16381 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أَخْبَرَنِي عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّيْدَلَانِيُّ، ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ قُتَيْبَةَ، ثنا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، ثنا غَسَّانُ بْنُ مُضَرَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ أَبِي نَضْرَةَ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، قَالَ: أَوَّلُ مَنْ دَوَّنَ الدَّوَاوِينَ، وَعَرَّفَ الْعُرَفَاءَ، عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ
‌

জাবির ইবনু আবদুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: যিনি সর্বপ্রথম দিওয়ানসমূহ (সরকারি দপ্তর বা রেজিস্টার) প্রতিষ্ঠা করেন এবং উরাফাগণকে (প্রশাসনিক প্রধান বা তত্ত্বাবধায়ক) নিযুক্ত করেন, তিনি হলেন উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16381] صحيح

16382 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا يَحْيَى بْنُ أَبِي طَالِبٍ، ثنا عَاصِمُ بْنُ عَلِيٍّ، ثنا قَيْسُ بْنُ الرَّبِيعِ، عَنْ عَبَّادِ بْنِ مَنْصُورٍ، عَنْ أَبِي الْمَلِيحِ الْهُذَلِيِّ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: تَزَوَّجَ حَمَلُ بْنُ مَالِكِ بْنِ النَّابِغَةِ امْرَأَتَيْنِ، إِحْدَاهُمَا مِنْ بَنِي مُعَاوِيَةَ، وَالْأُخْرَى مِنْ بَنِي لِحْيَانَ، فَضُرِبَتِ الَّتِي مِنْ بَنِي لِحْيَانَ فَمَاتَتْ، وَأَلْقَتْ جَنِينًا، فَجَاءَ حَمَلُ بْنُ مَالِكٍ إِلَى أَبِيهَا، فَقَالَ: عَقْلُ امْرَأَتِي وَابْنِي، فَقَالَ أَبُوهَا: إِنَّمَا يَعْقِلُهَا بَنُوهَا وَهُمْ سَادَةُ بَنِي لِحْيَانَ، فَاخْتَصَمُوا إِلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: " الدِّيَةُ عَلَى الْعَصَبَةِ، وَفِي الْجَنِينِ غُرَّةٌ: عَبْدٌ أَوْ أَمَةٌ " فَقَالَ الْوَلِيُّ حِينَ قَضَى عَلَيْهِ بِالْجَنِينِ: مَا وُضِعَ فَحَلَّ، وَلَا صَاحَ فَاسْتَهَلَّ، فَأَبْطِلْهُ، فَمِثْلُهُ حَقُّ مَا بَطَلَ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " أَسَجْعٌ كَسَجْعِ الْجَاهِلِيَّةِ؟ " فَقِيلَ: يَا رَسُولَ اللهِ إِنَّهُ شَاعِرٌ، قَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ مَا لَهُ عَبْدٌ وَلَا أَمَةٌ، فَقَالَ: " عَشْرٌ مِنَ الْإِبِلِ " فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ مَا لَهُ مِنْ شَيْءٍ إِلَّا أَنْ يُعِينَهُ بِهَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم مِنْ صَدَقَةِ بَنِي لِحْيَانَ، فَأَعَانَهُ بِهَا فَسَعَى حَمَلٌ عَلَيْهَا حَتَّى اسْتَوْفَاهَا

আবুল মালীহ আল-হুযালীর পিতা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

হামাল ইবনু মালিক ইবনুন্নাবিগাহ দুইজন নারীকে বিবাহ করেছিলেন। তাদের একজন ছিলেন বানী মু’আবিয়া গোত্রের এবং অন্যজন ছিলেন বানী লিহয়ান গোত্রের। অতঃপর বানী লিহয়ান গোত্রের নারীটিকে আঘাত করা হলো, ফলে তিনি মারা গেলেন এবং একটি ভ্রূণ (পেট থেকে) পড়ে গেল। তখন হামাল ইবনু মালিক সেই স্ত্রীর পিতার কাছে আসলেন এবং বললেন: আমার স্ত্রী ও আমার সন্তানের রক্তমূল্য (দিয়ত) দাও।

তার পিতা বললেন: (তালাকপ্রাপ্তা না হলে) তার রক্তমূল্য তো তার ছেলেরাই দেবে, আর তারাই হলো বানী লিহয়ান গোত্রের সরদার। ফলে তারা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে বিচার নিয়ে আসলেন।

তিনি (রাসূলুল্লাহ ﷺ) বললেন: "পূর্ণ দিয়ত হলো আসাবাহদের (অপরাধীর পুরুষ আত্মীয়দের) উপর। আর ভ্রূণের জন্য একটি ’গুররাহ’ (মুক্ত করা আবশ্যক): হয় একজন গোলাম (পুরুষ দাস) অথবা একজন বাঁদি (নারী দাস)।"

যখন ভ্রূণের ব্যাপারে তার (ঐ ব্যক্তির) উপর ফয়সালা দেওয়া হলো, তখন অভিভাবক বললেন: "সে তো ভূমিষ্ঠ হয়ে পানও করেনি, আর চিৎকার করে জন্ম ঘোষণা করেওনি। আপনি এটিকে বাতিল করুন। কেননা তার মতো বস্তুর বাতিল হওয়াটাই সঠিক অধিকার।"

তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "এ কি জাহিলিয়াতের যুগের ছন্দোবদ্ধ কথার মতো?"

বলা হলো: ইয়া রাসূলাল্লাহ! সে তো একজন কবি। (তখন সেই ব্যক্তি বললেন:) ইয়া রাসূলাল্লাহ! তার তো কোনো গোলাম বা বাঁদি নেই।

তিনি (নবী ﷺ) বললেন: "তাহলে দশটি উট।"

সে বলল: ইয়া রাসূলাল্লাহ! তার কাছে কিছুই নেই, যদি না রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বানী লিহয়ানের সাদাকা (যাকাতের অর্থ) থেকে তাকে সাহায্য করেন।

অতঃপর তিনি (নবী ﷺ) সেই উটগুলো দিয়ে তাকে সাহায্য করলেন। ফলে হামাল সেগুলো সংগ্রহ করার চেষ্টা করলেন, যতক্ষণ না তিনি সেগুলো সম্পূর্ণরূপে পেয়ে গেলেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16382] ضعيف

16383 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ الْأَصْبَهَانِيُّ الْفَقِيهُ، أنبأ أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ حَيَّانَ، ثنا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ عَبْدِ الْخَالِقِ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ بْنِ هَيَّاجٍ، ثنا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ مُوسَى، ثنا الْمِنْهَالُ بْنُ خَلِيفَةَ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ تَمَّامٍ، وَهُوَ أَبُو عَبْدِ اللهِ الشَّقَرِيُّ، عَنْ أَبِي الْمَلِيحِ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم: أُتِيَ بِامْرَأَتَيْنِ كَانَتَا عِنْدَ رَجُلٍ مِنْ هُذَيْلٍ، فَذَكَرَ الْحَدِيثَ قَالَ فِيهِ: فَقَالَ: ⦗ص: 189⦘ يَا رَسُولَ اللهِ إِنَّ لَهَا بَنِينَ هُمْ سَادَةُ الْحِيِّ، هُمْ أَحَقُّ أَنْ يَعْقِلُوا عَنْ أُمِّهِمْ، قَالَ: " أَنْتَ أَحَقُّ أَنْ تَعْقِلَ عَنْ أُخْتِكَ " قَالَ: مَا لَنَا شَيْءٌ نَعْقِلُ فِيهِ، فَقَالَ لِحَمَلِ بْنِ مَالِكٍ، زَوْجِ الْمَرْأَتَيْنِ: " اقْبِضْ مِنْ تَحْتِ يَدِكَ مِنْ صَدَقَاتِ هُذَيْلٍ عِشْرِينَ وَمِائَةَ شَاةٍ " قَالَ الشَّيْخُ الْفَقِيهُ رحمه الله: فِي هَذَا الْإِسْنَادِ ضَعْفٌ، وَكَذَلِكَ فِيمَا قَبْلَهُ، وَاللهُ أَعْلَمُ
‌

আবু মালীহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর পিতা থেকে বর্ণিত,

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট হুযাইল গোত্রের এক ব্যক্তির অধীনে থাকা দু’জন মহিলাকে আনা হলো। [বর্ণনাকারী] পূর্ণ হাদীসটি উল্লেখ করলেন এবং এর মধ্যে বললেন:

তখন [একজন লোক] বললেন, "ইয়া রাসূলাল্লাহ! তার এমন সব পুত্রসন্তান রয়েছে, যারা এই গোত্রের সর্দার। তাদের মায়ের পক্ষ থেকে দিয়াত (রক্তমূল্য) পরিশোধ করার অধিকার তাদেরই বেশি।"

তিনি (নবী ﷺ) বললেন, "তোমার বোনের জন্য দিয়াত পরিশোধ করার অধিকার তোমারই বেশি।"

লোকটি বললেন, "দিয়াত পরিশোধ করার মতো কোনো সম্পদই আমাদের কাছে নেই।"

তখন তিনি (নবী ﷺ) হামাল ইবনে মালিককে, যিনি ওই দুই মহিলার স্বামী ছিলেন, বললেন, "তোমার তত্ত্বাবধানে থাকা হুযাইল গোত্রের সাদাকা (যাকাত) তহবিল থেকে একশ বিশটি বকরি গ্রহণ করো।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16383] ضعيف

16384 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، قَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، ثنا أَيُّوبُ بْنُ سُوَيْدٍ، حَدَّثَنِي يُونُسُ بْنُ يَزِيدَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، أَنَّ زَيْدَ بْنَ ثَابِتٍ، رضي الله عنه، قَالَ: لَا تَعْقِلُ الْعَاقِلَةُ، وَلَا يَعُمُّهَا الْعَقْلُ إِلَّا فِي ثُلُثِ الدِّيَةِ فَصَاعِدًا كَذَا رَوَاهُ أَيُّوبُ، وَالْمَحْفُوظُ أَنَّهُ مِنْ قَوْلِ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، وَسُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ

যায়িদ ইবনে সাবেত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

আক্বিলা (গোষ্ঠী বা আত্মীয়-স্বজন) রক্তমূল্য (দিয়াহ) বহন করবে না এবং দিয়াতের দায়ভার তাদের উপর সাধারণভাবে বর্তাবে না, তবে দিয়াতের পরিমাণ এক-তৃতীয়াংশ বা তার বেশি হলেই কেবল তারা তা বহন করবে।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16384] ضعيف

16385 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ، ثنا بَحْرُ بْنُ نَصْرٍ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ وَهْبٍ، قَالَ: وَأَخْبَرَنِي ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، وَسُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ، أَنَّهُمَا قَالَا: لَا تَحْمِلُ الْعَاقِلَةُ إِلَّا ثُلُثَ الدِّيَةِ فَصَاعِدًا، كَذَا قَالَا وَذَهَبَ الشَّافِعِيُّ إِلَى أَنَّهَا تَحْمِلُ كُلَّ مَا كَثُرَ وَقَلَّ؛ لِأَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم لَمَّا حَمَّلَهَا الْأَكْثَرَ دَلَّ عَلَى تَحْمِيلِهَا الْأَيْسَرَ، قَالَ: وَقَضَى رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِي الْجَنِينِ بِغُرَّةٍ، وَقَضَى بِهِ عَلَى الْعَاقِلَةِ، وَذَلِكَ نِصْفُ عُشْرِ الدِّيَةِ

সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব ও সুলায়মান ইবনে ইয়াসার (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,

তাঁরা উভয়েই বলেছেন, দিয়াতের (রক্তমূল্যের) এক-তৃতীয়াংশ অথবা এর চেয়ে বেশি না হলে ’আকিলা’ (রক্তমূল্য পরিশোধকারী নিকটাত্মীয়রা) তা বহন করবে না। তাঁরা এমনই বলেছেন। আর ইমাম শাফেয়ী (রাহিমাহুল্লাহ)-এর অভিমত হলো, ’আকিলা’ কম হোক বা বেশি, সকল দিয়াতই বহন করবে। কারণ, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন তাদের উপর বড় দায়ভার চাপিয়েছেন, তা অপেক্ষাকৃত ছোট দায়ভার চাপানোরও প্রমাণ বহন করে। তিনি (ইমাম শাফেয়ী) বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ভ্রূণের রক্তমূল্য হিসেবে ’গুররাহ’ (একটি দাস অথবা দাসী) নির্ধারণ করেছেন এবং এর ভার ’আকিলার’ উপর আরোপ করেছেন। আর তা হলো দিয়াতের বিশ ভাগের এক ভাগ (অর্ধ-দশমাংশ)।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16385] ضعيف

16386 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ فُورَكٍ، أنبأ عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرٍ، ثنا يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ، ثنا أَبُو دَاوُدَ، ثنا شُعْبَةُ، أَخْبَرَنِي مَنْصُورٌ، قَالَ: سَمِعْتُ إِبْرَاهِيمَ، يُحَدِّثُ، عَنْ عُبَيْدِ بْنِ نُضَيْلَةَ، عَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ، أَنَّ رَجُلًا، مِنْ هُذَيْلٍ كَانَتْ لَهُ امْرَأَتَانِ فَرَمَتْ إِحْدَاهُمَا الْأُخْرَى بِعَمُودِ فُسْطَاطٍ فَأَسْقَطَتْ، فَقِيلَ: أَرَأَيْتَ مَنْ لَا أَكَلَ، وَلَا شَرِبَ، وَلَا صَاحَ وَلَا اسْتَهَلَّ، فَقِيلَ: أَسَجْعٌ كَسَجْعِ الْجَاهِلِيَّةِ؟ قَالَ: فَقَضَى فِيهِ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بِغُرَّةٍ، وَجَعَلَهُ عَلَى عَاقِلَةِ الْمَرْأَةِ ⦗ص: 190⦘ أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ، مِنْ حَدِيثِ شُعْبَةَ

মুগীরা ইবনে শু’বাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

হুযায়েল গোত্রের এক ব্যক্তির দু’জন স্ত্রী ছিলেন। তাদের একজন তাঁবুর খুঁটি দিয়ে অন্যজনকে আঘাত করলে সে গর্ভপাত করে দেয় (তার গর্ভের সন্তান পড়ে যায়)। তখন (ক্ষতিপূরণ দেওয়া হবে কি না এই মর্মে) জিজ্ঞাসা করা হলো: "ঐ সন্তানের ব্যাপারে আপনার কী অভিমত, যে না খেয়েছে, না পান করেছে, না চিৎকার করেছে, আর না জন্মগ্রহণের সময় কোনো শব্দ করেছে?"

তখন (উত্তরে) বলা হলো: "এ কি জাহেলিয়াতের যুগের অনুপ্রাসযুক্ত ভাষার মতো (সাজ’)?"

বর্ণনাকারী বলেন: তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এ ব্যাপারে ‘গুররাহ’ (একটি ক্রীতদাস বা ক্রীতদাসী, অথবা এর সমমূল্য) প্রদান করার ফায়সালা দেন। আর তিনি (নবী ﷺ) এর দায়িত্ব অপরাধী স্ত্রীলোকটির ’আকিলার’ (রক্তমূল্য পরিশোধে দায়বদ্ধ আত্মীয়-স্বজনের) উপর অর্পণ করেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16386] صحيح

16387 - أَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ الْمِهْرَجَانِيُّ، أنبأ أَبُو بَكْرِ بْنُ جَعْفَرٍ الْمُزَكِّي، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، ثنا ابْنُ بُكَيْرٍ، ثنا مَالِكٌ، عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أَنَّ " الْغُرَّةَ تُقَوَّمُ خَمْسِينَ دِينَارًا أَوْ سِتَّمِائَةِ دِرْهَمٍ "

রাবীআ ইবনে আবী আবদুর রহমান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই ‘গুররাহ’ (ভ্রূণের দিয়াত বা ক্ষতিপূরণ) পঞ্চাশ দীনার অথবা ছয়শত দিরহাম মূল্যে নির্ধারণ করা হতো।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16387] صحيح

16388 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ الصَّيْرَفِيُّ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ، أنبأ الرَّبِيعُ، قَالَ: قَالَ الشَّافِعِيُّ: قَالَ بَعْضُهُمْ: فَإِنَّ يَحْيَى بْنَ سَعِيدٍ قَالَ: مِنَ الْأَمْرِ الْقَدِيمِ أَنْ تَعْقِلَ الْعَاقِلَةُ الثُّلُثَ فَصَاعِدًا قُلْنَا: الْقَدِيمُ قَدْ يَكُونُ مِمَّنْ يُقْتَدَى بِهِ وَيَلْزَمُ قَوْلُهُ، وَيَكُونُ مِنَ الْوُلَاةِ الَّذِينَ لَا يُقْتَدَى بِهِمْ وَلَا يَلْزَمُ قَوْلُهُمْ، أَفَنَتْرُكُ الْيَقِينَ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم: قَضَى بِنِصْفِ عُشْرِ الدِّيَةِ عَلَى الْعَاقِلَةِ بِظَنٍّ؟
‌

ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: কতিপয় লোক বলেছেন: নিশ্চয়ই ইয়াহইয়া ইবনু সাঈদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন, "আক্বিলা (দায়িত্বশীল গোষ্ঠী) কর্তৃক (দিয়াতের) এক-তৃতীয়াংশ বা তারও বেশি বহন করা একটি পুরাতন আমল (ঐতিহ্যবাহী প্রথা)।"

আমরা (জবাবে) বললাম: পুরাতন আমল এমন ব্যক্তি থেকেও হতে পারে, যার অনুসরণ করা উচিত এবং যার কথা মানা আবশ্যক। আবার তা এমন শাসক বা প্রশাসক থেকেও হতে পারে, যাদের অনুসরণ করা হয় না এবং যাদের কথা মানাও আবশ্যক নয়। তবে কি আমরা শুধু একটি ধারণার (বা অনুমানের) ভিত্তিতে সেই নিশ্চিত বিষয়টি পরিত্যাগ করব যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দিয়াতের অর্ধেকের দশমাংশ (১/২০ অংশ) আক্বিলার উপর ধার্য করেছিলেন?

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16388] ضعيف

16389 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، أنبأ الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، أنبأ الشَّافِعِيُّ، قَالَ: وَجَدْنَا عَامًّا فِي أَهْلِ الْعِلْمِ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم: قَضَى فِي جِنَايَةِ الْحُرِّ الْمُسْلِمِ عَلَى الْحُرِّ خَطَأً بِمِائَةٍ مِنَ الْإِبِلِ عَلَى عَاقِلَةِ الْجَانِي، وَعَامًّا فِيهِمْ أَنَّهَا فِي مُضِيِّ الثَّلَاثِ سِنِينَ، فِي كُلِّ سَنَةٍ ثُلُثُهَا، وَبِأَسْنَانٍ مَعْلُومَةٍ

আলেমদের মধ্যে সাধারণত এটি পাওয়া যায় যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম স্বাধীন মুসলিম কর্তৃক ভুলক্রমে অন্য স্বাধীন মুসলিমের উপর সংঘটিত অপরাধের (হত্যার) ক্ষেত্রে অপরাধীর ‘আক্বিলাহ’ (দায়িত্বশীল আত্মীয়স্বজন)-এর উপর একশোটি উট দিয়াত হিসেবে দেওয়ার ফায়সালা দিয়েছেন। আর তাঁদের মধ্যে এই সাধারণ (রীতি) ছিল যে, উক্ত দিয়াত তিন বছর ধরে পরিশোধ করতে হবে; প্রতি বছর এর এক-তৃতীয়াংশ এবং তা সুনির্দিষ্ট বয়সের উটের মাধ্যমে (পরিশোধযোগ্য)।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16389] صحيح

16390 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ، ثنا بَحْرُ بْنُ نَصْرٍ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ وَهْبٍ، حَدَّثَنِي سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ، عَنِ الْأَشْعَثِ بْنِ سَوَّارٍ، عَنْ عَامِرٍ الشَّعْبِيِّ، قَالَ: جَعَلَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رضي الله عنه، الدِّيَةَ فِي ثَلَاثِ سِنِينَ، وَثُلُثَيِ الدِّيَةِ فِي سَنَتَيْنِ، وَنِصْفَ الدِّيَةِ فِي سَنَتَيْنِ، وَثُلُثَ الدِّيَةِ فِي سَنَةٍ ⦗ص: 191⦘ قَالَ: وَقَالَ لِي مَالِكٌ: مِثْلُ ذَلِكَ سَوَاءٌ، وَقَالَ لِي مَالِكٌ: فِي النِّصْفِ يَكُونُ فِي سَنَتَيْنِ؛ لِأَنَّهُ زِيَادَةٌ عَلَى الثُّلُثِ

আমের শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) পুরো দিয়াত (রক্তপণ) তিন বছরে পরিশোধের জন্য নির্ধারণ করেন; দিয়াতের দুই-তৃতীয়াংশ দুই বছরে; অর্ধেক দিয়াত দুই বছরে; এবং এক-তৃতীয়াংশ দিয়াত এক বছরে পরিশোধের জন্য নির্ধারণ করেন।

(বর্ণনাকারী) বলেন, ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) আমাকে হুবহু একই কথা বলেছেন। ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) আমাকে আরও বলেছেন যে, অর্ধেক দিয়াত দুই বছরে পরিশোধ করতে হবে, কারণ এটি এক-তৃতীয়াংশের পরিমাণের চেয়ে বেশি।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16390] ضعيف

16391 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ، ثنا بَحْرٌ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي ابْنُ لَهِيعَةَ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ، أَنَّ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ، رضي الله عنه، قَضَى بِالْعَقْلِ فِي قَتْلِ الْخَطَأِ فِي ثَلَاثِ سِنِينَ وَعَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، أَنَّ مِنَ السُّنَّةِ أَنْ تُنَجَّمَ الدِّيَةُ فِي ثَلَاثِ سِنِينَ
‌

আলী ইবনু আবী ত্বালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি ভুলবশত হত্যার (ক্বাতলুল খাতা) ক্ষেত্রে দিয়াত (রক্তমূল্য) তিন বছরের মধ্যে পরিশোধের ফায়সালা দিয়েছিলেন। এবং ইয়াহইয়া ইবনু সাঈদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত যে, দিয়াতকে তিন বছরে কিস্তিতে পরিশোধ করা সুন্নাহর অন্তর্ভুক্ত।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16391] ضعيف

16392 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، أنبأ أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ، ثنا أَبُو دَاوُدَ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي يُونُسُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، أَخْبَرَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ، وَعَبْدُ اللهِ بْنُ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ أَبُو دَاوُدَ: وَقَالَ أَحْمَدُ: كَذَا قَالَ ابْنُ وَهْبٍ هُوَ وَعَنْبَسَةُ يَعْنِي ابْنَ خَالِدٍ، قَالَ أَحْمَدُ: وَالصَّوَابُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَبْدِ اللهِ، أَنَّ سَلَمَةَ بْنَ الْأَكْوَعِ، قَالَ: لَمَّا كَانَ يَوْمُ خَيْبَرَ قَاتَلَ أَخِي قِتَالًا شَدِيدًا فَارْتَدَّ عَلَيْهِ سَيْفُهُ فَقَتَلَهُ، فَقَالَ أَصْحَابُ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِي ذَلِكَ وَشَكُّوا فِيهِ، رَجُلٌ مَاتَ بِسِلَاحِهِ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " مَاتَ جَاهِدًا مُجَاهِدًا " قَالَ ابْنُ شِهَابٍ: ثُمَّ سَأَلْتُ ابْنًا لِسَلَمَةَ بْنِ الْأَكْوَعِ فَحَدَّثَنِي عَنْ أَبِيهِ بِمِثْلِ ذَلِكَ، غَيْرَ أَنَّهُ قَالَ: فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " كَذَبُوا، مَاتَ جَاهِدًا مُجَاهِدًا، فَلَهُ أَجْرُهُ مَرَّتَيْنِ " رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ، عَنْ أَبِي الطَّاهِرِ، عَنِ ابْنِ وَهْبٍ، وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ، مِنْ حَدِيثِ يَزِيدَ بْنِ أَبِي عُبَيْدٍ، عَنْ سَلَمَةَ

সালামা ইবনুল আকওয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, যখন খায়বার যুদ্ধের দিন এলো, আমার ভাই অত্যন্ত কঠিন লড়াই করলো। এরপর তার তরবারিটিই তার দিকে ফিরে এসে তাকে আঘাত করলো এবং তাকে মেরে ফেলল। ফলে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাহাবীগণ এ বিষয়ে মন্তব্য করলেন এবং সন্দেহ পোষণ করলেন (যে, এ কেমন মৃত্যু হলো)— একজন লোক নিজের অস্ত্রের আঘাতে মারা গেল! তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: "সে আল্লাহর পথে কঠোর চেষ্টাকারী ও যুদ্ধরত অবস্থায় মারা গেছে।"

ইবনু শিহাব (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, এরপর আমি সালামা ইবনুল আকওয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর এক পুত্রের কাছে জিজ্ঞাসা করলাম। সে তার পিতা (সালামা)-এর সূত্রে অনুরূপ বর্ণনা করলো। তবে সে (পুত্রের বর্ণনা) বলল: তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: "তারা মিথ্যা বলেছে। সে আল্লাহর পথে কঠোর চেষ্টাকারী ও যুদ্ধরত অবস্থায় মারা গেছে। সুতরাং তার জন্য দ্বিগুণ প্রতিদান রয়েছে।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16392] صحيح

16393 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، أنبأ أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ، ثنا أَبُو دَاوُدَ، ثنا هِشَامُ بْنُ خَالِدٍ، ثنا الْوَلِيدُ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ أَبِي سَلَّامٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ أَبِي سَلَّامٍ، عَنْ رَجُلٍ، مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: أَغَرْنَا عَلَى حَيٍّ مِنْ جُهَيْنَةَ، فَطَلَبَ رَجُلٌ مِنَ الْمُسْلِمِينَ رَجُلًا مِنْهُمْ فَضَرَبَهُ فَأَخْطَأَهُ وَأَصَابَ نَفْسَهُ بِالسَّيْفِ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " أَخُوكُمْ يَا مَعْشَرَ الْمُسْلِمِينَ " فَابْتَدَرَهُ النَّاسُ فَوَجَدُوهُ قَدْ مَاتَ، فَلَفَّهُ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بِثِيَابِهِ وَدِمَائِهِ وَصَلَّى عَلَيْهِ وَدَفَنَهُ، فَقَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ أَشَهِيدٌ هُوَ؟ قَالَ: " نَعَمْ " وَأَنَا لَهُ شَهِيدٌ
‌

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের জনৈক সাহাবী থেকে বর্ণিত,

তিনি বললেন, আমরা জুহাইনা গোত্রের একটি বসতির উপর আক্রমণ (অভিযান) করলাম। তখন একজন মুসলিম ব্যক্তি তাদের (গোত্রের) একজনকে ধাওয়া করল এবং তাকে আঘাত করল, কিন্তু আঘাত লক্ষ্যভ্রষ্ট হয়ে তলোয়ার তার নিজের গায়েই লেগে গেল। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: “হে মুসলিম সম্প্রদায়! এ তো তোমাদের ভাই।” লোকেরা দ্রুত তার দিকে গেল এবং দেখতে পেল যে সে (ইতিমধ্যে) মারা গেছে। অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তার পরিহিত কাপড় ও রক্তসহ তাকে কাফন দিলেন, তার জানাযার সালাত আদায় করলেন এবং তাকে দাফন করলেন। সাহাবীরা জিজ্ঞেস করলেন: হে আল্লাহর রাসূল! সে কি শহীদ? তিনি বললেন: “হ্যাঁ। আর আমি তার জন্য সাক্ষ্যদাতা (সাক্ষী)।”

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16393] ضعيف

16394 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنبأ أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ، أنبأ إِسْمَاعِيلُ بْنُ قُتَيْبَةَ، ثنا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، أنبأ اللَّيْثُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، وَابْنِ الْمُسَيِّبِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، رضي الله عنه، عَنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ: " الْعَجْمَاءُ جَرْحُهَا جُبَارٌ، وَالْمَعْدِنُ جُبَارٌ، وَالْبِئْرُ جُبَارٌ، وَفِي الرِّكَازِ الْخُمُسُ " رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ يُوسُفَ، عَنِ اللَّيْثِ وَرَوَاهُ مُسْلِمٌ عَنْ يَحْيَى بْنِ يَحْيَى

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইরশাদ করেছেন: “চতুষ্পদ জন্তুর (স্বাভাবিকভাবে করা) আঘাতের ক্ষতিপূরণ নেই, খনির (খননজনিত) ক্ষতিপূরণ নেই, কূপের (খননজনিত) ক্ষতিপূরণ নেই, আর রিকাযের (খনন করে প্রাপ্ত গুপ্তধনের) মধ্যে এক-পঞ্চমাংশ (খুমুস) আদায় করতে হবে।”

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16394] صحيح

16395 - أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ الْفَقِيهُ، أنبأ أَبُو طَاهِرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ الْمُحَمَّدَآبَاذِيُّ، ثنا أَبُو قِلَابَةَ، ثنا عَبْدُ الصَّمَدِ، وَحَفْصُ بْنُ عُمَرَ، قَالَا: ثنا شُعْبَةُ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ، يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " الْعَجْمَاءُ جَرْحُهَا جُبَارٌ، وَالْبِئْرُ جُبَارٌ " زَادَ حَفْصُ بْنُ عُمَرَ: " وَالْمَعْدِنُ جُبَارٌ، وَفِي الرِّكَازِ الْخُمُسُ " أَخْرَجَاهُ فِي الصَّحِيحِ مِنْ حَدِيثِ شُعْبَةَ، وَإِنَّمَا أَرَادَ بِهِ، وَاللهُ أَعْلَمُ، إِذَا حَفَرَهَا فِي مِلْكِهِ وَفِي صَحْرَاءَ أَوْ طَرِيقٍ وَاسِعَةٍ مُحْتَمَلَةٍ، فَأَمَّا إِذَا حَفَرَهَا فِي غَيْرِ هَذِهِ الْمَوَاضِعِ فَإِنَّهُ يَضْمَنُ مَا يَتْلَفُ فِيهَا رُوِّينَا عَنْ عَلِيٍّ رضي الله عنه، أَنَّهُ قَالَ: مَنْ بَنَى فِي غَيْرِ حَقِّهِ، أَوِ احْتَفَرَ فِي غَيْرِ مِلْكِهِ فَهُوَ ضَامِنٌ

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "পশুর (স্বাভাবিক চলাচলের কারণে সৃষ্ট) আঘাতের জন্য কোনো ক্ষতিপূরণ নেই (জুব্বার)। আর কূপ (খননের কারণে সৃষ্ট দুর্ঘটনা) জুব্বার।" হাফস ইবনু উমর অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন: "এবং খনি (খননের কারণে সৃষ্ট দুর্ঘটনা) জুব্বার। আর রিকাজ-এর (গুপ্তধনের) ক্ষেত্রে এক-পঞ্চমাংশ (খুমুস) দিতে হবে।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16395] صحيح

16396 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْأَرْدَسْتَانِيُّ، أنبأ أَبُو نَصْرٍ الْعِرَاقِيُّ، أنبأ سُفْيَانُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْجَوْهَرِيُّ، ثنا عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ الْوَلِيدِ، ثنا سُفْيَانُ، عَنِ الْمُغِيرَةِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، أَنَّ بَغْلًا، وَقَعَ فِي بِئْرٍ فَانْكَسَرَ، فَاخْتَصَمُوا إِلَى شُرَيْحٍ، فَقَالَ عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ: يَا أَبَا أُمَيَّةَ أَعَلَى الْبِئْرِ ضَمَانٌ؟ قَالَ: لَا، وَلَكِنْ عَلَى عَمْرِو بْنِ الْحَارِثِ، فَضَمَّنَهُ، وَكَانَتِ الْبِئْرُ فِي الطَّرِيقِ فِي غَيْرِ حَقِّهِ

ইব্রাহিম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

একটি খচ্চর একটি কূপে পড়ে গিয়ে আঘাতপ্রাপ্ত হলো (বা ভেঙে গেল)। তখন তারা (বিবাদীরা) বিচারপতি শুরাইহের কাছে মামলা পেশ করল। আমর ইবনু হারিস জিজ্ঞেস করলেন, “হে আবু উমাইয়া (শুরাইহের উপনাম), কূপের জন্য কি কোনো ক্ষতিপূরণ বা দায় বর্তাবে?”

তিনি (শুরাইহ) বললেন, “না, বরং দায় বর্তাবে আমর ইবনু হারিসের উপর।” অতঃপর শুরাইহ তাকে ক্ষতিপূরণ দিতে বাধ্য করলেন। কেননা কূপটি রাস্তার উপর এমন স্থানে খনন করা হয়েছিল, যা তার ব্যক্তিগত অধিকারভুক্ত ছিল না।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16396] حسن

16397 - وَأَمَّا الْحَدِيثُ الَّذِي أَخْبَرَنَاهُ أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ فُورَكٍ، أنبأ عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرٍ الْأَصْبَهَانِيُّ، ثنا يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ، ثنا أَبُو دَاوُدَ، ثنا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، وَقَيْسُ بْنُ الرَّبِيعِ، وَأَبُو عَوَانَةَ، كُلُّهُمْ عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ، عَنْ حَنَشِ بْنِ الْمُعْتَمِرِ الْكِنَانِيِّ، ⦗ص: 193⦘ قَالَ: ثنا عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ، رضي الله عنه، قَالَ: لَمَّا بَعَثَنِي رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم إِلَى الْيَمَنِ حَفَرَ قَوْمٌ زُبْيَةً لِلْأَسَدِ، فَازْدَحَمَ النَّاسُ عَلَى الزُّبْيَةِ، وَوَقَعَ فِيهَا الْأَسَدُ، فَوَقَعَ فِيهَا رَجُلٌ، وَتَعَلَّقَ بِرَجُلٍ، وَتَعَلَّقَ الْآخَرُ بِآخَرَ، حَتَّى صَارُوا أَرْبَعَةً، فَجَرَحَهُمُ الْأَسَدُ فِيهَا فَهَلَكُوا، وَحَمَلَ الْقَوْمُ السِّلَاحَ، فَكَادَ أَنْ يَكُونَ بَيْنَهُمْ قِتَالٌ، قَالَ: فَأَتَيْتُهُمْ فَقُلْتُ: أَتَقْتُلُونَ مِائَتَيْ رَجُلٍ مِنْ أَجْلِ أَرْبَعَةِ أُنَاسٍ، تَعَالَوْا أَقْضِ بَيْنَكُمْ بِقَضَاءٍ، فَإِنْ رَضِيتُمُوهُ فَهُوَ قَضَاءٌ بَيْنَكُمْ، وَإِنْ أَبَيْتُمْ رَفَعْتُمْ إِلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، وَهُوَ أَحَقُّ بِالْقَضَاءِ قَالَ: فَجَعَلَ لِلْأَوَّلِ رُبُعَ الدِّيَةِ، وَجَعَلَ لِلثَّانِي ثُلُثَ الدِّيَةِ، وَجَعَلَ لِلثَّالِثِ نِصْفَ الدِّيَةِ، وَجَعَلَ لِلرَّابِعِ الدِّيَةَ، وَجَعَلَ الدِّيَاتِ عَلَى مَنْ حَضَرَ الزُّبْيَةَ عَلَى الْقَبَائِلِ الْأَرْبَعَةِ، فَسَخِطَ بَعْضُهُمْ وَرَضِيَ بَعْضُهُمْ، ثُمَّ قَدِمُوا عَلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَقَصُّوا عَلَيْهِ الْقِصَّةَ، فَقَالَ: " أَنَا أَقْضِي بَيْنَكُمْ " فَقَالَ قَائِلٌ: فَإِنَّ عَلِيًّا رضي الله عنه قَدْ قَضَى بَيْنَنَا، فَأَخْبَرَهُ بِمَا قَضَى عَلِيٌّ رضي الله عنه، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " الْقَضَاءُ كَمَا يَقْضِي عَلِيٌّ " قَالَ هَذَا حَمَّادٌ، وَقَالَ قَيْسٌ: فَأَمْضَى رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَضَاءَ عَلِيٍّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ

আলী ইবনে আবি তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

তিনি বলেন, যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আমাকে ইয়েমেনে পাঠান, তখন একদল লোক একটি বাঘের জন্য গর্ত খনন করে। লোকেরা সেই গর্তের আশেপাশে ভিড় জমায়। সেই গর্তে বাঘটি পড়ে যায়। (ভিড়ের কারণে) এক ব্যক্তি গর্তে পড়ে যায়। সে আরেক ব্যক্তিকে ধরে ফেলে। অন্যজন আরেকজনকে ধরে ফেলে। এভাবে চারজন গর্তে পড়ে যায়। বাঘটি তাদের সবাইকে আহত করে এবং তারা মারা যায়।

এরপর লোকেরা অস্ত্র ধারণ করলো এবং তাদের মধ্যে প্রায় যুদ্ধ বেধে যাওয়ার উপক্রম হলো। তিনি বলেন, তখন আমি তাদের কাছে গিয়ে বললাম: তোমরা কি চারজনের জন্য দুইশ লোককে হত্যা করবে? এসো, আমি তোমাদের মাঝে একটি ফুকুম (রায়) প্রদান করি। যদি তোমরা তাতে সন্তুষ্ট হও, তবে এটাই তোমাদের মধ্যকার ফয়সালা। আর যদি তোমরা তা প্রত্যাখ্যান করো, তবে তোমরা বিষয়টি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কাছে পেশ করবে। কারণ ফয়সালা করার অধিকার তাঁরই বেশি।

তিনি (আলী) বলেন, এরপর আমি প্রথম ব্যক্তির জন্য দিয়াতের (রক্তপণ) এক-চতুর্থাংশ, দ্বিতীয় ব্যক্তির জন্য এক-তৃতীয়াংশ, তৃতীয় ব্যক্তির জন্য অর্ধেক দিয়াত এবং চতুর্থ ব্যক্তির জন্য পূর্ণ দিয়াতের ফয়সালা দিলাম। আর এই দিয়াতের ভার গর্তের আশেপাশে উপস্থিত চারটি গোত্রের উপর অর্পণ করলাম।

তাদের মধ্যে কেউ কেউ অসন্তুষ্ট হলো, আবার কেউ কেউ সন্তুষ্ট হলো। এরপর তারা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কাছে আগমন করলো এবং ঘটনাটি তাঁর কাছে খুলে বললো। তিনি (রাসূল) বললেন: "আমি তোমাদের মাঝে ফয়সালা করব।" তখন একজন বললো: "আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তো আমাদের মাঝে ফয়সালা করে দিয়েছেন।" এরপর সে আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর দেওয়া ফয়সালার কথা তাঁকে জানালো। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: "আলী যেমন ফয়সালা করেছে, ফয়সালা তেমনই (সঠিক)।"

(বর্ণনাকারী) কাইস বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর ফয়সালা বহাল রাখলেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16397] ضعيف

16398 - فَأَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الرُّوذْبَارِيُّ، أنبأ عَبْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ شَوْذَبٍ الْوَاسِطِيُّ، بِوَاسِطٍ، ثنا شُعَيْبُ بْنُ أَيُّوبَ، ثنا مُصْعَبُ بْنُ الْمِقْدَامِ، ثنا إِسْرَائِيلُ، عَنْ سِمَاكٍ، عَنْ حَنَشِ بْنِ الْمُعْتَمِرِ الْكِنَانِيِّ، عَنْ عَلِيٍّ، رضي الله عنه، قَالَ: بَعَثَنِي رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم إِلَى الْيَمَنِ، فَذَكَرَ هَذِهِ الْقِصَّةَ، ثُمَّ قَالَ: قَالَ عَلِيٌّ رضي الله عنه: اجْمَعُوا فِي الْقَبَائِلِ الَّذِينَ حَضَرُوا رُبُعَ الدِّيَةِ، وَثُلُثَ الدِّيَةِ، وَنِصْفَ الدِّيَةِ، وَالدِّيَةَ كَامِلَةً، فَلِلْأَوَّلِ الرُّبُعُ مِنْ أَجْلِ أَنَّهُ أَهْلَكَ مَنْ يَلِيهِ، وَالثَّانِي ثُلُثُ الدِّيَةِ مِنْ أَجْلِ أَنَّهُ أَهْلَكَ مَنْ فَوْقَهُ، وَالثَّالِثُ نِصْفُ الدِّيَةِ مِنْ أَجْلِ أَنَّهُ أَهْلَكَ مَنْ فَوْقَهُ، وَالرَّابِعُ الدِّيَةُ كَامِلَةً فَزَعَمَ حَنَشٌ أَنَّ بَعْضَ الْقَوْمِ كَرِهَ ذَلِكَ، حَتَّى أَتَوَا النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم: فَلَقُوهُ عِنْدَ مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ عليه السلام، فَقَصُّوا عَلَيْهِ الْقِصَّةَ فَاحْتَبَى بُرْدَهُ، ثُمَّ قَالَ: " أَنَا أَقْضِي بَيْنَكُمْ " فَقَالَ رَجُلٌ مِنَ الْقَوْمِ: إِنَّ عَلِيًّا قَضَى بَيْنَنَا، فَقَصُّوا عَلَيْهِ الْقِصَّةَ فَأَجَازَهُ فَهَذَا الْحَدِيثُ قَدْ أُرْسِلَ آخِرُهُ، وَحَنَشُ بْنُ الْمُعْتَمِرِ غَيْرُ مُحْتَجٍّ بِهِ

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাকে ইয়ামেনে প্রেরণ করেছিলেন, অতঃপর তিনি এই ঘটনাটি উল্লেখ করলেন।

অতঃপর আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: সেখানে উপস্থিত গোত্রগুলোর মাঝে তোমরা এক-চতুর্থাংশ রক্তমূল্য (দিয়ত), এক-তৃতীয়াংশ দিয়ত, অর্ধেক দিয়ত এবং পূর্ণ দিয়ত একত্রিত করো। প্রথম [ক্ষেত্রে] এক-চতুর্থাংশ [দিয়ত] হবে, এই কারণে যে সে তার নিকটবর্তী কাউকে আঘাত করেছিল। আর দ্বিতীয় [ক্ষেত্রে] এক-তৃতীয়াংশ দিয়ত, কারণ সে তার উপরের কাউকে আঘাত করেছিল। আর তৃতীয় [ক্ষেত্রে] অর্ধেক দিয়ত, কারণ সে তার উপরের কাউকে আঘাত করেছিল। আর চতুর্থ [ক্ষেত্রে] পূর্ণ দিয়ত।

হানাশের ধারণা, উপস্থিত লোকদের মধ্যে কিছু লোক এই (রায়) অপছন্দ করলো। ফলস্বরূপ, তারা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে আসলো এবং তারা তাঁকে মাকামে ইবরাহিম (আঃ)-এর নিকটে পেলো। তারা তাঁর নিকট সম্পূর্ণ ঘটনাটি বর্ণনা করলো। অতঃপর তিনি (নবী সাঃ) তাঁর চাদর দ্বারা হাঁটু জড়িয়ে বসলেন, তারপর বললেন: "আমি তোমাদের মাঝে ফায়সালা করে দেব।" তখন লোকগুলোর মধ্য থেকে একজন বললো: "নিশ্চয়ই আলী আমাদের মাঝে ফায়সালা করে দিয়েছেন।" অতঃপর তারা (আলী রাঃ-এর) ফায়সালাটি তাঁর কাছে বর্ণনা করলো। তখন তিনি (নবী সাঃ) সেটি অনুমোদন করলেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16398] ضعيف

16399 - قَالَ الْبُخَارِيُّ: حَنَشُ بْنُ الْمُعْتَمِرِ، وَقَالَ بَعْضُهُمْ: ابْنُ رَبِيعَةَ، يَتَكَلَّمُونَ فِي حَدِيثِهِ أَخْبَرَنَاهُ أَبُو سَعْدٍ الْمَالِينِيُّ، أنبأ أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِيٍّ، قَالَ: سَمِعْتُ ابْنَ حَمَّادٍ، يَذْكُرُهُ عَنِ الْبُخَارِيِّ ⦗ص: 194⦘ وَأَصْحَابُنَا يَقُولُونَ: الْقِيَاسُ أَنْ يَكُونَ فِي الْأَوَّلِ ثُلُثَا الدِّيَةِ، ثُلُثُهَا عَلَى عَاقِلَةِ الثَّانِي، وَثُلُثُهَا عَلَى عَاقِلَةِ الثَّالِثِ؛ لِأَنَّهُ مَاتَ مِنْ فِعْلِ نَفْسِهِ وَفِعْلِ اثْنَيْنِ، فَسَقَطَ ثُلُثُ الدِّيَةِ لِفِعْلِ نَفْسِهِ وَوَجَبَ الثُّلُثَانِ، وَفِي الثَّانِي ثُلُثَا الدِّيَةِ، ثُلُثُهَا عَلَى عَاقِلَةِ الْأَوَّلِ وَثُلُثُهَا عَلَى عَاقِلَةِ الثَّالِثِ، وَفِي الثَّالِثِ وَجْهَانِ: أَحَدُهُمَا نِصْفُ الدِّيَةِ عَلَى عَاقِلَةِ الثَّانِي، وَالْآخَرُ ثُلُثَا الدِّيَةِ عَلَى عَاقِلَةِ الْأَوَّلِ وَالثَّانِي، وَفِي الرَّابِعِ جَمِيعُ الدِّيَةِ عَلَى عَاقِلَةِ الثَّالِثِ، وَفِيهِ وَجْهٌ آخَرُ أَنَّهَا عَلَى عَاقِلَةِ الْأَوَّلِ وَالثَّانِي وَالثَّالِثِ، فَإِنْ صَحَّ الْحَدِيثُ تُرِكَ لَهُ الْقِيَاسُ، وَاللهُ أَعْلَمُ

ইমাম বুখারী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: হানাশ ইবনুল মু’তামির—কেউ কেউ তাকে ইবনু রাবী’আহ বলেছেন—তাঁর হাদীস সম্পর্কে আলোচনা রয়েছে। আবু সা’দ আল-মালিনী আমাদের তা অবহিত করেছেন, আবু আহমাদ ইবনু আদী আমাদের জানিয়েছেন। তিনি বলেন: আমি ইবনু হাম্মাদকে ইমাম বুখারী (রাহিমাহুল্লাহ)-এর পক্ষ থেকে এটি উল্লেখ করতে শুনেছি।

আর আমাদের সাথীগণ বলেন: কিয়াসের (যুক্তিগত তুলনার) দাবি হলো, প্রথম ব্যক্তির ক্ষেত্রে দিয়াতের (রক্তপণ) দুই-তৃতীয়াংশ (২/৩ অংশ) আবশ্যক হবে। এর এক-তৃতীয়াংশ (১/৩ অংশ) থাকবে দ্বিতীয় ব্যক্তির ’আক্বিলাহ-এর (আর্থিক দায় বহনকারী জ্ঞাতিবর্গ) উপর, আর এক-তৃতীয়াংশ থাকবে তৃতীয় ব্যক্তির ’আক্বিলাহ-এর উপর। কেননা সে (প্রথম ব্যক্তি) নিজের কর্মের কারণে এবং অপর দুইজনের কর্মের কারণে মারা গেছে। সুতরাং তার নিজের কর্মের কারণে দিয়াতের এক-তৃতীয়াংশ রহিত হয়ে যাবে এবং দুই-তৃতীয়াংশ আবশ্যক হবে।

আর দ্বিতীয় ব্যক্তির ক্ষেত্রে, দিয়াতের দুই-তৃতীয়াংশ (২/৩ অংশ) ওয়াজিব হবে। এর এক-তৃতীয়াংশ থাকবে প্রথম ব্যক্তির ’আক্বিলাহ-এর উপর এবং এক-তৃতীয়াংশ থাকবে তৃতীয় ব্যক্তির ’আক্বিলাহ-এর উপর।

আর তৃতীয় ব্যক্তির ক্ষেত্রে দুটি মত রয়েছে: প্রথমটি হলো, দিয়াতের অর্ধেক (১/২ অংশ) থাকবে দ্বিতীয় ব্যক্তির ’আক্বিলাহ-এর উপর। আর দ্বিতীয়টি হলো, দিয়াতের দুই-তৃতীয়াংশ থাকবে প্রথম ও দ্বিতীয় ব্যক্তির ’আক্বিলাহ-এর উপর।

আর চতুর্থ ব্যক্তির ক্ষেত্রে, সম্পূর্ণ দিয়াত তৃতীয় ব্যক্তির ’আক্বিলাহ-এর উপর আবশ্যক হবে। এতে আরেকটি মত রয়েছে, সেটি হলো, দিয়াত প্রথম, দ্বিতীয় ও তৃতীয়—সকলের ’আক্বিলাহ-এর উপর বর্তাবে।

যদি এ বিষয়ে হাদীস সহীহ প্রমাণিত হয়, তবে তার জন্য কিয়াস (এই যুক্তিগত বিধান) পরিত্যাগ করা হবে। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16399] صحيح

16400 - أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْمُؤَمَّلِ، أنبأ أَبُو عُثْمَانَ عَمْرُو بْنُ عَبْدِ اللهِ الْبَصْرِيُّ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ، أنبأ جَعْفَرُ بْنُ عَوْنٍ، أنبأ سَعِيدٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ خِلَاسِ بْنِ عَمْرٍو، أَنَّ رَجُلًا، اسْتَأْجَرَ أَرْبَعَةً يَحْفِرُونَ بِئْرًا، فَسَقَطَ طَائِفَةٌ مِنْهَا عَلَى رَجُلٍ فَمَاتَ، فَرُفِعَ ذَلِكَ إِلَى عَلِيٍّ رضي الله عنه قَالَ: فَجَعَلَ رضي الله عنه عَلَى الثَّلَاثَةِ ثَلَاثَةَ أَرْبَاعِ الدِّيَةِ، وَرَفَعَ عَنْهُمُ الرُّبُعَ نَصِيبَ الْمَيِّتِ أَحَادِيثُ خِلَاسٍ عَنْ عَلِيٍّ رضي الله عنه لَا يُحْتَجُّ بِهَا لِإِرْسَالٍ فِيهَا، وَهَذَا عَلَى عَوَاقِلِهِمْ، إِنْ كَانَ سُقُوطُ طَائِفَةٍ فِيهَا بِفِعْلِهِمْ

খিলাস ইবনে আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

এক ব্যক্তি চারটি লোককে একটি কূপ খনন করার জন্য মজুরিতে নিযুক্ত করল। তখন কূপটির একটি অংশ (ধসে) এক ব্যক্তির উপর পড়ে গেল এবং সে মারা গেল। এই বিষয়টি আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট পেশ করা হলো। তিনি (আলী রাঃ) অবশিষ্ট তিনজনের উপর দিয়াতের (রক্তপণ) তিন-চতুর্থাংশ ধার্য করলেন, এবং তাদের থেকে বাকি এক-চতুর্থাংশ বাদ দিলেন, যা ছিল মৃত ব্যক্তির অংশ। আর এই (দিয়াতের ভার) তাদের আকিলাহর (রক্তপণ বহনকারী জ্ঞাতিগোষ্ঠীর) উপর বর্তাবে, যদি কূপটির অংশ ধসে পড়া তাদের (কূপ খননকারীদের) কাজের ফলস্বরূপ হয়ে থাকে।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16400] ضعيف