16441 - أَخْبَرَنَاهُ أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، أنبأ أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ، ثنا أَبُو دَاوُدَ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ، ثنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أنبأ مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، وَسُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ رِجَالٍ، مِنَ الْأَنْصَارِ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ لِيَهُودَ وَبَدَأَ بِهِمْ: " يَحْلِفُ مِنْكُمْ خَمْسُونَ رَجُلًا؟ " فَأَبَوْا، فَقَالَ لِلْأَنْصَارِ: " اسْتَحِقُّوا " فَقَالُوا: نَحْلِفُ عَلَى الْغَيْبِ يَا رَسُولَ اللهِ؟ فَجَعَلَهَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَلَى يَهُودَ، لِأَنَّهُ وُجِدَ بَيْنَ أَظْهُرِهِمْ وَهَذَا مُرْسَلٌ بِتَرْكِ تَسْمِيَةِ الَّذِينَ حَدَّثُوهُمَا، وَهُوَ يُخَالِفُ الْحَدِيثَ الْمُتَّصِلَ فِي الْبِدَايَةِ بِالْقَسَامَةِ، وَفِي إِعْطَاءِ الدِّيَةِ، وَالثَّابِتُ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ وَدَاهُ مِنْ عِنْدِهِ وَقَدْ خَالَفَهُ ابْنُ جُرَيْجٍ وَغَيْرُهُ فِي لَفْظِهِ

আবু সালামা ইবনু আব্দুর রহমান ও সুলাইমান ইবনু ইয়াসার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আনসারী সাহাবীদের (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সূত্রে বর্ণনা করেন,

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইহুদীদেরকে বললেন এবং তাদের দিয়েই (শপথের) শুরু করলেন: “তোমাদের মধ্য থেকে পঞ্চাশজন লোক কি শপথ করবে?” কিন্তু তারা অস্বীকার করল। অতঃপর তিনি আনসারদেরকে বললেন: “তোমরা (শপথ করে নিজেদের) অধিকার লাভ করো।” তারা বলল: “হে আল্লাহর রাসুল! আমরা কি এমন বিষয়ে শপথ করব যা আমাদের অনুপস্থিতিতে ঘটেছে (বা যা আমরা দেখিনি)?” অতঃপর রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম শপথের দায়িত্ব ইহুদীদের ওপর দিলেন, কারণ নিহত ব্যক্তিকে তাদের মাঝে পাওয়া গিয়েছিল।

[মুহাদ্দিসের মন্তব্য]: এই বর্ণনাটি মুরসাল (বিচ্ছিন্ন), কারণ বর্ণনাকারীদের নাম উল্লেখ করা হয়নি। আর এটি কাসামাহ (শপথের ব্যবস্থা)-এর শুরুতে এবং দিয়াত (রক্তপণ) প্রদানের ক্ষেত্রে মুত্তাসিল (অবিচ্ছিন্ন) হাদিসের বিপরীত। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে সুপ্রমাণিত হলো যে তিনি দিয়াত নিজের পক্ষ থেকে পরিশোধ করেছিলেন। আর ইবনু জুরাইজ ও অন্যান্য বর্ণনাকারীগণ এর শব্দচয়নে তাঁর (বর্ণনাকারীর) বিরোধিতা করেছেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16441] ضعيف

16442 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أَخْبَرَنِي أَبُو عَمْرٍو الْحِيرِيُّ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ، ثنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، حَدَّثَنِي ابْنُ جُرَيْجٍ، أَخْبَرَنِي ابْنُ شِهَابٍ، أَخْبَرَنِي أَبُو سَلَمَةَ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، وَسُلَيْمَانُ بْنُ يَسَارٍ، عَنْ رَجُلٍ، مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم: أَقَرَّ الْقَسَامَةَ عَلَى مَا كَانَتْ عَلَيْهِ فِي الْجَاهِلِيَّةِ، فَقَضَى بِهَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بَيْنَ نَاسٍ مِنَ الْأَنْصَارِ فِي قَتِيلٍ ادَّعَوْهُ عَلَى الْيَهُودِ رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ رَافِعٍ، وَأَخْرَجَهُ أَيْضًا مِنْ حَدِيثِ صَالِحِ بْنِ كَيْسَانَ، وَيُونُسَ بْنِ يَزِيدَ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، إِلَّا أَنَّ حَدِيثَ يُونُسَ مُخْتَصَرٌ

রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর একজন সাহাবী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম জাহিলিয়াতের যুগে ’কাসামাহ’ (হত্যার শপথ পদ্ধতি) যে অবস্থায় প্রচলিত ছিল, তা বহাল রেখেছিলেন। অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আনসার সম্প্রদায়ের কিছু লোকের মধ্যে এই কাসামাহ পদ্ধতি দ্বারা একজন নিহত ব্যক্তির বিষয়ে ফয়সালা করেছিলেন, যাকে তারা ইয়াহুদিদের দ্বারা নিহত বলে দাবি করেছিল।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16442] صحيح

16443 - وَرَوَاهُ عَقِيلٌ كَمَا أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ عَبْدَانَ، أنبأ أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ، ثنا ابْنُ مِلْحَانَ، ثنا يَحْيَى هُوَ ابْنُ بُكَيْرٍ، أنبأ اللَّيْثُ، عَنْ عُقَيْلٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، وَسُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ أُنَاسٍ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم: أَنَّ الْقَسَامَةَ كَانَتْ فِي الْجَاهِلِيَّةِ قَسَامَةَ الدَّمِ، فَأَقَرَّهَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَلَى مَا كَانَتْ عَلَيْهِ فِي الْجَاهِلِيَّةِ، وَقَضَى بِهَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بَيْنَ أُنَاسٍ مِنَ الْأَنْصَارِ مِنْ بَنِي حَارِثَةَ ادَّعَوْا عَلَى الْيَهُودِ وَرَوَاهُ يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ، عَنْ عَقِيلٍ وَغَيْرِهِ

রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাহাবীগণের একদল থেকে বর্ণিত—

নিশ্চয় ‘কাসামাহ’ (শপথ পদ্ধতি) জাহিলিয়াতের যুগে রক্তের (হত্যাকাণ্ডের) কাসামাহ হিসেবে প্রচলিত ছিল। অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম জাহিলিয়াতের যুগে তা যেরূপ ছিল, সেভাবেই তা বহাল রাখেন। এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আনসারদের মধ্য থেকে বানু হারিসা গোত্রের এমন কিছু লোকের মাঝে এর মাধ্যমে বিচার ফয়সালা করেন, যারা ইয়াহুদিদের বিরুদ্ধে (হত্যার) অভিযোগ এনেছিল।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16443] صحيح

16444 - كَمَا أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ دَاوُدَ الرَّزَّازُ، بِبَغْدَادَ، أنبأ أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الشَّافِعِيُّ، ثنا عُبَيْدُ بْنُ عَبْدِ الْوَاحِدِ، ثنا ابْنُ أَبِي مَرْيَمَ، ثنا يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ، حَدَّثَنِي عَقِيلٌ، وَقُرَّةُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، وَابْنُ جُرَيْجٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، أَنَّهُ قَالَ: مَضَتِ السُّنَّةُ فِي الْقَسَامَةِ أَنْ يُحَلِّفَ خَمْسِينَ رَجُلًا خَمْسِينَ يَمِينًا، فَإِنْ نَكَلَ وَاحِدٌ مِنْهُمْ لَمْ يُعْطَوَا الدَّمَ وَهَذَا مُنْقَطِعٌ

সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: ক্বসামাহ (শপথের মাধ্যমে হত্যার বিচার)-এর বিষয়ে সুন্নাহ (নীতি) এই রূপে চলে আসছে যে, পঞ্চাশজন লোককে পঞ্চাশটি শপথ করানো হবে। অতঃপর যদি তাদের মধ্যে থেকে একজনও শপথ করা থেকে বিরত থাকে, তবে তাদেরকে রক্তের বদলা (বা কিসাস) দেওয়া হবে না।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16444] صحيح

16445 - وَاحْتَجَّ أَصْحَابُنَا بِمَا أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ بِشْرَانَ بِبَغْدَادَ، أنبأ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمِصْرِيُّ، ثنا عَبْدَةُ بْنُ سُلَيْمَانَ، ثنا مُطَرِّفُ بْنُ عَبْدِ اللهِ، ثنا الزَّنْجِيُّ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " الْبَيِّنَةُ عَلَى مَنِ ادَّعَى، وَالْيَمِينُ عَلَى مَنْ أَنْكَرَ، إِلَّا فِي الْقَسَامَةِ "

আমর ইবনু শুআইব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর দাদা থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: “প্রমাণ পেশ করার দায়িত্ব হলো দাবিদারের উপর, আর শপথ হলো সেই ব্যক্তির উপর, যে (দাবি) অস্বীকার করে। তবে ক্বাসামাহ’র (শপথের মাধ্যমে হত্যার ফয়সালা) ক্ষেত্রে তা ব্যতিক্রম।”

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16445] ضعيف

16446 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنبأ أَبُو الْوَلِيدِ الْفَقِيهُ، ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي طَالِبٍ، ثنا بِشْرُ بْنُ الْحَكَمِ، ثنا مُسْلِمُ بْنُ خَالِدٍ، وَهُوَ الزَّنْجِيُّ، فَذَكَرَهُ بِمِثْلِهِ

অতঃপর তিনি (মুসলিম ইবনে খালিদ আয-যানজি) এটি অনুরূপভাবে বর্ণনা করেছেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16446] ضعيف

16447 - وَأَمَّا الْحَدِيثُ الَّذِي أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ، أنبأ أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ الصَّفَّارُ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ سُلَيْمَانَ، ثنا عَاصِمُ بْنُ يُوسُفَ الْيَرْبُوعِيُّ، فِي بَنِي حَرَامٍ، ثنا سَلَّامُ بْنُ سُلَيْمٍ أَبُو الْأَحْوَصِ، عَنِ الْكَلْبِيِّ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: وُجِدَ رَجُلٌ مِنَ الْأَنْصَارِ قَتِيلًا فِي دَالِيَةِ نَاسٍ مَعَ الْيَهُودِ، فَبَعَثَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم إِلَيْهِمْ: فَأَخَذَ مِنْهُمْ خَمْسِينَ رَجُلًا مِنْ خِيَارِهِمْ فَاسْتَحْلَفَهُمْ بِاللهِ: مَا قَتَلْنَا وَلَا عَلِمْنَا قَاتِلًا، وَجَعَلَ عَلَيْهِمُ الدِّيَةَ، فَقَالُوا: لَقَدْ قَضَى بِمَا قَضَى فِينَا نَبِيُّنَا مُوسَى عليه السلام فَهَذَا لَا يُحْتَجُّ بِهِ، الْكَلْبِيُّ مَتْرُوكٌ، وَأَبُو صَالِحٍ هَذَا ضَعِيفٌ

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আনসারদের (সাহাবীদের) মধ্য থেকে এক ব্যক্তিকে ইহুদিদের সাথে সম্পর্কিত কিছু লোকের আঙ্গুর বাগানে নিহত অবস্থায় পাওয়া গেল। অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের কাছে লোক পাঠালেন। তিনি তাদের মধ্য থেকে পঞ্চাশ জন শ্রেষ্ঠ ব্যক্তিকে নির্বাচন করলেন এবং আল্লাহ্‌র নামে তাদের কসম করালেন: "আমরা হত্যা করিনি এবং আমরা হত্যাকারীকেও চিনি না।" আর তিনি তাদের উপর দিয়াত (রক্তপণ) ধার্য করলেন। তখন তারা বলল: আমাদের নবী মূসা আলাইহিস সালাম আমাদের মধ্যে যে ফয়সালা দিয়েছিলেন, তিনি (মুহাম্মদ সঃ) তাই ফয়সালা দিলেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16447] ضعيف

16448 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ، أنبأ أَبُو عَمْرِو بْنُ السَّمَّاكِ، ثنا حَنْبَلُ بْنُ إِسْحَاقَ، ثنا عَلِيٌّ، ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنبأ أَبُو بَكْرٍ الْحَفِيدُ، ثنا هَارُونُ بْنُ عَبْدِ الصَّمَدِ، ثنا عَلِيُّ بْنُ الْمَدِينِيِّ، قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيَى بْنَ سَعِيدٍ، يُحَدِّثُ، عَنْ سُفْيَانَ، قَالَ: قَالَ لِيَ الْكَلْبِيُّ: قَالَ لِي أَبُو صَالِحٍ: كُلُّ مَا حَدَّثْتُكَ بِهِ كَذِبٌ

সুফিয়ান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আল-কালবী আমাকে বলেছিলেন: আবু সালিহ আমাকে বলেছিলেন: "আমি তোমাকে যা কিছু বর্ণনা করেছি, তার সবই মিথ্যা।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16448] صحيح

16449 - وَأَمَّا الْأَثَرُ الَّذِي أَخْبَرَنَا أَبُو حَازِمٍ الْحَافِظُ، أنبأ أَبُو الْفَضْلِ بْنُ خَمِيرَوَيْهِ، أنبأ أَحْمَدُ بْنُ نَجْدَةَ، ثنا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، ثنا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ مُغِيرَةَ، عَنْ عَامِرٍ يَعْنِي الشَّعْبِيَّ، أَنَّ قَتِيلًا وُجِدَ فِي خَرِبَةِ وَادِعَةِ هَمْدَانَ، فَرُفِعَ إِلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رضي الله عنه، فَأَحْلَفَهُمْ خَمْسِينَ يَمِينًا: مَا قَتَلْنَا وَلَا عَلِمْنَا قَاتِلًا، ثُمَّ غَرَّمَهُمُ الدِّيَةَ، ثُمَّ قَالَ: يَا مَعْشَرَ هَمْدَانَ حَقَنْتُمْ دِمَاءَكُمْ بِأَيْمَانِكُمْ، فَمَا يَبْطُلُ دَمُ هَذَا الرَّجُلِ الْمُسْلِمِ

শা’বী (রহ.) থেকে বর্ণিত:

হামদান গোত্রের ওয়া’দিআহ্ নামক স্থানের একটি পরিত্যক্ত ভিটায় একজন নিহত ব্যক্তিকে পাওয়া গেল। অতঃপর ঘটনাটি উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে উত্থাপন করা হলো। তখন তিনি (সন্দেহভাজনদেরকে) পঞ্চাশটি শপথ করালেন (এই মর্মে): "আমরা তাকে হত্যা করিনি এবং হত্যাকারী সম্পর্কেও আমরা অবগত নই।" এরপর তিনি তাদের উপর দিয়াত (রক্তমূল্য) পরিশোধের ভার চাপালেন। অতঃপর তিনি বললেন, "হে হামদান গোত্রের লোকেরা! তোমরা তোমাদের শপথের মাধ্যমে তোমাদের রক্ত (অর্থাৎ জীবন) রক্ষা করেছো। তবে এই মুসলিম ব্যক্তির রক্ত (ক্ষতিপূরণ ছাড়া) বৃথা যেতে পারে না।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16449] ضعيف

16450 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ، أنبأ الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، أنبأ الشَّافِعِيُّ، ثنا سُفْيَانُ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ، رضي الله عنه، كَتَبَ فِي قَتِيلٍ وُجِدَ بَيْنَ خَيْوَانَ وَوَادِعَةَ، أَنْ يُقَاسَ مَا بَيْنَ الْقَرْيَتَيْنِ، فَإِلَى أَيِّهِمَا كَانَ أَقْرَبَ أَخْرَجَ إِلَيْهِمْ مِنْهُمْ خَمْسِينَ رَجُلًا حَتَّى يُوَافُوهُ مَكَّةَ، فَأَدْخَلَهُمُ الْحَجَرَ فَأَحْلَفَهُمْ، ثُمَّ قَضَى عَلَيْهِمْ بِالدِّيَةِ، فَقَالُوا: مَا وَقَتْ أَمْوَالُنَا أَيْمَانَنَا، وَلَا أَيْمَانُنَا أَمْوَالَنَا، قَالَ عُمَرُ رضي الله عنه: كَذَلِكَ الْأَمْرُ قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَقَالَ غَيْرُ سُفْيَانَ: عَنْ عَاصِمٍ الْأَحْوَلِ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، قَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رضي الله عنه: حَقَنْتُمْ بِأَيْمَانِكُمْ دِمَاءَكُمْ، وَلَا يُطَلُّ دَمُ مُسْلِمٍ فَقَدْ ذَكَرَ الشَّافِعِيُّ رحمه الله فِي الْجَوَابِ عَنْهُ مَا يُخَالِفُونَ عُمَرَ رضي الله عنه فِي هَذِهِ الْقِصَّةِ مِنَ الْأَحْكَامِ، ثُمَّ قِيلَ لَهُ: الثَّابِتُ هُوَ عِنْدَكَ، قَالَ: لَا، إِنَّمَا رَوَاهُ الشَّعْبِيُّ، عَنِ ⦗ص: 215⦘ الْحَارِثِ الْأَعْوَرِ، وَالْحَارِثُ مَجْهُولٌ، وَنَحْنُ نَرْوِي عَنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم بِالْإِسْنَادِ الثَّابِتِ أَنَّهُ بَدَأَ بِالْمُدَّعِينَ، فَلَمَّا لَمْ يَحْلِفُوا قَالَ: فَتُبْرِئُكُمْ يَهُودُ بِخَمْسِينَ يَمِينًا وَإِذْ قَالَ: تُبْرِئُكُمْ فَلَا يَكُونُ عَلَيْهِمْ غَرَامَةٌ، وَلَمَّا لَمْ يَقْبَلِ الْأَنْصَارِيُّونَ أَيْمَانَهُمْ وَدَاهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم وَلَمْ يَجْعَلْ عَلَى يَهُودَ الْقَتِيلَ بَيْنَ أَظْهُرِهِمْ شَيْئًا⦗ص: 216⦘ قَالَ الرَّبِيعُ: أَخْبَرَنِي بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ، عَنْ جَرِيرٍ، عَنْ مُغِيرَةَ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، قَالَ: حَارِثٌ الْأَعْوَرُ كَانَ كَذَّابًا وَرُوِيَ عَنْ مُجَالِدٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنْ عُمَرَ رضي الله عنه، وَمُجَالِدٌ غَيْرُ مُحْتَجٍّ بِهِ وَرُوِيَ عَنْ مُطَرِّفٍ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنِ الْحَارِثِ بْنِ الْأَزْمَعِ، عَنْ عُمَرَ، وَأَبُو إِسْحَاقَ لَمْ يَسْمَعْ مِنَ الْحَارِثِ بْنِ الْأَزْمَعِ قَالَ عَلِيُّ بْنُ الْمَدِينِيِّ: عَنْ أَبِي زَيْدٍ، عَنْ شُعْبَةَ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا إِسْحَاقَ يُحَدِّثُ حَدِيثَ الْحَارِثِ بْنِ الْأَزْمَعِ، أَنَّ قَتِيلًا وُجِدَ بَيْنَ وَادِعَةٍ وَخَيْوَانَ، فَقُلْتُ: يَا أَبَا إِسْحَاقَ، مَنْ حَدَّثَكَ؟ قَالَ: حَدَّثَنِي مُجَالِدٌ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنِ الْحَارِثِ بْنِ الْأَزْمَعِ، فَعَادَتْ رِوَايَةُ أَبِي إِسْحَاقَ إِلَى حَدِيثِ مُجَالِدٍ، وَاخْتُلِفَ فِيهِ عَلَى مُجَالِدٍ فِي إِسْنَادِهِ، وَمُجَالِدٌ غَيْرُ مُحْتَجٍّ بِهِ، وَاللهُ أَعْلَمُ

শা’বি (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

নিশ্চয়ই উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) একজন নিহত ব্যক্তির (মামলার) বিষয়ে লিখেছিলেন, যাকে খাইওয়ান ও ওয়াদিআহ-এর মধ্যবর্তী স্থানে পাওয়া গিয়েছিল। তিনি নির্দেশ দিলেন যেন গ্রাম দুটির মধ্যবর্তী দূরত্ব পরিমাপ করা হয়। নিহত ব্যক্তি যে গ্রামের কাছাকাছি হবে, সেই গ্রামের পঞ্চাশজন লোককে তাঁর কাছে মক্কার উদ্দেশ্যে পাঠানো হবে। তিনি তাদেরকে হাতিমে (কা’বার অংশে) প্রবেশ করিয়ে শপথ করালেন, এরপর তাদের উপর দিয়ত (রক্তপণ) আবশ্যক করলেন।

তখন তারা বলল: আমাদের সম্পদ আমাদের শপথকে রক্ষা করেনি এবং আমাদের শপথ আমাদের সম্পদকে রক্ষা করেনি (অর্থাৎ শপথ করেও আমাদের দিয়ত দিতে হলো)। উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: ব্যাপারটি এমনই।

ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: সুফিয়ান ব্যতীত অন্য বর্ণনাকারী, আসিম আল-আহওয়াল-এর সূত্রে শা’বি (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেছেন: তোমরা তোমাদের শপথের মাধ্যমে তোমাদের রক্ত রক্ষা করেছ (তোমরা নিজেরা বেঁচে গেছ), আর কোনো মুসলিমের রক্ত বিফলে যেতে পারে না।

ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) এই বর্ণনার উত্তরে এমন কিছু আহকাম (বিধান) উল্লেখ করেছেন যা এই ঘটনায় উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সিদ্ধান্তের বিপরীত ছিল। অতঃপর তাঁকে (শাফিঈকে) জিজ্ঞাসা করা হলো: এটি কি আপনার নিকট প্রমাণিত (সহীহ)? তিনি বললেন: না। এটি শা’বি (রাহিমাহুল্লাহ) আল-হারিস আল-আ’ওয়ার থেকে বর্ণনা করেছেন। আর আল-হারিস (বর্ণনা শাস্ত্রে) মাজহুল (অজ্ঞাত বা দুর্বল)। আর আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে প্রমাণিত ইসনাদের মাধ্যমে বর্ণনা করি যে, তিনি বাদী পক্ষকে দিয়ে (শপথ) শুরু করেছিলেন। যখন তারা শপথ করতে অস্বীকার করল, তিনি বললেন: তাহলে ইহুদিরা পঞ্চাশটি শপথ করে তোমাদের দায়মুক্ত করবে। আর যখন তিনি বললেন: ‘তারা তোমাদের দায়মুক্ত করবে’, তখন তাদের উপর কোনো জরিমানা (দিয়ত) আরোপিত হয় না। আর আনসারীগণ যখন তাদের শপথ (ইহুদিদের শপথ) গ্রহণ করলেন না, তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নিজ পক্ষ থেকে দিয়ত প্রদান করলেন, কিন্তু ইহুদিদের বসতির মাঝখানে নিহত হওয়া সত্ত্বেও তাদের ওপর (ইহুদিদের ওপর) তিনি কিছুই চাপিয়ে দেননি।

রাবী’ (ইবনু সুলাইমান) বলেন: কোনো কোনো জ্ঞানী ব্যক্তি জারীর, মুগীরাহ-এর সূত্রে শা’বি (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে আমাকে জানিয়েছেন যে, শা’বি বলেছেন: হারিস আল-আ’ওয়ার ছিল একজন চরম মিথ্যাবাদী।

মুজালিদ শা’বি, মাসরূক-এর সূত্রে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে এই ঘটনা বর্ণনা করেছেন, কিন্তু মুজালিদ এমন ব্যক্তি নন যার বর্ণনা দ্বারা দলীল পেশ করা যায়। এবং মুতাররিফ, আবু ইসহাক, আল-হারিস ইবনুল আজমা’-এর সূত্রে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত হয়েছে। তবে আবু ইসহাক আল-হারিস ইবনুল আজমা’-এর কাছ থেকে সরাসরি শোনেননি।

আলী ইবনুল মাদীনী আবু যায়িদ, শু’বাহ-এর সূত্রে বলেন: আমি আবু ইসহাককে আল-হারিস ইবনুল আজমা’-এর হাদীস বর্ণনা করতে শুনেছি যে, ওয়াদিআহ ও খাইওয়ান-এর মধ্যবর্তী স্থানে একজন নিহত ব্যক্তিকে পাওয়া গিয়েছিল। আমি বললাম: হে আবু ইসহাক, আপনাকে কে বর্ণনা করেছে? তিনি বললেন: আমাকে মুজালিদ, শা’বি, আল-হারিস ইবনুল আজমা’-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন। সুতরাং আবু ইসহাকের বর্ণনা মুজালিদের হাদীসের দিকেই ফিরে গেল, এবং মুজালিদের ইসনাদে তার ওপর মতানৈক্য রয়েছে, আর মুজালিদ এমন ব্যক্তি নন যার বর্ণনা দ্বারা দলীল পেশ করা যায়। আল্লাহই সর্বজ্ঞাত।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16450] ضعيف

16451 - وَأَمَّا الْحَدِيثُ الَّذِي أَخْبَرَنِي أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ، وَأَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَارِثِ الْفَقِيهُ، قَالَا: أنبأ عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ الْقَاسِمِ بْنِ زَكَرِيَّا، ثنا هِشَامُ بْنُ يُونُسَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ يَعْلَى، عَنْ عُمَرَ بْنِ صُبْحٍ، عَنْ مُقَاتِلِ بْنِ حَيَّانَ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ سُلَيْمٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، أَنَّهُ قَالَ: لَمَّا حَجَّ عُمَرُ رضي الله عنه، حَجَّتَهُ الْأَخِيرَةَ الَّتِي لَمْ يَحُجَّ غَيْرَهَا، غُودِرَ رَجُلٌ مِنَ الْمُسْلِمِينَ قَتِيلًا بِبَنِي وَادِعَةَ، فَبَعَثَ إِلَيْهِمْ عُمَرُ، وَذَلِكَ بَعْدَمَا قَضَى النُّسُكَ، وَقَالَ لَهُمْ: هَلْ عَلِمْتُمْ لِهَذَا الْقَتِيلِ قَاتِلًا مِنْكُمْ؟ قَالَ الْقَوْمُ: لَا فَاسْتَخْرَجَ مِنْهُمْ خَمْسِينَ شَيْخًا، فَأَدْخَلَهُمُ الْحَطِيمَ فَاسْتَحْلَفَهُمْ بِاللهِ رَبِّ هَذَا الْبَيْتِ الْحَرَامِ وَرَبِّ هَذَا الْبَلَدِ الْحَرَامِ وَرَبِّ هَذَا الشَّهْرِ الْحَرَامِ: إِنَّكُمْ لَمْ تَقْتُلُوهُ وَلَا عَلِمْتُمْ لَهُ قَاتِلًا، فَحَلَفُوا بِذَلِكَ فَلَمَّا حَلَفُوا قَالَ: أَدُّوا دِيَةً مُغَلَّظَةً فِي أَسْنَانِ الْإِبِلِ أَوْ مِنَ الدَّنَانِيرِ وَالدَّرَاهِمِ دِيَةً وَثُلُثًا فَقَالَ رَجُلٌ مِنْهُمْ، يُقَالُ لَهُ سِنَانُ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ أَمَا تَجْزِينِي يَمِينِي مِنْ مَالِي؟ قَالَ: لَا إِنَّمَا قَضَيْتُ عَلَيْكُمْ بِقَضَاءِ نَبِيِّكُمْ فَأَخَذُوا دِيَتَهُ دَنَانِيرَ دِيَةً وَثُلُثَ دِيَةٍ قَالَ عَلِيٌّ: عُمَرُ بْنُ صُبْحٍ مَتْرُوكُ الْحَدِيثِ قَالَ الشَّيْخُ رحمه الله: رَفْعُهُ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مُنْكَرٌ، وَهُوَ مَعَ انْقِطَاعِهِ فِي رِوَايَةِ مَنْ أَجْمَعُوا عَلَى تَرْكِهِ قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَالْمُتَّصِلُ أَوْلَى أَنْ يُؤْخَذَ بِهِ مِنَ الْمُنْقَطِعِ، وَالْأَنْصَارِيُّونَ أَعْلَمُ بِحَدِيثِ صَاحِبِهِمْ مِنْ غَيْرِهِمْ ⦗ص: 217⦘ قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَيُرْوَى عَنْ عُمَرَ رضي الله عنه أَنَّهُ بَدَأَ الْمُدَّعَى عَلَيْهِمْ، ثُمَّ رَدَّ الْأَيْمَانَ عَلَى الْمُدَّعِينَ

সাঈদ ইবনুল মুসাইয়িব (রহ.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

যখন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর শেষ হজ সম্পন্ন করেন, যার পরে তিনি আর কোনো হজ করেননি, তখন বনি ওয়াদি‘আ গোত্রের মধ্যে একজন মুসলিম ব্যক্তিকে নিহত অবস্থায় পাওয়া গেল।

(হজ সম্পন্ন করার পর) উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাদের (গোত্রের) কাছে লোক পাঠালেন এবং বললেন: "তোমরা কি এই নিহত ব্যক্তির কোনো হত্যাকারীকে তোমাদের মধ্য থেকে জানো?" গোত্রের লোকেরা বলল: "না।" তখন তিনি তাদের মধ্য থেকে পঞ্চাশজন বয়স্ক ব্যক্তিকে বের করে আনলেন এবং তাঁদেরকে ’হাতীম’-এর মধ্যে প্রবেশ করালেন। অতঃপর তিনি তাঁদেরকে আল্লাহ্‌র নামে শপথ করালেন—যিনি এই সম্মানিত ঘরের (কাবা) রব, এই সম্মানিত শহরের (মক্কা) রব এবং এই সম্মানিত মাসের রব—যে "তোমরা তাকে হত্যা করোনি এবং তোমরা তার কোনো হত্যাকারী সম্পর্কে জানোও না।" ফলে তাঁরা সেই অনুযায়ী শপথ করলেন।

যখন তাঁরা শপথ করলেন, তখন তিনি বললেন: "তোমরা উটের নির্ধারিত বয়সের (শ্রেণিভুক্ত) মাধ্যমে কিংবা দিনার ও দিরহামের মাধ্যমে—একটি পূর্ণ দিয়ত এবং তার এক-তৃতীয়াংশ অতিরিক্ত—এই বর্ধিত দিয়ত (রক্তমূল্য) প্রদান করো।"

তখন তাদের মধ্য থেকে সিনান নামক এক ব্যক্তি বললেন: "হে আমীরুল মু’মিনীন! আমার সম্পদ থেকে কি আমার শপথ যথেষ্ট হবে না (অর্থাৎ, আমার অংশের দিয়ত থেকে কি মুক্তি পাবো না)?"

তিনি বললেন: "না। আমি তো তোমাদের উপর তোমাদের নবীর ফয়সালা অনুসারেই ফয়সালা প্রদান করেছি।" অতঃপর তারা দিনার হিসেবে একটি পূর্ণ দিয়ত এবং দিয়তের এক-তৃতীয়াংশ গ্রহণ করল।

[এরপর বর্ণনাকারীদের মন্তব্য অংশ]

আলী (রাবী) বলেন: উমর ইবনু সুবহ হাদীসের ক্ষেত্রে পরিত্যাজ্য (মাতরূক)।

শাইখ (রহ.) বলেন: এই হাদীসকে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) পর্যন্ত উন্নীত করা মুনকার (অস্বীকৃত)। এটি মুনকাতি’ (বিচ্ছিন্ন সনদ)-এর সাথে এমন এক বর্ণনাকারীর মাধ্যমে বর্ণিত হয়েছে যাদের সবাই তাকে পরিত্যাজ্য বলে ঐকমত্য পোষণ করেছেন।

শাফেয়ী (রহ.) বলেন: মুত্তাসিল (অবিচ্ছিন্ন সনদ)-এর উপর আমল করা মুনকাতি’ (বিচ্ছিন্ন সনদ)-এর চেয়ে অধিকতর উত্তম। আর আনসারগণ তাঁদের সঙ্গীর হাদীস সম্পর্কে অন্যদের চেয়ে বেশি অবগত।

শাফেয়ী (রহ.) আরও বলেন: উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সম্পর্কে বর্ণিত আছে যে, তিনি প্রথমে অভিযুক্তদের (যাদের বিরুদ্ধে অভিযোগ আনা হয়েছে) দিয়ে কসম শুরু করাতেন, এরপর কসমের ভার দাবিদারদের উপর চাপাতেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16451] ضعيف

16452 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، أنبأ الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، أنبأ الشَّافِعِيُّ، أنبأ مَالِكٌ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ، وَعِرَاكِ بْنِ مَالِكٍ، أَنَّ رَجُلًا مِنْ بَنِي سَعْدِ بْنِ لَيْثٍ أَجْرَى فَرَسًا فَوَطِئَ عَلَى إِصْبَعِ رَجُلٍ مِنْ جُهَيْنَةَ، فَنَزَّى مِنْهَا فَمَاتَ، فَقَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رضي الله عنه لِلَّذِينَ ادَّعَى عَلَيْهِمْ: أَتَحْلِفُونَ بِاللهِ خَمْسِينَ يَمِينًا مَا مَاتَ مِنْهَا؟ فَأَبَوْا وَتَحَرَّجُوا مِنَ الْأَيْمَانِ، فَقَالَ لِلْآخَرِينَ: احْلِفُوا أَنْتُمْ، فَأَبَوْا، فَقَضَى عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رضي الله عنه بِشَطْرِ الدِّيَةِ عَلَى السَّعْدِيِّينَ
"‌

সুলাইমান ইবনে ইয়াসার এবং ইরাক ইবনে মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, বানু সা’দ ইবনে লাইস গোত্রের এক ব্যক্তি তার ঘোড়া দৌড়াচ্ছিল। ঘোড়াটি জুহাইনা গোত্রের এক ব্যক্তির পায়ের আঙ্গুলের উপর পাড়া দিলে লোকটি ব্যথায় লাফিয়ে ওঠে এবং মারা যায়।

তখন উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) যাদের বিরুদ্ধে দাবি করা হয়েছিল, তাদের বললেন: তোমরা কি আল্লাহ্‌র কসম করে পঞ্চাশটি শপথ করবে যে, সে এই আঘাতের কারণে মারা যায়নি?

কিন্তু তারা অস্বীকার করল এবং শপথের ব্যাপারে সতর্কতা অবলম্বন করল।

অতঃপর তিনি (উমর রাঃ) অন্যদের (দাবিকারীদের) বললেন: তোমরা শপথ কর। কিন্তু তারাও অস্বীকার করল।

তখন উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সা’দী গোত্রের লোকদের উপর অর্ধেক দিয়াত (রক্তপণ) আবশ্যক হওয়ার ফায়সালা দিলেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16452] ضعيف

16453 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ فُورَكٍ، أنبأ عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرٍ، ثنا يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ، ثنا أَبُو دَاوُدَ، ثنا أَبُو إِسْرَائِيلَ، عَنْ عَطِيَّةَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ، أَنَّ قَتِيلًا، وُجِدَ بَيْنَ حَيَّيْنِ، فَأَمَرَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم أَنْ يُقَاسَ إِلَى أَيِّهِمَا أَقْرَبُ، فَوُجِدَ أَقْرَبَ إِلَى أَحَدِ الْحَيَّيْنِ بِشِبْرٍ، قَالَ أَبُو سَعِيدٍ: كَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَى شِبْرِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم: فَأَلْقَى دِيَتَهُ عَلَيْهِمْ،

আবু সাঈদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

যে, দুই গোত্রের (বাসস্থানের) মধ্যখানে একজন নিহত ব্যক্তিকে পাওয়া গেল। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম নির্দেশ দিলেন যেন মেপে দেখা হয় সে (নিহত ব্যক্তি) তাদের কোন গোত্রের নিকটবর্তী। পরিমাপ করার পর দেখা গেল, সে এক গোত্রের দিকে এক বিঘত পরিমাণ বেশি নিকটবর্তী। আবু সাঈদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন, আমার যেন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সেই (পরিমাপের) বিঘত দেখতে পাচ্ছি। অতঃপর তিনি সেই গোত্রের উপর নিহতের রক্তপণ (দিয়ত) আরোপ করলেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16453] ضعيف

16454 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو سَعْدٍ الْمَالِينِيُّ، أنبأ أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِيٍّ، أنبأ الْفَضْلُ بْنُ الْحُبَابِ، ثنا أَبُو الْوَلِيدِ الطَّيَالِسِيُّ، عَنْ أَبِي إِسْرَائِيلَ الْمُلَائِيِّ، بِنَحْوِهِ ⦗ص: 218⦘ تَفَرَّدَ بِهِ أَبُو إِسْرَائِيلَ، عَنْ عَطِيَّةَ الْعَوْفِيِّ، وَكِلَاهُمَا لَا يُحْتَجُّ بِرِوَايَتِهِمَا
‌

আতিয়্যাহ আল-আওফী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে এর অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে।

আবূ ইসরাঈল আল-মুলাঈ এটি আতিয়্যাহ আল-আওফী থেকে এককভাবে বর্ণনা করেছেন। কিন্তু তাদের উভয়ের বর্ণনা দলীল হিসেবে গ্রহণযোগ্য নয়।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16454] ضعيف

16455 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَمْرٍو مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْأَدِيبُ، أنبأ أَبُو بَكْرٍ الْإِسْمَاعِيلِيُّ، أَخْبَرَنِي الْهَيْثَمُ بْنُ خَلَفٍ، ثنا إِسْحَاقُ، ثنا مَعْنٌ، ثنا مَالِكٌ، عَنْ أَبِي لَيْلَى بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَهْلٍ، عَنْ سَهْلِ بْنِ أَبِي حَثْمَةَ، أَنَّهُ أَخْبَرَهُ هُوَ وَرِجَالٌ مِنْ كُبَرَاءِ قَوْمِهِ، أَنَّ عَبْدَ اللهِ بْنَ سَهْلٍ، وَمُحَيِّصَةَ خَرَجَا إِلَى خَيْبَرَ، فَذَكَرَ الْحَدِيثَ فِي قَتْلِ عَبْدِ اللهِ بْنِ سَهْلٍ، وَأَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " تَحْلِفُونَ وَتَسْتَحِقُّونَ دَمَ صَاحِبِكُمْ؟ "

সহল ইবনু আবী হাছমা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি এবং তাঁর গোত্রের বয়স্ক ব্যক্তিবর্গ তাঁকে (আবু লায়লাকে) জানিয়েছিলেন যে, আব্দুল্লাহ ইবনু সহল এবং মুহায়্যিসাহ খায়বারের উদ্দেশ্যে রওয়ানা হয়েছিলেন। এরপর (বর্ণনাকারী) আব্দুল্লাহ ইবনু সহলের হত্যার বিষয়ে হাদীসটি উল্লেখ করলেন। এবং (যখন তারা হত্যার দাবি নিয়ে আসলেন,) তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: "তোমরা কি শপথ করবে এবং এর মাধ্যমে তোমাদের সাথীর রক্তের (রক্তপণ অথবা কিসাসের) অধিকার লাভ করবে?"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16455] صحيح

16456 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، قَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ الْعُطَارِدِيُّ، ثنا يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ، عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ، حَدَّثَنِي الزُّهْرِيُّ، وَبَشِيرُ بْنُ أَبِي كَيْسَانَ، مَوْلَى بَنِي حَارِثَةَ، عَنْ سَهْلِ بْنِ أَبِي حَثْمَةَ، قَالَ: أُصِيبَ عَبْدُ اللهِ بْنُ سَهْلٍ بِخَيْبَرَ، وَكَانَ خَرَجَ إِلَيْهَا فِي أَصْحَابٍ لَهُ يَمْتَارُونَ تَمْرًا فَوُجِدَ فِي عَيْنٍ قَدْ كُسِرَتْ عُنُقُهُ ثُمَّ ضُرِحَ عَلَيْهِ، فَأَخَذُوهُ فَغَيَّبُوهُ، ثُمَّ قَدِمُوا عَلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَذَكَرُوا لَهُ شَأْنَهُ، فَتَقَدَّمَ أَخُوهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ وَمَعَهُ ابْنَا عَمِّهِ حُوَيِّصَةُ، وَمُحَيِّصَةُ ابْنَا مَسْعُودٍ، وَكَانَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ أَحْدَثَهُمْ سِنًّا، وَكَانَ صَاحِبَ الدَّمِ وَكَانَ ذَا قَدَمِ الْقَوْمِ، فَلَمَّا تَكَلَّمَ قَبْلَ بَنِي عَمِّهِ قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " الْكِبَرَ الْكِبَرَ " فَتَكَلَّمَ حُوَيِّصَةُ، وَمُحَيِّصَةُ ثُمَّ تَكَلَّمَ هُوَ بَعْدُ، فَذَكَرَ لِرَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَتْلَ صَاحِبِهِمْ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " تُسَمُّونَ قَاتِلَكُمْ ثُمَّ تَحْلِفُونَ عَلَيْهِ خَمْسِينَ يَمِينًا فَنُسْلِمُهُ إِلَيْكُمْ؟ " قَالُوا: مَا كُنَّا نَحْلِفُ عَلَى مَا لَا نَعْلَمُ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " فَيَحْلِفُونَ بِاللهِ لَكُمْ خَمْسِينَ يَمِينًا مَا قَتَلُوهُ وَلَا يَعْلَمُونَ لَهُ قَاتِلًا، ثُمَّ يَبْرَءُونَ مِنْ دَمِهِ؟ " فَقَالُوا: مَا كُنَّا لِنَقْبَلَ أَيْمَانَ يَهُودَ، مَا فِيهِمْ مِنَ الْكُفْرِ أَعْظَمُ مِنْ أَنْ يَحْلِفُوا عَلَى إِثْمٍ فَوَدَاهُ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم مِنْ عِنْدِهِ مِائَةَ نَاقَةٍ فَقَالَ سَهْلٌ: فَوَاللهِ مَا أَنْسَى بَكْرَةً مِنْهَا حَمْرَاءَ ضَرَبَتْنِي بِرِجْلِهَا وَأَنَا أَحُورُهَا

সাহল ইবনু আবী হাছমা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

খায়বার অঞ্চলে আবদুল্লাহ ইবনু সাহল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) নিহত হন। তিনি তাঁর কয়েকজন সাথীর সঙ্গে সেখানে খেজুর কেনার উদ্দেশ্যে গিয়েছিলেন। তাঁকে একটি জলাশয়ে পাওয়া গেল, তাঁর ঘাড় মটকে দেওয়া হয়েছিল এবং এরপর তাঁকে সেখানেই ফেলে রাখা হয়েছিল। তাঁর সাথীরা তাঁকে উঠিয়ে দাফন করলেন, এরপর তাঁরা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে এসে এই ঘটনা সম্পর্কে বললেন।

তখন তাঁর ভাই আবদুর রহমান এবং তাঁর দুই চাচাতো ভাই—হুওয়াইসাহ ও মুহাইয়িসাহ ইবনু মাসঊদ —উপস্থিত হলেন। আবদুর রহমান ছিলেন তাঁদের মধ্যে বয়সে সর্বকনিষ্ঠ, তবে তিনি ছিলেন মৃতের পক্ষ থেকে (দায়িত্বপ্রাপ্ত) অভিভাবক এবং ওই গোত্রের নেতা। যখন তিনি তাঁর চাচাতো ভাইদের আগে কথা বলতে চাইলেন, তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "বয়সে যারা বড়, তাদের কথা বলার সুযোগ দাও, বয়সে যারা বড়।"

তখন হুওয়াইসাহ ও মুহাইয়িসাহ কথা বললেন, এরপর আবদুর রহমান কথা বললেন। তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে তাঁদের সঙ্গীর হত্যার বিষয়টি তুলে ধরলেন।

রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "তোমরা কি তোমাদের হত্যাকারীর নাম বলতে পারো? যদি পারো, তবে তোমরা তার বিরুদ্ধে পঞ্চাশটি শপথ (কসম) করো, তাহলে আমরা তাকে তোমাদের হাতে তুলে দেব।"

তাঁরা বললেন: "আমরা যা জানি না, তার ওপর কসম করতে পারি না।"

রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "তাহলে তারা (খায়বারের লোকেরা) আল্লাহর নামে তোমাদের সামনে পঞ্চাশটি কসম খাবে যে, তারা তাকে হত্যা করেনি এবং তারা তার হত্যাকারী সম্পর্কে অবগতও নয়। এর মাধ্যমে কি তাদের রক্ত থেকে অব্যাহতি হবে?"

তাঁরা বললেন: "আমরা ইয়াহুদিদের কসম গ্রহণ করতে পারি না। কেননা তাদের মধ্যে যে কুফরি রয়েছে, তা কোনো পাপের ওপর কসম করার চেয়েও অনেক বড় (অর্থাৎ তারা মিথ্যা কসম করতেও ভয় পায় না)।"

অতঃপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) নিজের পক্ষ থেকে একশ উট দ্বারা তার দিয়ত (রক্তমূল্য) আদায় করলেন।

সাহল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: আল্লাহর কসম, আমি তাদের মধ্যে থেকে একটি লাল উটনিকে ভুলি না, যা আমি যখন তাকে হাঁকাচ্ছিলাম, তখন সে তার পা দিয়ে আমাকে আঘাত করেছিল।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16456] صحيح

16457 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، أنبأ أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ، ثنا أَبُو دَاوُدَ، ثنا مَحْمُودُ بْنُ خَالِدٍ، وَكَثِيرُ بْنُ عُبَيْدٍ، قَالَا: ثنا الْوَلِيدُ، ح قَالَ أَبُو دَاوُدَ: وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الصَّبَّاحِ بْنِ سُفْيَانَ، أنبأ الْوَلِيدُ، عَنْ أَبِي عَمْرٍو، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم: ⦗ص: 219⦘ أَنَّهُ قَتَلَ بِالْقَسَامَةِ رَجُلًا مِنْ بَنِي نَصْرِ بْنِ مَالِكٍ، بِبَحْرَةِ الرِّعَاءِ عَلَى شَطِّ لَيَّةَ، فَقَالَ: الْقَاتِلُ وَالْمَقْتُولُ مِنْهُمْ وَقَالَ أَبُو دَاوُدَ: وَهَذَا لَفْظُ مَحْمُودٍ بِبَحْرَةَ، أَقَامَهُ مَحْمُودٌ وَحْدَهُ هَذَا مُنْقَطِعٌ، وَمَا قَبْلَهُ مُحْتَمَلٌ لِاسْتِحْقَاقِ الدِّيَةِ، فَإِنَّهَا بِالدَّمِ تُسْتَحَقُّ، وَاللهُ أَعْلَمُ،

আমর ইবনে শুআইব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম কাসামাহর (শপথের) ভিত্তিতে বনু নসর ইবনে মালিক গোত্রের এক ব্যক্তিকে মৃত্যুদণ্ড দিয়েছিলেন। ঘটনাটি লাইয়্যার তীরবর্তী বাহরাতুর রি’আ নামক স্থানে ঘটেছিল। বর্ণনাকারী বলেন, হত্যাকারী ও নিহত উভয়ই ছিল ঐ গোত্রের অন্তর্ভুক্ত।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16457] ضعيف

16458 - وَرَوَى أَيْضًا أَبُو دَاوُدَ، فِي الْمَرَاسِيلِ، عَنْ مُوسَى بْنِ إِسْمَاعِيلَ، عَنْ حَمَّادٍ، عَنْ قَتَادَةَ، وَعَامِرٍ الْأَحْوَلِ، عَنْ أَبِي الْمُغِيرَةِ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم: أَقَادَ بِالْقَسَامَةِ بِالطَّائِفِ وَهُوَ أَيْضًا مُنْقَطِعٌ: أَخْبَرَنَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدٍ، أَنْبَأَ الْفَسَوِيُّ، ثنا اللُّؤْلُؤِيُّ، ثنا أَبُو دَاوُدَ، فَذَكَرَهُ

আবু মুগীরা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তায়েফ-এ কাসামাহর (শপথের) ভিত্তিতে কিসাস কার্যকর করেছিলেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16458] ضعيف

16459 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يُوسُفَ الرَّفَّاءُ الْبَغْدَادِيُّ بِخُسْرَوْجِرْدَ، أنبأ أَبُو عُمَرَ، وَعُثْمَانُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ بِشْرٍ، ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِسْحَاقَ، ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي أُوَيْسٍ، وَعِيسَى بْنُ مِينَا، قَالَا: ثنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي الزِّنَادِ، أَنَّ أَبَاهُ، قَالَ: كَانَ مَنْ أَدْرَكْتُ مِنْ فُقَهَائِنَا الَّذِينَ يُنْتَهَى إِلَى قَوْلِهِمْ، يَعْنِي مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ، يَقُولُونَ: يَبْدَأُ بِالْيَمِينِ فِي الْقَسَامَةِ الَّذِينَ يَجِيئُونَ مِنَ الشَّهَادَةِ عَلَى اللَّطْخِ، وَالشُّبْهَةِ الْخَفِيَّةِ مَا لَا يَجِيءُ خُصَمَاؤُهُمْ، وَحَيْثُ كَانَ ذَلِكَ كَانَتِ الْقَسَامَةُ لَهُمْ قَالَ أَبُو الزِّنَادِ: وَأَخْبَرَنِي خَارِجَةُ بْنُ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ، أَنَّ رَجُلًا مِنَ الْأَنْصَارِ قَتَلَ وَهُوَ سَكْرَانُ رَجُلًا ضَرَبَهُ بِشَوْبَقٍ وَلَمْ يَكُنْ عَلَى ذَلِكَ بَيِّنَةٌ قَاطِعَةٌ، إِلَّا لَطْخٌ أَوْ شَبِيهُ ذَلِكَ، وَفِي النَّاسِ يَوْمَئِذٍ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَمِنْ فُقَهَاءِ النَّاسِ مَا لَا يُحْصَى، وَمَا اخْتَلَفَ اثْنَانِ مِنْهُمْ أَنْ يَحْلِفَ وُلَاةُ الْمَقْتُولِ وَيَقْتُلُوا أَوْ يَسْتَحْيُوا، فَحَلَفُوا خَمْسِينَ يَمِينًا وَقَتَلُوا، وَكَانُوا يُخْبِرُونَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَضَى بِالْقَسَامَةِ، وَيَرَوْنَهَا لِلَّذِي يَأْتِي بِهِ مِنَ اللَّطْخِ وَالشُّبْهَةِ أَقْوَى مِمَّا يَأْتِي بِهِ خَصْمُهُ، وَرَأَوْا ذَلِكَ فِي الصُّهَيْبِيِّ حِينَ قَتَلَهُ الْحَاطِبِيُّونَ وَفِي غَيْرِهِ وَرَوَاهُ ابْنُ وَهْبٍ، عَنِ ابْنِ أَبِي الزِّنَادِ، وَزَادَ فِيهِ أَنَّ مُعَاوِيَةَ كَتَبَ إِلَى سَعِيدِ بْنِ الْعَاصِ، إِنْ كَانَ مَا ذَكَرْنَا لَهُ حَقًّا أَنْ يُحْلِفَنَا عَلَى الْقَاتِلِ ثُمَّ يُسَلَّمَ إِلَيْنَا

আবূ আয-যিনাদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমার পিতা বলেছেন: মদীনার যে সকল ফকীহদের কথা চূড়ান্ত হিসেবে গ্রহণ করা হতো, আমি তাদের সঙ্গে সাক্ষাৎ করেছি। তারা বলতেন: ক্বসামার (শপথের) ক্ষেত্রে যারা ’লাত্বখ’ (অপরাধের চিহ্ন/আলামত) এবং সূক্ষ্ম সন্দেহের ভিত্তিতে সাক্ষ্য নিয়ে আসে, শপথ তাদের দিয়েই শুরু হবে। তাদের প্রতিপক্ষের কাছে এমন (শক্তিশালী) প্রমাণ থাকে না। যেখানেই এমন পরিস্থিতি থাকে, সেখানেই ক্বসামা তাদের (বাদীপক্ষের) জন্য প্রযোজ্য হয়।

আবূ আয-যিনাদ আরও বলেন: খারিজাহ ইবনু যায়দ ইবনু সাবিত (রাহিমাহুল্লাহ) আমাকে জানিয়েছেন যে, জনৈক আনসারী ব্যক্তি নেশাগ্রস্ত অবস্থায় এক ব্যক্তিকে ’শাওবাক’ (মুগুর বা বড় লাঠি) দিয়ে আঘাত করে হত্যা করেছিল। এই ঘটনার ওপর সুস্পষ্ট কোনো অকাট্য প্রমাণ ছিল না, তবে সামান্য আলামত বা তার কাছাকাছি কিছু ছিল। সেই দিন সমাজে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর বহু সাহাবী এবং অগুনতি ফকীহগণ উপস্থিত ছিলেন। কিন্তু তাদের মধ্যে দু’জনও এ বিষয়ে ভিন্নমত পোষণ করেননি যে, নিহতের অভিভাবকগণ শপথ করবে এবং এরপর তারা চাইলে (ঘাতককে) হত্যা করতে পারে অথবা (হত্যার দাবি থেকে) বিরত থাকতে পারে। অতঃপর তারা পঞ্চাশটি কসম করলেন এবং তাকে হত্যা করলেন।

তারা (সাহাবী ও ফকীহগণ) জানতেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ক্বসামার মাধ্যমে ফয়সালা করেছিলেন। আর তারা মনে করতেন যে, যে পক্ষ লাত্বখ (আলামত) ও সন্দেহের প্রমাণ নিয়ে আসে, তাদের জন্য ক্বসামার দাবি, প্রতিপক্ষের উপস্থাপিত প্রমাণের চেয়েও অধিক শক্তিশালী। এই ধরনের রায় তারা সুহাইবী’র ক্ষেত্রেও দিয়েছিলেন, যখন তাকে হাতেব গোত্রের লোকেরা হত্যা করেছিল, এবং অন্যান্য ক্ষেত্রেও।

ইবনু ওয়াহব, ইবনু আবী যিনাদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে এটি বর্ণনা করেছেন এবং তাতে অতিরিক্ত যোগ করেছেন যে, মুআবিয়াহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সাঈদ ইবনুল আসের কাছে লিখেছিলেন: যদি তার জন্য আমাদের বর্ণিত বিষয়টি সত্য হয়, তবে হত্যাকারীর বিরুদ্ধে আমাদেরকে যেন শপথ করানো হয় এবং এরপর তাকে আমাদের হাতে তুলে দেওয়া হয়।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16459] ضعيف

16460 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ، ثنا بَحْرُ بْنُ نَصْرٍ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي الزِّنَادِ، أَنَّ هِشَامَ بْنَ عُرْوَةَ، أَخْبَرَهُ أَنَّ رَجُلًا مِنْ آلِ حَاطِبِ بْنِ أَبِي بَلْتَعَةَ كَانَتْ بَيْنَهُ وَبَيْنَ رَجُلٍ مِنْ آلِ صُهَيْبٍ مُنَازَعَةٌ، فَذَكَرَ الْحَدِيثَ فِي قَتْلِهِ، قَالَ: فَرَكِبَ يَحْيَى بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ حَاطِبٍ إِلَى عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ ⦗ص: 220⦘ مَرْوَانَ فِي ذَلِكَ فَقَضَى بِالْقَسَامَةِ عَلَى سِتَّةِ نَفَرٍ مِنْ آلِ حَاطِبٍ، فَثَنَّى عَلَيْهِمُ الْأَيْمَانَ، فَطَلَبَ آلُ حَاطِبٍ أَنْ يَحْلِفُوا عَلَى اثْنَيْنِ وَيَقْتُلُوهُمَا، فَأَبَى عَبْدُ الْمَلِكِ إِلَّا أَنْ يَحْلِفُوا عَلَى وَاحِدٍ فَيَقْتُلُوهُ، فَحَلَفُوا عَلَى الصُّهَيْبِيِّ فَقَتَلُوهُ، قَالَ هِشَامٌ: فَلَمْ يُنْكِرْ ذَلِكَ عُرْوَةُ، وَرَأَى أَنْ قَدْ أُصِيبَ فِيهِ الْحَقُّ وَرُوِّينَا فِيهِ عَنِ الزُّهْرِيِّ وَرَبِيعَةَ وَيُذْكَرُ عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، عَنْ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ وَابْنِ الزُّبَيْرِ أَنَّهُمَا أَقَادَا بِالْقَسَامَةِ وَيُذْكَرُ عَنْ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ أَنَّهُ رَجَعَ عَنْ ذَلِكَ وَقَالَ: إِنْ وَجَدَ أَصْحَابُهُ بَيِّنَةً، وَإِلَّا فَلَا تُظْلَمُ النَّاسُ، فَإِنَّ هَذَا لَا يُقْضَى فِيهِ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ
‌

হিশাম ইবনে উরওয়া (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

হাতীব ইবনে আবী বালতাআহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর পরিবারের একজন লোকের সাথে সুহাইব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর পরিবারের একজন লোকের বিবাদ ছিল। অতঃপর (হিশাম) সেই লোকটির হত্যার ঘটনা উল্লেখ করলেন।

তিনি (হিশাম) বলেন, এই বিষয়ে (হত্যার বিচার চেয়ে) ইয়াহইয়া ইবনে আব্দুর রহমান ইবনে হাতীব, আব্দুল মালিক ইবনে মারওয়ানের (খলিফা) নিকট গেলেন। আব্দুল মালিক ইবনে মারওয়ান তখন হাতীবের পরিবারের ছয়জন লোকের উপর ’কাসামাহ’ (শপথের মাধ্যমে হত্যার বিচার) জারি করার রায় দিলেন। অতঃপর তিনি তাদের দ্বারা একাধিকবার শপথ করানো স্থির করলেন।

তখন হাতীবের পরিবার চাইল যে, তারা যেন দুইজনের বিরুদ্ধে কসম করে এবং তাদেরকে হত্যা করে। কিন্তু আব্দুল মালিক এতে সম্মত হলেন না। তিনি বললেন, তারা কেবল একজনের বিরুদ্ধে কসম করবে এবং তাকে হত্যা করবে। সুতরাং তারা সুহাইব গোত্রের লোকটির বিরুদ্ধে কসম করল এবং তাকে হত্যা করা হলো।

হিশাম বলেন, উরওয়া (তাঁর পিতা) এ বিষয়টিকে অস্বীকার করেননি এবং তিনি মনে করতেন যে এর মাধ্যমে সত্য প্রতিষ্ঠিত হয়েছে।

এই বিষয়ে আমরা যুহরি ও রাবী‘আহ থেকেও বর্ণনা করেছি। ইবনে আবী মুলাইকা থেকে, উমর ইবনে আব্দুল আযীয (রাহিমাহুল্লাহ) ও ইবনে যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সম্পর্কেও বর্ণনা করা হয় যে, তাঁরাও কাসামাহ অনুযায়ী (হত্যার) প্রতিশোধের রায় দিয়েছেন।

তবে উমর ইবনে আব্দুল আযীয (রাহিমাহুল্লাহ) সম্পর্কে এটাও উল্লেখ করা হয় যে, তিনি তাঁর সেই মত থেকে ফিরে এসেছিলেন এবং বলেছিলেন: যদি নিহতের পক্ষের লোকেরা স্পষ্ট প্রমাণ উপস্থাপন করতে পারে, তবেই বিচার হবে। অন্যথায় সাধারণ মানুষের ওপর জুলুম করা যাবে না। কেননা এই বিষয়ে কিয়ামত পর্যন্ত চূড়ান্ত ফয়সালা (বা সর্বসম্মত মত) হবে না।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16460] ضعيف