ—নাফি’ ইবনুল আযরাক, আতিয়্যা ইবনুল আসওয়াদ এবং নাজদাহ—উপস্থিত ছিল।

তখন তারা অথবা তাদের মধ্যে কেউ কেউ একজন যুবককে আব্দুল্লাহ ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে এই প্রশ্ন নিয়ে পাঠাল যে, "আমীরুল মু’মিনীন আব্দুল্লাহ ইবনে জুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট বাইয়াত গ্রহণ করা থেকে আপনাকে কিসে বাধা দিচ্ছে?"

আমি দেখলাম, যখন তিনি (ইবনে উমার) হাত বাড়ালেন, দুর্বলতার কারণে তা কাঁপছিল। অতঃপর তিনি বললেন: "আল্লাহর কসম! আমি বিভক্তির সময় কাউকে আমার বাইয়াত প্রদান করি না, এবং জামা’আত (ঐক্যবদ্ধ মুসলিম সমাজ) প্রতিষ্ঠিত হলে আমি বাইয়াত দেওয়া থেকে বিরত থাকি না।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16809] ضعيف

16810 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ الْفَضْلِ، أنبأ عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرٍ، ثنا يَعْقُوبُ بْنُ سُفْيَانَ، ثنا ابْنُ عُثْمَانَ، أنبأ عَبْدُ اللهِ، أنبأ عَوْفٌ، عَنْ أَبِي الْمِنْهَالِ، قَالَ: لَمَّا كَانَ زَمَنُ أُخْرِجَ ابْنُ زِيَادٍ، وَثَبَ مَرْوَانُ بِالشَّامِ حَيْثُ وَثَبَ، وَوَثَبَ ابْنُ الزُّبَيْرِ بِمَكَّةَ، وَوَثَبَ الَّذِينَ كَانُوا يُدْعَوْنَ الْقُرَّاءَ بِالْبَصْرَةِ، قَالَ: غُمَّ أَبِي غَمًّا شَدِيدًا فَقَالَ: انْطَلِقْ، لَا أَبَا لَكَ إِلَى هَذَا الرَّجُلِ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، إِلَى أَبِي بَرْزَةَ الْأَسْلَمِيِّ، قَالَ: فَانْطَلَقْتُ مَعَهُ حَتَّى دَخَلْنَا عَلَيْهِ فِي دَارِهِ، فَإِذَا هُوَ قَاعِدٌ فِي ظِلِّ عُلُوٍ لَهُ مِنْ قَصَبٍ فِي يَوْمٍ حَارٍّ شَدِيدِ الْحَرِّ، فَجَلَسْنَا إِلَيْهِ، فَأَنْشَأَ أَبِي يَسْتَطْعِمُهُ قَالَ: يَا أَبَا بَرْزَةَ أَلَا تَرَى؟ قَالَ: فَكَانَ أَوَّلَ شَيْءٍ تَكَلَّمَ بِهِ أَنْ قَالَ: " إِنِّي أَحْتَسِبُ عِنْدَ اللهِ أَنِّي أَصْبَحْتُ سَاخِطًا عَلَى أَحْيَاءِ قُرَيْشٍ، إِنَّكُمْ مَعْشَرَ الْعَرِيبِ كُنْتُمْ عَلَى الْحَالِ الَّذِي قَدْ عَلِمْتُمْ فِي جَاهِلِيَّتِكُمْ مِنَ الْقِلَّةِ وَالذِّلَّةِ وَالضَّلَالَةِ، وَإِنَّ اللهَ عز وجل نَعَشَكُمْ بِالْإِسْلَامِ وَبِمُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم حَتَّى بَلَغَ بِكُمْ مَا تَرَوْنَ، وَإِنَّ هَذِهِ الدُّنْيَا الَّتِي أَفْسَدَتْ بَيْنَكُمْ، إِنَّ ذَاكَ الَّذِي بِالشَّامِ، يَعْنِي مَرْوَانَ، وَاللهِ مَا يُقَاتِلُ إِلَّا عَلَى الدُّنْيَا، وَإِنَّ ذَاكَ الَّذِي بِمَكَّةَ وَاللهِ إِنْ يُقَاتِلُ إِلَّا عَلَى الدُّنْيَا، وَإِنَّ الَّذِينَ حَوْلَكُمُ الَّذِينَ تَدْعُونَهُمْ قُرَّاءَكُمْ، وَاللهِ إِنْ يُقَاتِلُونَ إِلَّا عَلَى الدُّنْيَا " قَالَ: فَلَمَّا لَمْ يَدَعْ أَحَدًا قَالَ لَهُ أَبِي: فَمَا تَأْمُرُنَا إِذًا؟ قَالَ: " إِنِّي لَا أَرَى خَيْرَ النَّاسِ الْيَوْمَ إِلَّا عِصَابَةٌ مُلَبَّدَةٌ، وَقَالَ بِيَدِهِ: خِمَاصُ الْبُطُونِ مِنْ أَمْوَالِ النَّاسِ، خِفَافُ الظُّهُورِ مِنْ دِمَائِهِمْ " ⦗ص: 335⦘ أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ مِنْ حَدِيثِ عَوْفٍ الْأَعْرَابِيِّ

আবু মিনহাল (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

যখন ইবনু যিয়াদকে (বসরা থেকে) বহিষ্কার করা হলো, তখন মারওয়ান যেমনটি সিরিয়ায় (ক্ষমতা দখলের জন্য) বিদ্রোহ করল, ইবনু যুবাইর মক্কায় বিদ্রোহ করল, এবং যাদেরকে বসরায় ’কুররা’ (জ্ঞানীরা) বলা হতো তারাও বিদ্রোহ করল।

তিনি (আবু মিনহাল) বলেন: এতে আমার পিতা ভীষণ দুশ্চিন্তাগ্রস্ত হলেন। তিনি বললেন, (হে বৎস!) যাও, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীগণের মধ্যে এই ব্যক্তি, অর্থাৎ আবূ বারযাহ আল-আসলামীর কাছে যাও।

তিনি বলেন: আমি পিতার সাথে চললাম, অবশেষে আমরা তাঁর (আবূ বারযাহর) ঘরে প্রবেশ করলাম। আমরা দেখলাম, প্রচণ্ড গরমের দিনে তিনি তাঁর বাঁশের তৈরি উঁচু ছাউনির ছায়ায় বসে আছেন। আমরা তাঁর কাছে বসলাম। অতঃপর আমার পিতা তাঁর কাছে জানতে চাইলেন। তিনি বললেন: হে আবূ বারযাহ! আপনি কি দেখছেন না (কী অবস্থা চলছে)?

আবূ বারযাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সর্বপ্রথম যে কথাটি বললেন, তা হলো: "আমি আল্লাহর কাছে এর সওয়াব প্রত্যাশা করি যে, আমি আজ কুরাইশের সকল গোত্রের প্রতি অসন্তুষ্ট অবস্থায় সকালে উপনীত হয়েছি। হে আরব জাতি! তোমরা জাহিলিয়াতের যুগে যে অবস্থায় ছিলে— স্বল্পতা, লাঞ্ছনা ও পথভ্রষ্টতা— তা তোমরা জানো। আর আল্লাহ্ আযযা ওয়া জাল্লা ইসলাম এবং মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের মাধ্যমে তোমাদেরকে উন্নত করেছেন, এমনকি তোমরা যা দেখছো, এই অবস্থানে পৌঁছে দিয়েছেন। আর এই দুনিয়াটাই তোমাদের মাঝে বিপর্যয় সৃষ্টি করেছে।

সিরিয়ার ওই ব্যক্তি (অর্থাৎ মারওয়ান), আল্লাহর কসম! সে কেবল দুনিয়ার জন্যই যুদ্ধ করছে। আর মক্কার ওই ব্যক্তি, আল্লাহর কসম! সেও কেবল দুনিয়ার জন্যই যুদ্ধ করছে। আর তোমাদের আশেপাশে যারা আছে, যাদেরকে তোমরা তোমাদের ক্বারীগণ বলছো, আল্লাহর কসম! তারাও কেবল দুনিয়ার জন্যই যুদ্ধ করছে।"

তিনি (আবূ বারযাহ) যখন কাউকে বাদ দিলেন না, তখন আমার পিতা তাঁকে বললেন: তাহলে আপনি আমাদের কী আদেশ করেন?

তিনি বললেন: "আমি আজকের দিনে উত্তম মানুষ কেবল সেই ছোট্ট দলটিকে দেখতে পাচ্ছি"— এই বলে তিনি হাত দিয়ে ইশারা করলেন— "যারা মানুষের সম্পদ থেকে তাদের পেটকে খালি রেখেছে এবং মানুষের রক্তপাত থেকে নিজেদের পিঠকে হালকা রেখেছে।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16810] صحيح

16811 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنبأ أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الصَّفَّارُ الْأَصْبَهَانِيُّ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ بْنِ الْمُسَيِّبِ الضَّبِّيُّ، أنبأ جَعْفَرُ بْنُ عَوْنٍ، أنبأ إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي خَالِدٍ، عَنْ قَيْسِ بْنِ أَبِي حَازِمٍ، وَعَامِرٍ الشَّعْبِيِّ قَالَا: قَالَ مَرْوَانُ بْنُ الْحَكَمِ لِأَيْمَنَ بْنِ خُرَيْمٍ: أَلَا تَخْرُجُ فَتُقَاتِلَ مَعَنَا؟ فَقَالَ: " إِنَّ أَبِي وَعَمِّي شَهِدَا بَدْرًا، وَإِنَّهُمَا عَهِدَا إِلِيَّ أَنْ لَا أُقَاتِلَ أَحَدًا يَقُولُ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ. فَإِنْ أَنْتَ جِئْتَنِي بِبَرَاءَةٍ مِنَ النَّارِ قَاتَلْتُ مَعَكَ" قَالَ: فَاخْرُجْ عَنَّا، قَالَ: فَخَرَجَ وَهُوَ يَقُولُ:
[البحر الوافر]
وَلَسْتُ بِقَاتِلٍ رَجُلًا يُصَلِّي … عَلَى سُلْطَانٍ آخَرَ مِنْ قُرَيْشِ
لَهُ سُلْطَانُهُ وَعَلَيَّ إِثْمِي … مَعَاذَ اللهِ مِنْ جَهْلٍ وِطَيْشِ
أَأَقْتُلُ مُسْلِمًا فِي غَيْرِ جُرْمٍ … فَلَيْسَ بِنَافِعِي مَا عِشْتُ عَيْشِي
‌

কায়স ইবনু আবী হাযিম ও আমের আশ-শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তারা বলেন: মারওয়ান ইবনুল হাকাম আইমান ইবনু খুরয়মকে বললেন, "আপনি কি আমাদের সাথে বেরিয়ে যুদ্ধ করবেন না?"

তিনি (আইমান) বললেন, "নিশ্চয়ই আমার পিতা ও আমার চাচা বদরের যুদ্ধে উপস্থিত ছিলেন। তারা উভয়েই আমার কাছে অঙ্গীকার নিয়েছেন যে, আমি যেন এমন কোনো ব্যক্তির সাথে যুদ্ধ না করি যে ’লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ বলে। সুতরাং আপনি যদি আমার জন্য জাহান্নামের আগুন থেকে মুক্তির নিশ্চয়তা নিয়ে আসেন, তবে আমি আপনার সাথে যুদ্ধ করব।"

মারওয়ান বললেন, "তাহলে আপনি আমাদের কাছ থেকে চলে যান।" বর্ণনাকারী বলেন, অতঃপর তিনি বেরিয়ে গেলেন এবং এই কবিতা আবৃত্তি করতে থাকলেন:

আমি এমন কোনো ব্যক্তির বিরুদ্ধে যুদ্ধ করব না, যে সালাত আদায় করে, যদিও সে কুরাইশের অন্য কোনো শাসকের অনুগত হয়।
তার শাসন তার উপর, আর আমার পাপ আমার উপর (ভার হবে)। আল্লাহ্‌র আশ্রয় চাই অজ্ঞতা ও অবিবেচনা থেকে।
আমি কি কোনো অপরাধ ছাড়া একজন মুসলিমকে হত্যা করব? তাহলে যতদিন বেঁচে থাকব, আমার জীবনধারণ কোনো উপকারে আসবে না।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16811] صحيح

16812 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، قَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ، ثنا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ يَزِيدَ التَّيْمِيِّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَلِيٍّ، رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " ذِمَّةُ الْمُسْلِمِينَ وَاحِدَةٌ، يَسْعَى بِهَا أَدْنَاهُمْ، فَمَنْ أَخْفَرَ مُسْلِمًا فَعَلَيْهِ لَعْنَةُ اللهِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ، لَا يَقْبَلُ اللهُ عز وجل مِنْهُ صَرْفًا وَلَا عَدْلًا " رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ عَنْ جَمَاعَةٍ، عَنْ أَبِي مُعَاوِيَةَ

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:

মুসলমানদের দেওয়া নিরাপত্তা (বা সুরক্ষার অঙ্গীকার) অভিন্ন। তাদের মধ্যেকার সর্বনিম্ন বা দুর্বলতম ব্যক্তিও সেই নিরাপত্তা দিতে পারে (যা সবার জন্য বাধ্যতামূলক)। সুতরাং যে ব্যক্তি কোনো মুসলমানের দেওয়া (সেই) নিরাপত্তা ভঙ্গ করবে, তার উপর আল্লাহ, ফেরেশতাগণ এবং সমস্ত মানুষের লা’নত (অভিশাপ)। আল্লাহ আযযা ওয়া জাল তার কাছ থেকে কোনো মুক্তিপণ বা ক্ষতিপূরণ কবুল করবেন না।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16812] صحيح

16813 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ، ثنا رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ، وَعَبْدُ الْوَهَّابِ الْخَفَّافُ، قَالَا: ثنا سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ: ح قَالَ: وَأنبأ أَحْمَدُ بْنُ جَعْفَرٍ الْقُطَيْعِيُّ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ، حَدَّثَنِي أَبِي، ثنا يَحْيَى، عَنْ سَعِيدٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ قَيْسِ بْنِ عُبَادٍ، قَالَ: دَخَلْتُ أَنَا وَالْأَشْتَرُ، عَلَى عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رضي الله عنه يَوْمَ الْجَمَلِ، فَقُلْتُ: هَلْ عَهِدَ إِلَيْكَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَهْدًا دُونَ الْعَامَّةِ؟ فَقَالَ: لَا، إِلَّا هَذَا، وَأَخْرَجَ مِنْ قِرَابِ سَيْفِهِ، فَإِذَا فِيهَا: " الْمُؤْمِنُونَ تَكَافَأُ دِمَاؤُهُمْ، يَسْعَى بِذِمَّتِهِمْ أَدْنَاهُمْ، وَهُمْ يَدٌ عَلَى مَنْ سِوَاهُمْ، لَا يُقْتَلُ مُؤْمِنٌ بِكَافِرٍ، وَلَا ذُو عَهْدٍ فِي عَهْدِهِ "

কাইস ইবনে উবাদ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: জামালের (উট) যুদ্ধের দিন আমি এবং আশতার (নাখাঈ) আলী ইবনে আবি তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে প্রবেশ করলাম। আমি বললাম: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কি আপনাকে সাধারণ মানুষের জন্য নির্ধারিত বিষয়ের বাইরে কোনো বিশেষ অঙ্গীকার বা নির্দেশ দিয়েছিলেন?

তিনি বললেন: না, তবে এই (দলিলটি)। এই বলে তিনি তাঁর তলোয়ারের খাপ থেকে তা বের করলেন। তাতে (নিম্নলিখিত বিষয়গুলো) লেখা ছিল:

“মুমিনদের রক্তমূল্য সমতুল্য। তাদের মধ্যেকার (মর্যাদায়) সর্বনিম্ন ব্যক্তিও (অন্যদের জন্য) নিরাপত্তা দিতে সচেষ্ট হবে। আর তারা সম্মিলিতভাবে অন্যদের মোকাবিলায় একটি হাত (ঐক্যবদ্ধ শক্তি)। কোনো মুমিনকে কোনো কাফিরের বিনিময়ে হত্যা করা হবে না, এবং চুক্তিবদ্ধ থাকাকালে চুক্তিবদ্ধ ব্যক্তিকে (নিরাপত্তা চুক্তির কারণে) হত্যা করা হবে না।”

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16813] صحيح

16814 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ فُورَكٍ، أنبأ عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرٍ، ثنا يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ، ثنا ⦗ص: 336⦘ أَبُو دَاوُدَ، ثنا شُعْبَةُ، عَنِ الْأَعْمَشِ، قَالَ: سَمِعْتُ إِبْرَاهِيمَ، يُحَدِّثُ، عَنِ الْأَسْوَدِ، عَنْ عَائِشَةَ، رضي الله عنها قَالَتْ: " إِنْ كَانَتِ الْمَرْأَةُ لَتُجِيرُ عَلَى الْمُسْلِمِينَ

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নিশ্চয়ই (ইসলামের প্রাথমিক যুগে) একজন নারী মুসলমানদের পক্ষ থেকে (কাউকে) নিরাপত্তা বা আশ্রয় প্রদান করতে পারত।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16814] صحيح

16815 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا أَبُو مُحَمَّدٍ جَعْفَرُ بْنُ عَنْبَسَةَ بْنِ عَمْرٍو الْيَشْكُرِيُّ، ثنا عُمَرُ بْنُ حَفْصٍ الْمَكِّيُّ مِنْ وَلَدِ عَبْدِ الدَّارِ، ثنا ابْنُ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " الْعَبْدُ لَا يُعْطَى مِنَ الْغَنِيمَةِ شَيْئًا، وَيُعْطَى مِنْ خُرْثِيِّ الْمَتَاعِ، وَأَمَانُهُ جَائِزٌ " عُمَرُ بْنُ حَفْصٍ الْمَكِّيُّ ضَعِيفٌ

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: “গোলামকে গনীমতের (প্রধান অংশ) থেকে কিছুই দেওয়া হবে না। তবে তাকে তুচ্ছ বস্তুগুলো (অবশিষ্ট মাল) থেকে দেওয়া হবে। আর তার দেওয়া নিরাপত্তা (আমান) বৈধ।”

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16815] ضعيف

16816 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنبأ أَبُو الْوَلِيدِ الْفَقِيهُ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ، ثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، ثنا عَبْدُ الرَّحِيمِ بْنُ سُلَيْمَانَ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ سُلَيْمَانَ، عَنْ فُضَيْلِ بْنِ زَيْدٍ، وَكَانَ غَزَا عَلَى عَهْدِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رضي الله عنه سَبْعَ غَزَوَاتٍ، قَالَ: وَذَكَرَ الْحَدِيثَ، قَالَ: فَلَمَّا رَجَعْنَا تَخَلَّفَ عَبْدٌ مِنْ عَبِيدِ الْمُسْلِمِينَ، فَكَتَبَ لَهُمْ أَمَانًا فِي صَحِيفَةٍ فَرَمَاهُ إِلَيْهِمْ، قَالَ: فَكَتَبْنَا إِلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رضي الله عنه، فَكَتَبَ عُمَرُ: " إِنَّ عَبْدَ الْمُسْلِمِينَ مِنَ الْمُسْلِمِينَ، ذِمَّتُهُ ذِمَّتُهُمْ " فَأَجَازَ عُمَرُ رضي الله عنه أَمَانَهُ
‌
‌

ফুযাইল ইবনে যায়দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত। তিনি উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর শাসনামলে সাতটি যুদ্ধে অংশগ্রহণ করেছিলেন।

তিনি বলেন: যখন আমরা (যুদ্ধ থেকে) ফিরে আসছিলাম, তখন মুসলমানদের দাসদের মধ্য থেকে একজন দাস পেছনে রয়ে গেল। সে একটি কাগজে তাদের (শত্রুদের) জন্য নিরাপত্তার (আমান) অঙ্গীকার লিখেছিল এবং সেটি তাদের দিকে ছুঁড়ে মারল।

তিনি বলেন: অতঃপর আমরা উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট পত্র লিখলাম। জবাবে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) লিখলেন: "নিশ্চয় মুসলমানদের দাসও মুসলমানদেরই অন্তর্ভুক্ত; তার দেওয়া নিরাপত্তা তাদের (অন্যান্য মুসলমানদের) দেওয়া নিরাপত্তারই সমতুল্য।"

অতঃপর উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সেই দাসের দেওয়া নিরাপত্তার অঙ্গীকারকে বৈধ বলে অনুমোদন করলেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16816] صحيح

16817 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الرُّوذْبَارِيُّ، أنبأ إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ، ثنا أَبُو إِسْمَاعِيلَ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى بْنِ الطَّبَّاعِ، ثنا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، حَدَّثَنِي أَبُو أُمَامَةَ بْنُ سَهْلِ بْنِ حُنَيْفٍ، وَعَبْدُ اللهِ بْنُ عَامِرِ بْنِ رَبِيعَةَ، قَالَا: كُنَّا مَعَ عُثْمَانَ رضي الله عنه فِي الدَّارِ وَهُوَ مَحْصُورٌ، وَكُنَّا إِذَا دَخَلْنَا نَدْخُلُ مَكَانًا نَسْمَعُ كَلَامَ مَنْ بِالْبَلَاطِ، فَخَرَجَ عُثْمَانُ رضي الله عنه يَوْمًا مُتَغَيِّرًا لَوْنُهُ، قُلْنَا: مَا لَكَ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ؟ قَالَ: إِنَّهُمْ لَيُوَاعِدُونِي بِالْقَتْلِ، فَقُلْنَا: يَكْفِيكَهُمُ اللهُ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، قَالَ: وَبِمَ يَقْتُلُونِي وَقَدْ سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " لَا يَحِلُّ دَمُ امْرِئٍ مُسْلِمٍ إِلَّا بِإِحْدَى ثَلَاثٍ: رَجُلٌ كَفَرَ بَعْدَ إِسْلَامِهِ، أَوْ زَنَى بَعْدَ إِحْصَانِهِ، أَوْ قَتَلَ نَفْسًا بِغَيْرِ حَقٍّ "، فَوَاللهِ مَا زَنَيْتُ بِجَاهِلِيَّةٍ وَلَا إِسْلَامٍ قَطُّ، وَلَا قَتَلْتُ نَفْسًا بِغَيْرِ نَفْسٍ، وَلَا تَمَنَّيْتُ بِدِينِي بَدَلًا مُذْ هَدَانِي اللهُ عز وجل لِلْإِسْلَامِ، فَبِمَ يَقْتُلُونِي؟

আবু উমামা ইবনে সাহল ইবনে হুনাইফ এবং আব্দুল্লাহ ইবনে আমির ইবনে রাবিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁরা বলেন: আমরা উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে তাঁর গৃহে ছিলাম, যখন তিনি অবরুদ্ধ ছিলেন। আমরা যখন প্রবেশ করতাম, তখন এমন স্থানে প্রবেশ করতাম যেখান থেকে বাইরের প্রাঙ্গণে থাকা লোকেদের কথা শোনা যেতো। একদিন উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বাইরে এলেন, তাঁর চেহারার রং পরিবর্তন হয়ে গিয়েছিল। আমরা বললাম: হে আমীরুল মু’মিনীন, আপনার কী হয়েছে? তিনি বললেন: তারা আমাকে হত্যার হুমকি দিচ্ছে। আমরা বললাম: হে আমীরুল মু’মিনীন, আল্লাহই আপনার জন্য যথেষ্ট।

তিনি বললেন: কিসের ভিত্তিতে তারা আমাকে হত্যা করবে? অথচ আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি, "তিনটি কারণ ছাড়া কোনো মুসলিম ব্যক্তির রক্তপাত হালাল নয়: (১) যে ব্যক্তি ইসলাম গ্রহণের পর কুফরি করে, অথবা (২) বিবাহের পর ব্যভিচার করে, অথবা (৩) অন্যায়ভাবে কোনো ব্যক্তিকে হত্যা করে।"

আল্লাহর কসম! আমি জাহিলিয়াত বা ইসলাম—কোনো যুগেই কখনও ব্যভিচার করিনি। আর আমি হত্যার বদলা ছাড়া অন্য কোনো ব্যক্তিকে হত্যাও করিনি। আল্লাহ তাআলা আমাকে ইসলামের হেদায়েত করার পর থেকে আমি আমার দ্বীনের বিনিময়ে অন্য কিছু কামনা করিনি। তাহলে তারা আমাকে কিসের ভিত্তিতে হত্যা করবে?

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16817] صحيح

16818 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ بِشْرَانَ بِبَغْدَادَ، أنبأ أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو الرَّزَّازُ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ يَزِيدَ، ثنا أَبُو بَدْرٍ شُجَاعُ بْنُ الْوَلِيدِ، ثنا سُلَيْمَانُ بْنُ مِهْرَانَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مُرَّةَ، عَنْ مَسْرُوقٍ، قَالَ: قَالَ: عَبْدُ اللهِ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " لَا يَحِلُّ دَمُ رَجُلٍ مُسْلِمٍ يَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَأَنِّي رَسُولُ اللهِ إِلَّا أَحَدُ ثَلَاثَةِ نَفَرٍ: النَّفْسُ بِالنَّفْسِ، وَالثَّيِّبُ الزَّانِي، وَالتَّارِكُ لِدِينِهِ الْمُفَارِقُ لِلْجَمَاعَةِ " أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ مِنْ أَوْجُهٍ عَنِ الْأَعْمَشِ

আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: “যে মুসলিম ব্যক্তি সাক্ষ্য দেয় যে আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ (উপাস্য) নেই এবং আমি আল্লাহর রাসূল, তার রক্তপাত করা বৈধ নয়, তবে তিন প্রকার লোকের ক্ষেত্রে (তা বৈধ): প্রাণের বিনিময়ে প্রাণ (অর্থাৎ খুনি), বিবাহিত ব্যভিচারী এবং যে ব্যক্তি তার দ্বীন (ধর্ম) ত্যাগ করে মুসলিম জামাআত থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে যায়।”

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16818] صحيح

16819 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى، ثنا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ، ثنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، عَنْ سُفْيَانَ، ⦗ص: 338⦘ عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مُرَّةَ، عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ، قَالَ: قَامَ فِينَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: " وَالَّذِي لَا إِلَهَ غَيْرُهُ، لَا يَحِلُّ دَمُ رَجُلٍ مُسْلِمٍ يَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَأَنِّي رَسُولُ اللهِ إِلَّا ثَلَاثَةُ نَفَرٍ: التَّارِكُ الْإِسْلَامَ الْمُفَارِقُ لِلْجَمَاعَةِ، أَوِ الْجَمَاعَةَ، وَالثَّيِّبُ الزَّانِي، وَالنَّفْسُ بِالنَّفْسِ " قَالَ الْأَعْمَشُ: فَحَدَّثْتُ بِهِ إِبْرَاهِيمَ فَحَدَّثَنِي عَنِ الْأَسْوَدِ، عَنْ عَائِشَةَ، بِمِثْلِهِ رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ

আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আমাদের মাঝে দাঁড়িয়ে বললেন:

"যিনি ছাড়া অন্য কোনো ইলাহ (উপাস্য) নেই, তাঁর কসম! কোনো মুসলিম ব্যক্তির রক্তপাত (হত্যা) বৈধ নয়, যে ব্যক্তি সাক্ষ্য দেয় যে আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই এবং আমি আল্লাহর রাসূল, তবে কেবল তিনজন ব্যক্তি ব্যতীত:

১. যে ব্যক্তি ইসলাম পরিত্যাগ করে (মুসলিম) জামায়াত থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে যায়।
২. বিবাহিত যেনাকারী (ব্যভিচারী)।
৩. এবং প্রাণের বিনিময়ে প্রাণ (অর্থাৎ, অন্যায়ভাবে হত্যার অপরাধী)।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16819] صحيح

16820 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، أنبأ الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، أنبأ الشَّافِعِيُّ، أنبأ ابْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ أَيُّوبَ بْنِ أَبِي تَمِيمَةَ، عَنْ عِكْرِمَةَ، قَالَ: لَمَّا بَلَغَ ابْنَ عَبَّاسٍ رضي الله عنه أَنَّ عَلِيًّا، رضي الله عنه حَرَّقَ الْمُرْتَدِّينَ أَوِ الزَّنَادِقَةِ قَالَ: لَوْ كُنْتُ أَنَا لَمْ أُحَرِّقْهُمْ، وَلَقَتَلْتُهُمْ لِقَوْلِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " مَنْ بَدَّلَ دِينَهُ فَاقْتُلُوهُ " وَلَمْ أُحَرِّقْهُمْ لِقَوْلِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " لَا يَنْبَغِي لِأَحَدٍ أَنْ يُعَذِّبَ بِعَذَابِ اللهِ " رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ اللهِ، عَنْ سُفْيَانَ

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যখন তাঁর কাছে খবর পৌঁছাল যে, আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) মুরতাদদের (ধর্মত্যাগীদের) অথবা যিনদিকদের (ধর্মদ্রোহীদের) আগুনে পুড়িয়ে মেরেছেন, তখন তিনি বললেন: আমি যদি হতাম, তবে আমি তাদেরকে আগুনে পুড়িয়ে মারতাম না, বরং হত্যা করতাম। কারণ, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি তার দ্বীন পরিবর্তন করে, তোমরা তাকে হত্যা করো।" আর আমি তাদেরকে আগুনে পুড়িয়ে মারতাম না এই কারণে যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আরও বলেছেন: "আল্লাহর শাস্তি (আগুন) দ্বারা কাউকে শাস্তি দেওয়া কারও জন্য উচিত নয়।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16820] صحيح