16421 - قَالَ: وَثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي يُونُسُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، فِي امْرَأَةٍ ضُرِبَتْ فَأَسْقَطَتْ ثَلَاثَةً، قَالَ ابْنُ شِهَابٍ: نَرَى فِي كُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمْ غُرَّةً، وَنَرَى فِي كُلِّ جَنِينٍ قَدْ تَبَيَّنَ أَنَّهُ حَبَلٌ غُرَّةً قَالَ يُونُسُ: وَقَالَ ابْنُ شِهَابٍ فِي امْرَأَةٍ حَامِلٍ ضَرَبَهَا رَجُلٌ فَمَاتَتْ وَهِيَ حَامِلٌ، قَالَ: فِيهَا دِيَةُ الْمَرْأَةِ، وَلَيْسَ لِحَمْلِهَا مَعَهَا إِذَا هَلَكَ بِهَلَاكِهَا دِيَةٌ، وَلَا نَعْلَمُ سَبَقَ فِيهَا قَضَاءٌ، وَقَالَ ذَلِكَ مَالِكٌ وَحَكَى ابْنُ الْمُنْذِرِ الْكَفَّارَةَ فِي الْجَنِينِ، عَنْ عَطَاءٍ، وَالْحَسَنِ، وَالنَّخَعِيِّ

ইবনে শিহাব আয-যুহরি (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

তিনি এমন এক মহিলা সম্পর্কে বলেন, যাকে আঘাত করা হয়েছিল এবং ফলে তার তিনটি সন্তান (ভ্রূণ) গর্ভপাত হয়েছিল। ইবনে শিহাব (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমরা তাদের প্রত্যেকের জন্য একটি করে ‘গুররাহ’ (ভ্রূণের রক্তমূল্য) ধার্য করি। আর আমরা এমন প্রত্যেক ভ্রূণের জন্য ‘গুররাহ’ ধার্য করি, যা গর্ভধারণের সুস্পষ্ট প্রমাণ বহন করে (অর্থাৎ যা পূর্ণাঙ্গ ভ্রূণ হিসেবে প্রতিভাত হয়)।

ইবনে শিহাব (রাহিমাহুল্লাহ) আরও বলেন, যদি কোনো পুরুষ একজন গর্ভবতী মহিলাকে আঘাত করে এবং সেই মহিলা গর্ভবতী থাকা অবস্থায় মৃত্যুবরণ করে, তাহলে সেই মহিলার জন্য দিয়াত (রক্তমূল্য) প্রযোজ্য হবে। যদি মায়ের মৃত্যুর সাথে সাথে তার গর্ভের সন্তানও নষ্ট হয়ে যায়, তবে সেই সন্তানের জন্য আলাদা কোনো দিয়াত নেই। আমরা এই বিষয়ে পূর্বে কোনো রায় (কাজা) হয়েছিল বলে জানি না।

ইমাম মালেকও (রাহিমাহুল্লাহ) অনুরূপ মত পোষণ করতেন। আর ইবনুল মুনযির (রাহিমাহুল্লাহ) ভ্রূণের জন্য কাফফারা (পাপমোচন) ওয়াজিব হওয়ার বিষয়টি আতা (রাহিমাহুল্লাহ), হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) এবং নাখঈ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণনা করেছেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16421] صحيح

16422 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يُوسُفَ الرَّفَّاءُ، أنبأ عُثْمَانُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ بِشْرٍ، ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِسْحَاقَ، ثنا ابْنُ أَبِي أُوَيْسٍ، ثنا ابْنُ أَبِي الزِّنَادِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ الْفُقَهَاءِ التَّابِعِينَ، مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ كَانُوا يَقُولُونَ فِي الرَّجُلِ يَضْرِبُ الْمَرْأَةَ فَتَطْرَحُ جَنِينَهَا: ⦗ص: 202⦘ إِنْ سَقَطَ مَيِّتًا فَفِيهِ الْغُرَّةُ، وَإِنْ سَقَطَ حَيًّا فَمَاتَ فَفِيهِ الدِّيَةِ كَامِلَةً، وَكَانُوا يَقُولُونَ: مَنْ قَتَلَ امْرَأَةً حَامِلًا فَلَا عَقْلَ لِمَا فِي بَطْنِهَا، يَكُونُ عَقْلَ الْمَقْتُولَةِ وَلَا جَنِينَ فِي بَطْنِهَا

মদীনার তাবেঈ ফকীহগণ থেকে বর্ণিত,

তাঁরা সেই ব্যক্তি সম্পর্কে বলতেন, যে কোনো নারীকে আঘাত করে এবং এর ফলে তার গর্ভের ভ্রূণ পতিত হয় (অর্থাৎ গর্ভপাত ঘটে)। তাঁরা বলতেন: যদি তা মৃত অবস্থায় পতিত হয়, তবে এর জন্য ‘গুররাহ’ (বিশেষ ক্ষতিপূরণ) দিতে হবে। আর যদি তা জীবিত অবস্থায় পতিত হয় এবং এরপর মারা যায়, তবে এর জন্য পূর্ণ ‘দিয়াহ’ (রক্তমূল্য) দিতে হবে।

তাঁরা আরও বলতেন: যে ব্যক্তি কোনো গর্ভবতী নারীকে হত্যা করে, তার পেটে যা আছে (অর্থাৎ ভ্রূণ), তার জন্য কোনো ‘আকল’ (ক্ষতিপূরণ) নেই; বরং নিহত নারীর ‘আকল’ (ক্ষতিপূরণ) দিতে হবে, যদি তার পেটে কোনো ভ্রূণ না থাকে।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16422] ضعيف

16423 - وَرُوِّينَا عَنْ حَجَّاجِ بْنِ أَرْطَاةَ، عَنْ مَكْحُولٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ، قَالَ: إِذَا وَقَعَ السِّقْطُ حَيًّا كَمُلَتْ دِيَتُهُ، اسْتَهَلَّ أَوْ لَمْ يَسْتَهِلَّ، وَهُوَ فِيمَا أُخْبِرْتُ عَنْ زَاهِرٍ، عَنِ الْبَغَوِيِّ، عَنْ أَحْمَدَ، عَنِ الْعَبَّادِ بْنِ الْعَوَّامِ، عَنْ حَجَّاجٍ، وَفِيهِ انْقِطَاعٌ

যায়িদ ইবনে সাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: যদি মৃতপ্রায় শিশুটি জীবিত অবস্থায় ভূমিষ্ঠ হয়, তবে তার পূর্ণ দিয়াত (রক্তপণ) দিতে হবে, চাই সে চিৎকার করুক বা না করুক।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16423] ضعيف

16424 - وَرَوَى فِي الْكَفَّارَةِ، مَا أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ، أنبأ أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ، ثنا أَبُو عَبْدِ اللهِ بْنُ الصَّبَّاحِ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ مَهْدِيٍّ الْأَيْلِيُّ، ثنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أنبأ إِسْرَائِيلُ، عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ، عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ، عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، رضي الله عنه، قَالَ: جَاءَ قَيْسُ بْنُ عَاصِمٍ التَّمِيمِيُّ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ: إِنِّي وَأَدْتُ فِي الْجَاهِلِيَّةِ ثَمَانَ بَنَاتٍ، فَقَالَ: " أَعْتِقْ عَنْ كُلِّ وَاحِدَةٍ مِنْهُنَّ نَسَمَةً " وَلِهَذَا شَاهِدٌ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

কাইস ইবনু আসিম আত-তামীমী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট এলেন এবং বললেন, "আমি জাহিলিয়াতের যুগে আটটি কন্যা সন্তানকে জীবন্ত পুঁতে ফেলেছিলাম (ওয়াদ করেছিলাম)।"

তখন তিনি (নবী ﷺ) বললেন, "তাদের প্রত্যেকের পক্ষ থেকে তুমি একজন করে গোলাম (দাস বা দাসী) মুক্ত করে দাও।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16424] ضعيف

16425 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، قِرَاءَةً، أنبأ أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عُقْبَةَ الشَّيْبَانِيُّ، بِالْكُوفَةِ، أنبأ الْهَيْثَمُ بْنُ خَالِدٍ، ثنا أَبُو نُعَيْمٍ، ثنا قَيْسٌ، عَنِ الْأَغَرِّ بْنِ الصَّبَّاحِ، عَنْ خَلِيفَةَ بْنِ حُصَيْنٍ، عَنْ قَيْسِ بْنِ عَاصِمٍ، أَنَّهُ قَدِمَ عَلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: إِنِّي وَأَدْتُ اثْنَتَيْ عَشْرَةَ أَوْ ثَلَاثَ عَشْرَةَ بِنْتًا لِي فِي الْجَاهِلِيَّةِ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " أَعْتِقْ عَدَدَهُنَّ نَسَمًا

ক্বায়স ইবনে আসিম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে আগমন করলেন এবং বললেন: “নিশ্চয় আমি জাহিলিয়াতের যুগে আমার বারো কিংবা তেরোটি কন্যা সন্তানকে জীবন্ত কবর দিয়েছিলাম।”

তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "তাদের (কন্যার) সংখ্যা অনুপাতে তুমি ততগুলো দাস (বা গোলাম) মুক্ত করে দাও।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16425] ضعيف

16426 - أنبأني أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، إِجَازَةً، أنبأ أَبُو الْوَلِيدِ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ زُهَيْرٍ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ هَاشِمٍ، ثنا وَكِيعٌ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ لَيْثٍ، عَنْ شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ، أَنَّ عُمَرَ، رضي الله عنه، صَاحَ بِامْرَأَةٍ فَأَسْقَطَتْ، فَأَعْتَقَ عُمَرُ رضي الله عنه غُرَّةً إِسْنَادُهُ مُنْقَطِعٌ
‌

শাহার ইবনে হাউশাব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:
নিশ্চয় উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) একজন নারীর প্রতি উচ্চস্বরে আহ্বান করেছিলেন বা চিৎকার করেছিলেন, ফলে সে নারী গর্ভপাত ঘটায়। অতঃপর উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সেই (ক্ষতিপূরণ বাবদ) একটি ‘গুররাহ’ (অর্থাৎ একজন দাস বা দাসী) মুক্ত করে দেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16426] ضعيف

16427 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ، ثنا بَحْرُ بْنُ نَصْرٍ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ وَهْبٍ، حَدَّثَنِي مَالِكٌ، وَيَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ، عَنْ رَبِيعَةَ، أَنَّهُ بَلَغَهُ أَنَّ الْغُرَّةَ، تُقَوَّمُ خَمْسِينَ دِينَارًا، أَوْ سِتَّمِائَةِ دِرْهَمٍ، وَدِيَةُ الْمَرْأَةِ خَمْسُمِائَةِ دِينَارٍ، أَوْ سِتَّةُ آلَافِ دِرْهَمٍ، وَدِيَةُ جَنِينِهَا عُشْرُ دِيَتِهَا قَالَ مَالِكٌ: فَنَرَى أَنَّ جَنِينَ الْأَمَةِ عُشْرُ قِيمَةِ أُمِّهِ وَرُوِي عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رضي الله عنه، بِإِسْنَادٍ مُنْقَطِعٍ أَنَّهُ قَوَّمَ الْغُرَّةَ خَمْسِينَ دِينَارًا

রাবিয়াহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত যে, তাঁর নিকট পৌঁছেছে, নিশ্চয়ই ’আল-গুররাহ’ (গর্ভস্থ ভ্রূণের ক্ষতিপূরণ) এর মূল্য নির্ধারিত হয় পঞ্চাশ (৫০) দিনার, অথবা ছয়শত (৬০০) দিরহাম। আর নারীর রক্তমূল্য (দিয়াহ) হলো পাঁচশত (৫০০) দিনার, অথবা ছয় হাজার (৬,০০০) দিরহাম। এবং তার গর্ভস্থ ভ্রূণের রক্তমূল্য হলো তার রক্তমূল্যের এক-দশমাংশ (দশ ভাগের এক ভাগ)।

মালেক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: সুতরাং আমরা মনে করি যে, দাসীর গর্ভস্থ ভ্রূণের মূল্য হলো তার মায়ের মূল্যের এক-দশমাংশ।

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকেও বিচ্ছিন্ন সূত্রে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি ’আল-গুররাহ’ এর মূল্য পঞ্চাশ (৫০) দিনার নির্ধারণ করেছিলেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16427] صحيح

16428 - أَنْبَأَنِيهِ أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، إِجَازَةً، أنبأ أَبُو الْوَلِيدِ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ، ثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ، رضي الله عنه، قَوَّمَ الْغُرَّةَ خَمْسِينَ دِينَارًا
‌
رَوَاهُ الشَّافِعِيُّ رَحْمَةُ اللهِ عَلَيْهِ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، وَالْحَسَنِ الْبَصْرِيِّ، وَإِبْرَاهِيمَ النَّخَعِيِّ

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি ‘আল-গুররাহ’ (ভ্রূণ হত্যার রক্তমূল্য) বাবদ পঞ্চাশ দিনার মূল্য নির্ধারণ করেছিলেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16428] ضعيف

16429 - قَالَ الشَّافِعِيُّ رحمه الله: وَلَمَّا قَضَى رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِي جَنِينِ الْحُرَّةِ بِغُرَّةٍ، وَلَمْ يُذْكَرْ عَنْهُ أَنَّهُ سَأَلَ عَنِ الْجَنِينِ أَذَكَرٌ هُوَ أَو أُنْثَى؟ وَكَانَ الْجَنِينُ هُوَ الْحَمْلَ، فَمَا كَانَ الْحَمْلُ وَاحِدًا فَسَوَاءٌ كَانَ ذَكَرًا أَوْ أُنْثَى، يَعْنِي فَهَكَذَا جَنِينُ الْأَمَةِ: أَخْبَرَنَاهُ أَبُو سَعِيدٍ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ، أنبأ الرَّبِيعُ، قَالَ: أنبأ الشَّافِعِيُّ رحمه الله، فَذَكَرَهُ
‌
‌

ইমাম শাফি’ঈ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম স্বাধীন নারীর গর্ভস্থ সন্তানের (ভ্রূণের) জন্য ’গুররাহ’ (একটি নির্দিষ্ট ক্ষতিপূরণ) দ্বারা ফয়সালা প্রদান করেন, এবং তাঁর থেকে এমন কিছু উল্লেখ করা হয়নি যে, তিনি জানতে চেয়েছিলেন যে ভ্রূণটি পুরুষ নাকি নারী। আর ভ্রূণ হলো সেই গর্ভস্থ সন্তান। অতএব, যখন গর্ভস্থ সন্তান একক হয়, তখন তা পুরুষ হোক বা নারী হোক—উভয়ই সমান। অর্থাৎ, ক্রীতদাসী নারীর ভ্রূণের ক্ষেত্রেও একই বিধান প্রযোজ্য হবে।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16429] صحيح

16430 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، أنبأ الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، أنبأ الشَّافِعِيُّ، أنبأ مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، عَنْ، ح، وَأَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ الْمِهْرَجَانِيُّ الْعَدْلُ، أنبأ أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ الْمُزَكِّي، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْعَبْدِيُّ، ثنا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ، ثنا مَالِكٌ، حَدَّثَنِي أَبُو لَيْلَى بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَهْلٍ، عَنْ سَهْلِ بْنِ أَبِي حَثْمَةَ، أَنَّهُ أَخْبَرَهُ رِجَالٌ، مِنْ كُبَرَاءِ قَوْمِهِ، وَفِي رِوَايَةِ الشَّافِعِيِّ أَنَّهُ أَخْبَرَهُ هُوَ وَرِجَالٌ مِنْ كُبَرَاءِ قَوْمِهِ، أَنَّ عَبْدَ اللهِ بْنَ سَهْلٍ، وَمُحَيِّصَةَ، خَرَجَا خَيْبَرَ مِنْ جَهْدٍ أَصَابَهُمَا فَتَفَرَّقَا فِي حَوَائِجِهِمَا، فَأَتَى مُحَيِّصَةُ فَأُخْبِرَ أَنَّ عَبْدَ اللهِ بْنَ سَهْلٍ قَدْ قُتِلَ وَطُرِحَ فِي فَقِيرٍ أَوْ عَيْنٍ، فَأَتَى يَهُودَ فَقَالَ: أَنْتُمْ وَاللهِ قَتَلْتُمُوهُ، فَقَالُوا: وَاللهِ مَا قَتَلْنَاهُ، فَأَقْبَلَ حَتَّى قَدِمَ عَلَى قَوْمِهِ فَذَكَرَ ذَلِكَ لَهُمْ، فَأَقْبَلَ هُوَ وَأَخُوهُ حُوَيِّصَةُ، وَهُوَ أَكْبَرُ مِنْهُ، وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ سَهْلٍ أَخُو الْمَقْتُولِ، فَذَهَبَ مُحَيِّصَةُ يَتَكَلَّمُ، وَهُوَ الَّذِي كَانَ بِخَيْبَرَ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم لِمُحَيِّصَةَ: " كَبِّرْ كَبِّرْ" يُرِيدُ السِّنَّ، فَتَكَلَّمَ حُوَيِّصَةُ، ثُمَّ تَكَلَّمَ مُحَيِّصَةُ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِمَّا أَنْ يَدُوا صَاحِبَكُمْ، وَإِمَّا أَنْ يُؤْذَنُوا بِحَرْبٍ" فَكَتَبَ إِلَيْهِمْ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِي ذَلِكَ فَكَتَبُوا: إِنَّا وَاللهِ مَا قَتَلْنَاهُ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم لِحُوَيِّصَةَ وَمُحَيِّصَةَ وَعَبْدِ الرَّحْمَنِ: " تَحْلِفُونَ وَتَسْتَحِقُّونَ دَمَ صَاحِبِكُمْ؟ " قَالُوا: لَا، قَالَ: " فَتَحْلِفُ يَهُودُ؟ " قَالُوا: لَا، لَيْسُوا بِمُسْلِمِينَ قَالَ: فَوَدَاهُ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم مِنْ عِنْدِهِ، فَبَعَثَ إِلَيْهِمْ بِمِائَةِ نَاقَةٍ حَتَّى أُدْخِلَتْ عَلَيْهِمُ الدَّارَ، فَقَالَ سَهْلٌ: لَقَدْ رَكَضَتْنِي مِنْهَا نَاقَةٌ حَمْرَاءُ لَفْظُ حَدِيثِ الشَّافِعِيِّ رحمه الله ⦗ص: 205⦘ رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ يُوسُفَ، وَإِسْمَاعِيلَ، عَنْ مَالِكٍ، وَقَالَ فِي إِسْنَادِهِ كَمَا قَالَ الشَّافِعِيُّ: إِنَّهُ أَخْبَرَهُ هُوَ وَرِجَالٌ مِنْ كُبَرَاءِ قَوْمِهِ، وَكَذَلِكَ قَالَهُ ابْنُ وَهْبٍ وَمَعْنٌ وَغَيْرُهُمَا، عَنْ مَالِكٍ وَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ مَنْصُورٍ، عَنْ بِشْرِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ مَالِكٍ، وَقَالَ فِي إِسْنَادِهِ كَمَا قَالَ ابْنُ بُكَيْرٍ، أَنَّهُ أَخْبَرَهُ عَنْ رَجُلٍ مِنْ كُبَرَاءِ قَوْمِهِ

সাহল ইবনে আবী হাছমা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

তিনি বলেন, তাঁর গোত্রের বয়োজ্যেষ্ঠ কিছু লোক তাঁকে (সাহলকে) জানিয়েছেন, আবদুল্লাহ ইবনে সাহল এবং মুহায়্যিসাহ নিজেদের উপর পতিত কষ্টের কারণে খায়বার অভিমুখে রওয়ানা হলেন। অতঃপর তারা তাদের প্রয়োজনে বিভিন্ন দিকে গেলেন। এরপর মুহায়্যিসাহ এসে জানতে পারলেন যে, আবদুল্লাহ ইবনে সাহলকে হত্যা করা হয়েছে এবং তাকে একটি কূপ অথবা ঝর্ণার মধ্যে ফেলে দেওয়া হয়েছে।

তিনি (মুহায়্যিসাহ) ইয়াহুদিদের কাছে গিয়ে বললেন, "আল্লাহর শপথ, তোমরাই তাকে হত্যা করেছ।" তারা বললো, "আল্লাহর শপথ, আমরা তাকে হত্যা করিনি।"

অতঃপর তিনি ফিরে এলেন এবং নিজের গোত্রের কাছে পৌঁছে বিষয়টি তাদের কাছে বর্ণনা করলেন। এরপর তিনি (মুহায়্যিসাহ), তাঁর ভাই হুয়াইয়িসাহ—যিনি তাঁর চেয়ে বড় ছিলেন—এবং নিহত ব্যক্তির ভাই আবদুর রহমান ইবনে সাহল (একসঙ্গে নবীজির কাছে) এলেন। মুহায়্যিসাহ, যিনি খায়বারে উপস্থিত ছিলেন, কথা বলতে উদ্যত হলেন। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মুহায়্যিসাহকে বললেন, "বড়কে কথা বলতে দাও, বড়কে কথা বলতে দাও,"—অর্থাৎ বয়সের দিক থেকে বড়কে।

সুতরাং হুয়াইয়িসাহ কথা বললেন, অতঃপর মুহায়্যিসাহ কথা বললেন।

এরপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন, "হয় তারা তোমাদের সঙ্গীর রক্তপণ (দিয়াত) প্রদান করুক, নতুবা যুদ্ধের জন্য প্রস্তুত হোক।"

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এ বিষয়ে তাদের (ইয়াহুদিদের) কাছে লিখলেন। জবাবে তারা লিখলো, "আল্লাহর শপথ! আমরা তাকে হত্যা করিনি।"

তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হুয়াইয়িসাহ, মুহায়্যিসাহ ও আবদুর রহমানের উদ্দেশে বললেন, "তোমরা কি কসম করবে এবং তোমাদের সঙ্গীর রক্তের দাবিদার হবে?" তারা বললো, "না।"

তিনি (নবী ﷺ) বললেন, "তাহলে কি ইয়াহুদিরা কসম করবে?" তারা বললো, "না, তারা তো মুসলিম নয়।"

তিনি বললেন, অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর নিজের পক্ষ থেকে সেই রক্তপণ পরিশোধ করলেন। তিনি তাদের কাছে একশ উট পাঠালেন, যা তাদের ঘরের মধ্যে প্রবেশ করানো হলো।

সাহল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন, সেই উটগুলোর মধ্যে একটি লাল উট আমাকে লাথি মেরেছিল।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16430] صحيح

16431 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، أنبأ الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، أنبأ الشَّافِعِيُّ، أنبأ عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عَبْدِ الْمَجِيدِ الثَّقَفِيُّ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ بَشِيرِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ سَهْلِ بْنِ أَبِي حَثْمَةَ، أَنَّ عَبْدَ اللهِ بْنَ سَهْلٍ، وَمُحَيِّصَةَ بْنَ مَسْعُودٍ، خَرَجَا إِلَى خَيْبَرَ فَتَفَرَّقَا لِحَاجَتِهِمَا، فَقُتِلَ عَبْدُ اللهِ بْنُ سَهْلٍ، فَانْطَلَقَ هُوَ وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ أَخُو الْمَقْتُولِ وَحُوَيِّصَةُ بْنُ مَسْعُودٍ إِلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَذَكَرُوا لَهُ قَتْلَ عَبْدِ اللهِ بْنِ سَهْلٍ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " تَحْلِفُونَ خَمْسِينَ يَمِينًا وَتَسْتَحِقُّونَ دَمَ قَاتِلِكُمْ أَوْ صَاحِبِكُمْ؟ " فَقَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ لَمْ نَشْهَدْ وَلَمْ نَحْضُرْ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " فَتُبْرِئُكُمْ يَهُودُ بِخَمْسِينَ يَمِينًا؟ " قَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ كَيْفَ نَقْبَلُ أَيْمَانَ قَوْمٍ كُفَّارٍ فَزَعَمَ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم عَقَلَهُ مِنْ عِنْدِهِ قَالَ بَشِيرُ بْنُ يَسَارٍ: قَالَ سَهْلٌ: لَقَدْ رَكَضَتْنِي فَرِيضَةٌ مِنْ تِلْكَ الْفَرَائِضِ فِي مِرْبَدٍ لَنَا رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُثَنًّى، عَنْ عَبْدِ الْوَهَّابِ

সাহল ইবনে আবি হাছমাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

আবদুল্লাহ ইবনে সাহল এবং মুহাইয়িসাহ ইবনে মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) খায়বারের (উদ্দেশ্যে) বের হলেন। তারা তাদের প্রয়োজনে আলাদা হয়ে গেলেন। অতঃপর আবদুল্লাহ ইবনে সাহলকে হত্যা করা হলো। এরপর মুহাইয়িসাহ, নিহত ব্যক্তির ভাই আবদুর রহমান এবং হুয়াইয়িসাহ ইবনে মাসউদ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর নিকট গেলেন। তাঁরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর কাছে আবদুল্লাহ ইবনে সাহলকে হত্যার বিষয়টি উল্লেখ করলেন।

তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: "তোমরা কি পঞ্চাশটি কসম খেয়ে তোমাদের হত্যাকারী বা তোমাদের সঙ্গীর রক্তের দাবি প্রতিষ্ঠা করবে?"

তাঁরা বললেন: ইয়া রাসূলাল্লাহ! আমরা তো সেখানে উপস্থিত ছিলাম না এবং দেখিনি।

তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: "তাহলে কি ইহুদিরা পঞ্চাশটি কসম খেয়ে নিজেদেরকে নির্দোষ প্রমাণ করবে?"

তাঁরা বললেন: ইয়া রাসূলাল্লাহ! আমরা কীভাবে কাফির সম্প্রদায়ের কসম গ্রহণ করতে পারি?

বর্ণনাকারী ধারণা করেন যে, তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম নিজের পক্ষ থেকে তার (হত্যার) দিয়ত (রক্তপণ) প্রদান করলেন।

বশীর ইবনে ইয়াসার বলেন, সাহল বলেছেন: সেই দিয়তের (রক্তপণের) একটি অংশ আমাদের আস্তাবলে আমাকে লাথি মেরেছিল।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16431] صحيح

16432 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ شَاذَانَ، وَأَحْمَدُ بْنُ سَلَمَةَ، قَالَا: ثنا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، ثنا اللَّيْثُ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ بَشِيرِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ سَهْلِ بْنِ أَبِي حَثْمَةَ، قَالَ يَحْيَى: وَحَسِبْتُهُ قَالَ: وَعَنْ رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ، أَنَّهُمَا قَالَا: خَرَجَ عَبْدُ اللهِ بْنُ سَهْلِ بْنِ زَيْدٍ وَمُحَيِّصَةُ بْنُ مَسْعُودِ بْنِ زَيْدٍ حَتَّى إِذَا كَانَا بِخَيْبَرَ تَفَرَّقَا فِي بَعْضِ مَا هُنَالِكَ، ثُمَّ إِذَا مُحَيِّصَةُ يَجِدُ عَبْدَ اللهِ بْنَ سَهْلٍ قَتِيلًا، فَدَفَنَهُ، ثُمَّ أَقْبَلَ إِلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم: هُوَ وَحُوَيِّصَةُ بْنُ مَسْعُودٍ، وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ سَهْلٍ، وَكَانَ أَصْغَرَ الْقَوْمِ، فَذَهَبَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ لِيَتَكَلَّمَ قَبْلَ صَاحِبَيْهِ، فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " كَبِّرْ " لِلْكُبْرِ فِي السِّنِّ، فَصَمَتَ وَتَكَلَّمَ صَاحِبَاهُ، ثُمَّ تَكَلَّمَ مَعَهُمَا، فَذَكَرُوا لِرَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم: مَقْتَلَ عَبْدِ اللهِ بْنِ سَهْلٍ، فَقَالَ لَهُمْ: " أَتَحْلِفُونَ خَمْسِينَ يَمِينًا فَتَسْتَحِقُّونَ صَاحِبَكُمْ أَوْ قَاتِلَكُمْ؟ " قَالُوا: وَكَيْفَ نَحْلِفُ وَلَمْ نَشْهَدْ؟ قَالَ: " فَتُبَرِّئُكُمْ الْيَهُودُ بِخَمْسِينَ يَمِينًا؟ " قَالُوا: وَكَيْفَ نَقْبَلُ أَيْمَانَ كُفَّارٍ؟ فَلَمَّا رَأَى ذَلِكَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَعْطَى عَقْلَهُ ⦗ص: 206⦘ رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ، عَنْ قُتَيْبَةَ بْنِ سَعِيدٍ، وَقَالَ الْبُخَارِيُّ: وَقَالَ اللَّيْثُ

সাহল ইবনু আবী হাসমাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং রাফি’ ইবনু খাদীজ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

আবদুল্লাহ ইবনু সাহল ইবনু যায়িদ এবং মুহায়্যিসাহ ইবনু মাসঊদ ইবনু যায়িদ (একসাথে) বের হলেন। তারা যখন খায়বারে পৌঁছলেন, তখন তারা সেখানে কিছু কাজের জন্য একে অপরের কাছ থেকে আলাদা হয়ে গেলেন। অতঃপর মুহায়্যিসাহ এসে আবদুল্লাহ ইবনু সাহলকে নিহত অবস্থায় পেলেন। তিনি তাকে দাফন করলেন, এরপর তিনি হুওয়ায়্যিসাহ ইবনু মাসঊদ ও আব্দুর রহমান ইবনু সাহলকে সাথে নিয়ে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর নিকট ফিরে এলেন। আব্দুর রহমান ছিলেন তাদের মধ্যে সবচেয়ে ছোট।

আব্দুর রহমান তার দু’জন সঙ্গীর আগে কথা বলতে উদ্যত হলে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাকে বললেন: "বড়কে সম্মান দাও" (বয়সের জ্যেষ্ঠতার কারণে)। অতঃপর তিনি নীরব হয়ে গেলেন এবং তার অপর দুই সঙ্গী কথা বললেন, এরপর তিনিও তাদের সাথে কথা বললেন।

তারা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর নিকট আবদুল্লাহ ইবনু সাহলের নিহত হওয়ার ঘটনা উল্লেখ করলেন। তখন তিনি তাদেরকে বললেন: "তোমরা কি পঞ্চাশটি কসম খেয়ে নিজেদের সাথীর (হকের) দাবি কিংবা তার খুনীর (খুনের বদলা) প্রমাণ করতে পারবে?"

তারা বললেন: আমরা তো সেখানে উপস্থিত ছিলাম না, সুতরাং কীভাবে কসম খাবো? তিনি বললেন: "তাহলে ইয়াহুদিরা কি পঞ্চাশটি কসম খেয়ে নিজেদের দায়মুক্ত করবে?" তারা বললেন: আমরা কীভাবে কাফিরদের কসম গ্রহণ করতে পারি?

যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এই পরিস্থিতি দেখলেন, তখন তিনি তার দিয়ত (রক্তমূল্য) প্রদান করলেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16432] صحيح

16433 - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنبأ أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ، أنبأ أَبُو الْمُثَنَّى، ثنا مُسَدَّدٌ، ح، قَالَ: وَأَخْبَرَنِي أَبُو الْوَلِيدِ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ الصُّوفِيُّ، ثنا عُبَيْدُ اللهِ الْقَوَارِيرِيُّ، قَالَا: ثنا بِشْرُ بْنُ الْمُفَضَّلِ، ثنا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْأَنْصَارِيُّ، عَنْ بَشِيرِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ سَهْلِ بْنِ أَبِي حَثْمَةَ، قَالَ: انْطَلَقَ عَبْدُ اللهِ بْنُ سَهْلٍ، وَمُحَيِّصَةُ بْنُ مَسْعُودِ بْنِ زَيْدٍ إِلَى خَيْبَرَ، وَهُوَ يَوْمَئِذٍ صُلْحٌ، فَتَفَرَّقَا فِي حَوَائِجِهِمَا، فَأَتَى مُحَيِّصَةُ عَلَى عَبْدِ اللهِ بْنِ سَهْلٍ وَهُوَ يَتَشَحَّطُ فِي دَمِهِ قَتِيلًا، فَدَفَنَهُ، ثُمَّ قَدِمَ الْمَدِينَةَ فَانْطَلَقَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ سَهْلٍ وَمُحَيِّصَةُ وَحُوَيِّصَةُ ابْنَا مَسْعُودٍ إِلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَذَهَبَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ يَتَكَلَّمُ، فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " كَبِّرِ الْكُبْرَ " وَهُوَ أَحْدَثُ الْقَوْمِ، فَسَكَتَ فَتَكَلَّمَا، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " أَتَحْلِفُونَ خَمْسِينَ يَمِينًا وَتَسْتَحِقُّونَ قَاتِلَكُمْ أَوْ صَاحِبَكُمْ؟ " فَقَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ كَيْفَ نَحْلِفُ وَلَمْ نَشْهَدْ وَلَمْ نَرَ؟ قَالَ: " فَتُبَرِّئُكُمْ يَهُودُ بِخَمْسِينَ؟ " فَقَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ كَيْفَ نَأْخُذُ أَيْمَانَ قَوْمٍ كُفَّارٍ، قَالَ: فَعَقَلَهُ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم مِنْ عِنْدِهِ لَفْظُ حَدِيثِ مُسَدَّدٍ رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ، عَنْ مُسَدَّدٍ، وَرَوَاهُ مُسْلِمٌ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ الْقَوَارِيرِيِّ

সাহল ইবনু আবী হাসমাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আব্দুল্লাহ ইবনু সাহল এবং মুহায়্যিসা ইবনু মাসউদ ইবনু যায়িদ খায়বার অভিমুখে রওয়ানা হলেন। সে সময় খায়বার সন্ধিচুক্তির অধীনে ছিল। তারা উভয়েই নিজেদের প্রয়োজনে বিচ্ছিন্ন হয়ে গেলেন। অতঃপর মুহায়্যিসা যখন আব্দুল্লাহ ইবনু সাহলের কাছে এলেন, তখন দেখলেন তিনি রক্তে লুণ্ঠিত অবস্থায় নিহত হয়ে পড়ে আছেন।

তখন তিনি তাঁকে দাফন করলেন, এরপর মদিনায় ফিরে এলেন। অতঃপর আব্দুর রহমান ইবনু সাহল এবং মাসউদের দুই পুত্র মুহায়্যিসা ও হুয়াইয়িসা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে গেলেন। আব্দুর রহমান কথা বলতে শুরু করলে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে বললেন: "বড়কে (প্রথমে কথা বলার সুযোগ দাও)।" অথচ সে ছিল উপস্থিত সবার মধ্যে বয়সে ছোট। ফলে সে চুপ হয়ে গেল এবং বাকি দুজন কথা বললেন।

তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "তোমরা কি পঞ্চাশটি শপথ করে তোমাদের হত্যাকারী কিংবা তোমাদের সঙ্গীর (হত্যার) হকদার হবে?"

তাঁরা বললেন: ইয়া রাসূলুল্লাহ, আমরা তো উপস্থিত ছিলাম না এবং দেখিনি, তাহলে কীভাবে শপথ করব?

তিনি বললেন: "তবে কি ইহুদিরা পঞ্চাশটি শপথ করে নিজেদের দায়মুক্ত করবে?"

তাঁরা বললেন: ইয়া রাসূলুল্লাহ, আমরা কীভাবে কাফেরদের শপথ গ্রহণ করতে পারি?

তিনি বললেন: অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নিজ পক্ষ থেকে (নিহতের) রক্তমূল্য (দিয়াহ) পরিশোধ করলেন। (এটি মুসাদ্দাদ বর্ণিত হাদীসের শব্দ)।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16433] صحيح

16434 - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنبأ أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الصَّفَّارُ، ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِسْحَاقَ الْقَاضِي، ثنا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ، ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، أنبأ أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ، ثنا أَبُو دَاوُدَ، ثنا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ بْنِ مَيْسَرَةَ، وَمُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ الْمَعْنَى، قَالُوا: ثنا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ بَشِيرِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ سَهْلِ بْنِ أَبِي حَثْمَةَ، وَرَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ، أَنَّ مُحَيِّصَةَ بْنَ مَسْعُودٍ، وَعَبْدَ اللهِ بْنَ سَهْلٍ، انْطَلَقَا قَبْلَ خَيْبَرَ فَتَفَرَّقَا فِي النَّخْلِ، فَقُتِلَ عَبْدُ اللهِ بْنُ سَهْلٍ، فَاتَّهَمُوا الْيَهُودَ، فَجَاءَ أَخُوهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ سَهْلٍ وَابْنَا عَمِّهِ حُوَيِّصَةُ، وَمُحَيِّصَةُ فَأَتَوَا النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، فَتَكَلَّمَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ فِي أَمْرِ أَخِيهِ وَهُوَ أَصْغَرُهُمْ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " الْكُبْرَ الْكُبْرَ " أَوْ قَالَ: " لِيَبْدَأِ الْأَكْبَرُ " فَتَكَلَّمَا فِي أَمْرِ صَاحِبِهِمَا، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " يُقْسِمُ خَمْسُونَ مِنْكُمْ عَلَى رَجُلٍ مِنْهُمْ فَيُدْفَعُ بِرُمَّتِهِ؟ " قَالُوا: أَمْرٌ لَمْ نَشْهَدْهُ، كَيْفَ نَحْلِفُ؟ قَالَ: " فَتُبْرِئُكُمْ يَهُودُ بِأَيْمَانِ خَمْسِينَ مِنْهُمْ؟ " قَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ قَوْمٌ كُفَّارٌ قَالَ: فَوَدَاهُ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم مِنْ قِبَلِهِ قَالَ سَهْلٌ: ⦗ص: 207⦘ دَخَلْتُ مِرْبَدًا لَهُمْ يَوْمًا فَرَكَضَتْنِي نَاقَةٌ مِنْ تِلْكَ الْإِبِلِ رَكْضَةً بِرِجْلِهَا هَذَا أَوْ نَحْوُهُ لَفْظُ حَدِيثِ الرُّوذْبَارِيِّ وَفِي رِوَايَةِ أَبِي عَبْدِ اللهِ: فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: اسْتَحِقُّوا صَاحِبَكُمْ، أَوْ قَالَ: قَتِيلَكُمْ بِأَيْمَانِ خَمْسِينَ مِنْكُمْ قَالُوا: أَمْرٌ لَمْ نَشْهَدْهُ، قَالَ: فَتُبْرِئُكُمْ يَهُودُ بِأَيْمَانِ خَمْسِينَ مِنْهُمْ وَذَكَرَ الْبَاقِيَ بِمَعْنَاهُ رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ حَرْبٍ، وَرَوَاهُ مُسْلِمٌ، عَنِ الْقَوَارِيرِيِّ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ هَكَذَا رَوَاهُ حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ: يُقْسِمُ خَمْسُونَ مِنْكُمْ عَلَى رَجُلٍ وَرِوَايَةُ الْجَمَاعَةِ كَمَا مَضَى، وَالْعَدَدُ أَوْلَى بِالْحِفْظِ مِنَ الْوَاحِدِ وَأَخْرَجَهُ أَيْضًا مُسْلِمُ بْنُ الْحَجَّاجِ مِنْ حَدِيثِ سُلَيْمَانَ بْنِ بِلَالٍ، وَهُشَيْمِ بْنِ بَشِيرٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ بَشِيرِ بْنِ يَسَارٍ، أَنَّهُ ذَكَرَهُ، وَلَمْ يَذْكُرَا سَهْلًا وَلَا رَافِعًا، وَكَذَلِكَ رَوَاهُ مَالِكٌ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ

সাহল ইবনু আবি হাহমাহ ও রাফি’ ইবনু খাদীজ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

মুহায়্যিসা ইবনু মাসঊদ এবং আব্দুল্লাহ ইবনু সাহল খায়বারের দিকে যাত্রা করলেন। সেখানে তারা খেজুর বাগানে পৃথক হয়ে গেলেন। অতঃপর আব্দুল্লাহ ইবনু সাহলকে হত্যা করা হলো। লোকেরা ইহুদিদেরকে অভিযুক্ত করল।

তখন আব্দুল্লাহর ভাই আব্দুর রহমান ইবনু সাহল এবং তাঁর দুই চাচাতো ভাই— হুওয়ায়্যিসা ও মুহায়্যিসা—নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের নিকট আসলেন। আব্দুল্লাহর ভাই আব্দুর রহমান তাদের ভাইয়ের হত্যার বিষয়টি নিয়ে কথা বলতে শুরু করলেন, অথচ তিনি তাদের মধ্যে কনিষ্ঠ ছিলেন। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন, "বড়কে (কথা বলতে দাও), বড়কে (কথা বলতে দাও)" অথবা তিনি বললেন, "বড় যেন শুরু করে।"

অতঃপর তারা দুজন (হুওয়ায়্যিসা ও মুহায়্যিসা) তাদের সাথীর বিষয়টি নিয়ে কথা বললেন। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন, "তোমাদের মধ্য থেকে পঞ্চাশ জন যদি শপথ করে যে তাদের (ইহুদিদের) একজন লোক এর সাথে জড়িত, তবে কি তাকে সম্পূর্ণরূপে তোমাদের হাতে সোপর্দ করা হবে?"

তারা বলল, এটি এমন একটি বিষয় যা আমরা দেখিনি, তাহলে কীভাবে শপথ করব?

তিনি বললেন, "তাহলে ইহুদিদের মধ্য থেকে পঞ্চাশ জনের শপথের মাধ্যমে কি তোমরা তাদের অব্যাহতি মেনে নিবে?"

তারা বলল, ইয়া রাসূলাল্লাহ! তারা তো কাফির জাতি (তাদের শপথ আমরা কীভাবে বিশ্বাস করব?)

বর্ণনাকারী বলেন, তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম নিজ পক্ষ থেকে তার রক্তমূল্য (দিয়াহ) পরিশোধ করলেন।

সাহল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: আমি একদিন তাদের একটি আস্তাবলে প্রবেশ করলাম, তখন সেই উটগুলোর মধ্য থেকে একটি উট তার পা দিয়ে আমাকে আঘাত করেছিল।

আর আবূ আব্দুল্লাহর অন্য বর্ণনায় এসেছে যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন, "তোমাদের মধ্য থেকে পঞ্চাশ জনের শপথের মাধ্যমে তোমাদের সাথী, অথবা তিনি বললেন, তোমাদের নিহত ব্যক্তির পাওনা তোমরা বুঝে নাও।" তারা বলল, এমন ঘটনা আমরা দেখিনি, তাহলে কীভাবে শপথ করব? তিনি বললেন, "তাহলে ইহুদিদের পঞ্চাশ জনের শপথের মাধ্যমে কি তোমরা তাদের অব্যাহতি মেনে নিবে?" অবশিষ্ট অংশ একই অর্থে উল্লেখ করেছেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16434] صحيح

16435 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ، بِبَغْدَادَ، أنبأ عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرٍ، ثنا يَعْقُوبُ بْنُ سُفْيَانَ، ثنا ابْنُ أَبِي أُوَيْسٍ، حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، أَنَّ بَشِيرَ بْنَ يَسَارٍ، مَوْلَى بَنِي حَارِثَةَ الْأَنْصَارِيِّينَ، أَخْبَرَهُ وَكَانَ شَيْخًا كَبِيرًا فَقِيهًا، وَكَانَ قَدْ أَدْرَكَ مِنْ أَهْلِ دَارِهِ مِنْ بَنِي حَارِثَةَ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم رِجَالًا مِنْهُمْ: رَافِعُ بْنُ خَدِيجٍ، وَسَهْلُ بْنُ أَبِي حَثْمَةَ، وَسُوَيْدُ بْنُ النُّعْمَانِ، حَدَّثُوهُ أَنَّ الْقَسَامَةَ كَانَتْ فِيهِمْ فِي بَنِي حَارِثَةَ بْنِ الْحَارِثِ فِي رَجُلٍ مِنَ الْأَنْصَارِ يُدْعَى عَبْدَ اللهِ بْنَ سَهْلٍ، قُتِلَ بِخَيْبَرَ، وَأَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ لَهُمْ: " تَحْلِفُونَ خَمْسِينَ فَتَسْتَحِقُّونَ قَاتِلَكُمْ أَوْ قَالَ: صَاحِبَكُمْ " قَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ مَا شَهِدْنَا وَلَا حَضَرْنَا، فَزَعَمَ بَشِيرٌ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ لَهُمْ: " فَتُبْرِئُكُمْ يَهُودُ بِخَمْسِينَ " فَذَكَرَهُ وَرَوَاهُ سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ يَحْيَى، فَخَالَفَ الْجَمَاعَةَ فِي لَفْظِهِ

রাফি’ ইবনু খাদীজ, সাহল ইবনু আবী হাসমাহ এবং সুওয়াইদ ইবনু নু’মান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত— বশীর ইবনু ইয়াসার, যিনি বনী হারিসা গোত্রের আনসারী গোলাম এবং একজন বয়োবৃদ্ধ ফকীহ ছিলেন, তিনি (বশীর) এই সাহাবীগণকে পেয়েছিলেন এবং তাঁরা তাঁকে কাসামাহ (শপথ গ্রহণের) ঘটনা সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন। কাসামাহ-এর বিষয়টি তাদের গোত্র বনী হারিসা ইবনু হারিসের মধ্যেই ঘটেছিল। ঘটনাটি ছিল আব্দুল্লাহ ইবনু সাহল নামক আনসারদের এক ব্যক্তিকে নিয়ে, যাকে খাইবারে হত্যা করা হয়েছিল।

আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের (গোত্রের লোকদের) বলেছিলেন: "তোমরা পঞ্চাশটি কসম খাবে, অতঃপর তোমাদের হত্যাকারী অথবা (বর্ণনাকারী সন্দেহবশতঃ বললেন) তোমাদের সাথীর (হত্যার প্রতিশোধ বা দিয়্যতের) হকদার হবে।"

তারা বললেন: "হে আল্লাহর রাসূল! আমরা (হত্যার ঘটনা) প্রত্যক্ষ করিনি এবং সেখানে উপস্থিতও ছিলাম না।"

তখন বশীর ধারণা (বা বর্ণনা) করেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের বলেছিলেন: "তাহলে ইয়াহুদিরা পঞ্চাশটি কসম খেয়ে তোমাদের থেকে মুক্তি পাবে (যে তারা হত্যা করেনি)।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16435] صحيح

16436 - أَخْبَرَنَاهُ أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنبأ أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ، أنبأ بِشْرُ بْنُ مُوسَى، ثنا الْحُمَيْدِيُّ، ثنا سُفْيَانُ، حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، سَمِعَ بَشِيرَ بْنَ يَسَارٍ، عَنْ سَهْلِ بْنِ أَبِي حَثْمَةَ، قَالَ: وُجِدَ عَبْدُ اللهِ بْنُ سَهْلٍ قَتِيلًا فِي قَلِيبٍ مِنْ قُلُبِ خَيْبَرَ، فَجَاءَ أَخُوهُ ⦗ص: 208⦘ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ سَهْلٍ وَعَمَّاهُ حُوَيِّصَةُ، وَمُحَيِّصَةُ، فَذَهَبَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ يَتَكَلَّمُ عِنْدَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: " الْكُبْرَ الْكُبْرَ " فَتَكَلَّمَ أَحَدُ عَمَّيْهِ الْكَبِيرُ مِنْهُمَا، إِمَّا حُوَيِّصَةُ، وَإِمَّا مُحَيِّصَةُ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ إِنَّا وَجَدْنَا عَبْدَ اللهِ، قَتِيلًا فِي قَلِيبٍ مِنْ قُلُبِ خَيْبَرَ، فَذَكَرَ يَهُودَ وَعَدَاوَتِهُمْ وَشَرَّهُمْ، قَالَ: " أَفَتُبْرِئُكُمْ يَهُودُ بِخَمْسِينَ يَمِينًا يَحْلِفُونَ أَنَّهُمْ لَمْ يَقْتُلُوهُ؟ " قَالُوا: وَكَيْفَ نَرْضَى بِأَيْمَانِهِمْ وَهُمْ مُشْرِكُونَ؟ قَالَ: " فَيُقْسِمُ مِنْكُمْ خَمْسُونَ أَنَّهُمْ قَتَلُوهُ؟ " قَالُوا: وَكَيْفَ نُقْسِمُ عَلَى مَا لَمْ نَرَهُ؟ قَالَ: فَوَدَاهُ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم مِنْ عِنْدِهِ رَوَاهُ مُسْلِمٌ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُحَمَّدٍ النَّاقِدِ، عَنْ سُفْيَانَ، إِلَّا أَنَّهُ لَمْ يَسُقْ مَتْنَهُ، وَأَحَالَ بِهِ عَلَى رِوَايَةِ الْجَمَاعَةِ،

সাহল ইবনে আবি হাসমাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আব্দুল্লাহ ইবনে সাহলকে খাইবারের কূপগুলোর মধ্যে একটি কূপে নিহত অবস্থায় পাওয়া গেল। তখন তাঁর ভাই আব্দুর রহমান ইবনে সাহল এবং তাঁর দুই চাচা - হুওয়াইসাহ ও মুহাইয়িসাহ আসলেন। আব্দুর রহমান নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর কাছে কথা বলতে গেলেন। তখন নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: "বড়, বড়কে (কথা বলার সুযোগ দাও)।"

এরপর তাঁর দুই চাচার মধ্যে যিনি প্রবীণ, তিনি কথা বললেন, হয় হুওয়াইসাহ অথবা মুহাইয়িসাহ। তিনি বললেন: ইয়া রাসূলাল্লাহ! আমরা খাইবারের কূপগুলোর মধ্যে একটি কূপে আব্দুল্লাহকে নিহত অবস্থায় পেয়েছি। অতঃপর তিনি ইহুদিদের এবং তাদের শত্রুতা ও অকল্যাণের কথা বললেন।

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: "তবে কি ইহুদিরা পঞ্চাশটি কসম খেয়ে তোমাদের দায়মুক্ত করবে যে তারা তাকে হত্যা করেনি?"

তাঁরা বললেন: তারা তো মুশরিক (বহু-ঈশ্বরবাদী), কীভাবে আমরা তাদের কসমের ওপর সন্তুষ্ট হতে পারি?

তিনি বললেন: "তাহলে তোমাদের মধ্য থেকে পঞ্চাশ জন কি কসম করবে যে তারাই (ইহুদিরা) তাকে হত্যা করেছে?"

তাঁরা বললেন: আমরা যা দেখিনি, তার উপর কীভাবে কসম করব?

বর্ণনাকারী বলেন: তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম নিজ তহবিল থেকে তাঁর (নিহতের) রক্তপণ (দিয়ত) পরিশোধ করলেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16436] صحيح

16437 - وَيُذْكَرُ عَنْ سُفْيَانَ بْنِ عُيَيْنَةَ، مَا دَلَّ عَلَى أَنَّهُ لَمْ يُتْقِنْهُ إِتْقَانَ هَؤُلَاءِ، رَوَاهُ الشَّافِعِيُّ، عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ عَقِيبَ حَدِيثِ الثَّقَفِيِّ، ثُمَّ قَالَ: إِلَّا أَنَّ ابْنَ عُيَيْنَةَ كَانَ لَا يُثْبِتُ أَقَدَّمَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم الْأَنْصَارِيِّينَ فِي الْأَيْمَانِ أَوْ يَهُودَ، فَيُقَالُ: فِي الْحَدِيثِ أَنَّهُ قَدَّمَ الْأَنْصَارِيِّينَ، فَيَقُولُ: فَهُوَ ذَاكَ أَوْ مَا أَشْبَهَ هَذَا: أَخْبَرَنَاهُ أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ، أَنْبَأَ الرَّبِيعُ، أَنْبَأَ الشَّافِعِيُّ، أَنْبَأَ سُفْيَانُ، فَذَكَرَهُ وَرَوَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ يَسَارٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ وَبَشِيرِ بْنِ أَبِي كَيْسَانَ، عَنْ سَهْلِ بْنِ أَبِي حَثْمَةَ، نَحْوَ رِوَايَةِ الْجَمَاعَةِ فِي الْبِدَايَةِ بِأَيْمَانِ الْمُدَّعِينَ

সাহল ইবনে আবী হাছমা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত—

সুফিয়ান ইবনে উয়াইনাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে এমন কিছু উল্লেখ করা হয়েছে যা প্রমাণ করে যে তিনি এই (হাদীসটি) অন্যদের মতো যথাযথভাবে সংরক্ষণ করতে পারেননি। ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) এই হাদীসটি সাকাফী’র হাদীসের পরপরই ইবনে উয়াইনাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণনা করেছেন। এরপর তিনি বলেন: "ইবনে উয়াইনাহ (রাহিমাহুল্লাহ) নিশ্চিত ছিলেন না যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম শপথের (মামলার) ক্ষেত্রে আনসারীগণকে আগে করেছিলেন নাকি ইহুদিদেরকে। যখন তাঁকে বলা হতো যে হাদীসে এসেছে, তিনি আনসারীগণকে আগে করেছিলেন, তখন তিনি বলতেন: ‘তা-ই হবে’ অথবা এর অনুরূপ কিছু।"

আমাদেরকে আবূ আবদুল্লাহ আল-হাফিয এই হাদীসটি অবহিত করেছেন, তাকে আবূ আল-আব্বাস, তাকে আর-রাবী‘, তাকে ইমাম শাফিঈ, তাকে সুফিয়ান অবহিত করেছেন, এবং তিনি তা উল্লেখ করেছেন।

আর এই হাদীসটি মুহাম্মাদ ইবনে ইসহাক ইবনে ইয়াসার, যুহরী ও বাশীর ইবনে আবী কায়সান এর সূত্রে সাহল ইবনে আবী হাছমা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন। এটি দাবিকারীদের (মুদ্দায়ীন) শপথ দিয়ে শুরু করার বিষয়ে অন্যান্য বর্ণনাকারীদের বর্ণনার মতোই।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16437] صحيح

16438 - وَأَمَّا الْحَدِيثُ الَّذِي أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنبأ أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ، أنبأ إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْحَاقَ الْحَرْبِيُّ، ثنا أَبُو نُعَيْمٍ، ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ الْفَضْلِ، أنبأ عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرٍ، ثنا يَعْقُوبُ بْنُ سُفْيَانَ، ثنا أَبُو نُعَيْمٍ، ثنا سَعِيدٌ، ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَمْرٍو مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْأَدِيبُ الْبِسْطَامِيُّ، أنبأ أَبُو بَكْرٍ الْإِسْمَاعِيلِيُّ، أَخْبَرَنِي الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ، ثنا ابْنُ أَبِي شَيْبَةَ، ثنا أَبُو نُعَيْمٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ عُبَيْدٍ الطَّائِيِّ، عَنْ بَشِيرِ بْنِ يَسَارٍ، زَعَمَ أَنَّ رَجُلًا، مِنَ الْأَنْصَارِ يُقَالُ لَهُ: سَهْلُ بْنُ أَبِي حَثْمَةَ، أَخْبَرَهُ أَنَّ نَفَرًا مِنْ قَوْمِهِ انْطَلَقُوا إِلَى خَيْبَرَ فَتَفَرَّقُوا فِيهَا، فَوَجَدُوا أَحَدَهُمْ قَتِيلًا، فَقَالُوا لِلَّذِينَ وَجَدُوهُ عِنْدَهُمْ: قَتَلْتُمْ صَاحِبَنَا؟ قَالُوا: مَا قَتَلْنَا وَلَا عَلِمْنَا، قَالَ: فَانْطَلَقُوا إِلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالُوا: يَا نَبِيَّ اللهِ انْطَلَقْنَا إِلَى خَيْبَرَ فَوَجَدْنَا أَحَدَنَا قَتِيلًا، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " الْكُبْرَ الْكُبْرَ" فَقَالَ لَهُمْ: " تَأْتُونَ بِالْبَيِّنَةِ عَلَى مَنْ قَتَلَ؟ " قَالُوا: مَا لَنَا بَيِّنَةٌ، قَالَ: " فَيَحْلِفُونَ لَكُمْ؟ " قَالُوا: لَا نَرْضَى بِأَيْمَانِ الْيَهُودِ وَكَرِهَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: أَنْ يُبْطِلَ دَمَهُ فَوَدَاهُ مِائَةً مِنَ الْإِبِلِ ⦗ص: 209⦘ لَفْظُ حَدِيثِ الْقَطَّانِ، وَفِي رِوَايَةِ غَيْرِهِ: فَوَدَاهُ بِمِائَةٍ مِنْ إِبِلِ الصَّدَقَةِ رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ، عَنْ أَبِي نُعَيْمٍ، وَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ، مِنْ حَدِيثِ ابْنِ نُمَيْرٍ، عَنْ سَعِيدٍ، دُونَ سِيَاقَةِ مَتْنِهِ، وَإِنَّمَا لَمْ يَسُقْ مَتْنَهُ لِمُخَالَفَتِهِ رِوَايَةَ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، قَالَ مُسْلِمُ بْنُ الْحَجَّاجِ فِي جُمْلَةِ مَا قَالَ فِي هَذِهِ الرِّوَايَةِ: وَغَيْرُ مُشْكِلٍ عَلَى مَنْ عَقَلَ التَّمْيِيزَ مِنَ الْحُفَّاظِ أَنَّ يَحْيَى بْنَ سَعِيدٍ أَحْفَظُ مِنْ سَعِيدِ بْنِ عُبَيْدٍ وَأَرْفَعُ مِنْهُ شَأْنًا فِي طَرِيقِ الْعِلْمِ وَأَسْبَابِهِ، فَهُوَ أَوْلَى بِالْحِفْظِ مِنْهُ قَالَ الشَّيْخُ: وَإِنْ صَحَّتْ رِوَايَةُ سَعِيدٍ، فَهِيَ لَا تُخَالِفُ رِوَايَةَ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ عَنْ بَشِيرِ بْنِ يَسَارٍ، لِأَنَّهُ قَدْ يُرِيدُ بِالْبَيِّنَةِ الْأَيْمَانَ مَعَ اللَّوْثِ كَمَا فَسَّرَهُ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، وَقَدْ يُطَالِبُهُمْ بِالْبَيِّنَةِ كَمَا فِي هَذِهِ الرِّوَايَةِ، ثُمَّ يَعْرِضُ عَلَيْهِمُ الْأَيْمَانَ مَعَ وُجُودِ اللَّوْثِ كَمَا فِي رِوَايَةِ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، ثُمَّ يَرُدُّهَا عَلَى الْمُدَّعَى عَلَيْهِمْ عِنْدَ نُكُولِ الْمُدَّعِينَ كَمَا فِي الرِّوَايَتَيْنِ

সাহল ইবনু আবি হাসমাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

তিনি জানান যে, তাঁর গোত্রের কয়েকজন লোক খায়বারের দিকে রওনা হলেন এবং সেখানে বিভিন্ন দিকে ছড়িয়ে পড়লেন। তারা তাদের একজনকে নিহত অবস্থায় পেলেন। তখন তারা যাদের কাছে তাকে পেলেন, তাদের জিজ্ঞাসা করলেন: তোমরা কি আমাদের সাথীকে হত্যা করেছ? তারা বলল: আমরা তাকে হত্যাও করিনি, আর এ বিষয়ে জানিও না।

বর্ণনাকারী বলেন, অতঃপর তারা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট গেলেন এবং বললেন: হে আল্লাহর নবী! আমরা খায়বার গিয়েছিলাম এবং আমাদের একজনকে নিহত অবস্থায় পেয়েছি। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "(মামলাটি) গুরুতর, গুরুতর!"

এরপর তিনি তাদের বললেন: "যে হত্যা করেছে, তোমরা কি তার বিরুদ্ধে প্রমাণ (বায়্যিনাহ) পেশ করতে পারবে?"

তারা বললেন: আমাদের কোনো প্রমাণ নেই।

তিনি বললেন: "তাহলে কি তারা তোমাদের জন্য কসম করবে?"

তারা বললেন: আমরা ইহুদিদের কসম মানি না।

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সেই রক্ত বৃথা যেতে দিতে অপছন্দ করলেন, তাই তিনি তার দিয়াত (রক্তমূল্য) হিসেবে একশ উট প্রদান করলেন। অন্য বর্ণনায় এসেছে: তিনি সদকার উট থেকে একশ উট দ্বারা তার দিয়াত পরিশোধ করলেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16438] صحيح

16439 - وَأَمَّا الْحَدِيثُ الَّذِي أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، قَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ، ثنا يُونُسُ بْنُ ⦗ص: 210⦘ بُكَيْرٍ، عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ، حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْحَارِثِ التَّيْمِيُّ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ بُجَيْدِ بْنِ قَيْظِيٍّ، أَخِي بَنِي حَارِثَةَ، قَالَ ابْنُ إِبْرَاهِيمَ: وَايْمُ اللهِ، مَا كَانَ سَهْلٌ بِأَكْثَرَ عِلْمًا مِنْهُ، وَلَكِنَّهُ كَانَ أَسَنَّ مِنْهُ، إِنَّهُ قَالَ لَهُ: وَاللهِ مَا هَكَذَا كَانَ الشَّانُ، وَلَكِنْ سَهْلٌ أَوْهَمَ مَا قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: احْلِفُوا عَلَى مَا لَا عِلْمَ لَكُمْ بِهِ، وَلَكِنَّهُ كَتَبَ إِلَى يَهُودَ خَيْبَرَ حِينَ كَلَّمَتْهُ الْأَنْصَارُ: أَنَّهُ وُجِدَ فِيكُمْ قَتِيلٌ بَيْنَ أَبْيَاتِكُمْ فَدُوهُ، فَكَتَبُوا إِلَيْهِ يَحْلِفُونَ بِاللهِ مَا قَتَلُوهُ وَلَا يَعْلَمُونَ لَهُ قَاتِلًا، فَوَدَاهُ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم مِنْ عِنْدِهِ

আব্দুর রহমান ইবনে বুজাইদ ইবনে ক্বাইযী (রহ.) থেকে বর্ণিত:

(ইবনে ইবরাহীম বলেছেন, আল্লাহর কসম! সাহল তার [আব্দুর রহমান ইবনে বুজাইদের] চেয়ে বেশি জ্ঞানী ছিলেন না, তবে তিনি তার চেয়ে বয়সে বড় ছিলেন। আব্দুর রহমান ইবনে বুজাইদ তাকে) বলেছিলেন: আল্লাহর কসম! বিষয়টি এমন ছিল না। বরং সাহল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সেই কথাটি ভুল বুঝেছেন (বা ভুলে গেছেন), যেখানে তিনি বলেছিলেন: "তোমরা এমন বিষয়ে কসম করো, যে সম্পর্কে তোমাদের কোনো জ্ঞান নেই।"

বরং (প্রকৃত ঘটনা হলো) যখন আনসারগণ তাঁর (রাসূলুল্লাহর সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের) সাথে কথা বললেন, তখন তিনি খায়বারের ইহুদিদের কাছে লিখে পাঠালেন যে, ’তোমাদের ঘরের মাঝে একজন নিহত ব্যক্তিকে পাওয়া গেছে। অতএব তোমরা তার দিয়াত (রক্তপণ) প্রদান করো।’

তখন তারা (ইহুদিরা) তাঁর (রাসূলুল্লাহর সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের) কাছে লিখে পাঠালো যে, তারা আল্লাহর কসম করে বলছে— তারা তাকে হত্যা করেনি এবং তারা তার হত্যাকারীকেও জানে না। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নিজের পক্ষ থেকে তার দিয়াত (রক্তপণ) প্রদান করেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16439] ضعيف

16440 - فَقَدْ أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ، أنبأ الرَّبِيعُ، أنبأ الشَّافِعِيُّ، قَالَ: وَمِنْ كِتَابِ عُمَرَ بْنِ حَبِيبٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، فَذَكَرَ هَذَا الْحَدِيثَ قَالَ الشَّافِعِيُّ: فَقَالَ لِي قَائِلٌ: مَا مَنَعَكَ أَنْ تَأْخُذَ بِحَدِيثِ ابْنِ بُجَيْدٍ؟ قَالَ: لَا أَعْلَمُ ابْنَ بُجَيْدٍ سَمِعَ مِنَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، وَإِنْ لَمْ يَكُنْ سَمِعَ مِنَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَهُوَ مُرْسَلٌ، وَلَسْنَا وَلَا إِيَّاكَ نُثْبِتُ الْمُرْسَلَ، وَقَدْ عَلِمْتُ سَهْلًا صَحِبَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم وَسَمِعَ مِنْهُ وَسَاقَ الْحَدِيثَ سِيَاقًا لَا يُشْبِهُ إِلَّا الْأَثْبَاتَ، فَأَخَذْتُ بِهِ لِمَا وَصَفْتُ، قَالَ: فَمَا مَنَعَكَ أَنْ تَأْخُذَ بِحَدِيثِ ابْنِ شِهَابٍ؟ قُلْتُ:⦗ص: 211⦘ مُرْسَلٌ، وَالْقَتِيلُ أَنْصَارِيٌّ، وَالْأَنْصَارِيُّونَ بِالْعِنَايَةِ أَوْلَى بِالْعِلْمِ بِهِ مِنْ غَيْرِهِمْ إِذَا كَانَ كُلٌّ ثِقَةً، وَكُلٌّ عِنْدَنَا بِنِعْمَةِ اللهِ ثِقَةٌ قَالَ الشَّيْخُ رحمه الله: وَكَأَنَّهُ عَنَى بِحَدِيثِ ابْنِ شِهَابٍ الزُّهْرِيِّ الْحَدِيثَ الَّذِي

ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি উমার ইবনে হাবীবের কিতাব হতে মুহাম্মাদ ইবনে ইসহাক-এর সূত্রে এই হাদীসটি উল্লেখ করে বলেন:

একজন প্রশ্নকারী আমাকে জিজ্ঞেস করল, “ইবনে বুজাইদের হাদীস গ্রহণ করা থেকে আপনাকে কিসে বারণ করল?”

তিনি বললেন: “আমি জানি না ইবনে বুজাইদ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কাছ থেকে শুনেছেন কি না। যদি তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কাছ থেকে না শুনে থাকেন, তবে সেটি ‘মুরসাল’ (বিচ্ছিন্ন সনদযুক্ত)। আর আমরা এবং আপনি কেউই মুরসাল হাদীসকে (চূড়ান্ত প্রমাণ হিসেবে) সাব্যস্ত করি না। পক্ষান্তরে, আমি জানি যে সাহল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাহচর্য লাভ করেছেন এবং তাঁর কাছ থেকে শুনেছেন। আর তিনি এমনভাবে হাদীসটি বর্ণনা করেছেন যা কেবল নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীর বর্ণনার সাথেই সাদৃশ্যপূর্ণ। আমি যে কারণগুলো বর্ণনা করলাম, সেই ভিত্তিতে আমি সাহলের হাদীসটি গ্রহণ করেছি।”

প্রশ্নকারী বলল: “তাহলে আপনাকে ইবনে শিহাবের হাদীস গ্রহণ করা থেকে কিসে বারণ করল?”

আমি বললাম: “এটি মুরসাল। তাছাড়া, নিহত ব্যক্তি ছিলেন আনসারী। যদি প্রত্যেকেই নির্ভরযোগ্য হন, তবে আনসারীগণই বিশেষ যত্নের কারণে অন্যদের তুলনায় এই বিষয়ে জ্ঞান লাভে অধিক হকদার। আর আল্লাহ্‌র অনুগ্রহে আমাদের নিকট সকলেই নির্ভরযোগ্য।”

শাইখ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: সম্ভবত তিনি (ইমাম শাফিঈ) ইবনে শিহাব আয-যুহ্‌রী (রাহিমাহুল্লাহ)-এর হাদীস দ্বারা সেই হাদীসটিকে বুঝিয়েছেন যা...

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16440] صحيح