16341 - قَالَ: وَحَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ، عَنْ قَيْسِ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ، قَالَ: دِيَةُ الْمَجُوسِيِّ ثَمَانُمِائَةِ دِرْهَمٍ،

আতা ইবনে আবি রাবাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: মাজুসি (অগ্নিপূজক)-এর রক্তমূল্য (দিয়ত) হলো আটশত দিরহাম।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16341] صحيح

16342 - قَالَ: وَحَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي عُمَرُ بْنُ قَيْسٍ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ عُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍ، عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، رضي الله عنه بِذَلِكَ، قَالَ: وَالْمَجُوسِيَّةُ أَرْبَعُمِائَةِ دِرْهَمٍ عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رضي الله عنه، قَالَ: وَقَالَ لِي مَالِكٌ مِثْلَهُ

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত। তিনি (পূর্বোক্ত একটি রায়ের) অনুরূপ বিষয়ে বলেছেন: মাযূসী (অগ্নিপূজক) ব্যক্তির দিয়ত (রক্তপণ) হলো চারশত দিরহাম। এটি উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর অভিমত। বর্ণনাকারী বলেন, ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ)-ও আমাকে অনুরূপ কথা বলেছেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16342] صحيح

16343 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ، ثنا بَحْرُ بْنُ نَصْرٍ، ثنا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي ابْنُ لَهِيعَةَ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، أَنَّ عَلِيًّا، وَابْنَ مَسْعُودٍ رضي الله عنهما كَانَا يَقُولَانِ: فِي دِيَةِ الْمَجُوسِيِّ ثَمَانُمِائَةِ دِرْهَمٍ وَقَدْ رُوِيَ ذَلِكَ عَنِ ابْنِ لَهِيعَةَ بِإِسْنَادٍ آخَرَ لَهُ مَرْفُوعًا

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলতেন: অগ্নিপূজক (মাজুসী)-এর রক্তপণের (দিয়ত) পরিমাণ হলো আটশ’ দিরহাম।

[উল্লেখ্য, ইবনে লাহি’আহর সূত্রে এটি অন্য একটি সনদ দ্বারা মারফূ’ (নবী ﷺ পর্যন্ত উত্থাপিত) হিসেবেও বর্ণিত হয়েছে।]

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16343] ضعيف

16344 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعْدٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمَالِينِيُّ، أنبأ أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِيٍّ الْحَافِظُ، ثنا عِيسَى بْنُ أَحْمَدَ الصَّدَفِيُّ، ثنا عَلَّانُ بْنُ الْمُغِيرَةِ، ثنا أَبُو صَالِحٍ، ثنا ابْنُ لَهِيعَةَ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ، عَنْ أَبِي الْخَيْرِ، عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " دِيَةُ الْمَجُوسِيِّ ثَمَانُمِائَةِ دِرْهَمٍ " ⦗ص: 177⦘ تَفَرَّدَ بِهِ أَبُو صَالِحٍ كَاتِبُ اللَّيْثِ، وَالْأَوَّلُ أَشْبَهُ أَنْ يَكُونَ مَحْفُوظًا، وَاللهُ أَعْلَمُ

উকবাহ ইবনে আমির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "মাজুসী (অগ্নিপূজক)-এর দিয়াত (রক্তমূল্য) হলো আটশত দিরহাম।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16344] ضعيف

16345 - وَأَمَّا الْحَدِيثُ الَّذِي أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ، وَأَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، قَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا بَحْرُ بْنُ نَصْرٍ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ وَهْبٍ، أنبأ أُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " عَقْلُ الْكَافِرِ نِصْفُ عَقْلِ الْمُؤْمِنِ "

আমর ইবনে শুআইব-এর দাদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: ‘কাফিরের রক্তমূল্য (আকল) মুমিনের রক্তমূল্যের অর্ধেক হবে।’

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16345] حسن لغيره

16346 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِي، قَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ مُكْرَمٍ، ثنا أَبُو النَّضْرِ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ رَاشِدٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ مُوسَى، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: " إِنَّ عَقْلَ أَهْلِ الْكِتَابَيْنِ نِصْفُ عَقْلِ الْمُسْلِمِينَ، وَهُمُ الْيَهُودُ، وَالنَّصَارَى

আব্দুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

"নিশ্চয় দুই কিতাবধারীর রক্তমূল্য (দিয়াহ) হলো মুসলিমদের রক্তমূল্যের অর্ধেক। আর তারা হলো ইহুদি এবং নাসারারা (খ্রিস্টানরা)।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16346] حسن

16347 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، أنبأ أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ، ثنا أَبُو دَاوُدَ، ثنا يَحْيَى بْنُ حَكِيمٍ، ثنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عُثْمَانَ، ثنا حُسَيْنٌ الْمُعَلِّمُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، قَالَ: كَانَتْ قِيمَةُ الدِّيَةِ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم ثَمَانَمِائَةِ دِينَارٍ بِثَمَانِيَةِ آلَافِ دِرْهَمٍ، وَدِيَةُ أَهْلِ الْكِتَابِ يَوْمَئِذٍ النِّصْفُ مِنْ دِيَةِ الْمُسْلِمِينَ، قَالَ: فَكَانَ ذَلِكَ كَذَلِكَ حَتَّى اسْتُخْلِفَ عُمَرُ رضي الله عنه فَذَكَرَ خُطْبَتَهُ فِي رَفْعِ الدِّيَةِ حِينَ غَلَتِ الْإِبِلِ، قَالَ: وَتَرَكَ دِيَةَ أَهْلِ الذِّمَّةِ لَمْ يَرْفَعْهَا فِيمَا رَفَعَ مِنَ الدِّيَةِ، فَيُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ، وَاللهُ أَعْلَمُ، قَوْلُهُ: عَلَى النِّصْفِ مِنْ دِيَةِ الْمُسْلِمِ رَاجِعًا إِلَى ثَمَانِيَةِ آلَافِ دِرْهَمٍ، فَتَكُونَ دِيَتُهُ فِي عَهْدِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَرْبَعَةَ آلَافِ دِرْهَمٍ، فَلَمْ يَرْفَعْهَا عُمَرُ رضي الله عنه فِيمَا رَفَعَ مِنَ الدِّيَةِ عِلْمًا مِنْهُ بِأَنَّهَا فِي أَهْلِ الْكِتَابِ تَوْقِيتٌ وَفِي أَهْلِ الْإِسْلَامِ تَقْوِيمٌ

আমর ইবনে শুআইব তাঁর পিতা থেকে, তিনি তাঁর দাদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের যুগে দিয়াতের (রক্তপণ) মূল্য ছিল আটশ’ (৮০০) দীনার বা আট হাজার (৮,০০০) দিরহাম। আর সে সময় আহলে কিতাবদের (ইহুদি ও খ্রিষ্টানদের) দিয়াত ছিল মুসলমানদের দিয়াতের অর্ধেক।

তিনি বলেন: বিষয়টি এভাবেই চলছিল, যতক্ষণ না উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) খলিফা নিযুক্ত হলেন। অতঃপর উটের মূল্য বৃদ্ধি পাওয়ায় তিনি (উমর রাঃ) দিয়াতের (মূল্য) বাড়িয়ে দেওয়ার বিষয়ে তাঁর ভাষণ উল্লেখ করেন। তিনি বলেন: কিন্তু তিনি আহলে যিম্মার দিয়াত অপরিবর্তিত রেখেছিলেন; দিয়াতের যে অংশ তিনি বৃদ্ধি করেছিলেন, তার মধ্যে এটিকে বৃদ্ধি করেননি।

সুতরাং (এ থেকে) সম্ভবত এই সিদ্ধান্ত নেওয়া যায়—আল্লাহই ভালো জানেন—যে ‘মুসলিমের দিয়াতের অর্ধেক’ কথাটি আট হাজার দিরহামের দিকে প্রত্যাবর্তনশীল। এর ফলে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের যুগে তাদের দিয়াত ছিল চার হাজার (৪,০০০) দিরহাম। অতএব উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) দিয়াতের যে অংশ বৃদ্ধি করেছিলেন, তার মধ্যে এটিকে বৃদ্ধি করেননি, কারণ তিনি জানতেন যে আহলে কিতাবদের ক্ষেত্রে এটি একটি নির্দিষ্ট পরিমাণ (তাওকীত) ছিল, আর মুসলমানদের ক্ষেত্রে এটি একটি মূল্যায়ন (তাক্বভীম) ছিল।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16347] ضعيف

16348 - وَالَّذِي يُؤَكِّدُ هَذَا مَا أَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ الْمُزَكِّي، أنبأ أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الشَّيْبَانِيُّ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ، أنبأ جَعْفَرُ بْنُ عَوْنٍ، أنبأ ابْنُ جُرَيْجٍ، أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ شُعَيْبٍ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم: فَرَضَ عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ قَتَلَ رَجُلًا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ أَرْبَعَةَ آلَافٍ

আমর ইবনু শুআইব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম প্রত্যেক সেই মুসলিমের উপর চার হাজার (দিয়াত) ধার্য করেছেন, যে আহলে কিতাবের কোনো ব্যক্তিকে হত্যা করে।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16348] ضعيف

16349 - وَأَمَّا الَّذِي أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنبأ أَبُو زَكَرِيَّا يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللهِ الْعَنْبَرِيُّ، حَدَّثَنِي جَعْفَرُ بْنُ أَحْمَدَ الْحَافِظُ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ عِيسَى، ثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ، عَنْ أَبِي سَعْدٍ الْبَقَّالِ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: جَعَلَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، دِيَةَ الْعَامِرِيَّيْنِ دِيَةَ الْحُرِّ الْمُسْلِمِ، وَكَانَ لَهُمَا عَهْدٌ

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমিরী গোত্রের দুই ব্যক্তির রক্তপণ (দিয়াত) একজন স্বাধীন মুসলমানের রক্তপণের সমান নির্ধারণ করেছিলেন, কারণ তাদের উভয়ের (ইসলামী রাষ্ট্রের সাথে সুরক্ষার) চুক্তি ছিল।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16349] ضعيف

16350 - وَأَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ، أنبأ أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ الصَّفَّارُ، ثنا ⦗ص: 178⦘ الْأَسْفَاطِيُّ يَعْنِي الْعَبَّاسَ بْنَ الْفَضْلِ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ، ثنا أَبُو بَكْرٍ، فَذَكَرَهُ بِإِسْنَادِهِ، إِلَّا أَنَّهُ قَالَ: جَعَلَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: دِيَةَ الْمُعَاهَدِينَ دِيَةَ الْمُسْلِمِ فَأَبُو سَعْدٍ هَذَا سَعِيدُ بْنُ الْمَرْزُبَانِ الْبَقَّالُ، لَا يُحْتَجُّ بِهِ، ثُمَّ ظَاهِرُهُ يُوجِبُ أَنْ يَكُونَ كَحَدِيثِ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، وَاللهُ أَعْلَمُ،

(এতে অন্য একটি সনসাভুক্ত বর্ণনায়) বলা হয়েছে যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম চুক্তিভুক্ত অমুসলিমদের (মুআহাদীনদের) রক্তমূল্যকে মুসলিমের রক্তমূল্যের সমান করেছেন।

আর এই আবু সা’দ হলেন সাঈদ ইবনুল মারযুবান আল-বাক্কাল, যার বর্ণনা দলীল হিসেবে গ্রহণযোগ্য নয়। অতঃপর, এর বাহ্যিক দিকটি আবশ্যিক করে যে, এটি আমর ইবনু শুআইব-এর হাদীসের অনুরূপ হবে। আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16350] ضعيف

16351 - وَرَوَاهُ الْحَسَنُ بْنُ عُمَارَةَ، عَنِ الْحَكَمِ، عَنْ مِقْسَمٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: وَدَى رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم رَجُلَيْنِ مِنَ الْمُشْرِكِينَ وَكَانَا مِنْهُ فِي عَهْدٍ دِيَةَ الْحُرَّيْنِ الْمُسْلِمَيْنِ: أَخْبَرْنَاهُ أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا عَلِيُّ بْنُ حَمْشَاذٍ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُغِيرَةِ، ثنا الْقَاسِمُ بْنُ الْحَكَمِ الْعُرَنِيُّ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ عُمَارَةَ، فَذَكَرَهُ وَالْحَسَنُ بْنُ عُمَارَةَ مَتْرُوكٌ، لَا يُحْتَجُّ بِهِ

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মুশরিকদের মধ্য থেকে এমন দুজন ব্যক্তির রক্তমূল্য (দিয়াহ) প্রদান করেছিলেন, যারা তাঁর সাথে চুক্তিতে আবদ্ধ ছিল। তিনি তাদের জন্য দুজন স্বাধীন মুসলমানের রক্তমূল্যের সমপরিমাণ রক্তমূল্য দেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16351] ضعيف

16352 - وَأَمَّا الَّذِي أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ، أنبأ أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ يَحْيَى الْحُلْوَانِيُّ، ثنا عَلِيُّ بْنُ الْجَعْدِ، أنبأ أَبُو كُرْزٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " دِيَةُ ذَمِّيٍّ دِيَةُ مُسْلِمٍ " وَقَالَ غَيْرُهُ عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْجَعْدِ: وََدَى ذِمِّيًّا دِيَةَ مُسْلِمٍ،

ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "কোনো যিম্মীর (ইসলামী রাষ্ট্রের অমুসলিম নাগরিক) রক্তপণ হবে একজন মুসলমানের রক্তপণের সমান।"

আর আলী ইবনে আল-জা’দের মাধ্যমে অন্য বর্ণনায় এসেছে: তিনি (নবী) কোনো যিম্মীর রক্তপণ একজন মুসলমানের রক্তপণের সমপরিমাণে পরিশোধ করেছিলেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16352] موضوع

16353 - فَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ، وَأَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَارِثِ، قَالَا: قَالَ أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ الدَّارَقُطْنِيُّ الْحَافِظُ: أَبُو كُرْزٍ هَذَا مَتْرُوكُ الْحَدِيثِ، وَلَمْ يَرْوِهِ عَنْ نَافِعٍ غَيْرُهُ، قَالَ: وَاسْمُهُ عَبْدُ اللهِ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ الْفِهْرِيُّ

আমাদের কাছে আবু আব্দুর রহমান আস-সুলামি ও আবু বকর ইবনুল হারিস বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন, আবুল হাসান আলী ইবনে উমার আদ-দারাকুতনি আল-হাফিয (রহ.) বলেছেন:

এই আবু কুরয (নামক বর্ণনাকারী) ‘মাতরুকুল হাদীস’ (অর্থাৎ, হাদীস বর্ণনার ক্ষেত্রে পরিত্যাজ্য)। নাফি’ (রহ.)-এর সূত্রে অন্য কেউ এটি (এই হাদীস) বর্ণনা করেনি।

তিনি (ইমাম দারাকুতনি) আরও বলেন: তার (আবু কুরয-এর) নাম হলো আব্দুল্লাহ ইবনে আব্দুল মালিক আল-ফিহরি।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16353] صحيح

16354 - وَأَمَّا الْحَدِيثُ الَّذِي أَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ، أنبأ أَبُو عَبْدِ اللهِ الشَّيْبَانِيُّ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ، أنبأ جَعْفَرُ بْنُ عَوْنٍ، أنبأ ابْنُ جُرَيْجٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ: كَانَتْ دِيَةُ الْيَهُودِيِّ وَالنَّصْرَانِيِّ فِي زَمَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، مِثْلَ دِيَةِ الْمُسْلِمِ، وَأَبِي بَكْرٍ، وَعُمَرَ، وَعُثْمَانَ رضي الله عنهم، فَلَمَّا كَانَ مُعَاوِيَةُ أَعْطَى أَهْلَ الْمَقْتُولِ النِّصْفَ وَأَلْقَى النِّصْفَ فِي بَيْتِ الْمَالِ، قَالَ: ثُمَّ قَضَى عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ فِي النِّصْفِ، وَأَلْقَى مَا كَانَ جَعَلَ مُعَاوِيَةُ فَقَدْ رَدَّهُ الشَّافِعِيُّ بِكَوْنِهِ مُرْسَلًا، وَبِأَنَّ الزُّهْرِيَّ قَبِيحُ الْمُرْسَلِ وَأَنَّا رُوِّينَا عَنْ عُمَرَ وَعُثْمَانَ رضي الله عنهما مَا هُوَ أَصَحُّ مِنْهُ، وَاللهُ أَعْلَمُ

যুহরী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে এবং আবু বকর, উমর ও উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর যুগে ইয়াহুদী ও খ্রিস্টানের দিয়াত (রক্তপণ) ছিল মুসলিমের দিয়াতের সমতুল্য। কিন্তু যখন মু’আবিয়ার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সময় এলো, তখন তিনি নিহত ব্যক্তির পরিবারকে অর্ধেক দিয়াত দিতেন এবং বাকি অর্ধেক বাইতুল মালে (রাষ্ট্রীয় কোষাগারে) জমা করতেন।

যুহরী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: অতঃপর উমর ইবনু আব্দুল আযীয (রাহিমাহুল্লাহ) (সেই) অর্ধেকের ভিত্তিতেই ফয়সালা দেন এবং মু’আবিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) যা প্রবর্তন করেছিলেন, তা বাতিল করে দেন।

ইমাম শাফেঈ (রাহিমাহুল্লাহ) এই বর্ণনাটিকে মুরসাল (যে হাদীছের সনদ থেকে সাহাবীর নাম বাদ পড়েছে) হওয়ার কারণে প্রত্যাখ্যান করেছেন। তাছাড়া যুহরী (রাহিমাহুল্লাহ)-এর মুরসাল বর্ণনা দুর্বল হিসেবে পরিচিত। আর আমরা উমর ও উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে এর চেয়েও অধিক বিশুদ্ধ বর্ণনা লাভ করেছি। আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16354] صحيح

16355 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عَفَّانَ، ثنا يَحْيَى بْنُ آدَمَ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ صَالِحٍ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي ⦗ص: 180⦘ طَلْحَةَ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ، رضي الله عنه قَالَ: مَنْ كَانَ لَهُ عَهْدٌ أَوْ ذِمَّةٌ فَدِيَتُهُ دِيَةُ الْمُسْلِمِ هَذَا مُنْقَطِعٌ وَمَوْقُوفٌ
‌

আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যার জন্য কোনো চুক্তি (আহদ) অথবা নিরাপত্তা চুক্তি (যিম্মা) রয়েছে, তার রক্তপণ (দিয়ত) একজন মুসলিমের রক্তপণের সমান হবে।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16355] ضعيف

16356 - أَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، أنبأ الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، أنبأ الشَّافِعِيُّ، أنبأ سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ، أَنَّهُ قَالَ: عَقْلُ الْعَبْدِ فِي ثَمَنِهِ

সাঈদ ইবনুল মুসাইয়্যিব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: ক্রীতদাসের রক্তপণ (দিয়াত) তার মূল্যের ওপর নির্ভরশীল।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16356] صحيح

16357 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ، أنبأ الرَّبِيعُ، أنبأ الشَّافِعِيُّ، أنبأ يَحْيَى بْنُ حَسَّانَ، عَنِ اللَّيْثِ بْنِ سَعْدٍ، ح وَأنبأ أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا بَحْرُ بْنُ نَصْرٍ، ثنا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي يُونُسُ، ⦗ص: 181⦘ وَاللَّيْثُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ: عَقْلُ الْعَبْدِ فِي ثَمَنِهِ مِثْلُ عَقْلِ الْحُرِّ فِي دِيَتِهِ قَالَ ابْنُ شِهَابٍ: وَكَانَ رِجَالٌ يَقُولُونَ سِوَى ذَلِكَ إِنَّمَا هُوَ سِلْعَةٌ يُقَوَّمُ لَفْظُ حَدِيثِ ابْنِ وَهْبٍ

সাঈদ ইবনুল মুসাইয়্যিব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলতেন: গোলামের (দাস) রক্তমূল্য (আকল) তার মূল্যের সমপরিমাণ হবে, যেমন স্বাধীন ব্যক্তির রক্তমূল্য তার দিয়াতের (স্থিরকৃত রক্তপণের) সমপরিমাণ হয়। ইবনু শিহাব (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: তবে কিছু সংখ্যক লোক এর ব্যতিক্রম বলতেন। তারা বলতেন, দাস (গোলাম) তো কেবল একটি পণ্য, যার মূল্য নির্ধারণ করা হয়।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16357] صحيح

16358 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَسَنِ، وَأَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ، وَأَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، قَالُوا: أنبأ أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا بَحْرُ بْنُ نَصْرٍ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ وَهْبٍ، قَالَ: وَأَخْبَرَنِي مَخْرَمَةُ بْنُ بُكَيْرٍ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: سَمِعْتُ سَعِيدَ بْنَ عَبْدِ اللهِ بْنِ جَابِرٍ، يَقُولُ: سَمِعْتُ سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيِّبِ، يَقُولُ: إِذَا شُجَّ الْعَبْدُ مُوضِحَةً فَلَهُ فِيهَا نِصْفُ عُشْرِ ثَمَنِهِ وَقَالَ ذَلِكَ سُلَيْمَانُ بْنُ يَسَارٍ، وَهَذَا مَعْنَى قَوْلِ شُرَيْحٍ، وَالشَّعْبِيِّ، وَالنَّخَعِيِّ
‌

সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

যখন কোনো গোলামকে ’মুদিহা’ (মাথার এমন আঘাত, যা হাড্ডি প্রকাশ করে দেয়) ধরনের আঘাত করা হয়, তখন তার (ক্ষতিপূরণ) হলো তার মূল্যের এক-দশমাংশের অর্ধেক (অর্থাৎ তার মূল্যের বিশ ভাগের এক ভাগ)। সুলায়মান ইবনে ইয়াসারও এই মত দিয়েছেন। আর শুরাইহ, শা’বী এবং নাখাঈ (রাহিমাহুল্লাহ)-এর বক্তব্যের অর্থও এটাই।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16358] ضعيف

16359 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ، وَأَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَارِثِ الْفَقِيهُ، قَالَا: أنبأ عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو عُبَيْدٍ الْقَاسِمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، ثنا سَلْمُ بْنُ جُنَادَةَ، ثنا وَكِيعٌ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ حُسَيْنٍ أَبِي مَالِكٍ النَّخَعِيِّ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي السَّفَرِ، عَنْ عَامِرٍ، عَنْ عُمَرَ، رضي الله عنه، قَالَ: الْعَمْدُ وَالْعَبْدُ وَالصُّلْحُ وَالِاعْتِرَافُ لَا يَعْقِلُ الْعَاقِلَةُ كَذَا قَالَ، عَنْ عَامِرٍ، عَنْ عُمَرَ، وَهُو عَنْ عُمَرُ مُنْقَطِعٌ، وَالْمَحْفُوظُ عَنْ عَامِرٍ الشَّعْبِيِّ مِنْ قَوْلِهِ

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: ইচ্ছাকৃত অপরাধ (আল-আমদ), দাস-সংক্রান্ত বিষয়, আপস-নিষ্পত্তি (আস-সুলহ) এবং স্বীকারোক্তি—এগুলোর (রক্তপণ) দায়িত্ব ‘আক্বিলা’ (অপরাধীর রক্তপণ পরিশোধের দায়িত্বপ্রাপ্ত গোত্রীয় পুরুষরা) বহন করবে না।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16359] ضعيف

16360 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ، أنبأ أَبُو الْحَسَنِ مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ الْكَارِزِيُّ، ثنا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، عَنْ أَبِي عُبَيْدٍ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ إِدْرِيسَ، عَنْ مُطَرِّفٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، قَالَ: لَا تَعْقِلُ الْعَاقِلَةُ عَمْدًا وَلَا عَبْدًا وَلَا صُلْحًا وَلَا اعْتِرَافًا قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ: قَدِ اخْتَلَفُوا فِي تَأْوِيلِ قَوْلِهِ: وَلَا عَبْدًا، فَقَالَ لِي مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ: إِنَّمَا مَعْنَاهُ أَنْ يَقْتُلَ الْعَبْدُ حُرًّا، يَقُولُ: فَلَيْسَ عَلَى عَاقِلَةِ مَوْلَاهُ شَيْءٌ مِنْ جِنَايَةِ عَبْدِهِ، وَإِنَّمَا جِنَايَتُهُ فِي رَقَبَتِهِ، وَاحْتَجَّ فِي ذَلِكَ بِشَيْءٍ رَوَاهُ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ ⦗ص: 182⦘ حَدَّثَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي الزِّنَادِ عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ اللهِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: لَا تَعْقِلُ الْعَاقِلَةُ عَمْدًا وَلَا صُلْحًا وَلَا اعْتِرَافًا وَلَا مَا جَنَى الْمَمْلُوكُ قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ وَقَالَ ابْنُ أَبِي لَيْلَى: إِنَّمَا مَعْنَاهُ أَنْ يَكُونَ الْعَبْدُ يُجْنَى عَلَيْهِ، يَقُولُ: فَلَيْسَ عَلَى عَاقِلَةِ الْجَانِي شَيْءٌ، إِنَّمَا ثَمَنُهُ فِي مَالِهِ خَاصَّةً، وَإِلَيْهِ ذَهَبَ الْأَصْمَعِيُّ، وَلَا يَرَى فِيهِ قَوْلَ غَيْرِهِ جَائِزًا، يَذْهَبُ إِلَى أَنَّهُ لَوْ كَانَ الْمَعْنَى عَلَى مَا قَالَ لَكَانَ الْكَلَامُ لَا تَعْقِلُ الْعَاقِلَةُ عَنْ عَبْدٍ قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ وَهُوَ عِنْدِي كَمَا قَالَ ابْنُ أَبِي لَيْلَى، وَعَلَيْهِ كَلَامُ الْعَرَبِ قَالَ الشَّيْخُ رحمه الله: هَذَا الْقَوْلُ لَا يَصِحُّ عَنْ عُمَرَ رضي الله عنه، وَإِنَّمَا يَصِحُّ عَنِ الشَّعْبِيِّ وَالرِّوَايَةُ فِيهِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ عَلَى مَا حَكَى مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ

শা’বী (রহ.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: ’আক্বিলা (গোত্রীয় জিম্মাদার গোষ্ঠী) ইচ্ছাকৃত হত্যার (দিয়ত), দাস সংক্রান্ত দায়, চুক্তির মাধ্যমে নির্ধারিত ক্ষতিপূরণ কিংবা স্বীকারোক্তির ভিত্তিতে সৃষ্ট দায়ভার বহন করবে না।

আবু উবাইদ (রহ.) বলেন, তাঁর (শা’বীর) বক্তব্য ‘ওয়া লা আব্দান’ (আর না কোনো দাস সংক্রান্ত দায়) এর ব্যাখ্যা নিয়ে মতভেদ রয়েছে।

মুহাম্মাদ ইবনুল হাসান আমাকে বলেন, এর অর্থ হলো, যদি কোনো দাস কোনো স্বাধীন ব্যক্তিকে হত্যা করে। তিনি বলেন, এক্ষেত্রে দাসের অপরাধের কোনো দায়ভার তার মনিবের ’আক্বিলার ওপর বর্তাবে না। বরং তার (দাসের) অপরাধের দায়ভার তার দাসত্বের উপরই (অর্থাৎ দাসটির মূল্য বা স্বয়ং দাসটিকে দিয়ত হিসেবে) থাকবে। তিনি এ বিষয়ে ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত একটি বর্ণনা দ্বারা প্রমাণ পেশ করেন।

মুহাম্মাদ ইবনুল হাসান বলেন, ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেছেন: ’আক্বিলা ইচ্ছাকৃত হত্যার (দিয়ত), চুক্তির মাধ্যমে নির্ধারিত ক্ষতিপূরণ, স্বীকারোক্তির ভিত্তিতে সৃষ্ট দায়ভার কিংবা দাস কর্তৃক কৃত অপরাধের দায়ভার বহন করবে না।

আবু উবাইদ (রহ.) বলেন, আর ইবনু আবি লায়লা (রহ.) বলেছেন: এর অর্থ হলো, যখন কোনো দাসের বিরুদ্ধে অপরাধ সংঘটিত হয়। তিনি বলেন, এক্ষেত্রে অপরাধী ব্যক্তির ’আক্বিলার ওপর কোনো দায় বর্তাবে না। বরং তার (দাসের) মূল্য কেবল অপরাধী ব্যক্তির নিজস্ব সম্পদ থেকেই দিতে হবে।

আসমাঈ (রহ.) এই মত পোষণ করতেন এবং তিনি এতে অন্য কারো বক্তব্যকে সঠিক মনে করতেন না। তিনি মনে করতেন যে, যদি এর অর্থ মুহাম্মাদ ইবনুল হাসান যা বলেছেন তাই হতো, তাহলে আরবী বাক্যটি হতো, ’আক্বিলা কোনো দাস থেকে দায়ভার বহন করবে না’ (لا تعقل العاقلة عن عبد)।

আবু উবাইদ (রহ.) বলেন, আমার নিকটও ইবনু আবি লায়লা যা বলেছেন, তাই সঠিক এবং আরবের ভাষারীতিও এর অনুরূপ।

শাইখ (রহ.) বলেন, এই বক্তব্যটি উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে সহীহ সূত্রে প্রমাণিত নয়। বরং এটি শুধুমাত্র শা’বী (রহ.) থেকেই সহীহ সূত্রে প্রমাণিত, আর ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে মুহাম্মাদ ইবনুল হাসান যেভাবে বর্ণনা করেছেন, সেই বর্ণনাটিও (সাদৃশ্যপূর্ণ হওয়ায়) সহীহ।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16360] ضعيف